大乘悲分陀利經

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    No.158

    大乘悲分陀利經卷第一

    失三藏名今附秦錄

    轉法輪品第一

    如是我聞︰

    一時，佛住王舍城耆崛山中，與大比丘眾六萬二千人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，盡諸有結皆得自在，心善解脫、慧善解脫，如調象王，所作已辦，脫于重擔，逮得己利往來已盡，得正智已，心得自在，到于彼岸——唯除一人長老阿難。菩薩摩訶薩眾八十四百千人俱，彌勒為首，皆得陀羅尼忍辱三昧，樂居空靜皆不退轉。娑訶世界主梵天與無量百千梵天俱，他化天子與八十百千他化天子俱，化自在天子與七十百千化自在天子俱，珊兜率天子與六十百千兜率天子俱，須夜摩天子與七十二百千須夜摩天子俱，釋提桓因與八十百千三十三天俱，毗沙門天王與其眷屬百千夜叉俱，毗留勒伽與其眷屬千鳩��荼俱，毗留波叉與其眷屬千龍俱，提陀羅吒各與其眷屬千龍王俱。爾時世尊，與如是等上首——皆求大乘行六波羅蜜——圍繞。舍四顛倒法，明慧光照，因四諦說法，令諸菩薩摩訶薩得種種三昧，以是三昧過聲聞、闢支佛地，以是三昧令得堅固阿耨多羅三藐三菩提。

    爾時彌勒菩薩摩訶薩、無礙見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、照明菩薩摩訶薩，如是等十千菩薩，俱從座起整衣服，面東南向，右膝著地，叉手合掌，喜踴意視，作如是言︰“南無南無蓮華上多陀阿伽度．阿羅呵．三藐三佛陀，成佛未久現大神通，勸發無數億那由他百千眾生，善根成就，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。”

    爾時寶照明菩薩即從座起，整衣服，右膝著地，叉手合掌，白佛言︰“世尊！以何因緣，彌勒菩薩、無礙見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、照明菩薩摩訶薩，如是等十千菩薩，俱舍世尊所說法，從座起，整衣服，面東南向，右膝著地，叉手合掌，喜踴意視，作如是言︰‘南無南無蓮華上多陀阿伽度．阿羅呵．三藐三佛陀，甚為希有，成佛未久現大神通，瑞應勸發無數億那由他百千眾生善根成就。’蓮華上如來．應供．正遍知，去此遠近？成阿耨多羅三藐三菩提來幾時？蓮華上如來世界何名？彼土嚴飾，雲何莊嚴？以何蓮華上如來．應供．正遍知現大神通？以何因緣，有菩薩見于十方無數他方世界現在諸佛世尊，又見彼諸佛所現神通，我等不見？”

    爾時世尊告寶照明菩薩言︰“善哉，善哉！善男子！機辯甚善，所問賢快。汝，善男子！乃問如來如是之義，為無量億那由他百千眾生善根成就故，乃問蓮華上如來所現神通佛土莊嚴。汝，善男子！諦听，諦听！善思念之！當為汝說。”

    “唯然！世尊！寶照明菩薩听佛所說。”

    爾時世尊告寶照明菩薩言︰“善男子！東南方去此佛土，過億百千佛剎，有世界名蓮華；諸妙莊嚴散眾名華，種種妙香充滿世界，寶樹莊嚴多諸寶山，地紺琉璃，菩薩遍滿法音不絕。彼琉璃地柔軟妙好，猶若天衣，若以足蹈則下四寸，舉足還復；多諸蓮花。七寶行樹高七由旬，其寶樹上垂諸天衣。天作音樂柔軟妙好。樹上眾鳥，演出根、力、覺、道法化之聲。諸寶樹葉互相𢴤觸，所出音聲勝天五樂。一一寶樹所出妙香遍千由旬。諸寶樹上垂天瓔珞，一一樹間有七寶台，高五百由旬，廣百由旬，其台四邊有諸窗牖，繞台周匝。自然池水，長八十由旬，廣五十由旬，池水四邊七寶梯階，芙蓉青蓮華遍覆水上，一一蓮華廣一由旬。

    “眾華台上生諸菩薩摩訶薩，于初夜時，華台上生結加趺坐，受解脫樂，歡喜竟夜；天欲明時，四方微風柔軟香好吹華開敷，彼諸菩薩從三昧起，舍解脫樂，從華台下升諸寶台，于七寶座結加趺坐，而听受法。諸樹寶台周匝四面，紫磨寶山高二十由旬，廣三由旬，其諸山上有無數百千日明月明、王紺大紺明月寶珠，處處皆現蓮華上佛光明，山珠佛光珠明普照蓮華世界。妙光常遍，晝夜無異，無日月光不覺有夜，蓮華合時眾鳥聲止，以是知夜。彼諸山上有紺琉璃寶台，高六十由旬，廣二十由旬，寶台周匝七寶窗牖，其寶台中有七寶座，一生補處菩薩坐上听法。

    “善男子！蓮華世界菩提之樹，名因陀羅，高三千五百由旬，枝葉分布五千由旬；彼菩提樹下有蓮花，高五百由旬，琉璃為睫，黃金為葉，有億百千，長五百由旬，七寶為台，馬瑙為須，高十由旬，廣七由旬。蓮華上如來．應供．正遍知，于彼華上昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。于其道場周匝華座，皆有菩薩而坐其上，觀蓮華上如來現大神通。”

    是時寶照明菩薩白佛言︰“世尊！蓮華上如來，雲何現大神通？”

    爾時佛告寶照明菩薩言︰“蓮華上如來于昨後夜成阿耨多羅三藐三菩提，即夜向明現是神通，變化身至梵天，頂上肉髻放六十億那由他百千光明，照于上方，過一佛世界微塵數諸佛國土。是時上方諸菩薩，觀見下方，大鐵圍山、小鐵圍山、黑山，無能障礙。諸世界中大菩薩得授記者，有得三昧，有得總持，有得忍辱，有得過地，有得一生補處。菩薩摩訶薩皆見光明，叉手合掌觀蓮華上如來身，見三十二大人之相，八十種好以自莊嚴；並見菩薩摩訶薩眾，蓮華世界佛土莊嚴。見已歡喜，皆發善心。過一佛土微塵數世界菩薩摩訶薩，各各舍己國土，以神足力至蓮華世界，供養恭敬親近蓮華上如來．應供．正遍知。

    “善男子！蓮華上如來見大眾集，現廣長舌相，遍覆大眾及四天下，行、住、坐、立于此座上。菩薩皆從三昧起，一切大眾供養蓮華上如來。

    “善男子！蓮華上如來還攝舌相神通，復放一一身諸毛孔各六十億那由他百千光明，遍照十方各一佛世界微塵數國土。于諸剎中菩薩摩訶薩，有授記者，得三昧者，略說。彼諸菩薩摩訶薩，各各舍己佛剎，以神足力到蓮華世界，供養恭敬親近蓮華上如來。

    “善男子！爾時蓮華上如來，還攝神通，為一切菩薩大眾，轉不退轉正法之輪，多所饒益，愍念世間，為饒益安樂諸天世人成就大乘故。”

    大乘悲分陀利經入陀羅尼門品第二

    爾時寶照明菩薩白佛言︰“世尊！蓮華世界雲何分別晝夜？聞何等聲？彼諸眾生身相雲何？”

    佛告寶照明菩薩言︰“善男子！彼蓮華世界，蓮華合，眾鳥聲止；佛及菩薩，游戲三昧，受解脫喜樂，以是為夜。風吹華敷，眾鳥和鳴，雨眾名華，四方軟風極妙音觸，佛、諸菩薩從三昧起，蓮華上佛為諸菩薩摩訶薩說過聲聞、闢支佛、菩薩法藏，以是為晝。

    “善男子！其中菩薩摩訶薩，常聞佛聲、法聲、僧聲、滅聲、無為聲、波羅蜜聲、力聲、無畏聲、通聲、無行聲、無生聲、無滅聲、寂聲、靜聲、�磁律　蟠壬　蟊　ぐ奚　ㄉ　檬謚吧　科腥１酥釔腥湃縭塹壬　闖６暇br />
    “復次，善男子！蓮華世界菩薩摩訶薩，已生當生，皆具三十二相，光一由旬，乃至成佛不墮惡趣。彼一切菩薩，慈潤心、不濁心、調心、靜心、忍心、定心、清心、無礙心、淨心、無塵心、善心、法喜心、除一切眾生結心、如地心、不樂世間語心、樂過世間語心、求一切善法心、滅心、除老病死心、真實心、燒一切結心、滅一切受心、不輕一切法心；意力強、作力強、因緣力強、願力強、業行力強、斷力強、善根力強、誓力強、聞力強、戒力強、施力強、忍力強、進力強、定力強、慧力強、止力強、觀力強、通力強、念力強、菩提力強、破一切魔力強、降伏一切外論同法力強、破一切結力強。彼蓮華世界諸菩薩摩訶薩，已生當生，已曾親近無量百千諸佛殖諸善根；又蓮華世界已生當生菩薩，禪悅為食，法食、香食，猶若梵天無有揣食；其中無有一切不善之名，無諸女人，亦無其聲；無有一切苦聲及愛憎聲，乃至亦無結使聲，無有為聲；亦無冥，無諸臭穢，身心無疲；無有地獄、餓鬼、畜生之聲，亦無假名；無諸刺棘、坑坎、瓦礫；亦無燈火、日月、星宿；亦無大海，須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、障山、黑山及諸土山；無雲雨聲，無惡風聲，無有一切諸惡趣聲，無諸難聲。彼蓮華世界，佛光、菩薩光、摩尼珠光、寶光、妙光，普照于彼。有鳥名娑訶羅，各各自出根、力、覺、道軟澤之聲。”

    爾時寶照明菩薩白佛言︰“世尊！彼蓮華世界大小雲何？蓮華上如來昨夜成阿耨多羅三藐三菩提，幾時住世說法教化？般涅��後正法住世幾時？彼蓮花世界菩薩已生當生，幾時住世？彼諸菩薩為何見佛及與聞法、供養僧耶？為不久乎？蓮花世界先有何名？先佛去世為經幾時，蓮華上如來次後成阿耨多羅三藐三菩提？以何因緣，有見十方余世界中諸佛世尊所現神通變化，有不見者？”

    佛言︰“善男子！須彌山王，高六十八千由旬，廣八十四千由旬，假使有人有勇健力，以三昧力碎須彌山，令如芥子無能數者；唯除如來一切種智，以一芥子為一四天下，盡此芥子為蓮華世界，如是世界菩薩滿中，譬如安樂國土菩薩充遍。

    “善男子！蓮華上如來．應供．正遍知，壽三十小劫，住世說法教化眾生。

    “善男子！蓮華上如來般涅��後，正法住世十小劫，于蓮華世界菩薩摩訶薩，已生當生，皆壽四十小劫。

    “善男子！蓮華世界先名�釤矗　磷　希　諫寰唬　圓蝗緗瘛br />
    “善男子！彼時�釤詞瀾纈蟹穡　律先繢矗　　　　櫓　　饜凶悖　剖拍酥練穡　雷穡　朔鷚噯　】僮　浪搗　　隳�時，有菩薩以本願故至他方佛國，余者各作是念︰‘于今中夜，月上如來當入涅��。世尊般涅��後，我等于十小劫當持正法。誰當正法滅後次成阿耨多羅三藐三菩提？’時有菩薩摩訶薩，名虛空印，以本願故，月上如來即授其阿耨多羅三藐三菩提記︰‘諸善男子！吾般涅��後，正法住世十小劫中，初夜正法滅盡，即于後夜是菩薩成阿耨多羅三藐三菩提，名蓮華上如來．應供．正遍知．明行足．善逝乃至佛．世尊。’是時彼諸菩薩摩訶薩，詣月上如來所，彼一切菩薩，以誓願力，種種菩薩神通，至心供養月上如來，繞佛三匝，前白佛言︰‘世尊！我等欲于十小劫中入滅心無諍三昧。’

    “善男子！爾時月上如來告虛空印菩薩摩訶薩，作如是言︰‘汝，善男子！受是入一切悲陀羅尼門。一切過去如來．應供．正遍知，皆為授職法王子菩薩摩訶薩說；于今現在十方一切世界諸佛世尊，現在住世說法教化，彼諸佛世尊亦為授職法王子菩薩摩訶薩說；于當來諸佛世尊，亦為授職法王子菩薩摩訶薩，說是入一切悲陀羅尼門。’即說◎咒曰︰

    “‘梨尼摩訶梨尼域翅厲復厲三缽陀摩訶三缽陀提楚帝遮致吒翅�錮羅嫁)�　嵐き聊　人潦　婷擲嫻劾Цヵ崮　　ヵね^𧜟突樓𧜟耶摩帝(輸干反)帝賒𧯞漏涅伽多禰阿牟隸牟羅波利禰摩羅遷若比哆羅娑禰目帝多波利輸地阿毗帝娑夜慕遮禰婆羅憂呵羅禰檀哆毗滯(除又反)毗滯婆樓多咩(羊鳴音)�v伽羅呵婆坻南(㝹炎反)達磨婆坻那僧伽羅呵勒叉達磨婆坻南’

    “‘此是四念處解脫句。

    “‘佛䭾波羅迦賒𧜟阿摩摩美(𠕀雉反)摩磨阿支至剃�鑊致)羅禰盧迦致目那帝陀䭾波利婆禰婆’

    “‘此是四聖種解脫句。

    “‘婆沙剃婆禰䭾隸陀羅波帝舅礙帝牧備牧婆波羅備米帝隸修摩婆帝羼帝�n帝加樓奈郁坻叉𧜟畢履帝憂嘆三般禰阿勒翅婆羅蠡�葉~(求臂反)�葉　擦Ш猜奘瀟頡br />
    “‘此是四無畏解脫句。

    “‘怛頗羅阿伽羅頗羅阿昵頗羅昵羅頗三目哆阿目哆涅目哆阿罷(薄啞反)毗�　康燮澎蚺奩穆薨　喲笠僚艫叟粲袈囟瘸袈薅滇鞍　虎征反)三摩伊弟多婆頗帝婆多帝婆薩婆路迦(鳩地反)阿�忮攘樓咩反)阿迦隸頻大阿浮娑隸𠻬陀昧帝毗賒伽羅婆帝額頗邏迦頗羅’

    “‘此是四擁護解脫句。

    “‘𠻬哆阿尼尸羅婆婆多步(屏趣反)伊曇頗隸�v耶磨頗嵐三某陀那夜毗浮舍波施甦磨𧯞阿㝹磨妒阿鳩磨妒侈他婆帝昧多羅他(偷大反)陀舍婆邏毗波羅婆他伊舍哆須�v�夷ю詹初機反)那磨帝阿虛句阿坻兜瑟南薩第磨帝波羅𠺁(都郁反)波奈佛䭾弗樓婆婆羅呵隸’

    “‘此是四正斷解脫句。

    “‘安爾摩爾摩禰摩摩禰旨隸旨隸帝賒咩賒咩多鼻羶帝目帝郁多𦟂(擲�薴�)三𦟂尼三𦟂三磨三𦟂叉𧜟惡叉𧜟耆(仇尼反)�v檀帝賒美瑟帝陀羅禰阿盧伽婆細曷羅多那婆羅帝曷羅濕彌婆帝那婆帝禰樓婆帝彌樓婆帝叉夜昵阿梨賒禰盧迦波羅坻波昵達梨賒昵’

    “‘此是四辯解脫句。

    “‘遮湊(叉晝反)阿婆娑昵阿梨賒禰那虛迦妒妒波羅婆娑帝薩𦳄寅坻利耶浮磨帝迦蘭帝娑娑婆婆婆摩薩憊波羅他匐叉𧜟伽隸瞿迦�餛磐嶼蚵　#14201;陀利舍那毗復’

