六度集經

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    No.152

    六度集經卷第一

    吳康居國沙門康僧會譯

    布施度無極章第一(此有一十章)

    聞如是。一時佛在王舍國鷂山中。時與五百應儀。菩薩千人共坐。中有菩薩名阿泥察。佛說經道。常靖心惻听。寂然無念。意定在經。眾知之。為說菩薩六度無極難逮高行。疾得為佛。何謂為六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精進。五曰禪定。六曰明度無極高行。

    布施度無極者。厥則雲何。慈育人物。悲愍群邪。喜賢成度。護濟眾生。跨天逾地潤弘河海。布施眾生。饑者食之。渴者飲之。寒衣熱涼。疾濟以藥。車馬舟輿。眾寶名珍。妻子國土。索即惠之。猶太子須大��。布施貧乏。若親育子。父王屏逐。愍而不怨。

    （一）

    昔者菩薩。其心通真。睹世無常。榮命難保。盡財布施。天帝釋睹菩薩慈育群生布施濟眾。功勛巍巍。德重十方。懼奪己位。因化為地獄。現于其前曰。布施濟眾。命終魂靈入于太山地獄。燒煮萬毒為施受害也。爾惠為乎。菩薩報曰。豈有施德而入太山地獄者乎。釋曰。爾其不信可問辜者。菩薩問曰。爾以何緣處地獄乎。罪人曰。吾昔處世。空家濟窮。拯拔眾厄。今受重辜處太山獄。菩薩問曰。仁惠獲殃。受施者如之乎。釋曰。受惠者。命終升天。菩薩報曰。吾之拯濟唯為眾生。假如子雲誠吾願矣。慈惠受罪吾必為之。危己濟眾菩薩上志也。釋曰。爾何志願尚斯高行。答曰。吾欲求佛擢濟眾生。令得泥洹不復生死。釋聞聖趣。因卻叩頭曰。實無布施慈濟眾生。遠福受禍入太山獄者也。子德動乾坤。懼奪吾位。故示地獄以惑子志耳。愚欺聖人原其重尤。既悔過畢。稽首而退。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （二）

    昔者菩薩為大國王。號薩波達。布施眾生恣其所索。愍濟厄難常有悲愴。天帝釋睹王慈惠德被十方。天神鬼龍僉然而曰。天帝尊位初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則為天帝。懼奪己位。欲往試之以照真偽。帝命邊王曰。今彼人王慈潤霈福德巍巍。恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還。必當市肉。以當其處。吾詭不止。王意清真。許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重。肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。釋即化為鷹。邊王化為鴿。鴿疾飛趣于王足下。恐怖而雲。大王哀我。吾命窮矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鷹尋後至。向王說曰。吾鴿爾來。鴿是吾食。願王相還。王曰。鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信終始無違。爾苟得肉吾自足爾令重百倍。鷹曰。吾唯欲鴿不用余肉。希王當相惠而奪吾食乎。王曰。已受彼歸信重天地。何心違之乎。當以何物令汝置鴿歡喜去矣。鷹曰。若王慈惠必濟眾生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。鴿逾自重自割如斯。身肉都盡未與重等。身瘡之痛其為無量。王以慈忍心願鴿活。又命近臣曰。爾疾殺我秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛受正真之重戒。濟眾生之危厄。雖有眾邪之惱。猶若微風。焉能動太山乎。鷹照王懷守道不移慈惠難齊。各復本身。帝釋邊王稽首于地曰。大王。欲何志尚惱苦若茲。人王曰。吾不志天帝釋及飛行皇帝之位。吾睹眾生沒于盲冥。不睹三尊不聞佛教。恣心于凶禍之行。投身于無擇之獄。睹斯愚惑。為之惻愴。誓願求佛。拔濟眾生之困厄令得泥洹。天帝驚曰。愚謂大王欲奪吾位。故相擾耳。將何敕誨。王曰。使吾身瘡愈復如舊。令吾志尚布施濟眾行高逾今。天帝即使天醫神藥傳身。瘡愈色力逾前。身瘡斯須豁然都愈。釋卻稽首。繞王三匝歡喜而去。自是之後。布施逾前。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （三）

    昔者菩薩貧窶尤困。與諸商人俱之他國。其眾皆有信佛之志。布施窮乏濟度眾生。等人僉曰。眾皆慈惠。爾將何施。答曰。夫身假借之類靡不棄捐。吾睹海魚。巨細相吞心為愴愴。吾當以身代其小者。令得須臾之命也。即自投海。海大魚飽小者得活。魂靈化為魚之王。身有里數。海邊有國。其國枯旱。黎庶饑饉更相吞啖。魚為流淚曰。眾生擾擾其苦痛哉。吾身有里數之肉。可供黎民旬月之乏。即自蕩身上于國渚。舉國啖之以存生命。輦肉數月而魚猶生。天神下曰。爾為忍苦其可堪哉。何不放壽可離斯痛也。魚曰。吾自絕命神逝身腐。民後饑饉將復相啖。吾不忍睹。心為其感矣。天曰。菩薩懷慈難齊。天為傷心曰。爾必得佛度吾眾生矣。有人以斧斫取其首。魚時死矣。魂靈即感為王太子。生有上聖之明。四恩弘慈。潤齊二儀。愍民困窮言之哽咽。然國尚旱。靖心齊肅退食絕獻。頓首悔過曰。民之不善。咎在我身。願喪吾命惠民雨澤。日日哀慟猶至孝之子遭聖父之喪矣。精誠達遠。即有各佛五百人來之其國界。王聞心喜悅若無身。奉迎稽首。請歸正殿。皇後太子靡不肅虔。最味法服供足所乏。五體投地稽首叩頭。涕泣而曰。吾心穢行濁。不合三尊四恩之教。苦酷人民罪當伐己流被下劣。枯旱累載。黎庶饑饉怨痛傷情。願除民災以禍罪我。諸各佛曰。爾為仁君。慈惻仁惠。德齊帝釋。諸佛普知。今授汝福慎無戚也。便疾敕民皆令種谷。王即如命。男女就業家無不修。稻化為。農臣以聞。王曰。須熟。實覆國。皆含稻。中容數斛。其味芬。香聞一國。舉國欣懌嘆詠王德。四境仇國皆稱臣妾。黎民雲集。國界日長。率土持戒歸命三尊。王及臣民壽終之後皆生天上。佛言。時貧人者吾身是也。累劫仁惠拯濟眾生。功不徒朽。今果得佛。號天中天。為三界雄。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （四）

    昔者菩薩。時為逝心。恆處山澤。專精念道不犯諸惡。食果飲水不畜微余。慈念眾生愚痴自衰。每睹危厄沒命濟之。行索果。道逢乳虎。虎乳之後。疲困乏食。饑饉心荒。欲還食子。菩薩睹之愴然心悲。哀念眾生處世憂苦其為無量。母子相吞其痛難言。哽咽流淚。回身四顧。索可以食虎以濟子命都無所見。內自惟曰。夫虎肉食之類也。深重思惟。吾建志學道但為眾生沒在重苦欲以濟之。令得去禍身命永安耳。吾後老死。身會棄捐。不如慈惠濟眾成德。即自以首投虎口中。以頭與者。欲令疾死不覺其痛耳。虎母子俱全。諸佛嘆德。上聖齊功。天龍善神有道志者。靡不愴然。進行或得溝港．頻來．不還．應真．緣一覺。有發無上正真道意者。以斯猛志。跨諸菩薩九劫之前。誓于五濁為天人師。度諸逆惡令偽順道。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （五）

    昔者菩薩為大國王。國名干夷。王號偏悅。內明外仁。顏和正平。民從其化。獄無系囚。黎民貧乏恣所求索。慈惠和潤。恩如帝釋。他國逝心服王仁施從眾所欲。群邪妒嫉以偽毀真。詣宮門曰。吾聞明王濟黎民之困乏。猶天潤之普覆。告衛士曰。爾可聞乎。近臣以聞。王即現矣。逝心現曰。明王仁澤被于四國。有識之類靡不咨嗟。敢執所願欲以上聞。王曰。大善。逝心曰。天王尚施。求則無違。時宜應用人首為事。願乞王首以副望矣。王曰。吾首何好而欲得之乎。吾有眾寶益以惠子。逝心不受。又使工匠作七寶首。各數百枚以與逝心。逝心曰。唯欲王首耳。王未嘗逆人。即自下殿以發纏樹曰。吾以首惠子。逝心拔刀疾步而進。樹神睹之忿其無道。以手搏其頰。身即繚戾。面為反向。手垂刀隕。王得平康。臣民稱壽。悲喜交集。諸天嘆德。可謂內施乎。四王擁護。眾毒消歇。境界無病。五谷豐熟。牢獄裂毀。君民欣欣。佛告諸沙門。時干夷國王者即吾身也。逝心者調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （六）

    昔者菩薩為大國王。理民以慈。恕已度彼月月巡行貧乏拔濟鰥寡疾藥糜粥。每出巡狩則命後車具載眾寶衣被醫藥。死者葬之。每睹貧民輒自咎責。君貧德民窮矣。君富德民家足。今民貧則吾貧矣。王慈若斯名被十方。第二帝釋坐為其熱。釋心即懼曰。彼德巍巍必奪吾位。吾壞其志行即畢乎。便自變化為老梵志。從王乞銀錢一千。王即惠之。曰吾西𥥧恐人盜之。願以寄王。王曰。吾國無盜。重曰寄王。王即受之。天又化為梵志詣宮門。近臣以聞。王即現之。梵志嘆曰。大王功名流布八極。德行希有。今故遠來欲有所乞。王曰甚善。曰吾宿薄生在凡庶。欣慕尊榮欲乞斯國。王曰大善。即與妻子輒輕乘而去。天帝復化為梵志。從王乞車。以車馬惠之。與妻子進路。依山止宿。有五通道士與王為友。�M憶王德仰視其宿睹之失國。靖心禪息睹天帝釋。貪嫉奪國委頓疲疵。道士以神足忽然之王所。曰將欲何求勞志若茲。曰吾志所存子具知之。道士即化為一轅之車。以送王還晨各離矣。天化為梵志復乞其車。即復惠之。轉進未至彼國數十里。天復化為前梵志來索銀錢。王曰。吾以國惠人�M忘子錢。梵志曰。三日必還吾錢。王即以妻子各質一家。得銀錢一千以還梵志。妻侍質家女。女浴脫身珠璣眾寶以懸著架。天化為鷹撮衣寶去。女雲婢盜。錄之系獄。其兒與質家兒俱臥。天夜往殺質家兒矣。死家取兒付獄。母子俱系。饑饉。毀形。呼嗟無救。吟泣終日。罪成棄市。王賃得銀錢一千。行贖妻子。歷市睹之。即存念十方諸佛。自悔過曰。吾宿命惡乃致茲乎。靖心入禪。神通之明睹天所為。空中有聲曰。何不急殺之乎。王曰。吾聞。帝釋普濟眾生。赤心惻愴。育過慈母。含血之類莫不蒙。爾為無惡緣獲帝位乎。釋懷重毒惡熟罪成。生入太山。天人龍鬼莫不稱善。地主之王。即釋妻子之罪。二王相見尋問其原。具陳所由。國無巨細靡不墮淚。地主之王分國而治。故國臣民尋王所在率土奉迎。二國君民一哀一喜。時王者吾身是。妻者俱夷是。子者羅雲是。天帝者調達是。山中梵志舍利弗是。彼國王者彌勒是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （七）

    昔者菩薩為大國王。理民以正。心無偏頗。然不游觀。國相啟曰。願一出游。王曰大善。明日即出。人民悅豫。普得其所。睹國富姓居舍妙雅。瓦以金銀。服飾光道。曰吾國豐哉。心甚欣豫。還宮憶之。曰斯諸理家何益于國乎。敕錄其財為軍儲矣。有一理家。其私財有三千萬以疏現王。王怒曰。何敢面欺乎。對曰。少來治生。凡有私財宅中之寶。五家之分非吾有也。曰何謂私財。對曰。心念佛業。口宣佛教。身行佛事。捐五家分興佛宗廟。敬事賢眾供其衣食。慈養飛蠕動行之類。心所不安不以加之。斯之福德隨我所之。猶影隨形。所謂私財也。五家分者。一水。二火。三賊。四官。五為命盡。身逮家寶捐之于世已當獨逝。殃福之門未知所之。睹世如幻故不敢有之也。計五家分可有十億。斯為禍之窠藪。常恐危己豈敢有之也。願士眾輦之以除吾憂。王曰。誠哉斯言也。即遣之去。退入齋房。靖心精思。即醒寤曰。身尚不保。豈況國土妻子眾諸可得久長乎。即撰錄佛經誦文釋義。心垢照除。進貞臣納忠諫大赦其國。還民寶序群僚議寬正。謂群臣曰。夫不睹佛經妙義重戒者。其為聾盲矣。彼理家富唯我貧矣。即敕國界散出財寶。賑給貧困恣民所欲。立佛廟寺懸繒燒香。飯諸沙門。身自六齋。如斯三年。四境寧靖。盜賊都息。五谷熟成。民無饑寒。王後壽終。即上生第二天。佛告諸沙門。時王者吾身是。理家者秋鷺子是。勸王觀國者阿難是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （八）

    昔者菩薩為大理家。名曰仙嘆。財富無數睹佛明典。覺世無常。榮命難保。財非己有。唯有布施功德不朽。令告黎民。若有貧乏恣願取之。如斯數月。時政寬民富無財乏者。仙嘆念曰。惟當市藥供護眾疾耳。即市良藥濟眾生命。慈育普至。恩無不周。累年之惠。德香遠燻。四方病者馳來。首尾嘆其弘潤。以德配天。財賄都盡身行采寶。去家百余里。于一水上逢數乘車載重病者。曰爾所之乎。答曰。之仙嘆所庶全余命。仙嘆即還從王貸金五百兩。市藥以療。病者悉瘳。自與商人入海采寶。所獲弘多。還國置舟步行。道乏無水。仙嘆得一井水。呼等人汲之。卻自取飲。商人睹其所得白珠。光耀絕眾。貪為尤惡。毀聖殘仁。共排仙嘆投之于井。菩薩仁德感神動。天神接承令不毀傷。商人還國。王曰。仙嘆何之。對曰。去國即別不知所之。曰爾乃殺之乎。曰不也。仙嘆于井睹空傍穴。尋之而進出彼家井。準七日行得其本國。王曰。何緣空還乎。對曰不遇。王靖思曰。其必有以乎。召商人問。爾誠首之即活。欺者死矣。即皆首之付獄定罪。仙嘆涕泣。馳詣宮門叩頭請罪。王曰。違政也。又重請曰。愚者倒見未足明責原其無知也。王嘉仙嘆之仁覆。原商人之凶罪。敕令還物。商人僉曰。仙嘆不奉佛者。豈有斯仁乎。各擇名寶以還之矣。仙嘆各受其半。商人叩頭曰。蒙命全。願盡納焉。于斯受之以還王金。又大布施。王逮臣民。相率受戒。子孝臣忠。天神榮衛。國豐民康。四境服德。靡不稱善。佛言。時仙嘆者是我身也。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （九）

    昔者菩薩從四姓生。墮地。即曰。眾生萬禍。吾當濟焉。不睹佛儀。不聞明法。吾當開其耳目除其盲聾。令之睹聞無上正真眾聖之王明範之原也。布施誘進靡不服從矣。九親驚曰。古世之來未聞幼孩而為斯雲。將是天龍鬼神之靈乎。當卜之焉。即答親曰。吾為上聖之所化懷。普明之自然非彼眾妖。慎無疑矣。言畢即默。親曰。兒有乾坤弘潤之志。將非凡夫乎。名兒曰普施。年有十歲。佛諸典籍流俗眾術靡不貫綜。辭親濟眾布施貧乏。親曰。吾有最福之上名也。爾可恣意布施眾貧矣。對曰不足。乞作沙門。賜吾法服．應器．策杖。以斯濟眾即吾生願也。親憶兒始生之誓無辭御焉。即從其願听為沙門。周旋教化經一大國。國有豪姓。亦明眾書。睹普施儀容堂堂光華曄。厥性�磁戮蝗秈旖稹Ｓ猩鮮й　斫　　佬　病Ｎ狡帳┬弧Ｓ杏喔妗Ｔ缸閌Ь恕Ｎ嵊新　　父闃　埂４鷦淮笊啤Ｐ胛嶧掛病＜唇分　１摺８皆囟群！Ｉ習度　健５轎奕舜ΑＲ６靡槍　蠲骱謾Ｊ庇卸舊呷瞥瞧　煙宕蟀儻⑴＜帳├囪鋈瘓偈住Ｆ帳├鈐弧Ｋ購　糾啾賾瀉π摹Ｎ岬斃宋薷侵　紉韻碩疽病７蛐準椿鷚病４燃此　印Ｒ運　鴰鷙緯　幻稹＜醋舜榷　Ｔ噶鈧諫繢氚四選Ｐ娜Е衲罘�錝�　Ｓ　趁嘔帷５夢盼奚險婷韉饋Ｐ目　該鶉縹崴病Ｐ慫勾榷　Ｉ叨炯疵鶇故錐摺Ｆ帳┐瞧涫茲氤恰３侵杏刑焐瘛６悶帳├礎Ｐ澇Е弧＞梅Д隆＝窶聰枳瘸晌岊拘囊病Ｔ噶粢皇本攀　鍘Ｆ帳┤恍懟Ｌ焱跫匆哉攣　督肌Ｉ磣怨┼汀３　λ嗷場Ｙ魘苤罘鴟淺＃　啵　眨　巧碇　　小＜彌謚　鞣　Ｊ比帳潮稀Ｆ帳┘貳Ｌ焱躋悅髟掄嬤橐幻端橢　弧Ｒ災樽運婷魎氖　鎩Ｖ駒阜　浦詒β恪Ｈ艉蟺梅稹Ｔ肝　蘢憂資淌ヴ唷Ｆ帳┬豢傘＜錘辭靶小６沒平鴣恰Ｑ鮮斡庖Ｓ鐘卸舊呶�F鞘　腦選＞耷肚熬偈資傘Ｆ帳└此己氪戎　　Ｉ叨炯聰故錐摺５侵　氤侵小Ｓ刑烊恕６悶帳└斷蒼弧＞梅橐　枳壬跎啤Ｔ噶舳卑侔聳　鍘Ｎ嵩婦☉Ｎ├敉瘛＜慈恍碇　Ａ粑　搗ㄎ奚廈饜小Ｆ創峭恕Ｌ烊爍匆隕裰橐幻端橢　Ｃ饕　聳　鎩Ｖ局　浮Ｖ詒β淅鍤Ｈ餱擁玫澇肝　蘢印Ｉ褡鬮奚稀Ｊ芷瀋裰欏＜錘唇貳６昧鵒�F恰９庖　　啊Ｓ鐘卸舊呔耷醮蟆Ｈ瞥嵌　輝選Ｑ鍪撞_目當彼城門。復坐深思普慈之定。誓濟眾生。毒歇垂首。登之而入城中。有天人喜辭猶前。請留三時。願供所志。期竟辭退。又送神珠一枚。明耀百六十里。珠之所在。眾寶尋從滿其明內。在志所欲無求不獲。子若得無上正真覺道者。吾願為弟子有最明之智。曰必獲爾願。普施得珠曰。斯足以濟眾生之困乏。返其舊居。海諸龍神僉會議曰。吾等巨海唯斯三珠為吾榮華。道士悉得。吾等何榮。寧都亡諸寶不失斯珠。海神化為凡人。當普施前立曰。吾聞仁者獲世上寶可得觀乎。即以示之。神搏其首即取其珠。普施惟曰。吾歷險阻經跨巨海乃獲斯寶。欲以拯濟眾生困乏。反為斯神所見奪乎。曰爾還吾珠。不者吾竭爾海。海神答曰。爾言何虛。斯之巨海。深廣難測。孰能盡之。天日可殞。巨風可卻。海之難竭猶空難毀也。普施曰。昔吾錠光佛前願得道力。反覆眾海指擢須彌。震動天地又移諸剎。佛從吾志與吾願。吾今得之。今爾鬼𩲐�藒o之邪力。焉能遏吾正真之勢乎。即說經曰。吾自無數劫來。飲母乳�⑴Ｌ淇拗　帷Ｉ硭姥　鰲︰Ｋ皇塴６靼　丫Ｉ濫閻埂Ｎ嶸杏靼　　局股樂　瘛＝袷朗闃　瘓　Ｊ朗朗闃　＜醋﹝　階恪Ｆ笆愫Ｋ　短　狻Ｓ刑　榫弧ＲＮ胖　鈄暈┬弧Ｎ粑嵊詼�L夥鵯拔潘谷嘶衿渲駒浮１匚　雷鴝任嶂諫Ｌ旒聰輪涫闥　Ｊ　秩ヲ恕︰Ｉ窕誆澇弧Ｋ購穩嗽鍘６形藜　　楹酢Ｋ顧　∫印Ｎ峋踴狄病＜闖鮒詒　掌渲畈匾雜肫帳　Ｆ帳┌皇茉弧Ｎㄓ夢嶂槎Ｖ釕窕蠱渲欏Ｆ帳┐燈淥　潯就痢Ｑ奧凡際　Ｋ　９奩睹瘛４Υχ罟薏桓牟儻褰涫　埔暈　？　笊狻Ｈ蟠諫Ｋ　戀梅稹７鷥嬤釕趁擰Ｆ帳┬呶疑硎恰８剛　拙煌跏恰Ｄ剛嘸次崮干崦釷恰５朗顆　囈窬鬩氖恰Ｊ幣侵刑　囈襝職　咽恰＝鴣侵刑　唚苛　恰Ａ鵒�F侵刑　呱嶗Ю恰Ｆ腥勱僨諦興畝鰲Ｊ腦蓋蠓鷲彌諫Ｆ腥然荻任藜　脅際┤縭恰br />
    （一○）

    昔者菩薩為大國王。名曰長壽。太子名長生。其王仁惻。恆懷悲心。愍傷眾生。誓願濟度。精進不�場５墩炔恍小３濟裎拊埂７纈曄苯　１　確崳幀Ａ詮⊥踔床儔├啊Ｌ安形　　９拿衿丁Ｎ餃撼莢弧Ｎ崳懦ス佟Ｆ涔岣弧ＨЯ共輝丁；橙什簧薄Ｎ薇鎦　浮Ｎ嵊嶂　淇苫窈酢Ｈ撼莢豢傘Ｔ蛐甦絞康醬蠊紜　　林　肌３郾砥渥次┬副岡ャ３ス僭蚧崛撼家樵弧１送趵湊摺Ｎ┤拔　裰詒Χ唷Ｈ粲脛　健１厴嗣衩＠翰忻裉岸蝗省Ｎ岵晃　病Ｈ撼假菰弧３嫉染上熬北　Ｇ胱悅鷸　Ｎ蘩褪Я肌Ｍ踉弧Ｊッ蟣慫饋Ｈ踉蛭嶸ャ１吮崦窠蘊焐Ｖ厴硐　Ｋ　蝗輝鍘Ｈ　漢γ瘛Ｏ駝　晃　病Ｈ撼汲鱸弧Ｋ固烊手　豢墑�V病Ｗ韻嗉�颸ン�茉簟３ス倬踔　Ｎ教　釉弧１頌拔　扯徑礎Ｈ撼家暈嵋蝗酥　磧忻衩＝裎崳　Ｊ　　瘛Ｆ湟蹇珊酢Ｌ　釉慌怠８缸佑獬恰＜錘拿逡諫講蕁Ｓ謔翹巴跛烊肫涔Ｈ撼祭枋　渚刪Ｓ絛　由Ъ淝住０�fL踴無門不然。貪王募之黃金千斤錢千萬。長壽出于道邊樹下坐精思。悲愍眾生生死勤苦。不睹非常．苦．空．非身。為欲所惑其苦無數。遠國梵志。聞王好施濟眾生之命。遠來歸窮于樹下息。俱相問訊。各陳本末。梵志驚曰。天王何緣若茲乎。流淚自陳。吾余年無幾。故來乞丐。庶存余命。大王亡國。吾命窮矣。即為哀慟。王曰。子來歸窮。而正值吾失國。無以濟子。不亦痛乎。�^淚而曰。吾聞新王募吾甚重。子取吾首可獲重賞。答曰不然。遙服天王仁濟眾生潤等天地。故委本土庶蒙自濟。今敕斬首不敢承命矣。王曰。身為朽器豈敢保哉。夫生有死。孰有常存。若子不取會為灰土矣。梵志曰。天王布天仁之惠。必欲殞命以濟下劣者。惟願散手相尋去耳。王即尋從之。故城門令縛以聞。國人睹王哀號動國。梵志獲賞。貪王。命于四衢生燒殺之。群臣啟曰。臣等舊君當就終沒。乞為微饌以贈死靈。貪王曰可。百官黎民哀慟塞路。踴宛轉靡不呼天。太子長生亦佯賣樵當父前立。父睹之仰天曰。違父遺誨。含凶懷毒。蘊于重怨。連禍萬載非孝子矣。諸佛四等弘慈之潤。德韜天地。吾尋斯道殺身濟眾。猶懼不獲孝道微行。而況為虐報仇者乎。不替吾言可謂孝矣。子不忍視父死。還入深山。王命終矣。太子哀呼。血流于口。曰吾君雖有臨終盡仁之誡。吾必違之當誅毒鴆。遂出佣賃。為臣種菜。臣偶行園睹菜甚好。問其意狀。園監對曰。市賃一人妙于園種。臣現問曰。悉所能乎。曰百工之巧。吾為其首。臣請其王令為上饌。有逾太官。王曰。斯食誰為之乎。臣以狀對。王即取之令為廚監。每事可焉。擢為近臣告之曰。長壽王子吾之重仇。今以汝為蕃屏即曰唯然。王曰。好獵乎。對曰。臣好之。王即出獵。馳馬逐獸與眾相失。唯與長生俱處山三日遂至饑困。解劍授長生枕其膝眠。長生曰。今得汝不乎。拔劍欲斬之。忽憶父命。曰。違父之教為不孝矣。復劍而止。王寤曰。屬夢長生欲斬吾首。將何以也。對曰。山有強鬼喜為灼熱。臣自侍衛。將何懼矣。王復還臥。如斯三者也。遂投劍曰。吾為仁父原赦爾命。王寤曰。夢見長生原吾命矣。太子曰。長生者吾身是也。念父追仇之于今矣。吾父臨沒口遺仁誡。令吾遵諸佛忍辱惡來善往之道。而吾含極愚之性。欲以兩毒相注。三思父誡三釋劍矣。願大王疾相誅除重患也。身死神遷。惡意不生。王悔過曰。吾為暴虐不別臧否。子之先君。高行純備。亡國不亡行。可謂上聖乎。子存親全行。可謂孝乎。吾為豺狼殘生苟飽。今命在子赦而不戮。後豈違之乎。今欲返國由何道也。對曰。斯惑路者吾之為也。將王出林與群寮會。王曰。諸君識長生不乎。僉曰不識。王曰。斯即長生矣。今還其國。吾返本居。自今為伯仲禍福同之。立太子之日。率土悲喜交並莫不稱壽。貪王還其國更相貢獻。遂致隆平。佛告諸沙門。時長壽王者吾身是也。太子者阿難是。貪王者調達是。調達世世毒意向我。我輒濟之。阿難與調達本自無怨。故不相害也。吾世世忍不可忍者。制意立行。故今得佛為三界尊。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    六度集經卷第一

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第二

    吳康居國沙門康僧會譯

    布施度無極章(此有四章)

    （一一）波耶王經

    昔者波羅㮈國王名波耶。治國以仁。干戈廢。杖楚滅。囹圄毀。路無呼嗟。群生得所。國豐民熾。諸天嘆仁。王城廣長四百里。圍千六百里。王日飯此中人。皆從其願。鄰國聞其國豐熟。災害消滅。與臣謀曰。彼國豐熟兆民富樂。吾欲得之。往必克矣。臣妾僉曰。喜從王願。即興師之仁國。仁國群臣以聞欲距之矣。仁王慘然而曰。以吾一人之身戮兆民身。愛吾一人命杌兆民之命。一口再食一身數衣。與時何諍。而去春天之德取豺狼之殘乎。吾寧去一世之命不去大志。恕己安群生。蓋天之仁也。權謂臣曰。各退明日更議。夜則逾城。遁邁入山坐一樹下。有梵志來。其年六十。問王曰。彼仁國王萬福無恙乎。答曰。彼王已喪命矣。梵志聞之頓地哀慟。王問之曰。汝哀何甚重乎。答曰。吾聞彼王仁逮群生潤如帝釋。故馳歸命。而彼凋喪。吾老窮矣。王曰。彼仁王者我則是也。鄰國王聞吾國豐熟。民熾寶多。命其武士曰。得吾首者賞男女之使各千人馬千疋牛千頭金銀各千斤。今子取吾首。金冠及劍為明證。之彼王所。賞重多可為傳世之資。吾心欣然也。答曰。不仁逆道寧死不為也。王曰。斯翁恃吾以活而令窮哉。吾今以首惠汝。令汝無罪。起稽首十方流涕誓曰。群生危者吾當安之。背真向邪者。吾當令歸命三尊。今以首拔子之窮。令子無罪矣。引劍自毀。以濟彼難。梵志以首冠劍詣彼王所。王問舊臣。仁王力當千人。而為此子所獲乎。舊臣頓首地。哀慟痛莫能對。更問梵志。梵志本末陳之。兆民路踴巷哭。或吐血者。或息絕而尸視者。彼王逮臣武士巨細靡不噢咿。王仰天長嘆曰。吾無道哉。殘天仁子矣。取仁王尸及首連之以金薄。其身坐著殿上。三十二年為天子。後乃立其子為王。鄰國靡不子愛之也。仁王壽終即生天上。佛告諸比丘。仁王者我身是。鄰國王者目連是。其國群臣者今諸比丘是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （一二）波羅㮈國王經

    昔者波羅㮈國王太子名迦蘭。兄弟二人。父王喪身。以國相讓。無適立者。兄將妻遁邁入山學道。止臨江水。時他國有犯罪者。國政杌其手足截其鼻耳敗舡流之。罪人呼天相屬。道士聞之愴然。悲楚曰。彼何人哉。厥困尤甚。夫弘慈恕己危命濟群生之厄者。斯大士之業矣。投身于水蕩波截流。引舟著岸。負之還居。勤心養護。瘡愈命全。積年有四。慈育無倦。妻淫無避與罪人通謀殺其婿。曰子殺之吾與子居。罪人曰。彼賢者矣。奈何殺之。妻辭如前。罪人曰。吾無手足不能殺也。妻曰子坐。吾自有計矣。詐為首疾。告其婿曰。斯必山神所為也。吾欲解之。明日從君以求祈福。婿曰大善。明日遂行山岸高四十里。三面壁立。睹者皆懼。妻曰。術法子向日立。吾自祭之。婿即向日妻佯繞之數周。推落山下。山半有樹。樹葉致厚而柔軟也。道士攀枝得立。樹果甘美食之自全。樹側有龜。亦日食果。睹樹有人。懼不敢往。其饑五日冒昧趣果。兩俱無害。遂相摩近。道士超踴騎龜。龜驚跳下地。天神之。兩俱無損。因還故國弟以國讓兄。兄以恕己。弘慈拯濟群生。王治其國。日出布施。四百里內。人車馬眾寶飯食自由。東西南北惠育如之。王功名周著。十方嘆德。妻以婿為死。國人無識己者。負杌婿入國。自陳結發室家遭世衰亂。身更凋殘。服天王慈惠。故來乞丐。國人嘉其如斯。教之曰。天王普慈育逮群生。明日當出東門布施。汝其逆之。貴汝善行賜汝必多。明日從王乞丐。王默識之。具為群臣說妻本末。一臣曰當燒之。一臣曰斬之。執法大臣曰。夫罪莫大于去正入邪為悖逆之行者矣。當釘凶人著蠱女之背使長負焉。群臣僉曰。善哉從其所好。執持之明矣。王以十善化民靡不欣戴。王逮臣民終生天上。罪人夫妻死入地獄。佛告諸比丘。時王者我身是。罪人者調達是。妻者懷�f女子是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （一三）薩和檀王經

