唯識三十論頌
唐玄奘譯
唯識三十論頌
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。雲何世間及諸聖教說有我法。舉頌 答頌曰
１由假說我法有種種相轉
彼依識所變此能變唯三
２謂異熟思量及了別境識
次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相雲何。頌曰
初阿賴耶識異熟一切種
３不可知執受處了常與觸
作意受想思相應唯舍受
４是無覆無記觸等亦如是
恆轉如瀑流阿羅漢位舍
已說初能變。第二能變其相雲何。頌曰
５次第二能變是識名末那
依彼轉緣彼思量為性相
６四煩惱常俱謂我痴我見
並我慢我愛及余觸等俱
７有覆無記攝隨所生所系
阿羅漢滅定出世道無有
如是已說第二能變。第三能變其相雲何。頌曰
８次第三能變差別有六種
了境為性相善不善俱非
９此心所遍行別境善煩惱
隨煩惱不定皆三受相應
１０初遍行觸等次別境謂欲
勝解念定慧所緣事不同
１１善謂信慚愧無貪等三根
勤安不放逸行舍及不害
１２煩惱謂貪嗔痴慢疑惡見
隨煩惱謂忿恨覆惱嫉慳
１３誑諂與害𪄣無慚及無愧
掉舉與𨫡z蠆恍挪 傅 br />
１４放逸及失念散亂不正知
不定謂悔眠尋伺二各二
已說六識心所相應。雲何應知現起分位。頌曰
１５依止根本識五識隨緣現
或俱或不俱如濤波依水
１６意識常現起除生無想天
及無心二定睡眠與悶絕
已廣分別三能變相為自所變。二分所依雲何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶。頌曰
１７是諸識轉變分別所分別
由此彼皆無故一切唯識
若唯有識都無外緣。由何而生。種種分別。頌曰
１８由一切種識如是如是變
以展轉力故彼彼分別生
雖有內識而無外緣。由何有情生死相續。頌曰
１９由諸業習氣二取習氣俱
前異熟既盡復生余異熟
若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰
２０由彼彼遍計遍計種種物
此遍計所執自性無所有
２１依他起自性分別緣所生
圓成實于彼常遠離前性
２２故此與依他非異非不異
如無常等性非不見此彼
若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰
２３即依此三性立彼三無性
故佛密意說一切法無性
２４初即相無性次無自然性
後由遠離前所執我法性
２５此諸法勝義亦即是真如
常如其性故即唯識實性
後五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯識性相。誰依幾位如何悟入。謂具大乘二種種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。所得無漏法因。二謂習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等燻習所成。具此二性方能悟入。何謂五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。依識性相能深信解。其相雲何。頌曰
２６乃至未起識求住唯識性
于二取隨眠猶未能伏滅
二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能漸伏除所取能取。其相雲何
２７現前立少物謂是唯識性
以有所得故非實住唯識
三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如實通達。其相雲何
２８若時于所緣智都無所得
爾時住唯識離二取相故
四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如實見理數數修習。其相雲何
２９無得不思議是出世間智
舍二粗重故便證得轉依
五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能盡未來化有情類。其相雲何
３０此即無漏界不思議善常
安樂解脫身大牟尼名法