大正新修大藏經第02冊No.0119佛說鴦崛髻經
No.119[No.99(1077),No.100(16),No.125(38.6),Nos.118,120]
佛說鴦崛髻經
西晉沙門法炬譯
聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城 樹給孤獨園。爾時眾多比丘到時著衣持缽。入舍衛城乞食時眾多比丘入舍衛城乞食。聞王波斯匿宮門外。有眾多人民各攜手啼哭喚呼。便作是說。于此國土有大惡賊名鴦崛髻。殺害人民暴虐無慈心。村落居止不得寧息。城廓亦不得寧息。人民亦不得寧息。殺害人民各取一指用作華髻。以是故名曰鴦崛髻。願王當降伏此人。時眾多比丘。從舍衛城乞食已過。食後攝衣缽澡手洗足。以尼師檀著肩上。詣世尊所。頭面禮足在一面坐。時諸比丘白世尊言。我等眾多比丘。到時著衣持缽。入舍衛城乞食。便聞拘婆羅王在宮門外。有眾多人民攜手啼哭。便作是說。今境界中有大賊名鴦崛髻。殺害人民至各取一指用作花髻。以是故名曰鴦崛髻。願當降伏彼。時世尊從比丘聞。即從坐起若鴦崛髻居三處。世尊便往彼所。時有眾人擔薪負草及耕田人。有行路人詣世尊所。語世尊言。沙門莫從此道行。所以然者。此道中有鴦崛髻。殺害人民無有慈心于眾生。城廓村落皆為彼人所害。彼殺人以指作花髻。觸嬈世尊。諸有沙門人民之類從此道行者。十人共集然後得過。或二十人或三十人或四十人。或五十人。或百人或千人。然後得過。彼鴦崛髻從意所欲皆取食之。時世尊遂便前行無退轉意。時鴦崛髻遙見世尊來。見已便作是念。諸有人民欲來過此道者。十人共集至。或千人然後得過。隨意所欲而殺害之。然此沙門獨來無伴。我今當取殺之。時鴦崛髻即拔腰劍往至世尊所。時世尊遙見鴦崛髻來便復道還。時鴦崛髻走逐世尊盡其力勢欲及世尊然不能及。時鴦崛髻便作是念。我走能逮象亦能及馬亦能及車。亦能及暴惡牛亦能及人。然此沙門行亦不疾。然盡其力勢不能及。時鴦崛髻遙語世尊言。住住沙門。世尊告曰。我久自住然汝不住。時鴦崛髻便說此偈。
沙門行言住謂我言不住
沙門說此義自住我不住
爾時世尊語鴦崛髻言。汝听我所說我住汝不住義。時便說偈言。
世尊常自住一切蒙其恩
汝自殺害心亦不避惡行
爾時鴦崛髻便作是念。我今作惡行耶。時鴦崛髻。便說偈言。
于我發慈心沙門說此偈
即時舍腰劍五體歸命佛
頭面而禮足求為作沙門
佛言來比丘即受具足戒
諸佛世尊常法。如諸佛世尊作是言。善來比丘。即時須發自墮猶如剃頭。經七日中。若彼所著袈裟極妙細滑。若施布劫貝育越衣。則化成袈裟。世尊作是說已。善來比丘。當修梵行于我法中。無𪄣慢意當盡苦源本。時鴦崛髻須發自墮。身著袈裟在世尊後。時世尊將鴦崛髻在後行。從 梨園詣 洹便就座坐。時鴦崛髻。為諸尊長比丘所教訓威儀禮節。作是教訓已。所以族姓子。以信堅固出家學道修無上梵行。盡生死源梵行已立。所作已辦更不復受母胎。時鴦崛髻成阿羅漢。時尊者鴦崛髻。修阿練若行無人之處。常乞食不選擇家。著五納衣人所不利。時王波斯匿集四部兵。集四部兵已出舍衛城。欲往殺賊鴦崛髻。時波斯匿王便作是念。可先往至世尊所。以此義具向世尊說。若世尊教敕者我當奉行。時波斯匿王詣 洹步行至世尊所。夫剎利王種有五相。雲何為五。謂蓋天冠朱拂柄劍寶履屣。盡舍著一面頭面禮足在一面坐。時波斯匿王坐已。世尊問曰。王何故集四部兵。塵土坌衣來至我所。時波斯匿王白世尊言。于此舍衛城有賊名鴦崛髻。殺害人民無有慈心。城廓村落皆厭患之人民分離。彼殺害人民已而取其指用作華髻。欲往殺彼人。世尊告曰。若今王見鴦崛髻剃除須發著三法衣。以信堅固出家學道。