大正新修大藏經第02冊No.0118佛說鴦掘摩經
No.118[No.99(1077),No.100(16),No.125(38.6),Nos.119-120]
佛說鴦掘摩經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時佛游舍衛國 樹給孤獨園。與大比丘五百眾俱。舍衛城中有異梵志。博綜三經無所疑滯。具暢五典所問即對。精生講肆莫不稟仰。國老咨諏群儒宗焉。門徒濟濟有五百人。上首弟子名鴦掘摩(晉曰指 )。儀干剛猛力超壯士。手能接飛走先奔馬。聰慧才辯志性和雅。安詳敏達一無疑礙。色像第一師所嘉異。室主欽敬候夫出處。往造指 而謂之曰。觀爾顏彩有堂堂之容。推步年齒相覺不殊。寧可同歡接所娛乎。指 聞之𩡗惶怖懼。毛衣起豎跪而答曰。夫人比母師則當父。猥垂斯教儀不敢許。心所不甘甚非法也。師婦又曰。饑者與食渴給水漿有何非法。寒施溫衣熱惠清涼有何非法。裸露復之危厄救之有何非法。指 答曰。赴趣患急寬濟窮頓實無非法。夫人母也。師之所重。隨淫著色慢犯非宜。如蛇 體服毒褒。師室聞之即懷愧恨。歸自總滅裂衣裳。郁金黃面佯愁委臥。時夫行還。問曰。何故有何不善。誰相嬲觸。室人譖曰。君常所嘆聰慧弟子。柔仁貞潔履行無闕。君旦不在來見牽掣。欲肆逆慢妾不順從。而被陵侮摧�畚 佟Ｊ且允莧璨荒蘢雲稹Ｊξ賠耆灰食呈⑴ Ｓ 映 Ｂ又渭楸 Ｂ侵 郯苑橇λ Ｍ擻 材 釵┌壞饋；噯竟牒仙舷率 頡＝ 順烈鶻 韁 巍Ｄ訴捭ㄌ駒弧５蔽 某５菇潭 獺＝淌股比訟拗劣詘佟８鞁嵋恢敢賊N其額。殺人之罪罪莫大焉。不加楚酷必就辜戮。現受危沒沒墮地獄。不可釋置縱使滋甚也。
于是師命指 而告曰。卿之聰慧所學周密。升堂入室精生無首。唯之一藝未施行耳。指 進曰。願聞所告。師曰。欲速成者宜執利劍。晨于四衢躬殺百人。人取一指以為傅飾。至于日中使百指滿。設勤奉遵。則道德備矣。便以劍授。指 受劍聞告愕懼。心懷愁戚。設違教旨非孝弟子。順而行之畏陷失理。奉劍而退垂淚言曰。淨修梵行則梵志法。孝養父母則梵志法。修為眾善則梵志法。不邪正歸則梵志法。柔和仁惠則梵志法。弘慈四等則梵志。法得五神通則梵志法。超上梵天則梵志法。今暴伐殺非法失理。躊躇懊惱當如之何。即詣前樹四衢路側。悲怒激憤惡鬼助禍。耗亂其心 目噴吒。四顧遠視如鬼師子。如虎狼獸跳騰馳踴。色貌可畏行者四集。悉當趣城即奮長劍多所殺害。莫不迸怖值無遺脫。去來往返而無覺者。無數之眾稱怨悲叫。入趣王宮告有逆賊。遮截要路害人不少。唯願天王。為民除患。時諸比丘入城分衛見諸告者。恐怖如是。分衛還出飯食畢訖。往詣佛所稽首足下白世尊曰。見國人眾詣王宮門。告大逆賊名曰指 。手執利劍多所危害。體掌污血路無行人。
爾時世尊告諸比丘。汝等且止。吾往救之。佛從坐起尋到其所。道逢芻牧荷負載乘。佃居民眾白世尊曰。大聖所湊勿由斯路。前有逆賊四徼道斷。取殺狼藉唯改所從。又且獨步無侍衛故也。世尊告曰。設使三界盡為寇虜吾不省錄。況一賊乎。指 之母怪子不歸。時至不食懼必當饑。齎餉出城就而餉之日欲向中百指未滿。恐日移飃道業不具。欲還害母以充其數。佛念指 若害母者。在不中止罪不可救。佛便忽然住立其前。時鴦掘摩見佛舍母。如師子步往迎世尊。心自念言。十人百人見我馳迸不敢當也。吾常奮威縱橫自恣。況此沙門獨身而至。今我規圖必剿其命。即執劍趣佛不能自前竭力奔走亦不能到則心念曰。我跳度江河解諸系縛。投捭勇猛曾無匹敵。重關固塞無不開闔。而此沙門徐步裁動我走不及。殫盡威勢永不摩近。指 謂佛。沙門且止。佛告逆賊。吾止已來其日久矣。但汝未止。時鴦掘摩遙以偈頌曰。
