觀音六字真言簡略念修儀軌——甘露釋
全知麥彭仁波切造頌
益西彭措堪布講授
末法時代無偏袒弘護正法的大法將大恩上師法王如意寶晉美彭措
敬禮上師大慈大悲觀世音菩薩！
敬禮上師蓮花生大士！
敬禮大恩上師法王如意寶！
皈依上師三寶！
為天邊無際的如母眾生得到究竟解脫而發誓成佛；為成佛故，今傳授此觀音六字真言簡略修法及贊頌！
今天，我等依往昔所積的種種福德因緣幸遇聞修此觀音六字真言之法，這個修法極為殊勝。其殊勝可從兩方面來說︰一是觀音菩薩殊勝；二是六字真言（即六字大明咒）殊勝。觀音菩薩的殊勝僅從教化範圍之廣、修定發慧速證佛果之善妙、下化眾生之悲智方便三方面略述；六字真言之殊勝在《嘛呢全集》可窺見一斑。
法王如意寶根本駐錫地——顯密佛法聖城喇榮五明佛學院
（一）、觀音菩薩教化範圍之廣︰經雲︰“過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生。”聖者觀世音過去曾為正法明如來廣度眾生，以及現在于他方世界應化有情暫且不談。僅僅就娑婆世界，釋迦世尊度化世間之際，在靈鷲山宣說成佛的《法華經》之法華會上，觀音菩薩是八萬多位菩薩中首要的十八大菩薩之一，並宣說了至今漢地廣泛流傳念誦的《觀世音菩薩普門品》，其中廣宣了觀音菩薩不可思議的慈力。佛在很多經部中也都宣講了一切大乘的修法莊嚴是聖者觀世音修法。在聖境印度雪域藏地，有佛所親口宣說贊頌聖者觀世音的功德與六字大明咒的功德，且廣泛地流傳。在越南、日本、韓國等許多國家也都特別深信聖者觀世音，從各地古今佛教美術、繪畫、雕塑中，觀音聖像所佔比例之大可以得到充分地證明。尤其在我國，西藏密教主要是信仰聖者觀世音，沒有聖觀音便沒有西藏的佛教。從藏地人類發展史與佛教發展史來說，西藏伊始，度母為母、觀音為父，方有藏地人類的出現。藏地最初興盛的經典是《寶篋莊嚴經》，此經當時從空中降在國王札的房頂上，國王將其收集在大藏經中，至今仍可查到，經中主要的皈依修法大都是觀音修法。從建築方面而言，凡寺院在建修之前首先塑觀音像，如山南寺修建之始，塑了聖觀音像和度母像，然後才造大寺廟；蓮花生大士曾說過︰“藏地每個伏藏大師的伏藏品中，沒有不具備觀音修法的，否則，就不會被公稱為伏藏大師。”藏地共同的本尊就是聖者觀世音。智慶仁波切說︰“藏人口中念的是‘嗡嘛呢叭彌�恕 沂種心玫氖嗆芐〉淖﹥ 玻 倉惺槍 艫氖ズ擰 鬧洹 艟 顧嫜Ч 羝腥 笫植煥 鈧欏！被褂校 頤竅至靠杉 韃馗韝齙胤劍 飛稀⑹魃稀 潯ι系袼蓯ス 糲竦奶乇鴝啵 繢 笳閹露 ビ幸蛔鷙艽蟺墓 糲瘢桓鞔Υ笮 ﹥ 采隙伎逃泄 糶鬧洌 扛雎房 ⑸釕健⑺略憾嫉窨逃寫蟠笮︵ 逖樟 墓 糶鬧洹Ｈ肥滌氬氐刈鈑性怠 釷饈さ謀咀鵓褪鞘フ 窞酪簟Ｔ諉竇洌 孛衩羌詞共皇蹲鄭 不岬窨坦 糶鬧洹；褂心切┐竽分蓋似鵠吹鈉蜇ぃ 諂蛺質保 彩悄睢拔寺錟匕讓 恕薄Ｉ現鏈蟪刪駝摺 輪療蜇ぃ 餐 腥系納鮮κ橇 ㄉ 笫Α 咀鶚鞘フ 圩栽冢 什氐靨乇鷸厥郵フ 窞酪簟Ｔ誆氐兀 磯嗌釕降拇笫 飛隙甲勻幌韻至 止 糶鬧洌 運稍薷剎技昂罄吹暮芏嚳 卮笫Γ 諦鬧淶牧 稚先×撕芏嚳 仄罰 綬ㄍ躒繅獗Φ氖ス 糲瘢 褪譴永 澆 置髦渲械 俗幟諶﹞齙摹？蛋鴕淮 錟馗曬 街校 燦凶韻值墓 糲癲 瀉芏嘈鬧湮 啤Ｒ淮危 鮮Ψㄍ躒繅獗Υ 胖詼嗟蘢櫻 コ 蕕梨詬澆 囊蛔 襠劍 磯啻笫 飛顯 久揮兄漵錚 鮮Χ緣苤詿蠹宜擔骸拔頤嗆煤悶淼唬 贍芑嵯猿雋 執竺髦洹薄５蘢用且瀾譚鐶校 淼渙教旌螅 閬猿齪芏 焐 牧 執竺髦洌 鮮λ擔骸罷饈且蛭 頤竊諂淼皇保 巰氳謀咀鶚嗆焐 ス 艫腦倒省！輩氐囟粵 執竺髦淶鈉氈櫓厥櫻 箍紗酉質瞪 鈧腥巳酥灰 崴蛋 瑁 慊崮睢拔寺錟匕讓 恕倍 浦 Ｖ劣誚 鍘 憬 ＝ 鬮鰲⑻ㄍ宓鵲氐拿竇洌 約澳涎螅 涎且淮 ┐幕 齲 撬洳恢 蟹鸞痰慕討魘灣饒材岱穡 疵揮幸桓霾恢 攔 羝腥 模 視小凹壹野 滯櫻 ЩЧ窞酪簟敝 鴉啊Ｓ紗絲杉 羝腥 謔瀾縟嗣切鬧械鬧匾 恢茫 拔 瀾綹韉匭胖謁 餐 歐睢 br />
（二）、觀音菩薩修定發慧速證佛果之善妙︰在開悟的《楞嚴經•耳根圓通章》卷六有“于時有佛出現于世，名觀世音，我于彼佛，發菩提心，彼佛教我，于聞思修入三摩地。初于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心與佛如來一同慈力，二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”即是在因地時僅僅以聞便能修定發慧，獲得究竟二殊勝，上契諸佛、下合六道。
喇榮五明佛學院為五一二地震災區人民舉行萬人賑災祈福大法會