王欲取雲何。王報言。當取何為。當問訊禮敬承事供養。無有害心向。然世尊。彼凶惡人無有慈心于眾生類。能修沙門行耶。時尊者鴦崛髻。去世尊不遠結加趺坐。直身正意系念在前。時世尊舉右手示鴦崛髻處。大王。此是賊鴦崛髻。時波斯匿王見鴦崛髻已。便懷恐怖衣毛皆豎。時世尊告王波斯匿言。大王。勿懷恐怖。自到彼所自當與王語。時波斯匿王。便往至鴦崛髻所。到已頭面禮足在一面立。時波斯匿王問鴦崛髻言。尊者鴦崛髻。今名何等。鴦崛髻答言。大王。我名伽瞿母名曼多耶尼。王報言。汝善自勉進。我今盡形壽供養尊者伽瞿。衣被飯食病瘦醫藥床臥具。無所吝惜常當以法擁護。時波斯匿王頭面禮足繞三匝。詣世尊所頭面禮足在一面坐。時波斯匿王白世尊言。世尊。不降伏者能降伏之。如來皆使剛強者降伏。乃不加刀杖降伏眾生。我有眾多事欲還國。世尊告曰。今正是時隨意所欲。時波斯匿王即從座起。頭面禮足繞三匝便退而去。時鴦崛髻。即其日著衣持缽入舍衛城乞食。時鴦崛髻乞食時。見一女人懷妊。欲產未得時產。見已便作是念。此眾生甚為苦惱。時鴦崛髻入舍衛城乞食。食後攝衣缽澡手洗足。以尼師檀著肩上。便至世尊所頭面禮足在一面坐。時指髻白世尊言。我向者著衣持缽。入舍衛城乞食。乞食時見一女人懷妊欲產。然不得時產。見已我便作是念。此眾生類甚為苦惱。世尊告曰。汝指髻。往彼女人所便語彼女人言。諸聖所生。我從聖生以來不自憶殺害眾生命。以至誠語。使彼女人安隱得產。爾時指髻白世尊言。此非于彼我有妄語耶。所以然者。我于此身殺害無數百千眾生。世尊告曰。汝處俗時今處聖時。不與本同。汝指髻入舍衛城于街巷作是唱令。諸賢當護五事。以何為五。不殺生不與受不淫不妄語不飲酒。所以然者。殺生之報。以刀施得刀報。盜報增益貧窮。淫報妻婦增益奸邪。妄語報眾生口氣臭穢。飲酒報增益眾亂。往彼女人所。到已語彼女人言。我從聖生以來。未曾憶殺害眾生。以是真誠語使女人安隱得產。對曰如是。世尊。時指髻到時著衣持缽。入舍衛城乞食。于街巷作是唱令。諸賢當護五事。至女人安隱得產。漸往至彼女人所。到已語女人言。我自從聖生。不自憶殺害一人命。以是真誠語使女人安隱得產。時指髻說是語適竟。彼女人即得產。時指髻食後欲出舍衛城。有一人以石打指髻身。復有一人以杖打指髻身。復有一人以刀斫指髻身體。破時指髻頭破身血。出舍衛城到世尊所。時世尊遙見指髻來。頭破血流污僧伽梨身體破。見已語言。忍勿發惡意。此之行報無數百千劫當入地獄中。今所受報亦不足言。時指髻白言。如是世尊。如是如來。時指髻以和悅心即于佛前。說此偈言。
我忍甚堅固無有增減心
我今聞正法是故不懈慢
聞法亦堅固好信佛法僧
親近善知識諸能分別法
我曾為惡賊名曰鴦崛髻
為水所漂溺自歸命三佛
當歸自歸命于法分別法
已得三達智還得佛跡處
本為放逸行殺害眾生命
今名至誠諦不復殺害人
身口之所行意亦無所害
彼名為殺者不為人所嫉
夫年少比丘亦應佛成佛
此明照世間如月雲霧消
前為淫逸行後改不復犯
此明照世間如月雲霧消
為水所漂沒亦如被練剛
巧匠解木理智者自修身
或以加刀杖或鞭韁 𩋙
無力亦無持為佛所降伏
亦不希望死亦不希望生
自觀察時節安詳不卒暴
爾時世尊觀樂指髻。便告諸比丘。汝等。頗見比丘中如我弟子。有捷疾智聞法便解。所謂伽瞿比丘聞法便解。諸比丘言。不也世尊。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘有捷疾智。所謂指髻比丘是。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
佛說鴦崛髻經