    昔者國王號薩和檀。解曰一切施也。有所求索不逆人意。布施如是。其王名字流聞八方莫不聞知。時文殊師利欲往試之。化作年少婆羅門。從異國來詣王宮門。語守門者。我從遠來欲見大王。時守門者即白如此。王甚歡喜。即出奉迎。如子見父。前為作禮。便請令坐。問訊。道人所從來耶。冒涉涂路得無疲倦。逝心言。我在他國聞王功德。故來相見。今欲乞丐。王言大善。所欲得者莫自疑難。今我名為一切之施。欲求何等。婆羅門言。我不用余。欲得王身與我作奴。及王夫人為我作婢。若能爾者便隨我去。王甚歡悅。報言大善。今我身者。定自可得願屬道人供給使令。其夫人者大國王女當往問之。時王即入語夫人言。今有道人。年少端正。從遠方來。欲乞我身持用作奴。今復並欲索卿作婢。當如之何。其夫人言。王報雲何。王言。我已許之作奴。未許卿耳。時夫人言。王為相棄獨自得便不念度我。是時夫人即隨王出。白道人言。願得以身供道人使。時婆羅門復語王言。審實爾不。吾今欲去。王白道人。我生布施未曾有悔。從道人耳。逝心曰。汝當隨我皆悉徒跣。不得著履。當如奴法。莫得不掩。王與夫人。皆言唯諾。從大家教不敢違命。時婆羅門便將奴婢涉道而去。文殊師利。即以化人代其王處及夫人身。領理國事令其如故。王夫人者。本大國王女。端正無雙。手足柔軟。生長深宮不更寒苦。又復重身懷妊數月。步隨大家舉身皆痛。足底破傷不能復前。疲極在後。時婆羅門還顧罵言。汝今作婢。當如婢法。不可以汝本時之態。夫人長跪白言不敢。但小疲極住止息耳。㖑言疾來促隨我後。前到國市別賣奴婢。各與一主相去數里。時有長者買得此奴使守斯舍。諸有埋者令收其稅不得妄動。是時婢者所屬大家夫人甚妒。晨夜令作初不懈息。其後數日時婢挽娠所生男兒。夫人恚言。汝為婢使那得此兒。促取殺之。隨大家教即殺其兒。持行埋之往到奴所。得共相見言。生一男兒今日已死。不持錢來今寧可得唐埋之不。其奴報曰。大家甚急。備聞此者罪我不小。卿促持去。更索余處不須住此。王與夫人雖得相見。不說勤苦。各無怨心。如是言語須臾之頃。恍惚如夢。王及夫人。自然還在本國中宮正殿上坐。如前不異。及諸群臣後宮�榕　＝韻シ綣省Ｋ　右嘧勻換睢Ｍ跫胺蛉誦哪謐砸傘︰臥抵麓恕Ｎ氖饈　諦榭罩小Ｗ弒α　　舷稚砩　唷Ｔ捫隕圃鍘＝袢瓴際┬臉先縭恰Ｍ跤敕蛉擻輝淨斷病＜辭白骼瘛Ｎ氖饈　Ｎ　稻　　Ｈ　餐廖　笳鴝　８慘還恕＝苑ぐ奚險嫻酪狻Ｍ跤敕蛉擻κ奔吹貌黃鴟ㄈ獺７鷥姘　選Ｊ鞘蓖跽嘸次疑硎恰Ｊ狽蛉甦囈窬鬩氖恰Ｊ碧　誘囈�鯄僮憳磝債簪D０　選Ｎ宜廾薄２際┤縭恰Ｓ靡磺腥斯什幌　礱Ｖ廖奘儻抻瀉　　Ｎ匏偌健Ｗ災掄酢Ｆ腥然荻任藜　脅際┤縭恰br />
    （一四）須大��經

    昔者葉波國王號曰濕隨。其名薩。治國以正。黎庶無怨。王有太子。名須大��。容儀光世。慈孝難齊。四等普護。言不傷人。王有一子寶之無量。太子事親同之于天。有知之來。常願布施拯濟群生。令吾後世受福無窮。愚者不睹非常之變。謂之可保。有智之士照有五家。乃尚布施之士。十方諸佛緣一覺無所著尊靡不嘆施為世上寶。太子遂隆普施。惠逮眾生。欲得衣食者應聲惠之。金銀眾珍車馬田宅無求不與。光馨遠被。四海咨嗟。父王有一白象。威猛武勢六十象。怨國來戰。象輒得勝。諸王議曰。太子賢聖無求不惠。遣梵志八人之太子所令乞白象。若能得之吾重謝子。受命即行。著鹿皮衣履屣執瓶。𨱜杖遠涉歷諸郡縣千有余里到葉波國。俱柱杖翹一腳向宮門立。謂衛士曰。吾聞太子布施貧乏潤逮群生。故自遠涉乞吾所乏衛士即入如事表聞。太子聞之欣然馳迎。猶子睹親。稽首接足慰勞之曰。所由來乎苦體如何。欲所求索以一腳住乎。對曰。太子德光周聞八方。上達蒼天下至黃泉。巍巍如太山靡不嘆仰。卿為天人之子。吐言必信審。尚布施不違眾願者。今欲乞丐行蓮華上白象。象名羅和大檀。太子曰大善。唯上諸君金銀雜寶恣心所求。無以自難。即敕侍者。疾被白象金銀鞍勒牽之來矣。左持象勒。右持金甕。澡梵志手。慈歡授象。梵志大喜。即咒願竟。俱升騎象含笑而去。相國百揆靡不悵然。僉曰。斯象猛力之雄。國恃以寧。敵仇交戰。輒為震奔。而今惠仇國。將何恃。俱現陳曰。夫白象者。勢力能六十象。斯國卻敵之寶。而太子以惠重怨。中藏日虛。太子自恣布施不休。數年之間。臣等懼舉國妻子必為施惠之物矣。王聞其言慘然久而曰。太子好喜佛道。以窮濟乏慈育群生。為行之元首。縱得禁止假使拘罰斯為無道矣。百揆僉曰。切磋之教儀無失矣。拘罰為虐臣敢聞之。逐令出國置于田野。十年之間令慚自悔。臣等之願也。王即遣使者就誥之曰。象是國寶惠怨胡為。不忍加罰。疾出國去。使者奉命誥之如斯。太子對曰。不敢違天命。願乞布施濟乏七日出國無恨。使者以聞。王曰。疾去不听汝也。使者反曰。王命不從。太子重曰。不敢違天命。吾有私財不敢侵國。使者又聞。王即听之。太子欣然敕侍者。國中黎庶有窮乏者。勸之疾來。從其所欲恣之無違。國土官爵田宅財寶。幻夢之類靡不磨滅。兆民巨細奔詣宮門。太子以飲食衣被七寶諸珍。恣民所欲布施訖竟。貧者皆富。妻名曼坻。諸王之女。顏華耀。一國無雙。自首至足皆以七寶瓔珞。謂其妻曰。起听吾言。大王徙吾著檀特山十年為限。汝知之乎。妻驚而起視太子淚出。且雲。將有何罪乃見迸逐。捐國尊榮處深山乎。答其妻曰。以吾布施虛耗國內。名象戰寶以施怨家。王逮群臣恚逐我耳。妻即稱願使國豐熟。王臣兆民富壽無極。惟當建志于彼山澤成道弘誓矣。太子曰。惟彼山澤恐怖之處。虎狼害獸難為止矣。又有毒蟲魍魎斃鬼雷電霹靂風雨雲霧。其甚可畏。寒暑過度。樹木難依。蒺䔧礫石非卿所堪。爾王者之子生于榮樂長于中宮。衣則細軟。飲食甘美。臥則帷帳。眾樂聒耳。願則恣心。今處山澤。臥則草蓐。食則果。非人所忍。何以堪之乎。妻曰。細靡眾寶帷帳甘美。何益于己。而與太子生離居乎。大王出時以幡為幟。火以煙為幟。婦人以夫為幟。吾恃太子猶孩恃親。太子在國布施四遠。吾輒同願。今當歷險而猶留守榮。豈仁道哉。儻有來乞不睹所天。心之感絕。必死無疑。太子曰。遠國之人來乞妻子。吾無逆心。爾為情戀儻違惠道都絕洪潤壞吾重任也。妻曰。太子布施睹世希有。當卒弘誓慎無倦矣。百千萬世無人如卿。逮佛重任吾不敢違也。太子曰善。即將妻子詣母辭別。稽首于地愍然辭曰。願捐重思。保寧玉體。國事鞅掌願數慈諫。無以自由枉彼天民。當忍不可忍含忍為寶。母聞訣辭顧謂侍曰。吾身如石心猶剛鐵。今有一子而見迸逐。吾何心哉。未有子時結願求嗣。懷妊之日如樹含華。日須其成。天不奪願令吾有子。今育成就而當生離乎。夫人嬪妾。嫉者快喜不復相敬。大子妻兒稽首拜退。宮內巨細靡不哽噎。出與百揆吏民哀訣。俱出城去。靡不竊雲。大子國之聖靈眾寶之尊。二親何心而逐之乎。大子坐城外謝諸送者。遣之還居。兆民拜伏。僉然舉哀。或有踴呼天。音響振國。與妻進道。自知去本國遠。坐一樹下。有梵志自遠來乞。解身寶服妻子珠璣盡以惠之。令妻子升車執轡而去。始欲就道。又逢梵志來從乞馬。以馬惠之。自于轅中挽車進道。又逢梵志來丐其車。即下妻子以車惠之。太子車馬衣裘身寶雜物。都盡無余。令妻嬰女。己自抱男。處國之時施彼名象眾寶車馬。至見毀逐。未曾恚悔。和心相隨。歡喜入山。三七二十一日乃到檀特山中。太子睹山樹木茂盛流泉美水甘果備焉。鳧雁鴛鴦游戲其間。百鳥嚶嚶相和悲鳴。太子睹之謂其妻曰。爾觀斯山。樹木參天鮮有折傷。群鳥悲鳴。每處有泉。眾果甚多以為飲食。唯道是務無以違誓。山中道士皆守節好學。有一道士名阿周陀。久處山間有玄妙之德。即與妻子詣之稽首。卻叉手立。向道士曰。吾將妻子來斯學道。願垂洪慈誨成吾志也。道士誨之。太子則焉。柴草為屋。結發服。食果飲泉。男名耶利。衣小草服從父出入。女名��延。著鹿皮衣從母出入。處山一宿。天為增泉其味重甘。生藥樹木名果茂盛。後有鳩留縣老貧梵志。其妻年豐。顏華端正。提瓶行汲。道逢年少遮要調曰。爾居貧乎無以自全。貪彼老財庶以歸居。彼翁學道內否不通教化之紀。希成一人。專愚𢤱��。爾將所貪乎。顏狀丑黑。鼻正匾𠥶。身體繚戾。面皺唇䫂(丁可反)。言語蹇吃。兩目又青。狀類若鬼。舉身無好。孰不惡憎。爾為室家將無愧厭乎。婦聞調婿流淚而雲。吾睹彼翁鬢須正白。猶霜著樹。朝夕希心欲其早喪未即從願。無如之何。歸向其婿如事具雲。曰子有奴使妾不行汲。若其如今吾去子矣。婿曰。吾貧緣獲給使乎。妻曰。吾聞布施上士名須大��。洪慈濟眾虛耗其國。王逮群臣。徙著山中。其有兩兒。乞則惠卿。妻數有言。愛婦難違。即用其言。到葉波國。詣宮門曰。太子安之乎。衛士上聞。王聞斯言。心結內塞。涕泣交流。有頃而曰。太子見逐。惟為斯輩。而今復來乎。請現勞�g問其所以。對曰。太子潤馨。遐邇詠歌。故遠歸命。庶自穌息。王曰。太子眾寶布施都盡。今處深山。衣食不充。何以惠子。對曰。德徽巍巍。遠自竭慕。貴睹光顏沒齒無恨也。王使人示其徑路。道逢獵士曰。子經歷諸山。寧睹太子不。獵士素知太子迸逐所由。勃然罵曰。吾斬爾首問太子為乎。梵志恧然而懼曰。吾必為子所殺矣。當權而詭之耳。曰王逮群臣令呼太子還國為王。答曰大善。喜示其處。遙見小屋。太子亦睹其來。兩兒睹之中心怛懼。兄弟俱曰。吾父尚施而斯子來。財盡無副。必以吾兄弟惠與之。攜手俱逃。母故掘蔭其陷容人。二兒入中以柴覆上。自相誡曰。父呼無應也。太子仰問請其前坐。果漿置前食果飲畢。慰勞之曰。歷遠疲倦矣。對曰。吾自彼來。舉身惱痛。又大饑渴。太子光馨。八方嘆懿。巍巍遠照有如太山。天神地。孰不甚善。今故遠歸窮。庶延微命。太子惻然曰。財盡無惜矣。梵志曰。可以二兒給養吾老矣。答曰。子遠來求兒。吾無違心。太子呼焉。兄弟懼矣。又相謂曰。吾父呼求。必以惠鬼也。違命無應。太子隱其在陷。發柴睹之。兒出抱父戰栗涕泣。呼號且言。彼是鬼也。非梵志矣。吾數睹梵志。顏類未有若茲。無以吾等為鬼作食。吾母采果來歸何遲。今日定死為鬼所啖。母歸索吾。當如牛母索其犢子。狂走哀慟。父必悔矣。太子曰。自生布施未嘗微悔。吾以許焉。爾無違矣。梵志曰。子以普慈相惠。兒母歸者即敗子洪潤違吾本願。不如早去。太子曰。卿願求兒故自遠來。終不敢違。便可速邁。太子。右手沃澡。左手持兒。授彼梵志。梵志曰。吾老氣微。兒舍遁邁之其母所。吾緣獲之乎。太子弘惠縛以相付。太子持兒令梵志縛。自手執繩端。兩兒身宛轉父前。哀號呼母曰。天神地山樹諸神。一哀告吾母意雲。兩兒以惠人。宜急舍彼果可一相見。哀感二儀。山神愴然。為作大響有若雷震。母時采果。心為忪忪。仰看蒼天不睹雲雨。右目左腋癢。兩乳�　　魷嗍簟Ｄ肝┬　弧Ｋ構稚醮蟆Ｎ嵊霉　＜憊槭佣　興酢Ｎ　欏；袒倘緲瘛５窞湍鈐弧Ｆ腥韭　Ｓ善　朧鬧　厝巍Ｆ薜交燈涓咧疽病；　　ψ擁鋇藍住８駒弧Ｇ涫鞘拗兄　酢Ｎ嵋噯酥型踝印＞闃顧股健Ｎ嵊辛蕉隕形　浮３　次詞承臚葉Ｊψ穎苤　８鏡媒貳；馗從誶盎　靼桌恰８敬僑縝啊＠怯直苧傘Ｓ只　　　Ｊ疏籩駒丁Ｄ慫焱艘印８淨苟錳　佣雷２胰徊澇弧Ｎ岫韁　穸雷６Ｍ夢嵋怨欏１甲呷ソ帷＼L地復起。跳踉喜笑。曰母歸矣。饑兒飽矣。今不睹之。將以惠人乎。吾坐兒立各在左右。睹身有塵。競共拂拭。今兒不來。又不睹處。卿以惠誰。可早相語。禱祀乾坤。情實難雲。乃致良嗣。今兒戲具。泥象泥牛泥馬泥豬雜巧諸物縱橫于地。睹之心感。吾且發狂。將為虎狼鬼𩲐盜賊吞乎。疾釋斯結。吾必死矣。太子久而乃言。有一梵志來索兩兒雲。年盡命微欲以自濟。吾以惠之。婦聞斯言。感踴地。宛轉哀慟流淚且雲。審如所夢。一夜之中夢睹老𥥧貧窶梵志。割吾兩乳執之疾馳。正為今也。哀慟呼天。動一山間雲。吾子如之當如行求乎。太子睹妻哀慟尤甚。而謂之曰。吾本盟爾隆孝奉遵。吾志大道。尚濟眾生。無求不惠。言誓甚明。而今哀慟以亂我心。妻曰。太子求道厥勞何甚。夫士家尊在于妻子之間。靡不自由。豈況人尊乎。願曰。所索必獲如一切智。帝釋諸天僉然議曰。太子弘道普施無蓋。試之以妻觀心如何。釋化為梵志來之其前曰。吾聞子懷以乾坤之仁。普濟群生布施無逆。故來歸情。子妻賢貞德馨遠聞。故來乞丐。儻肯相惠乎。答曰大善。以右手持水澡梵志手。左手提妻適欲授之。諸天稱壽莫不嘆善。天地卒然大動。人鬼靡不驚焉。梵志曰止。吾不取也。答曰。斯婦豈有惡耶。婦人之惡斯都無有。婦人之禮斯為備首矣。然其父王唯有斯女。盡禮事婿不避涂炭。衣食趣可不求細甘。勤力精健顏華逾輩。卿取吾喜除患最善。梵志曰。婦之賢快誠如子言。敬諾受之。吾以寄子無以惠人。又曰。吾是天帝釋非世庸人也。故來試子。子尚佛慧影範難雙矣。今欲何願恣求必從。太子曰。願獲大富常好布施無貪逾今。令吾父王及國臣民思得相見。天帝釋曰善。應時不現。梵志喜獲其志行不覺疲。連牽兩兒欲得望使。兒王者之孫。榮樂自由。去其二親為繩所縛。結處皆傷。哀號呼母。鞭而走之。梵志晝寢。二兒迸逃。自沈池中。荷覆上。水蟲編身。寤行尋求。又得兒矣。捶杖縱橫。血流丹地。天神愍念解縛愈傷。為生甘果令地柔軟。兄弟摘果。更相授啖。曰斯果之甘猶苑中果。斯地柔軟如王邊矣。兄弟相扶仰天呼母。涕泣流身。梵志所行。其地岑岩。礫石刺棘。身及足跖。其瘡毒痛。若睹樹果。或苦且辛。梵志皮骨相連。兩兒肌膚光澤。顏色復故。歸到其家。喜笑且雲。吾為爾得奴婢二人。自從所使。妻睹兒曰。奴婢不爾。斯兒端正。手足悅澤不任作勞。孚行炫賣。更買所使。又為妻使。欲之異國。天惑其路。乃之本土。兆民識焉。僉曰。斯太子兒也。大王孫矣。哽噎詣門上聞。王呼梵志將兒入宮。宮人巨細靡不噓唏。王呼欲抱。兩兒不就。王曰何以。兒曰。昔為王孫今為奴婢。奴婢之賤。緣坐王膝乎。問梵志曰。緣得斯兒。對之如事。曰賣兒幾錢。梵志未答。男孫剿曰。男直銀錢一千。特牛百頭。女直金錢二千牛二百頭。王曰。男長而賤。女幼而貴。其有緣乎。對曰。太子既聖且仁。潤齊二儀天下喜附。猶孩依親。斯獲天下之明圖。而見遠逐捐處山澤。虎狼毒蟲與之為鄰。食果衣草。雷雨震人。夫財幣草芥之類耳。坐見迸棄。故知男賤也。黎庶之女。苟以華色處在深宮。臥即。蓋以寶帳。衣天下之名服。食天下之貢獻。故女貴也。王曰。年八孩童有高士之論。豈況其父乎。宮人巨細聞其諷諫莫不舉哀。梵志曰。直銀錢一千。特牛牛各百頭。惠爾者善。不者自已。王曰諾。即雇如數。梵志退矣。王抱兩孫坐之于膝。王曰。屬不就抱。今來何疾乎。對曰。屬是奴婢。今為王孫。曰汝父處山何食自供。兩兒俱曰。薇菜樹果以自給耳。日與禽獸百鳥相娛。亦無愁心。王遣使者迎焉。使者就道。山中樹木俯仰屈伸。似有跪起之禮。百鳥悲鳴哀音感情。太子曰。斯者何瑞。妻臥地曰。父意解釋。使者來迎。神助喜。故興斯瑞。妻自亡兒臥地。使者到乃起拜王命矣。使者曰。王逮皇後捐食餃泣。身命日衰。思睹太子。太子左右顧望。戀慕山中樹木流泉。收淚升車。自使者發舉國歡喜。治道掃除豫施帳幔。燒香散華伎樂幢蓋。舉國蹌。稱壽無量。大子入城頓首謝過。退勞起居。王復以國藏珍寶都付太子勸令布施。鄰國困民歸化首尾。猶眾川之歸海。宿怨都然。拜表稱臣。貢獻相餃。賊寇尚仁。偷賊競施。干戈戢藏。囹圄毀矣。群生永康。十方稱善。積德不休。遂獲如來無所著正真道最正覺道法御天人師獨步三界為眾聖王矣。佛告諸比丘。吾受諸佛重任誓濟群生。雖嬰極苦。今為無蓋尊矣。太子後終生兜術天。自天來下由白淨王生。今吾身是也。父王者阿難是。妻者俱夷是。子男羅雲是。女者羅漢朱遲母是。天帝釋者彌勒是。射獵者優陀耶是。阿周陀者大迦葉是。賣兒梵志者調達是。妻者今調達妻旃遮是。吾宿命來勤苦無數。終不恐懼而違弘誓矣。以布施法為弟子說之。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    六度集經卷第二

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第三

    吳康居國沙門康僧會譯

    布施度無極經(此有十一章)

    （一五）

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。佛告諸比丘。昔者有國王號和默。王行仁平。愛民若子。正法治國。民無怨心。其國廣大郡縣甚多。境界熾盛。五谷豐熟。國無災毒。壽八萬歲。和默聖王明令宮中。皇後貴人百官侍者。執綱維臣。教以正法。各理所部。王常慈心愍念眾生。悲其愚惑狂悖自墜。尋存道原喜無不加。哀護眾生如天帝釋。殺盜淫�u兩舌惡口妄言綺語嫉妒恚痴。如此之凶無余在心。孝順父母敬愛九親。尋追賢者尊戴聖人。信佛信法信沙門言。信善有福為惡有殃。以斯忠政十善明法自身執行。重敕後妃下逮賤妾。皆令尊奉相率為善。布告四鎮臣民巨細皆令帶誦心執修行。國有貧者不任窮困。失計行盜財主得之。將以啟聞。王曰。爾盜乎。盜者曰。實盜。王曰爾何緣盜乎。盜者曰。實貧困無以自活。違聖明法蹈火行盜。王悵愍之。嘉其至誠。恧然內愧。長嘆而雲。民之饑者即吾餓之。民之寒者即吾裸之。重曰。吾勢能令國無貧者。民之苦樂在我而已。即大赦其國出藏珍寶布施困乏。饑渴之人即飲食之。寒者衣之。病者給藥。田園舍宅金銀珠璣。車馬牛錢恣意所索。飛鳥走獸都及眾蟲。五谷芻草亦從所好。自王布施之後。國豐民富相率以道。民無殺者。盜人財物。淫人婦女。兩舌惡口。妄言綺語。嫉妒恚痴。凶愚之心。寂而消滅。皆信佛信法信沙門。信為善有福作惡有殃。舉國和樂。鞭杖不行。仇敵稱臣。戰器朽于藏。牢獄無系囚。人民稱善。我生遇哉。天龍鬼神無不助喜護其國。毒害消竭。五谷豐熟。家有余財。王內獨喜。即得五福。一者長壽。二者顏華日更好色。三者德勛八方上下。四者無病氣力日增。五者四境安隱心常歡喜。王後壽終。如強健人。飽食快臥。忽然上生忉利天上。其國人民奉王十戒。無入地獄餓鬼畜生道中者。壽終魂靈皆得上天。佛告諸沙門。時和默王者吾身是也。諸沙門聞經皆大歡喜。為佛作禮而去。

    （一六）佛說四姓經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。是時四姓家遭宿命殃。貧窶尤困。草衣草席。菜糜自供。雖為極困。足不蹈無道之宅。手不執無道之惠。志行清淨。眾邪不能染其心。朝稟暮講。經戒不釋于口。世尊所嘆。眾智所敬。雖衣食不供于身口。奉養聖眾。隨家所有菜糜草席。不忽一日。諸沙門曰。四姓貧困。常有饑色。吾等不可受彼常食。經說沙門一心守真。戒具行高。志如天金。不珍財色唯經是寶。絕滅六饑故誓除饉。何恥分衛而不行乎。共詣佛所。本末陳之。世尊默然。後日四姓身詣精舍。稽首畢一面坐。佛念諸沙門前所啟事。問四姓曰。寧日慈施供養比丘不。對曰唯然。舉門日供。但恨居貧。菜糜草席。枉屈聖賢以為默默。眾曰。布施之行。惟在四意。慈心向彼。悲心追愍。喜彼成度護濟眾生。雖施微薄。其後所生天上人中二道為常。所願自然。眼色耳听鼻香口味。身服上衣。心皆欣懌。不懼乏無也。若施薄。心又不悅。後得其福。福中之薄。官位七寶。得不足榮。處在薄中。心又慳儉不敢衣食。惴惴恰恰未嘗歡喜。腹饑身寒有似乞人。徒生徒死無善以自也。若施以好心不懇誠。�x�R自恃。身不供恪。綺求華名。欲遠揚己。後有少財。世人空稱。以為巨億。內懼劫奪。衣常薄。食未嘗甘。亦為空生空死。比丘未嘗履其門。遠離三尊。恆近惡道。惠以好物。四等敬奉。手自斟酌。存意三尊。誓令眾生逢佛升天。苦毒消滅。後世所生願無不得。值佛生天必如志願也(此章別本在薩和檀王經後)。

    （一七）

    昔有梵志。名曰維藍。榮尊位高。為飛行皇帝。財難籌算。體好布施。名女上色。服飾光世。以施與人。金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。澡甕盥��四寶交錯。金銀食鼎中有百味。秦水名牛皆以黃金韜衣。其角一牛者日出四升�⑴＝源佣孔印Ｖ　殺ΨＣ髦檎雷骸４查潔省１β綣餑俊Ｃ罅悸懟＝鷚襖鍘Ｂ繅災詒ΑＶ畛禱　恰；えソ　５裎目田撾蘚貌揮小Ｗ悅　韻輪劣詒Τ怠Ｊ率賂饔星�C聳　拿丁Ｒ允┬肴恕Ｎ　洞然蕁０朔繳舷隆Ｌ熗粕裎薏恢病Ｈ縹　痘菀約梅彩１掀涫倜奕掌Ｐ浮２蝗繅蝗輾掛磺逍啪囈渲　　Ｆ涓１侗瞬豢沙鎪恪Ｓ治　笆┌ぉ逍排　佟２蝗縝逍啪囈淠幸環埂＞囈淠邪儼蝗緹囈澠　艘環埂Ｅ　稅佟２蝗綹　猩趁忠蝗朔埂Ｉ趁職佟２蝗縞趁乓蝗司囈湫姓　奈　嘧悄諭　褰唷７踩擻掏呤　＞囈涓　姓摺Ｈ裘髟輪橐病Ｍ呤　奶煜隆Ｓ灘蝗繒嬤橐灰印Ｓ秩縹　恫際┬　唷４誥囈渲詼嘀　　２蝗綬構蹈　弧９蹈郯儼蝗縉道匆弧Ｆ道窗儼蝗綺換掛弧２換拱儼蝗綬褂φ嬉蝗恕Ｓ秩縹　肚笆┘胺怪釹褪ャ２蝗縲が縷淝住Ｐ　呔Σ湫奈尥饉健０偈佬ぉ住２蝗綬掛槐僦�J稹１僦�J鳶儼蝗綬掛環稹７鳶儼蝗緦　簧彩厝怨欏９櫸鴯櫸　楸惹鶘　＞∪什簧薄Ｊ厙で壞痢Ｖ湊瓴環桿蕖７鐶挪黃邸Ｐき巢蛔懟３治褰洹Ｔ鋁　Ｆ涓Ｎ　　Ｊソ　恫際┤蛑置鎩＜胺瓜褪ャＩ蹺　閹鬩印３紙洳蝗緄刃拇扔諫Ｆ涓Ｎ蘧∫病Ｋ湮　嗣硬菹　Ｖ慈怨欏；乘牡刃摹＞叱治褰洹Ｉ膠？沙恿俊Ｋ垢Ｄ殉鎪鬩病７鷥嫠男鍘Ｓ　　墩呶疑硎恰Ｋ男瘴啪　Ｐ拇蠡斷病Ｗ骼穸ャbr />
    （一八）

    昔者菩薩身為鹿王。厥體高大。身毛五色。蹄角奇雅。眾鹿伏從數千為群。國王出獵。群鹿分散。投岩墮坑。蕩樹貫棘。摧破死傷所殺不少。鹿王睹之哽噎曰。吾為眾長。宜當明慮擇地而游。苟為美草而翔于斯。凋殘群小。罪在我也。徑自入國。國人睹之。僉曰。吾王有至仁之德。神鹿來翔。以為國瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而雲曰。小畜貪生。寄命國界。卒逢獵者。蟲類奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁愛物。實為可哀。願自相選日供太官。乞知其數不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不過一。不知汝等傷死甚多。若實如雲。吾誓不獵。鹿王退還。悉命群鹿。具以斯意示其禍福。群鹿伏听。自相差次。應先行者每當就死。過辭其王。王為泣涕。誨喻之曰。睹世皆死。孰有免之。尋路念佛。仁教慈心。向彼人王慎無怨矣。日日若茲。中有應行者而身重胎。曰死不敢避。乞須㝃娠更取其次欲以代之。其次頓首泣涕而曰。必當就死。尚有一日一夜之生。斯須之命。時至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁眾。身詣太官。廚人識之。即以上聞。王問其故。辭答如上。王愴然為之流淚曰。豈有畜獸懷天地之仁殺身濟眾。履古人弘慈之行哉。吾為人君。日殺眾生之命。肥澤己體。吾好凶虐。尚豺狼之行乎。獸為斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去還其本居。敕一國界。若有犯鹿者與人同罰。自斯之後。王及群寮率化。黎民遵仁不殺。潤逮草木。國遂太平。菩薩世世危命濟物。功成德隆。遂為尊雄。佛告諸比丘。時鹿王者是吾身也。國王者舍利弗是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （一九）

    昔者菩薩身為鵠鳥。生子有三。時國大旱。無以食之。裂腋下肉以濟其命。三子疑曰。斯肉氣味與母身氣相似無異。得無吾母以身肉餐吾等乎。三子愴然有悲傷之情。又曰。寧殞吾命不損母體也。于是閉口不食。母睹不食而更索焉。天神嘆曰。母慈惠難喻。子孝希有也。諸天之。願即從心。佛告諸比丘。鵠母者吾身是也。三子者舍利弗．目連．阿難是也。菩薩慈惠度無極行布施如是(此章別本在維藍章後)。

    （二○）

    昔者菩薩為孔雀王。從妻五百。委其舊匹。欲青雀妻。青雀唯食甘露好果。孔雀為妻日行取之。其國王夫人有疾。夢睹孔雀雲其肉可為藥。寤以啟聞。王命獵士疾行索之。夫人曰。誰能得之。娉以季女賜金百斤。國之獵士分布行索。睹孔雀王從一青雀在常食處。即以蜜每處涂樹。孔雀輒取以供其妻。射師以涂身尸踞。孔雀取。人應獲焉。孔雀曰。子之勤身必為利也。吾示子金山可為無盡之寶。子原吾命矣。人曰。大王賜吾金百斤妻以季女。豈信汝言乎。即以獻王。孔雀曰。大王懷仁。潤無不周。願納微言。乞得少水。吾以慈咒。服之疾即愈矣。若其無效受罪不晚。王順其意。夫人服之。眾疾皆愈。華色煒曄。宮人皆然。舉國嘆王弘慈。全孔雀之命。獲延一國之壽。雀曰。願得投身于彼大湖。並咒其水。率土黎民。眾疾可愈。若有疑望願以杖捶吾足。王曰可。雀即咒之。國人飲水。聾听盲視。喑語𤹪申。眾疾皆然。夫人疾除。國人並得無病。無有害孔雀之心。雀具知之。向王陳曰。受王生潤之恩。吾報濟一國之命。報畢乞退。王曰可。雀即翔飛升樹重曰。天下有三痴。王曰。何謂三。一者吾痴。二者獵士痴。三者大王痴。王曰。願釋之。雀曰。諸佛重戒以色為火。燒身危命之由也。吾舍五百供養之妻。而貪青雀。索食供之有如僕使。為獵網所得。殆危身命。斯吾痴也。獵士痴者。吾至誠之言。舍一山之金。棄無窮之寶。信夫人邪偽之欺。望季女之妻。睹世狂愚皆斯類矣。捐佛至誠之戒。信鬼魅之欺。酒樂淫亂。或致破門之禍。或死入太山其苦無數。思還為人猶無羽之鳥欲飛升天。豈不難哉。淫婦之妖喻彼䰡𩲐。亡國危身靡不由之。而愚夫尊之。萬言無一誠也。而射師信之。斯謂獵者愚矣。王得天醫除一國疾。諸毒都滅。顏如盛華。巨細欣賴而王放之。斯謂王愚矣。佛告舍利弗。孔雀王。自是之後。周旋八方。輒以神藥。慈心布施。愈眾生病。孔雀王者吾身是。國王者舍利弗是。獵士者調達是。夫人者調達妻是也。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （二一）

    昔者梵志。年百二十。執貞不娶淫�u窈盡。靖處山澤不樂世榮。以茅草為廬。蓬蒿為席。泉水山果。趣以支命。志弘行高。天下嘆德。王娉為相。志道不仕。處于山澤數十余載。仁逮眾生禽獸附恃。時有四獸狐．獺．猴．兔。斯四獸曰。供養道士靖心听經。積年之久。山果都盡。道士欲徙尋果所盛。四獸憂曰。雖有一國榮華之士。猶濁水滿海。不如甘露之斗升也。道士去者不聞聖典。吾為衰乎。各隨所宜求索飲食以供道士。請留此山。庶聞大法。僉然曰可。獼猴索果。狐化為人。得一囊。獺得大魚。各曰。可供一月之糧。兔深自惟。吾當以何供道士乎。曰。夫生有死。身為朽器。猶當棄捐。食凡夫萬不如道士一。即行取樵然之為炭。向道士曰。吾身雖小可供一日之糧。言畢即自投火。火為不然。道士睹之感其若斯。諸佛嘆德。天神慈育。道士遂留。日說妙經。四獸稟誨。佛告諸沙門。梵志者錠光佛是也。兔者吾身是也。獼猴者秋鷺子是也。狐者阿難是也。獺者目連是也。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （二二）

