多世中的化身
法王在多生累劫中示現了種種不同的形象利益有情。根據歷史記載︰法王曾是普賢王如來于密嚴剎土法界宮殿中轉無上光明大圓滿法輪時的結集者——金剛藏菩薩；三十三天大圓滿教主天王之子——德瓦桑炯；金剛持尊前結集密宗者——智藏菩薩；大圓滿十二本師前結集三內密續的金剛藏菩薩；我等大師釋迦牟尼佛的姨母——眾生主母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的母親——德丹旺母；阿 黎蔣花西寧的首座弟子——如意賢婆羅門；蓮花生大士在世時，于印度八大尸林傳無上密法，其繼承者法太子——釋迦莫扎，尼泊爾的哲納麥扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金剛；後弘時期克什米爾的措普大譯師；大持明者郭吉得澈堅、樂旦多吉；阿革旺波（語自在）；伏藏大師班瑪陳列；伏藏大師列繞朗巴。
為了調化不同根基的眾生、弘揚各宗各派的教法，法王曾在印藏化現為各大宗派的教主。法界金剛大師的伏藏品中授記︰
昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，
薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，
木納地方根桑秋扎等。
明確地指出法王曾是印度阿羅漢薩革拉（《花 論》的作者）；藏地阿 黎鄔金第二佛蓮師座下的持明者降魔金剛；文殊菩薩的化身薩迦法王薩迦班智達根嘎嘉村；格魯派教主宗喀巴大師二大弟子之一給洛華桑（克主杰）；木納地方的根桑秋扎（《入行論大疏》的作者）。又據伏藏大師離垢覺性金剛的伏藏品記載︰“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龍華多、列繞朗巴等，列繞朗巴再過五世成為時輪金剛軍隊的主帥，統領五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之結緣者均可往生香巴拉剎土。”
轉世的授記
法王如意寶是我等大師釋迦牟尼佛早在二千多年前就于《文殊根本續》中授記的大德。此續雲︰
名為啊字大德者，受持佛陀之正法，
具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，
將悟我之諸菩提。
其中的梵文“啊”即是指法王晉美彭措（梵文全稱啊白拉江）。
對于法王的名字，一千二百多年前，持明大師蓮花生又更進一步地加以說明了。他在《甚深幻鏡》中預言︰
我子降魔金剛者，將于康區新龍地，
潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，
龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，
修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，
倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，
廣弘顯密之教法，伏藏大師于人間，
住世八十一周年，七位弟子證佛果，
一百五十名眷屬，獲得中等之成就，
結緣眾生四千余。爾後轉世之靈童，
雞年誕生于多康，名有啊字通三藏，
教法住世三千年，九百獲得大成就，
隨行瑜伽六千余，結緣眾生有七萬，
大師年壽八十六。後世降生于衛藏，
虎年誕生名吉祥，住世三十三周年，
教法住期二百年，三名弟子得成就，
結緣有情千余眾。此世再過三世後，
又于康藏交界處，龍年生在富貴家，
具足善巧之方便，名為無礙金剛力，
成為一切伏藏主，廣行弘法利生事。
薩瑪雅！
很明顯，這其中已對法王的前一世、現世、後兩世作了詳細明確的授記。
伏藏大師列繞朗巴本人也確切地指出了自己轉世靈童的七種標記。他的《未來授記文》中寫道︰
降魔金剛之化身，雞年降生法源地，
父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，
手掌具有空行紋，傳授如海之三藏，
證悟法身之本面。
其中關于法王的誕生地點、出生時間、父母之名、身體特征、證悟境界等將在下文中一一說明。
前一世的風采
法王如意寶的前一世——名聲威震西藏的伏藏大師列繞朗巴，于公元1856年（火龍年）的吉祥佳日，伴隨著紛呈的種種瑞相，誕生在四川省新龍縣境內。父親耶瓦達吉智勇雙全，頗具修證，母親鄔金卓瑪是智慧空行母化身，溫柔賢惠。
蓮花生大士授記︰
降魔金剛之化身，智慧大悲有緣者，
以其宏願火龍年，誕生多康新龍地，
父親屬龍母屬猴。
又在《蓮花教言》中進一步預言︰
金剛降魔身化身，金剛亥母語化身，
金剛蓮師意化身，具足智慧大悲士，
多康地方名列朗，火龍之年降人間，
彼以種種不定行，利益眾生成所願。
菩提金剛大師的《未來授記》中也有明確的記載︰
金剛降魔之化身，彼降生于新龍境，
誰人與之結法緣，同見蓮師無差別。
等等有許多授記。
大師從降生于世便時時表現出與眾不同之處。很小的時候，一次和一群人去林中狩獵，由于胎障的蒙蔽，幼小的他也居然舉起小獵槍瞄準前方的野獸，正在這時，他突然看見那些動物有的變成空行文字，有的現為各種各樣的本尊，他頓時甦醒了以前的種性，猶如作了一場夢猛然覺醒一樣，他扔下獵槍，歡喜雀躍，不住地說︰“我明白了，我明白了。”
後來他就隨學華智仁波切、竹慶堪布巴多等許多具相善知識學習佛法。由于具有超人的智慧，短期內便對所學的內容通達無礙。
由于前世開取伏藏的夙願，大師從那時起便開始雲游四方利益有情，開啟伏藏品深法。大師在衛藏、安多、康區為主的雪域各地依靠許多業手印掘取了不勝枚舉的伏藏珍寶。蓮花生大師曾說︰
吾之無邊伏藏寶，廣大甚深殊勝法，
執著鮮少智慧高，具勝定解之心子，
降魔金剛化列朗，生肖火龍于未來，
多康衛藏地開取，彼持各種之禁行，
如若未遭諸魔緣，七十余年住人間。
本來，大師長達三百六十頁的密傳中有數多精彩的情節，但在此只擷取幾則片段，也許會令您一飽眼福。
在新龍的拉扎神山前，圍觀著成千上萬的信眾，人們都想親眼見識一下伏藏大師開取伏藏的場面，大師駕輕就熟，頃刻間便從岩石中取出一尊一肘高的阿彌陀佛像，人們不由自主地發出驚嘆，都生起了極大信心。
一次，大師在青海省境內開取伏藏時，當地的護法神、土地神有些不高興，降大冰雹，制造違緣，伏藏大師非但未受半點損害，而且為了制裁他們，除了開掘自己所應取的伏藏品之外，將土地神所擁有的財產全部沒收無余。最後，那些設障的護法神、土地神追悔莫及，無地自容，在大師前拱手作揖，連連懺罪。
當年，第九次邊地魔軍蜂擁而至，進入西藏，準備摧毀佛法。軍兵無法抵擋來勢凶猛的魔軍，藏地的高僧們迫切地祈請伏藏大師降伏魔眾。大師將一塊岩石拴在樹上，沒想到，晚上的時候，那塊附有魔軍首領神識的魂石竟然逃之夭夭了。大師立即親自去尋找，在路上踫到七位英姿颯爽的騎士，問他們是否見到一塊這樣的石頭。他們不約而同地齊聲說︰“的確有一塊奇怪的石頭蹦蹦跳跳地向那一方向去了。”大師緊急追趕，不一會兒就發現了魂石的蹤影，來到近前，大師用鐵絲拴住，拿出金剛橛，插入石頭中，頓時那塊魂石鮮血橫流。當時，魔軍已包圍布達拉宮，正進入大昭寺的時候，主帥忽然七竅出血，栽倒在地，絕命身亡，其他的軍兵也就溜之大吉了。西藏順利度過了這一場劫難。
有一次，大師在入定時，見到了兩層樓高的蓮花生大師，蓮師為他宣說了三種稀有教授後化光而去。在轉匝日神山時，看見大成就者單巴桑吉，變成五佛種子字融入自己心間，大師依此緣作了七大修法儀軌。在墨爾多神山看到一位身相莊嚴的瑜伽士，為他傳授殊勝的教言，最後融入一明點中。
又一次，在色達時，淨現中出現了一千多位空行母，以優美的金剛舞供養大師，最後依次融入，只剩下十六位。她們有的是康巴裝束，有的是安多打扮，還有漢族的服飾。其中兩位漢族空行母對大師宣說了未來藏傳佛法興衰的十六種預言。
後來，被十三世達賴喇嘛土登嘉措迎請到拉薩，二位大德一同到桑耶寺，在阿亞巴龍洲馬頭金剛的坐墊下取出一尊金剛亥母佛像，大師在大昭寺又開取伏藏《心滴如意寶》經函。後為十三世達賴喇嘛、十五世噶瑪巴、薩迦法王、多哲仁波切等諸多大德傳授灌頂、講授竅訣。尤其，十三世達賴喇嘛土登嘉措、蔣揚欽哲旺波是他最主要的法主。
功德圓滿的大師掘取伏藏、現見本尊如履平地。即生利眾事業即將圓滿之際，從其言行舉止中也有顯露。一日，與多哲欽仁波切交談，將要分離時，大師說︰“我們今生在這不清淨的剎土中沒有再次相見的機會了，只有在清淨剎土中重逢。”
大師在圓寂之前不僅暗示了他的轉世靈童將在洛若寺弘揚佛法，而且也作了明確的授記。晚年，伏藏大師來到洛若寺院，為洛若活佛等傳授《蓮師猛修》灌頂，並且說︰“幾年後我將來此常住，廣弘顯密教法，那時達西喇嘛作你們的輔導教師。（後來，法王在該寺傳法時，達西喇嘛作他們的輔導師）你們為我修建一座房子。為了使此事不遭任何違緣，寺院僧眾每年要修《金剛橛極密忿怒儀軌》九天。”
公元1926年（火豬年），伏藏大師列繞朗巴的色身伴著各種吉兆融入法界，暫時前往銅色吉祥山剎土。他的事業延續到下一世，在世時未開啟的伏藏之門，由他的轉世化身——法王如意寶秉承開取。蓮師曾授記︰
列朗化身于康藏，示現種種不同相，
時爾顯現智者相，令人生起敬誠信，
時爾現為愚者相，令人生起稀有想，
三門身語意行境，誰亦難以揣測也！
列朗未弘蓮師法，暫由空行母護持，
後世化身將廣弘。
降生的地方
佛陀在《無垢稱經》中親自授記、鄔金第二佛蓮花生大士等許多大持明者加持、大慈大悲怙主觀世音菩薩的所化剎土——藏地雪域的多康交界地帶，有一個景色怡人的地方，名為法源聖地多科紫媚曲列（今青海省班瑪縣境內）。
這里群山環抱，蒼松掩映，清泉伴奏，百鳥歌唱。那氣勢磅礡的林丘山峰巍然屹立，為賴以生存的花草樹木，提供了豐裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高聳入雲，宛如在空中競相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈透底，河中的魚兒忽隱忽現，嗓音清脆的畫眉鳥則自由自在盡情地鳴唱動听悅耳的歌曲，漫山遍野競相開放著五顏六色絢麗多姿的花朵。這山清水秀、鳥語花香、令人流連忘返的好地方就是法王如意寶降生的聖地。一百多年前伏藏大師旺修就曾預言︰
曲列廣闊大地上，遍開降魔幻化蓮，
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公元1992年法王誕辰60周年紀念日之際，喇榮五明佛學院一百名僧人前赴此地，建造了一座蓮聚塔。
高貴的種姓
在這佛法興盛、美麗富饒的地方，住有藏族五大尊貴種姓之一的嘉貢宗族，這一家族世代沿襲，到了嘉貢阿單這一代，他與當地的一位大家閨秀結為秦晉之好，生下了兩個兒子，長子就是大名鼎鼎的密宗大圓滿瑜伽士——一世敦珠法王，他在喇榮聖地建立道場，弘傳密法，弟子中有一百余人獲得虹身成就，具有無礙神通、神變者不計其數，並有八大菩薩化現的身子，他的名聲遠揚海內外。次子嘉貢秋吉有一男孩名為尼穹，嘉貢尼穹到了而立之年成家立業，生了一個眉清目秀、聰明伶俐的孩童，取名巴德（蓮花）。巴德漸漸地長大了，他儀表堂堂，在人群中十分出眾，與生俱來正直勇敢、忠厚誠實的秉性也更加明顯，並且具有一定的修證功德。
在色達洛若地方，十三代連續涌現高僧大德的一宗族中有一位端莊乖巧、溫文爾雅的妙齡淑女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、純潔無瑕，並且虔信三寶、慈愛眾生，當地的人們都交口稱贊她是品貌雙全的好姑娘。
巴德與意措二人共同生活，恩恩愛愛，相敬如賓，僅以放牧少量牛羊維持生計，盡管生活十分清苦，他們卻常常供奉三寶、慷慨濟貧，過著自由自在、溫馨和諧、清淨快樂的草原生活。
神奇的誕生
公元1932年，萬物復甦、生機盎然的陽春三月，意措懷孕後，出現了許多不同以往的感受，心情異常舒暢，對有情更加慈悲。當時，巴德也同樣有許多吉祥夢兆，而且室內經常散發出芬芳撲鼻的妙香，夫妻倆都感到莫名其妙。並且，周圍的人們也常常听到從他們的帳篷里傳出美妙悅耳的聲音等等，有各種各樣的奇特征象。
翌年（即公元1933年），釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之佳節——藏歷一月初三的吉祥日，意措臨產了，她神清氣爽，無有絲毫痛苦。一般來說，普通的人被業風所吹都是倒頭降生的，而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐。他睜開雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤像披法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒“嗡啊巴扎納德”七遍。在場的忠澤等眾人被眼前這一奇特的情景驚呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意識到這非同小可，立即派人到聞名當時的蓮花金剛大師（巴多活佛）前呈述此事始末。大師听後喜出望外，高興地說︰“這個孩子一定是一位了不起的高僧大德的轉世靈童。”接著他又鄭重地叮囑眾人︰“此事關系重大，萬萬不可傳開，為了避免出現意外，大家暫時應嚴守秘密。”後來伏藏大師旺修及大成就者阿亨拉貢等許多大德，根據伏藏大師列繞朗巴的授記及他出生時的稀有標志，準確無誤地認定法王是伏藏大師列繞朗巴的轉世活佛。
在母親的懷抱里
降生後，母親以甘甜的乳汁哺育著他，這一點和其他的嬰兒完全相同，所不同的是，一般一兩歲的嬰兒思維還沒有健全。可此時在他那幼小的心靈中已具足了正信和慈悲。
在母親的懷里，他有神的大眼楮不時地打量著萬事萬物。每當看到有人宰殺牛羊時，心中便會生起無限的憐憫之情，焦急地想︰這些眾生無辜遭殺，實在太可憐了！如果有可能，我寧願用自己的寶貴生命去挽救它們的生命。但是卻無法用語言表達這種悲憫的心情，只能抱著母親“嗚嗚嗚”地哀哭。時時流露出與生俱來的菩提心，每次看到苦難的眾生時都會想︰我若能將他們從痛苦的深淵中解救出來，讓每個有情都擁有幸福快樂，滿足他們的一切願望，那該多麼好啊！
當他看見佛像經典的時候卻顯露出異常歡喜的神態，手舞足蹈，“咯咯咯”地笑個不停，並用柔嫩的小手觸摸、合十等。還不會叫媽媽就已經會念觀音心咒等許許多多本尊的心咒了。
有時母親出去干活，將他放在搖籃里，他透過帳篷的天窗看到林丘山峰上的青松與藍天相接壤，不禁有些驚奇，天真地想︰這樹真高呀，都長在天上了。對外面的世界充滿了探索的欲望。
三四歲時，法王就對麥彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩，每當對其祈禱時，就認為是在祈禱文殊菩薩。從那時開始便屢屢見到形象各異（寂怒）的佛菩薩，如同常事。如果天黑以後境界中出現威猛相的本尊，他十分恐懼。所以，經常在臨睡前央求母親︰“好媽媽，你不要先睡著了，不然，看到那些威猛的菩薩，我很害怕。”母親輕輕地安撫他說︰“好寶貝，不怕不怕，媽媽一直陪著你，我們可以同時入睡。”他也以為母親在陪他，就放下心來，在母親溫暖的懷抱里漸漸地進入了甜美的夢鄉。
這種慈愛、虔信和求知欲隨著他年齡的增長，日益強烈。
開啟智慧的蓮花
和普通的學齡前兒童一樣，到了6歲法王開始學習文字，剛剛學習字母的拼讀時稍微覺得有點兒吃力，心里不免有些著急，這該怎麼辦呢？
一天，路過卡鄂石經堆時，他看見石堆縫隙里有一個小紙團，便好奇地跑過去把它取出來。打開一看，上面寫了好多字，因不能直接拼讀，就讓一個識字的人讀給自己听，原來是《文殊語獅子修法》。在結尾寫了這樣一個偈頌︰
印度聖境一老人，高齡已至九十九，
不識文字勤修持，一日得見文殊尊。
听完後，他暗想︰這麼老的人只修了一天就達到了這麼高的境界，像我這樣的孩童很快修成，肯定沒問題。他高興極了，拍著手連聲說︰“太好了！太好了！”于是專心致志地修了幾天，結果出現了獲許多殊勝加持的驗相。從此之後，沒有再學拼讀就自然而然地會了，而且也領悟了一切經典注疏的大致內容。
本來，高僧大德或者修行人的功德完全表現在聞、思、修，講、辯、著，戒、定、慧以及弘法利生的事業上。然而，大部分世間平凡人往往要通過神變神通而對某人起信心。如佛經雲︰“世間之愚人，以神通生信。”基于這一點，先略微提及法王五六歲時的無礙神通。對于高山岩石阻隔遮障的物體能夠通徹無阻盡收眼底（無礙眼通）；別人心中的所想所思，清清楚楚全然知曉（他心通）；昔日在蓮師座下傾听大圓滿法要及于夏嘎巴上師前聆听大圓滿法和貢智雲丹嘉措尊前聞法的情景了了分明歷歷在目，尤其是九百多年前成為格薩爾王的意子丹哲悅歐布美大臣時的事情仿佛發生在昨日一般，明明清清（宿命通）。
由于前一世的串習，法王孩提時代便如探囊取物般輕而易舉地取出了許多伏藏品，當時所開取的佛像、寶篋至今仍然珍藏著。就像以前恰美仁波切5歲時一樣，法王和孩童們一起游樂之時，也經常在草地上打坐、參禪、觀心，尋找心的來龍去脈，對自己心性已有了一定的認知。有時和小朋友玩耍的過程中也會奇妙地獲得伏藏品。並且，常常見到天尊、護法神等。當時，羅珠上師滿懷喜悅地贊嘆道︰“你這般頻繁地現見天尊護法，不知是前世的善緣，還是身為嘉貢種姓的原因？真是稀有！”
悲哀中的慰藉
9歲的時候，剛剛三十出頭的父親不幸離開了人世，致使家境每況愈下，日趨貧寒。因生活窘迫，他身上穿的衣服也是破爛不堪的，經常受到別人的欺凌。一次，在宗采地方（色達五色湖附近）又遭到幾個小孩的凌辱後，他異常哀傷，一邊哭一邊往家里跑。這時天色已晚，空中烏雲密布，不一會兒，豆大的雨點從天而降，到了家中全身已淋透了。
夜深了，他裹著濕漉漉的衣服躺在那里雙眼凝視著上方，久久不能入眠。外面大雨依然下著，“轟隆隆”的雷聲震耳欲聾，閃電也時爾劃破漆黑的夜空。他凍得渾身顫抖，傷心極了。想到慈愛的父親這麼早就離開了自己，這個人世間實在太痛苦了，淒楚的淚水不禁奪眶而出，不知不覺進入了似睡非睡的狀態中。
在光明的境現中，一面二臂、手結契克印、國王游舞坐式的蓮師金光閃閃、笑容可掬地出現在面前，慈愛地對他說︰“善男子，你不要悲傷難過，也不要對這個世間生起厭煩，待你長大後，會成為不可多得的人才，宛如繁星圍繞中的明月一般，將受到許許多多人的恭敬擁戴，麥彭仁波切直接攝受、加持你，你未來的弘法利生事業十分廣大。”這樣撫慰一番後，蓮師就不見了。他歡喜不已，受到了莫大的安慰，悲痛厭世的情緒也已蕩然無存。
第二天醒來，他重新振作精神，披上精進的鎧甲，對前途充滿了信心。此時，東方一片通紅，朝陽慢慢地露出笑臉，似乎預示著法王輝煌的利眾事業。
童年的趣事
每個人在天真無邪的童年時代，都會有許多趣味橫生的事情，到了老成持重之年，每每回憶起都會別有一番感受，甚至聆听別人有聲有色地講述他孩提時難以忘懷的趣事，也會為之感染。普通人的兒童時代尚且如此令人迷戀陶醉，對于成就自在的高僧大德，那富有神奇色彩的童年，豈不更令人回味無窮、遐想無盡嗎！
這里，敘述幾則法王童年時的小事，與您同享其樂。
兒時，有一次他和幾個小伙伴手牽著手趟過一條水流湍急的小河，他們一邊用腳試探著一邊慢慢地向前行進。走著走著，突然發現一塊巨大的石頭橫在河水中間，擋住了去路。小朋友們不知如何是好，個個臉上露出驚慌失措的神情。這時，年僅4歲的法王卻不慌不忙，滿臉稚氣地對大家說︰“不要害怕，你們跟在我的後面來。”說完從容不迫地走到那塊光滑的大石頭上，他所踩過的地方留下了深深的腳印，居然形成了一行小台階。其余的小孩順著台階陸陸續續地過去了，大家高興不已，跟著法王繼續向前走去。那塊岩石上的足跡現今依然清晰可見。
還有一次，他與小朋友根德在一起玩耍，剛開始他倆只是你一下我一下地相互嬉鬧，漸漸地，動起真格的了，扭打在一起。由于法王當時身單力薄，哪里會是身強力壯根德的對手呢，被他壓在身下，正當他舉手要打時，法王急中生智猛地拽住了他的耳朵，使勁向上提，疼得根德嗷嗷直叫，苦苦告饒，連聲說︰“你不要拽了，不要再拽了，我不打你了。”兩個小孩兒又和好如初了。
在人們的心目中，“水向低處流”是亙古不變的自然規律。然而，作為四大獲得自在的大成就者卻可使河水倒流。10歲的時候，夏季晴空萬里的一天，法王趕著成群結隊的犛牛度過色達河，當時河水緩緩地流淌著，剛剛沒過腳腕。到了一片廣闊無垠的大草原上，牛兒們自由自在地吃著草，他也悠悠自得地躺在柔軟如棉的草地上，望著藍天白雲，內觀心的本性。慢慢地，心似乎已與虛空渾然成為一體，進入了忘我的境界中。不知不覺，落日的余輝映紅了西方的天，不一會兒，已消失無余。突然，狂風四起，烏雲籠罩，急驟地下起大冰雹。他如夢方醒，急忙將牛群集中一起，往回走。來到色達河邊，他全然沒有注意到此時水勢暴漲，仍舊漫不經心地步入河中，結果被湍急的水流沖走了。岸邊的人們被這突如其來的事情嚇呆了，回過神兒來時，便慌慌張張地大聲喊︰“孩子被水沖走了，快去救啊！”大家亂成一團。又有許多人圍觀在那里，嘆息著。正在這時，忽然一個人驚叫起來︰“啊！你們快看呀，水向上流了！”所有的目光全部集中在河里，真難以令人相信，河水竟然奇跡般地逆流而上，並且形成了一個漩渦，在漩渦的中央法王神態自若地躺著，好像依舊在觀心的本性。人們被頃刻的變化驚得目瞪口呆，他卻安然無恙地上了岸，若無其事地趕著牛兒走遠了。
英俊少年棄紅塵
小時候盡管和其他小孩一樣頑皮淘氣，也會做出令大人哭笑不得的滑稽事，但卻從來沒有違背佛法的行為。隨著時間的流逝，法王由聰穎睿智、活潑可愛的孩童變成了一位英俊瀟灑、相貌端嚴的美少年，濃濃的眉宇之間透出一股超塵出俗的氣質。深沉敏銳的雙目已看破了世間的一切。目睹生老病死的悲慘場面，對痛苦無邊的輪回產生了根深蒂固的出離心，深深地領悟了“在家人如在火坑中，出家眾如住涼室內”的真理，雖然家族中的人都對他寄以厚望，指盼他傳宗接代，在俗世中出人頭地，光宗耀祖。可是他已下定決心絕世離俗。
到了14歲便義無反顧如棄敝屣般舍棄了世間的一切，在扎宗堪布索南仁親前剃發出家受沙彌戒，法名為善說賢。從此踏上了一條新的人生之路，開始了孜孜不倦、勤奮不息聞思修的出家生活。依止了數位具有法相的善知識，廣泛聞思顯密教法，背誦五部大論為主的經論，每天不下三百偈頌，智慧如春潮般涌涌難抑。就像全知無垢光尊者14歲時開始廣轉法輪一樣，法王從這時開始就相合適宜不斷地為有緣者轉妙法輪。
當時，以自然覺性中流露的智慧撰著了詞句優美、意義深奧為數不少的論典。只可惜，除了《麥彭仁波切的修法儀軌》之外，以《文殊智慧寶劍內外密贊》、《八辯才修法竅訣》為主包羅萬象的許多論典都已散失。
超凡入聖的妙智
