人身難得
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《涅��經》
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生世為人難，值佛世亦難，
y um n u y
猶如大海中，盲龜遇浮孔。
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佛如優曇花，值遇生信難。
zh d o
遇已種善根，永離諸惡道。
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芥子投針縫，佛出難于是。
一、本文是從哪些方面說明人身難得的？
二、給加點字注音，並說說下面句子的意思。
1、佛如優曇花，值遇生信難。
2、芥子投針縫，佛出難于是。
三、讀讀寫寫。
難得盲龜浮孔優曇花涅��
值遇善根芥子針縫猶如惡道
四、背誦並默寫課文。
得 涅 �� 值 猶 盲
龜 遇 曇 諸 道 縫
j n
2大鯨魚
小朋友，你可知道，我們在輪回中能得到這個人身是多麼的難啊！
本師釋迦牟尼佛曾打比方說︰假如整個三千大千世界變成一個大海洋，在波濤（t o）洶（xi n ）涌的海面上，有一木軛（ ）隨波漂（pi o）蕩（d n ），一剎（ch ）那也不停息，海底有一盲龜，一百年升到海面一次，它們二者相遇是很難的。盲龜的頭要伸到木軛的孔中，更是難上加難，而眾生在輪回苦海中要獲得人身比這更難！
人身是如此的難得，但眾生得到人身後，若遇不到佛法的光明，不知行善斷惡，則來世很難再得到這樣的人身。正如龍樹菩薩對樂行王的教言︰“大海漂浮木軛孔，與龜相遇極難得，旁生轉人較此難，故王修法得勝果。”
大阿羅漢目犍（ji n）連尊者，有一次以神通觀察到，在一個大海里，有一條巨大的鯨魚被許多大大小小的動物咬著吃著，非常痛苦。目犍連尊者用聲聞智慧觀察它前世的因緣︰前一世、二世、三世……，一直到聲聞智慧觀察不到為止的生生世世都是旁（p n ）生。尊者想︰只有佛陀的智慧才能徹（ch ）見無礙（ i），于是請問佛陀。佛說︰曾在人天導師正等覺山王如來出世時，有一個人仗勢殘害他人，造下了極大的惡業，先在無量劫（ji ）中轉生地獄（y ），受極大苦報（b o），後又轉到旁生界一直做大鯨魚受苦。等將來人天導師正等覺善意如來出世時，它才轉為人身，在善意如來教法下出家，後證（zh n ）阿羅漢果。
人身難得，佛法更是難聞。在當今世間上，能夠遇到佛法、學習佛法的人是相當的少，而在學習佛法的人中，能夠真正聞思修行、把自己的身心真實地融（r n ）入佛陀的教誨（hu ）與智慧中的人更是罕（h n）見！我們由于在往昔積累了無量的福德，不僅獲得了人身，而且還遇到了佛法，所以我們應萬分珍惜，利用這珍寶般的人身修持佛法，成辦解脫生死的大事。如果我們不去希求解脫，反而為了今生的一點安樂去造流轉惡趣（q ）的罪業，這就像用金盤盛（ch n ）糞（f n）尿（ni o）一樣愚（y ）蠢（ch n），到臨終時，只能是兩手抓胸後悔（hu ）莫及了。
西藏有一位金厄（ ）瓦格西，他從來不睡覺，唯一修持善法。善知識仲（zh n ）敦巴說︰“弟子啊，你應休息一下，除去身體的疲（p ）勞，否則四大不調（ti o），你會生病的。”金厄瓦格西說︰“身體健康固然好，但我一想到人身難得時，就覺得沒有空閑休息。”現在我們既然已深知自己的人身來之不易，那就要像金厄瓦格西一樣，珍惜人身，精進修持佛法。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、文中以什麼比喻說明人身難得？
2、大鯨魚是以什麼因緣墮落的？它何時才能解脫？
3、我們得人身的因緣是什麼？
4、我們應怎樣利用這個人身？
二、讀下列句子，說說帶點詞比喻什麼︰
1、假如整個三千大千世界變成一個大海洋，在這波濤洶涌的海面上，有一木軛隨波漂蕩，一剎那也不停息，海底有一盲龜，一百年升到海面一次，它們二者相遇是很難的。
2、我們不去希求解脫，反而為了今生的一點安樂造流轉惡趣的罪業，這就像用金盤盛糞尿一樣愚蠢。
三、讀讀寫寫︰
木軛洶涌漂蕩恆河積累
珍惜殊勝猶如流轉愚蠢
睡覺健康精進安樂罕見
四、朗讀課文，背誦第五自然段。
鯨 濤 洶 軛 漂 蕩 剎 犍 旁
徹 礙 劫 獄 報 證 融 誨 罕 趣
盛 糞 尿 愚 蠢 悔 厄 仲 疲 調
3珍惜人生
白起是戰國時代秦國的名將，為秦王所重用。他攻取了七十余座城池，戰功赫（h ）赫，被封為武安君。在一次戰役（y ）中，白起率兵用奇襲（x ）的計策（c ）打敗了趙國的軍隊，俘（f ）虜（l ）並殘忍地活埋了四十萬趙國的降（xi n ）兵。然而幾年過後，白起因為抗拒秦王的命令，被免除封位，並且被迫自殺。白起死後，從此墮（du ）落三惡道。
據《高僧傳》記載︰唐朝道英法師在咸亨（h n ）年間，住在京兆法海寺。一天，道英法師在給餓（ ）鬼道中的秦莊襄（xi n ）王及其侍從施食時，秦王說道︰“弟子生前罪惡太重，墮落餓鬼道，已八十年未進飲食。”並且指著在座的餓鬼說︰“這是白起，那是王翦（ji n），都是因生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。”
而在《群談采余》一書中說︰“在吳山三茅觀，有一次在打雷中一條白蜈（w ）蚣（ n ）
被擊斃，蜈蚣有一尺多長，背上有‘白起’二字。”又據《感應匯編》中說︰“泮（p n）從先生的友人阮君，看見屠夫宰殺一只豬，豬皮上有‘秦白起’三個字。”
還有《夷（y ）堅志》中說︰“江南民女陳氏，從來沒有讀過書，十七歲時患了重病，臨死前忽然對人說︰‘我是戰國時秦國的將軍白起，生時殺人數十萬，在地獄中感受無量的痛苦，最近才得以投生做人，壽命也不超過二十歲……。’說完就閉目而逝。”
白起貪求功名利祿（l ），秉（b n ）性凶殘，愚痴（ch ）而不知因果取舍，以致慘無人道地殺害了四十萬無辜（ ）的生命，使成千上萬的黎（l ）民百姓失去了他們的親人，造下了彌天大罪，後來，他不僅身敗名裂，而且後世也墮落到地獄、餓鬼、畜生中，輾（zh n）轉輪回，感受了無盡的痛苦，很難得到人身。正如《四十二章經》中說︰“人離惡道，得為人難。”
自古以來，歷史上各種動亂和戰爭，都是因為人們沒有征服自己的心，像第二次世界大戰，就是人們以嗔恨心為因，導致在短暫的時間內使數千萬人失去了寶貴的生命。
在古代，某一個人犯錯誤，至多只會導致某一方人民的傷亡。現在，社會上有很多人信奉物質至上主義，不相信善惡因果報應的道理，造下種種惡業，甚至借助于科技，制造出原子彈和氫（q n ）彈等這些具有極大殺傷力的核武器，全世界人民都可能因此而喪命。這些人為尋求今生的衣食和世間名利，虛度難得的人生，像這樣充滿貪嗔痴煩惱的人生其實是毫無意義的。我們熱愛生命，更熱愛和平，因為和平是人類永恆的主題，如果人與人之間、民族與民族之間充滿愛心，乃至國與國之間以大慈大悲而心心相聯，那麼現在社會上的許多災難和國際上的戰爭也就會風平浪靜。
人類社會的幸福發展畢竟有賴于人心的改善和精神靈魂的升華，沒有任何時候比現在更需要佛陀的教理了。我們每一個人，只有依照佛陀的教言，珍惜寶貴的人生，斷惡行善，培養慈悲心，才能使人類更好地生存下去，未來的世界也會更加美好。
一、默讀課文，回答問題︰
1、白起為什麼會墮落三惡道？他在三惡道分別受了什麼痛苦？
2、白起為什麼會造下彌天大罪？他在三惡道中難得出離，說明了什麼問題？
3、怎樣才能避免社會上的許多災難和國際上的戰爭？
4、什麼樣的人生是毫無意義的？我們應該如何珍惜寶貴的人生？
二、讀讀寫寫，並解釋帶點的詞︰
名將戰役奇襲計策降兵
蜈蚣屠夫宰殺痛苦輾轉
超過秉性凶殘愚痴無辜
短暫和平永恆愛心借助
三、填空。
1、自古以來，歷史上的各種和，都是因為人們沒有自己的心，而造成了像第二次世界大戰，就是人們以心為因。導致又在的時間內使數的人失去生命。
2、和平是永恆的主題。
3、如果人與人之間、民族與民族之間，乃至國與國之間。那麼，現在社會上的和國際上的也就會風平浪靜。
四、朗讀課文。
赫 役 襲 策 俘 虜 降
墮 亨 餓 襄 翦 蜈 蚣 泮
夷 祿 秉 痴 辜 黎 輾 氫
一、看拼音，讀詞語，注意區別不同的聲調︰
二、寫出帶有下面部首的字︰
⻆⺝⻊
木彳⺧
三、用直線把下面的詞語準確地搭配起來︰
獲得痛苦|相貌廣大
遇到佛法|智慧莊嚴
解脫人身|身體健康
巨大的獵人|痛苦地明白
凶殘的惡業|漸漸地祈禱
極大的鯨魚|誠心地叫喊
四、下面句子中哪些詞語用得不合適，說說為什麼︰
1、冬天，五台山開滿了各種鮮花。
2、給孤獨長者听見了這一情景。
3、明明胸前拿著一枚觀音菩薩像章。
4、通過學習，芳芳感覺了人身非常難得。
五、讀句子，想想帶點的詞語之間有什麼關系︰
1、小男孩手里拿著一個轉經輪。
2、同學們都禮拜了塔院寺的大白塔。
3、他積累了很多佛學知識。
（一）
既得此閑暇，若我不修善，
自欺莫勝此，亦無過此愚。
《入菩薩行》
（二）
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，更待何生度此身？
請閱讀這篇短文，想一想，老公公為什麼說他今年才四歲？
四歲老人
佛在世時，印度薩羅國國王波斯匿王，有一天出巡，在路上遇見一個老公公，頭發蒼白，年紀已經很老了。
國王問他︰“老人家，你今年多少歲了？”老公公不假思索地回答︰“四歲。”波斯匿王幾乎不相信自己的耳朵，于是，豎起右手的四個手指驚奇地問︰“你才四歲！？”老公公點點頭，很肯定地說︰“不錯，我今年的確四歲。”
接著，老公公又說︰“以前，我不懂佛法，空過了幾十年，思想、行為一直被煩惱所控制，做了很多錯事。四年前，我才聞到佛法，認識了人生，皈依佛教，實踐佛陀所指示的真理。最近這四年，才算是真正做人，所以說我今年才四歲。”
國王听後，很感動，點頭稱贊︰“老人家，你說得對，作為一個人，若能夠學習佛法，並依教奉行，才算是真正做人。”
學習︰
即使明早要死亡，
亦應學習諸知識。
今生雖不成智者，
來世如自取儲存。
勤奮︰
若無精進貪樂者，今生來世無成就。
若無精勤耕耘者，肥田中亦不得收。
自立︰
常依他人扶持者，一旦此人會遭殃，
猶如天鵝攜烏龜，終于摔死于地上。
進取︰
往後應有遠目光，忍苦耐勞不放逸，
勤學穩重機靈者，即使奴僕亦為官。
人身難得
李炳南編詞
汪石泉作曲
C調4/4
—中板—
６５６１２６∣５•１６５∣６１５２３—∣
妙高山頂一縷絲飄飄下墜時
３２３５６５∣３２１３２１∣６•５６—∣
繡花針兒在平地縷絲穿在針孔里
６６１１∣１１３３∣３２３５６１５３∣
這事太奇這事太奇萬劫難得
５•６６—∣６５６１２６∣５•１６５∣
遭遇畜生餓鬼獄輪回
６１５２３—∣３２３５６５∣３２１３２１∣
不停息忽然間披了人皮比穿針
６５６６—∣６６１１∣１１３３∣
還不容易好景無常轉眼失去
３２３５６１５３∣５•６６—∣６•５６—∣
我佛慈悲長生有秘密聰明人
３•２３—∣１３２１６•５∣６——０||
快皈依阿彌陀佛
4壽命無常
《法句經》
是日已過，命亦隨減，
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如少水魚，斯有何樂。
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當勤精進，如救頭燃，
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但念無常，慎勿放逸。
一、默讀課文，回答問題︰
1、課文中用什麼比喻來說明人生無有安樂？說說你對這個比喻的理解。
2、說說你對“如救頭燃”的理解。
二、理解帶點的字，說說句子的意思︰
是日已過，命亦隨減，
但念無常，慎勿放逸。
三、朗讀課文，默寫課文。
斯 勤 燃 慎 逸
生命流逝
5好景不長
《法句譬喻經》
我們都知道，死亡是不可逃避（b ）的。只要我們來到這個世間，必定會死亡，而且死亡的時間也無法確定，正如佛經中說︰“明日死誰知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親戚？”
佛陀在耆（q ） （d ）崛（ju ）山說法時，一個名叫蓮花的女子決定放下一切世事，到耆 崛山去禮拜佛陀，听佛說法。當她走到半路時，見路邊有股（ ）泉水，就舀（y o）水止渴（k ）。洗手的時候照見影子，看見自己的面貌（m o）十分艷麗。于是轉念︰“我有這樣的美色，為什麼不知利用反而放棄呢？不如先享樂幾年再說。”主意已定，即便返回。
這時，佛在耆 崛山中，知道蓮花被調化的因緣已經成熟（sh ），于是幻化出一位女子，美麗非凡，勝過蓮花數千萬倍。她向蓮花迎面走來，蓮花見了心里非常喜愛，殷（y n）勤地詢問女子的情況，並願意回頭送女子一程。
走到原先蓮花舀水止渴的泉水邊時，二人坐下休息。女子把頭靠在蓮花的膝上，睡倒下去。不料睡下後，立即氣絕身亡，而且身體立刻腫（zh n ）脹（zh n ）腐（f ）爛（l n）起來，齒脫發落，整個身體爛成一堆，不像人的模樣。蓮花非常驚（j n ）慌害怕，她想︰“這樣美麗的人，好好的，忽然變成這個樣子，人生真是無常。這個女子尚且是這樣，我的面貌不如她的嬌（ji o）艷（y n），怎能長久不死呢？還是趕快皈投到佛前，努力修學佛法的好。”
蓮花來到佛前，五體投地行禮，訴（s ）說了遇到女子忽然死爛的事情以及決意出家修學佛法的志願。于是佛為她宣說了相應的法要，對壽命無常已有所感悟的蓮花，聞法後欣（x n）然開解，證得聖果。
米拉日巴尊者曾有這樣一首道歌︰“吾初畏死赴山中，數數修行死無定，已獲無死本來地，此時遠離死畏懼。”對死亡和無常的省（x n ）思，能讓我們在活著的時候，好好利用此生修學佛法。這樣我們死時，才不會悔恨（h n）。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、蓮花決定去禮佛听法，為什麼才走到半路便返回？
2、蓮花是怎樣認識到人生無常的？
二、比較一下，沒有括號里的詞語，意思一樣嗎︰
1、不料睡下後，（立即）氣絕身死，而且身體（立刻）腫脹腐爛起來，……
2、這樣美麗的人，好好的，（忽然）變成這個樣子，人生真是無常。
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
逃避預兆如果放棄殷勤接待
立刻尚且省思悔恨欣然開解
四、朗讀課文，背誦最後一個自然段。
避 耆 崛 股 舀 渴
貌 熟 殷 腫 脹 腐 爛
驚 嬌 艷 訴 欣 省 恨
6水泡不實
從前有位公主，國王十分溺愛她，公主要什麼，國王就千方百計給她辦到。
一天下著大雨，雨點打著院中的積水，跳起許多水泡。公主見了，心中喜愛，于是向父王要求說︰“我要那水泡，把它們穿成花 （m n），裝飾頭發。”國王說︰“水泡這東西是取不起來的，怎麼可以穿成花 呢？”公主撒起嬌來，說得不到水泡花 便要自殺。
國王只得召集全國的巧匠，命令他們給公主穿水泡花 。巧匠們對此毫無辦法，面面相覷（q ）。這時一個老匠人說有辦法，國王非常高興，叫公主親自監視他做。