    昔者菩薩為大理家。積寶齊國。常好濟貧惠逮眾生。受一切歸猶海含流。時有友子。以�u蕩之行。家賄消盡。理家愍焉。教之曰。治生以道。福利無盡。以金千兩給子為本。對曰敬諾。不敢違明誨。即以行賈。性邪行嬖。好事鬼妖。淫蕩酒樂。財盡復窮。如斯五行𣩠盡其財。窮還守之。時理家門外糞上有死鼠。理家示之曰。夫聰明之善士者。可以彼死鼠治生成居也。有金千兩而窮困乎。今復以金千兩給汝。時有乞兒。遙聞斯誨愴然而感。進猶乞食。還取鼠去。循彼妙教。具乞諸味。調和炙之。賣得兩錢。轉以販菜。致有百余。以微致著。遂成富姓。閑居憶曰。吾本乞兒。緣致斯賄乎。寤曰。由賢理家訓彼兒頑。吾致斯寶。受恩不報。謂之背明。作一銀案。又為金鼠。以眾名珍滿其腹內。羅著案上。又以眾寶瓔珞其邊。具以眾甘。禮彼理家。陳其所以。今答天潤。理家曰。賢哉丈夫可為教訓矣。即以女妻之。居處眾諸都以付焉。曰汝為吾後當奉佛三寶。以四等心救濟眾生。對曰。必修佛教矣。後為理家之嗣。一國稱孝。佛告諸沙門。理家者吾身是也。彼蕩子者調達是。以鼠致富者��特比丘是。調達懷吾六億品經。言順行逆。死入太山地獄。��特比丘。懷吾一句。乃致度世。夫有言無行。猶膏以明自賊。斯小人之智也。言行相扶。明猶日月。含懷眾生成濟萬物。斯大人之明也。行者是地。萬物所由生矣。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （二三）

    昔有獨母為理家賃。守視田園。主人有徨。餉過食時。時至欲食沙門從乞。心存斯人。絕欲棄邪厥行清真。濟四海餓人不如少惠淨戒真賢者。以所食分盡著缽中。蓮華一枚著上貢焉。道人現神足放光明。母喜嘆曰。真所謂神聖者乎。願我後生百子若茲。母終神遷應為梵志嗣矣。其靈集梵志小便之處。鹿𦧧小便即感之生。時滿生女。梵志育焉。年有十余。光儀庠步。守居護火。女與鹿戲。不覺火滅。父還恚之。令行索火。女至人聚。一躇步處一蓮華生。火主曰。爾繞吾居三匝。以火與爾。女即順命。華生陸地圍屋三重。行者住足靡不雅奇。斯須宣聲聞其國王。王命工相相其貴賤。師曰。必有聖嗣傳祚無窮。王命賢臣娉迎禮備。容華奕奕。宮人莫如。懷妊時滿生卵百枚。後妃逮妾靡不嫉焉。豫刻芭蕉為鬼形像。臨產以發被覆其面。惡露涂芭蕉以之示王。眾妖弊明。王惑信矣。群邪以壺盛卵。密覆其口投江流矣。天帝釋下以印封口。諸天翼衛。順流停止。猶柱植地。下流之國。其王于台遙睹水中有壺流下。輝光耀似有乾靈。取之觀焉。睹帝印文。發得百卵。令百婦人懷育溫暖。時滿體成。產為百男。生有上聖之智。不啟而自明。顏景跨世。相好希有。力干勢援。兼人百倍。言音之響有若師子之吼。王即具白象百頭七寶鞍勒。以供聖嗣。令征鄰國。四鄰降伏。咸稱臣妾。又伐所生之國。國人巨細靡不悚栗。王曰。孰有能卻斯敵者乎。夫人曰。大王無懼。視敵所由攻城何方。臨之興觀。為王降之。王即視敵所由而立觀矣。母登觀揚聲曰。夫逆之大。其有三矣。不遠群邪招二世咎。斯一也。生不識親而逆孝行。斯二也。恃勢殺親毒向三尊。斯三也。懷斯三逆其惡無蓋。爾等張口。信現于今。母捉其乳天令�　潯　僮涌　＞　現　幸榍　⑴Ｙ萑瘓閽弧Ｋ乖蛭崆住Ｆ榻瘓薄２媸植澆╴低坊詮Ｇ姿檬薊帷Ｃ也話�f６湍饋Ｇ楣　濉Ｒ旆叫廊幻也懷粕啤Ｖ鈄佣檬牢蕹Ｈ緇謾４喬籽�H饋Ｔ妒闌喙浮＞攀　拋詠緣迷狄瘓酢Ｒ蛔永砉８竿醣牢　酢４笊庵謐　道斡殉厝Ｃ餘　埂Ｎ啃　　Ｑ露饋？　卮蟛際　Ｋ婷裰　父Ｒ允　莆　　Ｈ巳舜小＜矣行　印Ｐ肆き鹿┬趁擰Ｋ芯　鄣攬諼匏畝瘛Ｖ畽拘﹥　Ｊ倜娉ゃＬ斕堊ゃＳ糖子印７鷥嬤釕趁擰Ａ粑　跽呶嶸硎且病８竿跽囈癜拙煌跏恰Ｄ剛呱崦釷恰Ｆ腥然荻任藜　脅際┤縭恰br />
    （二四）

    昔者菩薩。時為梵志。經學明達。國人師焉。弟子五百。皆有儒德。體好布施猶自護身。時世有佛。號��如來無所著正真尊最正覺。將導三界還神本無。菩薩睹佛。欣然自歸。請佛及僧七日留家。以禮供養。梵志弟子各諍所主。一人年稚師使之行。還請事作。師曰。有事無作者爾攝之焉。童子對曰。唯燈無主者也。師曰。善哉弟子。以瓷盛麻油膏。淨自洗浴。白�鄄貳Ｗ允秩恢　Ｌ烊肆磯悶涿土ΑＣ也晦允志　怠６臼牢叢小Ｋ貢匚　鷚印７鵂沃　傘Ａ蠲　掛苟凡凰稹Ｐ畝ㄔ誥　羧晃尷搿Ｆ呷杖餱榷嘉��襯鉅印７鷦蚴誥觥Ｈ次奘偃甑蔽　稹︰旁歡�L狻Ｏ鈧屑縞細饔泄餉鰲＝淌謖彌諫穸取Ｆ湮　蘗俊Ｌ烊斯　Ｎ諾蔽　稹Ｃ也患臥Й裝鶯亍ｈ籩灸鈐弧１似淶梅鷂岊氐靡病Ｐ氳筆芫齠鶉е傘Ｇ盎自弧＝襠櫛　┌餃峋︵摹Ｔ甘諼峋觥７鷥驊籩盡Ｍ　幼鞣鷸　鋇筆詼觥ｈ籩疚諾鋇梅稹Ｏ餐猩懟Ｗ運怪　蟆Ｋ齏蟛際　＜が澈　隆２「揭　Ｍ�飛行蠕動之類。隨其所食以時濟之。八方諸國。稱為仁父也。佛告舍利弗。童子者錠光佛是。梵志者吾身是也。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （二五）

    昔者菩薩。為大理家。積財巨億。常奉三尊。慈向眾生。觀市睹鱉。心悼之焉。問價貴賤。鱉主知菩薩有普慈之德尚濟眾生。財富難數貴賤無違。答曰。百萬。能取者善。不者吾當烹之。菩薩答曰。大善。即雇如直持鱉歸家。澡護其傷。臨水放之。睹其游去。悲喜誓曰。太山餓鬼眾生之類。世主牢獄早獲免難。身安命全如爾今也。稽首十方。叉手願曰。眾生擾擾。其苦無量。吾當為天為地。為旱作潤。為漂作筏。饑食渴漿。寒衣熱涼。為病作醫。為冥作光。若有濁世顛倒之時。吾當于中作佛度彼眾生矣。十方諸佛皆善其誓。贊曰善哉。必獲爾志。鱉後夜來其門。怪門有聲使出睹鱉。還如事雲。菩薩視之。鱉人語曰。吾受重潤。身體獲全。無以答潤。蟲水居物知水盈虛。洪水將至必為巨害矣。願速嚴舟。臨時相迎。答曰大善。明晨詣門如事啟王。王以菩薩宿有善名。信用其言。遷下處高。時至鱉來曰。洪水至。可速下載。尋吾所之。可獲無患。船尋其後。有蛇趣船。菩薩曰取之。鱉雲大善。又睹漂狐。曰取之。鱉亦雲善。又睹漂人搏頰呼天。哀濟吾命。曰取之。鱉曰慎無取也。凡人心偽。鮮有終信。背恩追勢。好為凶逆。菩薩曰。蟲類爾濟。人類吾賤。豈是仁哉。吾不忍也。于是取之。鱉曰悔哉。遂之豐土。鱉辭曰。恩畢請退。答曰。吾獲如來無所著至真正覺者。必當相度。鱉曰大善。鱉退蛇狐各去。狐以穴為居。獲古人伏藏紫磨名金百斤。喜曰。當以報彼恩矣。馳還曰。小蟲受潤獲濟微命。蟲穴居之物。求穴以自安。獲金百斤。斯穴非冢非家非劫非盜。吾精誠之所致。願以貢賢。菩薩深惟。不取徒捐。無益于貧民。取以布施。眾生獲濟。不亦善乎。尋而取之。漂人睹焉。曰分吾半矣。菩薩即以十斤惠之。漂人曰。爾掘冢劫金。罪福應柰何。不半分之。吾必告有司。答曰。貧民困乏。吾欲等施。爾欲專之。不亦偏乎。漂人遂告有司。菩薩見拘無所告訴。唯歸命三尊。悔過自責。慈願眾生早離八難。莫有怨結如吾今也。蛇狐會曰。奈斯事何。蛇曰。吾將濟之。遂餃良藥開關入獄。見菩薩狀。顏色有損。愴而心悲。謂菩薩言。以藥自隨。吾將太子。其毒尤甚。莫能濟者。賢者以藥自聞。傳則愈矣。菩薩默然。蛇如所雲。太子命將殞。王令曰。有能濟茲。封之相國。吾與參治。菩薩上聞。傳之。即愈。王喜問所由。囚人本末自陳。王悵然自咎曰。吾甚哉。即誅漂人大赦其國。封為國相。執手入宮並坐而曰。賢者說何書。懷何道。而為二儀之仁。惠逮眾生乎。對曰。說佛經懷佛道也。王曰。佛有要決。曰有之。佛說四非常。在之者。眾禍殄。景昌。王曰善哉。願獲其實。曰乾坤終訖之時。七日並列巨海都索。天地�弧Ｐ朊直闌怠Ｌ烊斯　Ｖ諫礱；羧　　Ｇ笆　袼ャＫ椒淺Ｒ印Ｃ魘渴匚蕹Ｖ　睢Ｔ惶斕厴腥弧９倬艄痢Ｑ傻鎂麼妗５盟鼓鈁唚擻釁沾戎　疽印Ｍ踉弧Ｌ斕厴腥弧Ｆ窨齬痢７鶿搗淺！Ｎ倚男旁鍘＠砑矣衷弧？嘀　瓤嗾摺Ｍ躋酥　　Ｍ踉弧Ｔ肝琶鶻搿Ｔ恢諫讀槲　金閻　Ｊ又　�鞂煍�　奚︰胍蔡煜隆８咭參薷恰Ｍ粞笪薇懟Ｂ腫　藜省Ｈ患　視諏Ｓ毯２蛔閿謚諏鰲Ｒ運故　繳罩籩畽局誑唷；蛭　齬懟Ｑ笸　摯諞圩魈　健；蛭　笊Ｍ欄畎選Ｋ籬小？嗤次蘗俊Ｈ艋裎　恕４μЮ　隆Ａ偕斌小Ｓ趟鶻噬懟６櫚�}　從談　上隆Ｎ　縊等艋鶘佔骸Ｎ綠老粗　醴型　暈幀Ｊ秩�摩身猶刃自剝。如斯諸痛甚苦難陳。年長之後。諸根並熟。首白齒隕。內外虛耗。存之心悲。轉成重病。四大欲離。節節皆痛。坐臥須人醫來加惱。命將欲終。諸風並興。截筋碎骨。孔竅都塞。息絕神逝尋行所之。若其升天。天亦有貧富貴賤。延算之壽。福盡罪來。下入太山餓鬼畜生。斯謂之苦。王曰善哉。佛說苦要。我心信哉。理家又曰。夫有必空。猶若兩木相鑽生火。火還燒木。火木俱盡。二事皆空。往古先王宮殿臣民。今者磨滅不睹所之。斯亦空也。王曰善哉。佛說空要。我心信哉。理家又曰。夫身地水火風矣。強為地。軟為水。熱為火。息為風。命盡神去。四大各離。無能保全。故雲非身矣。王曰善哉。佛說非身。吾心信哉。身且不保。豈況國土乎。痛夫我先王。不聞無上正真最正覺非常苦空非身之教矣。理家曰。天地無常。誰能保國者乎。胡不空藏布施貧饑之人乎。王曰善哉。明師之教快哉。即空諸藏。而布施貧乏。鰥寡孤兒令之為親為子。民服炫煌。貧富齊同。舉國欣欣。含笑且行。仰天嘆曰。菩薩神化乃至于茲乎。四方嘆德。遂致太平。佛告諸沙門。理家者是吾身也。國王者彌勒是。鱉者阿難是。狐者鷺子是。蛇者目連是。漂人者調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    （二六）

    昔者菩薩為沙門行。恆處山林。慈心悲愍。眾生長苦輪轉三界。何以濟之。靖心思惟索道弘原。當以拯眾而衣有虱。身癢心擾。道志不立。手探尋之即獲虱矣。中心愴然。求以安之。正有獸骨徐以置中矣。虱得七日之食。盡乃舍邁。展轉生死。菩薩得佛。經緯教化。時天大雪絕行路人。國有理家請佛並數千比丘。供養七日。厥心肅穆。宗室僉然。而雪未��。佛告阿難。敕諸沙門皆還精舍。阿難言。主人恭肅。厥心未墮。雪盛未息。分衛無處。世尊曰。主人意訖不復供惠也。佛即引邁。沙門翼從還于精舍。明日世尊告阿難。汝從主人分衛。阿難奉教而行造主人門。門人睹之。無問其所以也。有頃回還。稽首長跪。如事啟焉。又質其原。彼意無恆。何其疾乎。佛即為具說如上。又曰。阿難吾以慈心濟虱微命。惠之朽骨七日之食。今獲供養盡世上獻。宿命施恩。恩齊七日。故其意止不復如前也。豈況慈心向佛逮沙門眾。持戒清淨無欲高行。內端己心。表以慈化。恭惠高行比丘一人。逾施凡庶累劫盡情也。所以然者。比丘擁懷。佛經有戒有定有慧解脫度知見種。以斯五德慈導眾生。令遠三界萬苦之禍矣。阿難曰。遇哉斯理家。面獲慈養如來無所著正真道最正覺道法御天人師並諸沙門。或有溝港頻來不還應真。或有開士。建大弘慈將導眾生者乎。斯福難量。其若海矣。難稱其猶地也。佛言。善哉。阿難。真如所雲。佛時難遇。經法難聞。比丘僧難得供養。如漚曇華時一有耳。佛說如是。比丘歡喜稽首承行。菩薩慈惠度無極行布施如是。

    六度集經卷第三

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第四

    吳康居國沙門康僧會譯

    戒度無極章第二(此有十五章)

    戒度無極者。厥則雲何。狂愚凶虐。好殘生命。貪余盜竊。淫��穢濁。兩舌惡罵。妄言綺語。嫉恚痴心。危親戮聖。謗佛亂賢。取宗廟物。懷凶逆。毀三尊。如斯元惡。寧就脯割。菹醢市朝。終而不為信佛三寶。四恩普濟矣。

    （二七）

    昔者菩薩為清信士。所處之國其王行真。勸導臣民令知三尊。執戒奉齋者捐賦除役。黎庶巨細見王尚賢。多偽善而潛行邪。王以佛戒觀察民操。有外善內穢。違佛清化。即權令而敕曰。敢有奉佛道者罪至棄市。訛善之徒靡不釋真。恣心從其本邪。菩薩年耆。懷正真弘影之明。聞令驚曰。釋真從邪獲為帝王。壽齊二儀富貴無外。六樂由心。吾終不為也。雖一餐之命。得睹三尊至真之化。吾欣奉之。懷俗記籍萬億之卷。身處天宮極天之壽。而于三尊。不聞佛經。吾不願也。稟佛之言。即有戮死之患。吾甘心焉。經雲。眾生自投三涂。獲人道難。處中國難。六情完具難。生有道國難。與菩薩親難。睹經信之難。貫奧解微難。值高行沙門清心供養難。值佛受決難。吾宿功著。今睹佛經獲奉三寶。若值無道菹醯之酷。湯火之戾。終不釋正從彼妖蠱也。王命有司。廉察違命者。戮之市朝。廉人見菩薩志固不轉奉事三尊至意不虧。即執之以聞。王曰。戮之于市。陰使人尋听察其雲。菩薩就死誡其子曰。乾坤始興有人之來。眾生處世。以六情亂行甚于狂醉。鮮睹三尊。導清明化也。爾幸知法。慎無釋之。夫舍佛法之行。而為鬼妖之偽者。國喪必矣。吾寧舍身不去真也。王今悖誤。爾無從焉。廉者以聞。王知行真。即欣而請之。執手升殿曰。卿真可謂佛弟子者矣。拜為國相。委任治政。舍佛清化之疇者。復其賦役。于是國境莫尚為善。佛告諸沙門。時國王者彌勒是也。清信士者吾身是也。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （二八）

    昔者菩薩。身為象王。其心弘遠。照知有佛有法有比丘僧。常三自歸。每以普慈拯濟眾生。誓願得佛當度一切。從五百象。時有兩妻。象王于水中得一蓮華。厥色甚妙。以惠嫡妻。嫡妻得華。欣懌曰。冰寒尤甚。何緣有斯華乎。小妻貪嫉。恚而誓曰。會以重毒鴆殺汝矣。結氣而殞。魂靈感化為四姓女。顏華絕人。智意流通。博識古今。仰觀天文。明時盛衰。王聞若茲。娉為夫人。至即陳治國之政義合忠臣。王悅而敬之。每言輒從。夫人曰。吾夢睹六牙之象。心欲其牙以為佩幾王不致之。吾即死矣。王曰。無妖言也。人聞笑爾。夫人言。相屬心生憂結。王請議臣四人。自雲己夢。曰古今有斯象乎。一臣對曰。無有之也。一臣曰。王不夢也。一臣曰。嘗聞有之。所在彌遠。一臣曰。若能致之。帝釋今翔于茲矣。四臣即召四方射師問之。南方師曰。吾亡父常雲。有之。然遠難致。臣上聞雲。斯人知之。王即現之。夫人曰。汝直南行三千里。得山入山行二日許。即至象所在也。道邊作坑。除爾須發著沙門服。于坑中射之。截取其牙。將二牙來。師如命行。之象游處。先射象。著法服持缽。于坑中止住。象王見沙門。即低頭言。和南道士。將以何事賊吾軀命。曰欲得汝牙。象曰。吾痛難忍。疾取牙去。無亂吾心令惡念生也。志念惡者死入太山．餓鬼．畜生道中。夫懷忍行慈。惡來善往。菩薩之上行也。正使俎骨脯肉。終不違斯行也。修斯行者死輒上天。疾得滅度矣。人即截牙。象曰。道士當卻行。無令群象尋足跡也。象適人去遠。其痛難忍。地大呼。奄忽而死。即生天上。群象四來。咸曰。何人殺吾王者。行索不得。還守王哀號。師以牙還。王睹象牙心即慟怖。夫人以牙著手中。適欲視之。雷電霹靂椎之。吐血死入地獄。佛告諸沙門。爾時象王者我身是也。大婦者求夷是。獵者調達是。小夫人者好首是。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （二九）

    昔者菩薩。為鸚鵡王。常奉佛教。歸命三尊。時當死。死不犯十惡。慈心教化。六度為首。爾時國王好食鸚鵡。獵士競索睹鸚鵡群。以網收之。盡獲其眾。貢于太官。宰夫收焉。肥即烹之為肴。鸚鵡王深惟。眾生擾擾赴獄喪身。回流三界靡不由食。告從者曰。除貪捐食。體小苦。命可冀矣。愚者饕餮。心無遠慮。猶若慳子貪刀刃之鮮蜜。不知有截舌之患。吾今裁食。爾等則焉。鸚鵡王日瘦。由其籠目勢踴得出。立籠上曰。夫貪惡之大。無欲善之景矣。重曰。諸佛以貪為獄為網為毒為刃。爾等損食可如余焉。菩薩自斯。若為凡人。粗食供命。弊衣蓋形。以貪戒心。無日不存。福為帝王。輒以佛智觀國之累。福高弘多其為難算矣。非常無牢唯苦無樂。夫有輒滅。身為偽幻。難保猶卵。難養若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。菩薩世世以戒為行。遂成如來無所著正真道最正覺為天人師。佛告諸比丘。時鸚鵡王者吾身是也。人王者調達是也。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三○）

    昔者菩薩。為王太子。名曰法施。內清外淨。常以履邪之禍。自戒其心。尊聖孝親。慈濟眾生。夫子朝覲。輒須相國。進退如禮未嘗失儀。王之幸妾。內懷邪淫。出援太子。太子力爭。而獲免焉。拍相首曰。去矣。其冠隕地。相首無發。內妾笑之。恥而懷忿。妾向王泣曰。妾雖微賤猶是王妻。太子不遜有欲于妾。王曰。太子履操。非佛志不念。非佛教不言。非佛道不行。八方嘆德。諸國莫如。其豈有非乎。讒言致數。以惑王心。王曰。骨肉相殘謂之亂賊。吾不為也。拜為邊王。去國八千里。曰爾鎮境外。則天行仁。無殘民命。無苟貪困黎庶。尊老若親。愛民若子。慎修佛戒守道以死。世多奸偽。齒印之教。爾乃信矣。太子稽首泣涕曰。不敢替尊誨。即就錄土。五戒十德。慈化國民。處位一年。遠民慕潤。歸化雲集。增戶萬余。以狀上聞。嘆王德潤遠照使然。王逮後妃。喜而嘆之。妾殊懷怨。與相為奸。謀除太子。伺王臥出。以蠟抑印。詐為書。爾有慢上之罪。不忍面誅。書到疾脫眼童子。付使還國。使往至。群臣僉曰。斯妖亂之使。非自大王也。太子曰。大王前齒。今者信現。愛身違親謂之大逆矣。即與群臣相樂三日。遍行國界。窮濟乏。以佛影模。慈心訓民。募能脫眼者。賣芻兒即為出眼。以付使者。函之馳還本土。相國以付嬖妾。嬖妾懸著床前。罵曰。不從吾欲鑿眼快乎。大王夢蛇蜂螫太子目。寤即哽噎。曰吾子將有異乎。嬖妾曰。王存之至。聊有斯夢。必無異也。太子以琴樂索食濟命。展轉諸國至妃父王之國。王有妙琴。呼而听之。其音咨嗟已先王之德。未為孤兒無親之哀音。其妃解音。哽噎曰。吾君子窮哉。王曰何謂。妃具陳之。辭親曰。斯自妾命。女二其姓非貞也。請翼從至孝之君子。二親舉哀。妃將太子還其本國。王聞有妙琴者。呼而作之。形容憔悴唯識其聲。王曰。汝是吾子法施者乎。太子伏地哽噎。王後宮人。舉國巨細莫不哀慟。妃本末陳之。王曰。嗚呼女人不仁。猶粳飯之糅毒。佛教遠之不亦宜乎。即收相國及嬖妾。以棘笞之。�y膠�v其瘡中。�蘭戳閻　Ｎ　由褚印７鷥嬤畋惹稹Ｌ　鈾廾　　字欏１隨　蔽　恍張　３順敵新貳Ｏ喙蔽　摺︰袈糝櫫　Ｔ皇尤曛槔礎３種槎宦頡Ｒ友緣鰲Ｍ　禹Ｔ弧２換刮嶂槎　印Ｎ嵩淙昴俊Ｅ　壩摺＞閽弧＜　捉v裂肉生埋汝可乎。夫善惡已施。禍福自隨。猶影之系形。惡熟罪成。如響之應聲。為惡欲其無殃。猶下種令不生矣。菩薩受佛淨戒。寧脫眼而死。不犯淫生也。爾時太子法施者我身是也。相國者調達是。嬖妾者調達妻是也。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三一）

    昔者菩薩。兄弟三人。遭世枯旱。黎民相啖。俱行索食。以濟微命。經歷山險乏食有日。兩兄各雲。以婦濟命可乎。大兄。先殺其妻。分為五分。小弟仁惻。哀而不食。中兄復殺。弟殊哽噎。兩兄欲殺弟妻。弟曰。殺彼全己非佛仁道。吾不為也。將妻入山采果自供。處山歷年。山中有一跛人。婦與私通。謀殺其婿。詭曰。妾義當勞養。而君為之。明日翼從。願俱歷苦。曰山甚險阻。爾無行也。三辭不從。遂便俱行。婦睹山高谷深。排婿落之。水邊有神。神接令安。婦喜得所。還跛共居。婿尋水行睹商人焉。本末自陳。商人愍之。載至豐國。其國王崩。又無太子。群臣相讓。適無立者。令梵志佔。行路之人有應相者。立之為王。梵志睹菩薩。即曰善哉。斯有道之君。可為兆民天仁之覆矣。群僚黎庶。揮淚嘆善。莫不稱壽。奉載入宮。授以帝位。即以四等養民。眾邪之術。都廢之矣。授以五戒。宣布十善。率土持戒。于是天帝護其國。鬼妖奔迸。毒氣消歇。谷果豐熟。鄰國化正。仇憾更親。襁負雲集。婦嬰其跛婿。入國乞丐。陳昔將婿避世之難。今來歸仁。國人巨細莫不雅奇。僉曰。賢婦可書矣。夫人曰。可重賜也。王即見婦問曰。識天子不。婦怖叩頭。王為宮人本末陳之。執正臣曰。斯可戮矣。王曰。諸佛以仁為三界上寶。吾寧殞軀命。不去仁道也。夫人使人驅之出國。掃其足跡。佛告鷺子。王者吾身是。跛人者調達是。婦者好首是也。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三二）

    昔者菩薩。時為凡夫。博學佛經。深解罪福。眾道醫術。禽獸鳴啼。靡不具照。睹世憒濁。隱而不仕。尊尚佛戒唯正是從。處貧窮困。為商賃擔。過水邊飯。群烏眾噪。商人心懼。森然毛豎。菩薩笑之。飯已即去。還其本土。雇其婿直曰。烏鳴爾笑。將有以乎。答曰。烏雲彼有白珠。其價甚重。汝殺取其珠。吾欲食其肉故笑之耳。曰爾不殺為乎。答曰。夫不睹佛經者為滔天之惡。而謂之無殃。斯為自欺矣。吾睹無上正真之典籍。觀菩薩之清仁。飛行蠕動之類。愛而不殺。草芥非己有即不取。夫好殺者不仁。好取者不清。吾前世為好取之穢。今獲其殃。處困陋之貧。為子賃客。今又犯之。種無量之罪。非佛弟子矣。吾寧守道貧賤而死。不為無道富貴而生也。貨主曰善哉。唯佛教真。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三三）

    昔者菩薩。處世貧困。為商人賃。入海采利。船住不行。商人巨細靡不恐懼。請禱神。上下拯。貧人唯三自歸。守戒不犯。悔過自責。日夜各三。慈心誓願。十方眾生莫有恐怖。如吾今日也。吾後得佛當度斯類矣。乃至七日船不移邁。海神訛與貨主夢曰。汝棄貧人吾與汝去。貨主得夢。愴然悼之。私密言議。貧人微察具照所以。曰無以吾一人之體喪眾命也。貨主作[竺-二+稗]給其餱量。下著[竺-二+稗]上。推[竺-二+稗]遠之。大魚覆船盡吞商人。貧人隨風。得岸還其本土。九族欣懌。貧人以三自歸五戒十善。奉齋懺悔慈向眾生。故得是福。貧人者我身是也。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三四）

    昔者菩薩。守戒隱居。不慕時榮。依蔭四姓為其守墓。若有喪葬。輒展力助。喪主感焉。以寶惠之。所獲多少。輒還四姓。四姓曰。子展力致此寶。胡為相還。道士曰。吾守君野。彼葬君地。大義論之。寶即君有也。四姓嘆曰善哉。古之賢者豈能逾子乎。即擇青衣中有賢行。兼華色者給之為妻。分家財以成其居。道士曰。進其行高其德。爾時貧道士者吾身是也。妻者裘夷是。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三五）

    昔者菩薩。身為凡人。歸命三尊。守戒不虧。與舅俱行。炫賣自濟。之彼異國。舅先渡水。止獨母家。家有幼女。女啟母曰。後有澡盤。可從商人易白珠也。母順女意以示商人。以刀刮視照其真寶。佯投地曰。污吾手矣。即出進路。母子恥焉。童子後至。女重請珠。母曰。前事之恥可為今戒也。女曰。觀此童儒有仁人之相。非前貪殘矣。又以示之。童儒曰。斯紫磨金也。盡吾貨易之可乎。母曰諾。童子曰。匈吾金錢二枚。以雇渡耶。舅尋還曰。今以少珠惠汝取屬盤來。母曰。有良童子。盡以名珠雇吾金盤。猶謝其賤矣。爾不急去。且加爾杖。舅至水邊。蹋地呼曰。還吾寶來。性急椎胸吐血而死。甥還其金已睹殞矣。哽噎曰。貪乃至于喪身乎。菩薩守信以獲寶。調達貪欺以喪身。童子者吾身也。舅者調達是。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三六）

    昔者菩薩。無數劫時。兄弟資貨求利養親。之于異國。令弟以珠現其國王。王睹弟顏華欣然可之。以女許焉。求珠千萬。弟還告兄。兄追之王所。王又睹兄容貌堂堂。言輒聖典。雅相難齊。王重嘉焉。轉女許之。女情�u豫兄心存曰。婿伯即父。叔妻即子。斯有父子之親。豈有嫁娶之道乎。斯王處人君之尊。而為禽獸之行。即引弟退。女登台望曰。吾為[(魅-未+舌)-ㄙ]蠱食兄肝可乎。展轉生死。兄為獼猴。女與弟俱為鱉。鱉妻有疾。思食獼猴肝。雄行求焉。睹獼猴下飲。鱉曰。爾嘗睹樂乎。答曰。未也。曰吾舍有妙樂。爾欲觀乎。曰然。鱉曰。爾升吾背。將爾觀矣。升背隨焉半溪。鱉曰。吾妻思食爾肝。水中何樂之有乎獼猴心恧然曰。夫戒守善之常也。權濟難之大矣。曰爾不早雲。吾以肝懸彼樹上。鱉信而還。獼猴上岸曰。死鱉蟲豈有腹中肝而當懸樹者乎。佛告諸比丘。兄者即吾身是也。常執貞淨。終不犯淫亂。畢宿余殃墮獼猴中。弟及王女俱受鱉身。雄者調達是。雌者調達妻是。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三七）

    昔者菩薩。乘船渡海。采寶濟乏海邊有城苑園備有。華女臨渚要其輩曰。斯國豐沃。珍寶恣求。可屈入城觀民有無。商人信從鬼魅厭惑。遂留與居。積年有五。菩薩感思二親本土。出城登山四顧遠望。睹一鐵城中有丈夫。首戴天冠儼然恭坐。謂菩薩曰。爾等惑乎。以鬼魅為妻。捐爾二親九族之厚。為鬼所吞豈不惑哉。爾等無寐察其真贗矣。方有神馬翔茲濟眾。可附旋居全爾身命若戀蠱妻死入斯城。眾毒普加。悔將無救。菩薩承命。訛寐察之。睹真如雲厥心懼焉。明日密相告。等人僉然。各伺睹妻變為狐體。競爭食人靡不憮然。曰吾等死矣。相驚備豫懈即喪矣。馬王臻曰。孰有離居心懷所親。疾來赴茲。吾將濟爾。商人喜曰。斯必天也。群馳歸命。妻即抱子尋跡哀慟。其辭曰。怨呼皇天為妻累載。今以為鬼。哀聲傷情。辭詣王所。厥雲如上。今者�滴抻勺允選Ｎ┬復笸醢�S礞　欏Ｍ跽倨腥勢淥傘＜匆運帽灸┌輪　Ｍ醵蒙　蘭睬殘鋈ャＤ謚　蠊　　湟摹９茁搖９　　　Ｈ招惺橙恕Ｎ　ψ壬酢Ｍ醪瘓躋印︰蟾髏鍘Ｉ纜腫　Ｆ腥隆Ｋ斕夢　稹︰　炅欏；　籩炯搖Ｓ芯鈧　　７鶚庇謐鞣ㄏ厙笫場Ｊ潮銑齔親饗隆ｈ籩徑梅鶼　謾Ｈ萆　轄稹Ｏ鈑腥展狻Ｈ糶侵性隆６梅鶉舸似湎參蘗俊９　錐浮Ｎ崤　襉銎湮　佬邸＜慘悅呤樂詈謾ｈ籩炯沂倚　　敝　５藍米慵！Ｆ拊弧Ｋ刮抻　襉邸Ｆ褚砸奧移渲競酢８岡弧Ｎ崤　　匣　︰叩露換匾　Ｆ藜此唐湟逶弧br />
    淫者曳足行多恚斂指步