    “‘此是四神足解脫句。

    “‘阿遮隸浮地陀䭾波遮隸婆禰栗那悉地劍(加嚴反)毗坻尼稚三筆智波利迦肆利甦彌旃地施陀遮遮阿遮遮隸阿波隸毗至婆隸胝波隸波羅遮遮隸波羅波隸阿那夜阿便(旁連反)細迦迦羅彌波羅婆毗禰加羅彌尼遮細伽邏迦羅彌那由帝’

    “‘此是根力現解句。

    “‘沸師薜甦沸師薜杜摩波利呵隸阿婆𧜟郵樓脂隸支迦邏勒差阿蛇摩悉妒帝帝隸磨磨隸股遮失尸隸盧迦寫毗若禰那夜嗟其利尼帝遮鹽帝沙失𥙡地那’

    “‘此是七覺意解脫句。

    “‘遮迦羅婆視婆帝遮翅隸遮迦羅陀隸陀隸遮翅隸陀隸目隸醯隸醯隸陀隸阿留䔮波地休休隸耶他視多伽頻婆隸耶他伽昵耶他波鄰遮坻坻利舍夜他婆夜㑨利履舍’

    “‘諦音留柘毗利，精進音周隸，道音戒音定音慧音解脫音解脫知見音，星宿音月音日音。如是等句如來所說。浮哆彌羅浮耽三佛曇阿浮曇伊呵浮曇悝多羅浮曇昵酣(牟甘反)伽摩目隸阿羅頗陀羅頗曇茶隸曼�忪蜚Χ嗦掎岸嗦Ц牟啖反)伽伽羅膩牟致膩三波羅牟致膩伽奈波�醇瞎#14201;㝹尼樓婆那賒禰那賒婆陀昵鴟鴟帝鴟鴟頭摩余婆逸(雨詰反)澄伽磨婆隸磨隸呵多寧婆𣫍(魯謙反)婆隸頻地頻隸頻隸郁沙隸賒羅禰陀羅��波羅婆帝婆嵐那�庖吶吠紡Ъ怕耷鷳怕蘚悄и誒婺且蟯勇奩抨翹崽崧奚哧悄⑨凳　　蘼唄　瞧拍#135329;咩阿羅尼彌伊伽俁勒叉俁利師遮昵遮羅頗旨𥙡阿羅修隸薩婆修嵐阿婆嵐不那伽坻擔般坻多阿夷那�b坻閻婆細迦�b陀隸陀隸阿多羅�て頃悄мケ奩德　頃撬陵悸叟　コД鄯#19326;坻師帝陀羅尼目仙’

    “‘此是十力解脫句。’”

    大乘悲分陀利經入一切種智行陀羅尼品第三

    爾時世尊，欲說是入一切種智行陀羅尼門句時，于此三千大千世界，大地六種震動，極大動搖，發大音聲，𡶅峨踴沒，現如是光，令十方過數恆河沙世界妙光普遍。于時須彌、鐵圍、大鐵圍，不障礙眼，十方無數世界現平如掌，十方無數世界于中止住。菩薩摩訶薩，有得三昧、陀羅尼、忍辱者，乘如來力，各于其土忽然不現，來此娑訶世界，詣耆崛山，至世尊所頭面禮足，以種種無量菩薩神通，供養世尊，各坐一面，為听是入一切種智行陀羅尼門。無數欲界、色界、無色界諸天，來詣佛所，為听是入一切種智行陀羅尼門。無數龍、夜叉、阿修羅、鳩��茶，毗舍遮，詣耆崛山，至世尊所，為听是入一切種智行陀羅尼門。菩薩摩訶薩于此集者，普見蓮華世界蓮華上如來．應供．正遍知，與大菩薩眾圍繞俱。于是世尊，始說是入一切種智行陀羅尼門。七十二恆河沙數菩薩摩訶薩，得是陀羅尼，見十方無數世界諸佛世尊，並見彼諸佛世界莊嚴，得未曾有。以菩薩誓力神通，供養佛已，佛言︰“善男子！若菩薩摩訶薩修是入一切種智行陀羅尼門，得八萬四千陀羅尼門，得七萬二千三昧門，得六萬法門。菩薩得是陀羅尼已，得大慈大悲。得是陀羅尼已，菩薩摩訶薩，覺三十七助菩提法，得一切種智，是中具攝一切佛法。諸佛世尊實覺是陀羅尼，為眾生說法，不疾入涅��。

    “善男子！應當知是入一切種智行陀羅尼門威德，令大地震動，妙光顯照，普遍無量無數諸佛世界。緣是妙光照無量無邊諸佛世界，令無量無邊菩薩摩訶薩來會此土，為听是入一切種智行陀羅尼門。于此一切娑訶世界，無量無邊欲界、色界、無色界，天、龍、夜叉、阿修羅人非人，為听是入一切種智行陀羅尼門。菩薩適聞是入一切種智行陀羅尼門，得不退阿耨多羅三藐三菩提。若書寫者常得見佛、聞法、供養眾僧，乃至無上般涅��。若菩薩讀誦是入一切種智行陀羅尼門，一切重罪滅盡無余，轉生得登初地；菩薩摩訶薩修是入一切種智行陀羅尼門，是菩薩若先有五無間罪，皆悉除滅，轉生亦登初地；若無無間罪，現身余罪，悉皆滅盡，轉得登初地；設不能修，不能誦讀，若不得聞法，以繒彩為供養法師，是人恆河沙數他方世界，現在住世諸佛世尊，皆贊善哉，彼諸佛世尊，亦授其阿耨多羅三藐三菩提記；是菩薩施繒彩故，不久當得法王子位一生補處，成阿耨多羅三藐三菩提；如是香供養，不久當得無上三昧之香；以華供養，不久當得無上智花；有持寶供養法師，不久當得三十七助菩提寶。

    “善男子！是入一切種智行陀羅尼門，有如是饒益諸菩薩摩訶薩。何以故？是中純說菩薩法藏故。緣是入一切種智行陀羅尼門，菩薩得不可計辯，得四妙法。

    “善男子！爾時月上如來，以是入一切種智行陀羅尼門，教受虛空印菩薩；即時亦復地大震動，大光顯現，十方無量無邊諸佛世界，妙光普遍，地平如掌；于中菩薩集者，見彼十方無量無邊世界諸佛世尊，如是十方無量佛國，無數菩薩來至�釤詞瀾紓　┬�Q辭捉律先繢矗　　僑胍磺兄種切型勇弈崦擰br />
    “善男子！時月上如來．應供．正遍知，告諸菩薩摩訶薩言︰‘善男子等！有菩薩摩訶薩一生補處者，我听十小劫中入是滅心三昧；其余菩薩摩訶薩，從虛空印菩薩摩訶薩，十小劫听是入一切種智行陀羅尼門菩薩法藏，于此十小劫中，見彼十方無數諸佛國土，現在住世諸佛如來，彼從發清淨心善根成就。’彼諸菩薩以種種若干菩薩神通，供養月上如來已，白佛言︰‘世尊！是虛空印菩薩摩訶薩，竟十小劫時，轉于無上正法輪耶？’佛言︰‘如是，如是！善男子！是十小劫盡時，是虛空印菩薩摩訶薩，當成阿耨多羅三藐三菩提；所成佛夜，即于夜為諸菩薩轉正法輪。其有菩薩于十小劫中，從其聞入一切種智行陀羅尼門善根成就。虛空印菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時，即于是夜轉正法輪、不退轉輪、最上輪，令無數億那由他百千菩薩住不退轉。其諸菩薩，于十小劫從其聞說入一切種智行陀羅尼法門者，爾時皆得一生補處。其諸菩薩有小聞法，是時皆得登住地，不退轉阿耨多羅三藐三菩提，爾時皆具得是陀羅尼。’

    “時月上如來．應供．正遍知，為諸菩薩摩訶薩現佛種種神通變化已，為虛空印菩薩現三昧，名那羅延，令受金剛身，現莊嚴光三昧，令未轉法輪，十小劫中為諸菩薩說是入一切種智行陀羅尼法門。諸佛世界皆見其現佛身，相好光明，現金剛輪三昧，令坐菩提座未轉法輪，為諸菩薩說種種法，現輪三昧，令轉法輪。時無數億那由他百千眾生，得不退轉地。虛空印菩薩，既知轉法輪，與無數菩薩眾供養世尊已，各還上寶台。即于是夜，彼月上如來．應供．正遍知，入無余涅��。彼諸菩薩所應供養世尊舍利，供養已竟，各各還升寶台。其余菩薩各還本土，于中一生補處菩薩，入滅心三昧，十小劫中寂然而住。

    “時虛空印菩薩，尋即為諸菩薩摩訶薩十小劫中具說諸法，令眾菩薩種諸善根。彼于昨夜得成阿耨多羅三藐三菩提，即于是夜便轉法輪現大神通，令無數億那由他百千眾生，住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。是時復說入一切種智行陀羅尼門，八十那由他百千菩薩，得無生法忍；九十二億眾生，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提；七十二那由他百千菩薩得是入一切種智行陀羅尼門；無數諸天世人，發阿耨多羅三藐三菩提心。”

    爾時解怨菩薩白佛言︰“世尊！菩薩具足何法得是陀羅尼？”

    佛言︰“菩薩具足四法得是陀羅尼。何謂為四？菩薩住四聖種——隨所得衣以為喜足，隨所得食以為喜足，隨得房舍臥具以為喜足，隨所得藥以為喜足。菩薩具足是四法得修是陀羅尼。

    “菩薩摩訶薩復具五法，得修入一切種智行陀羅尼門。何謂為五？自持戒波羅提木叉，以自防制威儀具足，乃至小罪生大怖畏，應如是學。不持戒者，勸令持戒使住其中；無正見者，勸令正見使住其中；無威儀者，勸正威儀使住其中；邪意眾生，正意勸之令住其中；學聲聞闢支佛者，以阿耨多羅三藐三菩提，勸之令住其中。菩薩摩訶薩具是五法，得入一切種智行陀羅尼門。

    “菩薩復具足六法，得是陀羅尼。何謂為六？已積多聞，見少聞者，勸使多聞令住其中；自不慳嫉，慳嫉眾生，勸使布施令住其中；不惱眾生施以無畏；救恐畏者令得解脫；不誑諂偽；常樂空靜；菩薩具是六法，得入一切種智行陀羅尼門。

    “菩薩具如是法，略備一切，于七年中住空閑處，是咒章句，晝夜六時，叉手專意，而讀誦之；起時普修念十方現在諸佛。彼菩薩摩訶薩竟七年已，得是入一切種智行陀羅尼門。得如是陀羅尼已，得如是聖明慧眼，見于十方恆河沙數世界中現在住世諸佛現大光明。見彼諸佛神通已，得八萬四千陀羅尼門，得七萬二千三昧門，得六萬法門。菩薩摩訶薩得是入一切種智行陀羅尼門，得陀羅尼已得大慈悲。若得是陀羅尼，菩薩摩訶薩設有五無間罪，舍是身已即得除滅，轉至三身無復余習，得登十地。設菩薩無無間罪，其余諸罪皆悉除盡，轉身得登十地，不久得三十七助菩提法，成一切種智。

    “善男子！是入一切種智行陀羅尼門，如是大饒益菩薩摩訶薩。”

    堅眾菩薩摩訶薩，見佛世尊所現神通，得如是聖法喜，如是神通備足；以是供養恆河沙世界諸佛世尊已，于諸佛所聞種種法，得三昧忍辱陀羅尼已，還來此土。“善男子！是入一切種智行陀羅尼門，如是饒益菩薩摩訶薩，除諸業障善根增長。”

    復有菩薩作如是言︰“世尊！我等于過去九恆河沙數現在住世諸佛世尊所，聞得是陀羅尼。”復有菩薩作如是言︰“二恆河沙數聞。”復有三；復有四；復有五；復有六；復有七；復有八；復有九。作如是言︰“世尊！我等于過去九恆河沙數現在住世諸世尊所，聞得是入一切種智行陀羅尼門。”

    彌勒菩薩摩訶薩作如是言︰“過去十恆河沙數劫，大劫名刪提蘭，是佛國土，名一切瓔珞嚴飾。爾時有佛，名娑鄰陀羅明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。無數億那由他百千比丘僧圍繞，如是無數菩薩圍繞，說是入一切種智行陀羅尼門。我從彼聞是陀羅尼，修行滿足。如是無數劫，復過無數阿僧過去諸佛世尊，現在住世，無數阿僧菩薩神通，供養彼諸佛世尊已，一一佛所種無量阿僧無稱無邊諸善根福德，以是善根多千諸佛授我記。我待時本願故久住世間，不先成阿耨多羅三藐三菩提，今日世尊授我法王子位，解脫結阿耨多羅三藐三菩提。”

    爾時世尊告彌勒菩薩︰“如是，如是！彌勒阿逸多！如汝所言，于娑鄰陀羅如來．應供．正遍知所，聞得是入一切種智行陀羅尼門。汝，彌勒！欲成阿耨多羅三藐三菩提者，于十大劫中便可滿足如來意。汝，彌勒！如是速疾以無上般涅��，入無余涅��。汝，彌勒！乃能樂久住世，以本願待時故。彌勒！汝今于我所授法王子職。”

    爾時世尊普觀大眾，菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、阿修羅、夜叉、羅剎、乾闥婆、人非人等，觀已，即于是時，說是咒句曰︰

    “◎怛哆羅浮彌檀哆浮彌曇摩陀浮彌加帝浮彌悉彌離帝浮彌波羅若浮彌舍伽羅滯(除若反)浮彌波羅帝三毗大浮彌阿�A釵波浮彌吉略波羅伯廢浮彌三摩哆波利差慕俾叉浮彌帝叉那浮彌三牟毗牟波羅牟毗舍加羅達舍婆帝毗舍吒帝羅那伽伽羅伽羅婆母賒婆哆毗摩帝愈波醯羅煙羅伽置(彌反)賴吒目邏婆尸僧伽羅磨伊帝朱羅婆帝彌企文陀邏陀呵羅婆帝波羅若浮哆呵大迦羅彌哆沙度沙��哆伊羅夜尼羅夜阿娑吒阿陀羅置阿梨他婆帝求留婆帝帝醯那提泛(浮啖反)阿迦那婆帝婆迦那帝沙彌帝毗沙婆煙�膺鈣怕咂倪嘎嚌蚨唄　　羰ο　盜羰δЦ　羰δЦ　羲翮救哦噯哦噯哦　習　崧#19326;地呵他多醯頗邏婆頗邏薩哆頗邏失吒婆帝”

    世尊為諸天說是十二因緣解脫句，六十那由他諸天，得見聖諦。

    “恆頗嵐鴦伽邏頗嵐羅羅頗阿羅頗尼羅呼邏婆婆哆驃伊曇嵐�v蛇磨頗嵐那母䭾炎毗得伽波羅若遮迦阿耨毗梨帝遮迦昵遮迦羅”

    以是解脫句，十億那由他天，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得不退轉。

    “波施甦摩妒阿奴摩妒阿鳩摩妒尸䭾婆句磨多邏邏他阿舍羅毗波羅婆他伊舍哆修尼磨胝差磨帝阿盧駒䂓覺師那”

    以是解脫句，六萬四千龍，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得不退轉。

    “修婆叉修婆婆婆羅摩他那阿羅住婆伽羅住伽婆羅住伽羅耀叉悉大磨帝娑曼哆(叉句反)惡叉婆隸俁吒迦盧摩訶婆隸嗚阿盧陀羅那俁伽勒叉鳩陀叉毗留䔮毗留䔮目�疑薜酆竅ゥ嗌薜燮帕ヲ　蘼放切蘼凡　弈Д亍br />
    以是解脫句，十二億夜叉，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆不退轉。