老匠人對公主說︰“我只會穿 ，不會選擇水泡的好丑，請公主自己撿取水泡，選定了取來，我好穿成花 。”公主便去選取水泡，可是，取來取去，到手就壞滅了。忙了一天，一個也沒拿到，弄得公主疲勞厭倦（ju n）起來，一轉身跑入王宮，向父王說道︰“水泡這東西原來是虛偽的，拿到手中一刻也留不住，我不要了。”
水上的泡泡本來是哄（h n ）騙（pi n）人眼目的，雖是有形有色，當剛剛生成，就破滅了。同樣，人的一生非常短暫，而且樂少苦多。人們想離苦得樂，卻不知行持善法，一生奔忙，辛苦到死。這樣草草一生，沒有任何實義，就像水上的泡泡一樣。
一、默讀課文，回答問題︰
1、老匠人真的能把水泡穿成美麗的花 嗎？
2、公主最後為什麼不要水泡花 了？
二、按下邊的意思把課文前四個自然段分成三段（最後自然段作為學佛引導，不列入課文分析的範疇）︰
1、國王溺愛的公主鬧著要水泡花 。
2、國王命令匠人為公主穿水泡花 。
3、公主決定不要水泡花 。
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
溺愛水泡喜愛千方百計
花 裝飾召集毫無辦法
監視選擇虛偽面面相覷
四、朗讀課文。
覷 倦 哄 騙
7沙彌救蟻
《雜寶藏經》
過去，有位證得阿羅漢果位的高僧，攝受了一位小沙彌。高僧知道再過七天他就要去世，于是讓他回家，並讓他在第七天返回。
小沙彌辭別師父就回家去了。在回家的路上，他看到許多螞蟻隨水漂流，即將被淹死。他生起了慈悲心，自己脫下袈（ji ）裟（sh ），裝上泥土擋住流水，又將螞蟻全部放到高而干燥（z o）的地方。于是，這些螞蟻便全活了下來。
到了第七天，小沙彌回到了師父那兒。師父覺得很奇怪，馬上入定用天眼觀察，才知道他沒有別的福業，只是因為救（ji ）螞蟻的緣故，七天後不死，得以延長了壽命。
一、默讀課文，回答問題︰
1、師父為什麼要讓小沙彌回家？
2、小沙彌是怎樣救螞蟻的？
3、救螞蟻後，小沙彌得到了什麼果報？
4、想一想，平時我們應該怎樣對待小動物？
二、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
沙彌羅漢高僧攝受辭別
漂流奇怪觀察福業緣故慈悲
袈裟螞蟻延長干燥果位壽命
三、第二自然段有幾句話，每句話說的是什麼？
四、朗讀課文。
袈 裟 救 燥
練習給課文分段
為了更好地理解課文，我們常常把一篇課文分成幾段來讀。
怎樣給課文分段呢？首先要把課文從頭到尾讀一遍。然後一個自然段、一個自然段地讀，讀完一個自然段，要想一想這個自然段主要說的是什麼。再看看哪幾個自然段講的是相近的意思，可以合並為一段；哪個自然段單獨講了一個意思，可以獨立成段。這樣就可以把一篇課文分成幾段。比如，讀課文《好景不長》中的第二至第五段（課文的前後部分僅作為佛法方面的引導，在結構上不要求對全文進行分析），初讀課文，知道講的是蓮花舍棄世俗而求取正法的故事。一個一個自然段往下讀，就會了解到︰第二自然段講蓮花發心舍俗求法卻半途而退，第三自然段講佛陀幻化的女子與蓮花相遇，蓮花非常高興。第四自然段講女子在泉邊忽然死爛，蓮花感悟到死亡無常。這兩個自然段聯系緊密，可以並為一段。第五自然段講蓮花皈投佛陀，證得聖果。這樣，蓮花舍俗求法的故事可分作三段來閱讀、理解。
一、讀一讀，比較每組字讀音的不同︰
二、學習用部首查字法查字典︰
遇到不認識的字，可以用部首查字法查字典。先確定要查字的部首，在字典的“部首目錄”里找到這個字的部首在“查字表”（或“檢字表”）的哪一頁，然後數一數要查的字除去部首有幾畫，再根據筆畫數，在“查字表”里查找這個字在正文的哪一頁，根據右邊的頁碼，翻到字典的正文，就可以查到這個字了。
用部首查字法，查出下邊的字，並仿照例子找出這些字在詞語中的解釋︰
例︰佛法①方法（）②法術（）③道理（ˇ）
調化①消化（）②熔化（）③感化（）
輪回①掉轉（）②答復（）③從別處到原來的地方（）
安樂①快樂（）②笑（）③音樂（）
三、在下邊的括號里填上恰當的詞語︰
去世死亡
1、壽命長達數劫，具足威光的諸天人和仙人也不能擺脫（）。
2、他們兄妹童年時，父親就（）了。
相遇遇到
1、我們（）危難時，要一心稱念“南無觀世音菩薩”。
2、奶奶臨終時對芳芳說︰“好好念佛，將來我們會在西方極樂世界（）。”
四、照樣子縮寫下面的句子︰
例︰空中出現金光閃閃的蓮花目佛。
空中出現蓮花目佛。
①山上有許多美麗的鮮花。
②極樂世界有數不完的、奇異的珍寶。
③金色的陽光灑在遼闊的草原。
五、讀句子注意冒號、引號的用法︰
1、國王說︰“水泡這東西是取不起來的，怎麼可以穿成花 呢？”
2、她想︰“這樣美麗的人，好好的，忽然變成這個樣子，人生真是無常。”
3、米拉日巴尊者曾有這樣一首道歌︰“吾初畏死赴山中，數數修行死無定，已獲無死本來地，此時遠離死畏懼。”
（一）
漸漸雞皮鶴發，看看老態龍鐘，
假饒金玉滿堂，難免衰殘老病，
任爾千般快樂，無常終是到來，
唯有修行路徑，但念阿彌陀佛。
（二）
生者皆歸死，容顏盡變衰，
強力病所侵，無能免斯者。
假使妙高山，劫盡皆散壞，
大海深無底，亦復皆枯竭。
大地及日月，時至即歸盡，
未曾有一事，不被無常吞。
《佛說無常經》
閱讀短文，給課文分段，並說說喀喇共穹格西為什麼不砍除荊棘叢？
喀喇共穹格西
喀喇共穹尊者是一名格西。他在後藏的覺摩喀喇山的岩洞中修行時，洞口處有一荊棘叢，出入時常常掛住他的衣服。
開始他想砍除這片荊棘叢，但轉念一想︰唉！我也許會死在岩洞中，不知能否再有出去的機會，只有修持妙法才是最重要的。出洞時又想︰不知道還能否回到洞中。尊者念念不忘生死無常，一心修持。
這樣，喀喇共穹尊者在岩洞中修行了多年，最後獲得了殊勝成就，但一直沒有砍除這一荊棘叢。
學寫通知
寫通知，先在第一行中間寫上“通知”二字，如果事情緊急，就寫“緊急通知”。然後，從第二行空二格的地方開始寫通知的正文。正文要寫清楚在什麼時間，什麼地點，有什麼事情，請誰參加，應注意什麼等。最後，在正文的右下方寫上發出通知的單位和日期。
請你按照通知的格式，替佛光小學教務科寫一個舉行期中考試的通知。
不放逸︰
賭博看會與懈怠，
飲酒依止惡劣友，
以及夜間入村落，
毀壞名聲六種因。
自律︰
不可去處有三種︰怨仇爭處不可去，
眾人聚處不可去，玩樂之處不可去。
勿妄語︰
若思謊言誘他人，實為此人騙自己。
一次若說妄語後，彼言實語亦生疑。
莫狡猾︰
若是極為狡猾者，暫時雖成終摧毀。
驢蒙豹皮偷食禾，最後被人殺掉已。
8輪回痛苦
《念住經》
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地獄有情受獄火，餓鬼感受饑餓苦，
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旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
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非天感受爭斗苦，天境感受放逸苦。
輪回猶如針之尖，何時亦無有安樂。
一、 朗讀課文，回答問題︰
1、六道是指哪些？
2、六道有情各感受著什麼痛苦？
3、為什麼說“輪回猶如針之尖”？
二、 讀讀寫寫，理解帶點詞的意思︰
六道有情餓鬼旁生
感受短命爭斗放逸
三、 背誦並默寫課文。
感 饑 互 境
9可怕的輪回
有人說，人死如燈滅。其實並非如此，人死了以後必然要隨自己前世的業力而轉生于六道輪回中。轉生的範圍很廣大，我們所能見到的有人和旁生，看不見的有天人、阿修羅、餓鬼和地獄。如果用智慧詳細地觀察（ch ），三界輪回中沒有一處是安樂的。正如彌勒菩薩所說︰“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”
在無窮無盡的生生世世中，所有輪回的眾生有時互為父母子女，有時成為怨敵，有時互相吞食，受苦無量，確實可怕。
釋迦牟尼佛有位大弟子叫嘎達雅納，一次，他見到一位婦女，懷里抱著個孩子正在吃魚，一只狗在她面前。她一邊吃魚，一邊扔魚骨打狗，那只狗就吃著她甩下來的魚骨頭。嘎達雅納運用神通，觀察他們以前的因緣︰原來這位婦女手中的孩子是前世殺她的仇人，所吃的魚是她前世的父親，那只狗是她前世的母親。于是嘎達雅納說了這樣的偈頌︰“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨（yu n）仇，妻子啃（k n）食丈夫骨，輪回之法誠稀有。”
輪回如同封（f n ）閉瓶中的蜜蜂，它只能在瓶中飛來飛去。善趣的人間、阿修羅、天界如同瓶子的上端，三惡道猶如瓶子的下端，六道眾生如此接連不斷地投生流轉，無論生在何處都離不開痛苦的本性。
所以，我們應對痛苦的輪回生起恐（k n ）懼心、厭離心，舍棄（q ）今生名利，修持真實的佛法。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、嘎達雅納尊者看到了什麼情景？
2、文中瓶內蜜蜂的比喻說明了什麼？
3、知道了輪回的痛苦後，我們該怎麼辦？
二、課文第三自然段的內容是什麼？
三、听寫下面的句子，並說說句子的意思︰
“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”
“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠稀有。”
四、讀讀寫寫︰
五趣怨敵偈頌拜佛啃食
蜜蜂封閉燃燒放逸
五、朗讀課文，背誦第一自然段。
察 怨 啃 封 恐 棄
10回憶前世
1926年，印度新德里誕生了一個女孩，名叫項（xi n ）蒂（d ）•德芭（b ）。她在學會說話之後，常講述（sh ）自己前世住在瑪特拉城，家里開著商（sh n ）店，客人很多。
一天，有一年輕人路過門前，小女孩見了就抱住他，說是她前世丈夫的哥哥。客（k ）人確是從瑪特拉城來的，而且他的弟媳（x ）確實在十多年前難產死去。于是，客人大為驚訝（y ），問小女孩前世丈夫、兒子的名字，小女孩說前世丈夫名叫娘拉什加布，孩子叫披哈樂披拉，與事實完全一致。因此客人與她的父親商量，約請她所說的前世丈夫與兒子來見一面。見面時，小女孩拉住“丈夫”與兩個“兒子”大哭。新德里科學院獲悉（x ）後，專門成立了研（y n）究（ji ）會調（di o）查此事，把小女孩接到了瑪特拉城。
下了火車，小女孩認出了前來迎接的前世妹妹等親人。出站後，她坐上了馬車，眼楮被蒙（m n ）住，憑記憶指揮（hu ）馬車前進，竟也準（zh n）確地到了前世的家。在家里，她還說出地下藏有一箱（xi n ）金子，人們按所說的地點，果然找到了一只箱子，只是沒有了金子，“丈夫”承認金子被他找到後用完了。“丈夫”對記者說，小女孩與他過去的妻子在性（x n ）格（ ）、說話方式上非常相似（s ）。
小女孩項蒂•德芭長大後，就讀于印度大學。後又在旁遮（zh ）普大學讀研究生，畢業後任哲（zh ）學講師，在30多歲時尚能回憶前世，只是已不似小時清晰（x ）。這件事曾被廣泛（f n）報道，轟（h n ）動了印度。
對于這種現象，除了用輪回轉世來解釋外，科學家們根本無法作出令人信服的解釋。世間上的人認為學佛無多大意義，這大多是因為他們未認識到六道輪回的存在，以為生命只是這一生而已。其實這是非常錯（cu ）誤（w ）的，與只承認今天不承認昨天與明天的觀點沒有區別。現在國外許多科學家對輪回現象已產生了普遍的興趣，很多人都在研究，他們研究的結果終（zh n ）究還是歸于我們佛教的六道輪回學說。
一、默讀課文，回答問題︰
1、主人公叫什麼名字？她是什麼地方的人？
2、她前世住在什麼地方？
3、她是如何到達前世的家的？
4、她到前世的家後找到了什麼？
5、有人說學佛沒意義，你認為對嗎？為什麼？
二、填空︰
1、這件事曾被報道，了印度。
2、對于這種現象，除了用解釋外，科學家們無法作出令人的解釋。
3、現在國外許多科學家對已產生了普遍的，很多人研究，他們研究的結果歸于我們佛教的學說。
三、讀讀寫寫，並說出帶點詞的意思︰
回憶商店客人驚訝商量
獲悉研究調查指揮準確
性格相似清晰廣泛轟動
錯誤終究普遍存在現象
四、朗讀課文，背誦最後一個自然段。
項 蒂 芭 述 商 客 媳 訝 悉
研 究 調 蒙 揮 準 箱 性 格
似 遮 哲 晰 泛 轟 錯 誤 終
11知足者常樂
世間的財富、名利等給人們帶來的利樂，實際上非常少。一個人即使擁有再多的財產，他從中獲得的安樂究竟有多少呢？就像那些帝王一樣，即使他擁有了天下所有的財產、人口，然而他一生享有的安樂，遠遠比不上一個知足少欲者修持一座世間禪（ch n）定所得到的安樂。正如《八大人覺經》中說︰“多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。”
最近香港無線電視台曾報道︰香港有一位富豪，擁有財產約100億港幣，卻因為貪80多萬元觸犯了法律，而被判入獄四年。他在毫無人身自由的牢獄中度過四年，這還有什麼快樂可言呢？這個例子說明世人貪得無厭，為了積累財富，不擇手段，以身試法，增長罪惡，結果成為金錢的奴隸。一位美國富翁曾說︰“我很有錢，但我一點都不快樂！”
曾經有這麼一個故事︰一個大富人有著萬貫家財，雇（ ）了幾十個帳房先生管理，仍是忙不過來。雖然擁有這麼多財產，那位富人卻是每天寢（q n）食不安，愁（ch u）眉不展。而他隔壁有一對窮夫婦，靠做豆腐過日子，盡管家境貧寒，老夫婦倆每天從早到晚，有唱有笑，做豆腐、賣豆腐，顯得十分快樂。富人覺得很奇怪，便問一位帳房先生，那位帳房先生回答說︰“老爺，你不必要多想，隔牆扔幾錠銀子過去，便會知道了。”于是，富人趁夜黑無人，將五十兩銀子扔進了隔壁的豆腐店，賣豆腐的老夫婦倆拾到了這筆從天而降的財產，欣喜若狂，于是忙著埋藏銀子，又要考慮怎麼花，又要擔心別人偷……，弄得吃不下飯、睡不著覺，日夜不安。隔壁的富人自此再也听不到那往日的歌聲、笑聲，這時才恍（hu n ）然大悟︰“原來我不快活的原因，就是這些銀錢啊！”
對世間人來說，積累財富從開頭到結束都充滿痛苦。龍樹菩薩說過︰“積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。”華智仁波切也說過︰有一匹馬，就有一匹馬的痛苦；有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一條茶葉就有一條茶葉的痛苦；財富越多，痛苦越大。
世人無明愚痴，根本不知取舍善惡因果，陷（xi n）入了追逐貪欲的迷亂之中，為無常而短暫的快樂，忍受長久的艱辛苦痛，造下了種種惡業，後世更因此而墮落惡趣深淵（yu n），在無邊無際的輪回里飽受痛苦的折磨。
知足少欲的修行人，胸懷坦蕩，沒有如此的欲望煩惱痛苦，這是超越世間的安樂境界。如《佛遺（y ）教經》中說︰“行少欲者，心則坦蕩，無有憂畏……。知足之法即是富樂、安隱（y n）之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。”
一、默讀課文，回答問題︰