當年，法王的智慧與辯才已脫穎而出，鋒芒畢露。一次，前去拜見藏地眾所周知、名聞遐邇被共稱為布瑪莫扎化身的意科金剛上師（意為法界自解脫）。意科上師詼諧地逗他︰“听說你為求正法頗能吃苦，生活菲薄清貧，但看你白里透紅的面色、神采煥發的表情，似乎與事實不符。”又接著說道︰“據說你是伏藏大師列繞朗巴的化身，他是為十三世達賴喇嘛頭上寶瓶灌頂、舌上遍灑甘露（秘密灌頂）的大德。現在你肯定做不到這樣，難道你不感到害羞嗎？”法王用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答道︰“據說您老人家是大成就者布瑪莫扎的化身，他是為鄔金第二佛蓮花生大士頭上寶瓶灌頂、舌上遍灑甘露的大德。現在您也肯定做不到這樣，難道您不感到害羞嗎？”“誰說我是布瑪莫扎的化身？”“那麼，誰說我是列繞朗巴的化身？”最後意科上師無言以對，哈哈大笑，豎起大拇指稱贊道︰“真沒想到你小小的年紀竟然有如此超世絕倫的智慧與辯才，實在可喜可嘆。”
那時候，法王就常在夢中以幻身自在暢游清淨剎土，在佛菩薩座下諦听甚深妙法，在睡眠狀態中對周圍的景物、人物及他們的行為動作如同在白晝一般一目了然。並且，對未來發生的事情有不共的預知能力。這從當時他所撰著的《未來授記》一文中可以看出︰例如，十幾年後發生的色達長官索郎洛吾慘遭殺害、洛若寺宇被凶殘的暴軍摧毀等許多事件均得以驗證。
徹證大圓滿
對于大多數人來說，15歲還是少年不知愁滋味、渾渾噩噩度光陰。此時法王的心相續中已開遍了聞思修的智慧之花，廣聞浩如煙海、博大精深的顯密教法之同時，對無上光明大圓滿產生了無以言表的猛烈信心，一心一意祈禱麥彭仁波切，短期內就念誦了麥彭仁波切祈禱文︰
覺空文殊童子加持力，密意界中獲得八辯才，
教證法藏海洋勝尊主，恭敬祈禱麥彭南嘉尊。
一百萬遍，深入研閱了其所著的大圓滿竅訣精髓《直指心性》一萬遍。這時，心性已與以往截然不同，法性本來義智慧覺空赤裸的自性脫落了所有貪執覺受伺察意、分別念的糠秕，驟然顯露出來，心坎深處完全解開了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不夸張地說，即使成千上萬的大成就者降臨也絲毫不會動搖他穩如盤石的定解。真實文殊菩薩化現上師形象的麥彭仁波切以幻化身攝受，賜予“阿旺羅珠宗美”的美名冠冕。大持明者達賢尊曾預言︰
護持佛法精通密藏義，金剛降魔化身名阿旺，
具有威力成就大威德。
伏藏大師秋嘉朗巴也對法王的這一聖名作了明顯的授記︰
名有阿旺身著紅法衣，聲譽遠播康區衛藏等，
廣弘顯密佛法遍十方。
法王當時的證悟境界完全寫在騰古耀今的《大圓滿直指心性注疏》中。16歲時又在自然覺性中撰著了《大圓滿實修秘訣》。
盡管證悟已達到了登峰造極的境界，但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性而如理依止了下列數位具相善知識。
遠離故土
16歲那一年，他听到托嘎如意寶的尊名時，與昔日米拉日巴尊者初聞馬爾巴譯師聖名相仿，周身汗毛悉豎，淚水溢流，心中暗自思籌︰無論如何一定要去謁見依止他老人家。他與同鄉土巴暗中商量一同去石渠求學，依止托嘎如意寶。可是當時母親由于久勞成疾，臥床不起，他不忍心拋下重病在身的慈母，也就暫時放下了這一念頭。到了第二年，生育養育自己的母親也悄然離開了人世，他內心十分悲傷，心想︰父親英年故去，母親未到不惑之年也離我而逝，從今以後除了正法我再無有其他的依戀，我應當尋訪具相的善知識。
他料理完母親的後事，便開始打點行李，約好土巴準備啟程，剛一出門就被幾位親友擋住了，說什麼也不放他走，無奈只好回到寺廟。他想︰如果白天出發，他們還會發現定會阻攔，應當在晚上走。他同土巴約好地點，夜深人靜時悄悄起來，躡手躡腳地來到與土巴約好的地方，兩人會面後一起離開故土，踏上了通往石渠的路。
第二天寺廟的僧人們發現他的床鋪上已空無一物了，只在床頭上留下一張紙條，上面寫道︰
大恩慈母今離世，內心哀痛難盡言，
深悟一切有為法，猶如閃電瞬間逝。
唯有正法之光明，方是可信依靠處，
我此拋棄故里後，奔赴他鄉依上師，
有朝一日若歸來，定以法雨利汝等。
他們看後不禁萬分悲傷……
求學的生活
當時不像現在有便利的交通工具，法王與土巴背著包袱，一路上翻山越嶺，忍饑挨餓，實在支撐不住，就沿途化緣充饑。歷盡了千難萬險終于抵達了目的地——石渠江瑪佛學院。
他不顧旅途勞頓，立刻去覲見上師。托嘎如意寶身材修長，體格清瘦，卻顯得十分硬朗，慈眉善目又不失威嚴，身穿陳舊的僧衣。一見到上師的尊顏，頓時生起了無比信心，一切粗大的分別念全然消失，立即上前禮拜，並默默發願︰我一定恭恭敬敬終生以三喜依止上師。之後在恩師前認真全面地听受顯密教法，尤其是大圓滿的灌頂傳承竅訣。他和普通僧人一樣一絲不苟、精進求學，住的是十分簡陋的草坯房，只能勉強容身，遮風避雨，蔽日擋寒，遇到狂風暴雨的時候就搖搖欲墜了，冬季大雪紛飛時，全部被埋在雪中像一個大雪堆一樣；無論是冰天雪地的寒冬還是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是從尸陀林撿來的破布做成的糞掃衣；止渴果腹的是僧團中所分下來的少量酸奶，本來十八九歲的青少年身體正是需要豐富營養的時候，可法王卻僅以此果腹，就像全知無垢光尊者依止恩師革瑪燃匝求學一樣，追隨前輩高僧大德的足跡。他當時所經歷的苦行是常人所無法想象的，江瑪學院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分欽佩。
剛到江瑪學校時，常住僧人都不承認他的智慧。一次他與一位喇嘛關于俱舍中的一問題展開了辯論，場面越來越激烈，眾多頗有智慧的僧人群起而攻之，一致破斥他的觀點。最後法王舉出強有力的教證（即《俱舍大疏》中的依據），他們居然不承認，異口同聲說沒有此教證。于是大家當場翻開大疏，果不其然，法王的觀點完全正確，眾人不禁心悅誠服，從此對他的智慧佩服得五體投地。
依師廣聞如海法
除了依止根本上師托嘎如意寶听聞博大精深的顯密法要之外，還在如下諸位上師前听受了五部大論為主浩瀚如海的教法。于觀音上師班瑪斯德前听受本來清淨、任運自成的竅訣和中陰法門；在大成就者南堪晉美前聆听《上師心滴》，得受一百本尊的灌頂；依止竹慶堪布雲丹貢布恭听《四心滴》、《時輪金剛》大灌頂；于堪布嘉措前聞受《中論》、《四百論》、《入中論》等中觀為主的法要；在才嘎上師前傾听《俱舍大疏》為主的俱舍法門及《大藏經》的傳承；堪布鄔金滾布前听取《三百頌》、《律藏根本論疏》等戒律法；又在拉智仁波切前听聞了《現觀莊嚴論》、因明、歷算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛、堪布達哦、根登達吉上師、索南仁親、羅珠洛桑、哦洛等善知識座下聞過許多正法。總而言之，共依止過十余位上師，在他們面前諦听數不勝數的顯密法要。無論依止任何一位上師均是誠心誠意、表里如一地依教奉行，博得了所有上師的一致贊賞。
曾經有弟子請求上師法王如意寶著自傳，法王說︰“我沒有什麼傳記可寫的，但有一點，凡是我所依止過的上師，我從未作過令他們不歡喜的事，對任何一位上師都是恭恭敬敬，謹遵師教，這是我一生中唯一的傳記。”
尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次對徒眾說︰“我從最初見上師到他老人家圓寂之間，一剎那也沒有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看，根據《入中論》中‘猶如大海與死尸，亦如吉祥與黑耳，如是持戒諸大士，不樂與犯戒雜居’的教證比量，我一直認為他是戒度圓滿的二地菩薩，當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種瑞相時，方知我的上師是真正的如來正等覺。”
法王抑制了一下哀傷的情緒，又說︰“我依止托嘎如意寶六年期間，從未擾亂過上師的心，就像如來芽尊者依止智悲光尊者那樣，甚至沒有做過一件令上師怒目而視的不歡喜事。只是有一次，我怕影響聞思修行不願意去俗人家作經懺，托嘎如意寶得知後說︰‘難道你不想利益眾生了嗎？’當時我非常害怕，嚇哭了。對上師的所作所為從未起過邪見，就算是開玩笑，我也覺得有深深的密意，視為善妙教言。每次上師給我摸頂，或與我踫頭加持，我都會連續幾天興奮不已、數數歡喜。”如今，在為成千上萬的眷屬傳法過程中，法王每每提到或憶起托嘎如意寶，都是聲淚俱下，對恩師的深切懷念之情不可言表。這一點凡是在法王座下聞過佛法的人，都會深有感觸。
歷盡苦難求正法
在江瑪佛學院期間，法王早已久聞藏地人們共稱為觀世音菩薩化身班瑪斯德上師（人們共稱其為觀音上師）的聖名，心里很想去他面前求法。這一年冬天，他把自己的這一想法向托嘎如意寶一五一十地講了，上師欣然同意了。他十分高興，立即將這一好消息告訴了好友土巴。土巴喇嘛睜大眼楮吃驚地說︰“上師真的開許了？”“是的，上師確實同意了。怎麼樣，你去不去？”“你要出門，我當然要舍命陪君子了。”正巧達吉、龍薩二人也要去拜見觀音上師，于是四人一同啟程前往。
由于數日連降大雪，致使整個康巴地區遭受了百年不遇的嚴重雪災，有的富戶牲口圈里原有的四五百頭犛牛所剩無幾。當地的人們迫不得已遷徙到未受雪災的地方，這一帶就成了一幅“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的淒涼景象了。
一路上，到處沉積著皚皚的白雪，已沒過了膝蓋。大雪依然晝夜不間歇地下著，整個視野中只是白茫茫的一片，無邊無垠，真成了銀白世界。他們四人艱難地在雪中行走著，一只腳踩下時，要用很大力氣才能從層層的雪中拔出另一只腳，進程十分緩慢，一天只能走兩三里路。遇到風雪交加的天氣，根本無法辨別方向，走了兩天，結果又回到了原來的地方。由于長時間跋涉在雪中的緣故，他們雙腿的皮脫了兩三層，鮮血不斷往外滲，鑽心地疼痛。法王心想︰世尊曾為了求四句正法而拋頭顱、灑熱血，我受這樣一點點苦算得了什麼呢？“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，想到這更加堅定了信心。土巴這時有些挺不住了，他愁眉苦臉地說︰“不知‘猴年馬月’才能到啊，我們干脆回去吧。”法王鼓勵他說︰“我們已經走這麼遠了，如果這樣半途而廢那就前功盡棄了，正法沒得到，不是白白浪費時間嗎？‘難忍能忍，難行能行’才可稱得上真正的修行人。”接著又給他講了常啼菩薩求法所歷經的種種苦行。他听後重新振作精神，昂首挺胸、神氣十足地向前走去。他們三人忍不住大笑起來，大家繼續向前行進。
他們所帶的口糧只有少量的糌粑粉，全部交給土巴安排，他對此也十分認真，不到餓得受不了實在走不動時是不會吃的。每次食用時他都一本正經地說︰“糌粑兮，不多矣，我們要勤儉節約，想當年世尊六年苦行期間，兩年中吃一粒米，兩年中飲一滴水，兩年中飲食未進，我們應向他老人家學習才對。”途中他們一直以雪止渴，在十多天中未喝過一口開水，晚上只是在雪中掏一個洞睡在里面過夜，第二天天亮時又趕路。
由于多日不見太陽喜露笑顏，大家都盼望晴天出現。哪里想到趕上晴天更是苦不堪言，陽光照在雪上反射的光芒刺得眼楮睜也睜不開。先是走在前面那兩人的雙眼被刺傷了，後邊的二人就帶著他們走，不一會兒他們倆的眼楮又不行了，還好另兩位的視力已稍有恢復，就這樣輪番領路。土巴垂頭喪氣地說︰“天還是不要楮好一點，祈禱上師三寶加持。”
次日，果然又是陰天，北風呼嘯，嗖嗖的寒風猶如刀子一樣刺入肌膚，他們凍得渾身發抖，上牙不住地與下牙相撞，口水落地馬上就結成冰。土巴凍得最厲害，後來他一直齜著牙、咧著嘴，看上去好像在笑。法王看到他這副模樣，急忙對達吉、龍薩說︰“看來土巴要凍僵了，我們趕快拖著他跑，不然他很危險。”三個人一起在雪地里拖著土巴跑起來，跑了幾里路後，土巴的身體漸漸地發熱了，慢慢地也就恢復正常了，他們都很高興。
這一天，沒走多久，突然六十多頭人熊浩浩蕩蕩迎面逼來。土巴見勢不好，拔腳就想跑，另兩位試圖要用棍棒來應付。法王說︰“這都不是辦法，我們應當一心祈禱釋迦牟尼佛、觀世音菩薩以消除它們的害心。”他們按照法王所說專心祈禱。這種方法果然奏效，人熊似乎生起了悲心，都緩緩地退回去了。
到了第十三天，居然看到遠處有一人影，他們認為那人可能是一個強盜。達吉說︰“不管怎樣，總算見到了一個人，看來還是好兆頭，十幾天來我們所經過的一切地方全是渺無人煙。”傍晚，終于到了一處無有積雪的地帶，他們撿來一些樹枝，搭灶、生火、燒茶，用餐之後，美美地睡了一覺。
翌日，個個精神大振，來到了剛慧寺，問明觀音上師的所在處，午飯後徑直朝那一方向走去。經過四五個小時，他們便如願地謁見了觀音上師——班瑪斯德。法王請問了有關自己證悟境界方面的問題，觀音上師全部予以肯定，而且傳授了許多殊勝密法竅訣。那時候，觀音上師正給大眾講觀音心咒的功德，僧眾在共誦觀音心咒，同時也在傳《入行論》。他們四人在其前听了一堂《入行論》，當時听到︰
縱戲弄吾身，或侵侮譏諷，
吾身既布施，雲何復珍惜？
等偈後感到收獲極大。觀音上師在稠人廣眾之中贊揚法王的功德說︰“這次因托嘎如意寶的大弟子光臨，我們誦咒功德成百倍地增長了。”法王等人圓滿獲得了法要後告別了班瑪斯德上師。
行到黃河岸頭時，由于黃河水暴漲，橋梁受損而無法通過，于是準備繞道而行，走了十幾天也不能過去，最後不得不掉頭回到觀音上師那里。法王說︰“我們來時歷經千辛萬苦，現在返回也是困難重重，違緣很大。”觀音上師安慰他們說︰“為求正法遭受痛苦，依此可淨除累世業障，遣除將來弘法利生事業的違緣，應當高興才是。”于是他們重新振作精神，踏上了歸途。
這時，積雪已融化，有的時候冰雪崩塌，他們就被埋在下面，很久才能爬出來。
一天，行途中，一戶人家飼養的二十多條狗同時向他們猛撲過來。另外三人嚇得不知所措，撒腿就想跑，法王鎮定自若地說︰“跑不是權宜之計，你們肯定沒有狗跑得快，這樣吧，我們倆倆背對，用棍棒來自衛。”這種方法的確十分有效，狗群無法靠近他們。不久，那些狗全部被主人喚回去了，他們沒有受到絲毫傷害。
盡管土巴再三精打細算，糌粑還是吃得一干二淨。他們兩三天沒進飲食，到了最後一天餓得東倒西歪，實在挺不下去了，只好去化緣。
法王與土巴一起去了一戶人家，主人給了他們許多食品並請他們進屋用餐。這時候，達吉、龍薩也向這家走來，土巴見後煞有介事地說︰“你們看，那邊來了兩位戒律清淨、相貌莊嚴的高僧大德，你們應該好好款待、多多供養他們，這樣將會積累無邊資糧。”法王忍俊不已，生怕主人家知道他們是一起的，就暗中向土巴示意不要這樣說。但不知是施主看出了眉目還是無能力供齋，只是給了達吉、龍薩一點食物而沒有請他們進來。
日落時分，他們一行回到了江瑪學院。托嘎如意寶猶如倚門盼游子的慈母一般站在門口，見到他們歸來，臉上露出笑容，招手讓法王和土巴過去。他倆興高采烈地來到上師身邊，托嘎如意寶高興地說︰“我等了很久都不見你們回來，還擔心你被土巴喇嘛帶回色達去了，現在回來了就好。”說完為他們摸頂加持，接著又說︰“你們能為正法這樣苦行，實在難能可貴，班瑪斯德尊者真正是觀音菩薩的化身，能在他面前求得法要委實不易呀！”
高尚的人格
在佛教中，如果連一個好的人格都不具備，哪里還談得上成就？與生俱來仁慈善良的本性，促成他從小就酷愛有關人品道德方面的教言，每每閱覽或听聞都喜不自禁，認真思維。源于這種良好的燻陶，形成了與一般平凡人截然有別的素質和修養。在石渠求學的六年期間，盡管他也具有青少年朝氣蓬勃、天真爛漫、意氣風發、充滿活力的特點，並且也有初生牛犢不怕虎的氣概。然而，他從未說過一句刺傷別人的話，更不用說真正與他人爭吵、打架了。他一向與人為善，敬上愛下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸懷、真摯的愛心對待所有的人，凡是有他在的地方就會洋溢著一片祥和的氣氛。雖然內在的學識廣如虛空、令人望塵莫及，智慧高不可攀、深不可測，但是外在的行為卻與普通的僧侶一模一樣，從不以逸群之才自居，誰與之接觸都會不無感慨地說︰“沒想到他這麼出名的大活佛，竟如此平易近人、和藹可親，無有絲毫高高在上、盛氣凌人的我慢。”他年紀輕輕，為人處事卻沉著冷靜、穩如泰山。雖風華正茂卻淡泊明志，不求世間八法，唯一刻苦鑽研經論，將全部精力都投注在聞思修、講辯著的事業上，如今健在的那些同參道友們對他更是贊不絕口，他們發自內心地說︰“不必說他出世間法方面的才智和證悟，單以世間法的品行來說也是無可比擬的。”這話一點兒也不夸張，古今中外歷代大德的高風亮節在法王的身上體現得淋灕盡致，足可以使“高山低頭，河水讓路”。
慈悲的攝受
22歲時，法王深刻地認識到真正受持釋迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意寶前受了近圓戒。直到今日，盡管期間經歷了十年浩劫的動蕩時代，他卻始終如一、護戒如眼。雖然內在的瑜伽已完全可以接受空行母，但為了同行廣攝更多的出家弟子，一直以比丘形象弘揚佛法，廣利有情，致使如今身著紅黃僧衣的人遍布大地，僅僅這一份功德也是不可思議的。
各宗各派公認的大成就者托嘎如意寶在宛如群星般的弟眾之中把他看作唯一的心子，慈悲攝受，常常滿懷深情地說︰“我們倆是前世的宿緣，他離開我一天也呆不下去，就像小孩離開母親一樣；我待他也情同骨肉。”
他有時比較調皮。一次，大管家不滿地批評他說︰“作為活佛應起到表率作用，如果你們也破壞紀律，普通人怎麼學呢？”托嘎如意寶听到後，面露不悅地說︰“你們沒有資格指責我的小活佛，你們那樣的十八個人也比不上我小活佛的一個小指頭。”時常在僧眾中面帶笑容地說︰“你們學我的小活佛就足夠了，哪怕他頭朝下倒著走你們也可以跟著學。”並且單獨傳授他《杰珍大圓滿》等許多甚深密法。通過意傳加持，他徹底領悟了上師的究竟密意，自己的心與上師的智慧成為無二無別了。
過了不久，洛若寺專門派人來迎請他回去住持寺廟轉妙法輪。托嘎如意寶略有傷感地對來人說︰“當然，作為你們寺院的活佛，你們自己有權決定他的去留，但是，我們師徒感情深厚，如果他這樣突然離去，我心里會十分難過。請讓我們師徒二人再共住一年，我現在也只有一只老綿羊的壽命了，我離世以後你們再將他接回去。”當時沒有開許回寺。
光陰似箭，日月如梭，一年轉眼間就過去了。托嘎如意寶即將示現圓寂的前一天，把他喚到身邊，語重心長地對他說︰“去年，你的寺院來人接你回去，當時我實在舍不得放你，現在你我不得不分離了。以後你要悉心竭力弘法利生，時常祈禱我，我也會好好加持你。”字字句句無不滲透著對他的深切慈愛之情。托嘎如意寶在人間度眾的事業暫時已圓滿，伴著紛紜的吉兆瑞相，色身融入了法界中。
最後，他在“初見上師生歡喜，終離師尊極憂傷”的哀婉心情中離開了正法興盛的石渠，返回色達。
拒納空行母
歲月悠悠，在石渠度過了難以忘懷的六年苦行求學生活，因恩師托嘎如意寶色身已入寂滅，法王返回到了洛若寺，當時剛滿24歲。他的歸來給整個寺廟帶來了空前的朝氣，人們個個笑逐顏開，歡喜之情露于言表。為他舉行了隆重盛大的坐床典禮，自此，法王開始住持該寺，廣轉法輪。
一日，法王面前來了一位名叫法界母的芳齡少女，她嫵媚婀娜、典雅秀麗、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般婷婷玉立，真可稱得上“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。她毫未修飾卻給人一種自然清新、純淨高雅的感覺，言談舉止落落大方。她款言溫語地對法王說︰“我是具相的空行母，您我二人有宿世的緣分，若能結為伉儷，一定會對弘法利眾事業大有利益。”
法王暗自沉思︰本來，具相的明妃對遠離世間八法的密宗大持明者來說是必不可少的，正如《威猛根本續》中所說︰“一切幻化中，女幻最殊勝。”然而，在如今五濁惡世中，許多無有任何修證功德的凡夫人以密宗為借口，完全以自相貪心恣意妄行雙運，嚴重地玷污了三戒。為了抵制這種弊端，我應以清淨的比丘形象弘揚顯密正法。想到這里，便毅然地拒絕了。
法界母空行母在寺院住了兩三天，想方設法說服法王改變初衷。可法王卻始終心堅意決，對她視而不見、充耳不聞，十分冷淡。最後看來已無法使他回心轉意，她便無可奈何地說︰“既然你意已決，不留絲毫余地，我也不再勉強，但是日後你也許會後悔。”說完便姍姍離去了。
後來他將此事經過原原本本地向羅珠上師呈述了。羅珠上師听後傷感地說︰“藏人的福報實在太淺薄了，你此番斷然拒絕接納空行母，對你將來的事業，尤其是開掘伏藏方面會有很大影響。不過，你今後常誦空行母咒，在僧眾中多講雙運降伏贊，晚年時也會眷屬雲集，事業廣大。這時，你可廣傳全知無垢光尊者、麥彭仁波切的著作。”听了這話，他沉默不語。
羅珠上師之所以如此惋惜，是因為蓮花生大士曾親口授記︰
彼二十六七歲時，有位具相空行母，
名為甘露法界母，百般勸請結伉儷。
若能欣然接受彼，則可順利而開啟，
五大甚深伏藏門，遣除藏地動蕩難，
璀璨之日高升起，人們享受無比樂。
當時授記的時間已到，但因藏地的人們福報有限，法王一口回絕了接納具相明妃，否則雪域不至于遭受那樣慘無人道的戰亂。
槍聲中的講經
法王26歲時，由于眾生的共業所感，藏地發生了翻天覆地的變化，出現了駭人听聞的戰亂。“城門失火，殃及池魚”，百姓流離失所，人心惶惶。更令人痛心疾首的是神聖的佛教遭遇了滅頂之災，令人發指。寺宇不是被封就是遭毀；持教的高僧大德有的趣入涅��，有的身陷囹圄，有的滿懷淒楚之情飲泣含淚，訣別故土，僑居海外。佛法興盛的人間淨土——藏地雪域遭受了慘絕人寰的災難。放眼望去，尸山血海，瘡痍滿目，慘不忍睹，在這樣兵荒馬亂的年代，哪里還能講經說法啊！
很難令人想象，就在獅堡靜處，法王搭起茅棚建立道場。周圍駐扎著許多軍營，但他每天堅持為六十幾位眷屬傳講《七寶藏》為主的顯密法要。雪山雄獅般的岩石作為他們堅固的堡壘，郁郁蔥蔥的森林作為他們的屏障。戰火沖天，硝煙彌漫，槍聲不斷，有時子彈落在身邊，有時擊在樹上，使樹葉七零八落。可是，法王卻神態自若、從容不迫地傳講佛法，就像達摩祖師入定一樣如如不動。座下听法的弟子中卻各不相同，有些頗有定力的人，信心穩固，效仿上師凝神專注；有些三心二意的人則忐忑不安，心有余悸。極為奇妙的是，猶如河水般的軍隊來來往往、川流不息，有時晝夜巡邏，卻絲毫沒有發現法王傳法的場面。
在此期間，一日夢境中，法王以幻化身往詣銅色吉祥山，于中央的蓮花光明宮殿中與成千上萬的空行持明眾一起作會供。隨後又去了西方金碧輝煌的無量宮，在那里見到了鄔金蓮花生大師，並面見了無數持明者。空行勇士們喜氣洋洋，為歡迎他的到來載歌載舞，唱起悅耳動听的金剛歌，跳起輕盈明快的金剛舞。蓮花生大士高度贊揚了他在槍林彈雨中講經說法的壯舉。