    “利剃昆梨隸昵致剃珊致剃伽致��那伽　阿羅憊阿䭾　磨帝　珊昵呵首隸陀羅尼夜阿尸哆薩因陀羅薩提婆薩那伽薩夜阿修邏提婆那伽昵留帝波利波羅昵留帝羅毗悉昵留帝波羅若波利波邏磨伽帝直力帝羅毗弗婆只憊視禰憊薩遮利多��哆阿毗帝那��哆首羅��哆指利那毗梨蛇��妒毗䭾��帝毗三婆未伽文陀羅達舍波利羯摩昵叉波羅嗅十烏呵羅奴提羅婆頭修羅文陀羅那伽文陀羅夜叉文陀羅枯邏叉肆文阿羅憊題彌多薜多多薜郁率禰那彌婆羅�抑湍悄塹弁勇弈嵋拱　吧薅嚀嶸崧滯嶼蚱盆諸若反)輪地舍破輸陀禰婆指波利羯磨波羅若浮地悉勿帝磨帝伽帝直力帝伽那波羅帝薩羅那浮地耶遮吉利首若哆遮吉利婆耶”

    以是解脫句，五萬六千阿修羅，發阿耨多羅三藐三菩提心，不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心。

    爾時世尊告無畏地菩薩︰“甚難。善男子！諸佛如來出現于世，戒、定、慧、解脫、解脫知見，修習咒句是亦為難，以饒益眾生成就菩薩功德故也。善男子！如來本行菩薩行時，布施、調善、忍辱、精進、禪定、智慧滿足。親近億那由他百千多佛，或行布施、或持戒、或行梵行、或修習、或精進、忍辱、修成就定，親近學慧多，種種若干善業滿足，以是我今得無上智。善男子！如來本行菩薩道時，于億百千那由他多劫，口無四過，不妄言、不綺語、不粗辭、不兩舌，緣是得成廣長舌相。善男子！如來所說終無虛妄。”

    爾時世尊即于座上，欲現神通入于三昧，名集一切福德，出廣長舌相以自覆面。于其舌相放十億光，是諸妙光，普照三千大千世界，地獄、餓鬼、畜生、人、天無不周遍。地獄眾生遭焚燒者，以斯光故，有涼風起暫得受樂；于地獄中一一人前化如來身，皆三十二大人之相，八十種好以自莊嚴；彼地獄人以見佛故快樂充足，心生此念︰“蒙斯大士，我等今得歡喜快樂。”于如來所，心愛生喜恭敬。如來告彼︰“咄！汝眾生！作如是說，南無佛、南無法、南無僧，能令汝得長夜安隱。”聞佛語已，彼地獄人叉手合掌作如是言︰“南無佛、南無法、南無僧。”彼地獄眾生，緣是善根即舍地獄，或生天上，或生人中。若有寒冰地獄眾生，熱風來吹，乃至得生人中。如是餓鬼饑渴身然，光明照已，饑渴火滅，得受快樂。一一餓鬼化佛現前，有三十二大人之相，八十種好，以莊嚴身；彼見佛已，喜樂充足，于世尊所，心生喜愛恭敬。佛隨其語而教化之。緣是善根，于中舍身，有生天上，有生人中。如是化畜生乃至人天。

    是時無數諸天世人，詣如來所，各坐一面而听受法，即于爾時無數諸天世人，發阿耨多羅三藐三菩提心。于中無數菩薩，得三昧忍辱陀羅尼。”

    大乘悲分陀利經卷第一

    “‘◎梨尼摩訶梨尼域翅厲復翅厲三缽陀摩訶三缽陀提焱帝遮致吒翅�錮羅嫁切)�　嵐き聊　人#13671;(阿尼切)梨彌梨帝利樓樓翅摩訶樓樓翅裔突樓裔耶摩帝羶(詩旃切)帝賒𧯞(丁豆切)漏涅伽多禰阿牟隸牟邏波利禰摩羅棲若比哆羅娑禰目帝多波利輸地阿毗帝娑夜暮遮禰婆羅憂訶羅禰檀哆毗滯毗滯婆樓多[口*(�`/干)](彌爾切羊鳴聲)�v伽羅呵婆泥南(㝹啖切)達磨婆泥那僧伽羅呵勒叉達磨婆泥南’

    “‘此是四念處解脫句。

    “‘佛䭾波羅迦賒裔阿摩磨美(明雉切)摩磨阿支至剃�鑊蛑侶撳蚵　戎兜雉切)目帝那陀䭾波利婆婆禰’

    “‘此是四聖種解脫句

    “‘婆沙剃婆沙禰䭾隸陀羅波帝舅畢帝牧憊牧婆波羅憊米帝隸修摩婆帝羼帝枳帝加樓奈郁泥叉裔畢履帝憂[蟲*(�十+ㄨ)]嘆三般禰阿勒翅婆羅蠡�業o(求臂切)�葉　擦Ш猜奘瀟頡br />
    “‘此是四無畏解脫句。

    “‘怛頗邏阿伽羅頗羅阿昵頗羅昵羅頗三目哆阿目哆涅目哆阿罷(薄啞切)毗奈毗目帝婆禰毗羅頗羅阿延大伊毗雉帝毗雉郁侖度兜征羅兜嵐阿興(虎征切)三摩伊弟多婆頗帝婆多帝婆薩婆路迦(鳩他切)阿𠻬迦隸(婁咩切)阿迦隸頻大阿浮娑隸𠻬他昧帝毗賒伽羅婆帝頗邏伽頗羅’

    “‘此是四擁護解脫句。

    “‘𠻬哆阿尼尸羅婆婆多步(屏趣切)伊曇頗隸�v耶摩頗嵐三某陀那夜毗浮舍波𥙇甦摩𧯞阿㝹磨妒阿鳩磨妒侈他婆帝昧多羅他(偷大切)陀舍婆邏毗波羅婆陀伊舍哆須�v�夷Ш嗖初幾切)那摩帝阿盧句阿泥兜瑟南薩弟磨帝波羅啜(都蔚切)波奈佛䭾佛樓婆波羅呵隸’

    “‘此是四正斷解脫句。

    “‘安爾摩爾摩禰摩摩禰旨隸旨隸帝賒[口*(�`/干)]除[口*(�`/干)]多鼻羶帝目帝郁多眯(模系切)三眯尼三眯三磨三眯叉裔惡叉裔耆(仇尼切)羶帝賒美瑟帝陀羅禰阿盧伽婆細曷羅多那婆羅帝曷羅濕彌婆帝那婆帝禰樓婆帝禰樓婆帝叉夜昵陀梨賒禰盧迦婆羅泥婆昵達梨賒昵’

    “‘此是四辯解脫句。

    “‘遮湊(叉晝切)阿婆娑昵陀梨賒禰那盧迦䭾妒波羅婆娑帝薩𦳄寅泥利耶浮磨帝迦蘭帝娑婆娑婆婆磨薩憊波羅他匐叉裔伽隸瞿迦𠻬婆陀禰盧迦㝹陀利舍那毗復’

    “‘此是四神足解脫句。

    “‘阿遮隸浮地陀陀䭾波遮隸婆禰栗那悉地金(加嚴切)毗坻尼稚三筆智波利迦肆利甦彌旃地陀陀遮遮阿遮遮隸阿波隸毗至婆隸昵波隸波羅遮遮隸波邏波隸阿那夜阿那夜阿便(馬地切)細迦迦羅彌波羅婆毗禰迦羅彌尼遮細伽羅伽羅彌那由帝’

    “‘此是根力解脫句。

    “‘沸師薜甦沸師薜杜摩波利呵隸阿婆裔垂樓脂隸支迦羅勒差阿蛇摩悉妒帝帝隸摩磨隸般遮失尸隸盧迦寫毗若禰那夜嗟其利尸帝遮鹽帝沙失旃地那’

    “‘此是七覺意解脫句。

    “‘遮迦羅婆視隸婆帝遮翅隸遮迦羅陀隸陀遮翅隸陀隸目隸醯隸醯隸陀隸阿留簸婆地休休隸耶他視多伽頻婆隸耶他波鄰遮垤泥利舍夜他婆夜俟利履舍諦音留𥙐毗利精進音周隸道音戒音定音慧音解脫音解脫知見音星宿音月音日音’

    “‘如是等句如來所說。

    “‘浮哆彌羅浮耽三佛曇阿浮曇伊呵浮曇怛多羅浮曇昵酣(呼甘切)伽摩目隸阿羅頗陀羅頗曼荼隸曼荼禰怛多羅嵐多樓曼(牟啖切)伽伽羅膩牟致膩三波羅牟致膩伽奈波楞伽磨㝹㝹尼樓婆那賒禰那賒婆陀昵鴟鴟帝鴟鴟摩余婆逸(雨詰切)澄(陵切)伽磨婆隸磨隸呵多��婆斂(魯謙切)婆隸頻地頻隸頻隸郁沙隸賒羅禰陀羅��婆羅婆帝婆嵐那𠻬夷毗頭頭磨婆羅丘曼婆羅呵磨遮梨那因陀羅婆昵提提羅蛇昵磨醯尸波邏羅羅昵婆磨𡂡[口*(�`/干)]阿羅尼彌伊伽俟勒叉俟利師遮昵遮羅頗旨旃阿羅修隸薩婆修嵐阿婆嵐不那伽泥檐般泥多阿夷那�b泥哆閻婆細迦�b陀隸陀隸阿多羅𠻬呵昵磨伽羅頻盧呵昵肆曇曼帝毗盧伽磨帝佛䭾泥師帝陀羅尼目企’

    “‘此是十力解脫句。

    “‘怛哆羅浮彌檀哆浮彌曇摩陀浮彌伽帝浮彌悉彌離帝浮彌波羅若浮彌舍伽羅滯(除若切)浮彌波羅帝三毗大浮彌阿�A釵波浮彌拮略波羅舀(以沼切)廢浮彌三摩哆波利差慕俾叉浮彌帝叉那浮彌三牟毗牟波羅牢毗舍伽羅達舍婆帝毗舍吒帝羅那伽伽羅伽羅娑母賒婆哆毗摩帝愈波醯羅煙羅伽冒(彌切)賴吒目羅婆尸僧伽羅磨伊帝朱羅婆帝彌企文陀羅陀呵羅婆帝波羅若浮哆呵大迦羅彌哆沙度沙��哆伊羅夜尸羅夜尼羅夜阿娑吒阿聞陀羅冒阿梨他娑帝求留婆帝帝醯那提泛(浮啖切)阿迦那婆帝婆迦那帝沙彌帝毗沙婆煙𠻬吒婆邏頗吒羅怛哆邏鳩留師磨兜留師磨邏留師磨邏留他他留緹薩婆多薩婆多薩婆多柘阿尼樓䭾他呵他多醯頗邏婆頗邏薩哆頗邏失吒婆帝’”

    世尊為諸天說是十二因緣解脫句，六十那由他諸天得見聖諦。

    “怛頗嵐鴦伽邏頗嵐羅羅頗阿邏頗尼羅�b邏婆婆哆驃伊曇嵐�v蛇廢頗嵐那母䭾炎毗浮伽波羅若遮迦阿耨毗利帝遮迦昵遮迦羅”

    以是解脫句，十億那由他天，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得不退轉。

    “波施甦摩妒阿奴磨妒阿鳩磨妒尸䭾婆句摩多邏他他阿舍羅毗波羅波他伊舍哆修尼磨聖差那磨帝阿盧駒雉覺師那”

    以是解脫句，六萬四千龍，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得不退轉。

    “修婆叉修婆娑婆羅摩陀那阿羅住婆伽邏住伽婆羅住伽羅耀叉悉大磨帝娑曼哆初(叉句切)惡叉婆隸侯吒迦盧摩訶婆隸嗚陀盧陀羅那俟伽勒叉鳩陀叉毗留簸毗留簸目�疑薜酆竅ゥ嗌薜燮帕ヲ　蘼放切蘼凡　弈Д亍br />
    以是解脫句，十二億夜叉，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆不退轉。

    “利剃毗梨隸昵致剃珊致剃伽致��那迦𧵵阿羅憊阿䭾𧵵磨帝𧵵珊昵呵首隸阿羅尼夜阿尸哆薩因陀邏薩提婆薩那伽薩夜阿修邏提婆那伽昵留帝波利婆邏昵留帝羅毗悉昵留帝波羅若波利婆邏磨伽帝直力帝羅毗弗婆只憊視禰憊薩遮利多��哆阿毗他那��哆首羅��哆指利那毗利蛇��妒毗䭾��帝毗三婆末伽叉陀羅達含波利羯磨昵叉波羅嗅十烏呵羅奴提邏婆𧯞修羅文陀羅那伽文陀羅夜叉文陀羅桔邏叉肆文陀羅憊題彌多薜多多薜郁率禰那彌婆邏�抑湍悄塹弁勇弈嵋拱　吧薅嚀嶸　渫嶼蚱盆紂若切)輸地舍破輸陀禰婆指波利羯磨波羅若浮地悉勿帝磨帝伽帝直力帝伽那那波羅帝薩羅那浮地耶遮吉利首若哆遮吉利婆耶”

    以是解脫句，五萬六千阿修羅，發阿耨多羅三藐三菩提心，不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心。

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第二

    失三藏名今附秦錄

    勸施品第四

    爾時寂意菩薩摩訶薩承佛威神白佛言︰“世尊！以何因何緣，其余諸佛國土清淨，無諸穢惡亦無五濁，種種奇妙莊嚴佛土；彼諸菩薩摩訶薩種種威德而皆悉備，種種歡樂而皆滿足，亦無聲聞、闢支佛名，何況其余？世尊！以何因緣，于此穢惡命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁世，成阿耨多羅三藐三菩提，而有四眾三乘說法？世尊！何故不取清淨佛土無五濁者？”

    佛言︰“善男子！以本願故菩薩取淨佛土，亦以本願故取不淨土。善男子！有菩薩摩訶薩，大悲具足取不淨佛土。所以者何？以本願故，令我于此惡世成佛。汝一心善听，當為汝說。”時寂意菩薩听佛所說。

    佛言︰“善男子！乃往古昔，過一恆河沙數阿僧劫，于此佛剎，爾時有大劫名持，是大劫中，在此佛剎是四天下。時轉輪王名曰離諍，主四天下。離諍王時，有國大師婆羅門，名曰海濟，生一子有三十二相、八十種好，百福莊嚴皆悉具足，身有圓光，如若瞿盧樹紫磨金色。當生之時，百千諸天來供養已，即為立字名曰海藏。彼于余時出家學道，剃除須發而被法服，得成阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶藏。彼佛轉法輪時，令多億那由他百千眾生，有得天道及解脫果。彼于余時，與多億那由他百千聲聞眾圍繞侍從，村城、聚落、王舍游行，漸漸至安酬羅城。離諍轉輪王所治之處去城不遠，有閻披羅園，寶藏如來．應供．正遍知，與多億那由他百千聲聞眾俱，于中止住。時離諍王，聞寶藏如來．應供．正遍知與無數億那由他百千聲聞眾俱入其街里，住閻披羅園，王即生念︰‘今我應至如來，應供養、恭敬、尊重、贊嘆。’時離諍王，以大神德無量王威，咸與無數億百千臣民前後圍繞導從出城，詣閻披羅園。以其所乘盡所乘地下乘步進，向寶藏如來所，至已頭面禮足，繞佛三匝，卻坐一面。

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知，見離諍王正法喜悅，要語勸化離諍王，令踴躍歡喜；以無數言辭，正法喜悅，要語勸化令踴躍已，默而住。時離諍王叉手合掌，白寶藏如來．應供．正遍知言︰‘唯願世尊，與比丘僧受我三月請，供養衣服、飲食、床㯓、臥具，病瘦醫藥隨其所須。’