1、課文引用了哪兩個事例來說明“多欲為苦”？
2、夫婦倆撿到銀子後，為什麼失去了往日的歡樂？
3、世人為什麼會感受痛苦？什麼樣的人最快樂？
二、先理解帶點的詞語，再說說句子的意思︰
1、龍樹菩薩說過︰“積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。”
2、《佛遺教經》中說︰“行少欲者，心則坦蕩，無有憂畏，……”
三、讀讀寫寫。
財富名利擁有管理胸懷坦蕩
顯得坦然超越根源貪得無厭
四、背誦課文第四自然段。
禪 雇 寢 愁 恍 陷 淵 遺 隱
圍繞一個意思寫好片段
寫好片段是寫好作文的基礎。
怎樣才能做到圍繞一個意思寫好片段呢？首先要考慮好自己最想告訴別人的是什麼，然後把自己想要說的話按照一定的順序寫下來。比如《回憶前世》，作者要表達前後世的存在真實不虛這個意思，就把小姑娘無誤地認出前世的家及家中親人等按順序依次寫出來︰小姑娘認出前來迎接的前世親人；小姑娘蒙著眼楮憑記憶指揮馬車到前世的家；小姑娘說出家中藏在地下的一箱金子。我們讀了，不得不信服小女孩回憶前世的事實，從而對前後世的存在生起信心。
寫片段不同于寫整篇的作文，可以不講究開頭、結尾，不講究完整的過程，只把要說的那一部分意思說清楚就可以了。
一、讀拼音寫漢字，在適當的地方加上隔音符號︰
r nsh n zu ku il desh x n sh nq
r nsh n zu l m odesh j n l o iy u
二、按要求填空︰
帶點字 筆畫查字法 音序查字法 部首查字法 用ˇ標出恰當的解釋
幾畫 字典的第幾頁 聲母 部首 除部首後幾畫
痛苦 ①像膽汁或黃蓮的味道
②難受③盡力地
接收 ①靠近②連接③迎接
啃食 ①吃②吃的東西
三、寫出下列字詞的反義詞︰
死樂難前善
升短命放逸
四、把下面的詞語分成四類︰
金黃孔雀犀牛梅花
鴿子銀白麻雀蓮花
獅子淺綠大象牡丹
老虎鸚鵡深藍菊花
1、
2、
3、
4、
五、改病句，並給句子加上標點︰
1、傳入中國已經有二千年的歷史了
2、印光大師是中國淨土宗第十三代
3、在當今世間上能夠佛法的人相當的少
4、小紅認真地听著上師
六、讀句子，注意頓號、書名號的用法。
1、弘一大師經常誦持《普賢行願品》。
2、《百業經》中《土地變黃金》一文，給我留下了深刻印象。
3、我們這學期訂了《中國佛教報》、《菩提心》、《法音》等報刊。
三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏。
常有生老，病死憂患，
如是等火，熾然不息。
閱讀短文，說說朗日塘巴尊者為什麼不露笑臉？
黑臉朗日塘巴
朗日塘巴尊者（公元1054—1123），是噶當派著名格西。尊者終生守持清淨戒律，在寂靜處修行了很長時間，攝受了眾多弟子，廣轉法輪。
朗日塘巴尊者終生不露笑臉。僅有一次，一只老鼠偷取曼茶盤上的一塊大松耳石時，因自力不足，就“吱兒、吱兒”地喚來另一只小老鼠，兩只老鼠一推一拉搬走了松耳石。見此情景，朗日塘巴尊者才露出了一生中唯一的笑容。
因尊者整天黑沉著臉，眾人稱他為“黑臉朗日塘巴”。有弟子勸他不要老是沉著臉，尊者卻說︰“想到輪回中的痛苦，三界之內沒有一個安樂之地，沒有一個歡喜之處，我無論如何也笑不出來。”
1、看圖說話
先認真看圖，再把四幅圖的意思連起來說一下︰
2、選擇你參加的一次有益活動（看望病人、听經、放生、采花供佛、朝拜聖地等）寫成一段話，要按活動的先後順序，把活動的過程寫具體些。用詞要準確，語句要通順。
自信︰
充滿自信精進者，
強者亦能被勝伏。
海螺軀體雖微小，
而能啖食摩竭魚。
謙虛︰
淺學之人極驕傲，學者謙遜又溫和。
溪水經常嘩嘩響，大海從來不喧囂。
謹慎︰
恆需謹慎有三種︰眾中出言應謹慎，
獨處行為應謹慎，平常觀心應謹慎。
懿德︰
具有知足勝財富，了知分寸勝行為，
始終如一情誼長，具大悲心勝尊主。
x
12因果不虛
（一）
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《根本說一切有部毗奈耶》
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假令百千劫，所作業不亡。
因緣會遇時，果報還自受。
（二）
《二規教言論》
一切黑業白業果，始終不虛並成熟，
是故凡若自愛者，取舍因果當細致。
一、默讀課文，回答問題︰
1、善惡業會隨著時間的流逝而消失嗎？
2、我們對因果取舍應抱有什麼樣的態度？
二、理解帶點的字詞，並說說句子的意思︰
因果不虛假令百千劫
所作業不亡果報還自受
始終不虛並成熟
取舍因果當細致
三、背誦並默寫全文。
虛 毗 奈 耶 所 作
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13駝背者的故事
行善得福果，作惡受苦報，苦樂完全是個人善惡行為的結果，如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣，毫厘不爽（shu n ），這是一條顛（di n）撲不破的規律。古代先賢說︰“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”佛在《涅��經》中也說︰“善惡之報，如影隨形，三世因果，循（x n）環不失。”這些至理名言都教誡（ji ）人們慎重取舍因果。
從前，舍衛城有一財富圓滿的施主家生下一個莊嚴的男孩。這孩子長大後廣聞博學，精通了世間一切學問。
後來，孩子突然生病，背上長出一個大包,腰也佝（ u）僂（l u）彎曲，成了駝背人。家人多方求醫，花了很多錢也無濟于事。施主有一位朋友信仰佛法，提醒他說︰“世尊是能仁遍知，無所不能的！”施主听了歡喜無比，便前往拜謁（y ）世尊。爾後，施主又祈求世尊率（shu i）眷（ju n）屬到家中應供，世尊默許了。第二天，世尊率眾弟子前往施主家。駝背孩子看見遠處走來的世尊，尤其見到佛的圓滿相好，心中數數歡喜，安樂無比，竟然激（j ）動地在床上跳了起來。因這一跳，他的背立即伸直了，恢復如常，于是，對世尊生起了無比的信心。當時，痊（qu n）愈（y ）了的駝背人心想︰世尊治好了我的病，為報佛恩，我應該生生世世出家。經父母同意，他便隨佛出了家。由于他精進修持，不久，證得了羅漢果位。
一次，眾比丘向世尊請問駝背人的前世因緣。世尊告訴說︰“在過去迦葉佛出世時，有一對雙胞胎兄弟，對迦葉佛深有信心，後來出家受戒。他倆白天聞思，但每到夜晚時，頑（w n）皮的哥哥便要耍（shu ）弄溫和穩重的弟弟，經常壓在他身上，日子久了，弟弟起了很大的煩惱。一天，他拿了塊大磚（zhu n）石裹（ u ）在衣服里。這時，哥哥又耍弄他，故伎重施，結果哥哥的腰擱（ ）在磚石上，把腰椎（zhu ）折斷，成了個駝背人。弟弟心里很難過︰哥哥雖然不應該對我無理，可我卻使他殘廢（f i）了。帶著後悔的心，他請了許多醫生給哥哥治療。不久，哥哥終于恢復了健康。因為生病，哥哥對輪回生起了無比的厭離心，更加精進修持，結果證得羅漢果位。弟弟非常高興，經常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時發願︰我一生中出家持戒，願以此功德，能生生世世轉生富貴家，並能在釋迦佛出世時出家，證得羅漢果；願我害哥哥的惡業不要成熟，如果因果無欺定要成熟，祈願釋迦佛親來消除我的痛苦。當時他害哥哥的業果成熟而感今生的駝背，因他發善願成熟的原因，今生于富貴之家，我也親來消除他的痛苦，使他能立即恢復正常，並在我的教法下出家證得羅漢果位。”
《出曜（y o）經》中說︰“作罪自受其殃（y n ），無能代者。”業不像物質會腐爛朽（xi ）敗，它不會被時間、水和火摧（cu ）毀（hu ），因緣會遇時，果報一定成熟。知道了這一深刻道理，我們應斷除一切惡因，進而勤修一切善法，把握自己的人生，踏上解脫之路。
一、默讀課文，回答問題︰
1、孩子病後，施主是怎麼做的？施主的朋友是如何提醒他的？
2、孩子今世生病的因緣是什麼？
3、聯系課文內容，說說你對“作罪自受其殃，無能代者”這句話的理解。
二、填空︰
1、舍衛城有一財富圓滿的施主家生下一個男孩。
2、每到夜晚休息時，頑皮的哥哥便要耍弄弟弟。
3、因為生病，哥哥對輪回生起了厭離心。
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
教誡腐朽解脫恢復命運
痊愈遍知默許激動穩重
毫厘不爽顛撲不破無濟于事
四、有感情地朗讀課文，並背誦第一自然段。
駝 爽 顛 循 誡 佝 僂 謁
率 眷 激 痊 愈 頑 耍 磚
裹 擱 椎 廢 曜 殃 朽 摧 毀
14奉行十善業
《前行》
身善業
不殺生︰斷除殺生，
愛護生命；
t u
不偷盜︰斷不予取，
行持布施；
xi y n
不邪淫︰斷除邪淫，
護持戒律。
語善業
w n d
不妄語︰斷除妄語，說諦實語；
sh
不兩舌︰斷離間語，化解怨恨；
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不惡語︰斷除惡語，說悅耳語；
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不綺語︰斷除綺語，精進念誦。
意善業
不貪心︰斷除貪心，當持舍心；
r o
不害心︰斷除嗔恚，修饒益心；
不邪見︰斷除邪見，當依正見。
一、朗讀課文，並說說十善業的內容。你能結合課文說出十不善業有哪些內容嗎？
二、 讀讀寫寫，查字典理解帶點詞語的含義︰
奉行愛護偷盜布施戒律妄語
諦實離間怨恨悅耳綺語饒益
邪見正見貪心舍心害心善業
三、 填空︰
1、︰斷除殺生，。
2、︰斷不予取，。
3、︰斷除邪淫，。
4、︰斷除妄語，。
5、︰斷除惡語，。
6、︰斷除嗔恚，。
四、 結合課文，說說下面各例屬什麼惡業。
1、逢年過節或招待親朋時，屠宰雞魚等。
2、未經他人同意，私自動用他人的東西。
3、考試不及格，害怕父母責備而說謊。
4、給別人起綽號或譏諷有生理缺陷的人。
5、在同學之間搬弄是非。
五、 背誦並默寫全文。
偷 邪 淫 妄 諦 舌 悅 綺 饒
15小兒施土
《賢愚經》
一天，釋迦牟尼佛與阿難進城乞（q ）食，看見一群小孩在路邊玩耍。他們聚（j ）攏（l n ）地上的泥土做成房屋和倉庫，並把土當作米。
一個小孩遠遠看見佛走來，對相好莊嚴的佛陀心生敬意、歡喜雀（qu ）躍，生起了供養心，就去取“倉庫”中所謂（w i）的米，想供養給佛。由于身體矮（ i）小，便對另一個小孩說︰“我想登上你的肩頭，用這米來供養佛。”那小孩十分歡喜地答應了。于是，小孩登上肩頭，把土供養了佛。佛慈悲地低頭接受了土，然後對阿難說︰“把這些土帶回去和成泥，涂（t ）抹（m ）我的房屋吧。”阿難拿著土回到精舍，並把它涂抹在佛的房屋牆（qi n ）壁（b ）上。
佛告訴阿難︰“剛才那個小孩對我生歡喜心供養的土，全涂抹在我的房屋上。因這個功德，我涅��一百年後，他將做國王，名叫阿輸迦，另外一個小孩將做大臣，共同領導閻浮提一切國土，興隆（l n ）三寶，廣設供養，分布舍利，遍滿閻（y n）浮提。”
一、默讀課文，回答問題︰
1、小孩們在路邊干什麼？
2、一個小孩見佛後，表情有什麼變化？對佛供養了什麼？
3、佛用小孩供養的土做了什麼？
4、因供土功德，兩小孩將分別獲得什麼果報？
二、讀讀寫寫，理解帶點的詞︰
乞食倉庫精舍涂抹興隆
舍利莊嚴聚攏敬意領導
三、填空︰
1、一群小孩在路上玩耍，他們地上的泥土做成和，並把土當作。
2、一個小孩看見佛走來，生起了，就取中所謂的，供養給佛。
3、因這個功德，我涅��後，他將做，名叫，另一個小孩將做，共同領導閻浮提一切國土，，廣設供養，，遍滿閻浮提。
四、朗讀課文。
乞 聚 攏 雀 謂 矮
涂 抹 牆 壁 隆 閻
16釋迦族的悲運
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《如意藤》
在很久以前，釋迦族人曾以捕魚為業，死在他們手中的魚不計其數。
一天，他們捕到兩條罕見的大魚，沒有立即殺掉而是將魚系（j ）在柱子上。這兩條大魚痛苦地掙（zh n ）扎著，而他們卻在一旁取樂。
這兩條魚感受著極其難忍的痛苦，心中非常憤（f n）恨，發下惡願︰“這些人無緣無故地殘害我們，將來我們一定要報仇雪恨！”
隨著歲月的流逝，原來的那些漁夫轉生為迦毗羅衛國的釋迦族人，而兩條大魚分別轉生為（qi o）薩羅國的毗琉（li ）璃（l ）王和他的大臣，那許許多多被殺的魚轉生為毗琉璃王的兵卒。“假令百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”因前世的惡願，一天，毗琉璃王終于找借口向釋迦族發動了戰爭，釋迦族人往昔殺生的果報不幸成熟了。
全知佛陀早已預（y ）料到這一不幸的事會不可避免地發生，但大慈大悲的佛陀還是坐在毗琉璃王進軍必經的路上進行勸阻。毗琉璃王率領大軍來到後，出于對佛陀的尊敬，他听從了佛陀的勸告，即刻退兵了。
佛陀知道，由于前世積下的冤仇，毗琉璃王肯定還會發兵攻打釋迦族的。于是，佛陀教導釋迦族人念經行善、修持妙法，很多人因此而證得聖果，消除了生死的怖畏。
果然，毗琉璃王受大臣的鼓動又一次發兵攻打釋迦族，將迦毗羅衛城包圍得水泄不通。
神通第一的目犍連尊者得知毗琉璃王派兵包圍了迦毗羅衛城，激動地對佛陀說︰“佛陀，釋迦族受到毗琉璃王的侵（q n）略，我們應該設法營救！”佛陀慈和地說︰“目犍連，如今釋迦族受宿（s ）世罪業的果報，這是他們共業所感，你也無法挽救。”目犍連听了佛陀的話，雖然知道這是事實，但他還是想以自己的能力來營救他們。他運用神通飛入城中，把五百釋迦族人攝（sh ）入缽（b ）中，又飛出城外，最後打開一看，缽中的五百人全部化成了血水。這時，目犍連尊者才完全覺悟到佛陀揭示的因果法則確實不可違背。
不久，毗琉璃王的大軍攻進了城中，凶殘的毗琉璃王下令屠（t ）城，悲慘（c n）的命運終于降（ji n ）臨到了釋迦族人的頭上……
一、默讀課文，回答問題︰
1、毗琉璃王為什麼要攻打釋迦族？談談發願的重要性。
2、佛陀是怎樣對待這件事的？
3、為什麼目犍連尊者即使用神通也救不了釋迦族人？他覺悟到了什麼？
4、想一想，毗琉璃王能得好報嗎？
二、根據事情發展過程給課文分段。
三、課文的哪幾個自然段寫佛陀與目犍連尊者怎樣設法解救釋迦族人？
四、讀下面的一段話，理解帶點的詞語︰
“假令百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”有一天，毗琉璃王終于找借口向釋迦族發動了戰爭，釋迦族人往昔殺生的果報不幸成熟了。
五、讀讀寫寫︰
悲運罕見憤恨殘害雪恨
流逝預料宿世包圍激動
覺悟揭示法則悲慘降臨
六、有感情地朗讀課文。
藤 系 掙 憤 琉 璃
預 侵 宿 攝 缽 屠 慘 降
17深信因果
《百業經》說︰“眾生之苦樂，佛說由業生，諸業亦種種，造各種眾生，漂泊于輪回，業網乃極大。”依據佛經中所說，眾生的一切苦樂，不是無緣無故而成的,也並非是其它教派所承認的那樣由造物主創（chu n ）造的，而是無一例（l ）外，皆是由業力而生，所以業力確實是不可思議的。