如今我們五明佛學院最為廣泛傳唱的金剛歌音調就是法王那一次在銅色吉祥山听到的。
護法神的加持
形勢日趨嚴重，甚至到了白熱化的程度，上級下令︰摧毀佛像、誹謗三寶……整天無休止地召開大大小小的批斗會，社會動蕩不安，人們心神不寧。有些意志薄弱的僧人經不住嚴刑拷打、百般污辱，喪失了正念脫下僧衣，穿上俗裝舍戒還俗；有些公然誹謗上師三寶。當時先後有八百多名僧人舍戒還俗，在色達這塊地盤上幾乎找不到身著僧衣的出家人了。
一天孜穹批斗大會接近尾聲時，一位領導聲色俱厲地說︰“這些天的工作卓見成效，許多出家人已改變立場。明天的會上晉美彭措必須當眾發言，公開指責出家人的過失，如果言詞不當，哼！那就等著瞧吧。”口氣之硬令人不寒而栗，在場的許多人嚇得瑟瑟發抖，法王卻泰然自若。
回到住處，他默默沉思︰如果不按他們的意圖去作，生命就會有危險。當然，哪怕舍棄生命也絕不能作有損三寶之事，說有侮三寶之語。他開始作食子，祈禱護法神，到了後半夜，他覺得臉腫起來了。清晨，喚來一人，那人一見法王嚇了一跳。法王問他︰“我的臉腫得怎麼樣？”他說︰“您的臉腫得十分厲害，眼楮成了一條縫，簡直認不出來是您了。”“很好，你去叫領導來看。”
不一會兒，一位身穿制服、趾高氣揚的干部走進法王的居室，一看，嚇得目瞪口呆，結結巴巴地說︰“怎麼……怎麼會病成這樣了呢？趕快派人把他送回家鄉。”就這樣，法王相安無事了。
每次出現這類情況時，法王就祈禱格薩爾王為主的護法神，臉就會浮腫，面目全非，所以從來沒有說過一句誹謗三寶的話。法王回憶起當時的情景說︰“在那樣的非常時期，我能夠不違誓言，也是依靠格薩爾王、密主佛母為主護法神的加持，才得以化險為夷。尤其一髻佛母護法神不離左右，隨叫隨到。”
在當時，不用說講經說法，就是藏有經書，手拿念珠、轉經輪一旦被人發現也會在劫難逃。一次，一些官員通過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護法儀軌》，他們如獲至寶，這是再好不過的證據了。還沒等他們開始行動時，那本書竟然不翼而飛，奇跡般地回到了法王的書架里。他們的陰謀又未得逞，這也是護法神的加持。
免受囹圄之難
整個雪域淒風苦雨，不見天日，為業力所牽身不由己的那一伙人，氣焰更加囂張，尤其是對佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方一次場面十分激烈的大會上，那些執事人員用燒得通紅的烙鐵印在佛教徒的身上，皮肉發出吱吱啦啦的聲音。他們被燙得慘叫不止，疼得死去活來，甚至昏倒在地；有些人的頭被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰殺犛牛；有的人被和瘋狗捆在一起，種種慘狀，無法描述，真成了活生生的人間地獄，令人觸目驚心。
如果有人身著紅黃色僧衣，一經被他們知曉，就立即逮捕入獄，更何況說穿著袈裟呢？可是，法王卻一直將袈裟披在外衣里面。
有一個品行極其惡劣之徒，專橫跋扈，為非作歹，無惡不作。人們對他恨之入骨，一天他不懷好意地來到法王面前，賊眉鼠眼地在法王身上打量，結果發現了披在里面的袈裟。他不禁喜形于色，心里暗自得意︰這次我可以飛黃騰達了。他欣喜若狂，迫不及待地跑到上級領導面前，唾星飛濺，添枝加葉地匯報了此事。上級立刻召開緊急會議準備討論追查此事。會上，這位痴心妄想的人腆胸疊肚地坐在那里，一副不可一世的神態。他萬萬沒想到，自己以前所作的不可告人的卑鄙勾當全部敗露，弄巧成拙，他自己罪有應得鋃鐺入獄，這真是“天下本無事，庸人自擾之”。
另有一位官員對法王一直頗為不滿，總想找茬兒陷害法王。一日，他大腹便便地來到洛若寺，陰陽怪氣地對法王說︰“晉美彭措，你還是很有本事呀，居然沒有受到一點皮肉之苦，但你不要得意得太早了，今天你必須清清楚楚地說‘佛教是迷信，我舍棄三寶’，不然的話，就給你點顏色看看。”法王不卑不亢直言正色地說︰“要想讓我說這句話，是比登天還難，佛教完全是正信，我不可能舍棄三寶。”他暴跳如雷，大聲吼道︰“好啊，你竟敢這樣明目張膽地口出此言，我看你是不想要命了。”法王平靜而威嚴地說︰“即使命不要，我也決不會舍棄三寶。”他氣得臉紅脖子粗，用手指著法王聲嘶力竭地吼道︰“你真是敬酒不吃、吃罰酒，死到臨頭，還執迷不悟，那我們就走著瞧吧！三天後看看你是悲慘地坐在監獄里，還是安穩地坐在這里。”說完怒氣沖沖地走了。
在返回色達的途中，他酒癮大發，坐下來一杯接一杯地喝起來，由于飲酒過量他已爛醉如泥，還仍然不停地喝，最後口吐鮮血，一命嗚呼了。因惡心迫害聖者，也許他在三天內真正在地獄里受苦了。
又一次，有人發現法王家藏有佛經，並且還在秘密修持佛法，便向上級報告了。有關人員听到此事後，馬上挑選精兵強將，組成了一支強有力的隊伍前來逮捕法王，他們自以為這次定會穩操勝券。來到了法王的住處覺意拉卡地方，只看見帳篷遷走的遺跡，他們四處搜尋也未見法王，只好狼狽地回去了。後來他們得知法王從來未曾離開那里，大為吃驚，有些惶恐不安，再不敢輕舉妄動找法王的麻煩，言行也略有收斂。色達縣當年了解此事始末的有些老干部如今談起此事仍然頗覺蹊蹺，甚感稀有！
夢中的雲游
一般的凡夫人處于醒覺狀態中也是妄念紛飛境現迷亂，更不用說酣睡的夢境中了。而真正徹底證悟大圓滿的高僧大德卻迥然不同，盡管在顯現上也有醒覺與睡眠的區別，但實際上，他們始終處于通徹光明的境界中，換句話說，他們的夢與醒無有任何差別。（早在九百多年前法王曾是丹哲悅歐布美時，父親為丹瑪大臣，空行母是尼穹。）
公元1970年（鐵狗年）9月14日，上師法王如意寶在光明夢境中，見到了伏藏大師繞那郎巴，大師面帶微笑地對他說︰“那次您與格薩爾王會面的情景應當如實寫出來，使大家同沾法益，而且當時尼穹空行母唱的金剛歌有殊勝的加持力，誰人吟唱都會受益匪淺。”後來，法王就將那一次不同尋常的雲游過程寫下載于作品中。現在從中將此片段摘取出來，與大家共享法樂。
1969（土雞年）7月25日，我開始修《格薩爾王上師瑜伽法》，連續修了數日，就在第七天黎明的時候，進入了夢光明境界中，我來到一座由各種珍寶組成的愜意宮殿門前。這時，面前出現一位十分可愛的妙齡少女，她面如桃李，眉如彎月，皓齒明眸，身上穿著紫紅色的氆氌，佩帶著藏族頗具特色的九眼天珠、珊瑚等玲瓏飾品，完全是一副康巴女子的打扮。她一見我就走過來，高興地拉著我的手，笑盈盈地說︰“我親密的摯友，你來到這里，我真是歡喜，我是尼穹，你認出我了嗎？我們一起到父親丹瑪那里去吧！”說完便牽著我的手向前走，一路上我們談笑風生。
尼穹講起話來娓娓動听，不知不覺我們就到了一座雄偉壯觀的建築物前。走進去，室內寬敞明亮，正中坐著一位鶴發童顏、精神矍鑠的老者，他雙目灼灼有光，身穿黑面羔兒皮藏裝。他拿起旁邊放著的一把寶劍，從劍鞘中 地抽出那把鋒利的寶劍，火星迸射，四處飛濺。我一見這位老者心中就感覺到他是丹瑪大臣，我異常興奮，把頭埋在他的懷里，抑制不住溢出淚水。他撫摸著我的頭慈祥地說︰“我的愛子，現在我們一同前去三世諸佛總集之相——格薩爾王那里吧。”隨後我們三人來到了另一處紅水晶所成的無量宮殿，里面陳設著許許多多經函、佛像，並且有各種各樣的資具，令人目不暇給。格薩爾王坐在層層疊疊的柔軟坐墊上，容光煥發，右手在空中揮舞著五彩飄帶嚴飾的五股金剛杵，左手托著熠熠發光的藍色如意寶珠，身披半月形披風，十分威嚴。（其他服飾我有些記不清了。）我生起了無比信心，上前禮拜後，將頭靠在他的膝蓋上，恭敬地說︰“大聖者，願您身語意的一切功德全部融入我的心相續中，加持我完成廣大的弘法利眾事業。”格薩爾王微笑點頭，之後將金剛杵搖在空中，口誦七句祈禱文︰
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稀有殊勝成就者，世稱名號蓮花生，
空行眷屬眾圍繞，我隨汝尊而修持，
為賜加持祈降臨。
誦完之後又接著說道︰
汝今降臨此勝處，授予弟子四灌頂，
賜予共不共悉地。
隨即把五股金剛放在我的頭上。頓時間，我的一切庸俗分別念全部消融于法界中，現前了明空大光明。
此時，丹瑪大臣在一塊四方形的藏毯上，正襟危坐，供品自然出現在面前，眾人一起作會供。尼穹展開妙音歌喉，唱了一首悅耳動听的金剛歌，余音裊裊，繞梁三日。歌畢，她柔聲地對我說︰“我們走吧！”我倆準備回來。這時，我從夢中醒來了。
尼穹空行母當時所唱的金剛歌，如今也完整地載在法王的著作中。
大悲的本色
在那樣的亂世凶年，人們不僅在精神上遭受了難以堪忍的嚴重摧殘，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更為悲慘的是此起彼伏的饑荒接踵而至，頻繁發生。百姓叫苦連天，活活餓死的現象隨處可見，哀鴻遍野，淒淒楚楚、悲悲慘慘，整個藏地真的成了餓鬼世界一般。
在這種情況下，為饑餓逼迫的人們以殘殺旁生維持生計，生靈無形中被殺害的更是數不勝數。這時，有些佛教徒也麻木不仁地殺生了，而法王卻從沒有害過任何一個眾生，正如薩迦班智達所說︰
智者無論再計窮，絕不邁步愚者道，
猶如燕子雖口渴，絕不吸飲落地水。
在當時，能保持高尚行為的人極為罕見。法王說過︰“在那樣的危難時期，我也從來沒有作過殺生、偷盜等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修財神法，結果所需之物輕而易舉自然獲得；有時修攝生術，連續十幾日不用進飲食。”當然，在天下太平時，能夠恪守準則、依法修行並不困難，但能夠在大風大浪中始終若一地慈愛有情實在難能可貴，這不禁令我想起“大雪壓青松，青松挺且直”的警句。
他老人家教誡弟子應慈愛眾生時說︰“我從小到現在從未故意殺害過眾生，但有兩次也許是無意中造成了兩個生命傷亡。那還是在很小的時候，一天，我躺在帳篷里睡覺，一只小羊羔非要和我一起睡，我順手把它扔到了外面，沒過幾天它就死了，我為此非常傷心。另有一次，兩只山羊爭斗不休，為了制止它們的搏斗，我拿一根木棒將它們分開，不慎擊傷了一只山羊，後來它也死了。這兩次我懷疑傷害了眾生，但絲毫沒有傷害它們的意樂。此外，我一生中對眾生是極為慈愛的，並且盡己所能進行放生。”
不用說親手殺生，甚至眼見別人殺生也是心如刀絞，如割自身。每當看到有人擊打餓狗等旁生時，法王就會流著淚說︰“這些眾生無始以來都曾作過我們的母親，它們由于惡業所感如今轉為旁生，已經這樣悲慘可憐，你們還竟然忍心打它們，真不如打我。”一次，法王看見有人打狗，生起了強烈的悲憫之情，示現生病。
另有一件法王移毒于自身救護弟子的實例︰一次，一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之時，一條毒蛇鑽進了他的被窩里，在他的腳上咬了兩口，疼得他從夢中驚醒，一下子坐了起來，蛇也被嚇跑了。
第二天早晨，法王得知此事後，立刻讓人吹海螺，集中僧眾為他念誦二十一度母中救脫蛇難的儀軌。同時他也用了一些其他療法，卻沒有明顯的效果，于是一籌莫展。法王慈愛地說︰“看看再有沒有別的辦法了。”
次日，根洛喇嘛醒來後覺得腳一點兒也不痛了，他感到十分奇怪，這是不是回光返照啊。他坐起來打開看，腳上的傷全然消失，沒有留下絲毫痕跡。他高興得幾乎要跳起來了。可是，法王的右腳卻腫得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，並且也有毒蛇咬的痕跡，就這樣連續病了十五天。大家都知道法王是將根洛喇嘛的毒傷轉移到自身代受痛苦。
你可曾看過貓和老鼠共同嬉戲的情景嗎？真正具有慈悲仁愛之心可以令天地為之所動。就像無著菩薩的傳記中所載的那樣，法王的身邊生活著許多不共戴天水火不相融的動物，如毒蛇和黃鼠狼朝夕相處，狗和山兔促膝談心，山羊和豺狼形影不離，還有那只可愛忠誠的小狗經常不顧死活拼命保護旱獺……完全是法王的大慈大悲感化了這些互為天敵的動物，才使它們能夠這般相互慈愛，和睦共處。這也是“精誠所至，金石為開”的道理吧。
淤泥中的白蓮花
在這許多年里，雪域遭遇了史無前例的天災人禍，聖潔的佛教被踐踏得七零八落。當時，哪怕僅僅念誦一句觀音心咒也會不幸入獄，遭受皮肉之苦，更何況說真實修持正法呢？
就是在這樣形勢極為緊張的情況下，法王運用錦囊妙計以及通過護法神的加持，始終堅持不懈地為部分有緣弟子賜灌頂、講經續、傳竅訣，並帶大家實修。有時在山窟岩洞之中，有時又轉移到蒼松翠柏之間，經常在萬籟俱寂的夜晚，借著皎潔的明月為弟眾傳法。例如︰在哲清樹林中為秋巴堪布等傳授《大幻化網》；在某某山洞里為桑堪布等傳《心性休息》；在覺義岩窟中為科堪布等傳《入行論》。總之，在不定的山窟岩洞之中、蒼莽森林之間為根基各異的弟子傳授不同的法要。在那樣驚濤駭浪的歲月中能夠連續不斷講經說法的人實在絕無僅有。
當時所有的經典論著無時無刻不面臨著被焚毀的噩運。瑜伽士達吉冒著生命危險將法王所著的《直指心性注疏》等珍貴法寶及其他的經書一同隱藏在一處比較保險的山洞里。過了幾年之後去取這些經典論疏時，發現只有法王所撰的論著完好無損，其余的經書幾乎全被雨水淋壞了。
在此期間，所有的出家人差不多都已被迫還俗，與在家人一起放牧、務農，過著淒慘的生活，自始至終受持清淨戒律的人寥若晨星。人們的思想污濁不堪，甚至到了瘋狂的地步，都視破戒為光榮。再說，法王儀表堂堂的相貌、冰魂雪魄的氣質使無數美女佳人為之傾心。許多稍有姿色的女人在他面前弄姿作態，花言巧語，企圖引誘，但他絲毫不為之所動。當年與法王形影不離的嘎多堪布深有感觸地說︰“不用說是違犯戒律，甚至他老人家的缽盂、錫杖、三衣也從未離過身。你們年輕人絕不知道在那種處境下如此護持淨戒有多麼不容易啊！”眾人听後都感動不已。
法王也曾意味深長地對僧眾說︰“當時如果舍戒還俗會受到上級表彰嘉獎，似乎整個天下沒有一個人支持守戒。但我想到人生委實難得，戒律是一切功德的根本，所以盡管困難重重，我一直像護眼目一般守持淨戒。如今你們持戒有很多順緣……”在那樣的年代里，能夠一如既往地持有真知灼見，日不間隔地傳授正法，堅持不懈地修行，連細微的戒律也未違犯，實屬罕見，他那如冰雪般潔白無瑕的品行不能不令人嘆為觀止，宛如污泥濁水中的一支白蓮花，縴塵不染，挺然而立。
佛法再弘的豐碑
在那段是非顛倒的歲月里，藏族的珍貴文化遺產被糟蹋得千瘡百孔。雄偉壯觀的寺宇殿堂輕則頂毀壁損，重則成為一片廢墟；精工細作的佛像佛塔有的殘支斷臂，有的支離破碎；大多數佛教典籍被毀之一炬；佛教徒受盡了酷刑拷打，輕則皮開肉綻，遍體鱗傷，重則屈死獄中，當時根本沒有一個完整的僧團修持正法。昔日佛法興盛的雪域淨土完全變成了一個羅剎世界，佛教完全陷入了癱瘓狀態。在這決定沉浮的關鍵時刻，法王以非凡的魄力、驚人的毅力撐起了擎天之柱，重新振興佛教之威，再度高舉佛法之幡。
要真正做到這一點在當時那種局面下談何容易。法王冒著生命危難，想盡一切辦法排除萬難，召集具足近圓戒為數不多的比丘在藏地的大鵬心寶山上共議大事。接著舉行了傳戒儀式，為數十位至數千位僧人傳授沙彌比丘戒，僧人的數量不斷增多，形成了一個龐大的僧團，將已瀕臨隱沒殘缺不全的別解脫戒重新健全完善。為僧人們賜《文殊大圓滿》灌頂等，傳授顯密深法，樹立起一座標志著佛法再弘時期的豐碑。正如蓮師所說︰“此時藏地微安樂。”
關于這一點，早在一百多年前就有預言，一世敦珠法王曾在他的《未來授記》中寫道︰
自此再過一百年，佛法僅成虛名已，
爾後一段時間中，康區匝熱神山處，
降魔金剛化身者，重立佛法之勝幢，
若能點燃宗派炬，前譯教法更輝煌。
伏藏大師離垢金剛的伏藏品中說︰
佛教暫時受挫折，一旦復興于色達，
名有阿字大德者，亦成此地之法王。
我們應當清楚︰如今顯密教法傳承，尤其是戒律傳承能夠一脈相承、源遠不斷，完全是法王老人家在驚濤駭浪中力挽狂瀾的結果。為了紀念“佛法再弘”——佛教史上這光輝的一頁，公元1998年，眾弟子在心寶山主峰上建起了一座文殊殿，海內外虔誠的信徒從四面八方紛至沓來，朝謁禮拜。
金鷹展翅騰飛
“要知松高潔，待到雪化時”，歷經了滄海桑田，法王的凌雲壯志絲毫未減，相反，經過了千錘百煉，更加義氣奮發。此時佛教處于百廢待興之際。
公元1980年（鐵猴年），百稼豐茂，秋高氣爽的10月10日，這一天風和日麗，天氣格外晴朗，朵朵祥雲飄蕩在碧藍的天空中，好似美麗的天女在輕歌曼舞。處處洋溢著吉祥的氣氛，在這清水碧山、風景如畫的喇榮山谷，五明佛學院落成了。自此，上師法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢，開始了蒸蒸日上的宏偉事業。
喇榮山谷整個地形別具一格，頗有特色。當你順著蜿蜒的山路走進學院里，不禁會被這里的一切吸引得心曠神怡，心情豁然開朗，頓時忘記一切煩惱抑郁，感到爽心悅目，愜意非常，不禁會懷疑自己是否真的已置身于淨土了。站在一適宜方位，四周環視，就會發現，周圍跌宕起伏的山峰恰似一朵綻開的六瓣蓮花。再細觀瞧，有主要五大山峰，我們通常稱為“五台”，所以這里也算是一座“小五台山”了。
一百多年前，名揚遐邇的一世敦珠法王在此處建立起密宗道場，有一百余座修行茅棚，十三位弟子最終在此獲得虹身成就。後來這里逐漸成了人跡罕至的荒谷。十三年前，法王為嘎多堪布等極少數弟子賜《大幻化網》灌頂時，對他說︰“再過十三年，我準備在喇榮地方創辦一所大佛學院，那時學院的陰陽兩面山上將修起錯落有序、鱗次櫛比的宿舍。到那個時候，你是做個聞思者還是修行者呢？”法王當時就已運籌帷幄，勾畫出今日學院的宏偉藍圖。
尼敦秋杰寧瑪活佛在《蓮花深藏》對此也早有授記︰
懷業山溝蓮花開，洛若金鷹空中翔，
宏亮聲音傳十方，飛禽皆集彼羽下。
其中的懷業山溝蓮花開是代表如蓮花綻放形狀的自在懷業喇榮山谷；洛若寺的金色雄鷹代表法王（屬相）；空中飛禽代表他的眷屬。此外，大持明者具力金剛的授記中說︰“色達地方法鼓之聲震天動地，悅耳動听的妙音引來四面八方的蜜蜂雲集此處。”
古人雲︰“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”正像授記中所說的那樣，從法王建立學院時起，弟子便猶如潮水般紛紛涌至。從最初的十幾個人發展到如今數千的龐大僧團，據1993年《美國世界報》登載︰“五明佛學院是世界中最大的佛學院。”
“不為個人謀福利，但願眾生得離苦”，法王如意寶哀愍不知取舍、沉淪苦海無法出離的可憐眾生，發大菩提心，廣攝有緣弟子。二十幾年來，不辭勞苦，不間斷廣轉顯密法輪，為他們傳授顯宗的五部大論，密宗甚深修部以及頂乘大圓滿竅訣續部注疏，現已培養出一大批堪為中流砥柱的高僧大德，甚多學而有成的弟子正在世界各地吹大法螺、擊大法鼓，廣利群生。
另外，具足真修實證、為大家示現成就驗相的弟子也頗為眾多。如曾在上師前聆听過《大圓勝慧》密法的國慶喇嘛獲無余虹身成就，《密宗虹身成就略記》中提及的秋巴、嘎巴、晉旺堪布等在圓寂時均有身體縮小、出現金剛舍利等瑞相，還有聞學大圓滿法六個月獲成就的漢族比丘尼明慧等等，往生極樂世界等清淨剎土者更是數不勝數。而且在法王傳法或舉行法會期間，天降舍利等瑞相也是屢見不鮮的。
真好似當年的那爛陀寺又再現于世，只有身臨其境才能真正感到已置身于人間淨土了。
建立清淨的僧團
由于許多年來遭受了嚴重的破壞，佛教被蹂躪得體無完膚，整個佛教內部一片混亂，不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒，建議幾個規模較大的僧團重整旗鼓，修復、重建寺院，僧人們披袈裟、著僧衣，在寺院中廣泛開展聞思修。
公元1985年（木牛年），法王為三千多僧人傳授《教藏集》大灌頂，並且認為︰對于僧團內部存在的種種弊端，進行一次聲勢浩大的整頓勢在必行。他當機立斷召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望頗高的大德們共商此事，他們一致贊同法王的建議，都感到這一整頓是當務之急。隨後發布了一份《公函》，其主要內容，概括而言即︰修行人必須聞思修行、清淨戒律、弘法利生。中心意旨是︰除了宛如群星圍繞明月般的個別密咒師以外，寺院里僧人必須全部出家，受持清淨的別解脫戒律。按照經續要求，戒律不清淨和破密宗誓言之人一律不準與僧眾共住。作為僧人應當認真聞思修，放棄一切世間瑣事，具備作為應供的條件。此《公函》在四川、青海、甘肅為主的大小寺廟中好似起死回生的妙藥，使奄奄一息的僧團重新有了生命力。
盡管在此次整頓過程中，出現了許多始所未料的違緣障礙，可以說困難重重，但法王臨危不懼，排除萬難，終于取得了勝利。他老人家略帶傷感地說︰“在我沒有進行這次整頓之前，在家人、出家人中無一不對我恭敬擁戴，自從整頓後，許多人對我恨之入骨，無端誹謗。可是，我想佛教已如夕陽一般，如果佛教內部不進行整頓，任其自然，那麼將危在旦夕。為了延續佛法的慧命，我寧願獻出自己的寶貴生命，無論遇到任何艱難險阻也不會怯而退步……”
如今以藏地雪域寺院為主海內外的僧團能夠淨持戒律，井然有序，完全是法王當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果，這也可算是佛教史上不可磨滅的里程碑。可是，真正有感恩圖報之心的人卻寥寥無幾。正如佛經中所說︰本來衣服上能夠染上各種各樣的顏色也是佛陀的加持所致，但是大多數人卻認為這是自然而然的事。可想而知，如果不是法王披肝瀝膽進行整頓，藏地各個寺院的僧團將會變成什麼樣！
清淨的心願
清理整頓僧團的《公函》發出後，自然傳遍了雪域的每個地方，結果引起了軒然大波。因為擊中了不清淨戒律者的要害，反對派聚集了一群烏合之眾開始制造種種違緣，他們絞盡腦汁，千方百計對此設障，極力阻撓，各方的阻力風馳電掣般地接踵而至，猶如千斤頂般的壓力落到了法王身上。法王心想︰我可以生命擔保，上師三寶以及自己清淨的心作證，我完全是懷著對佛法如意寶的一片赤膽忠心來整頓搖搖欲墜的佛教，沒有摻雜絲毫自私自利的染污之心，為什麼竟然遇到如此的艱難險阻？法王心中蒙上了一層淡淡的陰影。
正當法王處于這種心態時，3月18日晚上，在光明夢境中，本尊出現在五彩繽紛的光芒中間，和顏悅色地對他說︰“善男子，不要灰心，你必定能夠肩負起住持佛教之重任，佛陀在《文殊根本續》中已明確地授記了。你將來的弘法利生事業定然輝煌無比。”說完就不見了。第二天，法王叫來丹增洛吾堪布等，讓他們去查尋大藏經。果然，《文殊根本續》中清晰明顯地寫著︰
名為啊字大德者，住持佛陀之正法，
具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，
將悟我之諸菩提。
6月4日，上師在千余名僧人中滿懷激情地說︰“今天，我立下誓願，發殊勝菩提心︰最好能夠引導整個南贍部洲的眾生趨入解脫，若做不到這樣，中等盡力救度泱泱大國的眾生，最起碼也要將藏地雪域的同胞安置于解脫道中。”