    “善男子！寶藏如來默然受請。彼離諍王知佛受請，禮畢繞佛三匝而去。時離諍王，還告諸小王群臣人民，作如是言︰‘汝等當知！我請寶藏如來．應供．正遍知及比丘僧三月，供養一切所須；我有財寶供養之具，所可愛重盡回施佛及比丘僧。汝等所有己物供養之具，盡回施佛及比丘僧。’彼諸人等皆亦回施。時主藏寶臣，盡以金為閻披羅園地，尋時以竟，即為世尊造七寶台——周匝四邊七寶為戶，遍于園中置七寶樹，彼諸樹上種種衣服而以莊嚴，種種幡蓋，種種真珠、瓔珞，種種房舍，種種嚴飾，種種寶器，種種雜香，種種七寶華果以莊嚴；散種種華，種種繒彩，種種茵褥，種種氍�#146430;𣰆，種種衣服，以用敷座——又置寶輪在于台外，當世尊前，去地一仞虛空中住，光㷿甚明。純白象寶七支平滿，住世尊後，擎持寶樹覆世尊上。彼樹莊嚴，以七寶瓔珞種種莊嚴。以七寶瓔珞種種嚴具，種種飾，種種繒彩，種種妙衣，種種房舍，樹上有蓋七寶莊嚴。離諍王第一正後，在佛前住，以海此岸牛頭�釤茨┤悖　隕　鶘稀＠膾和　　鬃災闖幟δ岊χ椋　庖　　鰨　萌繢辭埃　寺止庵椋　庹沼讜爸校　涿　瀆　浞鴯庹杖�G笄　瀾紓　　釔氈橐灰簧擰Ｒ耘Ｍ釤次　　嘁暈　釁渥恪Ｖ釕藕蠼雜邪紫螅　娉直κ鰨　鮮衛雒睿　縝八狄願財瀋稀Ｖ釕徘敖雜榕　　詒　　笠暈　鮮危　砸院４稅杜Ｍ釤茨┤悖　蒙　鶘稀Ｆ湟灰簧徘爸昧鵒�Z椋　種忠衾種鼙樵爸小ＪД辣Τ冀　鬧直　凶≡巴庵茉咽濤饋br />
    “善男子！爾時離諍王，于晨朝時出城詣佛，乘其所乘盡所乘地，下乘步進向世尊所。至已，頭面禮寶藏如來足及禮眾僧，繞三匝已，王親以水灌如來手，躬自斟酌百味飲食，種種肴膳皆悉備足。王知食訖收缽，手執寶拂敬拂如來。其王千子及八萬四千諸小國王，如是供養聲聞僧已，皆各執拂而拂大眾。飯訖少時，無數億那由他百千眾生，皆來入園，為听法故。無數億那由他百千諸天，于虛空中，雨眾天華作諸伎樂，種種天繒幡蓋柔軟衣服，及諸瓔珞懸虛空中。四萬青夜叉，于�釤戳種校　Ｈ『４稅杜Ｍ釤次　劍　　鴇惹鶘　┤璺故場Ｊ崩膾和跫詞且褂詵鶇籩誶埃　歡嘁諛怯傷僨�H潑鰲br />
    “善男子！時離諍王，夜分于世尊前，頂上、兩肩、手、膝、兩足竟夜擎燈，佛威神故，形無疲懈，其身受樂，譬如比丘入第三禪，身不傾倚，心無勞�場Ｈ縭槍┬站谷隆Ｈ縭喬�[影送蛩那�Z鐶」　　　嘍嘁諛怯傷僨�Z諫　醞豕┬灰簧胖沼諶攏　繢膾和豕┬Σ厝繢吹任抻幸　Ｊ蓖跽螅　諶輪謝　愎┬揮嘍嘁諛怯傷僨榕　　諶輪幸曰　愎┬釕胖冢　喔慈縭恰br />
    “善男子！爾時離諍王竟三月已，以八萬四千紫磨寶台，回施世尊。八萬四千金輪輪寶為首，亦用施佛。八萬四千白象，象寶為首，八萬四千馬，馬寶為首，八萬四千日明珠，珠寶為首，盡以施佛。八萬四千諸小國王，主藏寶為首，回施世尊，供給所須。八萬四千小王，聖導寶為首，回施世尊，給侍左右。八萬四千城，安酬羅城為首，施佛及僧隨意所用。八萬四千七寶行樹，八萬四千眾寶華聚，八萬四千七寶蓋，八萬四千王妙衣服，八萬四千雜寶飾，略說︰車乘、床座及承足機，臥具、屣器、頭服、冠幘，瓔珞、金瓔、真珠、瓔珞，伎樂、鐘鈴、螺鼓、幢麾及拂，鐙爐、澡𣹉、園林、鳥獸，皆是眾寶並及妙味，各八萬四千，盡回施寶藏如來．應供．正遍知已，而白佛言︰‘我國事殷並懺悔世尊，唯願如來，樂住此園比更奉覲。’彼離諍王千子于佛前住，一一王子請佛及僧，三月供養一切所須；世尊默然，受王子請。爾時離諍王，知佛受諸子請已，頭面禮足及比丘僧，右繞三匝，辭退還宮。彼時諸王子中，第一王子名曰不，于三月中，供養世尊及比丘僧，如離諍王。王子間日一來奉覲世尊及比丘僧，听微妙法。

    “善男子！時國大師婆羅門，是寶藏如來父，名曰海濟，遍閻浮提男女大小而從乞求，未便即受，先令施主受三歸依，住阿耨多羅三藐三菩提，然後受施。閻浮提內一切老少有智，海濟婆羅門無不受其施，勸以三歸，令住阿耨多羅三藐三菩提者。如是勸多億那由他百千眾生，令修三福地，住阿耨多羅三藐三菩提。不王子于三月中如是供養世尊及比丘僧，如離諍王，竟三月已；唯除城郭、自然輪、自然象、自然馬、自然摩尼寶、玉女寶、主藏寶、聖道寶；除是已，以八萬四千金輪，八萬四千象，八萬四千馬，盡回施佛，略說︰日明珠、�榕　く　印お繅庵　鰨　﹥邸　賂恰　　蟆　黨恕　滄　俺凶慊ぐ躍摺　鍥鰲く販　つ　嬤欏　　螅　坷幀　恿濉　莨摹　擯餳胺鰨　　　　#147017;、園林、鳥獸，皆是眾寶，並及妙味各八萬四千。盡回施已，懺悔世尊及比丘僧。尼摸王子，亦以如是供養之具，于三月中供養世尊並比丘僧，如不，供養已，如是寶物施與達�福　噯綺槐�。帝眾王子，于三月中供養世尊並比丘僧，達�敢噯弧br />
    “今當略說彼眾王子︰無畏王子、虛空王子、支象王子、民陀羅王子、蜜甦王子、魔陀步王子、土眾王子、知義王子、童子王子、解愚王子、解人王子、阿羅步王子、遣使王子、安�夷酵踝印　逵鑀踝印　　詼嚷吠踝印　　竿踝印　　笸踝印　陸　踝印お戰　踝印　鶻　踝印　鷥戰　踝印お探　踝印　　　踝印　步　踝印　羋唚崮酵踝印甦賢踝印　狹ν踝印　顯油踝印　衷油踝印く醪僕踝印　僕踝印　羋咄癰酵踝印　禱ゼ踝印く醭僕踝印　文σ芭薏酵踝印　瓣^路王子、野度披樹王子、野頗奴王子、野象奴王子、禮月王子、不退王子，乃至離諍王千子，一一亦皆如是，以一切所須，供養寶藏如來．應供．正遍知，及無量比丘僧，衣被、飲食、臥具、隨病醫藥，並余所須各于三月，如王太子不，一一以八萬四千金輪，乃至八萬四千味，皆回施佛及比丘僧。以是大施，有求天帝，有求梵王，有求魔王，有求轉輪聖王，有求大富，有求聲聞，乃無一人求闢支佛乘，況求大乘。爾時離諍王以此大施，還求轉輪聖王，如是滿二百五十歲，皆亦各各懺悔世尊並比丘僧。

    “爾時國大師海濟婆羅門，詣寶藏如來比丘僧所，請供七年，以一切所須衣被、飲食、臥具，隨病醫藥並余所須。爾時世尊默然受之國大師請。是時海濟婆羅門，以一切所須供養寶藏如來，如王離諍亦無有異。

    “善男子！海濟婆羅門，于余時心生念︰‘我已勸多億那由他百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，不知是離諍王所可志願，為求天王，為求人王，為求聲聞乘，為求闢支佛乘，為求阿耨多羅三藐三菩提？設我當得成阿耨多羅三藐三菩提，未度眾生令皆得度，未得解眾生令皆得解，諸老、病、死、憂悲苦惱眾生令得解脫，未涅��者令得涅��。若龍、若夜叉、若佛、若聲聞、若梵王，願示我夢，是王為求天福，為求人福，為求聲聞闢支佛地，為求阿耨多羅三藐三菩提耶？’

    “善男子！爾時國王大師海濟婆羅門，即于夢中見如是光明，見十方恆河沙數世界諸佛如來。彼諸佛世尊，皆遣蓮華與婆羅門，白銀為睫，黃金為葉，馬瑙為台，琉璃為須，一一華上皆有日現；彼諸日上有七寶蓋，一一日出六十億光，彼一切光皆入婆羅門口；自見己身，高千由旬清淨如鏡；自見身中，六十億那由他百千菩薩，皆于蓮華台上結加趺座入于三昧。見彼諸日繞身周匝，又見諸蓋虛空中住乃至梵天。彼諸蓮華繞身住者，聞出柔軟之音，過天五樂。于中見離諍王，豬頭人身以血自涂，東西馳走，多諸雜蟲競來食之。于卑賤伊蘭樹下坐，多諸雜蟲競共食之，乃至白骨已，數數還復。豬頭人身以血自涂，多諸雜蟲競來食之。于卑賤伊蘭樹下坐，多諸雜蟲競來食之，乃至白骨。于中見諸王子，有豬頭者、有象頭者、有水牛頭者、有狼頭者、有豺頭者、有狗頭者、有獼猴頭者，以血涂身，多諸雜蟲競來食之，皆依卑賤伊蘭樹下坐，多諸雜蟲競來食之，乃至白骨其身還復，蟲尋食之。復見余王子乘水牛車，須曼那華以自莊嚴，隨不正道而南游行。梵王帝釋並及護世來語之言︰‘咄！婆羅門！汝與蓮華周匝住者，于中先以一華持與國王，其諸王子各與一華。然後與諸小王，自與汝子並及余人。’時婆羅門聞彼諸天使分布已，即分諸華。

    “眠覺起坐憶所見夢，于坐生念︰‘是轉輪王，願樂下賤生死，��望安樂而願卑賤；諸王子等亦復如是。又我所見王子乘水牛車，須曼那華以自莊嚴，而南游行，是求聲聞乘者。又，我所見光明于十方諸佛世尊，緣我遍至閻浮提，勸化多億那由他百千眾生，以三福地使得成就令住其中。以是故，我夢見大光明，見于十方諸佛世尊，以我遍至閻浮提勸化過數眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。又我今請如來．應供．正遍知及比丘僧，于七年中以一切所須，以是十方諸余世界諸佛世尊，今遣此華而來與我，令發阿耨多羅三藐三菩提，願以是諸佛世尊為我遣華。我所見華上日，有諸光明入我口中，見己身極為高廣。見日周身，自見身中，有六十億那由他百千菩薩，蓮華台上結加趺坐入于三昧，如是諸夢我所不解。又見梵釋護世勸我分布諸華，尋時自見分此華。如是諸夢唯佛明焉！我以何因緣見此大夢？我今應至佛所問此夢意。’

    “爾時海濟婆羅門，即于夜時具辦肴膳，明至佛所自行澡水。佛及比丘，從上至下行水畢已，手自斟酌種種肴膳，隨意所須飯佛及僧，食訖收缽還坐說法。爾時離諍王與其千子、無數百千大眾俱，圍繞侍從往詣佛所，乘其所乘盡所乘地，下乘恭肅步進入園；至如來所，頭面禮足及比丘僧，坐于佛所听說妙法。爾時海濟婆羅門，如前所見夢前問佛已。世尊告大婆羅門︰‘汝所見大光明，見于十方恆河沙數世界諸佛世尊，彼為汝遣華；上見日皆放光明，彼諸光明盡入汝口。以汝婆羅門，于二百五十歲，遍行閻浮提，勸化過數眾生，以三福地令住其中。又勸化過數眾生，以阿耨多羅三藐三菩提令住其中。以是大施故，婆羅門！彼諸佛世尊，皆授汝阿耨多羅三藐三菩提記，于十方恆河沙數世界中，現在住世說法。諸佛遣華與汝，以白銀為睫，黃金為葉，馬瑙為台，琉璃為須，一切華上所可見日。婆羅門！彼所現夢是先瑞應。汝婆羅門！夢見十方恆河沙數世界中諸佛世尊，現在住世說法。彼諸佛世尊為汝遣七寶蓋，彼諸寶蓋于空中住乃至梵天。婆羅門！汝可成阿耨多羅三藐三菩提夜時，即是夜名稱流布聞于十方恆河沙數世界乃至梵天，無其過上見汝頂者。婆羅門！彼所現夢是先瑞應。婆羅門！汝夢見己身極自高廣，乃至梵天日周身住。婆羅門！汝所可勸化過數眾生發菩提心，是汝成菩提時，一佛世界微塵數十方國土，彼亦成阿耨多羅三藐三菩提。是汝本所勸化于菩提者，彼皆稱譽汝而作是言︰“彼如來．應供．正遍知，初勸化我等于阿耨多羅三藐三菩提，是故我今得成阿耨多羅三藐三菩提，彼是我等善知識。”彼諸佛皆遣菩薩，恭敬供養贊嘆于汝。彼諸菩薩摩訶薩各舍己佛土而來，皆以種種菩薩神通，供養于汝，而听法已，得種種若干三昧忍辱陀羅尼門；彼諸菩薩摩訶薩各還本土，稱譽贊嘆汝之名稱。婆羅門！彼所現夢是先瑞應。婆羅門！汝自見身中多億菩薩于蓮華上結加趺坐入于三昧者。婆羅門！汝成菩提時，勸化多億那由他百千眾生，得不退轉住阿耨多羅三藐三菩提。婆羅門！汝以無上般涅��般涅��已，于後一佛世界微塵數大劫中，十方國土諸佛世尊，以正法王治，皆贊嘆稱譽汝，如過無量無邊阿僧劫，有如來．應供．正遍知，名號如是。“彼如來．應供．正遍知，勸化我等令住阿耨多羅三藐三菩提；以是故，我等今得成阿耨多羅三藐三菩提，得正法王位。”婆羅門！彼所現夢是先瑞應。

    “‘婆羅門！汝夢見余人豬頭人身象頭，乃至狗頭以血涂身，多諸雜蟲競來食之；卑賤伊蘭樹下坐，多諸雜蟲競來食之，乃至白骨其身還復。豬頭人身乃至狗頭，以血自涂，多諸雜蟲競來食之，是彼愚痴男子，住三福地布施、持戒、修定者，有求魔界苦；樂求天上，福盡命終之苦；人中老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦；餓鬼中饑渴苦；畜生中痴冥屠割苦；樂在地獄中受種種苦。住三福地者，求天上天王；求人中一天下王、求二天下王、求三天下王、求四天下王；彼愚痴男子食一切眾生，一切眾生亦食彼愚痴男子，如是經久沉溺生死。婆羅門！彼所現夢是先瑞應。

    “‘婆羅門！汝夢見余人以須曼那華而自莊嚴，乘水牛車隨不正道而南游行者。婆羅門！彼善男子，亦住三福地布施、持戒、修定，為自度故，是求聲聞乘者，彼所現夢求聲聞乘人，是先瑞應。’