    愚者足築地斯跡天人尊

    無自辱也。父曰。爾薄智也。戾而行矣。以女獻焉。世尊告曰。第六魔天。獻吾三女。變為𥥧鬼。今爾屎囊。又來何為。梵志恧然。妻重恥之。時有除饉。進稽首曰。願以惠余。世尊戒曰。爾昔為王。女時為鬼。以色誑爾。吞盡爾民。爾不厭乎。除饉恥焉。退禪獲定。得溝港道。佛告鷺子。菩薩自受城中人戒已旋家。歸命三尊自誓辭雲。時當死。死不復犯如來應儀正真覺清淨重戒。積戒弘多。佛道遂成。爾時長者吾身是也。王者今比丘是。鬼者梵志女是。城中天人者鷺子是。菩薩執志度無極行持戒如是。

    （三八）太子墓魄經

    聞如是。一時佛在聞物國樹給孤獨園。是時佛告諸沙門。往昔有國名波羅奈。王有太子。名曰墓魄。生有無窮之明。過去現在未來眾事。其智無礙。端正暉光。猶星中月。王唯有一子。國無不愛。而年十三。閉口不言。有若喑人。王後憂焉。呼諸梵志。問其所由。對曰。斯為不祥也。端正不言。何益大王。後宮無嗣。豈非彼害哉。法宜生埋之。必有貴嗣。王即恧然入與後議。後逮宮人靡不哀慟。嗟曰。奈何太子。祿薄生獲斯殃。哀者塞路猶有大喪。具著寶服以付喪夫。喪夫奪其名服睹共為冢。墓魄惟曰。王逮國人信。吾真喑。即默斂衣入水淨浴。以香涂身。具著寶服。臨壙呼曰。爾等胡為。答曰。太子喑聾為國無嗣。王命生埋。冀生賢嗣。曰吾即墓魄矣。喪夫視車霍然空虛。觀其形容。曜曜有光。草野遐邇猶日之明。聖靈巨勢。神動靈。喪夫巨細靡不懾驚。兩兩相視。顏貌黃青。言成文章靡不畏焉。仰天而曰。太子靈德乃之于斯。即叩頭陳曰。願旋寧王令眾不嗟。太子曰。爾疾啟王雲吾能言。人即馳聞。王後兆民甚怪所以。心歡稱善。靡不悅豫。車馳人奔。殷填塞路。墓魄曰。吾獲為沙門虛靖之行。不亦善乎。意始如之。帝釋即化為苑池樹木。非世所睹。即去眾寶衣化為袈裟。王到已。太子五體投地。稽首如禮。王即就坐聞其言聲。光影威靈。二儀為動。王喜喻曰。吾有爾來舉國敬愛。當嗣天位為民父母。對曰。惟願大王。哀采微言。吾昔嘗為斯國王。名曰須念。處國臨民二十五年。身奉十善育民以慈。鞭杖眾兵都息不行。囹圄無系囚。路無怨嗟聲。惠施流布。潤無不周。但以出游翼從甚眾。導臣馳除。黎庶惶懼。終入太山燒煮割裂。積六萬年。求死不得。呼嗟無救。當爾之時。內有九親。表有臣民。資財億載。眾樂無極。寧知吾入太山地獄燒煮眾痛無極之苦乎。生存之榮。妻子臣民。孰能分取諸苦去乎。惟彼諸毒其為無量。每壹憶之心怛骨楚。身為虛汗。毛為寒豎。言往禍來。夭追影尋。雖欲發言懼復獲咎。太山之苦難可再更。是以縮舌都欲無言。始十三年。而妖導師令王生埋吾。懼大王獲太山之咎。勢復一言耳。今欲為沙門守無欲之行。睹眾禍之門不復為王矣。願無怪焉。王曰。爾為令君。行高德尊。率民以道。過猶絲發。非人所憶。以之獲罪。酷裂乃如之耶。如吾今為人主。從心所欲。不奉正法。終當何之乎。即听學道。王還治國以正不邪。遂致豐樂。墓魄即自練情絕欲。志進道真遂至得佛。廣說景模。拯濟眾生以至滅度。佛告諸比丘。時墓魄者吾身是也。父王者今白淨王是也。母者吾母今舍妙是也。夫榮色邪樂者。燒身之爐矣。清淨澹泊。無患之家矣。若欲免難離罪者。無失佛教也。為道雖苦猶勝處夫三涂。為人即遠貧窶。不處八難矣。學道之志當如佛行也。欲獲緣一覺應真滅度者。取之可得。佛說經竟。諸沙門莫不歡喜。稽首作禮。

    （三九）彌蘭經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。時諸沙門。閑居深惟。世人習邪樂欲。自始至終無厭五樂者。何謂五樂。眼色．耳聲．鼻香．口味．身細滑。夫斯五欲。至其命終。豈有厭者乎。日中之後。俱詣佛所。稽首佛足退立白言。吾等世尊。惟世愚者惑于五欲。至厥命終豈有厭者不。佛告之曰。睹世無足于彼五樂矣。昔有五百商人入海采利。中有智者名曰彌蘭。為眾師御。海有神魚其名摩竭。觸敗其船。眾皆喪身。彌蘭騎板。僅而獲免。風漂附岸。地名鼻摩。登岸周旋庶自甦息。睹一小徑尋之而進。遙見銀城。樹木茂盛。間有浴池。周旋四表。甘水繞之。有四美人。容齊天女。奉迎之曰。經涉巨海厥勞多矣。善賀吉臻。今斯銀城。其中眾寶黃金白銀水精琉璃珊瑚虎珀車𤦲為殿。妾等四女給仁使役。晚息夙興。惟命所之。願無他游。彌蘭入城升七寶殿。歡娛從欲。願無不有。處中千余年。彌蘭惟曰。斯諸玉女不令吾邁。其有緣乎。伺四女寢。竊疾亡去。遙睹金城。有八玉女。迎辭如上。玉女華容。又逾四人。城中寶殿。名曰屑末。明月真珠諸寶逾前。壽數千萬歲。又疑八女不令吾邁。其有由乎。伺其臥出。竊疾亡去。又睹水精城。有十六玉女出迎之矣。其辭如上。要將入城升七寶殿。城殿眾寶玉女光華逾前。居中歲數。又數千萬。意不厭足。又伺諸女臥出亡去。復睹琉璃寶城。光曜奕奕有三十二女出迎跪拜。虔辭如上。要請入城升七寶殿。殿名郁單。其中眾寶伎樂甘食女色逾前。處中久長年數如上。又伺諸女臥出亡去。遙睹鐵城。莫無迎者。彌蘭惟曰。銀城四女。金城有八。水精十六。琉璃三十二。玉女光世。修虔相迎。今不迎者將以貴故乎。周城一匝有鬼開門。彌蘭入城即見其鬼。鬼名俱引。鐵輪�蛔咂渫飛稀Ｊ刈鍶斯懟Ｈ”送仿幀Ｗ琶擲紀飛稀Ｄ粵魃鰲Ｃ擲劑骼嵩弧Ｗ運鬧　恕Ｗ園酥　　Ｗ允　　　４θ儺寄┐睢Ｓ艫Д睢Ｎ嵋暈拮闃　小９駛袼掛印︰蔚崩　夠己酢Ｊ毓澩鷦弧Ｆ淠曛　繾永淳謾Ｗ用饉寡暌印；鷳執γ擲紀飛狹謁輟Ｄ嗣庵　印７鷯鎦釕趁擰Ｃ擲頰呶嶸硎且病Ｋ勻徽摺Ｎ捶釗鶚薄Ｓ　笮判啊Ｄ搞逶　判亂攣浴Ｎ岬改甘住９侍　揭曰鷳珠銎涫錐Ｓ殖　運腦擄巳鍘３職斯卣　Ｖ行幕斷病９駛癖Τ鞘倜摶　Ｋ復有奈耷蟛換瘛６檬牢拮恪Ｎ　玫濫酥苟７鷥嬤釕趁擰Ｃ擲汲鎏　接１招娜瘛＞謁牡丁＜焐砣取Ｐき掣改浮Ｇ追釗稹４鶻湮　　７湮　隆；辰湮　浮Ｎ督湮　取Ｊ誠　小２煌鸞洹３街　洹Ｒ越淶魯傘Ｗ災攣　稹７踩酥　小２恍　誶住２蛔鴟釷ΑＮ岫悶　笞哉兄刈鎩Ｃ擲計淅　酢７蛭　窕鱟貳Ｓ逃把吧懟＞俺繒妗Ｖ諢鱟悅鷚印７鶿稻　埂Ｖ釕趁嘔斷滄骼瘛br />
    （四○）頂生聖王經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。是時阿難閑居深惟。眾生自始至終。厭五欲者鮮。過日中後至向佛所。稽首畢退白言。唯世尊。吾閑坐深惟。眾生知足者鮮。不厭五欲者眾。世尊嘆曰。善哉善哉。如爾之雲。所以然者。往古有王。名曰頂生。東西南北靡不臣屬。王有七寶。飛金輪力。白象。紺色馬。明月珠。玉女妻。聖輔臣。典兵臣。王斯七寶睹世希有。又有千子。端正妍雅。聰明博智。天下稱聖。猛力伏眾有如師子也。王既聖且仁。普天樂屬。壽有億數。王意存曰。吾有拘耶尼一天下地縱廣三十二萬里。黎庶熾盛。五谷豐沃。比門巨富。世所希有。吾國兼焉。雖其然者。願彼皇干。雨金銀錢。七日七夜。惠吾若茲。不亦善乎。天從其願。下二寶錢滿其境界。天寶之明。奕奕曜國。王喜無量天下拜賀。日與群臣歡喜相樂。民皆稱善。獲無極樂。數千萬歲。王又念曰。吾有西土。三十二萬里。七寶之榮。千子光國。天雨寶錢世未嘗有。雖其然者。吾聞南方有閻浮提。地廣長二十八萬里。黎庶眾多靡求不獲。吾得彼土不亦快乎。王意始存。金輪南向。七寶四兵。輕舉飛行。俱到其土。彼王臣民靡不喜從。其土君民。終日欣欣。王止教化。年數如上。王又念曰。吾有西土今獲南土。天人眾寶何求不有。今聞東方弗于逮土三十六萬里。其土君民。寶谷諸珍無願不有。吾獲其土不亦快乎。口始雲爾。金輪東向。七寶四兵飛行俱至。君臣黎庶靡不樂屬。又以正法仁化君民。年數如上。比門懷德。王又念曰。吾有西土南土東土。天人眾寶無珍不有。今聞北方郁單曰土。吾獲王之不亦善乎。開口言願。金輪北向。七寶四兵俱飛如前。始入其界。遙睹地青如翠羽色。王曰。爾等睹青地乎。對曰見之。曰斯郁單曰地。又睹白地。曰睹之。曰斯成搗稻米。爾等食之。又睹諸寶樹。眾軟妙衣。臂釧指環。瓔珞眾奇。皆懸著樹。曰睹之乎。對曰唯然。曰爾等服之。王治以仁化民以恕。居彼年久其數如上。又生意曰。吾有三天下。今獲北方四十萬里。意欲升忉利天之帝釋所。王意始然。金輪上向。七寶四兵飛行升天。入帝釋宮。釋睹王來。欣迎之曰。數服高名。久欲相見。翔茲快乎。執手共坐。以半座坐之。王左右顧視。睹天宮殿黃金白銀水精琉璃珊瑚虎珀車𤦲真珠以為宮殿。睹之心欣。即又念曰。吾有四國。寶錢無數。斯榮難雲。令天帝殞吾處其位。不亦上願乎。惡念興而神足滅。釋還之故宮。即獲重病。輔臣問曰。天王疾篤。若在不諱。將有遣命乎。王曰。如有問。王何以喪身。答如所睹。以貪獲病。遂致喪身。夫貪殘命之刃。亡國之基也。去三尊處三涂。靡不由之。戒後來嗣。以貪痴火燒身之本也。慎無貪矣。夫榮尊者其禍高矣。寶多者其怨眾矣。王終後嗣誦其貪戒。傳世為寶。四天下民尊其仁化。奉三尊行十善。以為治法。遂致永福。世尊曰。睹世鮮能去榮貴捐五欲者。惟獲溝港．頻來．不還．應儀．緣一覺。無上正真道最正覺道法御天人師。能絕之耳。飛行皇帝。所以存即獲願不違心者。宿命布施持戒忍辱精進禪定智慧之所致。不空獲也。頂生王者吾身是也。佛說經竟。阿難歡喜。為佛作禮。

    （四一）普明王經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。佛告諸比丘。昔者菩薩為大國王。名曰普明。慈惠光被。十方歌懿。民賴其休。猶慈子之寧親也。鄰國有王。治法以正。力如師子。走攫飛鳥。宰人亡肉。晨奔市索。路睹新尸。取之為肴。味兼畜肉。後日為饌。甘不如焉。王責太官。宰人歸誠叩頭首之。王心恧然曰。人肉甘乎。默敕宰人以斯為常。世尊曰。夫厚于味者即仁道薄。仁道薄者豺狼心興。夫為狼苟貪肉味。而賊物命故天下仇焉。宰人承命。默行殺人。以供王欲。臣民嗷嗷。表聞尋賊。王曰宜然。密告宰人曰。慎之哉。有司獲之。賊曰。王命爾矣。群臣諫曰。臣聞。王者為德仁法。帝精明即日月濟等。後土潤齊乾坤。含懷眾生即若虛空。爾乃可為天下王耳。若違仁從殘。即豺狼之類矣。去明就。瞽者之疇矣。替濟自沒。即壞舟之等矣。釋潤崇枯。即火旱之喪矣。背空向窒。即石人之心也矣。夫狼殘瞽壞沒火燒石人之操。不可為宰人之監。豈可為天下王耶。若崇上德即昌。好殘賊則亡。二義臧否。惟王何之。王曰。孩童絕�　淇珊酢Ｔ徊豢傘Ｍ踉弧Ｓ噯韁　印Ｈ撼假菰弧２蚶遣豢捎Ｎ薜啦豢刪３濟衿冑耐　鷓傘Ｍ醣既　蕉眉袷鰲；狀竊弧Ａ鈑嚳垂鄙癜僂酢Ｊ謀霞蔥小Ｋ胖鍆醭　恢諶　　Ｓ逃④沃　檠噯浮Ｖ淳攀　磐酢Ｊ魃袢訟盅棧　欠病Ｎ槳お涸弧６　薜酪隕б躒佟＝窀次　　嶠　甕酢０お呵叭ヅ　︰鋈徊幌幀Ｊ逼彰魍酢３霾　窨　幀５婪覘籩盡ｈ籩駒弧４笸躉構　Ｎ嵊醒浴Ｍ踉弧Ｗ蠣背觥Ｐ叛閱鹽ャ５朗拷Ｎ嶁誚袼斐鑫　お核瘛Ｍ噸　饗隆Ｍ踉弧２瘓逕Э懟︰　儻嶁哦０お涸弧︰撾揭　Ｍ蹙咚檔朗考褐　摹Ｔ敢歡彌　芷渲亟洹Ｏ時　毖傘Ｐ啦緩蕖０お悍胖　；苟玫朗俊９　蟾咦５朗可＜此蒂恃浴br />
    劫數終訖乾坤�br />
    須彌巨海都為灰�y

    天龍福盡于中凋喪

    二儀尚殞國有何常

    生老病死輪轉無際

    事與願違憂悲為害

    欲深禍高瘡疣無外

    三界都苦國有何賴

    有本自無因緣成諸

    盛者必衰實者必虛

    眾生蠢蠢都緣幻居

    聲響俱空國土亦如

    識神無形駕乘四蛇

    無明寶養以為樂車

    形無常主神無常家

    三界皆幻豈有國耶

    受偈畢。即貢金錢萬二千。梵志重誡之曰。爾存四非常。其禍必滅矣。王曰敬諾。不敢替明誡。即至樹所。含笑且行。阿群曰。命危在今。何欣且笑。答曰。世尊之言。三界希聞。吾今懷之。何國命之可惜乎。阿群媚曰。願聞尊教。王即以四偈授之。驚喜嘆曰。巍巍世尊陳四非常。夫不聞睹所謂悖狂。即解百王各令還國。阿群悔過。自新依樹為居。日存四偈。命終神遷。為王太子。納妻不男。王重憂之因募國女化之令男。後遂��蕩不從真道。王恚之焉。磔著四衢。命行人曰。以指確首。苟辱之矣。適九十九人。而太子薨。魂靈變化。輪轉無已。值佛在世生舍衛國。早喪其父。孤與母居。事梵志道。性篤言信。勇力擘象。師愛友敬。遐邇稱賢。師每周旋輒委以居。師妻懷嬖。援其手淫辭誘之。阿群辭曰。凡世耆友。男吾父之。女吾母焉。豈況師之所敬乎。燒身可從。斯亂不敢順矣。師妻恧然。退思為變。婿歸。婦曰。子嘆彼賢足照子否矣。具為其過。女妖似真。梵志信矣。師告阿群。爾欲仙乎對曰唯然。曰爾殺百人。斬取其指。今獲神仙。奉命攜劍。逢人輒殺。獲九十九人指。眾奔國震。睹母欣曰。母至數足。吾今仙矣。佛念。邪道惑眾。普天斯疇也。化為沙門在其前步。曰人數足矣。追後不屬。曰沙門可止。答曰。吾止久矣。惟爾不焉。曰止義雲何。答曰。吾惡都止。爾惡熾矣。阿群心開。霍如雲除。五體投地。頓首悔過。叉手尋從。將還精舍。即為沙門。佛為說宿行。現四非常。得溝港道。退于樹下。閉目叉手練去余垢。進取無著。王召軍師戰士數萬。尋捕妖賊未知所之。道過佛所。曰。王自何來。身蒙塵土。對曰。國有妖賊殺無過民。今尋捕之。世尊告曰。夫民先修德而退崇邪。治國之政其法何之。對曰。先貴後賤。正法治之。若夫先戴畜心退懷聖德。正法何之。對曰。先賤後貴正法賞之。曰賊已釋邪崇真。今為沙門矣。王嘆曰善哉。如來無所著正真道最正覺道法御天人師。神妙上化乃至于茲乎。始為豺狼。今為天仁。稽首足下。又重嘆曰。斯化奇矣。願一睹之。世尊曰可。王逮官屬。造之而曰。上德賢者可一開眼相面乎。如斯三矣。答曰。吾之眼楮。耀射難當。王稽首曰。明日設微饌願一顧眄。答曰。于廁吾往。于殿則不。王曰唯命。還則裂廁掘其地則新之。樟梓�畈摹Ｎ　　骸Ｏ閭牢值亍釤此蘸嫌艚鷸釹恪︰橢　　唷ｌ沽Y雜繒。以為座席。雕文刻鏤。眾寶為好。煒煒煌煌。有逾殿堂。明日王身。捧香爐迎之。阿群就座。王褰衣膝行。供養訖畢。即說經曰。廁前日之污豈可于飯乎。對曰不可。曰今可乎。曰可矣。阿群曰。吾未睹佛時事彼妖蠱。心存口言身行諸邪。邪道穢化其為臭污。甚彼溷矣。屎污可洗。穢染難除。賴蒙宿祚生值佛世。沐浴清化去臭懷香。內外清淨猶天真珠。夫不睹佛不知四非常者。觀其志趣猶狂者醉之以酒矣。不親賢眾而依十惡者。其與豺狼共檻乎。王曰善哉。奇乎佛之至化。乃令廁臭化為�釤匆印Ｋ稻　埂＜綽趵小Ｎ龐懈救四娌咼諍粑；谷縭縷簟７鷓浴６　洳０お喉シ弧Ｊ雷鷦弧６啤Ｎ嶙隕礎４認蛑諫Ｈ蠹們　ツ摺６缸泳閎　印Ｊ芙潭Ｖ列鴝鰲Ｄ缸泳閔Ｍ嘶寡巴俊Ｒ杉河猩比酥　帷６啤Ｆ沾然字恃傘７鷥姘お骸７踩誦目　艿樂　鍘？晌絞忌咭病２歡萌稹Ｎ詞苤亟洹Ｓ潭μャＫ淦漵心俊＝　　味謾Ｓ卸撾擰９試晃瓷病０お盒目　＜吹糜φ嫻饋７鷥嬤畋惹稹Ｎ羰逼彰髡呶嶸硎且病Ｎ崆笆朗謚　餒省Ｒ換畎僂酢＝窳畹玫饋２皇苤刈鏌印０お核廾ぐ　惹稹８好滓貨妥潘輪小Ｉ獻韉兌幻丁；斷蔡咀稹；錐ャ８好諄穸嗔ΑＩ系痘穸啾Α；斷不穸甦Ｌ咀鴰裎　酢Ｗ骼窆飾　慫蕁＞攀　湃巳菲涫住Ｋ　遼Э懟９噬鼻霸苟鍍渲浮︰筧擻芳湟焉ャＳ佷蒙趁鷗寫刃摹︰筧思雌淠浮Ｊ加卸褚夤省０お渮家庖嘍瘛６蒙趁鷗裙始鵂蔥　Ｖ執鏡麼盡Ｖ衷擁迷印Ｉ貧褚咽　；齦Ｑ爸　Ｓ白廢　Α＝雜興傘７峭階勻灰病１惹鷦稈浴Ａ釗�躽錩楫斐Y繚富裱傘９┬稹Ｓ腥羲糠　Ｉ趁乓源戎湓甘┬摺Ｑ勻縉溲浴５猛蛭摶皇⑴Ｆ腥粗徑任藜　諧紙淙縭恰br />
    六度集經卷第四

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第五

    吳康居國沙門康僧會譯

    忍辱度無極章第三(此有十三章)

    忍辱度無極者。厥則雲何。菩薩深惟。眾生識神。以痴自壅。貢高自大。常欲勝彼。官爵國土六情之好。己欲專焉。若睹彼有愚即貪嫉。貪嫉處內。恚處外施不覺止。其為狂醉。長處盲冥矣。展轉五道。太山燒煮。餓鬼畜生。積苦無量。菩薩睹之即覺。悵然而嘆。眾生所以有亡國破家危身滅族。生有斯患。死有三道之辜。皆由不能懷忍行慈。使其然矣。菩薩覺之。即自誓曰。吾寧就湯火之酷。𦵔醢之患。終不恚毒加于眾生也。夫忍不可忍者。萬福之原矣。自覺之後。世世行慈。眾生加己罵詈捶杖。奪其財寶妻子國土危身害命。菩薩輒以諸佛忍力之福。迮滅毒恚。慈悲愍之追而濟護。若其免咎。為之歡喜。

    （四二）

    昔者菩薩。睹世穢濁。君臣無道。背真向邪。難以導化。故隱明藏影處于冢間。習其忍行。冢間有牛犢子。常取其屎尿以為飲食。連其軀命暴露精思。顏貌丑黑人皆惡焉。國人睹之。更相告曰。斯土有鬼。見者靡不唾罵。土石撲之。菩薩無絲發之恚。慈心愍曰。痛夫斯人。不睹佛經而為斯惡。誓曰。吾為如來無所著正真覺道者。必度茲焉。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四三）

    昔者菩薩。厥名曰。常懷普慈。潤逮眾生。悲愍群愚不睹三尊。將其二親處于山澤。父母年耆兩目失明。為悲楚。言之泣涕。夜常三興。消息寒溫。至孝之行。德香燻干。地海龍國人並知。奉佛十善。不殺眾生。道不拾遺。守貞不娶。身禍都息。兩舌惡罵。妄言綺語。譖謗邪偽。口過都絕。中心眾穢。嫉恚貪餮。心垢都寂。信善有福。為惡有殃。以草茅為廬。蓬蒿為席。清淨無欲。志若天金。山有流泉。中生蓮華。眾果甘美周旋其邊。夙興采果。未嘗先甘。其仁遠照。禽獸附恃。二親時渴。行吸水。迦夷國王入山田獵。彎弓發矢。射山麋鹿。誤中胸。矢毒流行。其痛難言。左右顧眄涕泣大言。誰以一矢殺三道士者乎。吾親年耆。又俱失明。一朝無我。普當殞命。抗聲哀曰。象以其牙。犀以其角。翠以其毛。吾無牙角光目之毛。將以何死乎。王聞哀聲。下馬問曰。爾為深山乎。答曰。吾將二親處斯山中。除世眾穢。學進道志。王聞言。哽噎流淚。甚痛悼之。曰。吾為不仁殘夭物命。又殺至孝。舉哀雲奈此何。群臣巨細莫不哽咽。王重曰。吾以一國救子之命。願示親所在。吾欲首過曰。便向小徑。去斯不遠有小蓬廬。吾親在中。為吾啟親。自斯長別。幸卒余年。慎無追戀也。勢復舉哀。奄忽而絕。王逮士眾。重復哀慟。尋所示路到厥親所。王從眾多草木肅肅有聲。二親聞之疑其異人。曰行者何人。王曰。吾是迦夷國王。親曰。王翔茲甚善。斯有草席可以息涼。甘果可食。吾子汲水。今者且還。王睹其親以慈待子。重為哽噎。王謂親曰。吾睹兩道士以慈待子。吾心切悼甚痛無量。道士子者吾射殺之。親驚怛曰。吾子何罪而殺之乎。子操仁惻蹈地常恐地痛。其有何罪而王殺之。王曰。至孝之子。實為上賢。吾射麋鹿誤中之耳。曰子已死。將何恃哉。吾今死矣。惟願大王牽吾二老。著子尸處。必見窮沒。庶同灰土。王聞親辭。又重哀慟。自牽其親。將至尸所。父以首著膝上。母抱其足。嗚口吮足。各以一手捫其箭瘡。椎胸搏頰仰首呼曰。天神地神。樹神水神。吾子者奉佛信法。尊賢孝親。懷無外之弘仁。潤逮草木。又曰。若子審奉佛至孝之誠上聞天者。箭當拔出。重毒消滅子獲生存卒其至孝之行。子行不然。吾言不誠。遂當終沒俱為灰土。天帝釋。四天大王。地。海龍。聞親哀聲。信如其言。靡不擾動。帝釋身下。謂其親曰。斯至孝之子。吾能活之。以天神藥灌口中。忽然得穌。父母及。主逮臣從。悲樂交集。普復舉哀。王曰。奉佛至孝之德。乃至于斯。遂命群臣。自今之後率土人民。皆奉佛十德之善。修至孝之行。一國則焉。然後國豐民康。遂致太平。佛告諸比丘。吾世世奉諸佛至孝之行。德高福盛。遂成天中之天三界獨步。時者吾身是。國王者阿難是。父者今吾父是。母者吾母舍妙是。天帝釋者彌勒是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四四）

    昔者菩薩。時為梵志。名羼提和。處在山澤。樹下精思。以果泉水而為飲食。內垢消盡。處在空寂。弘明六通得盡知之。智名香燻聞八方上下。十方諸佛．緣一覺道．應儀聖眾靡不咨嗟。釋梵四王海龍地。朝夕肅虔叉手稽首。稟化承風擁護其國。風雨順時。五谷豐熟。毒消災滅。君臣熾盛。其王名迦梨。入山畋獵。馳逐麋鹿。尋其足跡歷菩薩前。王問道士。獸跡歷茲。其為如行乎。菩薩默惟。眾生擾擾。唯為身命。畏死貪生。吾心何異哉。吾儻語王。虐殺不仁。罪與王同。儻雲不見吾為欺矣。中心恧然低首不雲。王即怒曰。當死乞人。吾現帝王一國之尊。問不時對而佯低頭乎。其國名�W手爪曰不。菩薩惆悵。�W手爪曰不乎。示王以為不見。曰獸跡歷茲而雲不見。王勢自在為不能戮爾乎。菩薩曰。吾听王耳。王曰。爾為誰耶。曰吾忍辱人。王怒拔劍截其右臂。菩薩念曰。吾志上道。與時無諍。斯王尚加吾刃。豈況黎庶乎。願吾得佛必先度之。無令眾生效其為惡也。王曰。若為誰乎。曰吾忍辱人。又截其左手。一問一截。截其腳。截其耳。截其鼻。血若流泉。其痛無量。天地為震動。日即無明。四天大王僉然俱臻。同聲恚曰。斯王酷烈其為難齊。謂道士曰。無以污心吾等誅王及其妻子。並滅一國。以彰其惡。道士答曰。斯何言乎。此殃由吾前世不奉佛教加毒于彼。為惡禍追猶影之系形矣。昔種之少。而今獲多。吾若順命。禍若天地。累劫受咎。豈可畢哉。黎民睹變馳詣首過齊聲而曰。道士處茲。景潤國。禳災滅疫。而斯極愚之君。不知臧否。不明去就。惡加元聖。惟願聖人。無以吾等報上帝也。菩薩答曰。王以無辜之惡痛加吾身。吾心愍之。猶慈母之哀其赤子也。黎庶何過而怨之乎。假有疑望爾捉吾斷臂以來。民即捉之乳��P渙鰲Ｔ晃嵊寫饒鋼　⑴＝衿湫畔鐘謐取Ｃ穸煤冑琶也毀骰　Ｐ稜恕Ｆ腥械芤嘍玫澇　４υ諞焐揭蘊煆鄢故印６錳焐窆　嵋欏Ｍ醵衩也換撤蕖＞逍鐘興鸕輪　摹Ｒ隕褡闃　炙Ｔ揮興猩撕酢４鷦徊灰病６瘴嶁湃《鮮腫愣恰Ｗ牌涔蝕Α８湊嘸次嶁乓印５芐　錘礎Ｐ衷弧Ｎ崞沾戎　龐誚褡乓印Ｌ焐竦氐o靡不悲喜。稽首稱善。更相勸導。進志高行。受戒而退。自斯之後日月無光。五星失度。妖怪相屬。枯旱谷貴。民困怨其王也。佛告諸比丘。時羼提和者即吾身是。弟者彌勒是。王者羅漢拘鄰是。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四五）

    昔者菩薩。生于貧家。貧家不育。以褻裹之。夜無人時。默置四街。並錢一千送著其道。國俗以斯日為吉祥之日。率土野會。君子小人。各以其類盛饌快樂。梵志睹戲贊會者曰。嗟于今日會者。別有如粳米純白無糅。厥香芬。若夫今日產生男女貴而且賢。坐中有一理家。獨而無嗣。聞之默喜。令人四布索棄子者。使問路人曰。睹有棄子者乎。路人曰。有獨母取焉。使人尋之。得其所在。曰。吾四姓富而無嗣。爾以兒貢可獲眾寶。母曰。可留錢送兒從欲索貨。母獲如志。育兒數月。而婦妊身。曰吾以無嗣故育異姓。天授余祚。今以子為。以褻裹之夜著�G中。家羊日就而乳。牧人尋察睹兒。即嘆曰。上帝何緣落其子于茲乎。取歸育之以羊�　欏Ｋ男站踔　Ｚ駒弧Ｔ登�M酢６栽弧Ｎ嶧裉　　拋印Ｒ�W　Ｋ男這昊　；褂隆８舅觳卸衲罡Ｓ指慈縝耙再艄　懦嫡拗小６拇娣鶉Υ認蚱淝住３坑猩倘聳儷順怠＞堵酚勺取Ｅｕ儼喚Ｉ倘瞬炱淥浴６枚　弧Ｌ斕壑　印︰臥翟謐群酢１�[懦抵小Ｅ＝裊鰲Ｇ岸　鏘ぇＭァ唷Ｓ卸濫赴咨倘似蛟弧Ｒ遠嗷菁夢嶗杴睢＜椿　　印Ｄ贛醇浮Ｋ男沼治擰ｂ肴歡弧Ｎ嶂　蝗什刑斕潞酢Ｓ忠災詒η��榧搖╴煲　栽稹５扔Ｊ曛　洹６枚　瞧奼渥鶯帷６衲鈑稚弧Ｋ姑饕綞任岫裨氈羋倉　印Ｙ艄　健Ｆ胖裰芯潮�鉌窖�舜饒鈐弧Ｎ岷蟺梅鴇せ彌誑嘁印Ｉ澆　　６粵σ〈又穸櫚亍Ｕ棺　療淥　唷ＨЯ　　鎩Ｓ械Ｋ廊恕#167745;𨽁有人行取樵。遙見小兒。就視嘆曰。上帝落其子乎。抱歸育焉。四姓又聞。厥恨如前。以眾名寶請歸悲泣。並教書數仰觀俯佔。眾道之術過目即能。稟性仁孝。言輒導化。國人稱聖。儒士雲集。父凶念生。厥性惡重。前家有冶師去城七里。欲圖殺兒書敕冶師曰。昔育此兒兒入吾家。疾疫相仍。財耗畜死。太卜佔雲。兒致此災。書到極攝投之火中。訛命兒曰。吾年西夕加有重疾。爾到冶師所諦計錢寶。是爾終年之財。兒受命行。于城門內。睹弟與輩彈胡桃戲。弟曰。兄來吾之幸矣。為吾復折。兄曰。父命當行。弟曰。吾請行矣。奪書之冶師所。冶師承書投弟于火。父心忪忪而怖遣使索兒。使睹兄曰。弟如之乎。兄如狀對。兄歸陳之。父驛馬追兒已為灰矣。父投躬呼天結氣內塞。遂成廢疾。又生毒念曰。吾無嗣已。不以斯子為必欲殺之。父有邸閣去國千里。仍遣斯兒曰。彼散吾財爾往計校。今與邸閣書囊藏蠟封。爾急以行。書陰敕曰。此兒到急以石縛腰沈之深淵。兒受命稽首。輕騎進半道。有梵志。與父遙相被服。常相問遺書數往來。梵志有女。女既賢明。深知吉凶天文佔候。兒行到梵志所居曰。吾父所親梵志正在斯止。謂從者曰。今欲過修禮之可乎。從者曰善。即過覲禮。梵志喜曰。吾兄子來。便命四鄰。學士儒生耆德雲集。娛宴歡樂。並咨眾疑靡不欣懌。終日極夜各疲眠寐。女竊睹男。見其腰帶佩囊封之書。默解取還。省讀其辭。悵然而嘆曰。斯何妖厲賊害仁子乃至斯乎。裂書更之。其辭曰。吾年西垂。重疾日困。彼梵志吾之親友也。厥女既賢且明。古今任為兒匹。極具寶帛娉禮務好小禮大娉。納妻之日案斯敕矣。為書畢開關復之。明晨進路。梵志眾儒靡不尋嘆。邸閣得書承命具禮詣梵志家。梵志夫妻議曰。夫婚姻之儀始之于擇行問咎佔兆。彼善禮𢞎即吾許焉。今現男不媒禮娉便臻。彼豈將慢乎。又退宴息曰。男女為偶自古然矣。男賢女貞誠亦難值。遂納禮會宗。九族嘆曰。斯榮傳世。納妻禮成。邸閣馳啟。四姓聞之結疾殊篤。兒聞親疾哽咽而言。夫命難保猶幻非真。梵志欲擇良日遣還。菩薩內痛不從其雲。室家馳歸升堂稽首。妻尋再拜垂泣而進三步又拜。稱名曰。妾是子男某妻。親召妾為某。當奉宗嗣箕帚之使。盡禮修孝。惟願大人疾瘳福臻。永保無終之壽。令其展情獲孝婦之德。四姓結忿內塞而殞。菩薩殯送慈惻哀慕。一國稱孝。喪畢修行馨燻十方。佛告諸比丘。童子者吾身是也。妻者俱夷是。四姓者調達是。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四六）