（三）下化眾生之悲智方便︰如《普門品》中有︰“三十二應周塵剎，隨類化現救諸難。”觀音菩薩隨類化現，從佛、菩薩乃至非人之身，各各不同，救三災八難（三災︰水災、火災、風災。八難︰王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。）拔除諸苦。所以，不但是內道的弟子，甚至外道們也經常祈禱“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。”總之，此處所述聖者觀世音之殊勝功德，僅是滄海一粟，正如經中有說︰“若廣說其功德，增一劫減一劫說不能盡。”
二是六字真言殊勝︰六字真言“嗡嘛呢叭彌�恕筆鞘ス 衾 媼 樂諫 納裰洹︰旱匾話閽詬 釗飼蟾Ｇ蠡邸 置餑咽逼淼荒釧校 氐夭壞 薔榷然釗耍 繞涫淺 韌鋈聳敝饕 釧寫肆 終嫜浴Ｒ蛭 羝腥 前 滯臃鸕幕 恚 氚 滯臃鷂薅 薇穡 誓釔湫鬧湟慘歡 芡 鞣郊 志煌痢９ 裊 終嫜緣墓Φ攏 讕菥 諳攣墓闥怠Ｒ隕餃 允吞餑恐 饈に Ｖ 笫欽 叫薹 秩 呵靶小 小 笮小 br />
一、前行皈依發心︰
簡而言之，皈依也是發誓︰即對三寶發起堅定的誓願，寧舍生命也不舍三寶。發心即為發無上的菩提心，是從內心深處發誓，願天邊無際的一切如母眾生成佛，為此而修六度萬行。那麼為什麼要皈依呢？又皈依誰呢？菩提心又怎樣發起？怎樣才為真正菩提心呢？
偈曰︰
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，
我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成！
皈依是進入佛門成就解脫道的基礎，是故必須皈依。從今直至獲得究竟菩提果位之間，永遠皈投依靠“諸佛正法賢聖三寶尊”。諸佛即四方四隅上下、過去現在未來、具足一切圓滿智慧、堪為無邊無際眾生導師、共同具足的法報化三身的圓滿正等覺；正法即是本師釋迦牟尼佛及諸佛菩薩傳下來的，引導眾生究竟解脫的教法與證法，教法即三藏十二部等一切教典，證法即戒定慧三學；賢聖是指僧寶，即是守持清淨戒律的四位及四位以上比丘（尼），大乘不共同所許，即一位聖者堪稱僧寶。諸佛正法賢聖即佛法僧三寶，是世人所應該尊敬的殊勝對境，是一切眾生的究竟皈依處。日常晚課中念的“皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。”其寓義與此基本相同，都表明了三寶具足諸多功德。如是明了句義再從內心發誓，從現在起直至圓滿究竟菩提果之間，生生世世都皈依佛法僧三寶，誓不皈依世間鬼神、邪魔外道之法及其修行者，並觀想一切眾生與我共同作如是皈依。關于皈依的功德與修法，請參閱《大圓滿前行引導文》及《前行念誦儀軌——開顯解脫道略釋》，其中有詳解。
之後，大乘修行者要發起為利益眾生願成佛的慈悲菩提心。初始若發不起菩提心，就先觀想現世自己父母對自己的恩德，再依據世尊的教證及自身的經歷仔細地思維後，可以清楚地了知並確信︰無始以來的輪回中，一切眾生都曾作過自己的母親，作母親時也如現世之父母一樣精心地哺育自己具有極大的恩德。如今他們卻由無明所蒙蔽而感受各種痛苦，在無邊輪回中無休止地漂泊，無絲毫自在安樂，非常可憐！之後就會情不自禁對一切如母有情生起強烈的悲心，為了回報母親的恩德，並使他們離苦得樂，發願一定要度化他們。度化的方式，除了成佛轉法輪之外，再沒有一個更為殊勝的方便，所以下定決心為利益他們，故願成就正等覺。為了成就正等覺必須先發願菩提心，再行持布施等六度萬行之行菩提心，正如寂天菩薩所說︰“如是為利生，我發菩提心，復于諸學處，次第勤修學”。至于菩提心所分的世俗菩提心、勝義菩提心、願菩提心、行菩提心，在《大圓滿前行引導文》與《入菩薩行論》等大乘經論中都有廣泛說明，此不贅述。
如是了知後，依句義將四句偈念誦三遍，再修念儀軌，此時將下面四句偈合起來念三遍，念第一遍時觀想令菩提心發起，第二遍觀想令其增上，第三遍令其穩固。為了堅固此心、平時應常常憶念四無量心︰
願諸眾生永具安樂及安樂因；
願諸眾生永離眾苦及眾苦因；
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅；
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
在修此四無量心時，自己先將心靜下來，觀想左邊以現世母親為主，右邊以現世父親為主的天、人、阿修羅三善道與地獄、餓鬼、旁生三惡道的一切眾生皆象自己一樣，平等無別地希求安樂，不願受苦。然而，這些正在感受痛苦的如母眾生，由于無始劫以來一直受罪業的障蔽與惡習的燻染，雖然想求安樂卻不知道安樂的因——修十善法；想離眾苦卻不知道遠離眾苦的因——十不善業，所求與所行背道而馳，猶如盲人漂浮在無邊的苦海中，苦不堪忍、怖不堪言、無有自在，同時結合自己的親身體驗，自然會悲愍這些愚痴無知的母親們，見到他們受苦時心里非常難忍，為其悲傷而流淚，並且日夜都生起一切眾生離苦的心願。對他們，雖然自己現在沒有能力救度，但發願並如是隨行︰願諸如母眾生永遠具足暫時與究竟的安樂及安樂的因，恆時遠離三根本苦八支分苦等眾多苦難及其因，待這些如母眾生能得到暫時與究竟的身心安樂，我心里才得以真正的欣慰與安樂。