    大乘悲分陀利經勸發品第五

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門，語離諍王，作如是言︰‘大王！人身難得，閑靜時難，如來．應供．正遍知出世甚難，譬如優曇缽華時一現耳，樂求善根難，正願亦難。大王！王位眾苦之本，人中一天下王位、二天下王位、三天下王位、四天下王位，皆苦之本。大王！此是久受生死苦器。大王！人天福報，譬如疾風無有住時，如水中月；凡夫五欲無足，醉于境界，樂求人天福報；凡夫人數受地獄苦、畜生苦、餓鬼苦、人中愛別離苦、天上退還苦、數數入胎苦、更相殘害苦。凡夫如是展轉受苦，所以者何？無善知識，不發正願故，亦不能求；未及謂及，未得謂得，未證謂證，如是無明凡夫不知厭足，不肯發菩提心，所可滅眾苦，于生死中不厭不憂，于中數數受苦。大王！思惟生死苦器，是故大王！汝今于佛法中，已種善根作諸福德，于三寶中已得信喜；施與世尊，大富果報，奉持戒者生天果報，有所聞法大智慧果報。大王！汝設邪見若已竟，汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。’王曰︰‘止！婆羅門！我不求菩提樂住生死。婆羅門！我已布施、持戒、听法。婆羅門！阿耨多羅三藐三菩提甚為難得。’

    “海濟婆羅門復作是言︰‘大王！菩提道淨，應至意發願，淨心滿足，是道清淨故，意淨故；是道正直，以不諂故；是道極淨，諸結盡故；是道寬博，無障礙故；是道等度，以等心故；是道無畏，以不作諸惡故；是道大富，以檀波羅蜜故；是道最尊，以尸波羅蜜故；是道無辱，以羼提波羅蜜故；是道無住，以毗梨耶波羅蜜故；是道閑靜，以禪波羅蜜故；是道善釋，以般若波羅蜜故；是道得實智，以大慈故；是道得不退轉，以大悲故；是道得踴躍，以大喜故；是道堅固，以大舍故；是道無坑坎刺棘，無喜欲誑想故；是道至安隱，心無壞故；是道無劫奪，善解色、聲、香、味、觸故；是道除魔怨敵，善解陰、界、入故；是道無魔，滅諸結故；是道得妙心，無聲聞、闢支佛念故；是道興盛，受諸佛力故；是道至大寶，應一切種智寶故；是道一切露現，阿僧智明故；是道明導師，所行不離善知識故；是道無高下，無憎愛故；是道無塵穢，不喜濁故；是道善逝，無諸不善故。大王！彼菩提道趣安隱盡涅��際。大王！可發菩提心。’王曰︰‘婆羅門！是八萬歲世人中如來出現，猶尚不能滅諸惡趣。其有眾生善根熟者，彼眾生皆住于果，有得三昧陀羅尼忍辱者，菩薩善根純熟，彼授菩提記；有少種善根者，彼受人天福；眾生各各輪轉隨善惡行有處。佛說︰“若一切眾生不種善根，苦不滅；唯佛身是福田，然不能度脫未種善根者。我當發菩提心，我行菩薩行時，以大智入不可思議陀羅尼法門，度眾生佛事，然不以此不淨土回向菩提心。設我得如意佛土，我當發菩提心，乃至證阿耨多羅三藐三菩提時，我爾所時行菩薩行，滅佛土中一切眾生苦。”’

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知，入見莊嚴三昧，現如是神通。寶藏如來入現莊嚴三昧已，應時現如是光明，于十方各千佛土微塵數世界現一切莊嚴——有諸佛世尊已入涅��，有欲入涅��；有菩薩摩訶薩，菩提樹下坐降魔官屬，有成佛未久而轉法輪，有久成佛說法，有純菩薩充滿佛土；有國土乃至無聲聞、闢支佛名，有處有聲聞、闢支佛；有國土空無佛菩薩，亦無聲聞、闢支佛；有不淨佛土五濁出時，有淨佛土無有五濁；有尊有卑，有長壽有短壽；有佛土火災起，有水災起，有風災起；有處已壞，有處始成；妙光照彼一切悉現。爾時大眾，普見彼諸佛土國界莊嚴。

    “爾時海濟婆羅門語王言︰‘汝今但觀佛土莊嚴。大王！可發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！可取隨意佛土。’

    “善男子！爾時離諍王，向寶藏如來叉手合掌而白佛︰‘唯！世尊！菩薩摩訶薩以何行業取淨佛土？以何不淨意眾生？以何取長壽？’佛言︰‘大王！菩薩摩訶薩以願取淨佛土無五濁，亦以願取不淨。’王曰︰‘唯！世尊！我還入城一處靜坐思惟所願，如我所應佛土無有五濁，淨行回向。’佛言︰‘大王！今正是時。’

    “善男子！爾時離諍王頂禮世尊足並比丘僧，繞佛三匝而去，還來入城至其宮殿，獨坐一處三昧思惟佛土莊嚴誓願。

    “善男子！爾時海濟婆羅門，語太子不言︰‘善男子！汝亦可發阿耨多羅三藐三菩提心，汝所有三福地布施、持戒、修定，所修善行，一切回向菩提。’彼曰︰‘我亦還家獨坐一處，思惟莊嚴佛土願，我若發菩提心，更來如來所，回向菩提心，取莊嚴佛土。’時彼王子，頂禮佛足並比丘僧，繞佛三匝，還于己舍，獨坐一處，如是思惟莊嚴佛土願。

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門，語第二子尼摸，作如是言︰‘汝童子，亦可發菩提心，乃至王諸子勸發菩提，八萬四千諸小王，並余九十二億人，勸發菩提心。’彼一切皆作是言︰‘我等亦各各歸家，獨坐一處，思惟莊嚴佛土願。’彼一切如是七年中，各坐三昧無惱亂心，思惟莊嚴佛土願。

    “善男子！海濟婆羅門，于余時心生是念︰‘我勸多億那由他百千眾生，于阿耨多羅三藐三菩提；又我請佛及無量比丘僧，七年供養一切所須；設我阿耨多羅三藐三菩提意滿如願必成，我當勸化天、阿修羅、乾闥婆、龍、夜叉、羅剎、鳩��茶等以大施會。’

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門，思見毗沙門大王。善男子！爾時毗沙門大王，與多百千夜叉圍繞侍從，俱夜詣海濟婆羅門所。于其前住作如是言︰‘婆羅門！何故思我耶？’婆羅門言︰‘汝為是誰？’彼曰︰‘婆羅門！汝不聞乎，有夜叉主名毗沙門，我身是也。婆羅門！欲使我作何等？’婆羅門曰︰‘大王！汝亦應助是大施會。’彼曰︰‘唯然！婆羅門！如汝所思。’‘大王！汝以我語勸諸夜叉，令發阿耨多羅三藐三菩提。又化汝等夜叉樂求福德者、樂求菩提者，可日日往海彼岸取此岸牛頭�釤聰　矗　慈　種滯肯悖　種衷踴　　杖嶄夜┬雷稹！　　ㄈ唬Σ怕廾牛　　趁糯笸蹺牌怕廾龐鏌眩　貢咀〈Γ　鞁募　鉅共媛奚病Ｗ魅縭茄裕骸　甑鵲敝　　茄指ˇ嵊釁怕廾牛　緩＜茫　搶膾和豕　笫Γ　飼氡Σ厝繢矗　　　　櫓﹤氨惹鶘　悖　唚旯┬磺興搿Ｈ甑扔詒松聘嫦玻　允巧聘　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹！　從詼倍嘁諛怯傷僨�V共妗　奚膊媸趾險譜魅縭茄裕骸　綰＜悶怕廾鷗５律埔擔　氡Σ厝繢矗　　　　櫓﹤拔蘗勘惹鶘　　唚旯┬磺興搿Ｈ縭潛爍５亂滴業人嫦玻　允巧聘　肝頁砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷！　趁糯笸踉唬骸　釹蛻鋪∪甑壤智篤刑　摺　智蟾５掄擼　杖湛賞１稅叮　『４稅杜Ｍ釤聰　矗　＜悶怕廾牛　　繢瓷枋常　　惹鶘　！　磐蚨�V共嬙　　裕骸　業卻笫浚　詿似唚輳　比『４稅杜Ｍ釤聰　矗　願＜悶怕廾牛　　繢瓷韞　　　惹鶘　！　耐蛄�V共孀魅縭茄裕骸　業熱　種窒　礎！　逋蚨�V共孀魅縭茄裕骸　胰　種只﹫礎！　蛞共孀魅縭茄裕骸　業鵲比　種種釵噸　　矗　湃繢幢惹鶘　謔騁　小！　咄蛞共孀魅縭茄裕骸　業齲　笫浚　　雷鷦熳鞣故巢　惹鶘　！br />
    “善男子！爾時海濟婆羅門，思念欲見毗留勒迦大王。即時毗留勒迦大王詣海濟婆羅門所，乃至多億那由他百千鳩��茶，勤勸發阿耨多羅三藐三菩提心。如是毗留波叉，提陀羅吒，與多億那由他百千龍乾闥婆，勸發阿耨多羅三藐三菩提心。

    “善男子！爾時海濟婆羅門，思念二四天下護世，彼以佛威神，至婆羅門所。婆羅門，亦以如是勸化已，各還本處勸其眷屬，以阿耨多羅三藐三菩提。乃至一切三千大千佛土百億毗沙門，與其眷屬勸化阿耨多羅三藐三菩提。百億毗留勒迦，百億毗留波叉，百億提陀羅吒，與其眷屬，俱勸以阿耨多羅三藐三菩提。

    “善男子！爾時海濟婆羅門心生是念︰‘若我阿耨多羅三藐三菩提意必成所願心果，我當分此大耶？若福與彼欲界諸天，勸以阿耨多羅三藐三菩提。我以是善根，審得阿耨多羅三藐三菩提者，天帝釋今應來現；須夜摩天子、刪兜率陀天子、化樂天子、他化自在天子，悉應來現。’

    “善男子！海濟婆羅門適發念已，釋提桓因來現在前，及須夜摩天子，刪兜率陀天子，化樂天子，他化自在天子，來現在前。婆羅門問曰︰‘汝等是誰？’彼五天王，各各自說名字已，作如是言︰‘汝婆羅門！欲使我等何所施作？欲使我等于此大施何所供給？’婆羅門曰︰‘汝等天上所有最妙寶台寶樹，若劫波樹，若香樹，若華樹，若果樹，天衣、天座、天眾敷具，天諸寶器，天莊��天蓋、幢幡、瓔珞、伎樂，如是等一切盡為佛及僧，嚴飾此閻披羅園。’‘唯然大士。’彼五天王從婆羅門所聞是語已各還天上，告宅居天子、曠野天子、畢天子，居藍披天子、難陀天子，作如是言︰‘汝等大士，至閻浮提閻披羅園，以如是莊��，以如是嚴飾，以如是瓔珞、以如是座、以如是敷具以為莊嚴，如天嚴飾等無有異；又為世尊造立寶台，如眾寶嚴台。’對曰︰‘唯然！’彼五天子于五天王所聞已，至閻浮提竟夜，如是一切莊嚴閻披羅園，從寶樹乃至幢幡以為莊嚴；又為世尊造立寶台，如釋提桓因眾寶嚴台，一切莊��閻披羅園，如天莊嚴，作已還至天上，白諸天王︰‘大士當知！如此天上莊��，閻浮提閻披羅園莊��，一切瓔珞亦如是；又為世尊造立寶台，如釋提桓因眾寶嚴台，天上閻浮提閻披羅園等無有異。’

    “彼時五天王，帝釋、須夜摩、刪兜率陀、化樂、他化天王，來至閻浮提，語海濟婆羅門言︰‘為世尊及比丘僧，莊��園已，復何所為？’爾時海濟婆羅門語諸天王，作如是言︰‘汝等天王！所主領處普集天眾，以我語而告之言︰“閻浮提有婆羅門名海濟，彼請寶藏如來．應供．正遍知並無量比丘僧，七年供養一切所須，汝等于彼福業應當隨喜發阿耨多羅三藐三菩提心，汝應下閻浮提，奉覲世尊恭敬親近並比丘僧，于世尊所听微妙法。”’彼五天王聞婆羅門語已，各還本處。

    “時釋提桓因集三十三天，以海濟婆羅門語，勸化而告之言︰‘汝等大士當知！閻浮提離諍王，有大師婆羅門名曰海濟，請寶藏如來及無量比丘僧，七年供養一切所須；我等為佛僧莊��園已，汝等于彼善根應當隨喜發阿耨多羅三藐三菩提心。’即于爾時多億那由他百千三十三天，叉手合掌，而說是言︰‘我等于福業隨喜，以隨喜福業，盡回向阿耨多羅三藐三菩提。’如是須夜摩天子集須夜天，略說……刪兜率陀、化自在、他化自在天子，集他化自在天，乃至多無數億那由他百千天子，叉手合掌，而說是言︰‘我等于彼善根隨喜，以是善根我等得阿耨多羅三藐三菩提。’是故汝等大士，應下閻浮提奉覲世尊，恭敬親近听受妙法，並比丘僧。時五天王，即夜一一天王與天子、天女及童男、女多億那由他百千圍繞，俱下閻浮提，頭面禮世尊足並比丘僧，于世尊所听受法。晝則空中雨眾天華，優缽羅、缽曇摩、俱物頭、分陀利伽、須摩那、波利師迦、阿提目多伽、瞻匐伽華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，並作天樂。復次，善男子！海濟婆羅門心生是念︰‘若我阿耨多羅三藐三菩提意滿所願必成，我當以菩提勸阿修羅。’善男子！適發心已，五阿修羅王來詣海濟婆羅門所，乃至多億那由他百千阿修羅男女、大小，以婆羅門語勸令發阿耨多羅三藐三菩提心，來至佛所而听受法。略說……婆羅門！如是思念魔王，即時魔王名佛樓那，來至婆羅門所，乃至無數億那由他百千魔子魔女大小，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至听法。善男子！爾時海濟婆羅門，思念螺髻大梵，螺髻大梵亦來至婆羅門所，聞已還梵天上，乃至多億那由他百千梵天，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，從上來下至世尊所，恭敬親近比丘僧，而听受法。善男子！爾時海濟婆羅門，思念二四天下帝釋，思念須夜摩、刪兜率陀、化樂、他化天子，彼五天王亦以佛威神來至婆羅門所，婆羅門如是約敕，彼各還去，以婆羅門語，勸眷屬以菩提；如是多億那由他百千三十三天子、天女，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，及帝釋來此四天下，恭敬親近世尊並比丘僧，而听受法。如是須夜摩、刪兜率陀、化自在，如是他化天子，勸發他化自在天以菩提。多億那由他百千他化自在天子、天女、大小，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，來此四天下，恭敬親近世尊並比丘僧，而听受法。如是二四天下，阿修羅魔及大梵；如是三四天下，如是四四天下，如是五四天下，帝釋、須夜摩、刪兜率陀、他化，阿修羅魔及大梵，以佛威神故，與眷屬俱來此四天下，而听受法。乃至三千大千佛土，百億帝釋，百億須夜摩，百億刪兜率陀，百億化自在，百億他化自在天子，百億阿修羅王，百億魔，百億大梵，一一大梵，勸無數億那由他百千梵天，發阿耨多羅三藐三菩提心；彼以世尊威神，一切來此四天下，恭敬親近世尊並比丘僧，而听受法。爾時三千大千世界，地無如毫發空不周者。善男子！爾時海濟婆羅門而生是念︰‘若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿者，如百億毗沙門，乃至百億大梵悉皆隨我者，應現如是大神通，令遍三千大千世界人及畜生、餓鬼、地獄，一切苦受得息，樂受得生，一一眾生化佛在前，勸發阿耨多羅三藐三菩提。’