    昔者菩薩為大國王。常以四等育護眾生。聲動遐邇靡不嘆懿。舅亦為王處在異國。性貪無恥。以凶為健。開士林嘆。菩薩懷二儀之仁惠。虛誣謗訕為造端。興兵欲奪菩薩國。菩薩群僚僉曰。寧為天仁賤。不為豺狼貴也。民曰。寧為有道之畜。不為無道民矣。料選武士陳軍振旅。國王登台觀軍情猥。流淚涕泣交頸曰。以吾一躬毀兆民之命。國亡難復。人身難獲。吾之遁邁。國境咸康。將誰有患乎。王與元後俱委國亡。舅入處國。以貪殘為政。戮忠貞。進佞蠱。政苛民困。怨泣相屬。思詠舊君猶孝子之存慈親也。王與元妃處于山林。海有邪龍。好妃光顏。化為梵志。訛叉手箕坐垂首靖思。有似道士惟禪定時。王睹欣然。日采果供養。龍伺王行。盜挾妃去。將還海居。路由兩山夾道之徑。山有巨鳥。張翼塞徑。與龍一戰焉。龍為震電擊鳥墮其右翼。遂獲還海。王采果還。不見其妃。悵然而曰。吾宿行違。殃咎鄰臻乎。乃執弓持矢。經歷諸山尋求元妃。睹有滎流。尋極其原。見巨獼猴而致哀慟。王愴然曰。爾復何哀乎。獼猴曰。吾與舅氏並肩為王。舅以勢強奪吾眾矣。嗟乎無訴。子今何緣翔茲山�酢Ｆ腥鷦弧Ｎ嵊��漵瞧胍印Ｎ嵊滯鰣Ｎ粗　　︰鐫弧Ｗ又　礁次　恐　Ｎ　友爸　Ｖ氈鞀褚印Ｍ躒恢　豢傘Ｃ魅蘸鎘刖甦健Ｍ蹌送涔J矢。股肱勢張。舅遙悚懼。播徊迸馳。猴王眾反。遂命眾曰。人王元妃。迷在斯山爾等布索。猴眾各行。見鳥病翼。鳥曰。爾等奚求乎。曰。人王亡其正妃。吾等尋之。鳥曰。龍盜之矣。吾勢無如。今在海中大洲之上。言畢鳥絕。猴王率眾。由徑臨海。憂無以渡。天帝釋即化為獼猴。身病疥㿅。來進曰。今士眾之多。其逾海沙。何憂不達于彼洲乎。今各復負石杜海。可以為高山。何但通洲而已。猴王即封之為監眾從其謀。負石功成。眾得濟度。圍洲累沓。龍作毒霧。猴眾都病無不僕地。二王悵愁。小猴重曰。令眾病瘳無勞聖念。即以天藥傳眾鼻中。眾則奮鼻而興。力勢逾前。龍即興風雲以擁天日。電耀光海。勃怒霹靂震干動地。小猴曰。人王妙射。夫電耀者即龍矣。發矢除凶。為民招福。眾聖無怨矣。霆耀電光。王乃放箭。正破龍胸。龍被射死。猴眾稱善。小猴拔龍門鑰開門出妃。天鬼咸喜。二王俱還本山。更相辭謝。謙光崇讓。會舅王死。無有嗣子。臣民奔馳尋求舊君。于彼山阻君臣相見。哀泣俱還。並獲舅國。兆民歡喜稱壽萬歲。大赦寬政。民心欣欣含笑且行。王曰。婦離所天只行一宿。眾有疑望。豈況旬朔乎。還于爾宗事合古儀。妃曰。吾雖在穢蟲之窟。猶蓮華居于污泥。吾言有信。地其坼矣。言畢地裂。曰吾信現矣。王曰善哉。夫貞潔者沙門之行。自斯國內。商人讓利。士者辭位。豪能忍賤。強不陵弱。王之化也。淫婦改操。危命守貞。欺者尚信。巧偽守真。元妃之化也。佛告諸比丘。時國王者我身是也。妃者俱夷是。舅者調達是。天帝釋者彌勒是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四七）

    昔者菩薩。身為獼猴。力干鮮輩。明哲逾人。常懷普慈拯濟眾生。處在深山。登樹采果。睹山谷中有窮陷人。不能自出。數日哀號。呼天乞活。獼猴聞哀。愴為流淚曰。吾誓求佛唯為斯類耳。今不出此人其必窮死。吾當尋岸下谷負出之也。遂入幽谷使人負己。攀草上山置之平地。示其徑路曰。在爾所之。別去之後慎無為惡也。出人疲極就閑臥息。人曰。處谷饑饉。今出亦然。將何異哉。心念當殺獼猴啖之。以濟吾命不亦可乎。以石椎首。血流丹地。猴臥驚起。眩倒緣樹。心無恚意。慈哀愍傷悲其懷惡。自念曰。吾勢所不能度者。願其來世常逢諸佛。信受道教行之得度。世世莫有念惡如斯人也。佛告諸比丘。獼猴者吾身是也。谷中人者調達是。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四八）

    昔者菩薩與阿難俱畢罪為龍。其一龍曰。惟吾與卿共在海中靡所不睹寧可俱上陸地游戲乎。答曰。陸地人惡起逢非常不可出也一龍重曰。化為小蛇耳。若路無人尋大道戲。逢人則隱何所憂乎。于是相可。俱升游觀。出水未久道逢含毒。睹兩蛇厥凶念生。志往犯害。則吐毒煦沫兩蛇。一蛇起意。將欲以威神殺斯毒。一蛇慈心。忍而諫止曰。夫為高士當赦眾愚。忍不可忍者。是乃為佛正真之大戒也。即說偈曰。

    貪欲為狂夫靡有仁義心

    嫉妒欲害聖唯默忍為安

    非法不軌者內無惻隱心

    慳惡害布施唯默忍為安

    放逸無戒人酷害懷賊心

    不承順道德唯默忍為安

    背恩無反復虛飾行諂偽

    是為愚痴極唯默忍為安

    一蛇遂稱頌忍德。說偈陳義。一蛇敬受。遂不害。一蛇曰。吾等還海中可乎。相然俱去。奮其威神震天動地。興雲降雨變化龍耀。人鬼咸驚。乃惶怖。尸視無知七日絕食。佛告諸比丘。爾時欲害龍者阿難是也。說忍法龍者吾身是也。含毒者調達是也。菩薩所在世世行忍。雖處禽獸不忘其行也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （四九）

    昔者有國名摩天羅。王名難。學通神明。靡幽不睹。覺世非常曰。吾身當朽為世糞壤。何國之可保。捐榮棄樂服大士之法服。一缽食為足稟沙門戒。山林為居積三十年。樹邊有坑。坑深三十丈。時有獵者。馳騁尋鹿墮于坑中。時有鳥蛇各一。亦驚俱隕焉。體皆毀傷。俱亦困矣。仰天悲號。有孤窮之音。道士愴然。火照見之。涕泣交頸。臨坑告曰。汝等無憂吾拔汝重難。即作長繩懸以登之。三物或餃或持。遂獲全命。俱叩頭謝曰。吾等命在轉燭。道士仁惠弘普無量。令吾等得睹天日。願終斯身給眾所乏。以微報重萬不賽一。道士曰。吾為國王國大民多。宮寶�榕　罟　顯訃聰　　吻蟛壞謾Ｎ嵋怨　箍摺Ｒ隕　鬮痘　澳睢Ｎ　＝匚嶸懟Ａ湮崽濉Ｓ傷沽奧腫　芸唷Ｈ靠崍夷訝棠芽啊Ｎ嶸躚嶂　＞韞　趁擰Ｔ富袢繢次匏嫻雷鈁醯婪ㄓ烊聳Α？　　荷罨貢駒　Ｆ竦　甑熱碩押酢８骰咕刪蛹晁住Ａ釗怨槲尬Ё鸞桃印Ａ哉　弧４κ烙心輟Ｋ潿萌迨炕攣　啤Ｆ裼腥舴鸕蘢鈾【杭彌　ＲΧ謊錈吆酢Ｈ艫朗坑兄　Ｔ鋼廖峒移蛭　┬Ｎ讜弧Ｎ崦⑴５朗坑心選Ｔ負粑崦岬背　琛Ｉ　弧Ｎ崦傘Ｈ艫朗坑謝肌Ｔ負粑崦乩幢　鰲４潛細魍恕Ｋ盞朗恐　哉呱帷Ａ哉咭＜淅礎８嫫拊弧１瞬幌櫓　死礎Ｎ�撠寊炕@汀Ｐ煨焐柚　１斯罩屑床皇騁印Ｆ薅玫朗坎　蛔魃　６　羯枋場Ｐ樘腹小５朗客艘印；股蕉夢　︰裘徊⑴Ｎ諼試弧Ｗ院衛匆　Ｔ渙哉咚礎Ｎ讜灰咽澈酢Ｔ弧１松櫛窗於展小Ｊ輩揮κ徹飾嵬碩Ｎ讜弧Ｐ拙討　砟岩源燃謾ＮЬ時扯饜啄嬤　笠病Ｎ崳摶澄摶怨┬Ａ糶淖埂Ｎ嶁媵�N狗芍　閼詮臚鹺蠊　６猛醴蛉宋浴Ｊ資沃　杏忻髟輪欏Ｎ諳緯芻埂Ｒ苑畹朗俊７蛉隋幻慮籩　換瘛＜匆隕餃擰Ｍ蹼煩濟瘛Ｓ械彌　呱徒鷚髑�P鎩ＥＢ碭髑　住５貌還閉咦鎦孛　　５朗炕　哉摺Ａ哉吒慷字　Ｍ踉弧Ｈ甏雍蔚盟貢　酢５朗可釵　Ｒ宰囪災　＜匆還誚運酪印Ｔ頻戀彌　Ｋ狗欠鸕蘢右病Ｄ　皇芸健Ｕ瘸　２輝雇酢２懷鴇恕︰氪仁腦弧Ａ釵岬梅鴝戎諫羈嘁印Ｍ踉弧Ｈ〉朗柯裰　Ｎ　銎渫訪魅章狙傘５朗磕撕羯　卉傘Ｉ　弧Ｌ煜攣拗　頤呶ㄓ械朗慷Ｑ鍔　舯賾幸砸病＜猜跫朗咳餱取╴低肺試弧︰斡芍麓恕５朗烤叱侖仕扇弧Ｉ　骼嵩弧５朗咳嗜縑斕亍Ｉ杏牖齷帷Ｆ窨鑫薜浪　　v之乎。天仁無怨。斯王唯有太子一人無他儲副。我將入宮咋殺太子。以吾神藥傳之即愈。蛇夜入宮咋之即絕。停尸三日。令曰。有能活太子者。分國而治。載之山間當火葬之。行徑歷道士邊。道士曰。太子何疾而致喪身乎且無葬矣。吾能活之。從者聞說。馳以上聞。王心悲喜。重更哀慟曰。吾赦爾罪分國為王。道士以藥傳身。太子忽然興曰。吾何緣在斯乎。從者具陳所以。太子還宮巨細喜舞。分國惠之。一無所受。王寤曰。分國不受豈當盜哉。問。子何國人。以何見為沙門乎。何從獲珠。行高乃然。忽罹斯患。將以何由。道士本末陳焉。王為愴然泣淚流面。王告獵者曰。子有功勛于國。悉呼九親來。吾欲重賜之。親無巨細皆詣宮門。王曰。不仁背恩惡之元首。盡殺之矣。道士入山學道。精進不�場Ｃ丈焐稀７鷥嬤畋惹稹Ｊ鋇朗空呶嶸硎且病Ｎ謖啕j鷺子是也。蛇者阿難是。獵者調達是。其妻者懷��女子是也。菩薩弘仁度無極行忍辱如是。

    （五○）

    昔者拘深國王名抑迦達。其國廣大。人民熾盛。治國以正。不枉兆民。王有子二人。一男一女。男名須達。女名安難。執行清淨。王甚重之。為作金池。二兒入池浴。池中有龜。龜名金。瞽一眼。亦于水戲觸二兒身。兒驚大呼。王則問其所以。雲池中有物。觸怖我等。王怒曰。池為兒設。何物處之。而恐吾兒。令施取之。鬼龍奇怪。趣使得之。罟師得龜。王曰。當作何殺之。群臣或言。斬首。或言。生燒。或言。�v之作羹。一臣曰。斯殺不酷。唯以投大海中。斯所謂酷者也。龜笑曰。唯斯酷矣。王使投之江中。龜得免喜馳詣龍王所。自陳曰。人王抑迦達有女。端正光華。天女為雙。人王乃心區區。大王欲以女結為媛親。龍曰。汝誠乎。龜曰。唯然。為龜具設盛饌皆以寶器。龜曰。早遣賢臣相尋。吾王欲得其決。龍遣賢臣十六。從龜至人王城下塹中。龜曰。汝等止此。吾往上聞。龜遂遁邁不復來還。十六臣��悒俱入城見王。王曰。龍等來為。對曰。天王仁惠接臣等。王欲以貴女為吾王妃。故遣臣等來迎。王怒曰。豈有人王之女與蛇龍為偶乎。龍對曰。大王故遣神龜宣命。臣等不虛來。王不許之。諸龍變化令宮中眾物。皆為龍耀繞王前後。王懼叫呼。群臣驚愕。皆詣殿下質問所以。王具說其狀。眾臣僉曰。豈可以一女之故。而亡國乎。王及群臣臨水送女。遂為龍妃。生男女二人。男名��達。龍王死。男襲位為王。欲舍世榮之穢學高行之志。其妻有萬數。皆尋從之。逃避幽隱猶不免焉。登陸地于私梨樹下。隱形變為蛇身��屈而臥。夜則有燈火之明。在彼樹下數十枚矣。日日雨若干種華。色曜香美非世所睹。國人有能厭龍者。名陂圖。入山求龍欲以行乞。睹牧牛兒問其有無。兒曰。吾見一蛇��屈而臥于斯樹下。夜樹上有數十燈火。光明耀曄。華下若雪。色耀香美其為難喻。吾以身附之。亦無賊害之心。術士曰。善哉獲吾願矣。則以毒藥涂龍牙齒。牙齒皆落。以杖捶之。皮傷骨折。術士自首至尾以手埒之。其痛無量。亦無怨心。自咎宿行不�g乃致斯禍。誓願曰。令吾得佛拯濟群生都使安隱。莫如我今也。術士取龍著小篋中。荷負以行乞丐。每所至國。輒令龍舞。諸國群臣兆民靡不懼之。術士曰。乞金銀各千斤。奴婢各千人。象馬牛車眾畜事各千數。每至諸國所獲皆然。轉入龍王祖父之國。其母及龍兄弟。皆于陸地求之。化為飛鳥依�低豕　Ｊ跏恐痢Ａ躉　　逋貳Ｊ視鑫瓚淠感置謾Ｐ弒贍嫠醪桓闖鑫琛Ｊ跏亢糝　��Ａ於俜Ｄ父次　誦巍Ｓ臚蹕嗉３縷潯灸　Ｍ跫俺濟衲　恍稅⑴Ｍ跤筆跏俊Ａ脛　弧Ｎ崴�靽�紙竦筆鼙　Ｎ摶松敝　砸婧笤埂４悠淥笠允┬脛　︰氪熱縊埂７鸕攬傻靡病Ｍ跫匆砸旃﹫＞咂淥孟チ源橢　Ｊ跏康盟怪乇ο慘猿齬Ｓ謁綬暝簟Ｉ砑#159060;醢。財物索盡。龍母子與王訣別。若大王念我呼名。吾則來。無憔悴矣。王逮臣民臨渚送之。一國哀慟靡不踴者也。佛告諸比丘。��達龍王者吾身是也。抑迦達國王者阿難是也。母者今吾母是也。男弟者鷺子是也。女妹者青蓮華除饉女是也。時酷龍人者調達是也。菩薩弘慈度無極行忍辱如是。

    （五一）雀王經

    昔者菩薩身為雀王。慈心濟眾有尚慈母。悲彼艱苦情等親離。睹眾稟道喜若己寧。愛育眾生猶護身瘡。有虎食獸。骨柱其齒。病困將終。雀睹其然。心為悲楚曰。諸佛以食為禍。其果然矣。入口啄骨。日日若茲。雀口生瘡。身為瘦疵。骨出虎穌。雀飛登樹。說佛經曰。殺為凶虐。其惡莫大。若彼殺己豈悅之乎。當恕己度彼。即有春天之仁。仁者普慈。報響應。凶虐殘眾。禍尋影追。爾思吾言矣。虎聞雀誡。勃然恚曰。爾始離吾口而敢多言乎。雀睹其不可化。愴然愍之。即速飛去。佛告諸比丘。雀王者吾身是也。虎者調達是也。開士世世慈心濟眾。以為惶務猶自憂身。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （五二）之裸國經

    昔者菩薩。伯叔二人。各資國貨俱之裸鄉。叔曰。夫福厚者衣食自然。薄者展乎筋力。今彼裸鄉。無佛無法無沙門眾。可謂無人之土矣。而吾等往。俯仰取其意豈不難哉。入國隨俗。進退尋儀。柔心言遜。匿明揚愚大士之慮也。伯曰。禮不可虧。德不可退。豈可裸形毀吾舊儀乎。叔曰。先聖影則隕身不隕行戒之常也。內金表銅。釋儀從時。初譏後嘆。權道之大矣。遂俱之彼。伯曰。爾今先入觀其得失。遣使告誠。叔曰。敬諾。旬日之間使返告伯曰。必從俗儀。伯勃然曰。釋人從畜。豈君子行乎。叔為吾不也。其國俗以月晦十五日夜常為樂。以麻油膏膏首。白土畫身。雜骨瓔頸。兩石相叩。男女攜手。逍遙歌舞。菩薩隨之。國人欣嘆。王愛民敬賓俟相屬。王悉取貨十倍雇之。伯車乘入國。言以嚴法輒違民心。王忿民慢。奪財撾捶。叔請乃釋。俱還本國。送叔者被路。罵伯者聒耳。伯恥怒曰。彼與爾何親。與吾何仇。爾惠吾奪。豈非讒言乎。結叔帶曰。自今之後。世世相酷終不赦爾。菩薩愴然流淚誓曰。令吾世世逢佛見法親奉沙門。四恩普覆潤濟眾生。奉伯若己不違斯誓也。自此之後。伯輒克叔。叔常濟之。佛告諸比丘。時叔者吾身是也。伯者調達是也。菩薩慈柔度無極行忍辱如是。

    （五三）六年守饑畢罪經

    昔者菩薩為大國王。歸命三尊具奉十善。德被遐邇靡不承風。兵刃不施。牢獄無有。風雨時節國豐民富。四表康休。路無怨嗟。華偽小書舉國絕口。六度真化靡人不誦。時有梵志。執操清淨。閑居山林不豫流俗。唯德是務。夜渴行飲。誤得國人所種蓮華池水。飲畢意悟曰。彼買此池以華奉佛廟。水果自供。吾飲其水。不告其主。斯即盜矣。夫盜之為禍。先入太山。次為畜生。屠賣于市以償宿債。若獲為人當為奴婢。吾不如早畢于今無遺後患矣。詣闕自告雲其犯盜。唯願大王以法相罪。畢之于今乞後無尤。王告曰。斯自然之水。不寶之物。何罪之有乎。對曰夫買其宅即有其井。佔其田則惜其草。汲井刈芻非告不取。吾不告而飲。豈非盜耶。願王處之。王曰。國事多故且坐苑中。太子令之深處苑內。王事總猥忘之六日。忽然悟曰。梵志故在乎。疾呼之來。梵志守戒饑渴六日。之王前立。厥體瘦疵。起而蹌地。王睹流淚曰。吾過重矣。王後笑之。王遣人澡浴梵志。具設肴饌。自身供養。叩頭悔過曰。吾為人君。民饑者吾自饑。寒者即衣單。豈況懷道施德之士乎。一國善士之福。不如高行賢者一人之德。國寧民安。四時順谷豐穰非戒之德其誰致之乎。謂道士曰飲水不告。罪乃若此。豈況真盜不有重咎乎。以斯赦子。必無後患也。梵志曰。大善。受王洪潤矣。自斯之後。生死輪轉無際。至臨得佛不食六年。罪畢道成。以俱夷自解羅雲乃生。太子棄國勤于山林。邪見之徒咸謂狂惑。謗聲非一。太子聞焉。忍斯辱謗。追以慈濟。福隆道成。諸天雲集。稽首承風。帝王臣民靡不歸命。佛告諸比丘。時王者則吾身是也。夫人者俱夷是。太子者羅雲是。夫崇惡禍追。施德福歸。可不慎哉。王忘道士令餓六日。受罪六年饑饉才息。六日之後王身供養故。今六年殃畢道成。俱夷笑之。今懷羅雲六年重病。太子以梵志深著苑內故。六年處于幽冥。愚夫重不明去就。以惡心向佛沙門。梵志截手拔舌者。斯一世之苦。妄以手捶。虛以口謗。死入太山。太山之鬼拔出其舌。著于熱沙。以牛耕上。又以然釘釘其五體。求死不得。殃惡若此。順行無邪。菩薩法忍度無極行忍辱如是。

    （五四）釋家畢罪經

    昔者菩薩守戒行淨。積功累德。遂獲如來無所著正真道最正覺。游處舍衛國。天龍鬼神帝王臣民靡不歸宗。蟲道邪術值佛影隆。猶日明盛螢火隱退。貪嫉之興。不睹亡身之火。邪黨構謀。勸女弟子名曰好首。以毀天尊。國人未獲真諦者。有沉吟之疑。心疑諸沙門。王亦怪焉。蠱道貪濁。諍財相訴。濁現禍歸。即時見廢。貞真照現。天人嘆善。王詣精舍頓首悔過。由斯王有慚心。因媒啟問求佛女妹。結婚姻之固以絕釋家之怨。眾曰。吾去家為沙門。不豫世業。嫁娶之事。一由父王。于是遣使者致敬宣結親之辭。諸釋不許。王曰。佛處其國爾由往來。明者無怨。愚夫有仇。女吾賤妾之子。何足以致恨乎。王許曰可。遂成婚姻有男嗣。一請見諸舅即之釋國。時佛當還開化諸釋。諸釋欣欣興佛精舍。掘土三尺。以�釤聰閭鈧　＜窆詒ξ　鵓　帷j�j奕奕有若天宮。聲聞鄰國靡不躍逸。佛未坐之而彼庶子入觀曰。斯精舍之巧眾珍之妙。唯天帝宮可為匹矣。曰佛未翔茲。吾一坐座。沒命不恨也。庶子嬖友。名曰頭�夷Α６栽弧７蛞　問⑴＜瓷印Ｊ褪閑窞俊Ｗ成竊弧Ｖ詰v尊座。天帝不臨。何婢之子敢升座乎。裂坐更興。庶子出謂其友曰。斯辱無外矣。吾若為王。爾無忘茲。友曰俱然。旋守其母欲為太子。母以妖蠱請如子願。王曰。古來未聞無設狂言自招恥也。妖蠱處內。佞臣巧辭。遂立二嫡分民正治。大王崩。位立兩國。民隨所悅。仁凶分流。仁即奉兄。凶馳詣叔。友為相國。修治干戈。軍用眾備。以舊事聞。王曰可。即寵雄將武士就路。睹佛道邊坐乎半枯之樹。王進稽首曰。佛不坐純生而處半枯將有由乎。眾曰。斯樹名釋。吾愛其名。以仁道濟其難。潤其枯惠其生也。王悵然內恥曰。佛仁弘普。惠逮草木。豈況人乎。于是旋軍。相國仰察天文。睹釋氏宿福索禍興復以聞之。軍又出未至釋氏城有數里。城中弓弩矢聲猶風雨。幢幡傘蓋斷竿截斗。裂鎧斬控。士馬震奔靡不失魄。王又奔歸。釋人啟佛當那賊何。曰牢關門廢塹橋。王又出軍。目連啟言。吾欲以羅漢威神化為天網覆城面四十里。王奈釋人何。眾曰。無奈罪何。又言。跳著他方剎土。曰無奈罪何。目連言。吾能攘有形。無奈無形罪何。眾曰。種惡禍生。孰能攘之。取釋氏一子置吾缽下。以效其實。目連如命。釋諸耆舊承教守門。魔化為舊德。呵諸釋曰。王假涂有所之。爾其絕彼將益後尤。佛弟子行可得爾乎。魔奮勢拔鑰排門兵入。猶塘決水翻。釋摩南為大將軍。與王先王同師而學。有死友之誓。謂王曰。住爾凶士一餐之頃。令城中人獲出全命。王曰可。大將軍臨水向佛。叩頭流淚而曰。以吾微命請彼少人。願令十方群生皆奉佛教。恕己濟眾。潤合二儀。無為狼之毒殘賊眾生。若斯無道之王矣。入水以發纏樹根有頃命終。王遣使者視之。還如事雲。兵入掘地半埋釋人。橫材象牽概殺之矣。或馬跡。或兵刃。佛時首疾。其痛難言。梵王帝釋四大天王。皆叉手侍為之痛心。釋人有自歸命三尊者。誦經者。起慈心者。釋有三城。征事未畢。王憶釋摩南殺身請眾命。為之愴然。旋師罷軍。遣使者致敬曰。士眾疲勞。還國息師。異日束修稽首足下。佛教謝王自愛。使者退。佛視之矣。阿難整法服稽首曰。佛不虛視。其必有緣。眾曰。釋罪畢也。王罪興矣。卻後七日。太山鬼以火燒王及其臣民。王罪難救猶釋禍難攘矣。佛使阿難舉缽。缽下人亦終。佛將諸沙門至梵志講堂。道經諸釋死地。或有已死或折臂髀脛者。睹佛來。或搏頰呻吟雲。歸命佛歸命法。歸命聖眾。願十方群生皆獲永康。莫如我等也。時自然床從地出。其地無間。諸沙門皆坐。佛言。斯王勃逆興罪弘廣矣。又問沙門。若見屠獵魚網者。獲為飛行皇帝乎。對曰。不見。佛言。善哉。吾亦不見。以其無四等心惠彼群生故也。王行湖邊。眾入水浴。神化為毒蟲螫其士眾。毒行身黑。或于水中死者。或百步一里死者。且半入國。凶鬼雲集宮中。夜時人聲物鳴。聚居相持。須旦為命。日月薄蝕。星宿失度。怪異首尾靡不怨王也。王聞佛戒火變之異。內如湯灼。遣使者參其事。佛說如上。使返具聞。國振瓦崩。王會群臣。議言。或于山或于水。遂乘船入海。強富得從。貧羸留國。王內宮人登船上服。望火解衣。脫陽燧珠著服上。其日雲興。壅壅�恕７纈炅枇琛ｓ芯燮　３濟褓菰弧１淄跣行住Ｄ酥灤諄觥Ｏ蛑兄　比粘鮒搜綮菅簟ｌ蓴　　稹Ｊ甲醞踔邸４笊焦砩裨萍　F。率土生入太山地獄。留在岸者。微怖而全。佛于是日興慈心定。諸沙門問阿難。佛不出乎。答曰。一國大喪。佛興慈定。故為不出也。佛明晨出。諸沙門稽首于地。釋梵四王諸龍鬼神。帝王臣民稽首就座。阿難整服。問二國禍變之元。願釋眾疑。令群生照禍福所由。佛告阿難。昔有三國比鄰而王。時佛去世久遠。經典不修。菩薩所處之國。致有湖池。獲魚無數。近國聞喜。資財來買。魚盡慘還。遠國不知。亦無買心。漁獵國者。今釋三億人死者是也。其一國喜欲買魚者。今一城人恐徒亡財者是也。遠國不聞得魚者。今一城中人不知王來者是也。我時見破魚首。失言可之。今已得佛為三界尊。尚不免首疾之殃。豈況凡庶乎。諸弟子端爾心興德惠安群生。恕己濟彼。慎無殺生。盜人財物。淫彼非妻。兩舌惡罵。妄言綺語。嫉妒恚痴。誹謗三尊。禍之大莫尚十惡。福榮之尊。夫唯十善矣。殺物者為自殺。活物者為自活。策心念惡。口言惡。身行惡。莫若勞心念道。口言道。身行道。施善福追。為惡禍尋。猶響之應聲影之追形也。睹斯變者。慎勿違春天之仁。而尚豺狼之凶也。佛說經竟。四輩弟子。天龍鬼神。皆大歡喜。稽首而去。

    六度集經卷第五

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第六

    吳康居國沙門康僧會譯

    精進度無極章第四(此有十九章)

    精進度無極者。厥則雲何。精存道奧。進之無怠。臥坐行步。喘息不替。其目仿佛。恆睹諸佛靈像變化立己前矣。厥耳听聲。恆聞正真垂誨德音。鼻為道香。口為道言。手供道事。足蹈道堂。不替斯志呼吸之間矣。憂愍眾生長夜沸海。洄流輪轉。毒加無救。菩薩憂之。猶至孝之喪親矣。若夫濟眾生之路。前有湯火之難刃毒之害。投躬危命。喜濟眾難。志逾六冥之徒獲榮華矣。

    （五五）

    昔者菩薩。時為凡人。聞佛名號相好道力。功德巍巍。諸天共宗。則高行者眾苦都滅矣。菩薩存想。吟泣無寧。曰吾從得天師經典玩誦。執行以致為佛。愈眾生病令還本淨乎。時佛去世無除饉眾。莫由受聞。鄰有凡夫其性貪殘。睹菩薩精進志銳曰。吾知佛三戒一章。爾欲稟乎。菩薩聞之。其喜無量。稽首足下。伏地請戒。知偈者曰。斯為無上正真最正覺道法御天人師之要教也。子欲徒聞之。豈其然乎。答曰。請問法儀厥義何之。曰爾審懇誠者。身毛一孔一針刺之。血流身痛心不悔者。尊教可聞矣。答曰。聞佛則殞。吾欣為之。豈況刺身而生存者乎。即布針以刺身。血若流泉。菩薩喜于聞法。得無痛之定。天帝釋睹菩薩志銳為其愴然。化令舉身一毛孔者有一針矣。其人睹之照厥志高。即授之曰。守口攝意身無犯惡。除是三行得賢徑度。是諸如來無所著正真尊最正覺戒真說也。菩薩聞戒歡喜稽首。顧視身針霍然不現。顏景弈弈。氣力逾前。天人鬼龍靡不嘆懿。志進行高。踵指相尋。遂致得佛。拯濟眾生。佛告諸比丘。授菩薩偈者今調達是。調達雖先知佛偈。猶盲執燭照。彼不自明何益于己。菩薩銳志度無極精進如是。