二、正行觀想修法︰
舍南海普陀清淨剎土中，純白蓮花明月座墊上，
自身觀為聖者觀世音。
舍是聖者觀世音的種子字，為諸佛精華中之精華，也是我們的自心，心為無表色，以舍字方便表示。誦舍時觀想聖者觀世音，從種子字中幻化出清淨剎土——以印度為中心的南方，有梵音繚繞、海天佛國的南海普陀山。正如人們常贊頌的“南摩普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩”，意即此剎土為晶瑩剔透、無垢無染的淨土。此時，將自己的庸俗身體觀想為明明清清的聖者、大慈大悲的化現——觀世音菩薩，端坐于純白無瑕的蓮花及圓滿明亮皎潔的月輪座墊上。其形相與姿態，偈曰︰
一面四臂雙足身皎潔，第一雙手合掌于胸前，
下手分持白蓮水晶珠，綾羅珍寶裝飾跏趺坐，
頭頂上師無量光莊嚴。
初學者此時可請一張大小適中，尺寸標準的四臂觀音唐卡（像）置于誓言尊者的面前，借此明觀自身為聖者觀世音，與其無二無別，一面四臂雙足跏趺而坐，自身純白猶如皎潔滿月之皓光。一面表示具足遠離戲論的法身功德。第一雙手掌中合抱著如意寶置于胸前，表示隨各類異生所求皆能滿其所願之大悲體性。另一雙手，左手以金剛橛手印持白蓮花齊于左耳邊，右手亦以金剛橛手印持水晶念珠齊于右耳邊。白蓮花象征著出凡塵之污泥而發心淨潔無諸垢染，萬德具足，也表示清淨本具的智慧能以種種方便救苦拔難，水晶念珠是修觀音法最殊勝、品位最高的助緣，再者正如法王如意寶教誡弟眾時說︰“如果自稱為觀音菩薩的弟子，則應該象觀音菩薩一樣手中時時不離念珠”。聖觀音身佩五種綾羅綢緞（五種綾羅︰五佛冠、肩披、飄帶、腰帶、裙子）的飾服及八種珍寶（珍寶八飾︰頭飾、耳環、項鏈、臂釧、瓔珞、手鐲、指環、足鐲）嚴飾，以悲眼慈視一切苦難的眾生，頭頂上以至尊無上的導師無量光佛——阿彌陀佛作莊嚴，時時刻刻不離上師，恆作頂戴。跏趺坐表示智慧方便雙運及輪回涅��無二的平等性，此形相與姿態要觀想得明明了了，細至毛發與眼珠的黑白，就象親自見到一樣，栩栩如生，但不能有實執的染污心，如是最易得到上師聖者觀世音與自心無二無別的殊勝加持。此為主尊殊勝圓滿。
眷屬佛及菩薩如雲聚，三處嗡阿�私苑毆餉 br />
迎請智慧尊眾無二入。
聖者觀世音周圍有如雲般的眷屬佛及菩薩集聚圍繞，他們各自從眉間的嗡、喉間的阿、心間的�俗忠來畏 靄綴炖度 猓 臃 縞餐林校 胗 髯韻嚶Φ鬧詼嘀腔圩鷲呷詬髯隕恚 胱隕砦薅 薇穡 宋﹥焓羰饈ぴ猜 br />
心間蓮月墊上之舍字，彼之周圍以咒 旋繞，
發光供聖淨除眾生障，
此時與自己無別的聖者觀世音心間有八瓣花葉紅色花蕊的潔白蓮花，蓮花上鋪墊著一輪如十五滿月的月輪座墊，月墊中間有舍字，舍字的周圍有相串連的咒語“嗡嘛呢叭彌�恕庇倚 疲 懇桓鱟稚遼練 猓 瞎┤フ咧罘鵪腥 魯 樂諫 牧街終習 ４宋 ㄊ饈ぴ猜 br />
一切剎土普陀山淨土，一切顯現大悲觀音身。
一切聲響六字真言語，一切心念空性大悲意。
無執本來法性中念誦，嗡嘛呢叭彌�耍ㄉ幔 br />
這樣，所觀想的剎土、主尊、眷屬、法都圓滿殊勝。然而，不能僅限于此，而應在平時的四威儀（行、住、坐、臥）中，所見的一切器世界皆視為普陀山淨土，一切顯現皆為大悲觀世音菩薩的無垢清淨身，意所緣之一切器情世界均為清淨無垢的自性顯現，無有淨不淨之別。日常中的一切善惡無記的聲音與響音，凡入于耳者都觀想是六字真言的語音，正如《阿彌陀經》中所說︰“舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥……是諸眾鳥晝夜六時出和雅音……其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧……”經中是將一切音聲皆听成念佛、念法、念僧，而此處是將一切聲響听成六字真言。若于一切時處，串修此六字真言，久而久之，一切聲響，凡入修行者之耳根時，自然皆變成“嗡嘛呢叭彌�恕敝 媸得苡鎩Ｐ⺬姓叩囊磺行哪睿 跏既舨灰裝滄∮誑招源蟊 螄冉ソサ亟 衲鈄 頗睿 俳 松頗睿 右桓鑾茲說揭桓 話愕娜耍 俚揭桓鱸溝腥縭且來巫饕狻Ｖ 螅 儔榧暗階約褐 У乃 腥耍 詈籩鼙橛諏 纜只氐囊磺兄諫 運 嵌寄芷降鵲厴 鴇 模 聳笨沙莆 蟊 ４蟊 納 鷙螅 傺罷頤裨諍未Γ 由硤謇錈懇桓霾課唬 酥撩懇幻 祝 懇幌赴 芯 儼豢傻茫煌餼車牡廝 菽舊弦艙也壞叫牡乃 來Γ 牡謀舊硪膊淮嬖諞桓魴乃 賴目叭套蘊澹 室磺行哪釵抻凶蘊宥 鑰眨 抻鋅叭潭 員 Ｒ隕縴 駁囊磺猩餐廖﹥煌粒 磺邢韻治 羯恚 磺猩 嫜雜錚 磺行哪釵 氈 裕 推潯咎宥 員糾慈縭牽 牢幢洌 緱蘢 洞蠡沒 拘 分興 擔骸耙磺猩 ㄓ冑姆 糾辭寰徊⑵降取！