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知，知海濟婆羅門心所念，即入三昧名缽羅名婆，入已一一毛孔放過數光明，照此三千大千世界，妙光普遍；其光明至地獄者，令寒地獄眾生暖風來吹，有眾生舉身火然冷風來吹，彼諸地獄眾生，饑渴困乏，苦受即滅極得樂受；一一地獄眾生化佛在前，具三十二大人之相，八十種好莊嚴其身，彼地獄眾生受喜樂已，而生是念︰‘以何因緣，我等苦滅樂受得生？’彼見世尊三十二大人之相、八十種好莊嚴其身，見已作是言︰‘蒙是具足大悲之恩得受樂受。’倍極歡喜善心生焉，瞻仰世尊。世尊告曰︰‘咄！汝眾生！當作是言︰“南無佛陀。”發阿耨多羅三藐三菩提心，汝等眾生更不受苦常得受樂。’彼作是言︰‘南無佛陀！我等發阿耨多羅三藐三菩提心，以是善根願罪業永滅。’于中有命終者，生此人間；于地獄眾生火所燒者，光明至已，冷風來吹，彼一切饑渴困乏苦痛即滅，乃至于中命終，來生人間；畜生、餓鬼及人亦如是說。彼光還來，繞佛三匝從頂上入。過數天人、夜叉、羅剎、龍、阿修羅，得不退轉住阿耨多羅三藐三菩提，于彼過數眾生得三昧忍辱陀羅尼。于此閻浮提人間安酬羅城王之住處閻披羅園，諸天為佛及僧，以天莊嚴已，彼生是念︰‘我等宜應往觀奉覲寶藏如來．應供．正遍知，敬瞻聖眾，于如來所听受正法。’當于爾時，無數億那由他百千男女長幼，日往見世尊恭敬親近，並比丘僧，周遍觀園；彼園有二萬七寶門，一一門側敷五百寶床，五百童子各坐其上。來入園者，彼諸童子誨以三歸依佛、法、聖眾，勸發阿耨多羅三藐三菩提心令住其中，然後乃听入園，見佛及僧恭敬親近周遍觀園。

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門，于七年中勸過數諸天發阿耨多羅三藐三菩提令住其中，過數龍、阿修羅、夜叉、羅剎、鳩��茶、乾闥婆、饑鬼、毗舍遮及地獄；過數人，盡勸發阿耨多羅三藐三菩提，令住其中；過數眾生勸發阿耨多羅三藐三菩提，令住其中。彼七年將欲盡時，海濟婆羅門，具八萬四千金輪，除自然輪寶，八萬四千象��以七寶，除自然象寶，乃至八萬四千味，欲以回向，于彼七年離諍王曾無欲想、恚、愚痴及吾我想，悉皆無有，又無王想，無施想，無妻息想，無食飲想，無香花、衣服想，無車乘想，無睡眠想，無樂想，無彼我想；于七年中未曾倚臥，無晝夜想，無有色、聲、香、味、觸想；于七年中未曾疲懈，常觀見十方各千佛土微塵數世界佛土莊嚴，諸須彌山不障于眼，其余諸山、鐵圍、大鐵圍山障，日、月障，天宮殿悉無障礙，如彼所見莊嚴佛土。彼思惟莊嚴淨佛土願，如離諍王，以如是德樂住七年，如是見莊嚴佛土，彼坐思惟莊嚴淨佛土願。王子不、尼摸、因陀羅伽盧，乃至彼王千子，八萬四千諸小國王，並余九十二億眾生，亦復如是。彼一切于七年中獨坐一處而入三昧，見十方各千佛土微塵數世界，彼亦于七年中，不生欲想、無恚想，乃至無疲懈處，常普見十方各千佛土微塵數佛國莊嚴，彼須彌山不障于眼，其余諸山鐵圍、大鐵圍山障，日、月天諸宮殿悉無所礙，如彼所見莊嚴佛土，思惟莊嚴淨佛土願。彼一切以如是功德快樂于七年住，有思惟莊嚴淨佛土願，有取不淨佛土。

    “爾時海濟婆羅門知七年竟，欲以七寶回施寶藏如來．應供．正遍知，叉手合掌白言︰‘世尊！我勸離諍王于阿耨多羅三藐三菩提。彼自還家，獨坐一處而入三昧，無敢入者，無人能覺。如是彼王千子，我勸以阿耨多羅三藐三菩提，彼亦如是，各各還家，獨在一處而入三昧，無敢入者，無人能覺。我亦如是，勸八萬四千諸小國王，並余九十二億眾生，已發阿耨多羅三藐三菩提，于彼一切各各還家，皆在一處而入三昧，無能入者。唯願世尊覺離諍王，令三昧起來至于此；彼一切我所勸化菩提者皆亦使來，彼獨坐三昧者一切使來，取阿耨多羅三藐三菩提意不動，于世尊所，得受名號國土之記。’

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知，入于三昧，名涅邏訶邏波帝，口出青、黃、赤、白、紅、紫色光，于彼住三昧者，一切化婆羅門在前立，作是言︰‘起！大士！往見世尊並比丘僧，恭敬親近。’大士海濟婆羅門，��遮于色已竟七年，世尊復欲游諸聚落，彼聞婆羅門語已，一切皆起。離諍王聞是語即從座起，天于空中，捶鐘擊鼓作天伎樂。時離諍王躬自乘車與千子俱，及八萬四千諸小國王，余九十二億眾生俱，圍繞出城，詣世尊所。至已頭面禮足並比丘僧，卻坐一面；離諍王與無數億眾生俱。時海濟婆羅門語離諍王曰︰‘大王！于此達�贛Ψき嫦病４笸　∪曖諶鹿┬雷鷚砸磺興耄　拔奘惹鶘　　種衷穎　厥　　鞍送蛩那�F腔厥┬眩　源慫嫦哺Ｒ擔　且磺鋅苫叵虯Ⅰ穸嗦奕耆刑帷！　噯縭僑巴跚�[印　送蛩那�Z鐶」醪　嘍嘁謚諫　源慫嫦哺Ｒ擔　壩詘Ⅰ穸嗦奕耆刑崍鈄Σ渲校　譴贛λ嫦燦　叵頡６蒂恃裕br />
    “‘我以是施不求釋，亦復不求梵天果；

    危脆不堅如疾風，況求世間人王福。

    心得自在妙菩提，度諸眾生無有量；

    此施果報極寬廣，我所願求畢令獲。’

    大乘悲分陀利經卷第二

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第三

    失三藏名今附秦錄

    離諍王授記品第六

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知而作是念︰‘彼勸多億眾生以阿耨多羅三藐三菩提，住不退轉地，我今應授其記、示現佛剎。’爾時世尊入于三昧，名為不忘菩提心，即現微笑。笑已，妙光普照無量無邊佛土，示離諍王並余多億眾生佛剎莊嚴。爾時十方過數佛土中菩薩摩訶薩見光明已，承佛威神來此世界，奉覲世尊恭敬親近並比丘僧，以種種菩薩神通供養世尊，頭面禮足；禮足已于世尊前各一面坐，為听授菩薩願記。

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門語離諍王曰︰‘大王！汝可先取莊嚴佛土。’

    “善男子！爾時離諍王向寶藏如來叉手合掌，白佛言︰‘世尊！我樂求菩提。我于三月以一切所須供養世尊並無數比丘僧，我以是善根回向阿耨多羅三藐三菩提，唯不在此穢濁佛土。世尊！我于此七年思惟莊嚴佛土已，世尊！其中無有地獄、餓鬼、畜生，如是處我成阿耨多羅三藐三菩提，願令其中有命終者不墮惡趣，令其一切普皆金色，人天無異。願其中眾生，皆自識過去億那由他百千劫宿命。願其中一切眾生，具是天眼，見億那由他百千余世界中，現在住世說法諸佛。使中一切眾生具是天耳，聞億那由他百千住世諸佛所說之法。使其中一切眾生，善具他心智，如是知多億那由他百千佛土眾生心念所行。令其中一切善具神足，如是一念頃，過億那由他百千佛土。令其中眾生，無我我所、無所作，乃至己身。願其中一切眾生，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。願其中眾生悉皆化生，使其中無有女人，亦使其中眾生壽命無量，除隨願者。令其中眾生無不善之名，其佛國中令無臭穢，香氣遍滿過逾天香。願其中一切眾生，具三十二大人之相。願其中一切眾生得一生補處，除隨願者。使其中一切眾生，以小食頃承佛威神，過無數佛土親近住世無數諸佛，令得成就；隨其所欲，菩薩神變以供養諸佛，以是食頃還歸本國。使其中一切眾生，皆說佛藏。令其一切眾生具那羅延力。令無量眾生能盡知其佛土中莊嚴色像，亦非天眼之所能知。願其中眾生悉逮無礙阿僧辯。願令一一菩提樹高千由旬。願佛土明淨，周匝過數莊嚴佛土于其中現。願使眾生來生中者，乃至菩提際常具梵行。令其中一切眾生為諸無難人之所禮敬，乃至菩提際無有諸根不具足者。令其中眾生生已得聖喜樂過于諸天。願其中一切諸善根集。願其中一切眾生生時，自然袈裟著身而生。使其中眾生生已得善分別諸三昧，以是三昧至過數佛土親近諸佛世尊，乃至菩薩菩提際未嘗不見，令其菩薩來生其中，隨其所欲，佛土莊嚴，輒如所念，佛土莊嚴寶樹中現。使其中眾生生已得普至三昧，以是三昧普見十方過數佛土現在諸佛，乃至菩提際未嘗不見。令來生者得如是衣服、宮殿、莊��、瓔珞、形色、如他化自在天。令其國中無土石、黑山，亦無鐵圍、大鐵圍、須彌大海。願其中無有障礙、結使之聲。願其中普無地獄、畜生、餓鬼之聲，無諸難聲，無有苦聲，非樂非苦聲。我今欲求如是佛土。世尊！我為菩薩時行如是等難行，我以如是嚴淨佛土。

    “‘世尊！是我丈夫行，然後乃逮阿耨多羅三藐三菩提。願我菩提樹高十千由旬，我坐其下發心念頃證阿耨多羅三藐三菩提。使我光明無量照億那由他百千佛土。使我壽命無數億那由他百千劫，無能數者，除薩婆若智。令我菩薩僧眾無數，聲聞、緣覺無能數者，除薩婆若智。令我等得成佛時，余無量阿僧佛土、諸佛土、諸佛世尊稱譽贊嘆。令我成菩提時，余無數阿僧佛土中，有眾生聞我名者，所作善根回向我國，命終之後得生我國，除無間罪、謗毀賢聖、非正法者。令我得菩提時，余無數佛土中眾生發菩提心願生我國，善根回向，彼欲終時，我與無數眾圍繞而現其前；彼見我已，令于我所得大歡喜，除諸障礙，命終已後得生我國；其中菩薩隨其所樂，所未聞法隨意得聞。使我得菩提時，過數佛土中菩薩聞我名者，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提；得第一、第二、第三忍，隨其所欲；三昧忍陀羅尼隨意即得。令我般涅��後，過數劫過數佛土中菩薩聞我名者得極歡喜，敬禮于我，得未曾有，稱譽贊嘆︰“彼為菩薩時，作佛事已，然後成阿耨多羅三藐三菩提。”彼極歡喜已，得菩薩第一、第二、第三忍，隨其所欲，三昧忍陀羅尼隨意即得，乃至菩提際未常斷絕。令我逮菩提時，于過數佛土中有女人聞我名者，得極歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至菩提際不受女身。願我般涅��後，于過數佛土中女人聞我名者，得極歡喜，回向阿耨多羅三藐三菩提心，乃至菩提際不受女身。惟願世尊！我求如是佛土，如是淨意眾生，如是佛土中我當逮阿耨多羅三藐三菩提。’

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知，告離諍王曰︰‘善哉，善哉！大王！所願甚深。大王！取淨佛土，淨意眾生。汝觀，大王！西方過億百千佛土，有世界名帝無塵，其佛號帝明自在王如來．應供．正遍知，現在住世，純為菩薩說一乘法。其佛國土，無有聲聞及闢支佛亦無其名，不說聲聞純說大乘；其中眾生一切化生，于中乃無女人名字。其佛土中有是一切德，猶如大王所願，取無量莊嚴佛土，攝度無量淨意眾生。是故大王！字汝為無量淨。彼帝明自在王如來．應供．正遍知，竟一小劫當入涅��；帝明自在王如來．應供．正遍知，正法住世十小劫；正法滅後過六十小劫，彼世界當名彌樓光，其佛號不可思議意德王如來．應供．正遍知。如帝明自在王如來帝無塵世界佛土莊嚴，彼不可思議意德王如來彌樓光世界，佛土莊嚴如是無異。彼不可思議意德王如來壽六十小劫；不可思議意德王如來般涅��後，正法住世十六小劫；正法滅後過千小劫，世界名無樂，其佛號寶光明如來．應供．正遍知。略說壽命等，世界亦等，如是正法住世、正法滅後，彼世界當名娑羅，其佛名寶幢自在鳴如來．應供．正遍知，出現于世，佛土莊嚴等；佛住世說法三十五小劫，彼佛般涅��後，正法住世七小劫。正法滅後，略說我見于彼世界無量無數諸佛世尊成佛而入涅��，彼世界未曾成敗。汝無量淨，于當來世過一恆河沙數阿僧，始入二恆河沙數阿僧，彼世界當名安樂；汝無量淨，于中當成阿耨多羅三藐三菩提，名阿彌陀如來．應供．正遍知。’

    “時王白言︰‘唯！世尊！彼諸菩薩摩訶薩，其佛土中先前我成阿耨多羅三藐三菩提者，今在何處？’佛言︰‘無量淨！此菩薩摩訶薩于無量阿僧無稱無數十方余世界中來，奉覲恭敬親近于我坐听法者，是過去諸佛皆授其阿耨多羅三藐三菩提記，現在諸佛世尊亦授此諸善男子阿耨多羅三藐三菩提記。其佛土中先成阿耨多羅三藐三菩提者，無量淨！彼一一菩薩摩訶薩于無數多億那由他百千佛所，殖諸善根修行智慧。無量淨！彼善男子先于其佛土中當得成佛。’

    “王曰︰‘惟！世尊！此海濟婆羅門，勸我及與眷屬于阿耨多羅三藐三菩提，彼幾時當證菩提？’佛言︰‘是大婆羅門大悲具足，汝大王！自當聞其師子吼。’時王曰︰‘如世尊授我記，我所願必成。若我五體禮世尊足時，令恆河沙數世界震動，于彼諸佛土中諸佛世尊現在住世願授我記。’

    “善男子！爾時無量淨王，五體禮寶藏如來足頭面著地時，恆河沙數佛土即震動踴沒，恆河沙數諸佛世尊即授其記︰‘于刪提蘭佛土劫名陀羅尼，八萬歲世人中，佛名寶藏如來．應供．正遍知。四天下轉輪王名無量淨，于寶藏如來所積殖德本，彼王當來過恆河沙數阿僧，始入二恆河沙數阿僧世界，當名安樂。彼無量淨王，于中當得成佛，名阿彌陀如來．應供．正遍知，光明遍照十方恆河沙數世界。’諸佛告言︰

    “‘妙智明士今可起，諸十力已授汝記；

    恆沙山地普震動，當為人尊上調御。’

    “善男子！爾時無量淨王得喜踴躍，起一面坐而听法。

    大乘悲分陀利經三王子授記品第七

    “善男子！爾時海濟婆羅門，告無量淨王第一太子不曰︰略說。‘我已觀惡趣，于中眾生受苦痛切；又觀天上，于中眾生心垢濁故數墮惡趣。我已觀一切眾生，離善知識住貧窮法，處于冥中盡諸善根，為邪見覆障困于邪道。唯！世尊！我當以高聲告彼眾生，以諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩行時，若有眾生苦痛逼切，有諸恐畏貧窮于法，處在中無所依怙，無燈、無救、無歸、無趣，令使念我、稱我名字；我以天耳聞其音聲，天眼見之，若不脫彼眾生困厄，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！如我為眾生願故久行菩薩行，是意得滿如今大王，過一恆河沙阿僧，始入二恆河沙阿僧于安樂世界，當成阿耨多羅三藐三菩提，名阿彌陀如來，淨佛土、淨意眾生而作佛事；乃至阿彌陀如來，于無量劫作佛事已，入無余涅��，隨其正法住世幾時，于爾所時我當行菩薩行；我為菩薩當作佛事，盡阿彌陀如來正法初夜滅，即是後夜我當成阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊，授我阿耨多羅三藐三菩提記。如是十方恆河沙數世界中，諸佛世尊現在住世，我亦以音聲白彼諸佛，彼諸佛亦當授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