    （五六）

    昔者菩薩。為獼猴王。常從五百獼猴游戲。時世枯旱。眾果不豐。其國王城去山不遠。隔以小水。猴王將其眾入苑食果。苑司以聞。王曰。密守無令得去。猴王知之。愴然而曰。吾為眾長禍福所由。貪果濟命而更誤眾。敕其眾曰。布行求。眾還至。競各連續。以其一端縛大樹枝。猴王自系腰登樹投身。攀彼樹枝。短身垂。敕其眾曰。疾緣度。眾以過畢。兩掖俱絕。墮水邊岸。絕而復甦。國王。晨往案行獲大獼猴。能為人語。叩頭自陳雲。野獸貪生恃澤附國。時旱果乏。干犯天苑。咎過在我。原赦其余。蟲身朽肉。可供太官一朝之肴也。王仰嘆曰。蟲獸之長。殺身濟眾。有古賢之弘仁。吾為人君。豈能如乎。為之揮涕。命解其縛。扶著安土。敕一國中恣猴所食。有犯之者罪與賊同。還向皇後陳其仁澤。古賢之行未等于茲。吾仁�藒o。彼逾昆侖矣。後曰善哉。奇矣斯蟲也。王當恣其所食無令眾害。王曰。吾已命矣。佛告諸比丘。獼猴王者吾身是也。國王者阿難是也。五百獼猴者。今五百比丘是。菩薩銳志度無極精進如是。

    （五七）

    昔者菩薩。身為鹿王。力勢逾眾。仁愛普覆。群鹿慕從。所游近苑。牧人以聞。王率士眾合圍逼之。鹿王乃知。垂泣而曰。爾等斯厄。厥尤由我也。吾將沒命濟爾群小。鹿王就索下前兩足曰。登吾踴出爾等可全矣。群鹿如之咸獲免矣。身肉決裂。血若流泉。地才息。其痛難言。群鹿啼呼。徘徊不去。人王睹其體殘。血流丹地。不見鹿眾曰。斯者何以。鹿王對曰。執操不淑。稟命為獸。尋求美草以全微命。干犯國境罪應尤重。身肉雖盡兩脾五藏完具尚存。惟願太官給一朝膳。王曰。爾何緣若茲乎。鹿王本末陳其所以。其王惻然為之流淚曰。爾為畜生。含乾坤之弘仁。毀命以濟眾。吾為人君。苟貪好殺殘天所生。即布重命。敕國黎庶。自今絕獵無貪鹿肉。裂索舉鹿。安厝平地。群鹿睹其王仰天悲號。各前舐瘡。分布采藥。咀咋傳之人王睹焉。重為�^淚曰。君以子愛育其眾。眾以親恩慕其君。為君之道可不仁乎。自斯絕殺尚仁。天即之。國豐民熙。遐邇稱仁。民歸若流。佛告鷺子。鹿王者吾身是也。五百鹿者。今五百比丘是也。人王者阿難是。菩薩銳志度無極精進如是。

    （五八）

    昔者菩薩。身為鹿王。名曰修凡。體毛九色睹世希有。江邊游戲。睹有溺人呼天求哀。鹿愍之曰。人命難得而當殞乎。吾寧投危以濟彼矣。即泅趣之曰。爾勿恐也。援吾角騎吾背。今自相濟。人即如之。鹿出人畢。息微殆絕。人活甚喜。繞鹿三匝。叩頭陳曰。人道難遇。厥命惟重。大夫投危濟吾重命。恩喻二儀。終始弗忘。願為奴使供給所乏。鹿曰爾去。以吾軀命累汝終身。夫有索我無雲睹之。溺人敬諾沒命不違。時國王名摩因光。稟操淳和慈育黎庶。王之元後厥名和致。夢見鹿王身毛九色。其角逾犀寐寤以聞。欲以鹿之皮角為衣為珥。若不獲之妾必死矣。王重曰可。晨向群巨說鹿體狀。布命募求。獲者封之一縣。金缽滿之銀粟。銀缽滿之金粟。募之若斯。溺人悅焉。曰吾獲一縣金銀滿缽。終身之樂。鹿自殞命。余何豫哉。即馳詣宮。如事陳聞啟之。斯須面即生癩。口為朽臭。重曰。斯鹿有靈。王當率眾乃獲之耳。王即興兵渡江尋之。鹿時與烏素結厚友。然其臥睡不知王來。烏曰。友乎。王來捕子。鹿疲不聞。啄耳重雲。王來殺爾。鹿驚睹王彎弓向己。疾馳造前跪膝叩頭曰。天王假吾漏刻之命。欲陳愚情。王睹鹿然。即命息失。鹿曰。王重元後勞躬副之。吾終不免矣。天王處深宮之內焉。知微蟲之處斯乎。王手指雲。癩人啟之。鹿曰。吾尋美草食之。遙睹溺人呼天求哀。吾愍于窮投危濟之。其人上岸喜叩頭曰。吾命且喪而君濟之。願給水草為終身奴。吾答之曰。爾去自在所之。慎無向人雲吾在斯。鹿王又曰。寧出水中浮草木上著陸地。不出無反復人也。劫財殺主。其惡可原。受恩圖逆。斯酷難陳。王驚曰。斯何畜生而懷弘慈。沒命濟物不以為艱。斯必天也。王善鹿之言。喜而進德。命國內曰。自今日後恣鹿所食。敢有犯者罪皆直死。王還元後聞王放之。恚盛心碎。死入太山。天帝釋聞王建志崇仁。嘉其若茲。化為鹿類盈國食谷。諸谷苗稼掃土皆盡。以觀其志。黎庶訟之。王曰。凶訛保國。不若守信之喪矣。釋曰。王真信矣。遣鹿各去。谷豐十倍。毒害消歇。諸患自滅。佛告諸比丘。時鹿王者吾身是也。烏者阿難是也。王者鷺子是也。溺人者調達是也。王妻者今調達妻是。菩薩銳志度無極精進如是。

    （五九）

    昔者菩薩。身為馬王。名曰驅耶。常處海邊渡漂流人。時海彼岸有淫女鬼。其數甚多。若睹商人。即化為城郭居處。田園伎樂飲食。變為美人。顏華�э省Ｒ　　倘恕＞評鐘櫓　９眵然筧恕＝粵羝Щ肌Ｒ荒曛　洹Ｒ硌　省Ｒ蘊T刺其咽。飲其血食其肉吮其髓。馬王遙睹淫鬼啖人。為之流淚。因飛渡海。之海彼岸。獲成搗粳米。馬王食飲畢。登山呼曰。誰欲度者。如此三矣。商人聞之喜曰。常聞神馬哀度危難。今其乎。喜而趣之。曰哀度吾等。馬曰。爾等去者。淫鬼必當提子示爾號呼而追。有顧戀之心者。吾去後。鬼必復以鐵爾咽。飲爾血吞爾肉。正心存善可得全命矣。夫欲歸者。騎吾背援吾鬣尾捉頭頸自由所執。更相攀援。必活睹親也。商人信用其言者。皆獲全命歸睹六親。淫惑之徒信鬼妖蠱靡不見啖。夫信正去邪。現世永康矣。佛告諸比丘。時馬王者吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六○）

    昔者菩薩。身為魚王。有左右臣。皆懷高行。常存佛教。食息不替。食水生菜。苟以全命慈育群小。猶護自身。尋潮游戲。誨以佛戒。不覺漁人以網挾之。群魚巨細靡不惶灼。魚王愍曰。慎無恐矣。一心念佛願眾生安。普慈弘誓。天猶響。疾來相尋。吾濟爾等。魚王以首倒殖泥中。住尾舉綱。眾皆馳出。群魚得活靡不附親。佛告諸比丘。時魚王者吾身是也。左右臣者鷺子大目�b連是。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六一）

    昔者菩薩。身為龜王。晝夜精進思善方便。令眾生神得還本無。又有龜王。共處深山。俱睹蜒登樹自投。如斯無寧。菩薩佔曰。斯危身之象矣。吾等宜早避之為善。其一龜王。專愚自由。不從真言。菩薩盡心濟其從者令得免難。十日之後。象王徒眾就樹燕息。蜒自投墮象耳中。則驚啼呼。群象奔赴。其來縱橫踐殺諸龜。龜王恚曰。知事若茲而不指雲。吾死爾生。于心善乎。累劫尋爾。逢必殘戮。佛告諸比丘。善佔龜者吾身是也。自專不去者調達是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六二）

    昔者菩薩。為鸚鵡王。徒眾三千。有兩鸚鵡。力干逾眾。口餃竹睫以為車乘。王乘其上飛止游戲。常乘睫車。上下前後左右鸚鵡各五百眾。六面輔翼合有三千。貢獻所珍。娛樂隨時。王深自惟。眾歡亂德無由獲定。吾將權焉托病不食。佯死棄眾。其諸眾者以簞覆之。各捐而去。王興求食。諸鸚鵡眾詣他山鸚鵡王所曰。吾王喪矣。願為臣僕。曰爾王死者以尸相示。若其真喪。吾將納爾眾。還取尸霍然不見。四布行索獲其王矣。僉然為禮復故供養。王曰。吾尚未喪爾等委捐。諸佛明訓。睹世無親唯道可宗。沙門以須發為亂志之穢。故捐棄之崇無欲行。爾等歡鬧。邪聲亂志。獨而無偶。上聖齊德。言畢翻飛。閑處窈寂。棄欲無為。思惟定行。諸穢都滅。心如天金。佛告諸比丘。時鸚鵡王者吾身是。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六三）

    昔者菩薩。身為鴿王。徒眾五百。于國王苑翱翔索食。國王睹之。敕令牧夫率網張捕。其眾巨細無有子遺。籠而閉之。食以粳米肥肉。太官以供肴膳。鴿王見拘。一心念佛。悔過興慈。願令眾生拘者得解。疾離八難無如我也。謂諸鴿曰。佛經眾戒貪為元首。貪以致榮者。猶餓夫獲毒飲矣。得志之樂其久若電。眾苦困己其有億載。爾等捐食身命可全矣。眾對之曰。見拘處籠將欲何冀乎。王曰。違替佛教縱情貪欲。靡不喪身者也。己自捐食肥體日耗。間關得出。顧謂余曰。除貪捐食可如我也。言畢飛去。佛告諸比丘。鴿王者吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六四）佛說蜜蜂王經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。佛告諸弟子。當勤精進听聞諷誦。莫得懈怠陰蓋所覆。吾念過去無數劫時。有佛名一切度王如來無所著最正覺。時為一切諸天人民不可計數而說經法。是時眾中有兩比丘。其一比丘名精進辯。一比丘名德樂正。共听經法。精進辯者聞經歡喜。應時即得阿惟越致。神通具足。德樂正者。睡眠不覺獨無所得。時精進辯謂德樂正言。佛者難值。億百千世時乃一出耳。當曼精進為眾作本。如何睡眠。夫睡眠者陰蓋之罪。當自勖勉有覺寤心。時德樂正。聞其教詔便即經行。于樹間甫始經行復住睡眠。如是煩亂不能自定。詣泉水側坐欲思惟。復坐睡眠。時精進辯。便以善權往而度之。化作蜜蜂王。飛趣其眼如欲螫之。時德樂正驚覺而坐。畏此蜂王須臾復睡。時蜜蜂王飛入腋下螫其胸腹。德樂正驚心中��O虜桓腋此　Ｊ比　　杏性由　　Ｓ頃跡　形摹Ｖ種窒式唷Ｊ泵鄯渫酢７勺』　鮮掣事段丁Ｊ鋇呂終俗又　Ｎ犯捶衫床桓腋此　Ｋ嘉┐渫豕燮涓盡７渫跏澄恫懷齷　小Ｐ媵�Z　輟７渫跛　摺６槲勰嘀猩硤邈逶　Ｒ迅椿狗勺Σ浠　稀Ｊ鋇呂終Ｏ蠣鄯渫酢Ｋ蕩速恃浴br />
    是食甘露者其身得安隱

    不當復持歸遍及其妻子

    如何墮泥中自污其身體

    如是為無黠敗其甘露味

    又如此華者不宜久住中

    日沒華還合求出則不能

    當須日光明爾乃復得出

    長夜之疲冥如是甚勤苦

    時蜜蜂王。向德樂正。說偈報言。

    佛者譬甘露听聞無厭足

    不當有懈怠無益于一切

    五道生死海譬如墮污泥

    愛欲所纏裹無智為甚迷

    日出眾華開譬佛之色身

    日沒華還合世尊般泥曰

    值見如來世當曼精進受

    除去睡陰蓋莫呼佛常在

    深法之要慧不以色因緣

    其現有智者當知為善權

    善權之所度有益不唐舉

    而現此變化亦以一切故

    時德樂正听聞其說。即得不起法忍。解諸法本逮陀鄰尼。乃知精進辯善權方便。常獨經行不復懈怠。應時亦得不退轉地。佛告阿難。爾時精進辯者今我身是也。德樂正者彌勒是也。佛語阿難。我爾時俱與彌勒共听經法。彌勒時睡眠獨無所得。設我爾時不行善權而救度者。彌勒于今在生死中未得度脫。聞是法者常當精進。廣勸一切皆令除去睡眠之蓋。當造光明智慧之本。說是事時。無央數人皆發無上平等度意。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六五）佛以三事笑經

    昔者菩薩。為清信士。歸命三尊。慈弘仁普。恕濟群生。守清不盜。布施等至。貞淨不��。觀捐內淫。信同四時重如須彌。絕酒不飲。尊孝喻親。以正月奉六齋精進無倦。所生遇佛。德行日隆。遂成如來無所著正真覺道法御天人師。教化周旋。時行歷市睹一老翁斗量賣魚。哀慟㘁曰。怨乎皇天。吾子何咎而早喪身。子存賣魚吾豈勞乎。佛睹其然笑之。口光五色。度市斯須。又睹大豬浴尿行路。佛復笑焉。阿難整服稽首而白。屬笑人多莫由敬質。而今重笑。必有教詔。願釋眾疑為後景模。世尊告曰。阿難。吾笑有三因緣。一曰。觀彼老公之愚。其為弘普矣。日以罾網殘群生命。蓋無絲發之惻隱。禍子自喪。而怨諸天呼㘁驚怖。斯下愚之行。非二儀之仁。賢聖之恕也。以是笑耳。昔者飛行皇帝。植福巍巍。志�x行逸。今為斗量魚。斯二矣。不想人天。壽八十億四千萬劫。意專著空。不能空空。還于本無。福盡受罪今在斗中。斯三矣。阿難質曰。飛行皇帝。逮彼尊天。其德巍巍。何故不免于罪乎。世尊曰。禍福非真。當有何常。夫處尊榮施四等恩。覺四非常。可免彼禍矣。若因貴自遂。快心從邪。福盡受罪。自古來然。殃福追己。猶影尋形響之應聲。豈有貴賤哉。惟吾前世為清信士。時有鄰人好奉鬼蠱。奸𦾨為群。不信作惡。重禍響應。每至齋日。吾要入佛正真之廟。听沙門眾散說淨法。以為德本。防絕凶禍。而子淫荒。訛雲有務。吾詣佛廟。子往亂道。自斯之後。吾之所生。逢佛聞法與沙門齊志。德行日隆。遂成如來無所著正真道最正覺道法御天人師為三界尊。號曰法王。鄰人好事鬼術殘賊群生。�u蕩女色。酒亂不孝。自謂得志。輪轉三道。苦毒無量。吾已為佛。子續為臭蟲。是以笑之。佛告阿難。吾累劫稟經采義。親樂沙門獲斯巍巍矣。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六六）小兒聞法即解經

    昔有比丘。精進守法。少持禁戒。初不毀犯。常守梵行。在精舍止。所可諷誦是般若波羅蜜。說經聲妙無能及者。其有聞此比丘音聲莫不歡喜。有一小兒厥年七歲。城外牧牛遙聞比丘誦說經聲。即尋音往詣精舍中。禮比丘已卻坐一面。听其經言。時說色本聞之即解。兒大歡喜經句絕已。便問比丘。比丘應答不可兒意。是時小兒反為解說。其義甚妙。昔所希聞。比丘聞之。歡喜甚悅。怪此小兒。乃有智慧非是凡人。時兒即去。還至牛所。所牧牛犢散走入山。兒尋其跡追逐求索。爾時值虎害此小兒。小兒命終。魂神即轉。生長者家。第一夫人作子。夫人懷妊。口便能說般若波羅蜜。從朝至暮初不懈息。其長者家。素不知法。怪此夫人口為妄語。謂呼鬼病。下問譴祟。無所不至無能知者。長者甚愁。不知夫人那得此病。家中內外皆悉憂惶。是時比丘入城分衛詣長者門。遙聞經聲心甚喜悅。住門有頃主人偶出。見此比丘亦不作禮。比丘怪之。此賢者家內說經聲妙乃爾乎。今此長者不與我語。即問長者。內中誰有說深經者。音聲微妙乃如是耶。長者報言。我內中婦聞得鬼病。晝夜妄語。口初不息。比丘爾乃知長者家為不解法。比丘報言。此非鬼病。但說尊經佛之大道。願得入內與共相見。長者言善。即將比丘入至婦所。婦見比丘即為作禮。比丘咒願言得佛疾。便與比丘。相難說經法。反覆披解。比丘甚喜。長者問言。此何等病。比丘報言。無有病也。但說深經甚有義理。疑此夫人所懷妊兒。是佛弟子。長者意解。即留比丘與作飲食。飲食畢訖。比丘便退精舍。展轉相謂。有一長者夫人懷妊甚可奇怪。口誦尊經。所說如流。其音妙好解釋經理甚深。後日長者復請比丘。普及眾僧悉令詣舍。辦飲食具。時至皆到坐定。行水飲食已。咒願達�浮Ｊ狽蛉順隼裰詒惹稹Ｈ醋幻妗８次　惹鸝燜稻　　Ｖ鈑幸贍巡荒薌罷摺＞　　惹鵓咦憬饉怠Ｖ諫　輝淨斷捕恕Ｈ趙侶恪７蛉嗽誆#14147;娠得男。又無惡露。其兒適生。叉手長跪。誦般若波羅蜜。夫人產已。還如本時無所復知。如夢寤已了無所識。長者即復呼眾僧。比丘都集。往睹小兒。說經故事。初無躓礙。是時眾僧各各一心觀此小兒本皆不能知。長者問言。此為何等。比丘答曰。真佛弟子。慎莫驚疑。好養護之。此兒後大當為一切眾人作師。吾等悉當從其啟受。時兒長大至年七歲。悉知微妙道俗皆備。與眾超絕。智度無極。諸比丘等皆從受學。經中誤脫有所短少。皆為刪定。足其所乏。兒每入出有所至止。輒開化人使發大乘。長者家室內外大小五百人眾。皆從兒學。發摩訶衍意。悉行佛事。兒所教授城郭市里所開發者八萬四千人。皆發無上正真道意。弟子乘者五百人。諸比丘聞兒所說本漏意解。志求大乘者皆得法眼淨。佛告阿難。是時小兒者吾身是也。時比丘者迦葉佛是也。如是阿難。我往昔時。一從比丘聞摩訶衍品。贊善開解。心意歡喜不轉。精進不忘。深識宿命。自致無上平等正覺。一聞之德乃尚如是。何況終日遵修道者。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六七）殺身濟賈人經

    昔者菩薩。與五百商人。俱入巨海欲采眾寶。入海數月。其所獲寶。重載盈舟。將旋本土。道逢飄風。雷電震地。水神雲集。四周若城。眼中出火。波涌灌山。眾人�忍湓弧Ｎ岬人酪印？植酪咨　鎏燁蟀⑴Ｆ腥肴弧Ｐ納圃弧Ｎ嶂　蠓稹５　　諫︰Ｉ袼瘛Ｋ朗　　酢ＮＣ彌　Ｋ鼓絲　恐　幸狄印Ｎ岵灰隕硌　　！︰Ｉ穸裰　Ｒ庹嘰　酥詹歡砂丁Ｎ街諶嗽弧６仁羰窒喑植　　嶸懟Ｖ諶順忻Ｆ腥匆蹲#132817;。海神惡焉。漂舟上岸。眾人普濟。船人抱尸號天而哭曰。斯必菩薩非凡庸之徒。踴呼天。寧令吾等命殞于茲。無喪上德之士矣。其言真誠。上感諸天。天帝釋睹菩薩之弘慈睹世希有。帝釋身下。曰斯至德菩薩將為聖雄。今自活之。以天神藥灌其口中。並通涂尸。菩薩即甦。忽然起坐與眾相勞。帝釋以名寶滿其舟中千倍于前。即還本土。九親相見靡不歡悅。窮濟乏。惠逮眾生。敷宣佛經。開化愚冥。其國王服菩薩德。詣稟清化。君仁臣忠。率土持戒。家有孝子。國豐毒歇。黎庶欣欣。壽終生天。長離眾苦。菩薩累劫精進不休。遂至得佛。佛告諸比丘。殺身濟眾者吾身是也。天帝釋者彌勒是。五百商人者今坐中五百應真是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六八）

    昔者菩薩。為獨母子。朝詣佛廟捐邪崇真。稽首沙門。稟佛神化。朝益暮誦。景明日升。采識眾經。古賢孝行精誠仰慕。猶餓夢食。所處之國。其王無道。貪財重色。薄賢賤民。王念無常。自惟曰。吾為不善死將入太山乎。何不聚金以貢太山王耶。于是斂民金。設重令曰。若有匿銖兩之金。其罪至死。如斯三年。民金都盡。王訛募曰。有獲少金以貢王者。妻以季女賜之上爵。童子啟母曰。昔以金錢一枚著亡父口中欲以賂太山王。今必存矣。可取以獻王也。母曰可。兒取獻焉。王令錄問所由獲金。對曰。父喪亡時。以金著口中。欲賂太山。實聞大王設爵求金。始者掘冢發木取金。王曰。父喪來有年乎。對曰。十有一年。曰爾父不賂太山王耶。對曰。眾聖之書。唯佛教真。佛經曰。為善福追。作惡禍隨。禍之與福猶影響焉。走身以避影。撫山以關響。其可獲乎。王曰不可。曰夫身即四大也。命終四大離靈逝變化。隨行所之。何賂之有。大王前世布施為德。今獲為王。又崇仁愛澤及遐邇。雖未得道後世必復為王。王心歡喜。大赦獄囚還所奪金。佛告諸比丘。時王欲以民間余金殘戮害無罪者。菩薩睹民哀號。為之揮淚。投身命乎厲政。濟民難于涂炭。民感其潤。奉佛至戒。國遂豐沃。時童子者吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （六九）調達教人為惡經

    昔者菩薩。位為天王。精存微行。志進若流。每到齋日。乘于馬車巡四天下。宣佛奧典開化眾生。消其瑕穢。令崇如來應儀正真覺天中之天眾聖中王道教之尊。可離三涂眾苦之原。調達亦為魔天王。行四天下。教人為惡從心所欲。無有太山殃禍之報。行逢菩薩。問曰。子何行乎。答曰。教民奉佛修上聖德。調達曰。吾教民恣欲二世無禍。為善勞志無益于己。菩薩曰。爾避吾道。答曰。子為善猶金銀。吾尚惡猶剛鐵。剛鐵能截金銀。金銀不能截剛鐵。子不下道吾斬子矣。調達惡盛禍成。生入太山。夫人為惡。皆死入三涂。三涂執善靡不升天。雖處尊榮而懷元惡。不如三涂懷佛一言也。佛告諸比丘。教人行善天王者吾身是也。導人為惡魔天者調達是。菩薩銳志度無極精進如是。

    （七○）殺龍濟一國經

    昔者菩薩。伯叔齊志。俱行學道。仰慕諸佛難逮之行。誦經釋義開導六冥。練棄內垢。止觀寂定。每聞諸國于三尊。輒往導化。令奉六度正真妙行。時有大國。其王樂道。眾妖誘之授其邪偽。率土承風。皆事蠱道。風雨不時。妖怪首尾。菩薩伯叔自相謂曰。吾之本土。三尊化行。人懷十善。君仁臣忠。父義子孝。夫信婦貞。比門有賢。吾等將復誰化乎。彼彼國信妖。蛟龍處之吞其黎庶。哀㘁無救。夫建志求佛唯為斯類矣。可以道化。喻之以仁。龍含凶毒。吾等摧焉。叔曰。佛戒以殺為凶虐之大。活生仁道之首也。將如彼何。伯曰。夫殘一人者其罪百劫。龍吞一國。吾懼恆沙劫畢。厥殃未除矣。苟貪鮮味斯須之利。不睹太山燒煮之咎。吾心愍然。人道難獲。佛法難聞。除龍濟國。導以三尊六度高行。禍若絲發。福喻二儀。爾化為象。吾為師子。二命不殞。斯國不濟也。稽首十方誓曰。眾生不寧余之咎矣。吾後得佛當度一切。象造龍所師子登之。龍即奮勢霆耀雷震。師子踴吼。龍之威靈。師子赫勢。普地為震三命絕矣。諸天稱善靡不嘆仁。兩菩薩終生第四天上。一國全命。抱尸哀號曰。斯必神矣。孰仁若茲。門徒尋之。睹師普慈殺身濟眾。哀慟稱德。各又進行宣師道化。王逮臣民始知有佛。率土僉曰。佛之仁化乃至于茲乎。殯葬二尸。舉國哀慟。王即命曰。有不奉佛六度十善而事妖鬼者。罪舉眷屬同。自斯之後。剎有千數沙門比肩而行。國內士女皆為清信高行。四境寧靖。遂致太平。佛告諸比丘。時兄者吾身是也。弟者彌勒是也。毒龍者調達是。菩薩銳志度無極精進如是(舉眷屬同丹本與同)。

    （七一）彌勒為女人身經

    昔者菩薩。為天帝釋。位尊榮高。其志恆存非常．苦．空．非身之想。坐則思惟。游則教化。愍愚愛智。誨以智慧。精進無休。睹其宿友。受婦人身為富姓妻。惑乎財色。不覺無常。居市坐肆。釋化為商人。佯有所市。至婦人前住。婦人喜悅令兒馳歸。取獨坐床欲以坐之。商人乃熟視婦人而笑。婦執高操意怪商人。住笑非宜。兒取床遲。還即搏之。商人又住笑。側有一兒。播鞀踴戲。商人復笑之。有父病者子以牛祠鬼。商人亦笑之。有一婦人抱兒仿佯。行過市中。兒刮面頰。血流交頸。商人復笑之。于是富姓妻問曰。君住吾前含笑不止。吾屬搏兒。意興由子。子何以笑。商人曰。卿吾良友。今相忘乎。婦人悵然。意益不悅怪商人言。商人又曰。吾所以笑搏兒者。兒是卿父。魂靈旋感。為卿作子。一世之間有父不識。何況長久乎。播鞀兒者本是牛。牛死靈魄還為主作子。家以牛皮用貫此鞀。兒今播弄踴躍戲舞。不識此皮是其故體。故笑之耳。殺牛祭者。父病請活。求生以殺。不祥之甚。猶服鴆毒。以救病也。斯父方終。終則為牛。累世屠戮受禍無已。今此祭牛命終靈還。當受人體免脫憂苦。故復笑之。刮母面兒。兒本小妻。母是嫡妻。女情專淫。心懷嫉妒。常加酷暴。妾含怨恨。壽終則生為嫡妻子。今來報仇攫面傷體。故不敢怨耳。是以笑之。夫眾生之心其為無恆。古憎今愛。何常之有。斯皆一世見而不知。豈況累劫。經曰。以色自壅者盲于大道。專听邪聲者不聞佛音之響也。吾是以笑之耳。世榮若電恍惚即滅。當覺非常莫與愚並。崇修德操。六度妙行。吾今反居。後日必造子門。言竟忽然不現。婦悵然而歸。齋肅望慕。一國咸聞。王逮群寮靡不欽延。商人後果在門。狀丑衣弊。曰吾友在內爾呼之來。門人入告具以狀言。婦出曰。爾非吾友矣。釋笑而雲。變形易服子尚不識。豈況異世舍斯受彼乎。重曰。爾勤奉佛。佛時難值。高行比丘難得供事。命在呼吸無隨世惑。言畢不現。舉國歡嘆矣。各執六度高妙之行。佛告鷺子。爾時婦人昔彌勒是也。天帝釋者吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （七二）女人求願經

    昔者菩薩。身為女人。厥婿稟氣凶愚妒忌。每出商行以妻囑鄰獨母。母奉佛戒為清信行。時佛入國。王逮臣民靡不受戒。獨母聞經。還為婦說之。婦喜嘆曰。斯即無上正真道最正覺者也。從母聞佛。即遙稽首。齋日母曰。可往听化乎。婦喜曰可。尋之城外忽存婿妒。悵然不悅。旋居自鄙。吾殃重乎。母還為陳。天龍鬼神帝王臣民听經。或得沙門四道者。或受菩薩決者。佛時難值。經法難聞。爾還為乎。婦聞佛德流淚具陳婿妒之意。母曰。可試一行。婦曰敬諾。明日即隨母行睹佛。五體投地卻立靜心。視佛相好念佛清淨真是天尊。佛問女爾來何願。即稽首而對。我聞佛為無上正真道最正覺道法御天人師。德如恆沙。智若虛空。六通四達得一切智。勢來請尊。願佛哀我。世尊告曰。佛為一切護恣汝所願。女人稽首曰。夫人處世未獲本無者。皆以欲故為匹偶居。令我世世與至德偶居同志無嫉妒行。二曰。身口意行端正絕世。三曰。世世虔奉三尊。心垢日消。進道無倦。諸佛助。眾邪不能遏。必獲一切智濟眾生難。眾嘆曰。善哉善哉。令汝得之。婦大歡喜稽首。退歸本居。厥婿賈還乘舟水行。當以斯日至。天帝睹婦高行發願無雙。助喜嘆善。為興風雨。住其舟行明日乃臻。婦後壽終。神生有道之家。容華光世。年長出嫡為國儒士之妻。國稱高賢。時婿入海采寶欲濟窮民。婦居家以禮自衛。猶城衛寇。國王後妃大臣妻妾靡不仰則。詣門雲集稟婦德儀。婦夜寐覺憶世無常。榮富猶幻孰獲長存。躬為壞舟我神載之。猶獲月影望天寶者也。勞心苦身何益于己。夢幻皆空。天神世榮其歸若茲矣。明晨當索無上正真天中之天為吾師焉。晨興即睹石塔在庭。佛像金耀。琢壁書經。嘆佛為眾聖之師三界獨步。婦喜嘆曰。是則如來應儀正真道最正覺者乎。即五體投地繞廟三匝。散華燒香。然燈懸繒。晨夜肅虔。稽首恭禮。王後國婦請承清風退邪崇真。鄰有凶夫賈逢婦婿曰。子妻造妖虛立鬼廟。朝暮香燻咒咀妖蠱。願令爾喪。不祥之甚。婿歸。婦啟曰。妾前一夜覺世無常。晨睹宗靈無上正真絕妙之像來在中庭。妾今供事。燒香然燈。懸繒奉華。朝夕禮拜。稽首自歸。子當事之。必合聖則。婿大歡喜。一心肅虔。國人巨細僉然承風。如是八萬四千余歲。佛告鷺子。爾時婦人者吾身是也。時婿者彌勒是也。獨母者鷺子是也。鄰凶夫者調達是也。菩薩銳志度無極精進如是。

    （七三）然燈授決經

    昔者菩薩。身為女人。少寡守節。歸命三尊。處貧樂道。精進不倦。蠲除凶利。賣膏為業。時有沙門。年在西夕。志存高行。不遑文學。內否之類謂之無明矣。禮敬有偏終始無就。分衛麻油以供佛前。獨母照然。貢不缺日。有一除饉。稽首佛足叉手質曰。斯老除饉。其雖鮮明戒具行高。然燈供養。後獲何福。世尊嘆曰。善哉問也。是老除饉。卻無數劫。當為如來無所著正真道最正覺。項有重光。將導三界。眾生得度。其為無數。獨母聞之。馳詣佛所。稽首陳曰。除饉然燈。膏即吾所貢雲。其當獲為無上正真道。將導眾生還神本無。天人鬼龍靡不逸豫。唯願加哀。復授吾決。佛告女人。女身不得為佛．緣一覺道．梵．釋．魔天．飛行皇帝。斯尊巍巍非女人身所得作也。夫欲獲彼當捐穢體受清淨身。女稽首曰。今當捐之。還居淨浴。遙拜而曰。夫身者四大之有。非吾長保也。登樓願曰。以今穢身惠眾生之饑渴者。乞獲男躬受決為佛。若有濁世眾生盲冥背正向邪無知佛者。吾當于彼世拯濟之也。自高投下。觀者寒栗。佛知至意。化令地軟猶天。睹身無害。即化為男。厥喜無量。馳詣佛所踴躍而雲。受世尊恩已獲淨身。唯願加哀授吾尊決。佛嘆之曰。爾之勇猛世所希有。必得為佛無懷疑望。然燈除饉。其得佛時當授汝號。天人鬼龍聞當為佛皆向拜賀。還居咨嘆。各加精進。爾時勸發群生不可計數。佛告鷺子。時老比丘者錠光佛是也。獨母者吾身是。菩薩銳志度無極精進如是。

    六度集經卷第六

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第七

    吳康居國沙門康僧會譯

    禪度無極章第五(此有九章)