畢宰謚興擔骸跋 詞槍慍ど啵 繳 薹喬寰簧懟！倍猿刪土說牧渴糠頡 罘鷚煙逯と縭牽 雜卸 獾男⺬姓咭蚜宋蛉縭牽 雜 饌訓某躚д 酥 縭牽 ο嗨葡嗨頻厝縭切蕹鄭 ソピ齔つ酥輛烤固逯と縭恰Ｕ庋 蚜酥 餐痢⑸磧鏌獗臼喬寰豢招緣模 蔽抻腥魏沃醋牛 滄≡詒糾醋勻壞姆ㄐ災校 金畈歡系爻炙小拔寺錟匕讓 恕薄Ｒ蛭 漵鍤遣豢傷家椋 謀咎寮詞潛咀鸕木烤怪腔郟 咦隳 ⑼狻 塴 艿任蘗抗Φ攏 紜段氖飧 拘 吩疲骸俺撲猩剖胖 苤洌 縭侵鈧涫鞘狄澹 諫 嘌窞用苤洌 繢匆嗄萇閌氈恕薄！洞蠡沒 芩倒餉韃羋邸分杏小懊 蹺 髦洌 熳鶼轡 髦洌 芍腔勖罨圩孕災興 壑 湎嗄⺪啥災撾粗 呶 髦洹薄Ｒ簿褪悄畬舜竺髦浼茨蠲 踔 拘裕 芏災撾廾髦 粗 駁韌 諛罟窞酪羝腥 熳穡 咀穡 庥肴 樂罘鶿 映止 墓 羰ズ擰澳夏Υ蟠卻蟊 フ 圩栽諂腥 鋇墓Φ攣薅 薇穡 蛭 漵鏤 プ鷸 咎澹 嗜裟鈧洌 揮脅荒⺪砂煸菔庇刖烤估 嫻摹５ 諛釧惺敝屑洳荒苤卸希ㄒ槐櫓脅荒苤卸希 蛞蛔 脅歡希 膊荒薌性酉刑福 ㄉ 笫λ擔骸耙荒昃 鈾諧鄭 蝗繅輝倫ㄋ屑選薄Ｒ餳瓷 腦踴澳鉅荒輳 蝗繾ㄐ哪釧幸輝碌墓Φ麓蟆Ｄ釧杏幸饉小 杏胍羲卸嘀幟釧蟹 謖飫鏌讕萆鮮Ψㄍ躒繅獗Φ慕探耄骸耙猿鏨 釵 鰨 舛猿躚д呃此底鉅子氡咀鶼嚶Α薄２還 鏨 鈑ψ 猓翰荒芄 摺 汀 ⑼桃艏凹右粢 ３種柿刻ぬな凳翟蠣磕鉅瘓潿加惺棧瘛Ｕ庋 既啡綬 鐶蘗 終嫜裕 芡 被竦猛狻 塴 艿囊磺泄Φ攏 臥順砂熳岳 Ｒ虼耍 駒悍ㄍ躒繅獗 娑 乃母齔９娣 嶂校 諞桓齜 岊閌竊諫癖湓灤蕹止 艟瘧咀鴟 ＝衲暌涯釧寫酥湮灝僖 ？杉 ㄍ躒繅獗Φ卻蟺旅嵌源酥涫僑綰蔚鬧厥櫻 渲糜謁拇蠓 嶂 資且蛭 ㄍ躒繅獗Φ卻蟺旅嵌聰な雷鷯諫醵嗑 校 源誦鬧涔Φ灤 檔鬧畽嘟討ぁＲ讕萁討ざ粵 執竺髦淶惱媸倒Φ錄右孕 玻 ⑴允瞿鐶蘗 執竺髦淥 刪橢 橄唷 br />
（一）、真實功德︰
念修六字大明咒確實有不可思議之功德。《蓮花藏經》雲︰“若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。”《千手千眼經》雲︰“食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。”《十一面經》雲︰“若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡听聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。”《六字大明咒經》雲︰“何人若誦若作意‘嗡嘛呢叭彌�恕 髦洌 鼙 庖磺屑膊 鷙Γ 幽暌媸 聘輝鏨喜 芮寰灰磺幸嫡希 竦媒饌選薄！侗 婢 吩疲骸叭舫炙辛 執竺髦洌 蓯垢５戮咦恪Ｋ寫酥涫保 攀 緩愫由呈 鶩憂琢 臼 腥 嗲琢 姨 �茶、四大天王等親臨守護。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。”《具義索經》雲︰“聞此觀音咒藏之有情者，若于旁生耳邊誦此咒者，彼等解脫惡趣後，必將往生西方極樂世界。”《自在輪經》雲︰“若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。”《一百零八名號經》雲︰“若誦‘嗡嘛呢叭彌�恕 擼 歡槿 袢ぃ 梢盜λ 兄 櫸綺 撲 し舨 搖 紋 椎紉磺屑膊《疾換岊桓腥荊 艽又薪饌眩 渲 奘潰 帳蓖 稚餐痢！薄斗鶿蕩蟪俗 媳ν蹙 吩疲骸吧頗凶櫻 蟺刂 究刪 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄豢墑な 淮蠛Ｖ 慰刪 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄豢墑な Ｉ頗凶櫻 ┤繅懷た碭饕話儆裳 呶灝儆裳 磕冢 奧 ヂ椋 諂涿趴冢 幸懷ど 凰樂 耍 懇話俳偃﹞ 渙＃ 酥林ヂ槿【 奔淠冢 閌 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄱 荒芫 Ｉ頗凶櫻 拇蟛恐拗校 星囡 ⑼愣埂 ÷蟺攘甘持 帕？墑 。 