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化身的尊顏，並在他們面前聆听法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說︰“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊者與益西措嘉佛母飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。法王欣喜之余立即將灌頂儀軌全部記錄下來，現收集于他的作品中。如今法王為海內外弟眾賜此灌頂所用的均是此儀軌。
1986年（火虎年）7月20日，法王安閑地坐在床榻上，突然間眼前掠過一道刺眼的白光，接著一位頭帶班智達黃色長耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降臨在面前。他馬上認出這位尊者是宗喀巴大師，于是上前見禮。大師為他傳授了一遍《三主要道論》後微笑著說︰“我今在至尊彌勒菩薩座下名為文殊藏，如今你的弟子中如若有人背誦我的《三主要道論》法要，受持八關齋戒，以法性力的加持，暫時一定可以轉生到兜率天享受法樂，將來我成佛為獅子吼如來時，成為我的首座眷屬。”說罷化光而逝。法王將此次面見宗喀巴大師的情景講述給弟眾們听後，道孚、爐霍等地格魯派的大格西、僧人們紛紛前來他座下求法。遵照宗喀巴大師所說，弟子中背誦《三主要道論》、守持淨戒的人與日俱增、不可勝數。
因為法王曾親自面見了各派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結，關系十分融洽。
具足超世的慧眼
本來，毒蛇害人是天經地義的事。尤其是在重巒疊嶂、森林茂密的藏地，經常有許多毒蛇出沒，尋伺時機傷害行人。因此，在以前，人們被毒蛇咬傷中毒死于非命的事件司空見慣。然而，通過大成就者的未卜先知卻可以使受害者幸免于難。
法王當年住在雅慶地方的時候，洛若村一位名叫則洛的老婦女在附近的山坡上放馬。中午的時候，她來到法王的住處，他們一家人正在用餐，也熱情地招待她。法王一邊吃飯一邊與她閑談，問她︰“你家里有麝香嗎？”她漫不經心地回答說︰“有，裝在一個牛皮袋里。”“你知道毒蛇咬在腳上用什麼辦法才能避免中毒嗎？”則洛不在意地說︰“不知道。”“如果被蛇咬了，必須將麝香泡在水里，過一會兒涂在被咬的部位上，這樣便可解毒。”吃過飯後，則洛起身告辭。法王又再三叮囑她一定要切記這一方法，她也懵懵懂懂地應答著。
走出帳篷，則洛牽著馬匹往回返。到了雅穹一帶，這里有一片樹林，她在林邊坐下來休息。突然，一條黑黝黝的毒蛇朝著自己的方向蠕動過來，她驚恐萬分，起身便跑，一不小心，被腳下的樹樁絆倒在地。這時毒蛇已到近前，毫不留情地在她的右腳上狠狠地咬了一口，之後躥回洞里去了。
她強忍著劇烈的疼痛回到家中，家人一個也不在。她想︰這該怎麼辦呢？毒氣一散發開來，命就難保了。她猛然想起了法王的話，立即找麝香，按照法王所說的方法做了，結果安然脫險。她對法王生起了極大的信心，逢人便講法王如意寶神通廣大、不可思議。如今她仍健在。
有一個名叫秋巴的堪布，在他很小的時候，與母親相依為命，雖然稱不上富戶，但生活也算過得可以，也有少數祖輩傳下的珍寶。長大後出家，在法王面前得受堪布學位。
一次，他用了一天的時間來到法王面前求一修法，法王也滿了他的願。中午，請他一起用餐，他們一邊喝著酸奶吃著糌粑團，一邊愉快地交談。突然間，法王愣住了，說︰“不好，你家出事了。”說完拿出一把金剛橛遞給秋巴堪布，告訴他︰“你立即到門外，用這個金剛橛指著你家的方向，大聲念誦金剛橛心咒。”他神色有些緊張，馬上起身到外面沖著自家方向高聲念咒。上師也危言正色口誦“嗡格勒格勒雅�伺鏡謾保 縵炖祝 鶘邇Ю錚 推 疲 瓦捅迫恕Ｈ綣 寄輩還 剮心媸┐娜碩 嘔蚋芯醯揭院螅 嵯諾妹 傾と弧 瓴桓教濉 只侍喲塴９ 艘換岫 ㄍ跬Ｖ鼓釧校 悅磐獾那鋨涂安妓擔骸昂昧耍 衷諉揮惺鋁恕！彼 次剩骸拔壹曳⑸ 聳裁詞攏俊薄懊揮惺裁戳稅傘！背醞⻌梗 鋨透吒 誦說胤禱丶依鎩５郊抑 笏 琶靼資慮櫚腦 苑ㄍ醯男拗じ 由 鵜土倚判摹 br />
原來，當天母親上山去放牧了，家中無人。這時，一個小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家里，到處翻尋，將所有的珍貴物品全部裝在一個袋子里，正當他準備背起口袋逃走時，突然全身顫抖，神色慌張，匆匆放下袋子，驚慌失措地跑出門外……
弘法利生的緣起
如今法王如意寶的聖名不僅在藏地雪域家喻戶曉人人皆知，而且已傳遍了整個世界，可謂譽滿寰宇，聲蓋天下。近幾年，上師雖然法體欠佳，重患在身，卻為了廣泛與眾生結緣，不辭辛苦前赴世界各地……
高僧大德做任何一件事情絕不會像一般人那樣萌生一個念頭便冒然行事，他們事先不但要反復斟酌，深思熟慮，而且詳細觀察緣起。法王的遠見卓識是我們凡夫人無法揣度的，他的一言一行、一舉一動無不有著深遠的意義。
1986年，應多康各大寺院邀請，法王攜部分弟子走訪藏地著名寺院、朝禮神山。住在玲瓏寺期間，該寺院不僅為法王如意寶的起居生活安排得盡善盡美，而且為了表達敬意，供養了數量可觀、價值昂貴的物品資具。法王聚集眾人，說︰“這些供品對我來說是不需要的，這所有的供物中我只接受兩件，一個是墊子，一個是轡頭。今天我要觀察緣起，現在僧眾們在佛像與三寶所依前一起念誦緣起咒，看看這兩件物品哪一個被選中，假設選中了墊子，則說明是我安住一處進行弘法利生的緣起；如果選中了轡頭，就是雲游各方廣利有情、弘揚佛法的緣起。”之後，僧眾全部集中在極具加持力的三寶所依前齊誦緣起咒。最後發現標簽正正當當地落在轡頭上，法王看後露出了會心的笑容，拿起轡頭說︰“既然如此，我從現在開始要到各地弘揚佛法度化眾生，明年朝禮五台山，以後依次周游世界各國。”
隨後來到瓦雅扎嘎神山，在這里獲得了一塊名為“雲寶”的稀世之寶。一日在數千僧俗大眾中傳法時，法王對大家說︰“在這個地方也許有一塊十分獨特的石頭，你們誰得到了請交給我。對你們來說，它沒有任何用處，如果到了我的手中，就會對弘法利生事業起到相當大的作用。這塊石頭無論天氣冷熱，總是濕潤潤的，時而會發出耀眼的黑光。”幾天以後，住在維路神山時，一位牧民將那塊石頭帶來了，法王十分高興地說︰“我將來弘法的緣起依靠此珍寶。”並且，給了那個人一條潔白的哈達。拿在手中發現它沾染了許多污垢，已毫無光澤了。那位牧民詳細地講述了石頭的由來︰一日，空中傳來好似雷鳴般的巨大聲響，他出門一看，發現一塊極其漂亮的橢圓形石頭，落在帳篷附近，于是便拾起來，放在帳篷里保存。他們家有一位吸鼻煙的老人，後來他經常用這塊石頭推磨鼻煙末，結果弄得污濁不堪，完全失去了本來具有的色澤光亮。法王立即燻燒焦煙，反復清洗，念經加持，重新開光。漸漸地，這塊雲寶又恢復了本來面目,變得潔淨明亮光彩奪目了。
發現古老的山洞
其後，法王又帶領眾多弟子朝美涅神山。1月17日，朝陽剛剛露出地平線時，法王入定片刻，境界中自然顯現出空行文字，他立即對隨從說︰“給我拿紙筆來！”侍從獻上紙筆後，讓人記下了這段文字︰
自此右方東南之方向，紅色心寶三分之一處，
明鏡草坪中央樹林間，手印文字佛塔會供品，
屬虎女孩哈達美酒等，若不錯過時間可尋得。
隨後召集了十個屬虎的女孩和十個男孩，對他們說︰“現在你們出發，向南方走，去尋找山洞，它的位置在一塊心髒形狀岩石的三分之一處，這塊岩石位于一片平如鏡面的草坪中央，岩石的四周以及洞口都長有許多樹。”派這些孩子們去尋找修行山洞。
法王一行人又來到了蓮師修行的山洞中，念誦儀軌作了開光。這時洞中自然流淌下甘露來，外面的人明顯地听到從洞里傳出美妙的聲音，嗅到散發出芬芳的妙香，接著開始作文殊會供。
這時，去尋找修行山洞的人們回來了，他們向法王詳細敘述了山洞的大概方位及尋找的經過。法王听後，十分高興，面帶笑容地說︰“緣起十分吉祥圓滿。”又叫來幾個人，對他們說︰“你們前去那里，進入山右方的空行秘密山洞里，細細查找，看是否有自然的佛像、諸空行母的手印、經典、佛塔、空行會供品。”結果他們都一一發現了。就這樣找到了布瑪莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。
這兩處神秘古老的山洞，曾經有許多大德按照以前的授記歷盡周折，前去尋找，但由于緣起不成熟都未能找到。此次，法王是根據伏藏大師瑪德那的伏藏品中記載，順利地發現了這兩個鮮為人知的山洞。法王說︰“如若在此山洞中修行，可獲得超勝絕倫的加持，在布瑪莫扎修行山洞中修持可斷除散亂，修七天即可得到布瑪莫扎尊者的親自攝受，獲得百種禪定法門。在空行秘密山洞中，如果具有生圓次第的把握，作十萬次會供，則必定能夠不舍肉身飛往清淨剎土……”如今來此二山洞里修行的人以及朝拜者絡繹不絕。
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一並利益眾生。根據前面法界金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問︰“上師，您老人家圓寂後，我們到哪里去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？……”上師笑著對他說︰“關于我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一位能背誦《真實名經》的人來到這里，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依據而準確無謬地認定他就是根桑秋扎大尊者的化身。法王在此創辦了一所分院，並且為眾多信徒傳授《真實名經》、《入菩薩行》等經論，又為部分根基成熟的人講解了《中陰解脫教授》。
在我們常人看來，通常將石頭作為堅不可摧、牢不可破的表示，如果赤手空拳在石頭上留下印跡或從中取出寶物，那簡直就是天方夜譚一般，不僅耳聞有此事發生會滿腹狐疑，甚至親眼目睹也會睜大雙目，難以相信。當然，對于一般人來說，這的確是十分令人費解的問題，可是對于內證功德日臻究竟的大成就者而言，卻不足為奇，無需刻意勤作，無礙的神通神變任運自成。他們尚有使四大相互轉變的能力，何況是這些？幽默點說，這實屬小事一樁、小菜一碟了。依靠往昔的宏願力、現在的等持力以及因緣合聚，可以說只是一舉手一投足的事情。
釋迦牟尼佛降天月的吉祥之日，在古屋神山的巔峰上，信眾如雲，聚集此處。這時，法王在一塊岩石旁入定片刻，便從岩石中取出一尊釋迦牟尼佛像。眾人見後，情不自禁地驚呼起來。這尊佛像是蓮花生大士昔日交付于護法神保護的，並囑咐將來交給降魔金剛的化身。垂手獲得此佛像之後，法王立即用此佛像為在場的人們作加持。在山前的一塊巨大盤石旁，法王舉足踏在上面，結果印下了深達兩指的足跡，這無疑給後代尋伺分別念重的人們留下最好不過的佐證，如今朝拜者也是人流不斷。
在藏地，隨處可見石壁上刻有觀音心咒，而且還有許多精雕細刻的石經堆，這並不罕見，然而，以瑜伽內在修證而自然顯現的觀音心咒卻為數不多。法王在此修持紅觀音修法誦觀音心咒期間，當地的岩石上自然顯現出許許多多的觀音心咒，人們驚詫不已。有時，正當大家在觀看，一些石頭上就現出了清晰的紅色觀音心咒。雖已過了十幾年，但是如今依然十分明顯。人們都不由自主地對瑜伽不可思議的禪定力和證悟生起了猛烈信心。
雪域這片神聖的土地上，有許多極具加持力的神山，遠近聞名的墨爾多神山傲然挺立其中，這里是數多大成就者獲得殊勝悉地的聖處，也是蓮師特殊加持的神山，許多修行者將此作為最佳修行地。法王攜弟眾朝禮此神山的時候，在山下作沐浴、開光等儀式後，非常奇妙的是，這座神山中竟然出現了兩座酷似菩提塔形狀的佛塔，當然在此地呈現瑞相證相屢見不鮮，人們也不會為之大驚小怪，可是，兩座佛塔非人工所成自然拔地而起的奇跡還是頭一遭。此事不僅震動了當地，而且消息不脛而走，從此以後，虔誠的信徒朝拜者、舍事閉關的修行人更是絡繹不絕、雲集于此。
在這一年里，法王依次走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜為主的格魯、寧瑪、薩迦、嘎單派七十三所寺院，朝謁了蓮花生大士的身、語、意、功德、事業五大神山。法王教導各個寺院的出家僧人們說︰“所有的佛教徒必須以聞思修行為主，修持佛法的人如果不懂得聞思修，應當視為奇恥大辱了，作為出家人不要盲目跟隨濁世野蠻眾生，應當以正法調伏自相續。”法王在這七十三所寺廟及大大小小的佛學院中遍灑佛法甘露雨，為多事之秋的年代中被染污的神山重新開光，作沐浴燻煙儀式。除此之外，勸誡在家人們奉行十善，斷除偷盜等惡業，每個人至少要念誦文殊心咒一億，致使整個康區一帶的人們皆以行善為樂、以奉善度日，使善法的芬芳花朵開遍大地。
漢地弘法的開端
我不知道，是否有人統計過，在擁有十二億人口的漢族之中，信仰佛教的人有多少，能否有千分之一呢？與全民信教的藏族相比真是天壤之別，形成了鮮明的對比。對此，不能不引起具有無緣大悲的高僧大德們的慈憫。
時間的腳步邁入了二十世紀八十年代，內地也發生了日新月異的改變。尤其是，自從國門打開，改革開放以來，更是萬象更新，許多大城市煥然一新，一座座摩天大廈拔地而起，縱橫交錯，跨國公司、巨資集團競相發展，尖端科學也已擠入世界先進行列之中，物質文明的發展著實可觀。然而，從另一層面來看卻不樂觀，人們的道德水準正在滑坡，如果您稍加關注時事，就會知道︰犯罪率、離婚率……日趨直上。或者當你步入繁華喧囂的都市街頭，走在茫茫的人海之中，從與你擦肩而過的人們那呆滯的目光里，可以看出他們的內心是何等的痛苦、何等的不安、何等的迷茫、何等的空虛……精神世界簡直成了一片荒漠曠野。
特別是佛教，已衰敗到極點，盡管各地均有數量可觀的廟宇、寺院，而且也是玉樓金殿、環境幽雅。實際上，大多數只是徒有虛名而已，真正能稱得上名副其實弘揚佛法的道場實在少得可憐。甚至許多身著僧衣的出家人對佛教的認識也是似是而非，更何況說一般的在家人！大多數人把燒香拜佛視為佛教，根本不理解佛法的實義，難怪有人將信佛當成迷信來對待。
為了度化漢地芸芸眾生，上師法王如意寶從1986年開始發心，將佛法的甘露雨灑向漢地，滋潤人們干涸的心田。因為漢地主要是文殊菩薩的所化剎土，所以準備先朝拜五台山。關于這一緣起在1986年為六千余名僧眾灌頂時已表現出來。一日上午，進行《文殊幻化網》灌頂時，當誦到迎請天尊儀軌的時候，法王突然從法座上騰空而起，爾後又徐徐落到法座上，入定良久後，法王平靜地對大眾說︰“剛才，在我感覺中，漢地五台山的文殊菩薩、布瑪莫扎親自來此迎請我們。我從現在開始與漢地眾生結緣，度化他們，以後我們學院可能會有許許多多的漢族弟子前來求法、修學，並將顯密佛法弘傳到世界各地……”
同年朝拜神山過程中也有明顯預示。在朝索托神山時，法王走進大威德山洞里，又說︰“這座文殊神山加持力很大，我們明年要去朝拜五台山，現在必須建立一個殊勝緣起，首先作文殊會供，你們都到外面去。”讓所有的弟子都出來，獨自一人在洞中安住。
迎請西葉謝護法神時需要一位12歲的小女孩，可是當場的人群中只有一個11歲的小女孩。會供結束後，法王從洞中出來，接著轉繞神山，這時，迎面來了一位身穿黃色衣服的出家人。他來到法王面前，微笑著說︰“您和您的眷屬明年要去朝五台山，我非常高興，我這里有一本《五台山山志》。”說完拿出一本書交給法王，一會兒就不知去向了。翻開手中的書，發現里面寫的是藏文，可奇怪的是，書邊有古代漢文的字跡。法王說︰“這就是護法神親自贈送的伏藏品，因為會供時沒有找到12歲的女孩，所以緣起稍不吉祥，這本書可能不全。”弟子詳細查閱，果然全書少了一頁。
親睹文殊菩薩
為了在漢地弘揚佛法，攝受有緣弟子，1987年4月6日（藏歷），法王率眾眷屬啟程朝拜五台山。這一天，五明佛學院似乎與以往不同，僧人們很早就起床了，大家都為這次遠行作最後的準備。太陽也早早地掛在無雲的碧空中，好像比往日更燦爛更耀眼。
隨行眷屬有一萬多藏人，景從雲集，聲勢浩大。一部分人提前已出發，坐卡車途經塔爾寺前往五台山了。法王與一部分弟子先抵成都，朝禮峨嵋山、樂山等著名聖地，後乘機抵達首都北京。
次日，法王一行人到達坐落在山西省太原境內的佛教聖地——五台山。4月的五台山春色滿園，柳枝泛綠，氣候和暖，和風吹拂，處處透露著春天的氣息。此時，來自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒接踵而至，身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五台山，給這座舉世聞名的聖地增添了前所未有的風采。藏族同胞適應新環境的能力實在令人羨慕不已，而且那種隨遇而安、自在灑脫的豪放性格也委實令人感到欽佩，大部分人都是幕天席地。內地各省、市、地區的善男信女慕名而來，觀者如雲，蔚為大觀。各方面的緣起均十分吉祥，瑞相隨處可見。法王對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，為度化一切眾生，與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》，並且發願︰凡是與我結緣的眾生都往生極樂世界。聲音回蕩在連綿起伏的山巒間。尤其為了使寧瑪巴教法得以普遍弘揚，在五台山的五十多所寺院中塑造了寧瑪派教主鄔金第二佛蓮花生大士像。此外，還修建了文殊寶殿、宗喀巴大師殿等佛堂。自此開始正式廣泛攝受漢族為主的眷屬。
本來，法王到五台山後一直住在菩薩頂上。一天，為成千上萬的信眾傳法，到了下午時分，毫無準備地搬到了善財洞。到後不久，突然不知從何處來了七個孩童。他們在法王前恭敬聆听了佛法，之後忽然間就消失得無影無蹤了。大家對此甚感奇妙……
隨後法王嚴格地閉關二十一天，在4月29日，清淨的顯現中，清晰了然地現見了三世諸佛智慧的本體文殊菩薩。他身色金黃，頭帶五佛冠，一面二臂，左手執持書函，右手高舉寶劍，雙足金剛跏趺坐，圓滿報身裝束，以寂靜姿態而住。法王歡喜不已，信心倍增，隨即以金剛歌的形式寫道︰“我就像一個無依無靠的小孩渴望見到母親一樣，以猛烈的信心日日夜夜地到處尋找您的蹤影，可是在此之前，卻根本不知您身在何方。今日我與數以萬計的弟眾不遠萬里、不辭勞苦，從遙遠的藏地來到此地，這完全是為了尋覓您……”
並且在文殊菩薩面前立下誓願︰生生世世度化沉溺于痛苦無邊輪回中的一切苦難眾生，使他們擺脫業惑的枷鎖，獲得無上的安樂，趨入究竟的法界。在此期間，以自然覺性中流露出的智慧，不吝筆墨撰著了開顯殊勝竅訣的《忠言心之明點》等諸多論典。
之後，前往《華嚴經》中明確授記文殊菩薩安住的羅岩窟山洞中閉關十四天。法王親口說︰“在此期間，我日日夜夜都處于光明境界之中。”通過文殊菩薩智慧的加持，造了《文殊靜修大圓滿——手中持佛》等光前裕後的殊勝論典。與之同時，格薩爾王等護法神紛紛發誓願，竭盡全力護持協助法王弘法利生。
隨行弟眾也隨其緣分現量見到了文殊菩薩的手印、文字（心咒）、寶劍等《五台山山志》中所說文殊菩薩色身的各種標志。更為可喜的是，有些利根者全然現見了自心了義的文殊怙主。
攝受漢族四眾弟子
小時候，法王就對文殊菩薩具有不可言表的信心，對文殊菩薩的道場五台山早已心馳神往，在這次朝拜五台山之前，依靠光明夢修法已先後三次以幻化身暢游過此聖地。
一天，在善財童子洞里，法王對眾弟子說︰“我曾經在夢中三次漫游過此聖地。有一次，我在中台金剛寺附近的一棵樹下發現了一尊破損的文殊菩薩石像，現在你們去中台尋找看是否有？”隨從侍者立即前往中台，果然在該寺附近的一棵樹下發現了一尊破損的文殊像，大家更加深信不移，後來帶回學院，現今供奉在心寶山的文殊殿中。
在五台山難忘的一百多天里，法王為漢藏四眾弟子傳授了《七寶藏》等諸多顯密深法。並且為了利益將來的眾生，將許多伏藏品交賦予護法神，以種種方式隱藏于此聖地，待未來時機成熟有緣者來開取，那時將饒益無邊漢地眾生。
法王準備返回藏地時，漢地成千上萬的信眾情真意切地祈請法王不要離開，並且說︰“即使您現在一定要回藏地，那麼，也請您盡快地返回五台山，長久地住在這里。”法王也滿懷深情地對他們說︰“春暖花開的時節，我與布谷鳥一同來到了五台山，它為你們鳴唱動听的歌曲，我為你們廣傳殊勝的妙法，與你們共享法樂。如今枯黃的落葉、瑟瑟的冷風告訴我們秋天已經來臨了，此時，布谷鳥要回到蒙地，我也要返回雪域。聚際必散、生際必死這是誰也無法改變的自然規律，雖然你們未祈求布谷鳥，但它們明年還會來此為你們鳴唱；盡管你們百般祈請，但因年邁體衰，我以後不一定有機會重游此聖地，希望諸位行善斷惡，一心修持正法，若今生再沒有見面的機會，不久的將來我們也必定會在極樂世界相逢。”
在眾人滿懷依依不舍之情中，法王一行人揮手告別了晨霧籠罩猶如仙境般的五台山。與來時不同的是，法王的身後多了一支身著北傳佛教僧衣的漢族僧團隊伍，他們隨同法王一同返回了藏地來到五明佛學院，開創了漢族僧團入藏的歷史先河。自此，五湖四海的漢僧接連不斷地走入喇榮這塊廣闊的天地里，暢游在佛法的大海中，盡情地享用法味甘露。並且不斷發展壯大，從最初的幾個人，逐漸增多，如今已成僧才濟濟擁有數百人的龐大僧團了。
實堪為一大壯舉
自佛教于二千多年前從印度聖地傳到西藏，這里便被人們公認為“佛法興盛的中土”，崇信三寶似乎滲入到藏族人民生活中的每一角落，作為三寶之一的僧寶在人們心目中的地位更是舉足輕重。可是，縱觀藏民族的歷史，就會發現，自古以來女眾出家人甚為稀少，與龐大的男眾僧團相比，簡直是天壤之別。由于歷史傳統的特定原因，又因世尊已在許多經典中指出了女人煩惱深重……多種過失。因此，如果不具足一定的功德攝受女眾會給自己的事業帶來種種違緣，所以，真正廣泛攝受尼眾眷屬的上師也極為罕見。一百多年前爐霍的札嘎上師曾攝受了上百名尼眾，這在歷史上已被視為奇跡了。