    （七四）

    禪度無極者雲何。端其心。壹其意。合會眾善內著心中。意諸穢惡。以善消之。凡有四禪。一禪之行。去所貪愛五妖邪事。眼睹華色心為淫狂。去耳聲鼻香口味身好。道行之志必當遠彼。又有五蓋。貪財蓋。恚怒蓋。睡眠蓋。淫樂蓋。悔疑蓋。有道無道。有佛無佛。有經無經。心意識念。清淨無垢。心明睹真得無不知。天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨脫身離之。獨處山間眾所不知無所復畏。人遠情欲。內淨心寂。斯謂一禪。心獲一禪進向二禪。第二之禪。如人避怨。雖處深山懼怨尋之。逾自深藏行家雖遠十情欲怨。猶恐欲賊來壞道志。得第二禪。情欲稍遠不能污己。第一之禪。善惡諍已。以善消惡。惡退善進。第二之禪。喜心寂止。不復以善住消彼惡也。喜善二意。悉自消滅。十惡煙絕。外無因緣來入心者。譬如高山其頂有泉無流入者。亦非龍雨水自內出。水淨泉滿。善內心出。惡不復由耳目鼻口入。御心如是。便向三禪。第三之禪。守意牢固。善惡不入。心安如須彌。諸善不出外事。善惡寂滅不入心。猶蓮華根睫在水。華合未發為水所覆。三禪之行。其淨猶華。去離眾惡身意俱安。御心如是。便向四禪。善惡皆棄。心不念善亦不存惡。心中明淨猶琉璃珠。又如士女淨自沐浴。名香涂身。內外衣新。鮮明上服。表里香淨。菩薩心端獲彼四禪。群邪眾垢無能蔽其心。猶若淨繪在作何色。又如陶家埏埴為器。泥無沙礫在作何器。又猶鍛師熟煉名金。百奇千巧從心所欲。菩薩心淨得彼四禪。在意所由。輕舉騰飛。履水而行。分身散體。變化萬端。出入無間存亡自由。摸日月。動天地。洞視徹听靡不聞見。心淨觀明得一切智。未有天地眾生所更。十方現在眾心所念。未之事。眾生魂靈為天為人。入太山．餓鬼．畜生道中。福盡受罪。殃訖受福。無遠不如。夫得四禪。欲得溝港．頻來．不還．應儀。各佛如來至真平等正覺無上之明。求之即得。猶若萬物皆因地生。自五通智至于世尊。皆四禪成。猶眾生所作非地不立。眾又曰。群生處世。正使天帝仙聖巧黠之智。不睹斯經。不獲四棄之定者。猶為愚蒙也。既有智慧。而復一心即近度世。此為菩薩禪度無極一心如是。

    （七五）

    昔者比丘。飯畢澡漱。入深山丘墓間樹下坐。叉手低頭。一心滅念。內意心中消去五蓋。五蓋滅後。其心照然。冥退明存。顧愍天人飛行蠕動之類。傷其愚惑懷斯五蓋。遏絕明善之心。消去五蓋諸善即強。猶若貧人舉債治生。獲利還彼余財修居。日有利入。其人心喜。又如奴使免為良民。困病獲瘳。九族日興。牢獄重罪逢赦得出。又如重寶渡海歷險還家見親其喜無量。心懷五蓋猶斯五苦。比丘見諦去離五蓋。猶彼凡人免上五患。蓋退明進。眾惡悉滅。道志強盛即獲一禪。自一禪之二禪。凡有三行。一曰勤仂。二曰數念。三曰思惟。自斯三事得成四禪。以一禪至二禪。以二禪之三禪。以三禪之四禪。四禪勝三禪。三禪勝二禪。二勝一。第一之禪。十惡退五善進。何謂十惡。眼樂色耳音鼻香口味身好。並上五蓋謂之十惡。何謂五善。一計二念三愛四樂五曰一心。斯五善處內。第二之禪不計不念。制心內觀。善行在內。不復由耳目鼻口出入。善惡二行不復相干。心處在內唯有歡喜也。三禪之行除去歡喜。心尚清淨。怕然寂寞。眾各佛應儀曰。諸能滅欲淨其心者。身終始安。第四之禪喜心去得寂定。一禪耳為聲亂。二禪心為念亂。三禪心歡喜亂。四禪心為喘息亂。一禪耳聲止。進至二禪。二禪念滅。進至三禪。三禪歡喜滅。進至四禪。四禪喘息滅得空定。菩薩禪度無極一心如是。

    （七六）

    菩薩志道。凡以幾事。能令內淨心一得禪。或見老者頭白齒落形體變異。睹之意悟曰。吾後必然一心得禪。或睹病者身心困痛。猶被杖楚。悵然悟曰。吾後必然一心得禪。或睹眾生壽命終訖。息絕�臼擰Ｉ袂ㄉ砝洹＞拋寰柚　Ｔ蹲磐庖啊Ｑ　罩　滸蛘屠貿簟；蛭　　諛袼　＜∪饃妗３婊故成懟Ｅ　　�韘溝�韉亍︰」牆饃　＝誚諞齏ΑＷ　秒主隆ｅ曇剮脖邸Ｍ煩蕷趨謾８髯苑擲搿５廊四鈐弧７蟶興饋Ｈ宋鎘袒謾；峒從欣搿Ｉ袷盤逕　Ｎ崞竦彌苟啦蝗綾撕酢６彌　肴弧Ｒ恍牡渺；蚣盟撈騫竅稹Ｄ嗤鐐　盡Ｉ鈄暈┬弧Ｎ崽宸蕉Ｒ恍牡渺；蛞暈盤　教闌鷸　盡？崍閻　礎６齬砑う嘶曛　汀Ｐ笊臘　�}　唷４嬤　等弧Ｒ恍牡渺；蚣畽扯鏊饋；蚣姆侵　宋　醴ㄋ盡５廊四鈐弧Ｋ谷嗽食加晌薜樂盡Ｎ岵瘓　馗慈綾艘病Ｒ黃湫牡渺Ｉ釵├詮邸Ｏ錄次#138305;尿所迫。上即為寒熱所脅。覺身可惡。一心得禪。或見惡歲五谷不豐。民窮為亂更相��戰。死尸縱橫。睹之愴然。吾不為道必復如之。一其心得禪。睹盛有衰榮財難保。少壯有老病壽猶電光。憶之愕然。一其心得禪。念佛巍巍相難雙矣。皆由清淨致為眾。存之欣然。一其心得禪。念經深義。沙門高行。一其心得禪。惟身行善。前後積德。一其心得禪。惟愚所求違佛明法勞而益罪。諸天處世守戒奉齋。自致升天榮壽無量。一其心得禪。受佛深經反覆思之。為眾訓導。中心歡喜。一其心得禪。存憶眾生有成輒壞。壞皆苦痛。惟之愴然。一其心得禪。眾生之性莫能自保。來始之變。道人自懼。命盡卒至。或墮惡道。視世榮樂真偽如夢。志重醒悟。一其心得禪。諸食入口與涕唾澆�U。外好內臭化成屎尿。憶之可惡。一其心得禪。兒在母腹。初如凝粥。以漸長大。三十八七日。身體皆成。臨生之難。多危少安。既生之後。諸病並進。或一或十或五十至百年。皆當老死無免斯患。惟己亦然。一其心得禪。有存即滅。尋之無處。三界皆空。志無貪慕。悲念眾生不睹佛經。邪欲所蔽無知非常。誓願拯濟。一其心得禪。志成行高。懷四等心愍育眾生。猶若慈母哀護幼兒。兒隨輩熙戲。母以慈心行索。睹兒為泥塵所污。饑渴啼呼。睹兒若茲。悲淚抱歸。洗浴衣食。身康心悅。慈母歡喜。愛攝徘徊不舍如前。道人慈悲愛護眾生。逾彼慈母。教天下人飛行蠕動之類。奉佛睹經。親沙門眾。采執佛戒懷而行之。遠離三惡。心念善。口言善。身行善。仰上三惡。永興三善。長不令更太山．地獄．餓鬼．畜生窮苦險處。安以無極之福堂。尋復追誨。懼其處福為之�x蕩。恣縱惡心還處三涂。亦榮祿之禍。非常苦空之變以誡之也。勸取無為。如彼慈母攝護之意也。思十六事。一其心得禪。何謂十六。喘息長短即自知。喘息動身即自知。喘息微著即自知。喘息快不快即自知。喘息止走即自知。喘息歡戚即自知。自惟萬物無常喘息自知。萬物過去不可追得喘息自知。內無所思棄捐所惟喘息自知。放棄軀命不棄軀命喘息自知。道人深思。有是即得是無是不得是。夫生必有老死之患。魂靈不滅即更受身。不生即無老。不老即無死。念是一其心得禪。道人以眼觀世生死。但以十二因緣。念此一其心得禪。道人以五事自觀形體。一曰自觀面類數變。二曰苦樂數移。三曰志意數轉。四曰形體數異。五曰善惡數改。是謂五事。數有變異猶如流水前後相及。念此一其心得禪。道人念禪當雲何。目見死人自頭至足。諦思熟視存想著心。行坐臥起飯飲萬役。常念著心以固其志。得禪自在所念。譬如人炊數斛米飯欲知熟未。直取一米捻[/(火*羊*火)/火]視之。一米熟者明余者皆熟。道志若茲。心之回走。猶水之流。道人直念一事。心停意淨。應儀真道。滅度可得。第一之禪。欲得應儀可得不。曰中有得者有不得者。何行能得。何行不得。于一禪中。有念有愛道則不成。天地無常。虛空難保。盡內穢垢。無貪愛念。志淨如斯。應真可得。二三至四。執心當如一禪。志存一禪未得應儀。命終可趣。即上七天受壽一劫。在二禪終上十一天受壽二劫。處三禪終上十五天受壽八劫。處四禪終上十九天壽十六劫。道人自觀內體惡露都為不淨。發膚髑髏皮肌。眼瞬涕唾。筋脈肉髓。肝肺腸胃。心膽脾腎。屎尿膿血。眾穢共合乃成為人。猶若以囊盛五谷也。有目��囊。分別視之。種種各異。明人如此內觀其身。四大種數各自有名都為無人。以無欲觀乃睹本空。一其心得禪。道人深觀別身四大。地水火風。發毛骨齒。皮肉五藏。斯即地也。目淚涕唾。膿血汗肪。髓腦小便。斯即水也。內身溫熱主消食者。斯即火也。喘息呼吸。斯即風也。譬如屠兒殺畜刳解別作四分具知委曲。道人內觀分別四大。此地彼水。火風俱然。都為無人。念之志寂。一其心得禪。道人自覺喘息長短。遲疾巨細皆別知之。猶人削物自知深淺。念息如此。一其心得禪。菩薩禪度無極一心如是。

    （七七）

    太子出游。王敕國內無令眾穢當彼王道。太子出城。第二天帝。化為老人。當其車前。頭白背僂。倚杖羸步。太子曰。斯人何乎。御使對曰。老人矣。何謂為老。曰。四大根熟。余命無幾。太子曰。吾後亦當老乎。對曰。自古有老無聖免茲。太子曰。吾謂尊榮與凡有異。而俱不免。榮何益己。還宮存之。一心得禪。王問僕曰。太子出游觀國喜乎。對曰。道觀老叟。存世非常。心不為欣。王懼去國。重益樂人。惑之以榮華。亂之以眾音。欲壞其道意令守尊位也。後復出游。王重敕曰。無令羸老在道側也。前釋復化為病人。體疲氣微。肉盡骨立。惡露涂身。倚在門側。曰。斯復何人。對曰。病人也。曰。何謂為病。飲食不節。臥起無常。故獲斯病。或愈或死。曰。吾亦飲食不節。臥起無常。當更病乎。對曰。有身即病。無免斯患。太子曰。吾不免患。後必如之。還宮存之。一心入禪。後出。帝釋復化為死人。舁擔建�懟０�f貳Ｔ弧Ｋ垢春穩恕６栽弧Ｋ廊恕︰撾轎　饋Ｃ丈袂　Ｐ魏》稚　３ヂ肭桌搿Ｍ捶蚰汛ΑＬ　釉弧Ｎ嵋噯緩酢６栽弧Ｉ鮮й　康隆Ｎ廾饉夠肌；爻禱構　Ｒ恍娜腱︰蟾闖　巍Ｖ　跆　　Ｗ饗露黴繒摺７賜臉娉觥；蟶嘶蛩饋Ｄ褡肥持　Ｐ鬧�蛌啀楷笞S駒弧╴橢諫湃擰Ｍ囪贍汛ΑＤ鈧　耆紜Ｒ恍娜腱Ｊ比帳　穌仗　由懟Ｊ魑　橢Σ渙釗罩恕Ｍ躚八　Ｒ６夢奚鮮Д輪　欏１　步患　２皇鍛渡懟；孜﹫瘛Ｌ　右嗑慊子詰亍８缸喲潛稀Ｍ躉褂詮　Ｌ　右恍娜腱Ｆ腥任藜　恍娜縭恰br />
    （七八）

    太子初生。王令師相。師曰。處國必為飛行皇帝。捐國作沙門者。當為天人師也。王興三時殿。春夏冬各自異殿。殿有五百妓人。不肥不瘦。長短無訶。顏華鮮明。皆齊桃李。各兼數伎。姿態傾賢。以樂太子。殿前列種甘果。華香芬。清淨浴池。中有雜華。異類之鳥。鳴聲相和。宮門開閉聞四十里。忠臣衛士徼循不懈。警備之鳥。鴛鴦驚鳴相屬。太子年十七無經不通。師更拜受。王為納妃。妃名裘夷。容色之華。天女為雙。力勢頓卻六十巨象。至年十九。太子都合諸妓凡千五百人。共處一殿。極其伎樂。欲令疲臥可得舍去。天令樂人皆臥無知。太子靖思視諸伎人。猶木梗人。百節皆空。中如竹節。手足垂地。涕淚流出。口唾污頰。伏鼓亂頭。樂人皆著名垂懸步搖華光。珠璣瓔珞琨環雜巧。羅文繡上服御衣。琴瑟箏笛。笳簫樂器。縱橫著地。警備之鳥及守衛者。頓瞑無識。太子以無蔽之眼遍觀眾身。還觀其妃。頭發髑髏。骨齒爪指。皮膚肌肉。膿血髓腦。筋脈心膽。脾腎肝肺。腸胃眼。屎尿涕唾。內視猶枯骨。外視猶肉囊。無一可貴。不淨臭處睹之存憶令人吐逆。猶藍假面文彩衣之燻香其表。以屎尿膿血滿著其內。愚者信其表。明者睹其內。遠之萬里猶復閉目也。

    太子睹之。若幻難可久保。處世假借。必當還主。臥者縱橫。猶如死尸。愈不樂焉。一心得禪。從禪覺。仰視沸星。夜已向半。諸天側塞。叉手作禮。華香眾樂舉頭無量。太子睹諸天稽首。即說經曰。淫�u最惡。令人狂醉。謗正嘆邪。以瞑為明。是故諸佛闢支佛阿羅漢。不譽為善。當疾遠之。反覆思惟。呼車匿曰。疾被陟。重自惟曰。城門開閉聞四十里。雲如之何。諸天僉曰敬諾。世尊。吾等御門令其無聲。宮人無知。馬蹄寂然不聞微聲。太子上馬。百億帝釋四百億四大天王。天龍鬼神翼從導引。平治涂路。天樂詠歌。無上巍巍吾生遇哉。得睹靈輝消心塵勞。永世不衰。痛夫八難遠尊可哀。重曰。遇哉吾等偶諧。馬始出門。門即有聲。馬哽咽悲鳴。淚流交頰。諸天𧞣王。一國無知。所以然者。欲令太子早得佛道。太子棄金輪王七寶之位。忍眾苦度眾生。菩薩禪度無極一心如是。

    （七九）

    太子未得道時。取地槁草。于樹下叉手正坐。棄眾垢念。清其心。一其志。自念曰。今日為始。肌筋枯腐。于此不得佛者。吾終不起。菩薩即得一禪。二三至四禪。即于一夜得一術。知無數劫父母兄弟妻子九族。二夜之中得二術。自知無數劫貧富貴賤長短白黑。眾生心中有念無念得無不知。三夜之中得三術。三毒都滅。夜向明時。佛道成矣。深自思曰。吾今得佛。甚深甚深難知難了。微中之微妙中之妙也。今佛道成得無不知。起至龍水所。龍名文鄰。文鄰所處。水邊有樹。佛坐樹下曰。昔者錠光佛授吾尊決。當為釋迦文佛。真如所聞。吾今得佛矣。自無數劫來。布施．持戒．忍辱．精進．禪定．明度。積功之願。始今得極尊。作善福歸不亡我功。佛適念之。便入禪度無極。佛在水邊。光明徹照龍所居處。龍睹光影。鱗甲皆起。龍嘗見三佛。拘婁秦佛。拘那牟尼佛。迦葉佛。三佛得道。皆在此坐。明悉照龍所居。龍睹光明念曰。斯光與前三佛光影齊同。世間得無復有佛乎。龍大歡喜。出水左右顧視。睹佛坐樹下。身有三十二相。紫磨金色。光明奕奕過月逾日。相好端正如樹有華。龍前趣佛。頭面著地。繞佛七匝。身去佛四十里。以七頭覆佛上。龍喜作風雨七日七夕。佛端坐不動不搖不喘不息。七日不食得佛。心喜都無有想。龍大歡喜。亦七日不食無饑渴念。七日畢風雨止。佛禪覺悟。龍化為梵志。年少鮮服。長跪叉手。稽首問曰。得無寒無熱無饑無渴。功福會聚。眾毒不加。處世為佛。三界特尊。豈不快哉。佛告龍曰。過去諸佛經說。眾生離三惡道得為人快。處世閑居守道志快。昔者所聞今皆獲快。處世懷慈不害眾生快。天魔重毒皆歇快。�磁攣抻荒餃倏　Ｓ謔賴玫牢　烊聳ΑＶ究眨　輝福　尷嘀　　Ｖ謨　猩懟；股裼詒疚蕖３ィ嬤　擰Ｓ烙　嗑Ｋ刮奚現　煲印Ａ籽浴Ｗ越褚院蟆Ｗ怨櫸鴯櫸　７鷥媼７接兄謔Ъ涫撓σ怯絲唷Ｒ嗟痹к怨櫓　Ａ慌怠Ｗ怨槌酥　Ｐ笊　泄櫸鶼然　Ｋ沽　住Ｆ腥任藜　恍娜縭恰br />
    （八○）

    佛行得小徑。其邊有樹佛坐其下。與千二百五十比丘俱。一心入定。有五百乘車過。佛時盛渴。告阿難曰。爾取水。吾欲飲之。曰屬有五百乘車過。其水盛濁不可飲。又重敕曰。吾渴尤甚爾駛取水來。至再三。阿難曰。有溪名鳩對。清澄且美。可浴可飲。佛與阿難說斯未竟。時有一人名胞。師事逝心。逝心名羅迦藍。胞睹佛靈輝。身色紫金。相好甚奇。古聖希有。心喜逾溢。拱手直進。稽首而曰。屬有五百乘車由斯行矣。世尊寧聞見乎。曰不聞不見也。胞曰。世尊臥乎。曰吾坐禪得一心定。胞嘆曰。如來無所著正真覺。玄深之定。乃至斯乎。車向者震國。躬污塵埃。志道無猗不聞不見。乾坤可動。斯志難傾。吾師在時。亦于道邊樹下得禪。時亦有五百乘車歷其前。有人問曰。寧聞見乎。曰不聞不睹。其人曰。子時臥出乎。曰吾一其心得清淨定故不聞。其人曰。羅漢道志深。乃如之乎。車歷前。身污塵而不覺。其人睹彼志幽玄師事終年。胞曰。佛寂定無猗之志猶吾往師。自今日始終命。奉佛五戒為清信士敢履眾惡。佛告胞。五百車聲孰如雷震之響。對曰千車之聲。猶不比雨之小雷。豈況激怒之霹靂乎。世尊曰。吾昔處阿譚縣蓬廬之下坐。惟生死之本。暴風雨雹雷電霹靂。殺四特牛。耕者兄弟二人。其縣黎民。觀者甚眾。吾時出經行。有一人至吾所。吾問之曰。眾將何觀乎。其人如事說之。人曰佛時何之。答曰。獨在屋下。人曰。佛時臥乎。曰不。人曰。焉有寤而不聞乎。志道甚深。自今之後。願師事世尊。奉五淨戒為清信士。終身守真。胞聞之。心開結解。其喜無量。顧敕從者曰。內藏金織成衣有千領。擇取妙者來。吾欲上佛。從者承命歸家取來。胞自手以衣被佛身上。退稽首曰。自今願世尊屈影靈。之吾鄉諸清信士所。並顧下吾家。宗門巨細。各自親身供養于佛。畢天地之壽以至恭之心。奉養天龍鬼神飛行蠕動之類者。不如一日飯一沙門。豈況無上正真佛乎。願垂弘慈授吾無極之福。世尊曰大善。菩薩禪度無極道志如是。

    （八一）

    眾自說。為菩薩時。名曰常悲。常悲菩薩。常流淚且行。時世無佛。經典悉盡。不睹沙門賢聖之眾。常思睹佛聞經妙旨。時世穢濁。背正向邪。華偽趣利猶蛾之樂火。四等六度。永康之宅。而世廢佛斯法。就彼危禍。以自破碎也。故為愁荒哀慟且行。往昔有佛名影法無穢如來王。滅度來久。經法都盡。常悲菩薩。夢見其佛為其說法雲。慎無貢高。學士之行。去心恩愛之垢。無著六情之塵勞。無遺眾愛毛發之大藏爾心內。諸念寂滅是為無為。菩薩從佛聞斯法。猶餓夫得甘食。其喜無量。心垢除入淨定。即棄家捐妻子。入深山處閑寂。以山水果自供。處山舉手椎心哀號而雲。吾生怨乎。不值佛世。不聞佛經。十方現在至真世尊。洞視徹听。皆一切知。恍惚仿佛暉靡不之。願現尊靈。令吾睹佛。得聞弘摸大道極趣。哀聲適訖。天神下曰。明士乃爾。莫復哀號。佛有大法。名明度無極之明。過去諸佛。今現在。甫當來皆由斯成。爾必索之誦習其文。懷識其義奉而行之。爾必得四無所畏．十種力．十八不共。身色紫金。項光無際。十方經道。爾為明主眾聖之尊天人之師。應儀各佛所無有也。常悲菩薩仰視報曰。當由誰聞斯尊法乎。以何方便之何國土。厥師族名。天人報曰。爾自斯正東行。無念色痛想行識。無念苦樂善惡。耳目鼻口。身心吾我。及人往世所更。來世之事。無念地水火風空。青黃白黑都及眾色。貪淫恚。愚痴嫉妒。男女九族。左右前後高下遲疾。無念有佛無佛。有經道無經道。有賢聖無賢聖。空爾意絕眾願。爾之執心無違吾教。今睹明度無極聖典。常悲菩薩仰曰敬諾。終始戢之。天人重曰。精進存之。言竟忽然不現。菩薩受教。端心內淨。東行索之。數日即止。深自思曰。吾宿薄。生不值佛。世無沙門。君臣憒憒。無知佛者明度無極。除冥尊師。去斯幾里。未睹之頃。心中悲猛。舉哀而行。精誠之至感于諸佛。上方佛來。飛在其前。身色紫金。相好絕聖。面若滿月。項有日光。諸天翼從。寶帳華蓋。作樂散華。叉手垂首。佛嘆菩薩曰。善哉善哉。爾之快健。睹世希有。菩薩見佛。且喜且悲。稽首而曰。願佛哀我斷我系解吾結開吾盲愈吾病為吾說經。佛告之曰。三界皆空。夫有悉無。萬物若幻。一生一滅。猶若水泡。睹世皆然。爾其思之。吾為爾說經。端心諦听。慎無忘也。自是東行二萬里。有國名�b陀越。諸菩薩城也。一國之內皆是上士無凡庸人。欲為說諸菩薩之德。劫數已盡。其德有余。至尊上德菩薩名法來。于彼諸聖猶星有月。懷諸經典。其明無限。敷演明度無極之經。反覆教人。諸菩薩有受經者誦者書者定經原者。爾往見焉。必為爾師。勸爾索佛。疾馳就之。自當為爾說內外明度無極景德。常悲菩薩。聞佛嘆彼菩薩名德。心入法喜。得現在定。眾想都寂。悉睹諸佛為己說明度無極之德。嘆己精進索佛之勛。僉曰善哉。求佛之志爾為得之。吾于往昔始發意時亦皆然也。已逝．甫來．現在諸佛。皆如爾索矣。爾必得佛濟一切生也。常悲菩薩從定寤。左右顧視不復視諸佛。即復心悲流淚且雲。諸佛靈耀自何所來。今逝焉如。菩薩禪度無極一心如是。

    （八二）

    昔有兩菩薩。志清行淨。內寂無欲。表如天金。去穢濁之群處山澤。鑿石為室。閑居靖志。菅衣草席。食果飲泉。清淨無為。志若虛空。四禪備悉得五通智。一能徹視無遐不睹。二能洞听無微不聞。三能騰飛出入無間。四能通知十方眾生心中所念。五能自知無數劫來宿命所更。梵釋仙聖。諸天龍鬼。靡不稽首。處山澤六十余年。悲念眾生展轉愚冥。不睹為惡後有重殃。約情棄欲敬奉三尊。福至響應。必獲其榮。二梵志者一名題耆羅。二名那賴。題耆夜興誦經疲極臥出。那賴時亦誦經。誤蹈題耆羅首。題耆即興而曰。誰蹈吾首者。明旦日出一竿。破爾之首為七分善乎。那賴曰。誤蹈爾耳。祝誓何重。凡器不行之類。尚有相觸。豈況于人共處。終年而不誤失乎。爾言常誠。明旦日出。吾首必為七分矣。吾當制日不令其出。遂爾不出。五日之間。舉國幽冥。炬燭相尋。眾官不修。君民惶惑。會群寮請道士。王曰。日之不出。其咎安在。道士之中有五通者曰。山中道士。兩有微諍。故制日令不出耳。王曰。其諍有緣乎。道士具以本未為王說之。王曰。奈之何。答曰。王率群寮民無巨細。馳詣于彼稽首和解。彼必慈和。王即有詔如道士令。詣于山澤叩頭曰。國豐民寧二尊之潤。而今不和率土失所。其咎在我。黎民無過。願赦之。那賴曰。王勤曉彼意。彼意解者吾放日矣。王之題耆羅所。宣那賴旨。王即曰。令彼以泥涂其首放日。泥首即破為七分。那賴無為。王臣黎民靡不欣懌。兩道士為王廣陳治國。當以四等無蓋之慈。勸奉五戒載十善而行。王及臣民。僉然受戒。王還國有詔曰。人無尊卑帶五戒十善經。以為國政。自斯之後。王潤逮草木。忠臣誠且清讓。父法母儀室家各尚。守道貞信。家有孝子。眾曰。兩菩薩睹其國主不知三尊。臣民憒憒邪見自蔽。猶冥中閉目行。愍其徒死不睹佛經。故為斯變欲其睹明也。佛告諸比丘。那賴者吾身是。題耆羅者彌勒是。菩薩禪度無極一心如是。

    六度集經卷第七

    大正新修大藏經第03冊No.0152六度集經

    六度集經卷第八

    吳康居國沙門康僧會譯

    明度無極章第六(此有九章)

    （八三）

    聞如是。一時。佛在舍衛國樹給孤獨園。與千二百五十比丘俱。菩薩萬人共坐。第一弟子鷺子。前稽首長跪白言。車匿宿命有何功德。菩薩處家當為飛行皇帝。而勸棄國入山學道。自致為佛。拯濟眾生。功勛巍巍乃至滅度。唯願世尊為現其原。佛嘆曰。善哉善哉。鷺子所問甚善。車匿累世功勛無量。爾等諦听。吾將說之。對曰唯然。佛言。吾昔為菩薩在尼呵遍國。其王聞人或為道升天。或為神祠升天者。王自童孺來。常願升天未知所由。國有梵志四萬余人。王現之曰。吾欲升天將以何方。耆艾對曰。善哉問也。王將欲以斯身升天耶。以魂靈乎。王曰。如斯坐欲升天也。曰當興大祀可獲之矣。王喜無量。以金銀二千斤賜之。梵志獲寶歸。快相娛樂。寶盡議曰。令王取童男童女光華逾眾者各百人。象馬雜畜事各百頭。先飯吾等卻殺人畜。以其骨肉為陛升天。以事上聞。王曰甚善。王即命外臣疾具如之。悉閉著獄。哭者塞路。國人僉曰。夫為王者。背佛真化。而興妖蠱。喪國之基也。梵志又曰。儻殺斯生王不獲升天。吾等戮尸于市朝。其必也。重謀曰。香山之中有天王妓女。名似人形神。神聖難獲。令王求之。若其不致。眾事都息。吾等可無尤矣。又之王所曰。香山之中有天樂女。當得其血合于人畜以為階陛爾乃升天。王重喜曰。不早陣之。今已四月始有雲乎。對曰。吾術本末。王令國內黎庶並會。快大賞賜。酒樂備悉。今日孰能獲神女乎。民有知者。曰第七山中有兩道士。一名犁。一曰優奔。知斯神女之所處也。王曰呼來。使者奉命。數日即將道士還。王喜設酒為樂七日。曰。爾等為吾獲神女來。吾其升天以國惠爾。對曰。必自勉勵。退坐。尋求二月有余。經七重山乃之香山。睹大池水。縱廣三十里。池邊平地有大寶城。縱廣起高各八十里。寶樹周城曜曜光國。池中蓮華華有千葉。其有五色光光相照。異類之鳥唱和而鳴。城門七重。樓閣宮殿。更相因仍。幢幡曄。鐘鈴五音。天帝處中唱人相娛。七日之後。釋出游戲。于池沐浴。快樂已畢。當還升天。池邊樹下有聖梵志。內外無垢獲五通之明。兩道士進稽首曰。斯音絕世。將為誰樂。答曰。頭魔王女等千余人。于斯游戲。方來修虔。爾等早退。受命退隱。議曰。斯梵志道德之靈。吾等當以何方致天女乎。唯當以蠱道結草祝𧞣投之于水。令梵志體重天女靈歇耳。即結草投水以蠱道祝。帝釋旋邁。諸天都然。唯斯天女不獲翻飛。兩道士入水解其上衣以縛之。女曰。爾等將以吾為。答如上說。以竹為箅行道七日。乃之王國詣宮自懼。王喜現女為之設食。慰勞道士曰。吾獲升天。斯國惠爾。王之元子名難羅尸。為異國王。厥太子名須羅。先內慈仁。和明照大。初見世眾生未然之事。無窈不睹。無微不達。六度高行不釋于心。自誓求如來無所著正真覺道法御天人師善逝世間逮于本無。王曰。吾當升天呼皇孫辭。孫至稽首。受辭畢退就座。王曰。爾親逮民安乎。對曰。蒙潤普寧。孫曰。吾不求天女為妃者。王必殺其。儻因人以聞。王曰。吾當以其血為陛升天。孫即絕食。退寢不悅。王懼其喪即以妃焉。內外欣懌所患都歇。四月之後。梵志復聞曰。當為陷殺諸畜生以填陷中。取神女血以涂其上。擇吉日祠天。王曰善哉。命諸國老群僚黎庶。當興斯祀。皇孫聞之。憮然不悅。難梵志曰。斯祀之術出何聖典乎。答曰。夫為斯祀祚應升天。皇孫難曰。夫殺者害眾生之命。害眾生之命者。逆惡之元首。其禍無際。魂靈轉化。更相慊怨。刃毒相殘世世無休。死入太山。燒煮脯割。諸毒備畢。出或作畜生。死輒更刃。若後為人有戮尸之咎者。殘殺之所由也。豈有行虐而升天者乎。梵志答曰。爾年東始。智將何逮。而難吾等。皇孫曰。吾宿命時。生梵志家連五百世。玩爾道書。清真為首。爾等巧偽。豈合經旨乎。梵志曰。子知吾道。奚不陳之。皇孫具說。梵志景則。聖趣至清。而爾等穢濁。殘酷貪餮。虛以邪祀殺人眾畜。飲酒淫亂。欺上窮民。令民背佛違法遠賢不宗。盡財供鬼而親饑寒。豈合聖趣沙門之高行乎。梵志等恧慚。稽首而退。孫即為祖王。陳無上正真最正覺至誠之信言。夫欲升天者。當歸命三尊覺四非常。都絕慳貪殖志清淨。損己濟眾。潤逮眾生。斯一也。慈愍生命。恕己濟彼。志恆止足。非有不取。守貞不�u。信而不欺。酒為亂毒。孝道枯朽。遵奉十德。導親以正。斯二矣。忍眾生辱悲傷狂醉。毒來哀往。濟而不害。喻以三尊。解即助喜。慈育等護。恩齊二儀。斯三矣。銳志精進。仰登高行。斯四矣。棄邪除垢。志寂若空。斯五矣。博學無蓋。求一切智。斯六矣。懷斯弘德終始無尤。索為三界法王可得升天何難。若違佛慈教。崇彼凶酷。殘眾生命。淫樂邪祀。生即天棄。死入三涂。更相雕戮。受禍無窮。以斯元惡。庶望升天。譬違王命者冀獲高位也。王曰。善哉信矣。開獄大赦。卻絕諸妖。即舉國寶命孫興德。皇孫獲寶都料窮民。布施七日無乏不足。布施之後。勸民持戒。率土感潤。靡不遵承。天龍鬼神。僉然嘆善。為雨名寶眾彩諸谷。鄰國慕德歸化。猶眾流之歸海也。皇孫將妃辭親而退。還國閉合廢事相樂。眾臣以聞曰。不除其妃。國事將朽矣。父王曰。祖王妻之。焉得除乎。召而閉之。妃聞恧然。飛還本居之第七山。睹優奔等告之曰。吾婿來者為吾送之。留金指為信。父聞妃去。遣子返國。不睹其妃。悵然流淚。護宮神曰。爾無悼焉。吾示爾路。妃在第七山。疾尋可及。皇孫聞之。即服珠衣。帶劍執弓。衣光耀四十里。明日至七山。睹妃折樹枝投地為識。前見兩道士問曰。吾妃歷茲乎。曰然。以環付之。翼從俱行。以木為橋。度彼小水。之八山上。睹四禪梵志。五體投地。稽首為禮曰。睹妃經斯乎。答曰。經茲矣。且坐須臾。吾示爾處。時天王釋化為獼猴。威靈震山。皇孫大懼。梵志曰。爾無懼也。彼來供養。獼猴睹三道士。疑住不前。梵志曰進。獼猴即進。以果供養。梵志受之。四人共享。謂獼猴曰。將斯三人至似人形神所。曰。斯何人令之升天乎。梵志曰。國王太子開士之元首者。方為如來無所著正真道最正覺道法御天人師。眾生當蒙其澤得還本無。獼猴嘆曰。善哉。開士。得佛吾乞為馬。優奔二人。一願為奴。一願為應真。開士曰大善。即俱升天。道有緣一覺五百人。俱過稽首。遣獼猴還取華散諸佛上。願曰。令吾疾獲為正覺。將導眾生滅生死神還于本無。三人又如前願。俱為諸佛稽首而去。到似人形神城門之外。獼猴稽首而退。三人俱坐。時有青衣出汲水。開士問曰。爾以水為。答曰。給王女浴。開士脫指環投其水中。天女睹環。即止不浴。啟其親曰。吾夫相尋。今來在茲。親名頭摩。喜而疾出。與之相見。開士稽首為婿之禮。兩道士稽首而退。王請入內。手以女授。侍女千余。天樂相娛。留彼七年。存親生養。言之哽咽。辭退歸國。天王曰。斯國眾諸。今以付子。而去何為。開士又辭如前。王曰。且留七日。盡樂相娛。七日之後有大神王。詣天王所賀曰。亡女既歸。又致聖婿。天王曰。吾女微賤獲聖雄之婿。思歸養親。煩為送之。鬼王敬諾。即以天寶為殿。七層之觀眾寶天樂世所希睹。鬼王掌奉送著本土。稽首而退。開士睹親。虔辭備悉。祖王喜而禪位焉。天女鬼龍靡不稱善。大赦眾罪。空國布施。四表黎庶。下逮眾生。濟其窮乏。從心所欲。眾生踴躍靡不咨嗟。嘆佛仁化潤過天地。八方慕澤入國。若幼孩之依慈母。祖王壽終即生天上。佛告鷺子。皇孫者我身是。四禪梵志者鷺子是。優奔者今目連是。梨者今車匿是。天帝釋者�b德是。父王者迦葉是。祖王者今白淨王是。母者吾母舍妙是。妃者俱夷是。菩薩累載以四等弘慈。六度無極。拯濟眾生。難為籌算。佛說經竟。諸菩薩四輩弟子。天龍鬼神及質諒神。靡不歡喜。作禮而去。