那麼，什麼是業呢？業的意思是，不管我們的身體、語言、思想造作什麼都會產生相應的結果。
有些人盡管現在具有權力和地位，擁有許多受用，但是死期到來時什麼也帶不走，只有此生積累的善惡業跟隨自己，將自己引入輪回的善惡趣之中。現在我們所造的善惡業，雖然不會立即現前其果報，但時間再長也不會毀滅，因緣聚合時各自將感受其果報。
我們隨時隨地都應該謹（j n）慎取舍善惡業，哪怕是細微的罪業也要盡力遮止，微小的善業也要盡力成辦。如果沒有這樣精進修持，僅僅是一剎那造惡業也要在惡趣中住許多劫。《賢愚經》說︰“雖諸微小罪，莫想無害輕，火星雖微小，能焚如山草。”同樣微不足道的善業也能產生很大的果報，若我們以佛作為所緣境，甚至向空中拋（p o）撒（s ）一朵花作供養的善果，獲得帝釋和轉輪王的果報也難以達其邊際。《賢愚經》說︰“諸善雖微小，莫想無益輕，水滴若積聚，漸次滿大器。”
因此，我們應當從內心對這些因果不虛的要點生起誠信，並發誓（sh ）隨時隨地乃至細微的善業也盡力行持，縱（z n ）遇命難也不造極細微的惡業。
一、默讀課文，回答問題︰
1、眾生的苦樂是怎麼產生的？
2、什麼是業？
3、眾生臨命終時，跟隨他的是什麼？
4、僅僅是一剎那造惡業，會得什麼惡報？
5、我們以佛為所緣境，甚至向空中拋撒一朵花作供養會得什麼善果？
二、解釋帶點的詞，說說下面句子的意思︰
1、雖諸微小罪，莫想無害輕，火星雖微小，能焚如山草。
2、諸善雖微小，莫想無益輕，水滴若積聚，漸次滿大器。
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
漂泊善惡思想確實
毀滅聚合成熟修持
輕視誠信發誓供養
四、朗讀課文，背誦第一自然段。
創 例 謹 拋 撒 誓 縱
按一定的順序寫
說話、寫文章都要有次序。作文按一定的順序寫，條理就清楚，別人讀了就能留下清晰的印象。例如《小兒施土》，先交代事情發生的時間、地點、人物，接著具體敘述小孩供養佛陀泥土的經過，最後講佛陀對小孩授記。整篇文章按照事情發生、發展和結果的順序，寫得很清楚。在講“施土”的經過時，先寫小孩對佛生歡喜心；再寫兩個小孩共同供養佛陀泥土；最後寫佛陀歡喜接受並用此泥土來涂抹房屋，也是按照事情發展的順序寫的。我們讀了，對小兒施土的整個過程就有了深刻的印象。
按一定的順序寫，有多種方法，有的可以按事情發展的順序，有的可以按時間先後的順序，有的可以按地點轉換的順序，還有的可以按事物特點的幾個方面來寫。我們作文的時候，要根據所反映的事物的實際情況，來決定按怎樣的順序寫。
一、讀一讀，注意畫線的音節︰
j zh q f qu sh
居住屈服確實
ti nn ji l n d i
天女戒律虐待
二、用橫線畫出用得不對的字，把正確的填在括號里︰
愛互（）段煉（）忘語（）尊照（）
集累（）真惜（）精近（）艱定（）
三、找出每組適當的答案，在詞語下邊畫上橫線︰
1、極樂世界對清淨剎土（極樂世界是清淨剎土中的一個）。
九華山對︰①經堂②寺院
③禪堂④聖地
2、石蠟對蠟燭（石蠟可以做成蠟燭）。
木材對︰①引磬②木魚
③海螺④大鐘
3、佛事活動對放生（放生是一種佛事活動）。
修行法門對︰①旅游②討論
③開會④念佛
四、讀下面的句子，並用帶點的詞語造句︰
1、從學校到佛光寺，只有十五分鐘的路程。
2、在上師的引導下聞思修行，就能得到解脫。
3、他既學習認真，又關心集體。
4、我們不僅要懂得佛法，還要行持佛法。
五、照例子，給下邊的句子加上合適的詞語，使句子表達的意思更具體︰
例︰在經堂里，掛著許多佛像。
在（寬敞的）經堂里，（整整齊齊地）掛著許多佛像。
1、在九華山，聳立著九十九米高的地藏王菩薩像。
在（）九華山，（）聳立著九十九米高的地藏王菩薩像。
2、冬冬在佛殿里拜佛。
冬冬在（）佛殿里（）拜佛。
3、鳥兒在森林里歌唱。
鳥兒在（）森林里（）歌唱。
六、給下邊的兩段話加上標點︰
1、善財童子經文殊菩薩教導參訪了各地的善知識在參訪的善知識中有菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷共計有五十三位因此後人稱之為五十三參
2、慧能大師自幼喪父以賣柴為生一天他在一家客店賣柴時听到有人誦金剛經他一字不識也從沒有听人誦過經但一聞經語當下就有所開悟內心所得的法喜真是無法形容
（一）
善人如藥樹，依彼勝一切，
惡者如毒樹，依彼毀一切。
（二）
高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，
然與其身無離合，因緣聚合定現前。
閱讀下邊的短文，想一想那人每個果子都嘗有必要嗎？本文闡明了一個什麼深刻的道理？
愚人嘗果
《百喻經》
從前有一個長者，想吃芒果，就派人去買並囑咐道︰“你要買一些好的回來。”
這人就拿著錢去買芒果。果園的主人說︰“我這里的果子，都是上好的，沒有一個壞的，你嘗一個就知道了。”
買果的人說︰“我要一只一只都嘗過之後再買，如果只嘗一個，怎麼知道全是好的呢？”于是他就每個果子都咬了一口，然後買下來拿回家。長者見了，惡心地吃不下去，就把果子全扔了。
世間的人也是這樣。听說持戒、布施能使人大富大貴，身體安康，無有禍患，不肯相信，卻這樣說︰“布施能得福，我要得福以後，才肯相信。”目睹（d ）現世的貴賤貧富，都是所造善惡業的果報。但他不知從一件事情上推導出因果的關系，心懷不信，一切都要親身經歷才肯相信。等到命終的時候，所有的財物都喪失了，就像那人一個一個地嘗果子一樣，最後都得舍棄。
1、看圖作文。
仔細觀察下面“好花供佛”這幅圖，想一想圖上有誰，她在干什麼，手里拿著什麼，她又在想些什麼。想好後寫一段話，內容要具體，語句要通順。
2、你一定有一些難忘的事，這些事可能是你做過或者見過的，可能是受鼓舞、受啟發的，也可能是讓你感到後悔，使你從中可以吸取教訓的。選擇一件使你最難忘的事情寫下來，內容要真實，要寫清楚事情怎麼難忘，語句要通順連貫。寫完後再加上一個合適的題目。
慚愧︰
若人具足慚愧心，
能除顛倒散漫行。
設使無慚無愧者，
教言于彼有何用。
穩重︰
于自道行不退轉，且于信賴自己者，
始終坦誠不欺惑，此稱穩重人中勝。
積福︰
是故智者積福德，造福即是安樂因。
何人一切諸圓滿，此乃積福之本相。
正士︰
不因稱贊而高興，不因辱罵而憂傷，
善持自之功德者，此乃正士之法相。
兒童福
李炳南配詞
C調2/4
５６５｜３４５｜１•２１６｜５•０｜
小弟弟小妹妹你們快快來
５６５｜３４５｜２•３２２｜１•０｜
小弟弟小妹妹你們快快來
２５２｜３４３｜６•５２３｜５•０｜
快快來念佛念佛智慧開
１２１｜５６１｜６•５２３｜１•０||
佛力加被你增福又消災
18依止上師
（一）
若于恩師前，
起信令歡喜，
即生定獲得，
共不共成就。
（二）
《功德藏》
如病依醫客依護，
b
怖畏依友商依主，
du
諸乘舟者依舵手，
hu
畏生死惑當依師。
一、課文中“師”指的是世間的老師還是傳授佛法的上師？你是從哪些詞句中看出來的？
二、文中用了哪些比喻來說明生死輪回中的眾生應當依止上師？
三、理解帶點的字詞，說說詞句的意思︰
即生定獲得，共不共成就。
諸乘舟者依舵手，畏生死惑當依師。
四、背誦課文。
怖 舵 惑
19智慧源泉
本師釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時說︰“奇哉！奇哉！一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著（zhu ）而不能證得。”眾生本具佛性，但由于被妄想執著所遮蔽（b ），未能顯現，所以無始以來轉生輪回，受盡了無邊的痛苦而得不到解脫。我們要想遠離痛苦，證得如來智慧德相，獲得究竟解脫，只有依止上師，在上師的引導下，聞思修行佛法才能如願。
不僅在佛教中，即使是學習世間上的任何一門手藝或學問也需要一個善巧的老師。佛法深廣如海，如果沒有上師的引導，佛法的奧（ o）妙就無法得到正確的理解。因此，依止上師是佛法修行中最根本的先決條件和成就的因。
具有功德的合格上師，心中蘊（y n）藏著菩提心和廣大智慧，功德與佛一樣，但對于我們來說，上師的恩德比佛更大。因為佛出世時，我們因業力、因緣的關系沒有遇到，而現在上師正如當年的佛陀一樣慈悲地攝受我們，使我們能出離輪回苦海獲得解脫。我們依止這樣的上師，自己的過失會逐漸消除，對上師三寶的信心、對輪回的出離心和對眾生的大悲心會逐漸增上，直至圓滿。這就如同把普通的樹木放入檀（t n）香林中，時間久了也會具有檀香味一樣。
阿難尊者曾在佛前說︰“世尊，我現在才知道依止善知識和善友是多麼的重要。在修持佛法的過程中，大部分都是依靠善知識和善友。”佛卻說︰“你這種說法不對，應該是全部依靠善知識和善友。”上師善知識是我們今生和來世一切智慧的源泉，所以我們要把上師看成真正的佛陀，一心一意地依止，听從上師的每一句話，並以堅定不移的誠信、恭敬的心猛厲（l ）祈禱，使自己的相續中生起上師證悟的智慧而獲得解脫。
一、默讀課文，回答問題︰
1、釋迦牟尼佛在成道時說了什麼話？
2、我們怎樣才能遠離輪回的痛苦獲得解脫？
3、為什麼說上師的恩德比佛更大？
4、我們今生和來世一切智慧的源泉是什麼？
二、讀下面的句子，注意帶點的詞語，說說每個句子的前後兩部分有什麼聯系︰
1、只有依止上師，在上師的引導下，聞思修行佛法才能如願。
2、如果沒有上師的引導，佛法的奧妙就無法得到正確的理解。
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
輪回智慧執著蘊藏
猛厲攝受菩提成道
遮蔽依止奧妙根本
消除信心源泉恭敬
四、朗讀課文，背誦最後一個自然段。
著 蔽 奧 蘊 檀 厲
20我的上師
《西藏生死書》
我的上師蔣陽欽（q n）哲算是高個兒，站在人群中總是比別人高出一頭。他滿頭銀發，剪得短短的；慈顏善目，幽（y u）默風趣；耳朵豐滿有如佛陀。但他最吸引人的地方，並不是這些，而是他在揚眉瞬（sh n）目之間流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人，開示時，頭稍後傾，法音潺（ch n）潺而出，美如詩篇。雖然法相莊嚴，卻平易近人。
他的前世改變了西藏佛教的修行風尚，在西藏光靠轉世的頭餃（xi n）是不夠的，唯有學問和修行才能贏（y n ）得尊敬。他學富五車，證悟高深，就像一部百科全書，什麼疑難問題都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家卻公認他是一切教法的權威。
我早期的記憶都和他有關，我生長在他的氛圍里，我的童年完全受他影響。他就像父親一樣，有求必應。師母也就是我的姑媽康卓（zhu ）•慈玲•秋瓏經常對我說︰“仁波切可能忙著，不要煩他。”但我總是粘（ni n）著他，他也高興我跟前跟後地圍著他轉。我一直問他問題，他總是不厭其煩地回答。我很頑皮，除了我的上師，誰也管不了我。每當他們要打我的時候，我就跑到上師背後，爬上他的法座，誰也不敢越雷池一步了。我蹲在那兒，志得意滿，上師只是一個勁地哈哈大笑……
通常我都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時撥（b ）動念珠的滴答聲，是我終生難忘的。當我上床睡覺後，他就坐在那兒修行；第二天我睜開眼楮，他早就醒來了，還是坐在那兒不斷地修持著。當我睜開眼楮看到他的時候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
長大之後，上師就叫我主持儀式，他只負責領導唱誦，在上師傳授教法和灌頂時，我全都在場。但我所記得的，與其說是細節，到不如說是整個氣氛。對我來說，他就是佛，他充滿溫馨（x n）、智慧和慈悲，讓佛法落實于生活，體現了佛法的神聖真理。
如果沒有遇到我的上師蔣陽欽哲，我知道我會完全不同。我對佛法不可動搖的信心，以及對上師無比堅定的信念，都是來自上師蔣陽欽哲給我的啟示。如果我有什麼見解的話，也都是得之于他，這種恩德是我永遠也回報不了的。
一、課文中哪些地方描寫了上師法相莊嚴？
二、聯系上下文，說說下面句子的意思︰
1、我總是粘著他，他也高興我跟前跟後地圍著他轉。
2、如果我有什麼見解的話，也都是得之于他，這種恩德是我永遠也回報不了的。
3、當我睜開眼楮看到他的時候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。
三、讀下面的句子，說說帶點詞語的意思︰
1、我蹲在那兒，志得意滿，上師只是一個勁地哈哈大笑。
2、他學富五車，證悟高深，就像一部百科全書。
3、他充滿溫馨、智慧和慈悲，讓佛法落實于生活，體現了佛法的神聖真理。
四、讀讀寫寫︰
幽默學問優雅氣氛印象安詳
豐滿負責感覺渾厚氣質領導
五、有感情地朗讀課文。
欽 幽 瞬 潺 餃
贏 卓 粘 撥 馨
21米拉日巴的故事
《前行文》
在藏地阿里貢（ n ）塘（t n ）的一戶富裕（y ）人家里，有一兒一女，兒子名叫米拉聞喜，就是後來的米拉日巴尊者，他們全家過著幸福美滿的生活。
米拉日巴兄妹童（t n ）年時，父親就去世了，所有的財產全部被伯父、姑母奪走。他們母子三人缺衣少食，受盡了種種磨難。後來，米拉日巴為了報仇，學了咒術和降雹（b o）術，施法壓死了伯父的兒子、兒媳等三十五人。
漸漸地，米拉日巴對放咒和降雹的罪惡生起了極大的後悔心，想修持正法的心情一天比一天強烈。一位上師告訴他，馬爾巴上師和他具有宿世的緣分。當時僅僅听到馬爾巴上師的名字，他心里就有說不出的歡喜，全身汗毛直豎，激動得熱淚盈（y n ）眶（ku n ），對馬爾巴上師生起了無比的信心，並決定馬上去拜見馬爾巴上師。
米拉日巴很快就到了馬爾巴上師那里，他向上師恭敬頂禮後，說道︰“上師啊，我是來自拉多地方的一個大罪人，願將身語意三門供養上師，請求上師賜（c ）給我衣食和正法，並賜我即生成佛。”接著詳細地講述了自己造罪的經過。
對于這樣一個罪業深重的弟子，馬爾巴上師並不是馬上給他傳法，而是先以苦行來清淨他的罪業。讓他在東山建一座圓形房屋，在西山建一座半圓形房屋，在北山建一座三角形房屋。每座房屋都是剛建到一半時，上師就來呵（h ）責，令他全部拆（ch i）毀，並將土石搬（b n）回山下。
接著，上師讓他在西南方向一個險要的地方建一座灰白色四方形的九層樓。在打地基時，上師的三大弟子替他搬來一塊大石頭，他用來砌（q ）了地基。當房子剛建到第二層時，上師就來責罵他，說那塊石頭不能用。他只得從頂層拆到底層，把那塊石頭背回了山下。這時，上師對他說︰“你自己再背回去作基石吧！”他問︰“您不是不要這塊石頭嗎？”上師說︰“我不是不要這塊石頭，而是要你自己搬石頭，不能佔別人的便宜。”他只好又把那塊石頭背到山上，然後重新建造……
在背土石的過程中，米拉日巴的整個背部傷痕（h n）累累，生了三個大瘡，瘡（chu n ）口流著濃血，疼痛難忍。他怕挨罵，不敢讓上師知道，只有獨自流著淚水，背上土器，繼續建造房子。
他一面建造房子，一面盼望上師給他傳法，可是每次去求法都被上師痛打和責罵，並將他從求法行列中趕出。他知道自己罪業深重，常常為此而流淚，卻從不埋怨上師……