1988年，法王在大眾中說︰“本來，我等大師釋迦牟尼佛已慈悲地開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會。但由于某種原因，在藏地一直未有過大規模的尼眾僧團，為了使可憐的女子有擺脫塵世俗緣的機會，專心修學佛法，不再虛度人生，從現在開始，我將廣攝尼眾，建立尼眾僧團。”令人驚訝不已的是，此金剛語一出，立竿見影，藏族的女子紛紛棄俗出家，雲集于學院依止法王，潛心專修佛法。以法王殊勝的加持力和吸引力，在短短的幾年里，已由幾十個增長到百千，如今常住的尼眾已達到四千有余，面對這驚人的尼眾數量，男眾也不得不甘拜下風。藏族尼眾的隊伍在四眾弟子中遙遙領先，不僅僅是在數量上居首，而且尼眾中所培養出來的人才也十分可喜，每年都會涌現出一批品學兼優的尼姑榮受上師親授的堪姆學位，她們以豐富的才學前赴各地分院講經說法等。此外，法王還攝受了海內外上萬名的漢族尼眾，現今有五百余人常住學院精進聞思修行。攝受如此多的尼眾已成了藏地前所未有的一大壯舉，不只是在藏傳佛教中，如今已成了世界之最。關于這一點，我在此摘錄記者陳錦所撰的《雲中的梵唄》一文中的一段話︰“我曾去過西藏的哲蚌寺、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺……它們都以其龐大的廟群建築和難以計數的僧眾規模而名揚天下，但在五明佛學院面前就相形見絀了。此學院如今擁有僧尼七千余眾這可稱得上是‘世界之最’了；……雖然五明佛學院不是專門的尼眾佛學院，如果不是我孤陋寡聞，尼眾人數如此之眾，普天之下無有出其右者，應該算作又一‘世界之最’了；……在海拔4000米的世界屋脊上建立起來的藏傳佛教高等學府，發展速度之快，堪稱‘世界之最’。”
與班禪大師的會晤
眾所周知，歷代班禪大師，被公認為阿彌陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化現，因而尊崇其為至高無上的第二精神領袖。
1985年夏，十世班禪大師視察藏區時，來到色達會晤法王。在綠草如茵、鮮花綻放的喇榮大草原上銀白色的帳篷里，兩位志同道合的大尊者，暢談著藏地佛教的興盛，不時傳出爽朗的笑聲。當憶起動亂年代佛教的那段悲慘遭遇時，他們面露沉重之色。班禪大師誠懇深切地說︰“您在佛法再弘時期樹立起了再興佛法的豐碑，為佛教所作出的卓越貢獻有目共睹，尤其是在如今濁世末期中，能大刀闊斧地創建佛學院，在這神山聖地建立道場，培養僧才，實在可喜可賀，我衷心地希望佛學院不斷發展壯大，名揚天下。”
1987年4月，法王攜數以萬計的眷屬朝禮四大名山之一的五台山，途經首都北京時，兩位大師再次會晤。二位大尊者見面後十分高興，他們愉快地暢談。班禪大師對法王重新振興佛法高舉佛教法幢，整頓僧團內部的弊端……予以高度的贊嘆，並誠摯地說︰“您真不愧為藏地雪域的明日，完全扭轉了昏天暗地的局面，使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……”4月15日，二位尊者滿面春風地來到位于北京的佛牙塔，舉行隆重的開光儀式，眾人共誦興盛佛教廣弘佛法的吉祥願文。
1989年，班禪大師親自來函誠摯地邀請上師赴京，到他親自創辦的中央藏語系高級佛學院講經說法，法王也欣然應允。抵京後，在兩個多月的時間里，法王以超凡的智慧、卓絕的口才為寧瑪、格魯、薩迦等各大教派的高僧大德傳授了以《定解寶燈論》為主的法要，並且為他們賜予甚深灌頂修要及竅訣。所有的听受者均感到受益匪淺，都為能聆听到他的傳法而深感榮幸。班禪大師更是再三表達他的欽佩之意與感激之情，頻頻贊嘆法王深邃的智慧，不可比擬。
之後，特意約法王一同前赴拉薩的著名寺院札什倫布寺。兩位大尊者抵達該寺後，受到寺院所有僧眾的熱烈歡迎。在那里，他們為五世至九世班禪大師的靈塔舉行了盛大的開光儀式。第二天，在薈萃各派精英的座談會上，其他教派的高僧大德都發表了演講。這時，班禪大師請法王如意寶代表寧瑪派作一簡單開示。法王以諸多教證理證講述各個教派究竟觀點互不相違，受到各派高僧大德的高度贊揚。
在此期間，也與其他各派的大德們進行了佛法上的研討，互通有無。
淨現中的蓮師
桑耶寺是藏地雪域歷史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是蓮花生大士等諸多大持明者加持、弘揚密法的道場，如今舉世聞名。
在拉薩期間，桑耶寺住持誠懇地邀請法王光臨其寺講經說法。法王應邀來到了這座著名寺院，此時，寺院的僧人們正在位于中央的大殿中高高樹起預示佛法興盛的勝幢，緣起十分吉祥，法王當場造了贊佛幢的頌文。在為該寺諸僧眾傳授法要之時，昔日君臣二十五尊等在這里聚集一堂，于蓮師座下聆听甚深秘密心滴等妙法的場面歷歷再現。法王猛厲祈禱蓮花生大士說︰“昔日，您在這里為宛如群星般的弟眾傳授甚深法要，對空行母益西措嘉、降魔金剛我等是多麼的慈愛；可如今您在清淨剎土，只留下我在這充滿五濁的世間中救度剛強難化的眾生，祈願您加持我和一切眾生。”接著又懷著無限傷感的心情說︰“一切有為法都是無常的，往昔蓮師為我們眾弟子傳密法時，桑耶寺是何等的輝煌壯觀，可是如今已面目皆非了。”回憶起當年經降魔金剛祈請，蓮師傳授的續部，法王安住在智慧覺性中，以自然智慧中流露出的詞句撰著了一續部論典。實際上它是歸納全知無垢光尊者《句義寶藏論》竅訣的殊勝論著，現收藏在其全集中。並且親口對弟眾說︰“你們以後如果能夠經常誦持此續，則一定會證悟大圓滿。”此外，在這里還作了祝願所有教派佛法興盛的願文。
在前往青普神山的途中，遇到一些趕著牛群的藏民，他們一邊放牧一邊放聲高唱著蓮師心咒“嗡啊�稅 蚋袢瞻嗦晁溝 恕保 嚦海 叵煸諫焦戎小Ｒ源宋 擔 ㄍ踉謐孕隕餐林邢至考 攪肆 ㄉ 笫考捌渚 Ｓ謔鍬 澈狼櫚爻 艘皇捉鷥嶄瑁 br />
忠誠善緣道友請諦听，證悟輪涅等性瑜伽前，
自性蓮生大師眷屬眾，不需辛苦于他剎中尋，
心間銅色吉祥山宮中，現見空行持明眾本面，
今日至此具有善緣者，手印清淨佛像字足跡，
意中無有不淨土石沙，亦無絲毫賢劣之辨別，
一切皆為無邊佛壇城，見此具緣之人誠稀罕。
前世蓮師交付伏藏品，隱藏心間童瓶佛身中，
以明空法身意銅匙啟，同時解開八萬法蘊結。
願此聚會具有勝緣眾，不久聚濟妙拂吉祥山，
千萬持明空行所圍繞，現見自性蓮師之本面。
青普神山的寶篋
青普神山是蓮花生大士等歷代高僧大德修行、加持的聖地。
法王一行人從桑耶寺出來，要接近青普神山時，途中突然從前方來了一個面目丑陋、蓬頭垢面、獠牙畢露的魔女，它張牙舞爪地沖過來，試圖制造障礙。法王顯現蓮師忿怒相，聲色俱厲地呵責道︰“你既沒有听聞過蓮師的教言，也沒有目睹過他的尊顏，經常到處陷害眾生，唯以造罪度日。現在又妄想來給我這個密宗瑜伽士設障，你不會得逞的。現在我施給你菩提心的食品，將你壓在大地下九年。”法王以猛烈的降伏法制服了這個猖狂的魔女，並吩咐它發誓不再作惡，保護佛法，同時也作了一個降魔儀軌。
來到巍巍屹立的青普神山，首先一位護法神以不可思議的形式交付給法王一個寶篋伏藏品。這個寶篋是蓮花生大士為了遣除濁世的災難，總結生圓次第、大圓滿的竅訣而造的續部，做成了一個形狀好似吉祥海螺的伏藏品寶篋，交給空行母益西措嘉說︰“將來我的心子降魔金剛的化身攜眷屬來到青普神山，那時護法神親自將這個寶篋交與他。”
幾天以後的一日，法王將堪布秋巴喚到身邊，拿出那個寶篋給他看，說︰“你今天一定要找到這樣一個寶篋，如果找不到，就不要回來。”秋巴堪布四處尋找，最後來到了蓮花生大士修行的山洞，那里有一位據說是空行母益西措嘉化身的女子在閉關，從她的手中得到了寶篋。這兩個寶篋中的續部內容，因時機尚未成熟，至今還沒有開啟，只是將其中的《持明佛母儀軌》和《蓮師猛修儀軌》造成了文字，讀誦前者可清淨戒律，念誦後者可消除道障。法王在青普神山獲得了這兩個伏藏品。關于這一點，伏藏大師離垢覺性金剛早有授記，其中寫道︰“在蓮師的聖地，以前世的發願力，雖然內心未希求卻無勤獲得伏藏品，也會得到珍寶物，如理如是解開其中的密意，以積資力及發願力往生到銅色吉祥山。”
衛藏的一幕
在從拉薩返回的途中，法王應邀前往噶舉派的著名寺院哲貢寺，順著該寺僧眾聲勢浩大的迎接隊列緩緩而行。突然看見噶舉派的大護法神——身藍色、紅頭發的阿謝曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂風中前來恭迎法王，其他的人也現量見到了許多奇特征相。在路上，法王立即作了一個阿謝曲尊護法神的儀軌，並對該寺的僧眾說︰“以後你們噶舉派如果能夠經常念誦此儀軌，可使自宗的佛法不斷興盛。”
在此之後，又去了寧瑪派三大護法神的神山。為了使寧瑪派的教法廣弘人間，念誦護法神儀軌，同時為弟子賜護法神灌頂，囑咐眾弟子說︰“在如今這樣的五濁惡世中，單單憑自己的能力很難以抗拒強有勢力的違緣、魔障，必須要依靠具有智慧力的護法神竭力護佑。同樣，要想使教法光揚宏大，更需要他們的鼎力相助。因此，希望在座的諸位以後不間斷祈禱護法神，從而遣除修法、弘法中的一切違緣，成辦順緣。”
經過阿底峽尊者當年來藏地住過的涅塘地方時，來了一大群僧人迎請並供養齋食。法王進餐時對眾人說︰“昨天晚上我夢見仲敦巴尊者供齋給我，依此推測你們中一定有仲敦巴尊者的化身，我應當求得加持。”飯後，上師起身讓那些人摸頂，他們嚇得連連後退，顯出一副極難為情的神態。法王走到他們每一位面前，以頭恭敬觸及其手，他們十分害怕，躬身九十度。
這一日，來到薩迦寺院，進入寺中的經堂。那里有一個高高的法座，法王問香燈師︰“需不需要我在這個法座上坐呢？”香燈師面露為難之色，抱歉地說︰“當年班禪大師來的時候，也只是恭敬頂禮法座，而沒有在上面落座。”法王笑著說︰“這樣也很好，否則我還要轉世在薩迦派中一次。”回來的路上，法王說︰“我十八九歲在石渠求學時，一次，薩迦派的上師根嘎索南仁波切給我傳授《金剛幔續》灌頂時說︰‘你以後要受持薩迦教法，擔起教主之任，廣弘薩迦派教法。’在那時就賦予我這麼艱巨的重任，我想意思是說我需要再于薩迦派中轉世一次吧，可從這次緣起來看，我不需要再來人間轉世了。”
黑山羊的故事
法王不僅以正法醍醐饒益了無數的人類眾生，而且經常在身邊的小狗、豚鼠、鴿子、山兔耳畔宣說法要使它們獲得解脫。
有一只黑色的羔羊降生後形影不離跟在法王的身邊，它對主人俯首貼耳，十分溫順，晚上一直臥在枕邊過夜。暑往寒來，它長成一只大山羊，始終忠心耿耿，任勞任怨，無論法王到哪里，它都心甘情願運載物資。
法王對它也是十分慈愛憐憫，經常為它傳一些顯密法要，就是密法中最為深奧的《四心滴》、《七寶藏》也為它完整地念了傳承。已跟隨他十六年之久的老山羊到了朽暮之際，就安詳地去世了。它離開人間後，法王多次念及，不知它現在轉生到哪里了。
1989年（土蛇年）1月24日凌晨五時左右，法王起床靜坐，冥冥之中眼前突然出現五彩繽紛的光芒，光中一位頭挽發髻、身著白衣、伶俐可愛的韶華童子輕捷地來到面前，恭敬禮拜，隨即口中誦道︰
無畏講辯著之語自在，圓滿一切三學勝智慧，
無邊利樂之源如意寶，無等具德師前吾頂禮。
念完三遍之後說︰“您認識我嗎？我就是您以前的那只黑山羊啊！因為昔日您時常在我耳邊傳講顯密甚深法要，加上您大慈大悲的加持力，我死後就轉生到了香巴拉剎土，變成了十分聰明、通曉兩種語言的鸚鵡，並且能夠听懂法王瑪嘎巴傳講的所有教言。在一個月之前，我已往生到了東方現喜剎土，在救畏菩薩座下，他就是麥彭仁波切。我這次前來拜見您，願您長久住世，事業遍滿十方。”說罷化作一團光，消失了。
法王生起了極大的信心與歡喜心，唯恐日隔甚久會淡忘，于是立即執筆寫下頌文︰
今聞東方現喜剎，無等大恩麥彭尊，
已成怙主救畏身，無量淨眷菩薩中，
開示深廣之教法。然吾沉于輪回城，
業劣異生所化中，恆受病魔禍違緣，
一心思維此理時，心生悲喜交加情，
內心深處常向往。唯有利眾弘佛法，
務必成辦利眾生，尊豈不知我無力？
如今雪山此處境，雖有眾多講修法，
實則唯行世八法，修正法者如晨星，
一思此事發心疾。地上所住諸有情，
難忍苦擔所按壓，尚恆行于痛苦因，
具悲怙主豈堪忍？與吾結緣諸有情，
祈求引導淨剎土，五濁極盛此顯現，
願轉昔時圓滿劫，今起生生世世中，
父汝歡喜攝受吾，適合有情之意樂，
願設深法之喜宴！
為了使眾弟子對听聞佛法產生強烈興趣和信心，法王將此事經過在大眾中敘說了。
在尼泊爾的山洞
尼泊爾是一個佛教聖地，寧瑪派的祖師蓮花生大士等許多大持明者都曾在這里修持、弘揚過密法。尤其洋列秀地方的阿斯山洞是蓮師修行並獲得大手印持明果位的聖地。
1990年，應貝諾法王的再三邀請，法王與隨行赴印，途經尼泊爾。
在景色宜人、風光旖旎的尼泊爾境內，法王先後應邀在二世敦珠法王的鄔金寺和不丹國師頂果欽哲仁波切的欽哲寺等處灌頂、傳法，攝受眾多弟子。此後又朝拜了騰布哈日殿堂。據說，這是阿底峽尊者親自創建的，寺內供奉有龍樹菩薩從龍宮請到人間的四部般若經。這一天，法王及隨從七人在許多信徒簇擁之下，來到了洋列秀地方，這里環境幽雅、賞心悅目，法王觸景生情，當下處于無取無舍等淨無二的光明境界中，面對著許多膚色黝黑、性情豪放的尼泊爾人和一些藏族的信士，即興唱了一支歡樂的歌︰
諸佛事業總集文殊尊，住于心間童子瓶身界，
加持殊勝智慧光永存，祈願證悟傳承之密意。
至尼泊爾洋列秀聖地，不淨迷現如虹消法界，
並非有勤修道天尊身，現見了義幻化網本面。
諸法覺空一味清淨性，希疑貪執輪涅皆解脫，
無迷亂瑜伽士安睡時，頓啟辯才總持慧百門。
希求今生安樂在家眾，尋求來世樂果出家者，
猶如金鏈毛繩縛相等，擺脫此二桎梏有困難。
昔日如敵五毒分別念，今日淨住覺空本性中，
徒勞無義四座平等舍，幻瑜伽士欲眠舒適處。
據說往昔蓮師于此處，現前大手印之持明果，
如今兒我亦追隨父親，不求其他竅訣自解脫。
此處集聚七輪寶數眾，享用先輩持明之佳肴，
如同大鵬至四持明地，成為引導無邊眾商主。
在此阿斯山洞，頓時一切顯現全部成為清淨，徹見了諸法大淨等的本性，自己前世成為尼泊爾大臣則納莫扎時的情景清晰地浮現在腦海中，並且當時蓮師在此賜予殊勝的法要《金剛橛降伏法》的場面也是了然在心。于是立即從智慧的寶海中取出意伏藏《項袋金剛橛修法》。實際上，這一金剛橛法門是蓮花生大士親自所造，是遣除違緣最殊勝的法門。昔日蓮花生大士就曾授記道︰“自生我蓮花生，將一切金剛橛續部究竟心要，僅此托付汝則納莫扎（法王的前世），勿忘失修持，未來末法時，汝之化身聖者將面晤此法弘揚之。薩瑪雅！”後來達賴喇嘛在印度對此金剛橛修法作了《傳承祈禱文》。
朝禮三大佛塔
法王一行在尼泊爾首都停住期間，不僅朝拜了修行聖地，而且專門空出時間朝禮三大佛塔，首先來到了香根塔所在處。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追溯起它的歷史可謂十分悠久。據史料記載︰曾經人壽一萬歲時，諸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孫佛時，整個尼泊爾是一片汪洋，此塔在海中豎立；迦那迦牟尼佛時，這座塔被稱為法界語自在塔；于迦葉佛時，寂德上師為保護此塔，擴建外形，直到今天，依舊巍然屹立，宏偉壯觀。
在轉繞之前，法王對身邊的弟眾說︰“佛塔是諸佛智慧的代表，世尊曾親口說︰‘恭敬供養現在的我與將來以清淨心、恭敬心供養我的靈塔無有任何差別。’轉繞佛塔既可淨除多生累世的罪障，又可獲得無量功德，尼泊爾境內有許多頗具加持力的佛塔，特別是三大著名佛塔，昔日赤松德贊法王也為朝這三大佛塔專程從藏地來到尼泊爾，我們應當珍惜這一機會。”
離香根塔不遠的地方，就是世親塔的所在處，這座佛塔是世親論師的遺塔，關于他的圓寂還有一段廣為人知的因緣。當年，世親論師來到此地時，正巧看見一位出家人在耕地，心想︰如今真正到了末法時期，出家人居然耕起地來。十分感傷，隨即示現圓寂。後人便在此地建造了其靈塔。在世親塔前，法王滿懷感慨地說︰“作為出家人，我們應當以聞思修行為主，不能忙碌于經商務農等瑣事，人們稱為第二大佛陀的世親論師不也是因見到出家人耕種的情景心生厭離而示現圓寂的嗎！”
在宋囊寺院住留時，法王精進地念誦了三十萬遍文殊贊偈頌︰
一心一意而祈禱，遍智文殊金剛尊，
賜予殊勝之加持，智慧融入吾相續。
剛剛念誦圓滿的這一天，人們親眼見到從夏絨卡秀塔的塔頂射出一道白光，一直照到法王所住的房間里，不禁生起無比信心。法王對隨從的人說︰“我今天剛好念完了三十萬遍文殊贊偈，現在我們馬上去轉繞夏絨卡秀佛塔。”
凡是了解西藏佛教史的人都會知曉︰夏絨卡秀佛塔是蓮花生大士、靜命堪布、法王赤松德贊往世在尼泊爾轉為養雞婦女的三個兒子時修建的。並且他們共同發願將來在藏地一起弘揚佛法。法王在轉繞這座佛塔時對隨行的人說︰“發願是極為重要的。我們無論作任何善事，都應當發廣大願。轉繞此佛塔，我們發願往生極樂世界，千萬不要發惡願，否則，就像往昔蓮師等前世修造這座佛塔時有頭犛牛發惡願，最後不是變成朗達瑪魔王了嗎！”
轉繞完夏絨卡秀佛塔後，法王信步走進一家經銷佛像的店里，突然看見了櫃台內擺放著一尊極其莊嚴的文殊菩薩像，凝視良久，又用手擦拭眼楮繼續注視。旁邊的隨從甚感不解，都疑惑地看著上師。法王喜悅地解釋︰“我剛進入店中，便被這尊文殊菩薩像吸引住了，猛然間發現他沖著我微笑，我懷疑是不是自己的眼楮看花了，便使勁揉揉眼楮再看，結果從這尊文殊菩薩像心間放射出耀眼的光芒融入我的心間，我要將這尊佛像請下來。”店里的老板起初說什麼也不肯出售，身邊的隨從弟子們費了好一番口舌，終于說服了他，請下了這尊文殊菩薩像。法王十分高興，當下唱了一首金剛歌︰
恆住聖地五台山，八大菩薩等萬眾，
智慧總集于一身，頂禮文殊金剛尊，
為初業障所迫我，蒙您善巧大悲護，
此鑄像賜大安慰，深恩厚德誰能量？
為令父您生歡喜，乃至虛空世界盡，
我持如海佛子行，報答無礙大恩德。
這尊被人們稱為說話文殊或法輪文殊。自此以後一直陪伴在法王的身旁。
之後，又來到了《賢愚經》中記載釋迦牟尼佛前世將自己身體施給母虎的聖地。世尊曾經轉為一小太子時，在這里將自己的身體布施給一只饑餓的母虎。他的哥哥知道了弟弟施身喂虎的事後，悲痛不已，將他的殘骸積累起來。為了紀念弟弟，在此地建造了一座施身塔。想到大慈大悲的佛陀在因地行菩薩道時感人肺腑的事跡，法王一邊流淚一邊說︰“我等大師釋迦牟尼佛往昔修道時，為我們濁世眾生之利而曾經無數次布施自己的身體。身為修學大乘道的我們，應當追隨他老人家的足跡，修持六度萬行，尤其首先要慷慨解囊廣發布施……”
殊勝的宿緣
佛教界中被公認為觀世音菩薩化身的達賴喇嘛，在宿世中都與法王如意寶有著不同尋常的緣分。
據《王朝明鏡史》中記載︰“歷代達賴喇嘛興盛事業，遣除違緣必須依靠蓮花生大士之密法及伏藏大師們所取之伏藏品。五世達賴喇嘛拜明朗伏藏大師為經師，班瑪陳列尊者（法王前世）作為法主。七世達賴喇嘛依止了達波卓德伏藏大師，他們依此緣起，得以住世久長、事業圓滿。後來，因為吐蕃政府中某些官員以宗派偏袒之心極力反對達賴喇嘛依止寧瑪派經師，崇尚寧瑪派密法。致使以後連續幾世中達賴喇嘛的世壽、事業都遇到了嚴重的違緣。到了第十三世達賴喇嘛時，他了解這一緣起後依止了伏藏大師列繞朗巴（法王上一世），得受甚深灌頂，在他面前恭听寧瑪密法，並且著重弘揚其伏藏品《金剛極密寶劍》。十六勝生周土龍年（1928年），伏藏大師從一金剛岩中取出金剛亥母、馬頭明王的魂石如意寶供養十三世達賴喇嘛。以此緣起他住世期得以延長，利生事業也頗為廣大，法政猶如日月的光芒普照雪域。”
十分巧合的是，當時輪轉到了第十七勝生周年的土龍年（1988年），法王如意寶在西藏為上千僧眾傳授金剛乘甚深密法時，智慧覺性中頓然現出一意義深刻的偈頌︰
一旦空中雷聲響，地上孔雀起舞時，
願您作傳喜訊雨，令葉繁茂結碩果。
又特意為來自印度的南珠堪布獻上一潔白的哈達。他從雪域返回本國後，在印度著名的哲蚌寺將法王的一部著作呈獻給第十四世達賴喇嘛丹增嘉措。他非常歡喜，雙手承接，以頭頂戴，並且祈禱︰願我很快能與晉美彭措大尊者見面。
一日，他對印度南方高級佛學院的院長貝諾法王說︰“十三世達賴喇嘛的經師伏藏大師列繞朗巴尊者的化身晉美彭措法王如今在藏地雪域弘揚佛法，您若能迎請他赴印，必將對弘法利生的事業大有利益。我本人也要在尊者前求灌頂、聞法要。您是一位具有信心、本性善良、戒律清淨的大德，又是我忠誠的密友，這件事就完全委托您成辦了。”貝諾法王欣然答許。
隨後貝諾法王立即派人親來藏地迎請法王如意寶。可是因法務繁忙、法體欠佳等緣故，沒有能夠即時前往。1990年，依靠三寶的加持，一切出國手續順利辦妥後，法王一行人如期抵達印度首都——新德里。
在此停住期間，法王一行受到了各大寺院、佛教團體的熱烈歡迎，同時也參觀了一些著名寺院、皇宮及世界聞名的游覽勝地。4月的印度，烈日炎炎，那種燥熱真是難以適應，法王住在豪華賓館里，一日，一個時辰中空調所發出的聲響傳到他的耳中竟然成了念誦文殊贊的動听妙音。
幾天後，達賴喇嘛親自派車來到新德里迎接法王。通過中國駐印大使館辦理合法手續，完全取得允許之後，啟程前往位于印度北方的達拉姆薩拉……
達拉姆薩拉的日子里
達拉姆薩拉是印度政府奉獻給達賴喇嘛的一塊寶地，距首都新德里約八百多公里。那里松樹成林，向遠處眺望，可見皚皚的雪山。本來，印度純屬于熱帶氣候，然而，酷暑季節的此地，卻不時散發著絲絲清涼，給燥熱的人們帶來舒心的涼爽。每一位去過達拉姆薩拉的人都對此驚詫不已。
5月24日，法王及隨行順利抵達達拉姆薩拉的南嘉寺院。該寺舉行極為隆重的迎接儀式，達賴喇嘛滿面笑容，手捧吉祥哈達和一尊金燦燦的釋迦牟尼佛佛像獻給法王，歡迎他的光臨，法王當場為他長久住世作了祈禱文。他們初次的見面好似久別重逢的親兄弟一般喜悅之情實難形容，他們攜手來到了達賴喇嘛的居室中，津津有味地敘起往世多生中共同弘法利生的因緣。
當天，達賴喇嘛獻上十三世達賴喇嘛專用的銀元以及黃金曼茶羅，祈求灌頂。法王以自己的伏藏品《項袋金剛橛》灌頂奉上。在灌頂的過程中，智慧中顯現出《金剛橛火供儀軌》，隨即口述，達賴喇嘛執筆記錄。極為奇妙的是，這一伏藏品中的吉祥文，他在十幾年前就已能流利地背誦。
25日，為了世界和平安寧、眾生喜享佛法甘露，二位尊者在南嘉寺的大殿里依靠伏藏大師列繞朗巴的《金剛橛極密寶劍》中的會供儀軌舉行了十分隆重盛大的會供法會。參加的人有南嘉寺、內穹寺的僧眾以及來自國內外的諸多信徒，場面頗為壯觀，兩位大尊者在妙高的法座上威嚴正坐，手持金剛橛，令人一見便會生起敬畏之心，時爾他們以極威猛的姿態降伏邪魔外道，時爾恢復到和顏悅色宣講佛法，在場的人們也相應地有時心驚膽戰，有時法喜充滿。並且共同祈禱十方諸佛加持，令全世界的一切眾生都能沐浴在佛法陽光之中，暢飲妙法的甘霖，早日離苦得樂，現證菩提。
26日中午，在達賴喇嘛的新住室里，共進午餐，期間也互敘前世中互為師徒、君臣的殊勝宿緣，同時也對一些顯密教法的難題進行了探討。達賴喇嘛誠心地說︰“您是雪域佛法的怙主，不應因暫時的違緣而止步不前。要像傲然挺立在風雪中的青松一樣，長久住世，廣利有情。”並贈送法王一尊閃閃發光的長壽佛。下午，法王為他傳授《文殊大圓滿》灌頂。
27日以後，法王每天為其傳講《文殊大圓滿》竅訣、華智仁波切的《大圓滿三要訣》等無上大圓滿最甚深的基道果修要，達賴喇嘛自始至終謙遜恭聆。
應法王及其隨從誠摯祈請，達賴喇嘛授予五世達賴喇嘛的伏藏品《密修總集》灌頂及《蓮花生大士祈禱文》等法要傳承。此後，法王又為南嘉寺的僧眾賜《金剛橛》灌頂。他們則以精妙的辯論作為法供養，法王十分歡喜，連聲贊嘆他們高超的辯才。