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄豢墑な Ｉ頗凶櫻 倘繒安恐拗校 愫擁仁 淮蠛蛹捌涓絞糝 灝儺『櫻 繅勾 韃幌 愎櫬蠛＃ 凰辛 執竺髦渲 ５戮 噯縭嵌 鏨稀Ｈ縭譴蠛又兄 慰刪 凰辛 執竺髦渲 ＞鄣虜荒蓯な Ｉ頗凶櫻 蘭渲 懟 蟺壬 螅 擁壬絞蓿 ㄗ印 匣 ⑼米擁榷 錚 惺蘩嘀 淇刪 凰辛 置髦渲 ５戮鄄荒蓯な Ｉ頗凶櫻 熱繅桓呔磐蚓徘в裳 硪話僂蛄闥那в裳 ひ磺 蠐裳 鷥仗 劍 諂瀋獎哂幸懷ど 凰樂 耍 黴孿 輪 跡 懇話俳倌ゴ松揭淮危 酥遼驕 奔淠冢 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄荒蓯な Ｉ頗凶櫻 ┤繅簧畎送蛩那в裳 閎縑 剿 Т笮 蠛＃ 笮∪繽販 俜種 恢 慰刪 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄豢墑な Ｉ頗凶櫻 ┤繅幌 ㄊ髟爸兄 饕犢梢灰瘓 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄豢墑な Ｉ頗凶櫻 ┤縊拇籩拗興 兄 小⑴ ⑼ 小⑼ 暈 叩仄腥 涓５虜患耙凰辛 執竺髦渲 ５戮邸Ｉ頗凶櫻 諞荒曛 輪謝蠐腥蛟輪 鱸輪校 環種繅怪 甑慰刪 凰辛 執竺髦渲 ５戮鄄豢墑な Ｎ⺬⺶嗨擔 諼壹叭縹疑剖牛 烈磺 潁 諞喚僦校 悅鉅碌裙┬ Φ攏 擻肓 執竺髦渲 ５戮 嗖荒鼙齲 怨┬ 葉雷災 Φ潞 俊薄讀 諦 吩疲骸敖黿 凰小 蛔饕猓ㄒ淠睿└蟶硪淮ァ 寺錟匕讓 恕 嗄芮寰晃邐藜渥鎩 邐藜渥 紉磺凶 希 影宋尷局 袢ぶ薪饌押螅 輝偈萇磧鏌餿 檔耐純唷２ 右笆蕖 奚駁紉磺蟹僑思耙磺屑膊 ⑽肪逯薪饌眩 準 芍の蚍ㄉ硨笏 韻種 硎プ稹！筆フ 窞酪粼 阪鍍攀瀾緇 治 蠓ㄍ跛稍薷剎跡 堵錟厝 罰ㄊ且磺芯 淖薌 氐氐牡諞桓齜 仄貳＃┬腥縭切 黨炙辛 置髦渲 Φ隆 br />
若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（嗡嘛呢叭彌�耍┬校 俗鄭 芑卣誆 琶 炷е 鷙Γ宦鎰鄭 芑卣誆 琶 碇 鷙Γ荒刈鄭 芑卣誆 琶鸚巴踔 鷙Γ話茸鄭 芑卣誆 琶鶩戀厴裰 鷙Γ幻腫鄭 芑卣誆 琶鵡в 濫е 鷙Γ 俗鄭 芑卣誆 琶痧 �茶與羅 之損害。
若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；�俗鄭 芟 。蝗縭悄芮渤 磺屑膊 br />
若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。嗡字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰斗苦；呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；�俗鄭 芮寰壞賾 嫡希 ⑶渤 瓤唷 br />
若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除痴心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；�俗鄭 芟 列乃 賾 盜Γ 乇兆 賾 擰 br />
持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡字，清淨身障，嘛字，清淨語障；呢字，清淨意障；叭字，清淨煩惱障；咪字，清淨習氣障；�俗鄭 寰凰 稀 br />
持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，嗡字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；咪字，恢復支分誓言；�俗鄭 指匆磺惺難浴 br />
再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡字，摧滅愚痴心；嘛字，摧滅嗔恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪欲心；咪字，摧滅嫉妒心；�俗鄭 菝鷚磺蟹襯招摹 br />
再者，十方三世無余一切之皈依處可總集為三寶與三根本，若持六字大明咒者則為一切皈依中之殊勝者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；�俗鄭 б攬招小３炙辛 執竺髦淠馨緯 只賾⺶袢ぶ械囊磺型純唷 br />
再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，于自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。嗡字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；�俗鄭 こ置⺪私洹 br />
再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜舍四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生舍無量心；�俗鄭 懿 ㄐ暈蘗啃模 縭橇 治蘗啃撓諳嘈 猩 穡 源死 嬤諫 br />