米拉日巴這樣一心一意依止上師，使自己的罪業迅速得以清淨。後來，上師終于給他傳了善妙的法要，並賜密名為笑金剛。他遵（z n）照上師的教誨，精進苦修，即生獲得了殊（sh ）勝的成就，成為西藏著名的大成就者，度化了無量的眾生。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、米拉日巴造了什麼惡業？
2、上師讓米拉日巴感受了很多痛苦，米拉日巴為什麼不埋怨上師？
3、米拉日巴獲得殊勝成就的原因是什麼？
二、根據線索（造罪——依止——成就）把課文分成三段，並寫出每段的段落大意。
三、讀讀寫寫︰
富裕幸福磨難汗毛直豎
攝受緣分拜見熱淚盈眶
詳細呵責拆毀一心一意
四、用下面的詞語造句︰
1、不是……而是……
2、一面……一面……
五、朗讀課文。
貢 塘 裕 童 雹 盈 眶 賜
呵 拆 搬 砌 痕 瘡 遵 殊
抓住人物的特點寫
寫人，一般是為了把自己所熟悉的人物告訴別人。寫的時候，要把自己對人物感受最深的，也就是人物的主要特點寫出來。只有抓住特點寫，才能使讀者對人物留下清楚的印象。
例如《我的上師》這篇文章，作者就是抓住上師的慈悲、智慧和平易近人的性格特點寫的。第一段通過刻畫上師的外貌形象來表現人物的特點，“慈顏善目，幽默風趣”，“開示時，頭稍後傾，法音潺潺而出，美如詩篇”。在第二自然段具體寫了上師的無上智慧，“他學富五車，證悟高深，就像一部百科全書，什麼疑難問題都考不倒他”。接著通過對我和上師的特殊緣分、親密關系的描述體現了上師平易近人的性格特點和安詳的氣質。最後寫出上師的這種精神風範和人格魅力對我的人生產生了深刻的影響。我們讀了，上師的音容笑貌仿佛浮現在我們面前，躍然紙上。以後在作文中，我們也要學習這種抓住人物特點寫的方法。
一、讀一讀，再按要求將這些音節分成兩類寫下來︰
sh n sh sh nzh sh sh w m nj nsh n h l ish y qi f h ideyu nqu n
整體認讀音節
拼讀音節
二、比一比，再組成詞語︰
眼（）現（）愛（）待（）
恨（）觀（）受（）持（）
礙（）貧（）悔（）己（）
得（）貪（）誨（）已（）
難（）般（）思（）肯（）
唯（）船（）恩（）背（）
三、結合句子內容給加點的詞語選擇正確的解釋，並將選定的序號填在括號里︰
1、米拉日巴尊者有一首宣說死亡無常的道（）歌。
2、樂樂對重病纏身的奶奶說道（）︰“您老人家要好好地祈禱阿彌陀佛。”
3、佛光小學位于幸福大道（）的旁邊。
①道路②道理③說
4、米拉日巴只好又把那塊石頭背到山上（）。
5、你上（）哪兒去？
6、他爬上（）了峨眉山金頂。
①由低處到高處②到③在物體的表面
7、她主意（）已定，即便返回。
8、這是個好主意（）。
①辦法②主見
四、讀下面的句子，說說每個句子的前後兩部分有什麼聯系，並用帶點的詞語造句︰
1、如果我們不好好地學佛，就白白地浪費了寶貴的人生。
2、我們不但自己要皈依，而且還要盡一切努力引導親友皈依三寶。
3、因為我們往昔積累了無量的福德，所以獲得了人身並遇到了佛法。
4、世間上的人認為學佛無多大意義，這大多是因為他們未認識到六道輪回的存在。
五、照例子，用修改符號改病句︰
1、人無道德，就是真正的貧窮不富裕。
凡是自滿自高自大的人，絕對不會有什麼成就的。
2、修道人有時要惜福節約。處處
國外科學家對輪回現象發生了普遍的興趣。
3、同學們听上師講法在大經堂里。
五台山、普陀山、峨眉山、九華山，我都去過這幾個佛教名山。
（一）
如瑪拉雅樹林中，
飄落普通一節木，
枝葉滋潤出妙香，
依止上師亦隨行。
（二）
修行容易遇師難，不遇明師總是閑，
自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。
讀下面的短文，說說那諾巴是怎樣依止上師的，共經受了多少苦行，你從這篇短文中得到什麼啟發？
那諾巴尊者
那諾巴是印度一位精通三藏的班智達，一天智慧空行母對他授記說︰“你雖然精通文句，但沒有善巧方便的智慧，因此應依止上師。”
為此，那諾巴拜訪了與自己有宿緣的上師聖者帝洛巴，請求攝受，尊者答應並對他說︰“我的證悟是通過修苦行，積累福報，清淨業障後，才獲得的，你怎麼能隨隨便便就能證悟呢？”此後，帝洛巴尊者無論走到哪里都帶著那諾巴，但一直沒有給他傳法。
一天，帝洛巴尊者把那諾巴帶到一座九層樓的樓頂上說︰“依照上師的言教行持，卻不知有沒有能從此樓頂跳下去的？”那諾巴想︰這里沒有其他人，一定是對我說的。于是他毫不猶豫地從樓頂縱身跳下，摔得幾乎粉身碎骨，感受了極大的痛苦。上師做了加持後，他的身體才恢復如初。
那諾巴尊者在依止上師的過程中，謹遵上師的言教，勇毅無畏、備嘗艱辛困苦，共經受了這樣大的苦行十二次，還有十二次小的苦行，以這種清淨業障之力及對上師無偽的信心，在一次上師對他開示後，用鞋底猛擊他的額頭，而使他獲得了與上師無二無別的智慧。
以“我敬佩的一個人”為題寫一篇作文。這個人可以是親人，如爺爺、奶奶、爸爸、媽媽等；也可以是老法師、小師父、老師、同學等。寫的時候，要注意用一件事寫出你為什麼敬佩他（她）。內容要具體，語句要通順。寫完後認真讀一讀，注意有沒有不通順的語句，若有請使用修改符號修改。
贊嘆︰
具有智慧福德者，
他人微小之功德，
亦出美言作贊嘆，
依此自己獲美名。
隨喜︰
听到他人行善時，若舍不善嫉妒心，
並以歡喜心隨喜，佛說獲得同等福。
利他︰
自己不喜之諸事，切莫讓人做此事。
當思他人對自己，損害之時有何感。
最勝︰
最勝財務即施舍，最勝安樂心舒暢，
最勝裝飾聞正法，最勝之友誠實者。
22皈依三寶
（一）
《二規教言論》
佛寶法寶及僧寶，始終無欺皈依境，
彼具無量之勝德，故當恆時起敬信。
（二）
《日藏經》
zh
有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，
縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅��。
一、注意帶點的詞語，用自己的話說說下面句子的意思︰
1、佛寶法寶及僧寶，始終無欺皈依境。
2、有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害。
二、課文中是怎樣宣說皈依的好處？
三、背誦並默寫課文。
胝
父母恩
李炳南編詞
戴銘賢作曲
C調4/4
１３５—｜３１２３｜２———｜１35１—｜
長流水好像父母心河邊草
２４３２｜１———｜1216５—｜３３２１｜
好像兒女身小草呀不斷水滋
５———｜3456５—｜３３２２｜１—•０||
潤兒身呀長掛父母心
h n
23苦海慈航
六道是苦海，三寶是慈航。眾生要想從輪回苦海中解脫，只有皈依三寶。
印光大師說︰“皈是歸投的意思，如水歸海，如客歸家；依是依托的意思，如子依母，如渡（d ）依舟。”我們在生死大海中，若不皈依三寶，就不能得到解脫。皈依三寶就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是大覺大悟的人，是我們最慈愛、最偉大的導師；法是佛所覺悟的真理；僧是指大菩薩或四位比丘以上的僧團。我們皈依佛後，要恭敬佛陀聖像，不能皈依尚未脫離輪回痛苦的世間天神；皈依法後，要恭敬佛經，不能害眾生；皈依僧後，要恭敬僧眾，不能與學外道的人和誹謗佛法的人交往共住。
佛在《無垢（ u）經》中說︰“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”皈依三寶是佛教最主要的基礎（ch ），若人僅僅皈依，就能播下解脫的種子，能夠遠離惡業，增上善業，恆常有善神及其無量眷屬守護，令彼安樂，一切所願稱心如意，恆時不離三寶的光明，今生來世得到安樂，最終獲得佛果。
皈依三寶有如此殊勝的功德，所以我們應以堅定的信心在三寶面前發願︰乃至菩提果，皈依諸如來、正法、菩薩眾。
一、默讀課文，回答問題︰
1、為什麼說三寶是慈航？
2、皈依三寶的內容是什麼？
3、為什麼要皈依三寶？
4、皈依三寶有哪些功德？
二、填空︰
1、是苦海，是慈航。
2、皈依佛後，不能皈依要。
3、皈依法後，不能要。
4、皈依僧後，不能要。
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞造句︰
皈依慈航沉溺苦海
解脫光明恭敬福德
增上堅定誹謗菩薩
色相虛空眷屬最終
四、朗讀課文，並背誦第二自然段。
航 渡 垢 礎
y
24矢志不渝
《六度集經》
從前，有位國王以佛法治國，勸導臣民行善斷惡，讓他們知曉（xi o）三寶的功德。對持戒守齋的人，國王就減輕賦（f ）稅（shu ）和免除徭（y o）役，黎（l ）民百姓看到國王崇尚賢德，大都假裝行善而暗地作惡。國王察知後，就設下巧計說︰“誰敢再信奉佛法就斬（zh n）首示眾。”于是偽善的人無不舍棄佛教，又重新無所顧（ ）忌（j ）地造惡。
一位年老的居士听到國王的命令後，吃驚地說︰“舍棄正道而跟隨邪惡，即使由此成為帝王，我也絕不去做；即使僅有一頓飯時間的生命，能得到三寶至真的教化，我也欣然接受。佛經中說︰人生難得，佛法難聞。我依靠過去世的功德，今天才看到佛經、敬奉三寶，即使踫上無道者，受砍剁（du ）的酷（k ）刑，煮（zh ）烤的災難，也終不舍棄正道。”
國王命令職官查訪，有違抗王命的人就斬首示眾。職官看到居士志向堅定，敬奉三寶，就抓住他上報國王。國王下令在集市上將他斬首，暗地卻派人察看他說些什麼。
老居士臨刑前告誡他的孩子說︰“你有幸遇到佛法，千萬不要舍棄。舍棄佛法的善行而行妖鬼的偽道，國家必定要滅亡的。我寧願舍棄生命，也不舍棄佛法。國王現在迷亂錯謬（mi ），你不要跟隨他。”
職官把所听到的話如實地上報了國王。國王知道這位老居士是一位真正行持佛法的人，便高興地請他來，拉著他的手一同走上大殿（di n）說︰“你真可謂是佛門弟子啊！”從此，國王就拜他為國相，委托他治理朝政。對舍棄佛教的那類人，國王又恢復了他們的賦役。從此，舉國上下無不崇（ch n ）尚行善。
當時的國王是彌勒菩薩，居士就是本師釋迦牟尼佛的前身。
一、默讀課文，回答問題︰
1、國王為什麼要設巧計？
2、居士听到命令後說了些什麼？
3、居士在臨刑前對他的孩子說了什麼話？
4、國王為什麼要拜老居士為國相？
二、填空︰
1、國王以治國，勸導臣民，讓他們知曉。
2、而，即使由此成為帝王，我也絕不去做。
3、國王知道這位老居士是一位的人，很高興地請他來，一同走上大殿。
三、讀讀寫寫︰
知曉守齋賦稅斬首無所顧忌
至真崇尚敬奉砍剁迷亂錯謬
煮烤告誡朝政恢復崇尚行善
四、朗讀課文。
渝 曉 賦 稅 徭 黎 斬
顧 忌 剁 酷 煮 謬 殿 崇
25貧女供燈
《賢愚經》
佛在舍衛國 （q ）樹給孤獨園時，有一個貧窮而孤獨的女人名叫難陀，以乞討為生。
難陀看到國王、臣民不論大小都供養佛和僧眾，心想︰“因我前世罪業深重，今生才這樣貧賤，雖然遇到了福田，卻沒有資財可供養。”不覺悲上心頭，自責悔恨，感傷不已。
難陀希望能得到少許的錢物供養佛，結果乞討了一整天，只得到了一個錢。她就拿著錢到油店，想用來買油。店主問她︰“拿一個錢買油，只能買到一點點，你做什麼用呢？”難陀把心中的想法都告訴了他。店主心生憐憫（m n），給了她雙倍的油，足夠做一盞（zh n）燈。難陀非常高興，來到精舍，將燈供養給世尊。她把燈放在佛前的眾燈之中，並發願︰“我今貧窮，除了這盞小燈，我沒有什麼可供養佛的，但我希望以此供養的功德，將來能夠得到智慧之燈，滅除眾生的無明黑暗，引導他們覺悟。”
一夜過去了，其他的燈都熄（x ）滅了，只有貧女所供養的燈還在燃燒。第二天，正是目犍連尊者值班，他察看天色已經拂（f ）曉，便來到殿中收拾燈盞，看見這盞燈明亮地燃著，而且燈油和燈芯（x n）都沒有絲毫減損，同新點燃的燈一樣。心想︰“白天點燈沒什麼用，不如先把燈熄滅，到晚上再點。”就舉手扇燈，燈依舊燃燒，沒有熄滅。又用衣扇，還是明亮如故。
佛見目犍連想熄滅這盞燈，就對他說︰“這盞燈身為聲聞的你是熄不滅的，就算你把所有的四大海水都澆在燈上，刮（ u ）起再大的狂風也熄滅不了它，甚至無法傾（q n ）動它。為什麼呢？因為這盞燈是一位發心廣大的人所供養的。”
此時，貧女又來參拜佛陀，頭面頂禮。當時佛對她授記說︰“你在來世二阿僧 百劫之中，當得作佛，名為燈光如來。”
一、默讀課文，回答問題︰
1、貧女供燈的油是怎樣得來的？
2、貧女見國王及其臣民都供養佛，她是怎麼想的？
3、目犍連尊者為什麼無法熄滅貧女供養的那盞燈？
二、說說第三自然段可以分幾層，每層的意思是什麼？這個自然段的主要意思是什麼？
三、填空︰
1、難陀希望得到少許的錢物供養佛，結果乞討了一整天，得到了一個錢。
2、這盞燈身為聲聞的你是熄不滅的，就算你把四大海水都澆在燈上，刮起再大狂風也熄滅不了它。
四、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
絲毫精舍孤獨覺悟
高興授記參拜憐憫
五、有感情地朗讀課文，背誦第五自然段。
憫 盞 熄 拂 芯 刮 傾
26狗牙的故事
信心是皈依的基礎，依靠對上師三寶不退轉的信心，就能開取一切佛法的寶藏。龍樹菩薩在《大智度論》中說︰“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”三寶具有不可思議的加持，要想使三寶的加持融入自心，唯一依賴（l i）的是自己的信心與恭敬心。
從前，在西藏有一位老婦人與兒子相依為命。兒子經常去印度經商，老母親對他說︰“印度金剛座是圓滿正等覺釋迦牟尼佛出世的聖地，你一定要從印度給我帶回一個作為頂禮對境的殊勝加持品。”這樣囑（zh ）咐（f ）多次，兒子都忘記了，一直沒有帶回加持品。
一次兒子又準備去印度時，母親說︰“如果這次還不給我帶回來一個作頂禮對境的加持品，我就在你面前自殺而死。”
兒子在印度經商時又忘記了母親囑咐的那件事，臨近家門時突然想起了母親的話。他想︰現在該怎麼辦呢？我沒有給老母親帶回任何頂禮所依的加持品，如果這樣空手而回，老母親定會自盡身亡的。想到這里他左右環顧，發現路邊有個狗頭，于是拔出狗牙，用綢（ch u）緞（du n）裹好，帶回家交給母親說︰“這是佛的牙齒，希望您將它作為祈禱的對境。”老母親信以為真，對這顆“佛牙”生起了強烈的信心，經常頂禮供養，後來狗牙降下了許多舍利。老婦人在去世時，出現了彩虹光環等許多成就瑞（ru ）相。
這並非是狗牙具有加持力，而是老婦人以強烈的信心，認為它是真正的佛牙，這樣佛的加持力融入狗牙中，于是狗牙就與佛牙無有差別了。
只要具有真誠的信心與恭敬心，任何人都會得到佛的悲愍（m n）與加持。信心與成就是相輔（f ）相成的，一切證悟的根本都是來源于對上師和佛法的信心，正如果倉巴大師說︰“一生成佛道，不在法殊勝，在于誠敬信。”
一、閱讀課文，回答問題︰
1、釋迦牟尼佛成道的聖地在哪里？
2、兒子給母親帶回了什麼殊勝的加持品？
3、狗牙為什麼能降下舍利？
二、填空︰
1、佛法大海，，。
2、老母親，對這顆“佛牙”生起的信心，經常，後來狗牙降下了。
三、讀讀寫寫︰
不退轉寶藏依賴恭敬心頂禮