在內穹寺進行《金剛童子》灌頂，到了迎請智慧聖尊的時候，金剛稱護法神突然降臨，恭敬供養法王潔白的哈達和曼茶羅，並說︰“蓮花生大士在法界中恆時關照加持您，您應當用《金剛橛猛修法》降伏一切邪道魔眾。”此外，吉祥天女等護法神也紛紛降臨，親口授記法王是真實蓮師的幻化身，可作為濁世眾生的慈悲怙主。
釋迦牟尼佛轉法輪日藏歷六月初四，二位大德在一尊釋迦牟尼佛佛像前同發菩提心，為利益無邊眾生念誦《普賢行願品》。這尊佛像自達賴喇嘛離開西藏後一直隨身攜帶，是松贊干布所造的五尊釋迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，視其為唯一的侶伴。發願後，達賴喇嘛依緣起獻給法王一個瓖嵌珠寶精致美觀的純金法輪，祈願法王為度化無邊無際的眾生長久住世，常轉法輪。
後來法王在印度色拉寺為僧眾灌頂傳法期間，達賴喇嘛也從北方來到南方。在晉美寺舉行的一次法會上，他以贊嘆的口吻向眾人介紹︰“這位是第十三世達賴喇嘛的經師——伏藏大師列繞朗巴的化身，他是當今寧瑪派的教主，我特意邀請他前來。今天，在座的諸位能夠見到他，可以說有殊勝的善緣。”隨即他為眾人賜予了《觀世音菩薩》、《密集金剛》的灌頂，法王也為他老人家獻上了《甘露妙瓶》長壽灌頂。
聖境的巡禮
印度，在佛教徒的心目中有著深刻的內涵，緣于她是我等大師釋迦牟尼佛在人間示現十二相利益有情的聖境，又是佛教的發源地，自然也就成了虔誠佛教徒的雲集之處，每一位佛弟子都十分渴望能朝禮蘊含著豐富佛法寶藏的這一神聖國境，去體味世尊在世時的氣息，想從中有所領悟。
從達拉姆薩拉返回，在印度南方大乘朗朝高級佛學院，法王如意寶為當代寧瑪派教主——貝諾法王及其眷屬數千余眾授予《四心滴》等甚深灌頂，並且在兩個多月間傳講了《定解寶燈論》為主的殊勝法要。他那入木三分的竅訣性講法博得了所有聞受者的一致好評。整個學院上至法王、大活佛、大堪布等知名的高僧大德，下至普通的僧人無不被他那深邃廣袤的智慧、無與倫比的口才所折服。在此，法王榮獲了佛教界公認的佛教最高榮譽學位——精通顯密教藏的博士證書。
後又應邀來到格魯派的色拉寺，在該寺輝煌的大殿中為格魯派的大格西等千余僧眾傳授了寧瑪無上教法。隨後，噶當派、薩迦派等印度興盛的各宗派赫赫有名的大德、寺院住持紛紛迎請法王傳講竅訣。本來，在印度，各宗派相互之間分歧較大，法王的到來，在他們之間架起了通暢的橋梁，從而使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人們異口同聲地稱贊法王是西藏佛法的頂梁之柱。
尤其是身居異國的藏族同胞們听到法王從故土來到印度，百感交集，急不可待地前來拜見，他們就像流落他鄉的孩子見到了慈愛的母親一樣，悲喜交加之情實難以表達。
除了應邀在名聞海內外的大寺院中講經說法、恩賜灌頂之外，法王還依次參觀了世界聞名的奇景、博物館、古寺等，之後又一一朝拜著名聖地。首先朝拜了中觀創始人龍樹菩薩的弘法聖地——吉祥山。
然後朝拜了蓮花湖。根據《蓮花生大士傳記》中所載︰蓮師在薩霍國時，薩霍國王將其置于火中焚燒。他大顯神變將熊熊的火焰變成了湖泊，自己逍遙自在地坐在水中的蓮花上。從此人們便稱之為蓮花湖。如今朝禮的人們也是如潮涌至。本來蓮花根是扎在水底的，法王來到岸邊時，蓮根居然奇跡般地浮到水面，漂漂蕩蕩地游到他的跟前。周圍的游人吃驚非小。在湖畔，法王以金剛歌的形式作了蓮師祈禱文，爾後，又朝禮了附近幾個頗具加持力的山洞。
朝世尊轉密法《時輪金剛》的聖地——位于印度南方的米積塔時，為弟子信眾賜《時輪金剛》灌頂，並撰著了《時輪金剛攝義文》，發願在此結緣的眾生一同往生香巴拉國土。
接著，又朝禮了印度最著名的四大聖地（即釋迦牟尼佛的降生地、成地道、轉法輪地、涅��地）。《諍辯經》中說︰
倘若朝此四聖地，五無間罪亦淨除。
先來到釋迦牟尼佛現前菩提聖地——金剛座，在這里舉行了普賢法會。此處有一尊被稱為“說話度母”的佛像，據說昔日阿底峽尊者朝金剛座時，這尊佛像歪著頭微笑著對他說︰“要想從因地達到佛地，必須修持菩提心。”因而得名。法王見到此佛像時，立即取下掛在耳朵上的一串紅珊瑚念珠供養在“說話度母”佛像的頸項上。奇妙的是，三年以後這串念珠又回到了他的室內。此外還在此地作了一首願詞。
在世尊為五位比丘轉初次法輪的聖地——鹿野苑，法王為鹿野苑高級佛學院為主的信眾賜《文殊智慧勇士》灌頂，並迎合非佛教人士學者們的心理，以佛法與現代科學相結合的方式為他們作了開示，使在場的非佛教徒大有茅塞頓開之感。
來到世尊轉無相法輪的靈鷲山，在山下，法王帶著幽默的神情說︰“六世達賴喇嘛來到此處時，見到此山堆滿了經書，我現在所看見的一切都是光明，真正現前了佛經中所說的‘佛陀無涅��，佛教無隱沒’的境界了。你們去山頂，我就不去了。”
朝拜世尊六年苦行的尼連河畔時，法王為眾多信徒講述了苦行的功德，來到昔日牧羊女供養世尊醍醐的地方，正當法王宣說供養的功德時，一只可愛的小猴子手捧鮮花蹦蹦跳跳地來到他的面前供上，法王欣然接在手中，為它念經回向。
在佛陀示現涅��的聖地，法王又感慨萬分地說︰“為了使人們對輪回生起厭離心，深深體會到無常的道理，遍知佛陀住世八十一年，說法四十九載後色身在此趨入法界。因此，我們對任何法都不要執為常有。”
最後到了釋尊誕生之地——藍毗尼花園。這所花園橫亙于喜馬拉雅山和楚里亞山之間的盧尼河河畔。朝禮此地時，想到大慈大悲的佛陀為度化濁世眾生降臨人間，剛一出生便口誦“天上天下，唯我獨尊”不禁熱淚盈眶，心生敬仰，合掌祈禱，稱誦佛號。
對于一般人來說，到聖地完全是帶著欣賞、參觀的心態前往，到了之後也僅僅是游覽觀光、拍照留念而已，沒有實質意義。法王一行朝拜聖地卻著重于祈禱、頂禮、轉繞、發心、發願等。可見，大成就者無論講經說法還是巡禮聖地都與普通的平凡人大有區別。
應不丹國王的邀請
由于不丹原屬于吐蕃王朝的一部分，所以一直保持著藏族的優良傳統風俗等，而且至今仍然是佛法十分興盛的國家。
1990年（鐵馬年），整個不丹面臨著外國侵略的嚴重威脅。當然，作為一個勢力強大的國家吞並這樣一個小國可以說易如反掌。但是，佛菩薩的加持也是無法估量、不可思議的。伏藏大師龍聲金剛的伏藏品中說︰“未來鐵馬年，本國遭受危害之時，如若能夠迎請吐蕃地方一位文殊菩薩化身的聖者前來，依靠他的威力可遣除一切災難。”
當年，不丹國王晉美桑給旺修得知法王如意寶是文殊菩薩的化身，心里想︰如果迎請這位大尊者來我國，一定會消除這場災難，而且必將對佛法興盛、國政昌盛、國泰民安大有幫助。于是與政府有關要員協商後，來函邀請法王如意寶屈駕光臨鄙國。
在赴往印度途中，應邀抵不丹首都布谷，受到了國王國師政府官員等熱烈歡迎。在光彩奪目的皇宮中，按照藏族傳統禮節為法王獻上了最崇高的敬意。在松贊干布所建的吉器寺，法王為國師頂果欽哲仁波切賜予了《忿怒蓮師》、《金剛橛》等甚深灌頂。隨後，對國王晉美桑給旺修及其母後、王妃等恩賜殊勝教言說︰“君王您的地位高如蒼穹，眷屬百姓過著自由自在的幸福生活，行持善法，全國人民均奉行大乘深法、崇尚佛教的貴國實在令人羨慕，如白皚皚的雪山一樣赫然屹立。然而，苦樂的外緣變化莫測，也時常會受到西方太陽光芒（鄰國）的威脅，常常面臨著化為水流的危險。如果您能夠一心修持《蓮師猛修法》，招集如雲的悉地為助伴，則必將使巍峨的雪山穩如盤石。以往昔的惡願有者尋伺時機謀害您的性命，唯有文殊意化身、人間的如意寶才能救護您。今後您應當持撐噶舉派的教法金幢，瓖上寧瑪巴的寶頂，如此可使國政、佛法宛如上弦月一般繁榮昌盛。”通過法王的加持，不丹的危難消除了。
來到無垢光尊者多年修行的涅塘聖地，在一施主家中看見日光伏藏大師的金剛橛，智慧中自然顯現出八大法行的儀軌，當即讓人記下，珍藏在一寶篋中，並說三年內不能公開，但因緣起未成熟至今尚未廣傳。
之後，又朝拜了不丹境內的許多聖地。在前往格薩爾王曾降伏象翅國王的門地途中，首先禮謁了蓮花生大士留下身影的蒙扎岩。然後繼續前行，心中自然現出前世的情況。法王一邊走一邊對隨從說︰“當年我們格薩爾王軍隊去門地降伏象翅國王的路途中，許多非人從中作梗，制造種種違緣。如今我前去門地，它們定會懷著報復的心理百般阻止，所以我們要倍加提防。”果不出上師所料，還未到達門地之前，突然天降冰雹，十分急驟，洪水也是以迅雷不及掩耳之勢滾滾涌來。法王立即示現威猛之相，厲聲高唱金剛歌，念誦降伏咒。不一會兒，一切都煙消雲散了。
在去往剛覺寺院的路上，紫瑪護法神降臨，在法王前請求灌頂。法王也為他及少數弟子恩授了《金剛橛》灌頂。紫瑪護法神歡喜無比，對法王作了未來的一些授記，並說︰“您在緊要關頭時，呼喚我，我定會鼎力護助。”以此為緣，法王作了紫瑪護法神儀軌。
接著又來到巴卓達桑，這里是蓮花生大士以八種威猛相中的忿怒金剛形象降伏邪魔的山洞。進入洞中，法王說︰“此處有九函蓮師猛修儀軌的伏藏品，為了利益不丹國家未來的眾生，今生我暫時不開取，待到下世再來取出。”又說︰“我本想今生現清淨比丘相度化眾生，不願開取伏藏品，但因蓮師的願力廣大，所以許多甚深密語都已從口中自然流出了。這次也不得不取出一略儀軌伏藏。”為了緣起，法王便開掘出了一個簡略儀軌。也就是說，前世中蓮師已親自吩咐許多伏藏品由法王來開取。
神游小兜率天
提到夢，我們每個人都不會感到陌生，心中自然有一個約定俗成的概念。一般人也會出現一些離奇古怪的夢境，但凡夫人荒誕不經的夢也不足為奇，大多數只不過是習氣的迷亂顯現而已。可是，在夢中自在暢游佛剎，與佛菩薩如常人對話般交談，這樣的夢境可能對普通人來說，就是一件比較遙遠的事了。下面敘述的法王如意寶這一夢境，想必多數人不會漠然視之。（節選自《法王著作》）
公元1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寢室里，在半夢半醒依稀朦朧的境界中，一位可愛的童子來到我的面前，看上去他只有16歲左右，頭上像現在的某些孩童一樣扎著幾個發 ，身上穿著綢緞衣裳，並佩帶珍寶飾品，這副玲瓏剔透的模樣真令人百看不厭。他脆聲地對我說︰“我倆一起到外面游覽一番吧。”“我現在重病纏身，身體十分沉重，行走都有困難，你是誰呀？”“我是與你相處已久的朋友，叫無比智慧童子，你不要顧慮重重，如果你走不動我可以背你走。”說完牽著我的手，我也未加思索，毫不遲疑地跟在他的後面。
我們翻越了許多前所未見的崇山峻嶺，來到了一個環境優美的岩洞前，一眼看到托嘎如意寶端嚴地坐在那里，他與臨圓寂時一樣十分莊嚴，我興奮無比，生起猛烈信心，頓時一切敏銳的分別念戛然而止，愣住了。
當我轉過神兒來時，便問︰“上師，您不是很早以前就圓寂了嗎？當年我們師徒訣別時我才24歲，如今我已到了垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您卻與從前一模一樣，既未年輕也未衰老，這到底是怎麼回事呀？”
上師幽默地說︰“這即是所謂的‘何者皆不成立中何者皆可顯現之理’呀，難道你不懂嗎？哈哈！”
我憂傷地說︰“大恩上師，我被心髒病折磨得有些心神不寧，尤其是現在染上了一種十分嚴重無法確診的疾患，請您給我吹氣加持一下吧。”
上師帶著驚訝的口吻說︰“啊喲，原來在所有的事情中你最重視的是自己的病啊！”
听了此話，我頓覺羞愧難當，慚愧地說道︰
嗚呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂視惡業劣緣我，
雖自久時已發菩提心，然卻注重自利誠慚愧。
說著說著淚水止不住地涌出。
上師慈愛地安慰我說︰這一點沒什麼，在修學菩提的道路上，必須披上勇猛精進的鎧甲。我們父子踫踫頭，我為你念誦一偈願詞︰
有寂善聚唯一因，珍寶殊勝菩提心，
願你自然生起後，成就弘法利眾業。
邊說邊愛撫地與我踫頭……我有些激動，心想︰我要永遠呆在上師身邊。
正當這時，前面的那位童子不滿地說︰“你不要將自現執為實有，走吧，走吧！”又領著我來到一處茂密的森林中，那里一位悅意的小天子居坐中央，四周圍繞著無數聲聞緣覺、菩薩眾。
我輕聲地問童子︰“這是什麼地方啊？這位本師是誰呢？這些眷屬又是從哪里來的？”
童子回答︰“此處被稱為小兜率天，這位本師是彌勒菩薩的太子，這些眷屬全部是一來菩薩，雖然以往他們曾多次在您等面前發願往生極樂世界，但因舍法與無間罪的業障而暫轉生在這里，自此定會往生極樂世界的。”
我不解地問道︰“據說欲界天人無有精、血，只能通過散氣享受男女欲樂，彌勒菩薩怎麼可能有太子呢？”
他啟發我說︰“無者不生，有緣即生，這不就是他的因嗎？”
我立刻明白了小天子即是真正的彌勒怙主。于是上前禮拜，恭敬祈禱︰
眾生怙主佛補處，恆時任運現慈悲，
濁世說法我依處，頂禮童子天尊您！
接著我又問道︰“昨天，我所提出關于發心方面的幾個命題（立宗）是否正確呢？”
彌勒菩薩答言︰“言詞上雖有一些疏漏不妥之處，但意義上與我的意趣極為相符。”
我又問道︰“那麼，明天安排智者們研討‘加行道有無分別’一題，對此說法各異，究竟的密意到底是怎樣的呢？”
彌勒菩薩笑著說︰“研究、討論加行道的分別念有什麼用呢？即使不懂此理，也不會障礙獲得聖道，還不如專修大圓滿好呢！我是在開玩笑，我的論著中對此有闡述︰‘三輪何分別，許為所知障。’如果能將此等論典中的上下意義融會貫通，那麼對此還有什麼不好理解的呢？關于這一點，獅子賢論師也作了詳細的論述。不妨可認真參閱。”
我繼續請教︰“對于您《現觀莊嚴論》的密意，藏地的智者、愚者們眾說紛紜，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？請您明示。”
他慈愛地說︰“我很久以來就想宣說，可時機尚未成熟，所以一直拖延至今。”說完伸出右手為我摸頂，一邊加持一邊誦道︰
願具善緣士夫你，不久光臨兜率天，
無數菩薩同歡聚，此深廣法當授你。
說罷便消失不見了。
無比智慧童子如前一樣將我送回到自己的床榻上，叮嚀道︰“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深義，定要銘刻于心！”
第二天清晨醒來，雲游的情景記憶猶新。
未能開成伏藏門
寧瑪派的伏藏有著特殊的奧妙，雖然上師這一生中開取過許多伏藏品，可是最主要的還是開珠日神山的伏藏門，這也是他今生最為重要的事業。因為︰如果能夠順利地打開這一伏藏門，那麼就可以使成千上萬的人不舍肉身直接前往清淨剎土，並且還可以讓科學界人士等非佛教徒們親眼目睹具有實質性的佛教奧秘。
關于這一點，蓮花生大士也在《幻化明鏡》中授記過，其中寫道︰
今日降魔金剛您，未來龍年于新龍，
開取伏藏除世難，化身雞年于東方，
若具緣起開伏藏，令諸濁世之眾生，
不舍肉身至淨剎。
伏藏大師覺性離垢金剛對此也授記說︰
一旦色達珠日建寺院，五座雪山紅白花開時，
彼將開啟十三伏藏門。
要想將十三伏藏大門一一打開，首先必須從珠日神山伏藏門開始，也就是說，如果珠日神山這一伏藏門未能開啟，其余的伏藏門也就無法打開。公元1992年，法王如意寶要在10月10日開啟珠日神山伏藏門的消息很快傳遍了四面八方，尤其已成為雪域當時的一大焦點，人們拭目以待。法王如意寶在稠人廣眾之中以堅毅的口吻說︰“這次要開珠日神山伏藏門，關系重大，其價值不可估量。如果能夠成功，將使無數眾生獲得殊勝成就。在一切因緣具足的情況下，我若不能打開此伏藏門，我可以在眾目睽睽之下像狗一樣爬著走。可是你們在猴年猴月之前必須使一切緣起聚合，否則，我也無能為力。”
猶如一般上鎖的門需要用鑰匙打開一樣，要開啟這一伏藏門，必須先取出一把鑰匙伏藏品。它藏于此神山的一塊白色獅岩中。蓮師在授記中已注明︰要從中取出這把鑰匙，其中最主要的開拓道路等因緣必須具足。伏藏大師普賢日曾授記︰
空行剎中法太子，勝士頂上如意寶，
前世夙願今成熟，手持十三伏藏門，
需此吉祥之鑰匙。
但是，在末法濁世的時代里，魔眾十分猖狂，它們到處興妖作怪，特別是對于利眾的事業，更是千方百計阻礙設障。蓮師說過︰在開取此吉祥伏藏門時，積聚眾因緣的過程中，有著魔之人制造違緣。一伙鬼使神差的人，被魔王加持對此百般阻撓，不讓開路，毀壞緣起，致使緣起完全被破壞了。盡管許多有名望的大德、官員以及不可勝數的信眾全力以赴促成此事，但由于眾生的業力所感終未能成功，人人都處于沉痛悲哀之中。
法王回憶起前世，流著淚對眾人說︰“本來，我想青年時代著重聞思修，中年時期弘法取伏藏，晚年之際開啟伏藏之門，令那些不信仰佛法、難調難化的眾生，尤其是科學工作者們現見清淨剎土，解除他們的疑惑，並使無數眾生不舍肉身飛往淨剎。昔日，我曾在蓮師面前發願要開取伏藏。可是濁世眾生的福報實在太淺薄了，以致于這麼殊勝的伏藏之門未能打開，想起來不能不令人痛心疾首，寢食不安。現在實在無法開啟，如果十三年後的因緣能夠具足，也許還有一次機會。”但後來此因緣也未能聚合，這一伏藏之門始終未能開啟，委實令人遺憾！
又過了幾年，法王沉痛地說︰看來，現在無論如何也無法再使緣起聚合，今生不能打開此伏藏門，唯有發願來世能開啟。
歷史上也有因緣起不具足而未能開啟伏藏門的先例。如蓮師曾授記︰貢唐加波如能打開莫神山伏藏門將使南贍部洲人們在十三年期間享用美滿生活。但因為魔緣障礙，未能如願開啟。
隆重的法會
法王如意寶平時除了不斷講經說法以外，還為了給那些無有長期專心聞思修的人提供一個良好機會，廣結法緣，經常舉行定期、不定期法會，學院每年有規模盛大的定期法會，即神變月的持明大法會、薩迦月的金剛薩ê̌v 帷 秩盞鈉障馱乒┐ 帷 堤煸碌募 址 帷 br />
首次舉行的十萬持明大法會，場面十分壯觀，令人見而生信，來自海內外的僧俗紛紛雲集。據統計，僧人的數目多達三萬八千，身披黃色袈裟的僧眾鋪遍了山坡，金光閃閃，耀眼奪目，此時日光似乎也顯得有些遜色了。自此以後每年四面八方的信眾紛紛前來參加持明法會，人數不可勝數。在如今的末法時代，這種空前的盛況，除了佛國以外，實屬罕見。
法王曾于1985年開取了蓮師所造的金剛薩ê̌威吽@ 仄罰 κ詡譴朔 院旱匚 韉娜 瀾韁諫 屑 罄 妗Ｎ 耍 ㄍ醪喚鱟胖亟 朔 胙鎘諍旱氐裙 諭猓 以諼業卻笫κ灣饒材岱鸕 傻饋 布湃 蠼諶盞乃腦魯醢耍 床刈謇 悖┐ㄆ誥侔旖鷥杖 史 幔 磕瓴渭誘 患破涫 曬鄣氖僑叭四釧薪鷥杖 實氖 浚 緗穹 改釧幸汛鋨艘諞謚 唷 br />
法王一生極為重視《普賢行願品》，每年提供數量可觀的資金作為供品資金，每一天不間斷三千數的五供，在定期八天的普賢十萬雲供法會里，每天十萬數的五供。看到經堂中供桌上整整齊齊擺放的水供、燈盞、各種花束塑造的八吉祥……形形色色千姿百態的圖案以及粘有美觀酥油花的食子，不能不使人們信心油然而生。並且每次發願念誦《普賢行願品》的數量都達到一億。法王經常在大眾中講︰“我現在對人世間沒有什麼貪戀，如果現在離開人世，唯一貪執的就是我們僧眾每一天供養、回向這不可思議的善根。”
除了每年學院舉辦的定期極樂法會之外，法王還經常前赴各地舉行隆重的極樂法會，勸人們發願往生極樂世界。其中規模最宏大的有三次，第一次是1993年在喇榮舉行的極樂大法會。當時銀白色的帳篷鋪天蓋地、漫山遍野，人流如海洋般一眼望不到邊際，信眾們手中拋出的白哈達好似浪濤中飛濺的浪花一般，起伏跌宕，滾滾向前。吟誦聲似乎已蓋過了蒼龍的轟鳴，聲勢之浩大無法形容。據粗略統計，參加法會者人數達四十五萬之多。後來新龍唐加極樂大法會及道孚郭極樂法會盛況空前，人數約五十萬左右。可想而知，這是何等的隆重啊！
不僅僅限于內地，而且在海外時也舉辦了數次盛況空前的大法會。諸如在印度的邦貝舉行的蓮師法會，美國舊金山的觀音菩薩大法會，不丹布谷的金剛橛法會，加拿大吉克森舉行的長壽法會，在法國蒙畢利金舉行的禪定大法會，于香港舉行的普巴法會，在新加坡舉行的金剛薩ê̌v 幔 ㄍ宓鈉障頭 帷 懇環 岫劑釗酥蹌浚 牖 叱汕 賢頡Ｒ源宋﹫ ㄍ踉諮г閡約骯 諭餼儺辛瞬豢墑な 蟠笮︵〉姆 帷Ｍ 廡┐ 幔 刮奘 私嶸鮮饈さ姆ㄔ怠 br />
誠然，在當今信息萬變的時代里，高科技的現代化使世界變得越來越小了，可以說整個地球上新的消息瞬間就可了如指掌。據我所知，在末法時期五濁猖獗的今天，能夠在社會各界人士中這樣廣泛弘揚佛法的高僧大德也是寥若晨星。
越過太平洋
法王如意寶以其無緣大悲和殊勝宏願，通過種種善巧方便接引全世界的有緣眾生踏上停在輪回渡口的航船，運用自如地操作方向，乘風破浪，駛向解脫的寶洲。
1993年，有四十五萬人參加的極樂大法會接近尾聲之際，法王收到了來自太平洋彼岸的美國、加拿大等許多個國家二十幾所佛學中心的邀請函，每一邀請函字字句句都表達了邀請者的誠摯期盼。在數千名眷屬依依難舍的目光中，法王偕同隨從啟程，開始了歷時三個月的環球弘法旅程。
經過廣州海關時，沒想到節外生枝，身著紅色僧衣、氣度不凡的法王一行人在旅客人流中顯得尤為突出，極其引人注目。海關工作人員們也向他們投來了懷疑的目光。一位官員大模大樣地走過來，毫不客氣地攔住他們，故意刁難說︰“你們必須接受仔細的檢查，然後方可出關。”將他們帶入一個房間里，听候消息。法王對隨從說︰“紫瑪護法神曾經承諾︰‘關鍵時刻，我定會隨叫隨到。’”說完便唱起三大護法神的金剛歌。
那位官員正準備開始他的“檢查”時，突然昏倒在地不省人事。其他工作人員也是亂作一團，被弄得神魂顛倒。恰在這時，他們又接到了海關最高領導的電話，下令立即放行。據說那位領導根本沒有打過這一電話。當然他們對此只能是百思不得其解了。就這樣，法王等離開了中國的領土經香港順利抵達亞洲四小龍之一的日本首都——東京。清潔優雅好似水晶般的東京城給人一種新的感受，她以自己獨具的特色吸引著八方來客。在這里，法王一行受到了東密、藏密佛教團體的熱情接待。按照日程安排，法王為數多弟子開示了慈悲與智慧方面的教言，並召開了生動活潑的座談會，與科學界、文學界等人士暢談人類社會中科技和佛教息息相關。會上，法王平和地說︰“科學與佛教對人類來說都是必不可缺的組成因素，科學技術可以滿足人們的物質需求，促進生活水平的提高；佛教則給人們帶來精神上的快樂，遣除內心世界的愚暗，可見，佛教的價值是不可忽略的。如果沒有佛教，只是一味地追求物質的享受，只會適得其反。如今，東南亞許多國家中無論是身纏萬貫的大富翁們還是一般的平民無不極為需要佛法的甘露……”在場的人無不被這番合情入理的開示所動，大有撥雲睹日之感，紛紛禮拜皈依。
航班在太平洋的上空越過，不多時便降落在世界中獨佔鰲頭的超級大國——美國的境內了。第一站來到了堪為世界風景之最的夏威夷海島，這里海風和爽、景物明麗、波瀾不驚、一碧萬頃，秀美的風光實在難以形容，只好用“風景宜人，美不勝收”來略表吧。難怪美國人將此處作為度假、旅游的最佳地點。此外，蒼蒼莽莽的檀香林，不時散發出動人心魄的芬芳，成群的孔雀時爾展開絢麗多彩的屏羽，以此引起人們的注目，博得游人的賞評。