再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能于自相續生起並增上菩提心寶，嗡字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；�俗鄭 鶚ひ迤刑嶁摹 br />
再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡字圓滿布施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；�俗鄭 猜 閎舳取 br />
如是若持誦此大明咒，能自然而然地獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以秘密灌頂成熟語；�俗鄭 災腔酃嘍コ墑煲狻 br />
再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；�俗鄭 淼灰磺蟹鵪腥 磧鏌夤Φ率亂滴逭摺 br />
如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，嗡字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；�俗鄭 薨 竦靡磺屑映幀 br />
再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清淨為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清淨為佛部空行；呢字，使心清淨為金剛部空行；叭字，使火大清淨為寶生部空行；咪字，使水大清淨為蓮花部空行；�俗鄭 狗鞜笄寰晃 亂擋靠招小Ｈ縭牽 諼宕籩智寰晃 宀靠招小Ｓ治俗鄭 勖髁 幟福宦鎰鄭 障頭鵡福荒刈鄭 鷓鄯鵡福話茸鄭 滓路鵡福賄渥鄭 曷旮鋟鵡福 俗鄭 榷確鵡浮Ｈ縭俏宕笄寰晃 宸鵡鋼 拘遠 煞鷚病 br />
再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅于法界而現前五智慧。嗡字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；�俗鄭 芟智熬閔 牽蝗縭橇 種腔鄄槐匱罷葉 勻幌智啊 br />
再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性，嗡字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩�剩話茸鄭 ⺪刪捅ι 穡賄渥鄭 ⺪刪臀蘗抗夥穡 俗鄭 芑竦貌豢粘刪頭鷸 弧 br />
如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅于法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪回未空之間，于三界內化身而恆常、周遍、任運度化眾生，嗡字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身，叭字，任運獲得體性身；咪字，任運獲得現前菩提身；�俗鄭 臥嘶竦貌槐浣鷥丈懟 br />
（知旺貝諾仁波切迎請法王如意寶傳法）
聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊干布雲︰“嗡嘛呢叭咪�恕保 嘶沒 砦淖鄭 ⺪砂旄髦擲 媯灰彩怯鏤淖鄭 ⺪砂炷釧小７ 卮笫α腥評拾停 ㄍ躒繅獗η笆潰┬ 仄分性疲骸笆 揭磺兄釕剖牛 羆 繅獗Γ 約 詿肆 種洌 芩儷刪腿 婪稹！比裟鐶藪慫嬗 刪橢 罘鵓 厝繅獗φ擼 蚰薌琶鷚磺性菔敝 膊 摹 侗 約八拇籩 鷙Φ任ピ擔 倜 ５虜聘皇苡玫仍鏨瞎憒螅 罘鵪腥 鞍追教 詿鼓釷鞀ぁ４游奘祭此 擔 襯鍘⑼純唷 霞捌湎捌 抻嗲寰唬 獨 只亍 袢ぁ 幸踔 磺型純啵 ㄗ 霞 稚餐粒 詈蠡竦靡磺兄侵侵 鷂弧Ｒ磺芯 ⑶暇骷敖萄圓亟匝裕捍四擻 蠼饌顏咧 ㄒ蝗繅獗Γ 實本 諦蕹忠病Ａ 執竺髦淙鞜聳饈ぃ 潛「Ｖ 慫 苤滌觥Ｈ紜斗鶿蕩蟪俗 媳ν蹙 分校 鴝猿 欽掀腥 擔 筆狽鷂 蟺謾拔寺錟匕冗 恕繃 終嫜裕 諼蘗渴蘭涔┬ 蚓汶杖繢矗 形辭蟺茫 笠虺惺鹿┬ ち 繢捶講諾玫劍 ち 繢匆嚶沙惺鹿┬ 蘗咳繢捶降麼朔 Ｋ 勻緗翊蠹夷苣鐶藪朔 Φ鄙 卸饜淖饗Ｓ邢耄 蔥攀芊鐶小 br />
如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。