寂志語何謂自雲已停
斯言何所趣以我為不止
今佛雲何立謂身行不住
反以我若茲願說解此義
于是世尊為指 頌偈。而告之曰。
指 听佛住世尊除君過
汝走無智想吾定爾不止
吾安住三脫樂法修梵行
汝獨驅痴想懷害今未止
大聖無極慧贊寂于四衢
尋聞所說罪听采詠法義
于是指 心即開悟。棄劍稽首自投于地。唯願世尊。恕我迷謬。興害集指念欲見道。僥賴慈化乞原罪釁。垂哀接濟得使出家受成就戒。佛則授之即為沙門。
爾時世尊威神巍巍。智慧光明結加趺坐。賢者指 翼從左右。還至 樹給孤獨園。指 蒙化眾 所信。諸尊弟子亦共攝持。其族姓子。下須發者則被法服。以家之信舍家為道。具足究竟無上梵行。得六通證生死已斷。稱舉淨德所作已辦。解名色本即得應真。
時王波私匿(晉號和悅)。與四部眾象馬步騎。嚴駕出征欲討穢逆。其身疲弊而被塵土。過詣佛所稽首足下。佛問。王曰。從何所來身被塵土。王白佛言。唯然世尊。有大逆賊名鴦掘摩。凶暴懷害斷四徼道。手執嚴刃傷殺人民。今故匡勒四部之眾欲出討捕。是時指 在于會中。去佛不遠。佛告王曰。指 在此。已除須發今為比丘。本與雲何。王白佛言。已志于道無如之何。當盡形壽給其衣食臥起床坐病瘦醫藥。又問世尊。唯然大聖。凶害逆人焉得至道履行寂義乎。今為安在。佛告王曰。近在斯坐。王遙見之。心即懷懼衣毛為豎。佛言。大王。莫恐莫葿鞳袘u勻氏臀薷茨嬉狻Ｍ踉炖裰 皆弧Ｏ駝摺Ｊ侵隔N乎。答曰。是也。王又問曰。仁姓為何。曰。奇角氏。又問。何謂奇角氏。曰父本姓。王曰。唯奇角子受吾供養。衣食床臥病瘦醫藥各盡形壽。即然所供。王以獲許稽首辭還。嘆世尊曰。能調諸不調。能成諸未成。安住垂大慈。無所不開道。消伏患逆使充法會。亦令㴝庶逮斯調定。我國多事意欲請退。佛告。便去從志所奉。王禮佛足稽首而歸。
爾時賢者指 。處于閑居服五納衣。明旦持缽入舍衛城普行分衛。見有諸家懷妊女人。月滿產難心歸怙之。問指 曰。欲何至趣唯蒙救濟。指 得供出城食畢。澡竟去器獨坐加敬。詣佛稽首白世尊曰。我朝晨旦著衣持缽入城分衛。見有女人臨月欲產。產難恐懼求見救護。佛告指 。汝便速往謂女人曰。如指 言至誠不虛。從生已來未嘗殺生。審如是者。姊當尋生安隱無患。指 白佛。我作眾罪不可稱計。發九十九人一不滿百。而發此言豈非兩舌乎。世尊告曰。前生異世今生不同。是則至誠不為妄語。如斯用時救彼女厄。即奉聖旨往到女所。如佛言曰。如我至誠所言不虛。從生以來未曾殺生。審如是者。當令大姊安隱在產。所言未竟女尋㝃軀兒亦獲安。
爾時指 入舍衛城。群小童黻見之分衛。或瓦石擲或以箭射。或刀斫刺或杖捶擊。賢者指 。破頭傷體衣服破裂還詣佛所稽首足下起于佛前頌曰。
我前本為賊指 名普聞
大淵以枯竭則歸命正覺
斯以成忍辱逮佛開化眾
听經常以時是故無躓礙
今已歸命佛受真諦法戒
逮得三通達則順諸佛教
昔暴懷凶毒多傷眾類命
雖古多所危吾今名無害
身口所犯過志懷殺害心
其不危他余未曾遭諸厄
又復無過去持其法寂然
應受凶暴名自調成仁賢
以才一調定如鉤調諸象
如來成就我無劍亦無杖
其前為放逸然後能自制
彼明照于世由日出于雲
假使犯眾惡不斷眾善德
彼明照于世由雲消日出
若新學比丘勤修于佛教
其明照于世如月盛滿時
其有犯眾罪當歸于惡道
不復難諸患服食無所著
亦不求于生未曾會德死
唯須待時日心常志于定
如是鴦掘摩已得成羅漢
在佛世尊前口自頌斯偈
佛說如是。賢者指 及諸比丘眾。聞經歡喜奉行。
佛說鴦掘摩經