    “善男子！寶藏如來即授其記︰‘如汝善男子！已觀惡趣又觀天上，觀眾生苦能生悲心，為脫一切眾生苦故，除結使故令得樂故。是故，汝善男子！字汝為觀世音。汝觀世音，當度脫多億那由他百千眾生苦。汝善男子！為菩薩時當作佛事，阿彌陀如來般涅��後，二恆河沙阿僧之余，初夜阿彌陀如來正法滅已，即于後夜安樂世界，當名一切寶集，彼土莊嚴無量阿僧勝于安樂。即于後夜，汝善男子，無量寶莊嚴菩提樹下坐金剛座，逮阿耨多羅三藐三菩提，名光明普至尊積德王如來．應供．正遍知，壽九十六億那由他百千劫。汝般涅��後，正法住世六十二億劫。’

    “觀世音言︰‘世尊！若我如是意滿，我禮世尊足時，于十方恆沙數世界中，現在住世諸佛世尊皆授我記，恆河沙數世界地皆震動，一切山川、石壁、樹木、叢林出五樂音，一切眾生心得離欲。’觀世音菩薩適五體禮寶藏如來，如是恆河沙數佛土地皆震動，彼諸佛如來皆授其記，略說。一切山川石壁樹木叢林出五樂音，一切眾生心得離欲。佛言︰

    “‘起悲福德歡喜音，十方諸佛授汝記；

    地及世界六種動，汝當作佛度世仙。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門國大師，語第二王子尼摸言︰‘善男子！于此大施應當隨喜；又汝所作善業，為一切眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，回向薩婆若。’

    “善男子！爾時尼摸王子，即于佛前作是言︰‘我以一切所須供養世尊並無數比丘僧，又以是隨喜福業，又先身、口、意善業，一切回向阿耨多羅三藐三菩提，然終不于此穢濁佛土證于菩提。觀世童子所可一切寶集世界，無量寶莊嚴菩提樹下坐，成阿耨多羅三藐三菩提，名光明普至尊積德王；我先請說法，隨彼如來幾時住世演法，以爾所時我行菩薩行。彼如來滅後正法滅已，我次當成阿耨多羅三藐三菩提。令我佛土莊嚴亦復如是，我亦如是施作佛事；我般涅��後，正法住世久近亦爾，令我得如是一切莊嚴，如光明普至尊積德王如來。’

    “佛言︰‘善男子！汝取大處，汝當逮是處。如汝所取，汝善男子！于彼佛土當成阿耨多羅三藐三菩提，名善安隱摩尼積德王如來。以汝善男子取大處故，字汝名大勢至。’

    “彼白世尊︰‘若我如是意得滿者，我五體禮世尊足時，于十方恆河沙數諸佛世尊皆授我記，雨須曼那花。’

    “善男子！如大勢至善男子五體禮寶藏如來足時，于恆河沙數十方世界中恆河沙數諸佛世尊皆授其記，大地六種震動，雨須曼那華。佛言︰

    “‘起堅固勢疾福德，十方世尊已授記；

    地已震動雨須曼，于天世人汝為梵。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門，告第三王子帝眾，略說。彼叉手合掌白寶藏如來言︰‘我已一切所須供養世尊及比丘僧，又我身、口、意善行，及此隨喜福業，盡以回向阿耨多羅三藐三菩提，終不于穢濁佛土逮阿耨多羅三藐三菩提，亦不速成。我如是逮菩提行菩薩行時，見十方無量無邊余世界中諸佛世尊，是我先所勸化菩提。我勸發菩提心，我使住菩提心，我勸以波羅蜜，令住其中者。我行菩薩行時，以天眼見一一方恆河沙數佛剎微塵數佛土中彼說法諸佛世尊，是我所勸化菩提者，我當如是行菩薩行而作佛事。我爾所時行菩薩行，如是淨眾生身意，于我佛土生者如梵世天子，佛土嚴淨亦如梵世。我一佛土令如恆河沙數三千世界，令其佛土周匝牆障，無量百千眾寶合成，間錯嚴飾高至有頂。令其佛土純以琉璃，周遍為地柔軟細滑，令無塵土瓦礫眾穢；令其中無有女人之名；其中眾生皆令化生，其中眾生令無揣食，其中眾生皆以法食、歡喜食、三昧食；令其佛土無有聲聞、闢支佛名，令其佛土純諸菩薩充滿其中，無煩惱亂淨修梵行；願令其中一切菩薩沙門形服與身俱生，適生中已，令思念食無量味飯充滿寶缽在于右手。適得是已，令生斯念︰“我等不宜食此揣食，應以此食至余世界，供養現在住世諸佛並諸聲聞及貧窮者，餓鬼困乏饑渴身然，亦至其所以食濟之，我等宜應住歡喜食。”彼諸菩薩適發心已，令得不可思議威儀三昧，以是三昧，無所染著。去至十方無量阿僧余諸佛土，現在住世諸佛世尊以此供養，並諸聲聞及余眾生亦施餓鬼，為說法已，以小食頃還來本土。如是衣寶，以小食頃歸本土已更相施衣，乃至其佛土中彼諸菩薩所有供養具。令以此一切供養諸佛並諸聲聞及余眾生，爾乃自用。令其佛土無有八難及不善聲，亦無苦聲，又無受戒犯悔之聲。令其佛土無量百千眾寶嚴飾，無量百千眾寶間錯。令如摩尼現眾色像，其中摩尼寶十方來，見未曾見，聞未曾聞，如是摩尼寶世所希有；說其眾寶名號億歲不盡，有菩薩欲見佛土金即時見金，欲見銀即時見銀，金不壞。略說其要，有欲見水精、琉璃、馬瑙、赤真珠、車𤦲，令見如是種種眾寶佛土。沉水木�a、多摩羅跋海此岸�釤矗　釁腥Ｍ釤捶鶩粒　詞繃羆　嫫淥粵羆　１舜嗽訃韃幌嘍茫　畋艘磺興趕ケＡ釔浞鶩廖抻腥趙攏　釔腥鄙磧泄餉鰨　嫠輾湃縭槍猓　甦罩烈諛怯傷僨�J鶩痢Ａ釔浞鶘參拗繅姑　┬曰　稀Ａ釔浞鶩廖抻瀉　齲　膊±縴潰　┬釁腥善刑　擼　了瀾綞德侍焐暇：善刑帷Ａ釔浞鶩廖抻興勒擼　鉅暈奚習隳�，于上虛空中如來般涅��，其中菩薩隨其所欲供具悉皆得之。令其一切佛土虛空中作億那由他百千音樂，其音樂中不出愛欲之聲，惟有波羅蜜聲、佛聲、法聲、僧聲、菩薩法藏聲，令聞如是隨菩薩所樂音聲。

    “‘世尊！我行菩提行時，乃至無量無邊阿僧佛土中，見多億那由他百千佛剎莊嚴，彼諸莊嚴瓔珞、彼相貌、彼瑞應、彼處、彼行、彼願，令彼一切皆在我佛土中，惟除聲聞、緣覺五濁佛土。令其彼土無地獄、畜生、餓鬼之名，又無須彌、鐵圍、大鐵圍、土石諸山，亦無大海。令其中無余樹木，惟有種種寶樹過天所有，在其佛土行列周遍。又令其中無有余華，唯有天曼陀羅華，無諸臭穢，但有種種妙香充滿佛土。令其中生者皆是一生補處菩薩，令無一眾生退生余處，惟兜率陀天其中退已，成阿耨多羅三藐三菩提。

    “‘世尊！我當爾所時為菩薩行，我乃成就如是大丈夫行，令安立如是莊嚴佛土，如是淨意，一生紹位菩薩充滿其國。令其中無一菩薩非我所化，于菩提無不令住波羅蜜者。令彼諸菩薩來生其中，亦是我先所勸化菩提住波羅蜜者。今此佛土令入其中，此一切苦皆當滅之。惟！世尊！我為菩薩時成就如是大丈夫行，然後于其佛土成阿耨多羅三藐三菩提。願我菩提樹睫圍十千四天下，枝葉周匝各十三千，名善現眾寶。彼菩提樹光明香氣，于其佛土一切充遍。其下我金剛座眾寶間錯，縱廣正等五四天下，高八萬四千由旬，名普放無盡光善解智香。我于彼菩提樹下金剛座上結加趺坐，于彼少時成阿耨多羅三藐三菩提，乃至涅��不改此座亦復不舍。我坐菩提樹下金剛座上不起，遣化佛菩薩至過數佛土，一一化佛以一小食頃為眾生說法；即以小食頃勸過數眾生，以阿耨多羅三藐三菩提，使住其中得不退轉；令化菩薩亦復如是。願我逮菩提時，十方過數余世界我身普現，若有眾生見我身相莊嚴者，令彼一切眾生堅固阿耨多羅三藐三菩提，乃至無上菩提般涅��，彼諸眾生未嘗不見諸佛世尊。令其中無有諸根不具足者，其中菩薩樂見我者，彼所往處隨身回轉經行坐立，彼諸菩薩適心念佛。令見我坐菩提樹下，見已隨所疑法亙然開解，不說法句令知其義。令我壽命無量無能數者，除薩婆若智，使其菩薩壽亦無量，我欲于其佛土成阿耨多羅三藐三菩提時，令有如是瑞應相現。謂其佛土一切菩薩，其首文𠻬袈裟在身，乃至般涅��。其佛土中無有一人飾發俗服，令其一切住沙門像而無有異。’

    “佛言︰‘善哉，善哉！善丈夫！汝亦聰達解慧，所願甚善，志意極大，威德特尊，智慧甚妙。善男子！汝能為一切眾生故，自作如是妙勝大意，取妙莊嚴佛土。是故，善男子！字汝為曼如尸利。曼如尸利！汝于來世過二恆河沙數阿僧，始入第三恆河沙數阿僧，于南方有世界名淨無塵積，此娑訶世界亦在其內，如是莊嚴佛土嚴淨，汝曼如尸利！當于其中成阿耨多羅三藐三菩提，號普現如來．應供．正遍知。如是菩薩眾，汝淨一切願悉當成就，如汝所願。汝為菩薩時，于多億佛所殖諸善根。汝曼如尸利！為眾生良藥，除意患，滅眾結，增長善根。’

    “時曼如尸利白佛言︰‘世尊！若我如是意滿如我所願，于十方無量阿僧世界中，現在住世說法諸佛世尊願授我記，令無量阿僧佛土皆悉震動，令一切眾生得如是快樂滿足，猶如菩薩游戲第二禪三昧，亦令無量阿僧佛土雨天曼陀羅華，令彼曼陀羅華出如是等聲，所謂佛聲、法聲、僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲。若我五體禮世尊足時，如是瑞應皆悉令現。’如曼如尸利童真禮世尊足時，于無量阿僧佛土，地皆震動雨天曼陀羅，一切眾生皆得如是快樂，充滿如是所願。其中菩薩摩訶薩于諸佛所听法者，彼皆問諸佛世尊︰‘以何因何緣現是瑞應？’彼諸佛世尊，皆授曼如尸利阿耨多羅三藐三菩提記。佛說偈言︰

    “‘起最上意智慧廣，十方濟世授汝記；

    地動雨華眾生樂，汝當作佛出現世。’

    大乘悲分陀利經四王子授記品第八

    “善男子！爾時海濟婆羅門，告第四王子支眾。略說，如曼如尸利所願無異。世尊贊言︰‘善哉，善哉！善男子！汝為菩薩時，當破無量阿僧眾生結使金剛之山而作佛事，然後當成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是故字汝為壞金剛慧明照尸利。汝壞金剛慧明照，于當來世過一恆河沙數阿僧，始入二恆河沙數阿僧，東方過十恆河沙數佛土微塵數世界，有國名阿尼彌沙。善男子！汝于其中當成阿耨多羅三藐三菩提，號普賢如來．應供．正遍知．明行足乃至佛婆伽婆，其佛土無量莊嚴亦復如是，如汝所願。’

    “善男子！寶藏如來，適授壞金剛慧明照菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記，于虛空中無量億那由他百千諸天，皆贊︰‘善哉！’雨海此岸牛頭、沉水、木�a、香。彼白佛言︰‘唯！世尊！若我如是意滿，如我五體禮佛足時，令恆河沙數世界逾天妙香充滿其中；于中地獄、畜生、餓鬼、人、天，彼眾生得聞是香，身心苦患乃至訖我頭面著地于爾所時得休息。’

    “善男子！爾時壞金剛慧明照菩薩五體禮寶藏如來足，應時恆河沙數世界，逾天妙香充遍其中，于中一切眾生，身心苦患盡皆休息。佛言︰

    “‘起能壞金剛，香色充滿剎；

    喜樂多眾生，汝為世間解。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門，告第五王子無畏，略說。‘世尊！我惟不取斯穢濁佛土，當知是處成三藐三菩提，其中無有地獄、畜生、餓鬼，紺琉璃地等如蓮華世界莊嚴說。’無畏王子以蓮華置寶藏如來前，白佛言︰‘唯！世尊！若我如是意滿，當承佛威神，令我得現莊嚴三昧，如我在世尊前，于十方恆河沙數世界微塵數佛土，當雨蓮華大如車輪令我等見。’適發斯言，蒙佛威神得現莊嚴三昧，十方恆河沙數世界微塵數佛土，皆雨蓮華大如車輪。無畏王子見已極大歡喜。佛言︰‘善男子！汝所願甚善，取妙佛土，以至誠語疾得三昧雨于蓮華。’彼白佛言︰‘若我得滿阿耨多羅三藐三菩提意者，令此蓮華懸于虛空應時即住虛空。’佛言︰‘善男子！汝所為甚疾以蓮華印于虛空。善男子！是故字汝為虛空印。汝虛空印，于當來世過一恆河沙數阿僧，始入二恆河沙數阿僧，于東南方過億百千恆河沙數佛土，有世界名蓮華，汝當于中成阿耨多羅三藐三菩提，號蓮華上如來．應供．正遍知．明行足乃至佛婆伽婆。純菩薩僧，其數無量，壽亦無量，必得是一切威德如汝所願。’虛空印菩薩即時五體投地禮寶藏如來足。佛言︰

    “‘汝當饒益世，除滅結穢濁；

    持剎微塵德，逮覺如前勝。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門語第六王子虛空，略說，唯不于此穢濁佛土，略說如虛空印菩薩所願。‘世尊！若我如是意滿，令于十方恆河沙數世界虛空中有七寶蓋，白珠羅網以覆其上，懸眾寶鈴以嚴其蓋。寶鈴網中出如是聲，所謂︰佛聲、法聲、僧聲、波羅蜜聲、力聲、通聲及無畏聲；其中一切眾生使聞是聲，令發阿耨多羅三藐三菩提心。其有先發菩提心者，令不退轉阿耨多羅三藐三菩提。’適發是言，于十方恆河沙數世界一切虛空中，略說，出如是聲，蒙佛威神皆悉自見。復白佛言︰‘唯！世尊！若是意滿如我所願，令我于世尊前得智顯明三昧，以是增長善法。得是三昧已，然後世尊，授我菩提記，蒙佛威神即得智顯明三昧。’佛言︰‘善哉！善男子！所願甚妙。以汝福業，于十方恆河沙數佛土虛空中覆以寶蓋，出柔軟聲，覺悟多億那由他百千眾生。善男子！是故字汝為虛空顯明。汝虛空顯明！于當來世過一恆河沙數阿僧，始入二恆河沙阿僧，于東方過二恆河沙數佛土，有世界名日月；汝當于中成三藐三菩提，號法自在富王如來．應供．正遍知．明行足乃至佛世尊。’時虛空顯明菩薩以五體禮寶藏如來足。佛言︰