反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬于聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種惡心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分別心並不是真智慧，反到成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪回和因果報應，當然更不會謹慎取舍善惡業。同樣對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪里見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，歷經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不應分別為什麼“嗡嘛呢叭咪�恕庇姓餉創蠊Φ掠肓α浚課 裁唇黿 桓鱟志途咦闈渤 ピ怠⑶寰灰嫡稀 乇章只刂 擰 指唇涮濉 謝卣謨爰琶鵡ШΦ鵲鵲淖饔茫俊 br />
這里再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。
（二）、成就證相︰
若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定獲得共不共之成就。從古至今修行此法者，成就之驗相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史中略擷取幾則公案，以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。
從前，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉聖觀音，修法精勤，具足信心，常于旃檀林中一邊轉繞旃檀樹，一邊持誦六字明咒。此人命終後，尸體火化。次年，其處一樹上結一大瘤，剖開此瘤後，內有五尊聖觀世音自生像，中間者，乃聖布達學（聖者菩提自在），白色十一面；東方者，乃聖班雜學（聖者金剛自在），藍色；南方者，乃聖 暫學 （聖者報身自在），黃色；西方者，乃聖班瑪學 （聖者蓮花自在），紅色；北方者，乃聖嘎爾瑪學 （聖者事業自在），綠色。之後，白色觀音，被迎請至金剛座；黃色觀音，被迎請至鄔金剎；紅色觀音，被迎請至卡伽（克什迷爾）；綠色觀音，被迎請至沙霍；藍色觀音，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）。此五聖像，何人見、聞、觸、念，皆能清淨一切業障，關閉輪回之門而獲得解脫，並被迎往清淨剎土。
再者，聖境印度有一牧牛人，聖者龍樹菩薩知其為自己所化之有緣者。問曰︰“你平日只放水牛嗎？”他答曰︰“不只是放水牛，我還修法”。“我可以傳法于你。”“好，但我僅修一個本尊，念誦一個咒語。”“你最喜歡什麼？”“我最喜歡這個小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲聖尊、念誦六字明咒吧！”隨賜教授。牧人依教行持。第二年，從小水牛的心間生出一小肉塊，內有一玻璃童子，手持黃金杖，杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黃金杖給牧人灌頂，並賜予甚多教言後升入虛空，化為彩虹。此後，牧人還如同從前一樣，放水牛與修持。一天，牧人正趕著水牛回家，人們現量見到牧人是聖者觀世音，悉皆頂禮、散花，恭敬迎候。牧人自覺詫異，問眾人︰“你們怎麼啦？我是放水牛的牧人呀！”眾人回答︰“我們都親見您是聖者觀世音，所以對您恭敬頂禮。”從此，牧人身體一直顯現為觀音身，臨終時，不舍此身往生清淨空性剎土。黃金手杖後來存放在聖者龍樹菩薩之寺廟內，見聞憶觸者之有緣，皆能獲得解脫。
再者，在印度西方名為基比縱（安樂生處）的城市中，有一具足相好之婆羅門女，日常放牧一頭白色母牛。一次她在山腳下，忽然下雨了，避雨時，睡著了，夢見一聖者幻化的孩童，異常殊妙，放一個透明寶瓶于自己頭頂上，並倒入甘露，令自己飲之。次年遂生一子，具足相好，異于常人，具大信心以及智慧等，自幼常言“我要修法”。此後前往西方鄔金剎土，于化身極喜金剛前，請受甚多修法與教言。大師特別囑咐他︰“汝應修持觀音聖尊，持誦六字大明咒。”隨賜諸多教誨。如是，他前往天容山洞中修持。後婆羅門子，成就佛果。山也變成金剛杵莊嚴之水晶塔，廣大雄偉，至今猶存。若繞一周，即能關閉轉生惡趣之門；僅見一次，亦能無余清淨諸業障，若觸若念，悉皆播下解脫之種子。
以上三則公案乃聖者觀世音化身大法王松贊干布所述。
另外，從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後來成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身直接飛往極樂剎土。