一日，地上的鮮花頷首微笑，孔雀翩翩起舞，空氣中飄來陣陣鏛𢦀j姆枷悖 ㄍ踝 詿瀆倘崛淼牟 荷希 郎橢 У拿讕埃 魍 薇呶捋蟺拇蠛！Ｕ饈保 芷婷畹氖牽 戳艘蝗喊淄販 蒲劬Φ謀泵烙穩耍 加腥 喔觶 執恿硪環較蜃呃匆歡雍焱販 堆劬Φ哪廈烙慰徒 呤 耍 羌 椒ㄍ跫啪駁魅帷 煌 俺５納袂椋 險憑墼諂淝埃 Ь炊 ７ㄍ躒撓行巳さ廝擔骸敖裉歟 忝潛泵樂薨淄販 廈籃焱販 胛藝飧隼醋圓氐匱┬蠔諭販 睦先司奐 黃穡 媸且桓黽 櫚腦燈稹 庇指 強 玖巳松 蕹５牡覽恚 詈笳庖話俁噯巳 筐б婪鵜擰 br />
期間，有一天下午，夏威夷南部的一個大城市發生了火山爆發。許多著名的地質專家都對此束手無策，有信士打電話到法王住處祈請作加持。法王放下電話，對身邊的人說︰“一千多年前，藏地的黑波日山起大火時，降魔金剛依靠神變熄滅了那場火災。我現在也有一個降魔金剛化身的假名，願能熄滅這場大火吧。”說完拿出金剛橛，口誦密咒，沒有多久便接到了火災停息的電話。後來，怒魯魯城市的地質專家們特意趕來拜見法王，以表感謝。他們發自內心地稱贊道︰“藏傳佛教的威力及您的加持力真是不可思議啊！”此事在當地新聞有專題報道。
此外，法王在位于該島的內穹寺院為該寺所有的人及其他的信眾傳金剛橛灌頂。
蒞臨美國佛教大中心
七八月的美國，也正值酷暑時節，人們被內外的燥熱侵襲著，法王如意寶的到來，恰似金風送爽，給這里的人們帶來了無比清涼。
在景色秀美的夏威夷度過了愉快的幾天後，法王乘機抵達舊金山，稍作歇息，便赴往科羅拉多州的瓦吉達佛教中心。
瓦吉達佛教中心是享有盛譽的宗巴仁波切一手創立的，坐落在科羅拉多州境域內，當時聲震世界，譽滿天下。據說曾經美國近五分之一的公民加入本中心，其聲勢之浩大不能不令人嘆為觀止。如今在美洲、歐洲等地設有一百三十多所分中心，並在多處建有修行院，是美國最大的佛教中心。
法王及隨行抵至該中心，受到了熱情隆重的歡迎和款待。在此舉行了傳法灌頂活動。該中心還特意舉辦了一次國際性的盛大法會，與會者是來自十幾個國家的大德、僧人、信徒，人數極多。在肅穆莊嚴的大廳里，法王如意寶精神飽滿地坐在高高的法座上，在場所有的人都以景仰的目光注視著座上的尊者。法王聲情並茂地演講了釋迦牟尼佛教法永恆不變的真諦。在場的听眾被他那渾厚有力的法音吸引住了，听得入了神，全然沉浸在法喜充滿的氛圍中。驟然，爆發出熱烈的掌聲。隨後，法王來到了本地的曼則德達修行大中心，這里常住修行者有六百多人，他們一致祈請法王傳授竅訣。于是法王為專修加行六年的修行者傳授了無上大圓滿精華《大鵬展翅》、《文殊大圓滿》等深法。許多人通過這一竅訣性的深傳，完全證悟了諸法實相，有些人雖未徹底了悟，卻也對大圓滿有了不共的定解以及殊勝的覺受。他們情不自禁對法王至善至美的真修實證生起了猛烈信心。有一次，法王高興地說︰“美國很多人對密法和上師的信心極為強烈，所以證悟大圓滿並不困難。”
爾後又前往俄根州，在瑪爾巴佛教大學，為四百多名師生講授了佛教源遠流長的歷史，以及藏傳、南傳、北傳佛教殊途同歸的意趣和差別，博得了全體師生的一致贊譽。其後，又訪問了噶瑪朗佛教研究中心及噶舉派的吉祥寺，並為信眾賜授了《金剛橛》灌頂及噶舉派的教言。
在阿底智慧中心，舉行了十幾天的隆重法會。期間的一天，法王與隨同人員一起參觀了俄根州的一所動物園。在那里，人們嬉笑玩樂。法王念佛號加持，並且說︰“被關在籠子里的這些旁生如同禁在監獄中一樣，實在可憐。”人們以動物取樂嬉戲，經過精心培馴的各種動物為游人們表演著精彩的節目，各顯技能。一只可愛乖巧動作敏捷的海豚正在池中與人比賽，姿態十分優美，泳技非常高超，時浮時沉，時爾挺立在水面上，時爾潛伏在池底，那些游泳的人只能甘拜下風，不斷贏得游人的喝彩聲。法王卻略有感傷地說︰“人們將這些旁生作為嬉樂的對境，實際上，如果不能明曉取舍道理，只是為了飲食而生存，那麼人和動物沒有任何差別。因此，獲得人身應當棄惡行善，修持正法，這樣才使人生過得有意義。”
法會進行到最後一天，氣氛達到了最高潮，來自美國十幾個州的佛教人士及社會高級知識分子數千人，列隊恭迎法王，之後魚貫而入，大廳里座無虛席，場面頗為壯觀。大德們供上珍貴的曼茶羅，五部空行母身著盛裝、頭帶五佛冠、手捧供品，祈請法王如意寶長久住世。法王為信徒恩賜了《金剛橛》、《杰珍大圓滿》以及長壽灌頂等，並用現代科學闡述了佛教理論中的奧妙，使那些知識界人士大開眼界，對佛教有了正確的認識。與此同時還參加了美國國慶燃燈法會。
此外，法王一行應邀來到江德寺院、扎西朗寺院，為嘉哲仁波切及其眷屬賜予灌頂、竅訣，並在嘉哲仁波切的陪同下參拜了此寺的一尊金剛薩ê̌v鶼瘢 庾鷯袷 茉斕姆鶼瘢 辣鷸攏 蜩蛉縞 媸喬啥崽旃ぃ 釗慫噯黃鵓矗 塹苯衩攔 畬蟺囊蛔 鷥杖 史鶼瘛Ｋ鬧芑肪秤難擰 扇耍 屆壞姆緹案 系慕鷥杖 史鶼窀 鎏 艘環稚裨稀 br />
在佛旦大殿里，基督教、伊斯蘭教等其他宗教的教主前來會晤拜訪法王，法王講述了佛教的起源，並說︰“信仰宗教是值得贊嘆的，無論哪一種宗教，都有其值得頌揚的一面，所以，各種宗教之間應相互學習，互相團結，互相了解……”，所有教主都頻頻點頭。隨後又在此為佛教徒傳了四加行，法音在這座城市的上空回蕩著……
在華盛頓和紐約
法王及其隨從在人們眷眷不舍的目光中離開了俄根州，飛抵美國首都——華盛頓。在這里，舉行了一次規模盛大、別開生面的國際性佛教和平法會，參加此次盛會的人有從米日拉州、北美洲等專程趕來的以及首都政府官員及社會各界的上層人物，還有藏傳佛教為主各大宗教人士。當法王如意寶步入富麗堂皇的大廳中時，所有人不約而同起立，並以雷鳴般的掌聲歡迎法王的光臨。法王登上妙高的法座，慈眸含笑環視會場，並向與會者揮手致意。待大家落座，主持人作了簡短的開幕詞後，法王便開始發表演講，主要圍繞愛心與和平的主題。法王說︰“佛教對人類所起到的作用是無法衡量的，無論是何等階層的人都不能忽略其寶貴的價值。而佛教中最為注重強調的即是愛心、仁慈，當然，佛教中所講的愛心並不是一般人所理解的狹隘範圍中的愛心，而是真正具有無私利他的慈悲之心。如果每個人都能夠將自己善良、仁慈的心升華到真正無私的奉獻，那麼人類社會將充滿和平友愛的氣氛，否則精神世界將成為一片貧瘠的荒漠……”，這番慷慨陳詞的演講句句振動著在場每個人的心，人們心潮激蕩，只能以熱烈的掌聲表達他們的共鳴。這一演講反響極為強烈，幾乎轟動了整個首都，《世界日報》、《華人新聞》等新聞媒體爭先恐後刊載報道大陸西藏佛教領袖晉美彭措法王在首都發表生動演講這一實況，成了華盛頓當時的一大熱門話題。
隨後，應邀來到了貝諾法王親自認定的美國女活佛——阿貢拉母的白玉普賢寺，為美國首都最大的僧團傳戒，宣講持戒的功德，在該寺的大殿里，傳授《金剛橛》灌頂以及大圓滿法要，由于來自各地的信眾星羅棋布，大殿里實在難以容納，致使一部分人只好通過閉路電視接受灌頂、聆听教言。完畢之後，法王又為寺院所建的佛堂和藏傳式的佛塔開光。
接著依次參觀了白宮、美國歷屆總統紀念堂及人類首次登月球乘坐的阿波羅號宇宙飛船和美航天航空的歷史展覽。在第二次世界大戰中陣亡的美國將士的墓碑前，法王為他們舉行了超度儀式。
在華盛頓期間，一天晚上法王以夢幻身回到學院，當時學院正流行一種嚴重傳染病，法王去了許多僧房，僧人們的談話听得一清二楚。第二天，法王對身旁的弟子說︰“我昨晚依靠夢幻身回學院了，許多僧人都染上了一種重疾，我們應當念經加持。”後來回學院證實了當時的確正在流行疾病。
翌日，乘機抵至美國第二大城市——紐約，並在蓮師中心和佛恩寺及宗巴法會等處進行數日的灌頂傳法活動。在宗巴法會中心，法王傳授《時輪金剛》灌頂時，宣講了香巴拉剎土的功德，在場的數千信眾生起無比信心，最後全體信徒唱頌時輪金剛歌歡送法王，歌聲回響在大廳里……在此之後的兩天里，受聯合國副秘書長莫日斯章的委托，不丹駐聯合國大使陪同法王等參觀了聯大會場和國際基金會會場。在聯大會場中，法王為世界和平作祈禱。其後又來到了紐約世界貿易中心大廈，此大廈共有一百一十一層，雄偉壯觀，高聳入雲。到達頂層，法王俯首垂視整個紐約城市的全貌，盡覽無余。
在美國紐約的一次記者招待會上，法王神態自若地回答每一位記者的提問，解開了他們心中的疑團，每一位新聞記者都得到了滿意的答案。
通過政府批復，在紐約創立了宗教活動中心——紐約喇榮顯密中心，這是在國外所建立的第一處最大的佛教聯絡中心。對此，《紐約世界報》、《紐約新聞周刊》等以醒目的標題在頭版頭條刊登了這一要聞。
圓滿了歷時七天的紐約訪問後，法王一行來到了波士頓。一日，此地發生一場史無前例的暴風，狂風刮得人們站立不穩，寸步難行，嚴重地影響了整個城市的正常秩序。經眾弟子祈求，法王依靠蓮師祈禱文中遣除風難的儀軌瞬間就完全平息了這場風災。在美國藏學研究中心，講授了有關藏傳佛教的起源、發展、特色等，也受到了大家的稱贊。
法王無論到達任何一個國家，面對任何一個民族的听眾，都以其深廣的智慧使那里的人受到莫大的啟迪。無論是講深奧的佛法還是一般世間道理，甚至開玩笑也會令人們感到受益匪淺。正如薩迦班智達說︰“國王本境受恭敬，智者異鄉亦受敬。”
加拿大之旅
時間老人總是愛捉弄人，正當美國的信徒沉浸在法樂之中的時候，她向人們宣布︰法王離開美國的時刻已到。人們懷著惆悵的心情，不得不接受這一殘酷的事實。法王慈愛地注視著滿懷眷戀惜別之情前來送行的信眾，安慰他們說︰“聚際必散，這是自然規律，希望你們能好好行持正法……”
一方憂一方喜，在加拿大夏日親城市的機場上，人們卻懷著喜悅之情仰望空中，翹首企盼西藏佛教領袖的降臨。法王所乘的航班徐徐落到地面，信眾們一片歡呼……以西方人至高無上的禮節恭迎當代寧瑪派教主。
第二天上午，天朗氣清，法王一行游覽了被譽為加拿大風光之最的夏親風景區，這里水天一色，波光粼粼，一群群海鷗輕盈掠浮海面，點水即飛，丹頂鶴在海邊互吐情愫，遠處的山巒依稀朦朧，周圍的景物也襯托得恰到好處，頗有點“海市蜃樓”的韻味，或令人心曠神怡，或讓人游目騁懷，一般的風景名勝倒可以用山水秀美、風景如畫等來形容，可是此處無論如何摘句擇詞來描述它的美，卻總覺得難以淋灕盡致地表現出它那獨特的豐韻。法王觀賞著這里的美麗風光，也不由得贊嘆道︰“此地真是名不虛傳，我所到之處恐怕這里算是最美不過的了，令人感到十分愜意。”
下午，法王在海濱優雅的住室里，接見了五十多位新聞記者，親切地與他們座談。一位記者首當其沖地問︰“您此次從遙遙的亞洲大陸雪域不遠萬里來到西方，主要目的是什麼呢？”法王回答說︰“將和平、安寧帶給所有的眾生。”他又進一步問︰“如何才能將和平安寧帶給所有的眾生呢？”法王謙和地說︰“這當然不是我一個人所能辦到的了，而依靠每一個人的力量，無論是佛教徒還是非佛教徒，最重要的是要有一顆善良、仁慈的心，大到整個世界的和平，小到一個家庭，乃至人與人之間的和睦，無不需要從仁慈、友愛出發。每一個國家不是都提倡兩個文明一起進步嗎？所謂的精神文明基礎也是善心吧。”又有一位記者略有緊張地問︰“您在遇到不幸的時候，如何面對呢？”法王不加思索地答道︰“我一心一意祈禱三寶。”法王與提問者問答的同時，其余的人，有的目不轉楮地盯著法王的臉，似乎想從法王的面部表情中觀察出他與眾不同之處；有的若有所思，靜坐一旁冥想著他那耐人尋味的話語；有的則對準鏡頭急按相機快門，生怕錯過難得的一瞬間。法王以他那特有的氣質吸引著每個人的注意力，並以語言的加持扣動每個人的心弦，使房間里洋溢著祥和的氣氛。一位新聞記者在《新聞時報》報道中如實地道出他的心聲︰“他給人一種極為自在的感覺，盡管他並非回答所有提問者的問題，奇怪的是他使每個人都感到快樂、溫馨，他沒有絲毫高高在上的言行，而是異常平和謙遜，這更顯出他的尊貴。這位佛教領袖磊落不凡的浩然之氣遠遠超過了高談闊論具有聲望的國家元首的魅力。只有這樣的大聖者才能真正給一切有情帶來和平、幸福。”
次日，法王離開了夏日親城市，飛抵海利費克斯，受到了該市市長為主社會各界尤其是佛教團體、寺院的熱情歡迎。海利費克斯與大陸的時間正好相差十二小時，那里中午十二點時，大陸剛好午夜零點。法王為弟子們宣講了天文學以及《俱舍》、《時輪金剛》中有關這方面的論述，在場的弟子對佛法更生起了信心。在這里舉行了數千人參加的灌頂傳法活動，面對著數以千計的虔誠信徒，法王意味深長地說︰“我們無論是做任何事情，學習共同文化也好、篤信宗教也好，必須經過再三觀察，一天中的飲食也要進行觀察，何況是一生中生死攸關修行的大事呢？我認為所有學問中，佛教最好，在所有學問中佛教是否堪稱首屈一指，有智慧的人自然會有定論。我從六七歲到六十歲之間一直鑽研實修佛法，深深地感到佛教最究竟。它的宗旨是諸惡莫作、眾善奉行，所以應當認真修持今生來世的唯一依靠處——佛法。”
在加拿大最大的佛教中心——達馬朗傳授《文殊大圓滿》灌頂時，來自各地的有緣信眾數不勝數，規模非常隆重，場面也頗為壯觀，足可以容納上萬人的大帳篷里擠得滿滿的。法王將深奧的大圓滿道理以簡明易懂的語言概括成精華竅訣形式為信士傳講。
完畢後，該中心的所有成員獻上悅耳動听的時輪金剛贊歌並以自編自導自演的時輪金剛節目作為供養，表演得十分生動逼真，仿佛真的再現了時輪金剛軍隊降臨人間消滅外道的情景，法王也露出會心的笑容……
飛抵歐洲
加拿大之行已告圓滿，離開海利費克斯，接下來所要到的地方就是在地球另一個板塊上的歐洲了。
法王此番光臨歐洲是應法國索甲仁波切（《西藏生死書》的作者）的盛情邀請。飛越氣勢磅礡的大西洋，直抵世界十大名城之一的法國巴黎。
巴黎的格調獨具特色，整個城市古樸典雅，令人耳目一新，建築物也是別具一格，尤其是舉世聞名的教堂——巴黎聖母院，給這座城市蒙上了一種神秘感。巴黎享有“藝術之城”的美稱。的確，這里似乎到處都散發著濃郁的藝術氣息，當然也就成了世界文人、藝術家們青睞的目標。
在短短的日子里，法王參觀了著名的愛菲爾鐵塔、博物館等名勝，並且訪問了該城市的寺院、佛教團體等，同時會晤了社會高級官員，也接見了許多拜謁者，給信徒們賜以相應的教言，使他們心滿意足，他深刻的開示令社會各界人士對佛教產生了信心，許多人皈依了佛門。
次後，便乘機到達蒙比利亞的列繞寺，這里實在是一個修行的好地方，而且修行氣氛十分濃厚。從遠處看，修行的小帳篷星星點點、錯落有致地排列著。從善男信女們言行舉止中就可明顯地推知他們內心是多麼調柔，更為可貴的是他們每一位都對上師恭恭敬敬，以此可窺見他們對上師有何等的信心。索甲仁波切與眷屬以最隆重、最盛大的儀式迎接法王如意寶一行的光臨。見到謙遜的索甲仁波切和這些彬彬有禮的信徒、修行人，法王十分高興。
第二天就開始灌頂傳法，本寺的信眾以及從荷蘭、比利時等許多國家慕名而來的信士集聚在主殿里，偌大的殿堂中滿滿當當，人們井然有序地靜坐在自己的位置上，每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑，他們都為自己能夠親睹西藏佛教領袖、寧瑪教主法王如意寶的尊顏、聆听他的教授、蒙受他的垂念加持而深感榮幸。每一位信徒都仰視著寶座上的法王，以目光表達內心的敬意和虔誠。他們以悅耳的曲調吟唱起祈禱文……聲音悠揚委婉，十分動听。法王心情極佳，賜予甚深灌頂後，首先開示了人生難得、壽命無常的道理，然後歡喜地說︰“看到你們這里有這樣濃厚的修行氣氛，感到十分欣慰，這在當今時代實屬難得，尤其是在西歐發達的國家里，由于物質生活十分優越，人們很容易產生惰性，渾渾噩噩地虛度人生。我們以前世的善業力獲得人身，以福德力幸遇佛法，在心生歡喜的同時必須想到人的一生只是短暫的一瞬間，稍縱即逝，誰也不能肯定自己還有多長的壽命，明天不死的把握誰都沒有，因此，應當倍加精進修學正法。”
在此地的十三天時間里，法王連續傳法、灌頂，同時有四種不同語言現場同步翻譯，使所有的听眾當下就能明曉法王的教言，每個人心中都充滿了喜悅之情。期間，法王也以自己的體悟為大圓滿根基的修行者恩授了殊勝竅訣，令許多人徹悟了大圓滿。法王說︰“證悟大圓滿很容易，但穩固增上證悟的境界卻很困難，必須有持之以恆、鍥而不舍的毅力，對傳承上師生起不共的信心……”大家都誠懇地說︰“我們听受過達賴喇嘛、頂果欽哲仁波切、貝諾法王等數多大德的教言、開示，感到他們的確很了不起。但從意傳加持方面來說，法王如意寶真的殊勝無比。”
在即將離開該寺時，許多弟子紛紛前來祈請法王留在這里弘法利生，他們情真意切地說︰“在西歐，不僅有高科技的醫學可以保健、治療您的疾病，而且環境幽雅，生活水平也是上等的。最主要的是，在這里可以自由自在地舉行佛事活動，不會受到任何限制。這對您的事業必將大有幫助……”听到這番話，法王爽朗地笑了，開玩笑地說︰“你們是不是想讓我拋棄殷殷期盼著我的數千僧眾眷屬和故土雪域，舍棄東方的眾生……”
一天，在蒙比利亞山巔，法王為即將在此建立的寺宇舉行了奠基儀式，祈願佛法興盛，眾生得樂……之後又依次在荷蘭的宗巴法會、英國的寧瑪中心等佛教團體舉行盛大的傳法灌頂活動，在香港的白玉中心傳授《普巴金剛》的灌頂及教言，在台灣中台藏密學院賜《文殊靜修大圓滿》灌頂與修法，于台北西路演藝廳舉行了傳法活動。
每到一處都受到了最高的禮遇，唯恐語句繁雜，沉冗拖沓，故不贅述。至此，法王一行圓滿結束了長達三個月的環球弘法旅程，途經深圳飛抵成都。到達雙流機場，漢地各地弟子匯集，人流如海，熱鬧非凡，據說是該機場自建成以來最為熱鬧的一天。
總之，法王如意寶無論到哪一個國家哪一個民族，都給那里的有情帶來了吉祥、安寧、和平、法樂。他老人家以春風風人、以夏雨雨人，諄諄善誘，接引了無數的有情趨入正法，將佛法的甘露遍灑整個南贍部洲。
多康的法音
法王如意寶的功德日臻顯著，聲譽鋪遍諸方，弘法利生的事業日趨廣大，而且在各宗各派中的盛譽也是顯而易見、有目共睹的。
1994年，法王走訪康區，在伏藏大師當年取伏藏品的德格湖，念誦儀軌為該湖開光。這時，許多隨從看到微波蕩漾的湖面上許多護法神向法王致意酬謝，不一會兒就銷聲匿跡了。正在此時，一大節樹木漂在水面上，法王讓弟眾打撈上來，放在岸邊。隨即專注念經作超度儀式，眾弟子都自然而然想到這是孤獨地獄的眾生。之後參禮了格薩爾王的誕生地並觀賞了附近的自然風景，後又接見了前來拜謁的信眾。
爾後又依次去了竹慶西日桑哈、給貢佛學院、色西寺、給蒙寺等灌頂傳法。來到麥彭仁波切曾住持的金蓉寺，當天法王為數萬信眾摸頂加持，也會見了一些政府官員……事務紛至，應接不暇。到了下午才結束一切事宜，法王說︰“雖然今天我的事務繁忙、無暇休息，可是從早晨到現在，我一剎那也未生起分別念，這完全是麥彭仁波切的加持。”
來到石渠江瑪學院時，法王駐步四望，發現如今的江瑪學院十分蕭條，僧人們也無精打采，整個道場沒有絲毫聞思修的氣氛。走到托嘎如意寶的遺址處，想起根本上師，法王一邊流淚一邊悲傷地說︰“三十多年前，三界怙主托嘎如意寶為我們眾弟子傳授顯密深法，當時我也是青春飽滿、朝氣蓬勃，在大恩上師的慈愛呵護下享受佛法甘露。可是，萬法皆不離無常的本性啊，如今我已老態龍鐘，江瑪佛學院已成了這般光景……”，又接著說︰“現在我能為藏漢四眾弟子廣傳妙法，也來源于根本上師托嘎如意寶的意傳加持。”來到自己當年住處的地方（如今已成一溝壑），法王依靠種種緣起，為那里所有的僧眾分發酸奶，並讓他們將酸奶放在手中喝。回憶起自己求學時的生活，法王又感慨萬分地說︰“當年，我就是追隨前輩高僧大德的足跡在這里苦行求法，也僅僅以酸奶維持生活。在科技迅速發展的今天，希望你們在座的諸位不要被外境所轉，也應當追尋往昔大德的足跡精勤聞思修，切莫荒廢光陰虛度人生。”為了報答上師的恩德，法王在此重新建立了一所佛學院。
盡管由于當年未接納空行母而使今生開取伏藏方面受到種種違緣，可是因為往昔的宏願力所致，從小開始就不費吹灰之力開取了許許多多的伏藏品，姑且不提自然覺性中顯現的意伏藏，就是開啟隱藏在四大中的伏藏品也是不乏其例。（本文前後均有範例）
青海省境內的意則湖是歷代伏藏大師取伏藏的聖地，這里四周群山相襯，松林掩映，加上此湖本身具有的清澈、寧靜，真正構成了一幅美麗的風景畫，當然這外在的美景並不重要，關鍵是這碧波蕩漾的湖中珍藏有無價之寶。法王來到意則湖畔，凝神注視湖面，隨即舉步進入湖中，到了湖的中心時止步，俯身伸右手至水中，岸邊的人們還未明白個所以然，法王已取出一個寶篋向湖邊走來，好奇的眾人全部集聚在法王身邊想看個究竟，結果發現他手中有一個寶篋伏藏品，都倍感稀奇。
後來，在學院的南山靜處打開寶篋，里面即是《金剛薩�室槍 罰 ㄉ 笫υ諍笪鬧行吹潰骸按艘槍於院鶴邐 韉鬧諫 笥旭砸妗！奔創耍 鷥杖 史 趴 莢詮 諍Ｍ餛氈楹胙錚 改釧薪鷥杖 市鬧淶氖 坎豢墑な br />
法王在青海省境內的一座寺院停住期間，一日晚上，在光明的夢境中，本尊清晰明確地告訴他說︰“在本地某某人家中有一塊石寶，這塊石寶對一般人來說只是普通的石頭，可如果落于你的手上卻是塊奇珍異寶，會對眾生有不可估量的利益。”第二天，法王派人四處找尋，最後如願得到，也成了預示弘法利生緣起的一個吉祥物。
對于噶舉、格魯、寧瑪派眾多寺院殷重誠摯的邀請，法王一一接受，不顧年邁多病、不辭勞苦欣然赴往四川、甘肅、青海境內的大小寺院，總共走訪了一百多所。每到一處，當地的僧俗都是以藏族至高無上的禮節迎接法王的惠臨︰幾千匹駿馬良駒組成的龐大馬隊在前面開道，威風至極；寺院的僧伽身著三衣，手捧潔白的哈達列隊兩旁屈身恭候；在家的俊男倩女穿上節日的盛裝載歌載舞……到處充滿了喜氣洋洋的氣氛。
法王光臨每一僧團道場，都針對該處存在的弊端提出良好的建議，並且在多處創立佛學院，讓僧眾廣泛地聞思佛法，而且特別強調清淨戒律是佛法的根本。此外，為僧人們傳授了相應的法要。對于在家的男女老少，則令他們棄惡從善，明曉因果取舍的道理，尤其奉勸每人念誦阿彌陀佛名號，修持往生極樂世界四因，從而使多康一帶大到八十歲的老翁，小至七八歲的孩童都精勤念誦阿彌陀佛聖號，以致整個多康地區的佛號聲幾乎響徹雲霄……
東南亞的足跡
由于法王如意寶的宏願浩志與眾生的齊天洪福因緣合聚、珠聯璧合，使得顯密圓融的佛法在東南亞、歐美等國家為主，直至全世界廣泛弘揚開來。繼環球弘法之後，1995年，應新加坡、印度尼西亞等國眾多佛教中心百般盛情邀請，法王涉足東南亞國家。
首先光臨富饒的禮儀之邦——新加坡。在格調高雅、金碧輝煌、寬敞亮麗的大廳里，舉行了盛況空前的金剛薩�蝕蠓 幔 醋員竟 捌淥 業母髯諗煞鸞掏郊吧緇岣鶻縟聳克驄嘍 粒 ：婢 恕７ㄍ蹺 汕 賢虻男胖詿 誚鷥杖 仕墓嘍ブ 螅 艚幼潘擔骸拔頤侵 圓荒萇 鶘 泊蔚諛酥潦サ賴鬧腔郟 饕 怯捎詿游奘冀僖岳叢熗聳 瘓〉納鈧刈鏌擔 脛の蛘孚小 竦妹鈧牽 匭胍﹥懷 縞階 系惱詒危 裕 銹慊詒夭豢扇薄 br />