加持品綢緞瑞相根本
無有差別相輔相成不可思議
四、朗讀課文，背誦課文最後一個自然段。
賴 囑 咐 綢 緞 瑞 愍 輔
歸納段落大意
歸納段落大意能幫助我們抓住每段的重點。
怎樣歸納段落大意呢？一般地說，一個自然段就是一段的，要抓住重點來歸納段意；幾個自然段合起來成為一段的，要舍棄次要內容，抓住主要內容，來歸納段意。比如《矢志不渝》，全文可分成四段。第一段只有一個自然段，講國王以佛法治國，而民眾大都偽善，于是國王設下巧計。這就是第一段的意思。第二段包括三個自然段，主要講了兩個方面的內容︰老居士由于堅持自己的信仰，而被查訪的職官抓住，將被斬首示眾；老居士臨刑前告誡自己的孩子，不要舍棄佛法。把這兩個意思連起來，就是第二段的意思。第三段只有一個自然段，講國王稱贊矢志不渝的居士，並對他委以重任。第四段是最後一個自然段，為了說明這是佛菩薩在行菩薩道的過程中，不舍佛法的堅定信念和度化眾生的善巧方便，在這里點明了老居士和國王的身份，這段的段意就歸納出來了。
一、讀拼音寫漢字︰
Zh n u Sh n h iW t ish n
（）（）（）
Gu nsh y np s F n sh n n d hu
（）（）
F ji ozh ub o
（）
二、寫下面的字，注意把每個字寫正確︰
不要多一點︰貪、望、迎、曉
不要少一點︰忍、態、器、抵
不要多一豎︰猴、充、冒、臨
不要少一豎︰修、胸、戒、謊
不要多一撇︰佛、畏、予、代
不要少一撇︰茅、或、往、伐
不要多一橫︰融、吃、奧、期
不要少一橫︰拜、值、德、醒
三、把下列詞語分成三類，分別填到橫線上︰
供養乞討高興慈祥失望悔恨
告訴痛苦依止恭敬疲倦吃驚
表示動作︰
表示神情︰
表示心情︰
四、選擇合適的詞填寫在括號里，再說說為什麼填這個詞，沒標點的請加上標點︰
著了過
1、作為真正的佛弟子，誰沒有讀（）佛經？
2、我讀完（）《大藏經》中的《經藏》部分。
3、我正讀（）《大藏經》中的《論藏》部分。
嗎呢啊
1、你今天去听經（）
2、你今天一定要去听經（）
3、你今天怎麼能不去听經（）
五、讀一讀，注意省略號的用法︰
1、書架上整整齊齊地放著許多佛經︰《華嚴經》、《地藏經》、《金剛經》……
2、老法師語重心長地說︰“大家要認真聞思修行，不要……”
3、爺爺望著我，用微弱的聲音說︰“你要……好好學佛……將來……”
六、把排列錯亂的句子整理好，在句子前面打上序號︰
（）珠師拿食物出來供養比丘後，找不到寶珠，認為是比丘偷去了。
（）佛在世時，一個比丘到珠寶店去乞食。
（）比丘見鵝已死，就告訴他原由，珠師听了大受感動，向他恭敬禮拜求懺悔。
（）當時珠師剛好在為國王穿寶珠，見比丘來乞食，就放下寶珠，進去拿食物。
（）比丘怕鵝被殺，所以既不承認，也不否認，任由珠師毆打，直打得血流遍地。
（）可是，寶珠沒放好，滾到地上，他家養的一只鵝剛巧進來，把寶珠吞了下去。
（）那只鵝又來舔血，珠師怒氣未消，遷怒在鵝身上，把鵝打死了。
（）比丘不禁悲傷流淚，珠師奇怪，于是問他︰“為什麼被打不哭，鵝死反而哭？”
自皈依佛當願眾生
體解大道發無上心
自皈依法當願眾生
深入經藏智慧如海
自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙
閱讀下面短文，給課文分段，歸納段落大意。再想一想佛陀的弟子為什麼不讓老人出家？最後佛為什麼又允許他出家？
一稱“南無佛”
佛在世時，有一位貧窮的老人，他因仰（y n ）慕（m ）釋迦牟尼佛和佛弟子清淨自在的生活，而想要隨佛出家。
那天老人去出家，恰巧釋迦牟尼佛不在，出外應供去了。佛的弟子中，有證了初果至四果的聖人，他們可以了知八萬大劫內的因緣。老人想出家，這些證了聖果的佛弟子便對老人進行觀察，看看這老人的根基怎樣？能不能出家？經觀察，這個人在八萬大劫以內，沒有供過佛，沒有拜過佛，也沒有念過佛，根本沒有種過絲毫的善根。于是就沒有準許他出家。
老人心想︰不能出家，這輩子做人也沒有多大意思，倒不如死了算。他傷心地邊哭邊往海邊走，不知不覺到了海邊，在他準備跳海時，釋迦牟尼佛迎面走來，向他問明了情況，就開許他出家。這樣，老人便隨佛出了家，不久，就證了阿羅漢果。
佛的弟子都覺得很奇怪︰這個人八萬大劫內沒有種過善根，怎麼會證得阿羅漢果呢？為什麼佛居然會讓他出家呢？于是就請問佛。
佛就對這些阿羅漢弟子說︰“你們只能看到八萬大劫以內的種種因緣，超過八萬大劫的事，你們就不知道了。這位老人在八萬大劫以前的時候，也是很窮，有一天他在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他一害怕，就趕緊念了一聲‘南無佛’，因念這一聲‘南無佛’，老虎跑了。時到現在，他念‘南無佛’的善根種子已經成熟了，所以他來出家，且證得阿羅漢果。”
學寫日記
二000年九月初九星期日天氣晴
今天是奶奶的生日，為了奶奶健康長壽，我們全家決定去放生。吃過早餐，我們早早地來到了水產市場。那里真是一個悲慘的世界︰整個市場充滿了血腥味，許多活蹦亂跳的水生動物或被剖腹，或被斷頭，或被隨意切割，鮮血淋灕，而嘴仍在痛苦地一張一合……，真是慘不忍睹。我們把身上的錢全部掏出來，買了兩大桶魚來到河邊。我們一起念誦了放生儀軌，然後把它們輕輕地放入河中。一到河里，它們頓時活躍起來，在我們面前歡快地游來游去，甚至跳出水面，好像是向我們表示感謝。這時，我想起了市場上那些我們沒法救出的可憐生命，于是默默地發願︰願所有的眾生都遠離痛苦，獲得安樂。
我們把一天中做過的或看到的、听到的、想到的記下來，就是日記。比如做了一件好事，參加了一次有意義的活動，看到周圍發生了一些變化，讀了一本好書，這些內容都可以寫進日記里。開始學寫日記的時候，不要貪多，只要把一件事、一個內容寫清楚就可以了。
日記有一定的格式。一般在第一行中間寫上×年×月×日、星期幾以及天氣情況。從第二行開始，空兩格寫要記的事情。語句要完整通順，意思要連貫。
寫一篇日記。把發生在你身邊的一件小事記下來。要把事情寫清楚，還要注意日記的格式。
信心︰
信心能除諸衰損，
信心即為如意寶。
若具殊勝之正信，
則必成就諸所欲。
銘記︰
切莫遺忘有三種︰莫忘恩重善知識，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正知與正念。
莫忘恩︰
父母上師長老等，利己人前不報恩。
護法諸天恥笑彼，失卻助伴如僵尸。
親近善友︰
設若依止高尚士，則對自己有大益。
住于山王之鳥群，彼等顯成金色也。
27發菩提心
《入菩薩行》
（一）
欲滅三有百般苦，
及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，
恆常莫舍菩提心。
（二）
生死獄系苦有情，若生剎那菩提心，
即刻得名諸佛子，
世間人天應禮敬。
一、發菩提心有什麼利益？
二、理解帶點的詞，並說說句子的意思︰
1、及除有情眾不安
2、若生剎那菩提心
三、背誦並默寫全文。
28母親
無始以來，我們在三千大千世界的每一寸土地上都曾經生過無數次，也死過無數次。而只要有生，就必定要依靠母親。佛曾說，如果把整個大地的土摶（tu n）成像棗（z o）核（h ）一樣大的丸（w n）子，其數量可以數盡，但是各個眾生互相作為母親的次數卻不可勝數。所以，每一個眾生都曾做過我們的母親。
母親對我們有不可思議的恩德。現世母親的恩德，我們是深有體會的。如果沒有母親，我們就得不到這個人身；如果沒有母親養育，我們根本活不到今天；呱（g ）呱墜（zhu ）地的那一刻，我們身上連一件衣服也沒有，更不用說財物了，是母親耗（h o）費了她所有的財物來撫（f ）養我們；我們剛生下來，什麼也不會，連吃飯、穿衣、走路都是母親教會我們的。由于得到母親賜給的身體，只要我們願意得解脫，經過修行就能成就，如果母親沒有賜給這個身體，我們就聞不到佛法，更不用說學佛求解脫了……
所有的眾生在做我們母親的時候，也和現世母親一樣，好的飲食先給我們吃，好的衣服先給我們穿，慈愛地撫育我們成長。這些對我們有不可思議恩德的眾生，如今在哪里呢？由于在前世，為了得到財物來養育我們，大多數母親都造了不可思議的惡業，有的轉生為現前的父母，有的轉生為怨恨的仇家，有的轉生地獄，有的轉生餓鬼，有的轉生旁生，有的轉生阿修羅，有的轉生天界，她們在六道中感受著不同的痛苦。我們怎樣才能救度她們呢？怎樣才能報答她們的恩德呢？
佛陀曾說，父母恩重難報。假如一個人右肩擔著父親，左肩擔著母親，繞須彌山而行，擔子將皮磨破，又穿透（t u）了骨髓（su ），如此經過百千萬劫，仍然報答不了父母的深恩。我們要報恩，就要好好學佛，成佛後就能很方便地救度她們而報答恩德了。在沒成佛之前，我們要像諸佛菩薩和高僧大德們那樣發無上菩提心，慈悲地對待眾生，時刻想著利益眾生，為使一切眾生獲得圓滿正等覺果位而精進修行。
一、默讀課文，回答問題︰
1、為什麼說每一個眾生都曾做過自己的母親？
2、母親對我們有哪些恩德？
3、往昔的母親如今為什麼在六道中感受痛苦？
4、如何才能報答母親的恩德？
二、填空︰
1、佛曾說，如果把的土摶成像敗的丸子，其數量可以數盡，但是各個眾生互相作為卻不可勝數。
2、我們剛生下來，什麼也不會，連、、都是母親教會我們的。
3、佛陀曾說，父母，假如一個人右肩，左肩，繞而行。擔子將，又，如此經過，仍然報答不了父母的深恩。
三、讀讀寫寫︰
曾經依靠母親棗核
恩德體會養育耗費
財物撫養賜給怨恨
骨髓善根利益圓滿
四、朗讀課文，並背誦第二自然段。
摶 棗 核 丸 呱
墜 耗 撫 透 髓
29慈悲的國王
《百業經》
很早以前，印度鹿野苑（yu n）有一位大自在部國王。他以廣大的慈悲心對待每位眾生，上對沙門供養，下至婆羅門、貧窮的人乃至飛禽走獸都常作布施。整個國家奉行十善，無諍（zh n ）無害，國泰民安。而他的鄰國——黎宏國家的國王非常殘暴，他的很多臣民忍無可忍，就逃到大自在部國王那里去了。因此，黎宏國王生了大嗔恨心，立即準備了四大軍隊進攻大自在部國家。
大自在部國王得知後，覺得迎戰沒有意義，也不願在短暫（z n）的人生中造很多惡業，便獨自去了森林里，以水果和淨水為生。于是黎宏國王便遷都于鹿野苑，自立為當地的國王。
當時，有一位貧窮的婆羅門需要撫養很多子女，又時逢天災無以養家糊口。他听說大自在部國王具有大慈大悲心，肯布施窮人，便決定找大自在部國王。等他到了鹿野苑，大自在部國王已經去森林中了。他左思右想，又追到了國王苦行的林中。
正在苦行的國王用水果和淨水熱情地招待他，除此之外，國王也沒有什麼財物可布施給他。婆羅門非常失望，他想︰在這里得不到什麼財物，回去也很痛苦，還不如自盡算了。他便拿了一條長長的繩子，到林中的深處準備吊死。慈悲的大自在部國王看到後，生起了很大的悲心，對他說︰“你不要這麼做，我給你想辦法，你把我捆（k n）起來，交給黎宏國王，他會給你財寶的。”婆羅門始終不忍心捆他，于是他就把自己捆好，和婆羅門一起來到鹿野苑。
見到黎宏國王後，婆羅門說︰“陛（b ）下，您的敵人我已在林中捉到了，交給您吧。”黎宏國王想︰大自在部國王身體那麼高大，他那麼矮小，不可能捆住他。黎宏國王就對婆羅門說︰“你要如實地給我招來，否則，我是不會給你什麼的。”婆羅門不得不將事情的原委如實地回稟（b n ）了黎宏國王。黎宏國王听後，不禁對慈悲的大自在部國王生起了很大的信心︰他對眾生竟然有如此的大悲心，我自己太慚愧了。于是他便在大自在部國王面前懺悔，並把皇袍（p o）皇冠交給了大自在部國王，請他重新治理自己的國家。大自在部國王仍舊如理如法地護持自己的國家和善待自己的臣民，並打開國庫取了許多寶藏給那位窮婆羅門。
這位慈悲的大自在部國王就是後來的三界導師、四生慈父本師釋迦牟尼佛的前身。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、黎宏國王為什麼要進攻大自在部國家？大自在部國王是怎樣對待這件事的？
2、大自在部國王為什麼要把自己捆起來讓婆羅門帶到鹿野苑？
3、黎宏國王為什麼要向大自在部國王懺悔？
二、給課文分段，歸納段落大意義。再把段落大意義連起來，說說課文的主要內容。
三、填空︰
1、大自在部國王以對待每位眾生。
2、黎宏國王不禁對大自在部國王生起了︰他對眾生有如此的，我自己了。
3、你不要這麼做，我給你想辦法，你把我，交給，他就會的。
四、讀讀寫寫︰
鹿野苑婆羅門護佑殘暴
進攻召集短暫遷都溫和
甦醒捆綁慚愧善行寶藏
五、朗讀課文。
苑 諍 暫 捆 陛 稟 袍
30雞足山中的苦修
《前行文》
無著菩薩是印度一位弘揚佛法的大菩薩。他剛開始學佛時，想面見彌勒菩薩請問法要，于是，前往雞足山苦行觀修彌勒（l ）菩薩。
一晃（hu n ）六年過去了，無著菩薩雖然精進觀修，結果連一個吉祥的夢兆也沒有，他覺得不可能見到彌勒菩薩了，便心灰意冷地下山。途中，無著菩薩看見一個人用一只柔（r u）軟的棉布磨一根大鐵棒，便問她在做什麼，那人告訴他︰“我沒有針，想把這根鐵棒磨成針。”無著菩薩想︰即使那個人能夠在一百年內把大鐵棒磨成針，又有什麼用呢？世間人為了這荒謬的事還這麼認真，我修持佛法就更要有堅韌（r n）不拔的毅（y ）力，想到這里他就返了回去。
三年又過去了，還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫跡象，因此他又灰心地下山。當走到一座大石山前，他看見一個人用羽毛蘸（zh n）水拂拭（sh ）岩石，便問︰“你在做什麼呀？”那人回答︰“這座山太高，我的房子在山的西面，陽光被擋住了，我想把它拂盡。”無著菩薩被此人不屈不撓的精神所感動，再次返了回去。
又過了三年，還是連一個吉祥的夢兆也沒有，他想︰現在無論如何也修不成了。于是，他又心灰意冷地下山。
半路上，他看到路邊有一只兩足殘廢的母狗，整個腹部都糜（m ）爛了，遍滿了小蟲，但它還對人生嗔恨心，提起上身瘋狂亂叫，拖著下身前來咬人。無著菩薩對它生起了強烈的大悲心，割下自己身體的肉布施給它吃，接著想要用手除去狗身上的小蟲。又想︰如果用手去抓，可能會捏（ni ）死小蟲。于是他閉上雙眼，伸出舌頭去舔（ti n）這些小蟲。結果，舌頭沒有舔到狗身，卻觸到了地面。他睜眼一看︰母狗不見了，至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在面前！
無著菩薩悲喜交加，有些埋怨地說︰“您對我的悲心實在微弱，我為親見您，十二年苦修，您卻一直不現尊顏。”彌勒菩薩說︰“並非我不現身，實際上，我與你從未分離過。然因你罪障（zh n ）深重，看不見我。你經過十二年的苦修後，罪業稍微減輕了才看見我幻化的狗身。又由于你對它生起了真實無偽的大悲心，使自己的業障清淨無余，而今才現量見到了我。”
之後，彌勒菩薩把無著菩薩帶到兜（d u）率天，為他宣說了慈氏五論等聖法。他返回人間後，便開始弘揚佛法、救度眾生。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、無著菩薩到雞足山苦行的目的是什麼？
2、無著菩薩在雞足山一共苦行了多少年？
3、無著菩薩第三次下山時，看到了什麼？
4、無著菩薩是如何除去狗身上的小蟲？他為什麼能見到彌勒菩薩？