再者，尼泊爾境內有一妓女，舍惡業後，持誦六字大明咒一億余遍，現量成就彩虹身至尊度母，顯相為至尊度母，余人皆可親見。後依此身，如鷹騰空，飛往普陀山淨土。
再者，從前藏地中部地區（拉薩一帶），有一獵人，為淨除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒一億余遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，尸體火化時，身骨上現出三寸許的觀音聖像。
此三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所雲也。
另外，現在仍然健在的白玉雅龍寺的大成就者阿秋仁波切，兩年前率眾弟子到離寺不遠的一座很高的神山中修法，修了兩天後，山就象快倒了一樣，很多土往下滑，一直下滑了兩天，之後從中間漸漸現出彩色的觀音像等許多瑞相。當時仁波切及其弟子還有當地領導和許多藏民都現量見到。
此外，1922年日本大地震，中國佛教普濟日災會的代表包承志、楊叔吉等，赴日慰問。他們致函印光法師說︰“此次地震日本死亡人數約三十余萬，尸體堆積如山。東京淺草區幾乎全部毀滅，公園內一水池水皆燒干。當時公園內有個觀音堂，是三間舊式房子，難民們被火包圍，避難于此大約有三萬多人，堂內外及屋頂上都擠滿了人，大家同念觀音菩薩，結果都幸免于難，房屋也保持完好。日本人通過這件事，贊嘆不已。”
新建縣西鄉姓李的有一千多家，因瘟疫、天花流行，此鄉十有九亡，獨有一家平安無病。問他何故？告言家中一直虔誠供奉觀音菩薩，並發願施送白衣經（觀音經）一千部。于是，眾人皆效仿其行，從那以後即使流行天花，這里的人也都平安無事。
張家有個女兒叫佛兒，常念《觀音經》，一天忽然死去，倏而甦醒，她說︰“我被兩個差人挾著走，見有兩人用黑被蓋著，他們也用花被蓋在我身上。一起送到陳家去，當時他們對我說，這個女子念《觀音經》有功德，暫且放了她吧，這時我突然失足跌地，才甦醒過來。”她要求父親去陳家問明詳情。父親回來說︰“陳家昨夜生了三條狗，兩只黑的，一只花的，那只花的一生下來就死了。”于是，佛兒父親拿出錢來償還陳家，陳家不肯受，便把錢布施作了慈善事業。以上僅從諸多證相中摘錄幾則，類似的公案舉不勝舉，但願以此能使各位堅信菩薩願力真實不虛，心咒功德不可思議，若具信心如法修持一定會有成就的。
隨意念誦六字大明咒或加上“舍”字七字大明咒。
念誦時可隨意念六字，或在六字後加舍字念七字大明咒也可以。
三、後行回向︰
思維意義而念誦，最後回向善根並誦吉詳詞。此乃麥彭嘉措根據經、續、竅訣，為那他布則修行而著“觀音六字真言”之修法。善哉！吉祥！！！
回向是在圓滿善事之後，願善事功德成熟于一種布施。回向極為重要，如佛在《慧海請問經》中說︰“譬如水滴入大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未至菩提亦不盡”。如水滴一樣小的善事，若能融入菩提願海中，則此善根永遠不會枯竭，反之，則所行善事之果報不會增廣，且只能成熟一次。又如至尊米拉日巴說︰“山林禪修大修士，與供養之功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為回向”。即通過回向，山中修行人與供養的施主都會同得成佛的緣起，二者都具有功德。此回向的重要性和功德之大，欲詳細了知者，可參閱《大圓滿前行引導文》與《般若攝頌》等經論。在此回向時，可以念任何一位佛菩薩或聖者祖師所作的回向文，若時間具足最好是念《普賢行願品》，若時間不充足可只念︰“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學；三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。”或念︰“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”或念“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。”等等都可以。之後念金剛吉祥偈︰“嗡！諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。”或念淨土文中普回向真言“願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受，願諸三寶哀攝受，願諸護法常擁護”。此乃寧瑪巴大德全知麥彭仁波切，根據經典（《寶篋經》）、續部（《文殊根本續》）、竅訣（《嘛呢全集》）等為那他布則（人名）修行而著的觀音六字真言修法，希望後學當依此法如法修習，如是定能生起與觀音同等的悲智。善哉！吉祥！！！