在大眾學佛研究會，為大圓滿不共根基的信徒賜予殊勝的極密灌頂。並傳授了一生中的竅訣寶藏《文殊靜修大圓滿——手中持佛》以及全知無垢光尊者所著三大解脫之一的《等性自解脫》，法王以簡明扼要的語言將大圓滿的精華密意和盤托出，在座的弟子們更是凝神專注，深怕漏掉一字一句。依靠上師不可思議的加持力以及弟子的猛烈信心，許多人出現了前所未有的殊勝驗相、證相，他們滿懷感激之情，興奮地說︰“大恩上師法王如意寶，盡管您老人家曾在歐美傳授過大圓滿，可是此次可算真正在國外開創了大圓滿實修的先例。我們一定不辜負您的殷切希望，將悉心畢力修持這百劫難遇的頂乘妙法，以回報您老人家的深恩厚德。”听了他們這番真切的表白，法王也生起了極大的歡喜心。隨後，又到菩提協會、光明山等寺院和最大的居士林進行灌頂傳法。
在新期間，法王一直堅持食素，並且勸誡弟子們說︰“佛在《楞伽經》、《涅��經》經典中多次宣說了食肉的過失等，如果能短期戒葷食素也有很大的功德。”
四月十五日的衛賽節是新加坡全國性的盛大節日，這一天，舉國上下佛教團體、信徒家中張燈結彩、高掛佛教旗幟，各處開展轟轟烈烈的佛教活動，人們歡天喜地，慶祝釋迦牟尼佛的誕辰。在這樣隆重的節日里，法王也參加了浴佛儀式，並發表了感人肺腑的講話，當講到世尊的大慈大悲以及苦行等功德時，在場的人無不熱淚盈盈，雙手合十，生起了無比的信心和恭敬心。
次後，又光臨了新加坡政府在衛賽節舉辦的最為壯觀的總會。會上，阿彌陀佛學校、文殊小學的學生們演出了佛教題材的精彩節目。法王欣然地說︰“作為國家政府，能夠如此重視佛教，讓少年兒童們從小就能受到佛法的良好燻陶，給他們提供學習、認識佛教的機會，使孩子們沐浴在慈悲、愛心的甘露中陶冶情操、開發智力，非常可貴，實在值得褒揚、借鑒，如果所有的國家都能夠作到這一點，那麼，下一代的人類社會將充滿仁愛、和平，前途似錦啊！”
在此之後，又來到鄰邊國家馬來西亞，在馬六甲大城市，應噶瑪噶舉中心的再三邀請，法王蒞臨噶瑪中心大廳。信眾們早已恭候在那里，見到法王，人群中一片歡騰，隨即又恢復了肅靜，個個以真摯、喜悅的目光注視著大尊者的金顏，以此表達他們內心的虔誠、恭敬。進行正式灌頂傳法當中，法王由衷地說︰“我一生中一直認為佛教中最重要的是智慧、悲心和信心這三者。如果沒有智慧，在如今科學技術飛速發展、外道極其猖獗的時代，對于層出不窮、錯綜復雜、名目繁多的外界事物很難明辨是非、如理取舍；倘若沒有慈悲心，也就稱不上是大乘種性的佛教徒了；如若無有信心，那麼，始終都不會證悟佛陀究竟的密意。所以，在我看來，所有的佛法完全可以包括在智慧、慈悲、信心之中。這三者相輔相成、缺一不可，若不具備此三者而想成就，也只是黃粱美夢而已……”，又為部分密法根器的弟子賜授了大圓滿最深教言，每一位信士都稱心如意，對法王感激不盡。
在離開馬來西亞的這一天，望著難舍難分的信眾，法王慈祥地說︰“我已將佛法的甘露給予了你們，今後即使不能再次相見，你們只要好好修持正法，也已足矣！”人們听了這話，全都淚如雨下，一片哽咽之聲，他們一邊流淚一邊戀戀不舍地向法王揮手……
病中蒙受勝加持
1995年，由于內、外、密的種種因緣，法王示現重疾，這無形中給朗朗晴空的喇榮山谷罩上了一層薄霧，也牽動著每一位弟子的心。
時令步入深秋，法王病情日漸嚴重，決定前往成都治病。法王的離開給碧雲天、黃草地的蕭瑟秋景又平添幾許悲涼，眾弟子個個黯然神傷，默默無語、目光凝重、飽含熱淚，心中不住地祈禱上師早日康復。
在成都國際大都會，全國著名的專家教授經過多方診療，卻絲毫不見病情有所好轉。眾弟子心急如焚，萬分焦慮，也深深知道法王是獲得生死自在的大聖者，此番示現病危定有內、外的密意，並非僅僅依靠現代醫學技術就能療愈。弟子們紛紛前來祈求，並且以念經、發願放生等方式祈請上師長久住世，可是，法王一直沉默不語。
一日晚上，法王在光明覺受的顯現中，阿底峽尊者、仲敦巴尊者、麥彭仁波切、羅珠上師一同出現在面前。阿底峽尊者緘默不言，慈眸凝視。仲敦巴尊者和顏悅色地說︰“我們此番前來主要是因為阿底峽尊者倍加垂念你，不久以後的3月10日，洶涌澎湃的大海波浪就會中斷，善男子，您明白這其中的涵義嗎？（意為法王的病會完全康復）”說完二位大尊者就消失于明空無別的法界中了。
麥彭仁波切威嚴而坐，以極為忿怒的形象猛厲祈禱蓮花生大士，遣除迷亂分別所現的一切邪魔、鬼神，隨後住于清淨壇城中祝願法王以禁行的行為勝伏一切違緣，排除一切障礙，弘法利生事業究竟圓滿。之後化光而去。
羅珠上師面帶微笑地說︰“稀有善男子，你應當安住于一切輪涅皆為大圓滿的境界中，出定後修持自他相換菩提心，如是一切顯現都會變為順緣，安樂的明日也會從心中升起……”，又講了其他一些教言，隨後也融入了光明之中。
新春佳節之際，諸多大德從各地專程來蓉獻上價值連城的供品殷重祈請法王如意寶長久住世，常轉法輪，眾弟子更是百般祈禱。法王表情沉重地說︰“雖然我可以接受你們的請求，可是我對這個五濁橫溢的娑婆世界已生起了強烈的厭離心，對自己的衰朽身體也生起厭煩心，因此我不想再留住于世了。”
之後的一天夜里，在夢與光明無二的淨現中，法王來到了一個莊嚴悅意的剎土中，五部空行步履輕盈款款前來迎接，並以婉轉動听的金剛歌唱道︰
您于世間利眾倍辛苦，我等五部空行母諸眾，
今朝前來迎請大尊者，您應欣然暢游極樂剎。
法王也以歌回應︰
汝等雖無絲毫貪欲心，然卻示現貪欲之姿態，
僅以憶念亦令生大樂，如是殊勝尊前我頂禮。
這樣見禮後，眾空行母將法王帶到一個清淨的剎土，中央放有一個珍寶嚴飾的妙高法座，上面卻空無一人。在那里麥彭仁波切擔任管家，明朗伏藏大師作維那師，智悲光尊者儼然是事業金剛阿 黎的形象。見到麥彭仁波切，法王心中歡喜異常，靠近其前頂禮祈求道︰“諸佛幻化身相無等大恩上師︰我在業力之地南贍部洲，對濁世的邪行眾生生起強烈的厭離心，並且對自己腐朽不堪的身體也生起深深的厭煩之心，我不願再繼續住在娑婆世界中了，要到清淨剎土中，以菩薩的清淨行為度化無量眾生，請您開許。”麥彭仁波切略有不悅地說︰“我的心子，難道你不知道佛法即將隱沒了嗎？難道你忍心舍棄你的金剛弟子嗎？難道你忘記了三界輪回中有情的痛苦嗎？如同天鵝喜愛蓮花海一樣到地獄中度化眾生也甘心情願的誓願難道你遺忘了嗎？五濁泛濫的娑婆世界其實是清淨剎土，你的這個肉身實際上也是金剛不壞身，所以你不要生起這樣的惡分別念。”听了這番話，法王面露愧色地說︰“您老人家生生世世慈悲攝受、呵護我，盡管我很早就已發了殊勝菩提心，卻還貪執自利，真是慚愧，雖然輪涅無二無別，我卻貪執安樂的寂滅，真是慚愧。從現在起，為滿足一切眾生的願望，不畏一切痛苦，我仍然願意在南贍部洲度化有情。”
麥彭仁波切笑容滿面，臉似圓月，邊笑邊說︰“善男子，善哉！你以這麼廣大的發心仍願留在娑婆世界饒益有情，實在可嘉可贊，你心間的童子瓶佛身與了義我麥彭嘉措無二無別，你以善巧方便利益無邊眾生，弘法事業將更加蓬勃興盛，五濁越橫行，光明大圓滿越殊勝。這個法座是為你準備的，將來你在人間的利眾事業圓滿後偕眷屬一同來此，坐此寶座，廣轉法輪，這法座非你莫屬。”
法王又來到明朗大師前祈禱道︰
本來清淨周遍覺性相，執相迷亂網中得解脫，
證悟無變真諦實相義，祈禱遍知金剛持尊者。
在智悲光尊者足下獻上祈禱文︰
遍知諸法于眾大悲藏，無垢光尊意藏之化身，
光明廣袤虛空瑜伽士，無畏洲尊足下誠祈禱。
此時，明朗大師領誦，智悲光尊者隨之而吟︰
南無
如來藏遍諸眾生，廣發殊勝菩提心，
此無非法器有情，具有十力諸聖尊，
恆以大慈大悲心，利益眾生三寶尊，
于真意幻之此剎，祈請如來及眷屬，
降臨于此殊勝處。賜汝行者四灌頂，
願獲共不共悉地。
同時也蒙受了他們的殊勝加持。
頃刻間，各種各樣的供品自然顯現，諸空行眾輕歌曼舞，所有持明眾在歡樂的氣氛中享用會供品，五部空行恭送法王返回人間。正在這時，從夢中醒來了。
此後，法王的病情日趨好轉，到了3月10日，已完全復原，返回學院。
此時的喇榮已冰消雪融，煙消霧散了，春光和煦，春風淡蕩，草苗泛綠，鳥雀齊鳴，到處充滿著春天的氣息。眾弟子很早就開始為迎接法王作準備，每個人的臉上都蕩漾著難以抑制的笑容，身著紅色僧衣的出家人排列在路的兩旁，遠遠望去，宛如兩條長長的紅色飄帶順著迂回曲折的山道一直延伸著，大家以最隆重的儀式恭迎上師的歸來。
對此，法王特意作了《勝利道歌•天鼓妙音》，並且為慶祝遣除一切違緣，戰勝一切外魔，與全體弟眾在歡樂的氣氛中舉行了數日的金剛娛樂活動。
放生與降伏
在大多數人眼中，放生可是一項功德無量的大善事，而對于降伏，卻投以懷疑的目光，有的甚至視其為殺生。實際上，放生與降伏並非像他們所想的那樣，真正的降伏事業是最究竟的放生，關于其中的奧秘，在此講述法王如意寶的一個夢境，也許您從中會有所體悟。
公元1997年4月8日黎明時，法王進入了夢境之中，與以往的光明夢境不同的是，這次與一般人的夢境極為相似。並且當時也不知身處夢中，卻顯得十分清晰、明了。
夢中，來到了一個陌生的清淨地方，一抬頭，突然看到自己的根本上師托嘎如意寶端坐在妙高法座上，為成千上萬的僧眾傳法，身相極其莊嚴，音容笑貌與四十二年前未圓寂時一模一樣，法王無比歡喜，心想︰這幾天我學院全體僧眾共修了大威德法，由于僧眾共誦降伏咒，很可能使邪魔外道的身心受損，城市被毀，可是我們雖有摧毀的能力，卻難以令他們解脫，心中未免有些疑慮，這次正好趁機在上師前請教。
想到這里，便來到法座前，托嘎如意寶見到自己的心子前來也是滿懷喜悅之情，目光顯得更加慈祥了。法王呈白了心中的疑問，上師以和藹的語氣說︰“你們此次修法極為殊勝，對眾生有很大的利益，真正是作了一次大放生。如果徹底地降伏了魔眾，則使眾生的壽命永遠延長，所以說，降伏是最究竟的放生。”法王說︰“對于真正具有能力的瑜伽士來說，降伏的確是大放生，但如果沒有能力使其解脫，這樣作降伏該有過患吧？”“不管能否使它們解脫，凡是念誦降伏儀軌，以等持、咒語、手印清淨的發心等印持進行降伏，功德都是不可思議的。”隨後，根本上師又講述了放生的種種功德。
法王知道放生能令上師歡喜，因而很是高興，又趨近法座一些說︰“我前年從新加坡回來後，至少已在漢地放了一億個生命。”托嘎如意寶听後極為歡喜，雙手合掌，連連贊嘆道︰“善男子！善男子！你真正是末法時代的如意寶，你真正是末法時代的紅太陽。”如此說了三番，又以金剛歌的方式賜予四句教言︰
深寂離戲光明無為法，證悟猶如甘露法性義，
隨順所化善巧方便行，願得度化無邊眾生力。
隨後作了一些對于注意三寶財產方面的開示，又以很清晰的聲音說︰“在末法時代，降伏法很重要，如不夾雜自私嗔恨之心，真正以利益眾生為出發點，那麼僅僅做個降伏法的形象也有無量的功德。如今時值五濁惡世，很多人不相信降伏事業而且妄加誹謗，更有甚者不具大慈大悲心，反而以嗔恨心行使降伏，這些都是極不應理的。”說完根本上師賜給法王一尊大威德像，並高興地說︰“你們這次修大威德法對眾生利益極大，為此送你一尊大威德金剛像。”此大威德像眼射火光，具足忿怒姿態，莊嚴威猛。
這時根本上師將法王喚至近前，給予踫頭加持，法王悲喜交集，正如根本上師在圓寂前一天，也曾給他踫頭加持時的感覺一樣。夢就在這個時候醒了，表上的時針正好指到凌晨五點鐘。
清晨，法王在房中發現了從未有過的一尊大威德像，只是夢境中的雙身像變成了單身，一面二臂成了三面六臂，顏色也已不同。以此為緣法王開示在末法時代，放生是諸善事中能讓諸佛、菩薩、根本上師生起歡喜的唯一因，並勸請漢地各金剛法會、寺院、居士林等佛教團體及各位法師、居士等信士，廣行放生，實踐妙道。從此後，在法王的大力倡導下，諸方信眾積極回應，在世界各地開展轟轟烈烈的放生活動，成果喜人。
南方一行
為了廣泛救度沉溺在輪回苦海中不知取舍唯以行惡苟活于世罪孽深重的有情，1997年，法王不顧高齡年邁法體染病，跨省越市，朝拜名山聖地，以種種方便饒益眾生，足跡幾乎遍布了中國的南方。
首先來到了四大名山之一，普賢菩薩的道場峨眉山，這里連綿起伏、逶迤跌宕的山峰氣吞長虹，莽莽的森林屹然挺立，坐落在其間大大小小諸多所寺院、佛學院，成了這座名山最大的莊嚴。
法王如意寶在峨嵋山之巔千佛頂，與雲集于此的眾弟子一同觀賞普賢菩薩化現的五彩佛光，在這繽紛彩光的輝映下，追隨普賢菩薩的發願共誦《普賢行願品》，法王為眾信士講了許多殊勝教言。坐落在這一名山上的各個寺院佛學院紛紛邀請法王轉妙法輪。隨後又來到樂山市舉行規模盛大的放生活動。
此時的桂林，正值八月桂花香滿城的大好時節，這里的信徒們為迎接法王的到來忙得不亦樂乎，個個都按捺不住內心的興奮喜悅，臉上也自然露出幸福的笑容。法王如期駕到，眾弟子雀躍歡騰，將法王迎接到依山傍水的別墅中。
在此期間，伴著隨風飄散的桂花芳香，法王每天為前來拜見、求法的善男信女傳授了適合他們各自根基的相應法門，同時，也賞悅了桂林的奇山異水。在灕江的游船上，望著煙霧渺茫中隱約可見、形態迥異的山巒，法王陷入了沉思，不一會兒似乎從境界中出定，低眉俯瞰前方平靜的江面頃刻被船濺起層層漣漪，感懷地說︰“在我的分別念中，我好像憶起了前世，自己曾為善財童子時，就是在這座城市依止了某些善知識，在他們面前恭聆了難得難遇的妙法。當時的桂林名為燻香城。”游覽後，法王風趣地對桂林的弟子們說︰“以前只是听說‘桂林山水甲天下’，真是百聞不如一見，實在不愧此稱。可是，我們決不能沉迷于美麗的外境……”
次後，又去了廣西壯族自治區的首府——南寧。在此，令許多非佛教徒皈依佛門，踏上修行之路，為他們開示深刻的佛理，同時也作了大量的放生。在著名的邕河上將數千斤魚類生靈從死亡線上救脫，使它們再度擁有生存的機會。法王念經加持願這些可憐的旁生將來獲得暇滿人身，從而修持正法，趨向解脫。當時，智慧中頓然顯現出藏漢歷史上前所未曾有過的《三戒同受儀軌》，撰造成文字。此外，還放了一些龐大的烏龜、蛇等，使它們重新回到屬于自己的那片天地中。
在此之後，便前往雲南境內的雞足山。對于多數佛弟子來說，恐怕對此聖地並不陌生吧，這里是釋迦牟尼佛教法的繼承者——大迦葉尊者遺體所在之處，也是彌勒菩薩的道場。雞足山各大寺院及雲南省其他寺院以漢地最隆重的儀式迎禮法王如意寶。在雞足山巔峰的金頂寺阿難和未生怨王所建的佛塔前，依靠種種緣起，法王恩授教言並明確授記說︰“此雞足山聖地是彌勒菩薩的剎土，被譽為小兜率天。盡管我是第一次親身至此，但是，在夢中我卻暢游過此地，並且幸見了彌勒菩薩尊顏，在座的諸位宿緣深厚，你們中凡是淨持戒律者將來必定成為彌勒佛的首座眷屬，因此大家應生起歡喜心，謹慎持戒。”其後，在華首門閉關七天專修，期間瑞相紛呈，並且很奇妙地獲得了迦葉尊者的法衣。法王諄諄教誨弟子們說︰“此處加持力極大，迦葉尊者的遺體就在華首門之中，待彌勒佛出世時攜眷屬來此，打開這扇門，將迦葉尊者遺體置于掌中為眷眾講述持戒功德……幾千年以來，無著菩薩住在這里十二年閉關修行的山洞一直鮮為人知，始終未能被確認。此番，我以等持力認定在華首門下方的金剛洞即是無著菩薩苦行的山洞……當時，我為善財童子，與文殊菩薩以乞丐的形象長途跋涉前來看望無著菩薩，他專心勤修，身邊只有一個土罐，所歷經的苦行可想而知，那時我與文殊菩薩就一起發願生生世世形影不離共同弘法利生……”隨行弟子中，許多人也依不同意樂而見到了種種加持、證悟的瑞相。
告別了雞足山，又依次去了廣州、深圳、汕頭、福州、溫州等大城市，于所到之處，攝受了許許多多皈依弟子，為虔誠的信徒賜授灌頂、傳法、摸頂、加持。
然後，來到了浙江省杭州市，參觀了靈隱寺的石像，在濟公和尚的岩石床榻及留有手印的石壁前，法王高興地贊嘆說︰“濟公和尚真可稱得上是大瑜伽士，他以無取無舍的行為利益了無量眾生。”游覽西湖風光時，佇立在垂柳掩映的湖畔，眺望平如明鏡的湖面，法王說︰“‘上有天堂，下有甦杭’的確名副其實，單單看這令人沉醉的西湖也可領略到杭州的秀美，堪與天境相媲美。此湖早在北宋王朝時就作為放生池，這里有許多獲得新生的水生動物自由自在地漫游著，願它們早日脫離輪回的大苦海！”說完念經加持。
在寧波的阿育王寺佛舍利前，與弟子共同發願。爾後來到觀音菩薩的剎土——普陀山，為佛學院和各寺的四眾弟子傳授顯密深法。在新塑造的南海觀音像前，為成千上萬的弟子賜予殊勝教言，以佛法甘露潤群生。
絕妙的講辯著
上師一生的所有事業中最為注重的就是講經說法，除非是外出萬不得已，從未間斷過為人傳法。當年在江瑪佛學院求學時，每天講法不下七八堂，因博通各宗各派顯密經論，傳講時如教如理、引經據典、深入淺出、豐富多彩，語言通俗易懂，語音渾厚有力，吐字清晰無謬。當然，能夠口若懸河、滔滔不絕地講經說法的大法師在如今時代不乏其人，但真正通過真修實證而傳講的人卻屈指可數。上師則是完全以自己的體悟與經驗而宣講的。特別是像他那樣深入細致地講解無上大圓滿續部竅訣的人在整個藏地雪域也如鳳毛麟角一般難逢難遇，更何況說其他地方呢？今日，他老人家雖已年近七旬，每天仍然不斷傳法，有智慧的人哪怕僅僅听一次，也會有非同尋常的感受。而且，他那鏗鏘有力的法音也吸引著非人，他們有時也化為人的形象前來師前聞法。一日，德巴堪布與秋巴堪布看到有幾位騎馬的人士來到上師面前，在座下洗耳恭听，他們二位望見上師在給他們傳法，就前去听受，到了近前，只見上師一人安坐，那些人卻無影無蹤，不知去向了。
上師自幼就對因明量理邏輯等有濃厚的興趣，頗喜歡辯論。在江瑪學院期間，時爾到色西寺為主的黃教大寺院與那些一輩子潛心鑽研辯論的大格西們進行激烈的辯論。他不假思索，應答如流。他那敏捷的反應，淵博的知識，令大格西們吃驚非小，不禁贊賞道︰“料想不到從未涉足于辯經場的小僧人竟有如此高超的辯才，真是稀有罕見。”對于內教中各持己見的大格西，他以確鑿可靠的教證理證予以駁斥，使他們辭窮理屈、啞口無言；面對世間上的無神論者以及外道，他則以善妙智慧的熊熊烈火將那些種種異端邪說的莽莽森林焚盡無余。一次上師去札什倫布寺法體欠佳，略有不適，該寺的丹增格西與他進行辯論時，上師的病立刻就痊愈了。
一般人著書立說起碼要翻閱幾本經典書籍參考，上師卻與眾不同，從不借助任何典籍，他的著作全是安住在自然覺性之中或通過祈禱本尊，以從智慧中潺潺流出的詞句而撰寫成的。我們經常可以見到他老人家一邊口中與別人說說笑笑、侃侃而談，一邊瀟瀟灑灑自如造論。哪里像普通人寫作時眉頭緊鎖、搜腸刮肚、七拼八湊、東抄西襲呀！上師曾經親口說過︰“我的所有論著沒有一部不是經傳承上師本尊加持而寫的，但末法時期，所缺少的不是法，而是修法學法的人，所以我不願造論。”上師所造的著作共有三函，囊括方方面面的內容，既有意義深奧的頂乘大圓滿竅訣，也有抒情逸志的道歌，不僅只限于佛教的顯密注疏、證悟道歌等，而且也涉獵于共同文化領域，在寫歷算方面的《華 論》時瑞兆紛呈，文中提出了許多天文學家未曾發現、前所未有、標新立異的觀點。還造了篇幅頗為可觀（27萬字）的《聲明大論》，遺憾的是此論已在文革期間失落。近期所著的《對二十一世紀人們的教言》一書中以現代新科學、新技術來解釋了輪回因果的道理，受到了知識界人士的刮目相看。
法王講辯著以及內在的修證功德雖然已完美無瑕，然而，在取舍因果方面卻細致入微，盡管恆時處于等淨無二的光明境界中，但顯現上卻依然精進修持，如今念誦本尊心咒已達十一億之多，實在不可思議。
最大的願望
在這個世界上，恐怕沒有一個人不願享受幸福安樂，也無有一人不想遠離痛苦不幸。可是自從來到這個人世間，卻屢遭怨憎會、愛別離、求不得以及病、老、死等大大小小各種各樣的痛苦。如果有一個神聖的地方，那里無絲毫痛苦，安樂無比，那麼，有誰不心神向往呢？
引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界是法王一生中的最大心願，也是最主要的事業。他老人家經常說︰“我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清淨剎土，可是像極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨剎卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”
法王時常宣講極樂世界的功德，不僅自己發願往生極樂世界，並且勸無量有情發願往生。
1989年前去拉薩，朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像時，在威嚴赫立的覺沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，淚水情不自禁奪眶而出，法王猛厲祈禱並默默發願悉心畢力弘法利生，解救沉溺在輪回中的無數眾生,使他們往生淨土。隨即入定，在境界中，覺沃佛像放射出耀眼的光芒，並且面帶微笑地說︰“善男子，以後凡是與你結緣的眾生都能往生極樂世界。”得到了如是授記。
此外，羅珠上師、觀音上師都曾說過︰“你在晚年時將廣泛弘揚淨土法門，依此可使無量眾生往生極樂世界。”根據這些授記，法王開始普遍弘揚淨土法門，勸誡眾人念誦阿彌陀佛名號。他鼓勵人們說︰“凡是能念誦一百萬阿彌陀佛名號的人必定能往生極樂世界。”此後，舉辦了數次規模宏大的極樂法會，為使無數眾生與之結上法緣提供了殊勝的良機。其中盛況空前的有三次，一次是在色達，一次在道孚，一次在新龍。每一次都是人山人海，人數達數十萬之多，最為隆重的一次參加法會者達到了近一百萬。發願念誦一億遍阿彌陀佛名號者不可勝數。從這一分功德來講，一般人不僅難以做到，也很難想象。
菩提金剛在授記中寫道︰
單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，
彼于菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密教法如明日，
利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，
凡結緣者皆生極樂剎。
這明確指出︰右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中，有蓮師化身名為晉美彭措尊者，攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬，其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。
如今在喇榮這方淨土，精神矍鑠的法王如意寶正以最大的精進為無數有緣弟子恩授顯密深法。
讓我們以無比的誠心共同祈禱法王如意寶長久住世、常轉法輪，願更多眾生與之結緣，擺脫輪回大苦海，趨向解脫的寶洲——極樂剎！
如是樸素語宣說，真實不虛生平事，
或許有緣具信者，依此獲得些微利。
師之弟子如群星，著其傳記尚未有，
為令具緣者起信，故此簡言而略書。
五濁猖獗之此時，名相邪師比比是，
戒定慧學圓滿者，寥若晨星極罕見。
具德上師如意寶，千百萬劫難值遇，
欲求解脫成就士，當棄瑣事速依之。
我未圖名求利養，發心清淨而撰著，
智慧低劣學識淺，語有不當望斧正。
以此皎潔月光福，願漂輪回諸有情，
步入佛法光明道，同獲上師之果位。
二○○一年藏歷元月初三于喇榮