    （八四）遮羅國王經

    昔者。遮羅國王。嫡後無嗣。王甚悼焉。命曰。爾歸女宗。以求有嗣之術。還吾不尤也。後泣辭退。誓命自捐。投隕山險。遂之林藪。天帝釋感曰。斯王元後。故世吾姊也。今以無嗣捐軀山險。愴然愍之。忽爾降焉。以器盛果授之曰。姊。爾吞斯果。必有聖嗣。將為世雄。若王有疑。以器示之。斯天王神器明。證之上者。後仰天吞果。忽然不睹天帝所之。應則身重。還宮睹王。具以誠聞。時滿生男。厥狀甚陋。睹世希有。年在齠齔。聰明博暢。智策無儔。力能象。走攫飛鷹。舒聲響震若師子吼。名流遐邇。八方咨嗟。王為納鄰國之女。厥名月光。端正妍雅。世好備足。次有七弟。又亦姝好。後懼月光惡太子狀。訛曰。吾國舊儀。家室無白日相見。禮之重也。妃無失儀矣。對曰敬諾。不敢替尊教。自斯之後。太子出入未嘗別色。深惟本國與七國為敵。力諍無寧。兆民呼嗟。吾將權而安之。心自惟曰。吾體至陋。妃睹必邁。邁則天下康兆民休矣。欣而啟後欲一睹妃觀厥儀容。後曰。爾狀丑矣。妃容華艷。厥齊天女。覺即舍邁。爾終為鰥矣。太子重辭。後愍之。即順其願。將妃觀馬。太子佯為牧人。妃睹之曰。牧人丑乎。後曰。斯先王牧夫矣。後將觀象。妃又睹焉。疑之曰。吾之所游輒睹斯人。將是太子乎。妃曰。願見太子之光容。後即權之。令其兄弟出游行國。太子官僚翼從侍衛。後妃觀之。厥心微喜。後又入苑。太子登樹。以果擲背。妃曰斯是太子定矣。夜伺其眠。默以火照。睹其姿狀。懼而奔歸。後忿曰。焉使妃還乎。對曰。妃邁天下泰平之基。民終寧其親矣。拜辭尋之。至妃國佯為陶家。賃作瓦器。器妙絕國。陶主睹妙。齎以獻王。王獲器喜。以賜小女。傳現諸姊。月光知婿之所為。投地壞焉。又入城賃染眾彩。結其一疋為眾奇巧。雜伎充滿睹世希見。染家欣異。又以獻王。王重悅之。以示八女。月光識焉。捐而不睹。又為大臣賃養馬。馬肥又調。曰。爾悉有何伎乎。對曰。太官眾味余其備矣。臣令為饌以獻大王。王曰。孰為斯食臣如實對。王命為太官。監典諸肴膳。以羹入內供王八女。欲致權道佯覆沃身。諸女驚懼。月光不眄。天帝釋喜嘆曰。菩薩憂濟眾生乃至于茲乎。吾將權而助之焉。挑七敵國使會女都。爾乃兆民元禍息矣。化為月光父王手書以月光妻之。七國興禮造國親迎。俱會相勞翔茲何為。各雲娉娶女名月光。訟之紛紛。各出手書。厥怨齊聲。當滅爾嗣。其為不忒遣使還書。僉然詰曰。以爾一女弄吾七國。怨齊兵盛。爾國喪在乎今矣。父王懼曰。斯禍弘矣。將宿行所招乎。謂月光曰。爾為人妃。若婿明愚吉凶好丑。厥由宿命。孰能禳之。而不貞一盡孝奉尊。薄婿還國。禍至于茲。吾今當七分爾尸以謝七王耳。月光泣曰。願假吾命漏刻之期。募求智士。必有能卻七國之患者也。王即募曰。孰能禳斯禍者。妻以月光。育以原福。太子曰。疾作高觀。吾其禳之。觀成。太子權病躇步倒地。須月光荷負。爾乃卻敵矣。月光惶灼懼見屠戮。扶胳登觀。僅能立焉。太子高聲謂七國王。厥音遠震若師子吼。喻以佛教。為天牧民當以仁道。而今興怒。怒盛即禍著。禍著即身喪。夫喪身失國。其由名色乎。七國師雄靡不尸蹌者。斯須而穌。欲旋本土。太子啟王。婚姻之道莫若諸王矣。何不以七女嫡彼七王子婿蕃屏。王元康矣。臣民休矣。親獲養矣。王曰善哉。斯樂大矣。遂命七王以女妻之。八婿禮豐。君民欣欣。于斯王逮臣民。始知太子月光之舊婿。即選良輔武士翼從。各令還國。九國和寧。兆民�\舞。僉然贊嘆曰。天降吾父夫聖人權術非凡所照。德聚功成爾乃炅然無復譏謗。還國有年。大王崩殂。太子代位太赦眾罪。以五戒六度八齋十善。教化兆民。災𦾨都息。國豐眾安。大化流行。皆奉三尊。德盛福歸。眾病消滅。顏影。逾彼桃華。所以然者。菩薩宿命室家俱耕。令妻取食。望睹妻還。與一闢支佛俱。行隱山岸。久久而不至。疑心生焉。興忿執鋤。欲往捶之。至見其妻以所食分。供養沙門退叉手立。沙門食竟拋缽虛空。光明�э省７尚卸恕Ｐ魴幕誒　Ｄ釔抻械履酥濾棺稹Ｎ嵊兄賾藿　芷溲輟＜次狡拊弧６┬Ｎ岬憊倉　Ｓ嚳咕閌扯拊I也。至其命終各生王家。妻有淳慈之惠。生而端正。婿先恚而後慈故。初丑而後好也。佛告諸比丘。夫人作行。先惠而後奪。後世初生豪富長即貧困。初奪後惠。後世受之。先貧賤而後長富貴。太子者是我身也。妻者俱夷是。父王者白淨王是。母者吾母舍妙是。天帝釋者彌勒是。開士世世憂念眾生拯濟涂炭。菩薩普智度無極行明施如是。

    （八五）菩薩以明離鬼妻經

    昔者菩薩。時為凡人。年十有六。志性開達。學博睹弘。無經不貫練。精深思眾經道術。何經最真。何道最安。思已喟然而嘆曰。唯佛經最真無為最安。重曰。吾當懷其真處其安矣。親欲為納妻。悵然而曰。妖禍之盛莫大于色。若妖蠱臻。道德喪矣。吾不遁邁。將為狼吞乎。于是遂之異國力賃自供。時有田翁。老而無嗣。草行獲一女焉。顏華絕國欣育為嗣。求男為偶。遍國無可。翁賃菩薩積有五年。觀其操行。自微至著。中心嘉焉曰。童子。吾居有足。以女妻爾。為吾嗣矣。女有神德。惑菩薩心。納之無幾。即自覺曰。吾睹諸佛明化。以色為火。人為飛蛾。蛾貪火色。身見燒煮。斯翁以色火燒吾躬。財餌釣吾口。家穢喪吾德矣。夜默遁邁。行百余里。依空亭宿。宿亭人曰。子何人乎。曰吾寄宿。亭人將入。睹妙床蓐眾珍光目。有婦人顏似己妻。惑菩薩心。令與之居積有五年。明心覺焉。曰淫為蟲殘身危命者也。吾故馳隱衰又逢焉。默而疾邁。又睹宮寶婦人如前。復惑厥心與居十年。明心覺焉曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。終不寄宿。又復遁逃。遙睹大屋。避之草行。守門者曰。何人夜行。答曰。趣及前𨽁。曰有禁無行。內人呼前所睹如上。婦曰。自無數去誓為室家。爾走安之。菩薩念曰。欲根難拔。乃如之乎。即興四非常之念曰。吾欲以非常．苦．空．非身之定滅三界諸穢。何但爾垢而不能殄乎。興斯四念。鬼妻即滅。中心炅如。便睹諸佛處己前立。釋空．不願無想之定。受沙門戒為無勝師。菩薩普智度無極行明施如是。

    （八六）儒童受決經

    昔者菩薩。生缽摩國。時為梵志名曰儒童。白師學問。仰觀天文。圖讖眾書。聞見即貫。守真崇孝。國儒嘉焉。師曰。爾道備藝足。何不游志教化始乎。對曰。宿貧乏貨無以報潤。故不敢退也。母病尤困無以醫療。乞行佣賃以供藥直。師曰。大善。稽首而退。周旋近國。睹梵志五百人。會講堂施高座。華女一人銀錢五百。升坐高座眾儒共難。睹博道淵者女錢貢之。菩薩臨觀。睹其智薄。難即辭窮。謂眾儒曰。吾亦梵志之子可豫議乎。僉然曰可。即升高座。眾儒難淺而答道弘。問狹而釋義廣。諸儒曰。道高明遐者可師焉。僉降稽首。菩薩辭退。諸儒俱曰。斯雖高智然異國之士。不應納吾國之女也。益以錢贈焉。菩薩答曰。道高者厥德淵。吾欲無欲之道。厥欲珍矣。以道傳神。以德授聖。神聖相傳。影化不朽。可謂良嗣者乎。汝欲填道之原伐德之根。可謂無後者乎。說畢即退。眾儒恧然而有恥焉。女曰。彼高士者即吾之君子矣。褰衣徒步尋厥跡涉諸國。力疲足瘡。頓息道側。到缽摩國。王號制勝。行國嚴界。睹女疲息。問。爾何人為道側乎。女具陳其所由。王喜其志。甚悼之焉。王命女曰。尋吾還宮。以爾為女。女曰。異姓之食可徒食乎。願有守職即從大王。王曰。爾采名華供吾飾也。女即敬諾。從王歸宮。日采名華以供王用。儒童還國睹路人擾擾平填墟掃地穢。問行人曰。黎庶欣欣將有慶乎。答曰。定光如來無所著正真道最正覺道法御天人師。將來教化故眾為欣欣也。儒童心喜寂而入定。心淨無垢睹佛將來。道逢前女采華挾瓶。從請華焉得華五枚。王後庶人皆身治道。菩薩請地少分。躬自治之。民曰。有余小溪。而水湍疾。土石不立。菩薩曰。吾以禪力下彼小星填之可乎。又念曰。供養之儀以四大力苦躬為善。即置星輦石。以身力填之。禪力住焉。余微淹塹。而佛至矣。解身鹿皮衣著其濕地。以五華散佛上。華羅空中。若手布種根著地生也。佛告之曰。後九十一劫。爾當為佛。號曰能仁如來無所著正真道最正覺道法御天人師。其世顛倒。父子為仇。王政傷民猶雨眾刃。民雖避之難免其患矣。爾當于彼拯濟眾生。時獲度者難為籌算。儒童心喜。踴在虛空。去地七仞。自空來下。以發布地。令佛踏之。世尊跨畢。告諸比丘。無踏斯土。所以然者。受決之處。厥尊無上。有智之士峙剎于茲。與受決同。諸天僉然。齊聲而雲。吾當作剎。時有長者子。名曰賢干。以微柴插其地曰。吾剎已立矣。諸天顧相謂曰。凡庶豎子。而有上聖之智乎。即輦眾寶。于上立剎。稽首白言。願我得佛教化若今。今所立剎。其福雲何。世尊曰。儒童作佛之時。爾當受決矣。佛告鷺子。儒童者我身是。賣華女者今俱夷是。長者子者今座中非羅余是。非羅余即稽首佛足。佛授其決。後當為佛。號曰快見。佛說經竟。諸四輩弟子。天人龍鬼。靡不歡喜。稽首而去。菩薩普智度無極行明施如是。

    （八七）摩調王經

    聞如是。一時眾在無夷國。坐于樹下。顏華。有逾紫金。欣然而笑。口光五色。當時見者靡不踴豫。咸共嘆曰。真所謂天中天者也。阿難整服稽首而曰。眾之笑。必欲濟度眾生之冥也。眾曰。善哉實如爾雲。吾不虛笑。即興法也。爾欲知笑意不乎。阿難對曰。饑渴聖典誡無飽足也。眾曰。昔有聖王。名曰摩調。時為飛行皇帝典四天下。心正行平。民無竊怨。慈悲喜護。意如帝釋。時民之壽八萬歲也。帝有七寶。紫金轉輪。飛行白象。紺色神馬。明月神珠。玉女聖妻。主寶聖臣。典兵聖臣。帝有千子。端正仁靖。明于往古。預知未然。有識之類靡不敬慕。帝欲游觀東西南北。意適存念。金輪處前。隨意所之。七寶皆然。飛導聖王。天龍善神靡不防衛。散眾寶華。稱壽無量。帝敕近臣主巾櫛者。爾其見吾頭發生白即當以聞。夫發白色毀死之明證。吾欲捐穢世流俗之役。就清淨淡泊之行。近臣如命。後見發白。即以上聞。帝心欣然。召太子曰。吾頭生白。白者無常之證信矣。不宜散念于無益之世。今立爾為帝典四天下。臣民系命于爾。爾其愍之。法若吾行。可免惡道。發白棄國必作沙門。立子之教四等五戒十善為先。明教適畢。即捐國土。于此廬地樹下。除須發著法服作沙門。群臣黎庶哀慕踴。悲哭感結。摩調法王子孫相繼千八十四世。聖皇正法末後欲虧。摩調聖王復舍天上以魂神下。從末世王生。亦為飛行皇帝。號名南。正法更興。明敕宮中皇後貴人。令奉八戒月六齋。一當慈惻愛活眾生。二慎無盜富者濟貧。三當執貞清淨守真。四當守信言以佛教。五當盡孝酒無歷口。六者無臥高床繡帳。七者晡冥食無歷口。八者香華脂澤。慎無近身。淫歌邪樂無以穢行。心無念之。口無言矣。身無行焉。敕諸聖臣導行英士下逮黎民。人無尊卑令奉六齋。玩讀八戒帶之著身。日三諷誦。孝順父母。敬奉耆年。尊戴息心。令詣受經。鰥寡幼弱乞兒給救。疾病醫藥衣食相濟。苦乏無者令詣宮門求所不足。有不順化者重徭役之。以其一家處于賢者。五家之間令五化一家。先順者賞。輔臣以賢不以貴族。自王明法施行之後。四天下民。慈和相向。殺心滅矣。應得常讓。夜不閉門。貞潔清淨。非妻不欲。一不言二。出教仁惻。睹不常誠。辭不華綺。見彼吉利。心喜言助。大道化行。凶毒消滅。信佛信法信沙門。言無復疑結。南王慈潤。澤無不至。八方上下靡不嘆德。第二天帝及四天王。日月星辰。海龍地。日共講議。世間人王。四等慈惠。恩之所至過于諸天。天帝釋告諸天曰。寧欲見南王不乎。諸天曰。積年之願。實如明教。帝釋即如伸臂之頃。至南王慈惠殿上。見南王曰。聖王盛德。諸天饑渴思欲相見。無日不願。聖王豈欲見忉利天。其上自然無願不有。南王曰善。思欲游戲。帝釋還彼呼御者名曰摩婁。以吾所乘千馬寶車迎南王來。御者承命。以天車迎南王。車至止于闕下。群臣黎庶靡不愕然。斯聖王瑞嘆未曾有。更相宣稱。率土咸歡。我王普慈潤逮眾生。月六齋八戒自修。又以教民。斯德重矣。故令天帝敬愛來迎也。南王升車。車馬俱飛。徐徐徘徊欲民具見。王告御者。且將吾觀惡人二道地獄餓鬼燒煮拷掠受其宿罪之處。御者如命畢乃上天。帝釋歡喜下床出迎曰。勞心經緯憂濟眾生。四等六度菩薩弘業。諸天思欲相見。帝釋自前。把臂共坐。南王容體。更變香潔。顏光端正與釋無異。即作名樂。其音無量。散寶華香。非世所睹。帝釋重曰。慎無戀慕世間故居。天上眾歡。聖王之有也。南王志在教化愚冥。滅眾邪心令知三尊。答帝釋曰。如借人物會當還主。今斯天座非吾常居。暫還世間教吾子孫。以佛明法正心治國。令孝順相承戒具行高。放舍人身上生天上。與釋相樂。佛告阿難。南王者吾身是也。子孫相傳千八十四世。立子為王。父行作沙門。阿難歡喜。稽首而曰。眾慈愍眾生。恩潤乃爾。功德不朽。今果得佛。為三界中尊。諸天仙聖靡不宗敬。諸比丘歡喜作禮而去。

    （八八）阿離念彌經

    聞如是。一時佛在舍衛國優梨聚中。時諸比丘。中飯之後坐于講堂。私共講議。人命致短。身安無幾。當就後世。天人眾物無生不死。愚之人。慳貪不施。不奉經道。謂善無福。惡無重殃。恣心快志。惡無不至。違于佛教。後悔何益。佛以天耳。遙聞諸比丘講議非常無上之談。世尊即起至比丘所。就座而坐。曰。屬者何議。長跪對曰。屬飯之後。共議人命恍惚不久當就後世。對如上說。世尊嘆曰。善哉善哉甚快。當爾棄家學道志當清潔。唯善可念耳。比丘坐起當念二事。一當說經。二當禪息。欲聞經不。對曰唯然。願樂聞之。世尊即曰。昔有國王名曰拘獵。其國有樹。樹名須波桓樹。圍五百六十里。下根四被八百四十里。高四千里。其枝四布二千里。樹有五面。一面王及宮人共食之。二面百官食之。三面眾民食之。四面沙門道人食之。五面鳥獸食之。其樹果大如二斗瓶。味甘如蜜。無守護者亦不相侵。時人皆壽八萬四千歲。都有九種病。寒熱饑渴大小便利愛欲食多年老體羸。有斯九病。女人年五百歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌。財賄無數。念彌自惟。壽命甚促。無生不死。寶非己有。數致災患。不如布施以濟貧乏。世榮雖樂無久存者。不如棄家捐穢濁。執清潔被袈裟作沙門。即詣賢眾受沙門戒。凡人見念彌作沙門。數千余人。聞其聖化皆覺無常。有盛即衰。無存不亡。唯道可貴。皆作沙門。隨其教化。念彌為諸弟子說經曰。人命致短。恍惚無常。當棄此身就于後世。無生不死。焉得久長。是故當絕慳貪之心。布施貧乏。撿情攝欲。無犯諸惡。人之處世命流甚迅。人命譬若朝草上露須臾即落。人命如此。焉得久長。人命譬若天雨墮水泡起即滅。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷電恍惚。須臾即滅。命之流疾有甚雷電。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若熾火上炒少膏著中。須臾�　　Ｃ　魅К燦諫俑唷Ｈ嗣┤糝　　啤Ｉ躍圖蹙　Ｌ　找購乃鶉餱取Ｓ嵌囁嘀亍Ｑ傻鎂貿ゃＨ嗣┤羥ＥＪ型饋ＥＲ磺　健Ｒ喚賴亍Ｈ說靡蝗沼膛Ｒ徊健Ｃ　魅ж執儆詿恕Ｈ嗣┤羲　由較隆Ｖ繅菇參�髧讟Z埂Ｈ嗣ж屑燦詿恕Ｖ繅谷ズ饋＝參拮　Ｈ舜κ蘭瀋跚誑嘍嚶悄睢Ｈ嗣訓謾Ｒ運怪　省５狽鈁饋Ｊ匭芯　湮薜沒偕恕２際├罘ΑＨ松謔牢薏凰勒摺Ｄ蠲紙討畹蘢尤縊埂Ｓ衷弧Ｎ崞耙_恚愚痴歌舞伎樂睡眠邪僻之心。就清淨心。遠離愛欲。捐諸惡行。內洗心垢。滅諸外念。睹善不喜。逢惡不憂。苦樂無二清淨其行。一心不動得第四禪。吾以慈心教化人物。令知善道升生天上。悲憐傷愍恐其墮惡。吾見四禪及諸空定。靡不照達。其心歡喜。以其所見教化萬物。令見深法。禪定佛事。若有得者亦助之喜。養護萬物如自護身。行此四事其心正等。眼所受見粗好諸色。其耳所聞嘆音罵聲。香燻臭穢美味苦辛。細滑粗惡。可意之願。違心之惱。好不欣豫。惡不怨恚。守斯六行。以致無上正真之道。若曹亦當行斯六行。以獲應真之道。念彌者三界眾聖之尊師也。智慧妙達無窈不明矣。其諸弟子雖未即得應真道者。要其壽終皆生天上。心寂志寞尚禪定者皆生梵天。次生化應聲天。次生不�x樂天。次生兜術天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世間王侯之家。行高得其高。行下得其下。貧富貴賤。延壽夭逝。皆由宿命。奉念彌戒無唐苦者。念彌者是我身。諸沙門仂行精進。可脫于生老病死憂惱之苦。得應真滅度大道。不能悉行可得不還．頻來．溝港之道也。明者深惟。人命無常。恍惚不久。才壽百歲。或得不得。百歲之中凡更三百時。春夏冬月各更其百也。更千二百月春夏冬節各更四百月。更三萬六千日。春更萬二千日。夏暑冬寒各萬二千日。百歲之中一日再飯。凡更七萬二千飯。春夏冬日各更二萬四千飯也。並除其為嬰兒乳哺未能飯時。儻��E環埂；蚣膊　；蠆_恚。或禪或齋。或貧困乏食之時。皆在七萬二千飯中。百歲之中夜臥除五十歲。為嬰兒時除十歲。病時除十歲。營憂家事及余事除二十歲。人壽百歲才得十歲樂耳。佛告諸比丘。吾已說人命說年說月說日飯食壽命。吾所當為諸比丘說者皆已說之。吾志所求皆已成也。汝諸比丘志願所求亦當卒之。當于山澤若于宗廟。講經念道無得懈惰。快心之士後無不悔矣。佛說經已。諸比丘無不歡喜。為佛作禮而去。

    （八九）鏡面王經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。眾比丘以食時持應器入城求食。而日未中。心俱念言。入城甚早。我曹寧可俱到異學梵志講堂坐須臾乎。僉然曰可。即俱之彼。與諸梵志更相勞來。便就座坐。是時梵志自共爭經。生結不解。轉相謗怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知不合道。我道法可施行。汝道法難可親。當前說說著後。當後說反前說。多法說非。與重擔不能舉。為汝說義不能解。汝空知汝極無所有。汝迫復何。對以舌戟。轉相中害。被一毒報以三。諸比丘。聞子曹惡言如是。亦不善子曹言。不證子曹正。各起坐到舍衛求食。食竟藏應器。還到樹。為佛作禮。悉坐一面如事說之。念是曹梵志。其學自苦。何時當解。佛告比丘言。是曹異學非一世痴冥。比丘。過去久遠。是閻浮提地有王。名曰鏡面。諷佛要經。智如恆沙。臣民多不誦。帶鎖小書。信螢灼之明。疑日月之遠見。目瞽人以為喻。欲使彼舍行潦游巨海矣。敕使者。令行國界取生盲者皆將詣宮門。臣受命行。悉將國界無眼人到宮所。白言。已得諸無眼者。今在殿下。王曰。將去以象示之。臣奉王命。引彼瞽人將之象所。牽手示之。中有持象足者。持尾者。持尾本者。持腹者。持脅者。持背者。持耳者。持頭者。持牙者。持鼻者。瞽人于象所爭之紛紛。各謂己真彼非。使者牽還。將詣王所。王問之曰。汝曹見象乎。對言我曹俱見。王曰。象何類乎。持足者對言。明王象如漆筒。持尾者言如掃帚。持尾本者言如杖。持腹者言如鼓。持脅者言如壁。持背者言言如高機。持耳者言如簸箕。持頭者言如魁。持牙者言如角。持鼻者對言。明王。象如大索。復于王前共訟言。大王。象真如我言。鏡面王大笑之曰。瞽乎瞽乎。爾猶不見佛經者矣。便說偈言。

    今為無眼曹空諍自謂諦

    睹一雲余非坐一象相怨

    又曰。夫專小書。不睹佛經汪洋無外。巍巍無蓋之真正者。其猶無眼乎。于是尊卑並誦佛經。佛告比丘。鏡面王者即吾身是。無眼人者即講堂梵志是。是時子曹無智。坐盲致諍。今諍亦冥。坐諍無益。佛是時具撿此卷。令弟子解。為後作明。令我經道久住。說是義足經。

    自冥言是彼不及著痴日漏何時明

    自無道謂學悉爾倒亂無行何時解

    常自覺行尊行自聞見行無比

    已墮系世五宅自可綺行勝彼

    抱痴住望致善以邪學蒙得度

    所見聞諦受思雖持戒莫謂可

    見世行莫悉隨雖黠念亦彼行

    與行等亦敬持莫生想不及過

    是以斷後亦盡亦棄想獨行得

    莫自知以致黠雖見聞但行觀

    悉無願于兩面胎亦胎合遠離

    亦兩處無所住悉觀法得正止

    意受行所見聞所邪念小不想

    慧觀法意見意從是得舍世空

    自無有何所待本行法求義諦

    但守戒未為慧度無極終不還

    （九○）察微王經

    昔者菩薩為大國王名曰察微。志清行淨唯歸三尊。稟玩佛經靖心存義。深睹人原始。自本無生。元氣強者為地。軟者為水。暖者為火。動者為風。四者和焉識神生焉。上明能覺。止欲空心還神本無。因誓曰。覺不寤之疇。神依四立。大仁為天。小仁為人。眾穢雜行為飛行蠕動之類。由行受身。厥形萬端。識與元氣微妙難睹。形無系發。孰能獲把。然其釋故稟新終始無窮矣。王以靈元化無常體。輪轉五涂綿綿不絕。釋群臣意。眾難寤猶有疑焉。曰。身死神生。更受異體。臣等眾矣。鮮識往世。王曰。論未志端。焉能識歷世之事乎。視不睹耗。孰能見魂靈之變化乎。王以閑日由私門出。粗衣自行。就補履翁。戲曰。率土之人孰者樂乎。翁曰唯王者樂耳。曰厥樂雲何。翁曰。百官虔奉。兆民貢獻。願即從心。斯非樂乎。王曰。審如爾雲矣。即飲之以葡萄酒。厥醉無知。抗著宮中。謂元妃曰。斯跖翁雲。王者樂矣。吾今戲之。衣以王服令听國政。眾無駭焉。妃曰敬諾。其醒之日。侍妾佯曰。大王項醉。眾事猥積。宜在平省。將出臨御。百揆催其平事。蒙蒙瞢瞢東西不照。國史記過。公臣切磋。處座終日。身都[病-丙+(ㄙ/月)]痛。食不為甘。日有瘦疵。宮女訛曰。大王光華有損何為。答曰。吾夢為補跖翁。勞躬求食。甚為難雲。故為耳。眾靡不竊笑之也。從寢不寐。展轉反側。曰吾是補跖翁耶真天子乎。若是天子肌膚何粗。本補跖翁。緣處王宮。余心荒矣。目楮亂乎。二處之身不照孰真。元妃佯曰。大王不悅。具奉伎樂。飲以葡萄酒。重醉無知。復其舊服送著粗床。酒醒即寤。睹其陋室賤衣如舊。百節皆痛。猶被杖楚。數日之後。王又就之。翁曰。前飲爾酒。湎眩無知。今始寤耳。夢處王位。平省眾官。國史記過。群僚切磋。內懷惶灼。百節之痛。被笞不逾也。夢尚若斯。況真為王乎。往日之論。定為不然。王還宮內。與群臣講論斯事。笑者聒耳。王謂群臣曰。斯一身所更視听。始今尚不自知。豈況異世舍故受新。更乎眾艱魃䰡之拂痱忤之困。而雲欲知靈化所往受身之土豈不難哉。經曰。愚懷眾邪欲睹魂靈猶蒙晦行。仰視星月。勞躬沒齒何時能睹。于是群臣率土黎庶。始照魂靈與元氣相合。終而復始。輪轉無際。信有生死殃福所趣。佛告諸比丘。時王者是我身也。菩薩普智度無極行明施如是。

    （九一）梵摩皇經

    聞如是。一時佛在舍衛國樹給孤獨園。佛告諸比丘。汝等修德奉行眾善。必獲景福。譬如農夫宿有良田。耕犁調熟。雨潤和適。下種以時。應節而生。芸除草穢。又無災害。何懼不獲。昔我前世未為佛時。心弘普愛。愍濟眾生。猶若慈母育其赤子。如斯七年。仁功勛著。壽終。魂靈上為梵皇。號曰梵摩。處彼天位。更歷天地七成七敗。當欲敗時吾輒上升第十五約淨天。其後更始。復還梵天。清淨無欲。在所自然。後下為忉利天帝三十六返。七寶宮闕飲食被服音樂自然。後復還世間作飛行皇帝。七寶導從。一者紫金轉輪。二者明月神珠。三者飛行白象。四者紺馬朱鬣。五者玉女妻。六者典寶臣。七者聖補臣。事事八萬四千。王有千子。皆端正皎潔仁慈勇武。一人當千。王爾時以五教治政。不枉人民。一者慈仁不殺恩及群生。二者清讓不盜捐己濟眾。三者貞潔不淫不犯諸欲。四者誠信不欺言無華飾。五者奉孝不醉行無沾污。當此之時牢獄不設。鞭杖不加。風雨調適。五谷豐熟。災害不起。其世太平。四天下民。相率以道。信善得福惡有重殃。死皆升天。無入三惡道者。佛告諸比丘。昔我前世行四等心。七年之功上為梵皇下為帝釋。復還世間作飛行皇帝。典四天下數千百世。功積德滿。諸惡寂滅。眾善普會。處世為佛。獨言只步三界特尊。諸比丘聞經歡喜為佛作禮而去。菩薩普智度無極行明施如是。

    六度集經卷第八

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