大正新修大藏經第01冊No.0084分別布施經
No.84[No.26(180)]
佛說分別布施經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉詔譯
如是我聞︰
一時佛在釋種住處迦毗羅城尼拘陀樹園，與 芻眾俱。爾時有一 芻尼名摩訶波 波提，持新黾@呂匆璺鶿 ５椒鶿 訊ダ穹 閫俗∫幻媯 窗追鷓裕骸笆雷穡〈誦 攣易允腫鰨 釕鮮雷穡 ┬改墑埽 釵頁ひ溝麼罄 幀！ br />
爾時佛告摩訶波 波提︰“汝可持此黾@率┬畬籩冢 袷だ ┬ 業任抻幸 ！ br />
是時摩訶波 波提 芻尼，重白佛言︰“我本發心，唯為世尊故造此衣，願佛納受，令我長夜得大利樂。”如是三復殷勤勸請，佛亦如是三復答言︰“但當平等施諸大眾，所獲勝利與我無異。”
是時尊者阿難，侍于佛側見是事已，前白佛言︰“世尊！此摩訶波 波提 芻尼，是佛之親，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛為納受，今正是時，令摩訶波 波提于長夜中得大利樂。”
佛言︰“阿難！如是，如是！此摩訶波 波提是吾之親，有大恩德，我亦自知。今自手造衣來施于我，甚為難事。何以故？阿難當知！所有補特伽羅能起淨信心，歸依佛法僧者甚為難事；又復能持不殺、不盜、不淫、不妄、不飲酒等近事戒法，如是補特伽羅轉復難作。何況于佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已淨信于佛無疑，及法僧伽亦無疑惑，乃至苦集滅道四聖諦理，永斷疑見。阿難！今此摩訶波 波提 芻尼，能起淨信心歸依佛法僧，受持不殺、不盜、不淫、不妄、不飲酒等近事戒法，而能于佛及法僧伽，乃至苦集滅道四聖諦理，已斷疑惑，此 芻尼難作能作，佛亦自知。
“阿難！有十四種較量布施。何等十四？一者、于病苦人而行布施；二者、于破戒人而行布施；三者、于持戒人而行布施；四者、于離染人而行布施；五者、于須陀洹向而行布施；六者、于須陀洹果而行布施；七者、于斯陀含向而行布施；八者、于斯陀含果而行布施；九者、于阿那含向而行布施；十者、于阿那含果而行布施；十一者、于阿羅漢向而行布施；十二者、于阿羅漢果而行布施；十三者、于諸緣覺而行布施；十四者、于如來．應供．正等正覺而行布施。阿難！汝今當知︰施病苦人獲二倍福；施破戒人獲百倍福；施持戒人獲千倍福；施離染人獲百千倍福；施須陀洹向獲無量福，何況須陀洹果；施斯陀含向獲無量福，何況斯陀含果；施阿那含向獲無量福，何況阿那含果；施阿羅漢向獲無量福，何況阿羅漢果；施諸緣覺獲無量福，何況如來．應供．正等正覺；如是名為較量十四種布施功德。
“復次，阿難！當知布施大眾有其七種︰一者、施佛現前諸 芻眾；二者、施佛滅後諸 芻眾；三者、施佛滅後 芻尼眾；四者、施佛滅後 芻． 芻尼二眾；五者、施佛滅後游方行化諸 芻眾；六者、施佛滅後游方行化 芻尼眾；七者、施佛滅後游方行化 芻． 芻尼二眾。如是名為七種大眾，當行布施。
“復次，阿難！當知有四種布施清淨。何等為四？一者、能施清淨即無受者；二者、所施清淨即無受者；三者、能受清淨即無施者；四者、所受清淨即無施者。阿難！何名能施清淨即無受者？謂由施者不取其相，即身業清淨、口業清淨、意業清淨，正命清淨，見亦清淨，如是具足即無施相，以無施故即無受者。若施者有所見相，即身口意三業不清淨，命亦不清，淨見亦不清淨；若離是相，即施者受者二皆清淨。
“又復，何名所施清淨即無受者？若受者身業不清淨、口業不清淨、意業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有所施相；若受者三業清淨，命清淨，見清淨，如是具足即無所施相，由離相故即所施清淨。
“又復，何名能受清淨即無施者？若受者身口意三業不清淨，命不清淨，見不清淨，即有能受相；若離是相即無施者。
“又復，何名所受清淨即無施者？謂由施者三業清淨，命清淨，見清淨，即無所施；由離施故即無所受，是故所受清淨。阿難！若能如是了知，即得四種布施清淨。”
爾時摩訶波 波提 芻尼，聞佛宣說種種布施法已，即持是衣施諸大眾，是時諸 芻眾即為納受。
佛告阿難︰“于當來世若有信心善男子等，能于大眾起淨信心而行布施者，當知是人獲福無量，何況于今現在行施？”
爾時尊者阿難及摩訶波 波提 芻尼聞佛說已，歡喜踴躍，信受奉行。
佛說分別布施經