一、總結上文以上把持戒與犯戒的比較觀察，大概這樣，若是微細得失，探究律藏，盡難枚舉。若據菩薩有三聚淨戒︰一攝律儀戒，謂一切律儀無不聚攝，無惡不離！“諸惡莫作”。二攝善法戒，謂所行之行，能攝一切善法！無善不攝！眾善奉行。三攝眾生戒，能攝受一切眾生，以慈悲喜舍等法，饒益有情。以此三聚，盡攝一切戒了。
二、開遮持犯佛陀的法律；不是一味專制呆板的，乃是最適應社會環境的，終利濟群眾為前題。在大乘菩薩戒中，就有開遮持犯的不同︰如殺盜淫妄酒等，都有開遮持犯的道理，比況現在國家提倡大家要勞動生產，由是一班僧尼也可自力更生，苦種田開廠織業等，這就是開緣的道理。或有生病，醫師說是要用酒配藥，這亦可開。至于方便妄語等，凡有利益大眾的皆有開緣的必要，否則就犯，遮則便持。
這些道理，詳看瑜伽菩薩戒本，並及巨贊法師寫給二埋法師的“關于戒的開綠”一文可知道的。所以世尊說法制戒；當開則開，開則名持，不開反犯！當遮則遮，遮則名持，不遮反犯！總而言之，要于功德上，自利利他！合法合理的，才許可方便有開緣的意義，不然的話切切勿得開的！
三、懺後還淨“律學”如十誦律，五分津，四分律，根本說一切有部等，這麼多，又這樣的嚴厲！若果在幼小受戒，或沒有學識研究過的便易犯戒！縱使能知這些的，就永不犯戒吧？“知而故犯”，罪業更重！這樣講來，佛陀慈悲方便，也許我們知過必骲，慚愧懺悔，方可清淨，如戒本序說︰“眾中若有罪者，當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。”
梵網經說︰“若有犯十戒者，應教懺悔，在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛！得見好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要見好相，好相者，佛來摩頂，見光見華，種種異相，使得滅罪，……若犯四十八輕戒者，對首懺悔罪便得滅。”
懺悔有事懺理懺︰事相懺悔，就是對佛菩薩像前，三業虔誠，身業禮拜，口業念誦︰“往今所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切業障皆懺悔！”天天這樣懺悔，自然清淨；如衣垢污，浣之清潔。涅��經雲︰“本所受戒，設有所犯，即應懺悔，悔已清淨。”
若理懺悔，就是端身正坐，心中觀想，普賢觀經說︰若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。放生儀說︰罪徙心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。這叫做理懺悔。
前來寫到此止，本文圓滿了，有缺點地方，請大善知識，德學居士指數！最為歡迎。
最後個人過去所造殺盜淫等業，面向十方諸佛菩薩緣覺聲聞，及現代高僧大德懺悔，使我永無業障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，這是吾人寫這文的願哩！
華嚴經偈說︰
戒為無上菩提本應當具足持淨戒
若能堅持于禁戒則是如來所贊嘆
冬元一九五三年四月八日佛誕節寫完于上海法藏寺靜室