二、填空︰
1、他看到路上有一只殘廢的母狗，整個腹部都了小蟲，痛苦不堪，無著菩薩對它生起了。
2、並非我不現身，實際上，我與你從未分離過，然因你看不見我。
三、讀讀寫寫︰
弘揚觀修夢兆柔軟拂拭
殘廢糜爛強烈埋怨稍微
四、朗讀課文，並背誦課文第五自然段。
勒 晃 柔 韌 毅 蘸
拭 糜 捏 舔 障 兜
31生命最可貴
在我們生活的廣大世界中，最可貴的是生命。如果我們在遭到生命危險時，寧願舍棄自己的一切財產來換取生命的延續。其實，每一個眾生都和我們一樣珍惜自己的生命，從死亡線上把他拯（zh n ）救出來，是對他最大的恩德，有情中斷其生命是對他最大的迫害。戒殺放生是大乘菩薩本分中的事，也是圓滿成佛資糧的最大方便。
華智仁波切說︰“若殺一有情，需償五百生。”所以無論殺龐（p n ）大或渺（mi o）小眾生，自己必須償（ch n ）還五百次生命，恭請殺業嚴重的人，想想你在來世需要償還多少個自己寶貴的生命，如是你還願意殺生嗎？
我們殺任何一個眾生，自己死後即變成這樣的眾生，並會遭受到同樣的厄難。《楞（l n ）嚴經》中說︰“以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之內，死死生生，互來相啖（d n），惡業俱生，窮未來際，……以是因緣，經百千劫，常在生死。”在《寶積經》中有一公案︰從前，有一個富翁，他想吃羊肉，但又怕兒子反對，就打妄語說他家風水好，是由于田邊大樹上的樹神保佑（y u），因此，必須殺羊供神。兒子信以為真，在樹旁建了一座小廟，殺羊供養樹神。不久那富翁死了，因說妄語和殺生的報應，墮入惡趣成羊。第二年，兒子又要殺羊祭（j ）神時，恰好選中了他父親投生的那只羊。此羊“咩（mi ）咩”地叫著，死也不肯被牽出來，正伏在地上時，門外來了一位羅漢，給他說明了前世的因緣，並作加持使他也能看到他父親轉生為羊的經過。此時，兒子十分懊（ o）悔，就摧毀了神廟。從此斷惡行善、永不殺生、恆作放生，並禮敬三寶、深信因果。
明了上述殺生過失後，我們應在上師三寶前發堅固誓願，從今之後，縱遇命難也不殺害任何眾生。
龍樹菩薩在《大智度論》中說︰“諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。”印光大師總結了放生的十大功德︰無刀兵劫，集諸吉祥，長壽健康，多子宜男，諸佛歡喜，物類感恩，無諸災難，得生天上，消滅惡業及四季安寧，生生不息、善心相感。因此奉勸大家，廣行放生事業，從小就開始培養慈悲心和愛心，在這智慧的陽光下，前途是光明的。
一、閱讀課文，回答問題︰
1、什麼是大乘菩薩本分中的事？
2、富翁因造什麼惡業而墮落為羊？第二年當兒子又殺羊祭樹神時，發生了什麼事情？
3、聯系本文說說殺生有什麼果報？
4、放生有哪十種功德？
二、填空︰
1、在我們生活的中，最可貴的是。如果我們在時，寧願舍棄來換取。
2、以人食，人死為，羊死為，如是乃至，死死生生，互來，俱生，窮未來際，以是因緣，經，常在。
3、諸余罪中，，諸功德中，。
三、讀讀寫寫︰
珍惜危險延續拯救厄難富翁
保佑祭神因緣懊悔摧毀延壽
四、朗讀課文。
拯 龐 渺 償 楞
啖 佑 祭 咩 懊
32雪域明珠
當今世界最大的佛學院——色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省西北部的雪山之巔。學院四面環繞著著名的雪域五台山。冰雪覆（f ）蓋大地的時候，五台山被裝點得一塵不染，如一頂聖潔的五佛冠，學院有如佛冠上的明珠——光芒四射。
石頭砌成的學院大門立在約六七十米寬的谷口中央，山門兩側聳（s n ）立著十幾個白色佛塔。在風雪的侵凌下，大門與佛塔已稍顯古舊，卻也無法遮掩住那獨有的靜穆（m ）與莊重。不遠處，那降伏一切天魔外道的大鵬山與谷口遙相呼應。
踏入學院大門，首先映入眼簾的是一條曲折而略顯狹窄的山谷，這就是早在200多年前，大成就者菩提金剛所授記的聖地喇榮溝。往前走幾分鐘可以看到幾百座紅色小平房和一座紅牆金頂藏式經堂，這是藏族居士林的所在地。每年的極樂大法會就在這里舉行。沿著崎（q ）嶇（q ）的山路繼續往前走不遠，眼前豁（hu ）然開朗——溝底在此驟（zh u）然變寬而形成一個盆地。
放眼望去，學院大部分景色一覽無余。數千座藏式小平房錯落有致地依山而建，幾乎每座僧房都插有紅色經幡（f n），微風吹過，一面面經幡在風中飄動，沙（sh ）沙作響，蔚（w i）為壯觀。
學院中央是一座氣勢宏大的經堂，這是學院全體僧眾共同聚會聞法誦經的地方。經堂內是一片四方形空地，周圍是三層樓的回廊式建築。每天下午，許多藏喇嘛在這里辯經。有節奏的擊掌聲和辯經聲，此起彼伏，響成一片，氣氛熱烈。辯經是藏傳佛教的傳統，通過辯經可以加深對佛法的理解，遣除疑惑。為使末法時代的眾生能積集廣大的福德資糧，學院每年都要在這里舉行普賢雲供法會。經堂大門上方懸掛著班禪大師與趙樸初會長寫的校名金匾（bi n），分別由藏漢兩種文字書寫。大門正上方金碧（b ）輝煌（hu n ）的小型建築，是眾生怙主、三界導師法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢的住所。大經堂右側的漢僧顯密經堂，是漢族四眾弟子聞法的地方，學院每年在這里舉行金剛薩�剩 u ）法會（蓮華生大士在法王開取的“金剛薩ê̌威吽@ 亍敝杏姓庋 氖詡牽 朔ㄓ牒旱刂諫 猩跎鉅蛟擔 ＠ 錁 夢揮詿缶 米蟛唷︰壕 糜也嗉甘 狀κ遣刈迥 鎂 茫 扇菽墑 冢 氖 虺置鞔蠓 峋馱詿司儺小 br />
大經堂西側有清涼龍泉，是曾被降魔金剛上師所制伏的龍王居處。泉水清瑩透澈、甘冽（li ）可口、沁（q n）人心脾，汩（ ）汩流出，經年不竭（ji ），是僧眾飲用水的主要來源。龍泉水具有很神奇的妙用，很多遠道而來的學子，離開學院時都不忘帶回一瓶龍泉水贈送給親朋好友。
世界上獨一無二的大幻化網壇（t n）城巍然屹立于中台與西台交界處，具有不可思議的加持力。壇身呈綠色，法輪、鈴等飾于其上，飛檐（y n）翹（qi o）角，壇頂鎏（li ）金，與湛（zh n）藍的天空相映成輝，在陽光下越發顯得巍峨壯麗與莊嚴。站在壇城前舉目仰望，壇城那特有的神聖氛圍，不由使人妄念頓息，恍然置身于佛界剎土。每天轉繞壇城者絡（lu ）繹（y ）不絕，尤其在佛教節日和大法會期間，眾多的僧俗信眾懷著一顆虔誠的心，前來朝拜頂禮、轉繞，祈求吉祥。
壇城往西不遠處有臥佛殿，供奉著漢白玉的釋迦牟尼佛涅��像。整個佛殿莊嚴肅穆，安詳靜臥的本師釋迦牟尼佛，明眸（m u）微啟，不舍眾生的悲心流露無遺。瞻視佛像，使人內心生起由衷（zh n ）的敬仰之情。
西山是學院富有神秘色彩的地方，這里為樹天女神所守護。山的東南坡有一大片紅色經幡，遠遠望去猶如深秋的楓（f n ）樹林。萬物凋（di o）零的冬季，北坡四季常青的松樹郁（y ）郁蔥（c n ）蔥，使峭（qi o）拔挺立的西山更顯得靜美與神秘。當萬物復甦之時，芳草萋（q ）萋，漫山的野花競相開放、爭奇斗艷，徜（ch n ）徉（y n ）其間，心曠神怡（y ），超然物外。
每天中午，法王如意寶講經完畢，成千上萬名身著紅色僧衣的僧眾，一隊隊從經堂涌出，連綿不斷，猶如一條條小溪向僧舍流去。這時整個山谷宛如紅色的海洋，天空也仿佛被映紅了。婉（w n）轉嘹（li o）亮的蓮師心咒的歌聲，在山谷中久久回蕩……
一、默讀課文，回答問題︰
1、課文寫了哪些景點？哪些寫得比較詳細？哪些寫得比較簡略？這樣寫有什麼必要？
2、金剛薩ê̌v 嵩諍未 儺校課 裁匆 謖飫錁儺校 br />
二、課文先寫學院的外部環境，接著分別描寫了學院大門、居士林、經堂、壇城等景點，最後寫講經結束的場面，根據這個提示，試把課文分成三段。
三、讀讀寫寫︰
坐落環繞裝點傳統怙主
聳立明珠侵凌聚會錯落有致
導師沁人心脾爭奇斗艷一覽無余
四、朗讀課文，背誦課文最後一段。
覆 聳 穆 崎 嶇 豁 驟 幡 沙
蔚 匾 碧 煌 � 冽 沁 汩 竭
壇 檐 翹 鎏 湛 絡 繹 眸 衷 楓
凋 郁 蔥 峭 萋 徜 徉 怡 婉 嘹
抓住課文的主要內容
讀課文要抓住主要內容。
怎樣抓住課文的主要內容呢？一般的做法是，先把課文讀一遍，對課文有個大致的了解，再一句一句認真讀，通過查字典和聯系上下文，讀懂每個詞、每句話，弄懂每個自然段的意思，然後給課文分段，歸納段落大意，在此基礎上，把每段的段落大意連起來，就抓住了課文的主要內容。例如《雞足山中的苦修》這篇課文，我們一句一句、一個一個自然段閱讀理解後，把課文分成三段，歸納出每段的段落大意︰第一段講無著菩薩為了請問法要而前往雞足山苦行觀修彌勒菩薩12年，最後心灰意冷下山；第二段講無著菩薩在下山途中，因對一只可憐的母狗生起強烈的悲心而得以清淨罪業、現見彌勒菩薩；第三段講無著菩薩听聞聖法後，開始弘揚佛法，救度眾生。然後，再把這三段的段落大意連起來，就知道這篇課文的主要內容了。
一、讀一讀，再從中找出平舌音、翹舌音、前鼻音、後鼻音、兩拼音、三拼音各一個抄在下面的橫線上︰
y qi r l iy q n j n
y y nj z y nsh n h i
su zh zh n sh n y l y n
y y li f bi nc ih i
二、讀下邊的多音字並組成詞語︰
三、按照一定順序，把下面的詞語重新排列，並說說為什麼這樣排列︰
1、書籍華嚴經佛經華嚴經•普賢行願品
2、菩提樹植物生物樹
3、法器用品佛教用品木魚
四、照例子把下面的句子換個說法︰
例︰地藏王菩薩的願力很廣大。
地藏王菩薩的願力不是很廣大嗎？
地藏王菩薩的願力真廣大啊！
1、上師的恩德很大。
2、寺院是一方神聖的淨土。
3、誠實正直的人很可敬。
例︰白起活埋了四十萬趙國降兵。
白起把四十萬趙國降兵活埋了。
四十萬趙國降兵被白起活埋了。
1、小林放了野兔。
2、佛陀解除了未生怨王的痛苦。
3、富翁的兒子摧毀了神廟。
五、讀句子，注意破折號的用法︰
1、大恩上師賜給了我們生生世世的珍寶——顯密法要。
2、“啊——啊——”，烏鴉無憂無慮地叫著。
3、八天——大家覺得時間太短了，法會結束後，大家還是不願離去。
眾生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
讀下面這段經文，說一說，經文從幾方面講述了觀音菩薩救護眾生的威神力？想一想，你平時遇到危難時應該怎麼辦？
尋聲救苦
《法華經•普門品》
佛告無盡意菩薩︰“善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨（ch ）磲（q ）、瑪（m ）瑙（n o）、珊瑚、琥（h ）珀（p ）、真珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫（f n ），飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖、尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之，況復加害！設復有人，若有罪若無罪，��（ch u）械、枷（ji ）鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎（j ）持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言︰‘諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。’眾商人聞，俱發聲言︰‘南無觀世音菩薩！’稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶（h ）薩威神之力巍（w i）巍如是。若有眾生、多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念……”
敬請常念南無觀世音菩薩！
選擇一處你最近游覽的風景（名山古剎或大海之濱，也可以是公園郊外等等）講給同學們听，再按觀察的順序寫一段話，對重點觀察的景物要寫具體。
語言︰
世間一切取舍事，
皆從言中可了知。
是故無論任何語，
當思功過而言說。
不欺妄︰
自己騙人或害他，或談上師友等過，
彼等若假不可信，或若真實令人驚。
恭敬︰
恭敬之境即聖者，恭敬劣者即禍根。
乳汁對人是甘露，若喂毒蛇則增毒。
忍辱︰
他人出于嫉妒心，非理辱罵謗我等，
虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。
33懺悔業障
（一）
《佛說業報差別經》
若人造眾罪，作已深自責，
懺悔更不造，能滅根本罪。
（二）
《華嚴經》
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
一、朗讀課文，回答問題︰
1、我們的惡業是怎樣產生的？
2、我們如果造了惡業後，該怎麼辦？
二、用自己的話說說帶點詞語的意思︰
皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生
三、背誦並默寫課文。
34未生怨王的故事
眾生陷在輪回中，身、口、意所作的重罪多得無法計算，只有懺悔才能淨除這些惡業，解脫身心上種種痛苦，正如《佛說業報差別經》中說︰“若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。”
佛在世時，印度摩竭陀國的未生怨太子，將在位的父親頻（p n）婆沙羅王拘（j ）禁在監獄里，禁止一切人前往探（t n）監送飯，最後，將父王困死在獄中，而自己卻登上了國王的寶座。但後來他的身上生滿了癰（y n ），他知道這是殺父的罪業引起的，心里悔恨不已，日夜躺在床上，憂愁苦悶（m n），呻（sh n）吟（y n）叫喊，不能入睡。
此時，名醫耆婆前來探病，很慎重地對未生怨王說︰“大王，你不要這樣失望悲傷，現在，世界上尚有佛陀還能救你。我只是一個醫生，醫生即使能醫治身體上的病，但絕不能醫治心理上的病。佛陀是無上醫王，只要大王肯拜見佛陀，佛陀一定能解除你的痛苦。大王的苦是從心而生，要把心上根本的病醫好，才能醫身上的病。”
未生怨王點點頭說︰“耆婆，你說得對，但我怕佛陀因我是有罪的人而拒絕見我。”
耆婆知道未生怨王此刻懺悔的心，所以又再進一步說道︰“大王，我常听佛陀講，人若造了罪業，懷著慚愧的心情，在三寶之前，誠懇地懺悔，罪業就可以消除。有智慧的人是從來不覆藏自己的罪業的。佛陀對有罪的人是特別關懷的，大王若到佛前告白懺悔，佛陀一定會慈悲救濟你的。”
未生怨王听了耆婆的勸諫（ji n），兩眼放出悔改和希望的光彩，很歡喜地預備了許多供品，來到佛陀座前，跪下向佛陀發露懺悔自己殺父的罪業。
佛陀慈悲地攝受了他，並溫和地對他說︰“世界上有兩種人可以得到快樂和幸福，一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。現在大王悔過的機緣成熟，知過必改，就是一個好人……”浪子回頭金不換，未生怨王終于皈依了佛陀，解脫了身心上的痛苦。
如古代大德曾說︰“本來罪業無功德，然懺可淨為其德。”任何罪業，若肯懺悔，都可清淨。而懺悔業障最殊勝的方法即是祈禱金剛薩ê̌v穡 Ｄ 鷥杖 市鬧洹拔耍 ）班雜爾薩� 耍 n ）”。
一、默讀課文，回答問題︰
1、未生怨王身上為什麼長滿癰？
2、未生怨王為什麼怕見佛陀？
3、世界有哪兩種人可以得幸福和快樂？
4、懺除業障最殊勝的方法是什麼？
二、理解帶點的詞語，再說說句子的意思︰
1、“南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語百千罪狀。”
2、浪子回頭金不換。
3、“本來罪業無功德，然懺可淨為其德。”
三、讀讀寫寫，並用帶點的詞造句︰
恣情懺悔解脫拘禁探監
慎重悲傷拒絕憂愁呻吟
覆藏預備機緣攝受
四、有感情地朗讀課文。
頻 拘 探 癰 悶
呻 吟 諫 嗡 � br />
y ji
35上師瑜伽
（一）
當知勝義俱生智，
唯依積資淨障力，
具證上師之加持，
依止他法誠愚痴。
（二）
若不祈禱上師尊，欲求無分別智慧，
如朝北洞中待日，無有境心融合時。
一、朗讀課文，回答問題︰
1、“勝義俱生智”如何才能獲得？
2、文中用什麼比喻說明不祈禱上師就不能獲得無分別智慧？
二、理解帶點的字詞，說說句子的意思︰
1、唯依積資淨障力2、欲求無分別智慧
三、為什麼說“依止他法誠愚痴”？
四、背誦課文。
瑜 伽
36心心相應
上師是一切諸佛智慧的結晶，也是一切諸佛慈悲的象征。他具有不可思議、毫無瑕（xi ）疵（c ）的品質，無可超越，殊勝無比。頂果欽（q n）則仁波切說︰“對上師產生充分的信心，就可以保證在覺悟的道路上有所進展。他智慧和慈悲的溫暖，將熔（r n ）化我們生命之礦，提煉（li n）出內在佛性的黃金。”
瑜伽是“相應”的意思，上師瑜伽即上師相應法，也就是與上師的自性相結合，這種修持可以讓我們的心與上師的覺悟心融合在一起。共穹（qi n ）格西說︰“必須認識到上師是世間、出世間一切成就的作者。”視師如佛，可以產生最高的加持力。太陽光平等遍照一切處，但只有在放大鏡聚焦的地方，干草才能生火。當上師慈悲遍照的光芒通過信心和恭敬心的放大鏡時，加持的火焰（y n）就在你的生命中燃起。
恭敬心是修行的核心，我們只要心中對上師充滿了虔誠的恭敬，不管發生任何事，都把它看作上師的加持，這就是祈禱，就是相應。
巴珠仁波切的上師吉美杰維（w i）紐（ni ）古，多年來一直在山洞中閉關。陽光明媚的一天，他走出洞外，凝（n n ）望著一片雲，看見它飄往吉美林巴上師的住處，于是生起了一個念頭︰“我的上師就在那邊。”同時，心中涌現了一股強烈的渴望和恭敬心，那種感覺實在是太強烈、太震（zh n）撼（h n），以致于使他昏倒了。當他甦醒時，上師智慧心的加持力已經完全傳遞給了他。他達到了最高境界——徹悟心的本性。
一切聖道中，上師瑜伽最為甚深，敦珠仁波切這樣寫道︰“你應該把全部精力都用在上師相應法上，把它當作修行的生命和心髒。”為了得到上師的加持獲得證悟，恆時以至誠心祈禱上師，修持上師瑜伽。
一、默讀課文，回答問題︰
1、解釋瑜伽、上師相應法。
2、怎樣才能提煉出我們內在佛性的黃金？
二、讀句子，聯系上下文，回答括號里的問題︰
1、恭敬心是修行的核心，我們心中必須對上師虔誠的恭敬，不管發生什麼事，都把他看作上師的加持，這就是祈禱，就是相應。（怎樣才能獲得上師的加持？）
2、當他甦醒時，上師智慧心的加持力已經完全傳遞給了他。他達到了最高境界——徹悟心的本性。（他是怎樣達到最高境界的？）
三、讀讀寫寫︰
溫暖熔化融合結晶保證
充分核心祈禱甦醒凝望
渴望涌現陽光明媚毫無瑕疵
五、朗讀課文。
瑕 疵 欽 熔 煉 穹
焰 維 紐 凝 震 撼
37認識佛教的科學性
人們若對一件事物缺乏了解，便會產生許多推理和假設，往往以自己的見聞和經驗來判斷其正確與否，產生了諸多不公正而又很幼稚的看法。現在也是有一些不懂佛法的人持這種相當輕率的態度。
對于真正希望探求真理的人們，若是不想被錯誤的見解左右和支配，或者為了澄（ch n ）清對佛法的誤解和懷疑，就要先知道佛教的歷史，深入經藏，廣博聞思。否則，容易產生既沒有任何道理也不符合歷史的邪思倒見。查亞甦里亞博士一針見血地指出︰“我們不必強迫人類信仰他，我們所要做的是將佛教真實的面貌呈現于對佛教未有認識、抱有成見的人士面前，引發他們追求真理的熱忱（ch n）。”
釋迦牟尼佛不可思議智慧的結晶至今一直仍保存在卷帙（zh ）浩（h o）繁的大藏經中。以其博大精深的哲學文化內涵（h n）對世界的文明進程起到了不可估（ ）量的推動作用。印度前總理——杰出的政治家尼赫魯曾意味深長地說︰“佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大，千百年來，他的啟示一直震撼著人類。”
在三藏十二部經典中，處處閃爍（shu ）著真知灼（zhu ）見的智慧光芒。偉大的思想家、革命家、文學家魯迅先生不無感慨（k i）地講道︰“釋迦牟尼佛真是偉大的聖哲，我平常對人生很多難于解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。”佛法已徹底描述了這個世界的本質面目，在二千五百多年前，至尊佛陀就已經徹悟宇宙的終極真理，達到無上的智慧，照見所有事物的實相。
現在，藏地通行的日歷就是按照《時輪金剛續（x ）》制定的。《時輪金剛續》不借助任何天文科學儀器，計算日食、月食等天文現象不差一秒，這即是佛教已包含科學因素的一大佐證。現代醫學觀察到胎（t i）兒在母體的發育過程，在《修行道地經》中有詳細、相同的描述。
很多有遠見卓識的科學家已把目光投向佛法這塊神聖的領域，以拓（tu ）展研究的思路。如日本著名的物理學家松下真一從事統一場論等研究工作，從佛經中受到啟發而著有《法華經與核子物理學》一書，揭示微觀世界的奧秘。正如阿諾（nu ）德爵（ju ）士所說︰“佛教與現代科學之間存在一條緊密的智力紐帶。”二十世紀最偉大的科學家、相對論的創立者愛因斯坦也說︰“任何宗教如果可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。”國際間最具權威的百科全書——《大不列顛百科全書》也指出︰“佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子從親身的修行體驗，證明著佛經的正確。”
佛陀是把智慧之光投射到人類心靈的第一人，他精確而客觀地描述了我們以及周圍的世界，並且給我們指出了一條通向徹底自由、和平與安寧的幸福之路。那些具有智慧的人們應該研究佛教和歷史，應當深思中國近代著名的思想家、政治家孫中山先生的善言︰“佛教乃救世之仁，佛教為哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。”以尊重實踐、尊重真理、拋棄偏見的態度，來正確認識佛教。
一、默讀課文，回答問題︰
1、對佛法產生不公正而又很幼稚的看法的原因是什麼？
2、真正希望探求真理的人們，若是不想被錯誤的見解左右和支配應當怎麼做？
3、為什麼說佛教已包含科學因素？舉出實例。
4、佛法的可信在《大不列顛百科全書》中是怎麼說的？
二、閱讀最後一個自然段，想一想這一段有幾句話，每句話說的是什麼，句與句有什麼聯系？
三、聯系課文，回答括號里的問題︰
佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大，千百年來，他的啟示一直震撼著人類。（佛為什麼比其他學說和教條更加偉大？）
四、讀讀寫寫，並用帶點的詞語造句︰
了解假設正確經驗澄清
懷疑熱忱結晶震撼聖哲
真知灼見獨具慧眼安寧真理
五、朗讀課文。
澄 忱 帙 浩 涵 估 爍
灼 慨 續 胎 拓 諾 爵
練習概括中心思想
中心思想就是文章集中表達的思想感情。我們讀課文，不僅要透過一處處內容體會所要表達的思想，而且要能概括全文的中心思想。例如《未生怨王的故事》第二至第七自然段（課文的前後部分僅作為佛法方面的引導，不納入課文的分析範疇）寫了關于未生怨王懺悔的故事。未生怨王殘忍地困死自己的父親，說明他所造的罪業深重；生起悔恨之心，說明他沒有完全喪失良知；不敢去見佛陀，說明他有慚愧心；最後鼓足勇氣去拜見佛陀並誠心懺悔，說明他有悔改的決心；未生怨王終于從身心的痛苦中解脫出來，說明了懺悔的作用和意義。我們把這些思想內容聯系起來，往深處想一想，就會發現︰課文通過未生怨王造下重罪後及時懺悔，最後從身心的痛苦中解脫出來的故事，表達了只要勇于改正錯誤，懺悔罪業，就是一個好人，就能從罪惡的深淵中解脫出來的思想內容。
概括課文的中心思想不是一件容易的事情。我們要在從內容到思想的理解過程中，注意抓住重點詞、句、段，反復閱讀思考，使文章的中心思想在頭腦里逐漸明晰起來，然後再用自己的話進行概括。
一、看拼音寫漢字，再讀一讀，看誰讀得又對又快︰
j d c x nmi oj xi n
s nsh ju m zh n nli n
zu ch l ji nf nn odu n
yu ch q n li nd xi n zh n
k n qu sh nsh n ch n y
d l n m n sh uf q n li n
t n x n w j zh qu nxi n
b nsh r l ihu nx z n
二、從字典里很快查出下面詞語中加點的字，想一想該是哪一種解釋，然後再填表︰
要查的字 正確解釋 要查的字 正確解釋
生世為人難 輪回轉世
省思無常 實事求是
因果不虛 窮未來際
三、讀句子，說說帶點詞語表示的意思︰
1、小蓮已經把《心經》背下來了。
2、小明常常到寺院拜佛。
3、通過聞思佛法，他漸漸地懂得了做人的道理。
四、讀句子，然後照樣子說一句話，句子要連續用上幾個相同的詞語︰
1、我們前世的母親，有的轉生為現前的父母，有的轉生為怨恨的仇敵，有的轉生地獄……
2、放生池里的魚群，時而躍出水面，時而潛入水底，時而互相嬉戲……
3、不管遇到嚴寒還是酷暑，不管遇到冷嘲還是熱諷，他總是那麼精進、那麼虔誠、那麼堅定地修學佛法。
五、照樣子給句子加上不同的標點，再比較一下，兩個句子的意思相同嗎︰
例︰金剛組辯輸了寶劍組獲得了第一名
金剛組辯輸了，寶劍組獲得了第一名。
金剛組辯輸了寶劍組，獲得了第一名。
1、我贊嘆他也贊嘆你怎麼樣
2、班會定在星期一下午舉行辯論會誦經比賽暫停
願消三障諸煩惱，
願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。
默讀短文，認真思索,文殊菩薩在海中恆常宣說的是什麼經？為什麼恆常宣說這部經？龍女成佛的世界名稱叫什麼？
龍女成佛
在法華會上，文殊菩薩說︰“我在海中恆常一心宣說《妙法蓮華經》。”智積菩薩問道︰“《妙法蓮華經》是一部甚深微妙不可思議的經，一切經中之王，世間上所稀有。如果眾生勤奮精進依照這部經修行，是不是很快可以成佛呢？”文殊菩薩回答說︰“在鹽水海中有一座龍宮，龍王有一位女兒才八歲，雖然年紀幼（y u）小，但智慧利根，通達佛所宣說的一切法，辯（bi n）才無礙（ i），深入禪定，發大菩提心，永不退轉，慈念一切眾生猶如赤子，功德圓滿，能速成佛道。”
智積菩薩心存疑慮地對文殊菩薩說︰“我見釋迦牟尼佛成道並不是這麼容易的，為了求菩提覺道，無量劫來行難行的的苦行，精進不息，積功累（l i）德，才成佛道。”智積菩薩與文殊菩薩的議論還沒完，龍女忽然現身于法會中。大智舍利弗對龍女不久成佛的說法，也覺得難以相信。
這時，龍女把自己一顆價值三千大千世界的寶珠供養給佛，佛即刻接受了。龍女對智積菩薩與大智舍利弗說︰“我呈獻這顆寶珠給佛，佛已經接受了，你們說此事快不快？”兩位尊者說︰“很快。”龍女說︰“以你們的威（w i）神力來觀我成佛，也是這樣快。”當時，法華會中大眾都見龍女剎那間現男子身，圓滿菩薩的行門，立刻往南方無垢世界，坐寶蓮花上示現成佛。
學寫書信
小明︰
你好，好久沒見面了，叔叔、阿姨都好嗎？
自從跟你告別之後，我一直在佛理小學學習。這里的老師和同學都很好。老師教我們讀書、寫字、念經、贊佛歌……我覺得我最大的收獲是老師讓我學會了慈悲地對待一切眾生。我們同學之間非常團結友愛。在休息日，我們常到野外去采集鮮花供佛，或買魚兒、鳥兒到河邊、山上去放生，有時也去听法師講開示。
你還記得你送給我的那串菩提念珠嗎？我很珍惜它，每天都用它念佛念咒。現在告訴你一個好消息，我們學校正大力提倡使用觀音心咒轉經輪，並想將它傳遍全世界，轉經輪的功德真是不可思議，鄔金蓮華生大士說︰“凡從印度譯成藏文的佛法，身語所做的善事中，沒有比旋轉六字真言轉經輪利益功德更大的了。”我現在給你寄一個去，希望你能好好使用它。
時間不早了，就寫到這里。
祝你吉祥如意！
朋友
圓圓
九月十九日晚
信的開頭寫稱呼，要頂格寫，稱呼後面要加冒號。
信的正文另起一行寫，每段開頭空兩格。要先寫問候的話，再把要說的事情一件一件往下寫，最好，每件事寫一段。
正文寫完了，應另起一行寫上“祝你健康”等祝福的話。
最後寫上名字和日期。名字寫在右下方，上面可以寫上“弟”、“妹”等稱呼；日期寫在名字的下一行。
信寫完了，還要寫信封。別忘了寫上收信人和寄信人的郵政編碼。把信封好，貼足郵票，信就可以寄出去了。
信封的左上方寫收信人的郵政編碼和地址，中間寫收信人的姓名，姓名要寫得大些。信封的右下方寫寄信人的地址、姓名和郵政編碼。
請你按照書信的格式給遠方的親戚、朋友寫一封信，把家里或學校最近發生的一件事告訴他們。寫好後，自己把信寄出去。
主見︰
智者自己能觀察，
愚者總是隨聲行。
如同老狗狂亂吠，
群狗亦是隨聲奔。
智慧︰
若具智慧做何事，無有不能成辦者。
依智力亦能成佛，何況說是其他事。
堅強︰
即使智者受挫折，彼智更加成頑強。
猶如獸王饑餓時，速能撕裂大象腦。
一心向法︰
若願行持諸善事，務必敬聞佛教言，
一切諸時能忍耐，縱遇命難亦行法。
世夢歌
釋弘一作詞
唐學泳作曲
1=F4/4
保持原速
１•２６•１｜７—１•６｜５•４３—｜
卻來觀世間，猶如夢中事，
２－１７６７｜２１７１３２#１２｜１•#４５—｜
人生自少而壯，自壯而老，自老而死。
３２—６｜５—４６｜６４３２—｜
俄入胞胎，俄出胞胎，
１２３５６•６｜３－００｜１•７６５—｜
又入又出無窮已。生不知來，
４•３２２—｜４４６５３３４３｜２１３６５４６｜
死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫不自知，
７４３２１—｜００００｜００００｜
非真夢歟？
５•５６•６｜７•６５—｜２•３６５｜
枕上片時春夢中，行盡江南
６•３２—｜１２３５５—｜５６７２２—｜
數千里。今貪名利，梯山航海，
１•７６•７｜５—００｜４－３２＃１｜
豈必枕上爾！？莊生夢蝴
３—２０｜６—５４３｜５—４０｜
蝶，孔子夢周公，
３•１２•６５—｜５６７２２１｜７６５５•｜
夢時固是夢，醒時何非夢？曠大劫來，
４１２４３•７｜１———｜１—７０｜
一時一刻皆夢中。破盡
６—５０｜４—３０｜２—１０｜
無明，大覺能仁，
１２•３•６｜５•４３—｜５７１４３•２｜
如是乃為“夢醒漢”，如是乃名“無上
１———｜
尊”。