    “‘起善習意調伏心，能發大悲于眾生；

    當度群品苦海岸，覺智無上正菩提。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門語第七王子支像，略說，唯不于此濁佛土中。‘我如是處成菩提，于中無有地獄、畜生、餓鬼之名，亦無女人，其中眾生不由胞胎；無須彌、鐵圍、大鐵圍、土、石諸山，無有泉源、瓦礫、刺棘、高下惡風、樹木、大海，亦無日、月、星宿、晝夜、冥；其中眾生無有穢氣、屎尿、涕唾，形無污臭身心無寄。令其中不以土石為地，純馬瑙成無量百千眾寶莊嚴。令其佛土無有余草，唯曼陀羅、摩訶曼陀羅。令其佛土以種種寶樹莊嚴，其寶樹上種種寶蓋莊��，有種種寶房舍，種種寶衣，種種寶，種種寶瓔，種種寶嚴具，種種音樂，種種寶器，種種華，以莊��樹。令眾華合音樂聲止，以是知夜。眾華合時菩薩受生，適生其中便坐定意，令得現莊嚴三昧，以是三昧見十方佛土微塵數世界中現在諸佛。令于爾時得淨天耳，聞于佛土微塵數十方余世界中現在住世說法，說法諸佛。令其中眾生生已，皆自識宿命，憶念佛土微塵數劫中生事；令其生已，得淨天眼，普見十方佛微塵數佛國莊嚴；令其生已，善具知他心智，以一念頃，知佛土微塵佛剎中，一切眾生心念所行，乃至菩提般涅��，不失是三昧。夜欲明時，四方香風微妙柔軟觸身生喜來吹華敷；令諸菩薩從三昧覺于華台起，令得如是神通，一心念頃至一一方佛土微塵數佛剎，親近現在諸佛世尊已，還來本土，于曼陀羅、摩訶曼陀羅花台上結加趺坐，思惟法門瞻仰如來，如所坐處隨其回轉，于一切方悉令見我。其中菩薩于法或想若生疑者，令觀我身見即亙然。彼諸菩薩隨欲聞法，適觀我已皆悉令知。其中菩薩令無我所，無所為作乃至身命，其中菩薩皆得不退轉。其中令無不善之名，令其佛土亦無受戒之名、無犯悔語。令其中一切眾生，具三十二大人之相，具那羅延力。令其中無有一人諸根不具，乃至菩提般涅��。令其中一切眾生其首文𠻬袈裟著身一時俱生，令得善分別三昧，乃至菩提際未曾中失。令其中眾生普集善根，令其中眾生無老、病、苦。有菩薩于中壽欲終時，結加趺坐而般涅��，身中出火以自維香風來吹；彼舍利置于他方無佛土中，令成如意珠寶，如轉輪王明淨摩尼之寶；其中眾生有見彼摩尼寶光者，有見摩尼寶者，有復觸者；令彼一切不受地獄、餓鬼、畜生之苦，乃至菩提般涅��未曾受痛，于中命終。其有諸佛現在住其世，為眾生說法生如是處。彼得生已，于諸佛所聞說妙法發菩提心；適發心已，令得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。我佛土中，無有一人不入三昧而命終者，亦無苦痛無相戀著別離命終，于中終已令不生難處無佛國土中。至菩提際，未嘗不見佛，未嘗不聞法，未嘗不供養僧。令其中一切眾生無穢濁、恚、愛憎、慳嫉、無明、吾我于中生也。其佛土中，令無聲聞及闢支佛，純諸菩薩。潤心、軟心、無怨心、不濁心、寂心、定心，如是菩薩充滿其中。令我佛土莊嚴明淨，現于十方佛剎微塵數余世界中，香亦遍至，使其眾生常樂充滿。令其佛土不聞苦聲。

    “‘我當爾所時行菩薩行，為菩薩時先立如是淨莊嚴佛土，安置如是淨意眾充滿佛剎，然後我于其中成阿耨多羅三藐三菩提。我逮菩提時令光明無量，又我身相莊嚴，令于十方千佛土微塵數余佛剎中皆悉遍現。于中眾生有見我者，令彼眾生滅除貪欲、恚、愚痴、慳嫉、吾我、嫌恨、結使，悉皆令滅，發菩提心隨其所欲，三昧陀羅尼忍辱以見我故悉皆令得。其有眾生生寒冰地獄者，見我已受暖暖樂受得是快樂，譬如比丘入第三禪；彼見我已令其身意極樂充滿，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，于中命終來生我國，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。若眾生生餓鬼中，得見我已，略說，令不退轉阿耨多羅三藐三菩提。畜生亦如是說。如是我光倍照諸天，令我壽命無量，無能數者，除薩婆若智。我逮菩提時，于十方無量阿僧無稱無邊余世界中，諸佛世尊贊嘆稱譽。我令其中眾生聞名者，于彼所作善根回向我剎，彼命終已來生我國，除無間罪、非毀正法、謗賢聖者。我逮菩提時，于無量阿僧余佛剎中，眾生聞我名號求生我國，命欲終時，我與無量大眾圍繞，入無�巳煉制淝啊Ｈ縭巧撲擔　畋酥諫牡沒斷慘磺鋅嗝穡灰允腔斷參蟣隙ㄈ粒　釔湫牡梅ㄈ討　鄭　嗣找訓蒙夜Ｓ鐘嚳鶩練ζ　普擼　煥智筧耍　嗖煥智筧頌　　＃　植煥智筧聘５兀　腫歐欠ㄣа凹刀剩　紙胺ㄖ諫　啵　遠槲薅槿粒　酥鈧諫帳畢腫Σ淝埃　胛蘗恐諼　疲　　搗　Ｒ約悍鶩潦頸酥諫耙雲刑幔　畋酥諫諼宜美窒燦輝痙え刑嶁模　畋艘磺鋅嗤闖穡　萌盞迫亮釕嵊蕹眨　罩　蟺蒙夜！br />
    “佛言︰‘善哉，善哉！善男子！所願甚善。’彼白佛言︰‘世尊！若我如是意滿，于佛剎微塵數十方余佛土中，令雨奇妙海此岸�釤粗　　　謚兄諫攀竅閼擼　畋艘磺蟹え刑嶁模　釵矣誚竦萌繚溉烈訊緣眉！br />
    “善男子！彼適願已，得如願三昧自見佛土，微塵數十方余世界中，雨奇妙海此岸�釤粗　　　謔　礁鞁諫媸趾險品え刑嶁摹７鷓裕骸　頗凶櫻∮　閔跛　　骯諫諂刑帷Ｉ頗凶櫻　槍首秩晡　ψ酉恪Ｓ詰崩詞攔緩愫由呈か　o，始入二恆河沙數阿僧，于上方去此佛土，過四十二恆河沙數佛剎微塵數佛土，有世界名紺香光明無塵。汝師子香！于中當成阿耨多羅三藐三菩提，號光明無塵上身香月自在王如來．應供．正遍知乃至佛世尊。’

    “善男子！爾時師子香菩薩五體禮如來足。寶藏如來言︰

    “‘起人修羅天所敬，當為世尊濟眾生；

    汝斷三界苦結縛，汝當得妙無上士。’

    大乘悲分陀利經第八王子授記品第九

    “善男子！爾時海濟婆羅門語第八王子阿摸具，略說。‘世尊！我當爾所時于濁佛剎，為菩薩菩提行菩提行，我先淨十千濁佛剎立如是淨，如紺香光明無塵佛土無異，安置如是種善根清淨意，求大乘諸菩薩充滿其剎，然後我當于中成阿耨多羅三藐三菩提。唯！世尊！我當如是行菩提行，非余菩薩之所能行。世尊！我于此七年中一處靜坐，思惟淨佛功德佛剎莊嚴淨佛土功德，我于中發起現莊嚴三昧等一萬八千菩薩三昧而得修習。世尊！是我以菩薩菩提行菩提行，我以臣婆伽枳由邏三昧，常見十方無量無邊余世界中現在住世諸佛世尊，饒益眾生而為說法。又過三世者，見彼諸佛滿一切剎。世尊！我以旋三昧微塵等心，見彼諸佛世尊，菩薩、聲聞、大眾圍繞。我以無依三昧力，佛土微塵數身，禮一一身，以無上雜寶華、無上雜香涂、末飾及與音樂，以此一切無上嚴飾供養諸佛，一一佛土如大海劫行。我以一切修身三昧，于一念頃知一切佛土中微塵數佛行。世尊！我以功德三昧佛土微塵數無上妙贊一一佛。世尊！我以不三昧一塵等心見佛充滿一切佛土。世尊！我以無諍三昧一念頃見一切佛土中過去當來現在佛剎莊嚴。世尊！我以首楞嚴三昧入地獄中，化作其身而為說法，勸以菩提令彼發心，于中命終得生為人，值現在世說法諸佛，令彼眾生從佛聞法得不退轉地。如是畜生、餓鬼、夜叉、羅剎、阿修羅、龍、緊那羅、摩羅伽中，及與天上，如是毗舍富單、那迦吒富單中，如是人、�鍆勇蕖　摯鴕　小Ｈ縭牽　雷穡　嬤諫Χ芷湫危　潮酥諫敵幸蛟凳莧艨　幀Ｈ粲兄種止ザ杉渴　　　嘍胂炙鄧校　裳苑獎愕彌諫模　緩蠡逯　　　耙園Ⅰ穸嗦奕耆刑幔　鈄﹝煌俗　奚險櫓　br />
    “‘唯！世尊！我當爾所時行菩提行，淨除十千佛土，于中一切眾生，行業結使滅如是毒，乃至一眾生所，令無四魔道。我當如是淨立十千佛土，如光明無塵上身香月自在王如來，紺香無塵世界佛剎莊嚴。我當自淨佛土及以眷屬，如師子香菩薩摩訶薩所願。唯！世尊！若如是意滿，令十千佛土中一切眾生眾苦除滅，令得一切軟心隨作心，令彼各各自四天下見于諸佛。彼諸眾生，種種眾寶、種種華香、末香、涂香、雜衣、頭舍、幢麾、幡蓋，令自然在手，令彼眾生用供養諸佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。我以現莊嚴三昧力，令己自見。’適發是語，如其所願悉自得見。

    “佛言︰‘善哉，善哉！善男子！如汝普自立淨佛土周匝淨十千佛土，淨無量阿僧眾生身意，如是無量阿僧諸佛世尊，以如是無量阿僧供具而供養之。善男子！是故字汝為普賢。汝普賢，于當來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙阿僧余少分，在于北方，去此佛土過六十恆河沙數佛剎，有世界名智水淨德，汝普賢！當于其中成阿耨多羅三藐三菩提，號師子奮迅金剛智如來．應供．正遍知乃至佛．世尊。’

    “善男子！爾時普賢菩薩摩訶薩五體禮如來足。寶藏如來言︰

    “‘起善智樂調伏心，于眾生所善堅誓；

    于結深河度眾生，汝知炬妙世作佛。’

    大乘悲分陀利經卷第三

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第四

    失三藏名今附秦錄

    十千人授記品第十

    “善男子！于爾時十千懈怠者同發聲言︰‘唯！世尊！我等欲于淨佛土中，成如來．應供．正遍知，所謂世界普賢菩薩行菩薩行所修淨處，如是我等行六波羅蜜，滿于佛土逮成正覺。’

    “善男子！寶藏如來亦復如是，授彼十千懈怠者記︰‘如普賢菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時，汝等亦于周匝世界，成阿耨多羅三藐三菩提。有千人同號智熾鐘自在聲如來；復有千人同號攝自在師子音如來；復有千人同號無垢聲自在王如來；復有千人同號除恐畏音自在王如來；復有千人同號善無垢聲光曜自在王如來；復有五百人同號日明如來；復有五百人同號日藏自在王如來；復七號龍雷如來；八號無畏稱王無垢光如來；十號無光音如來；十一號稱自在聲開法稱音如來；九號德法稱王如來；二十號不可思議意王如來；三號寶幢月自在照牟尼智自在牆微無味王不可思議意智藏如來；十五號智高幢如來；五十號智海王如來；二號大精進音自在王高德劫如來；八十號智無塵疾如來；九十號自在種如來；一百號智善無垢雷自在如來；八十號非食德海王智集力王如來；四十號勝菩提自在王如來、牟尼積疾華如來、積德智意如來、金剛師子戒光音如來、賢上如來、無量光明如來；三師子喜如來、無盡智積寶光如來、智無垢如來、智珊瑚如來；二師子稱如來、通德王如來、法華雨如來、光踴高如來、法踴王無垢如來、香自在如來、無垢眼如來、大積如來、阿僧力王如來、自智福德力如來、智衣如來、自在如來、阿僧饒益如來、智積如來、大高如來、力藏如來、德沈如來、枝華幢如來、照眾如來、無痴德王如來、金剛上如來、法勝如來、聲帝王如來、自執金剛持寶如來、自在踴幢止劫如來、樂雲法用婆羅王如來、普德海王如來、智積如來、智焰華如來、眾世主自在如來、優曇缽華金幢如來、法幢雷王如來、�釤瓷瓢慘丹超)勢如來、幢最燈如來、智起(丹超)如來、堅幢滅如來、法稱如來、降魔德焰如來、那波羅沙如來、智燈如來、安隱王如來、智音如來、幢集如來、金剛如來、金剛曜如來、莊嚴王如來、夜僧棄如來、善安意如來、月王如來、超吼王如來、婆羅王如來；八十師子步如來；五十那羅延勝藏如來；七十寶積德如來；三十月藏如來；二十星宿稱如來；三十德力婆羅王如來；九十軟音如來、梵上堅固如來；復有十號香華勝稱王如來；七十光明圓月照王如來；三十香華上如來、無量德海如來、智上如來、閻浮影如來；一百二德山幢如來、師子最如來；百一龍吼華曜王如來、善香種無我如來、無量德曜王劫如來；復有千人同號舍法智龍王解脫覺世海眼止如來．應供．正遍知。汝等各于異國一日同時，當成阿耨多羅三藐三菩提，當壽十小劫。汝等亦當同日入無上涅��，後佛土正法七日皆滅。’

    “彼十千人五體稽首禮寶藏如來足。寶藏如來言︰

    “‘起汝等妙堅龍吼，當求習最積善財；

    勤修六度莫懈怠，當為天人作導師。’

    大乘悲分陀利經第九王子授記品第十一

    “善男子！爾時海濟婆羅門語第九王子阿彌具，略說。彼白佛言︰‘我當如是行菩薩行，令十方恆河沙數世界中，恆河沙數現在住世諸佛世尊，證我行菩薩菩提行。唯！世尊！如我今于佛前發菩提心，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，于其中間行菩提行莫令心悔，乃至菩提際誓願堅固，如說修行不惱他心；令我不生聲聞、闢支佛心；令我心意不生愛欲，不與眠睡、�R慢、輕弄、誑惱、疑惑共俱；不與殺生、偷盜及非梵行，妄語、兩舌、粗言、綺語、無明、掉動、邪見、嫉妒等俱；無不敬法心，亦無離心。我行菩薩行時，乃至菩提際，莫令心有如是等法。願我乃至菩提際，舉足下足心常念佛，乃至菩提際，未曾不見佛、不聞法、不供養僧。在所生處常得出家，常糞掃衣但三衣，樹下止常坐空閑處，常乞食少欲知足，常說法言無染著語；令我具足無量辯才，常不犯根罪，不雜妄語非毀他論，常念于空為女說法，常思惟空。于女人前不露齒笑，不染相動手為人說法。我常于大乘菩薩，有師事供養之心。我若從他聞法敬意如師，我常恭敬沙門婆羅門，尊重供養唯如來前。我不觀應與不應與而為布施，我于法施不生嫉妒心，我以身命濟應死者，自以精進辦及眾物救厄眾生。我不說在家、出家是非長短；我常觀察利、養、稱、譽，如火如毒如怨，心常遠避。世尊！若我乃至菩提際，成就如世尊前所立誓願者，令我兩手中自然輪寶，千輻輞轂明焰具足。’

    “阿彌具王子適發言已，如其所願輪即在手。復白佛言︰‘世尊！若我乃至菩提際如是意滿者，令此輪寶往至五濁空佛土中出是大聲，如難陀䟦難陀龍王之聲。一切佛土聲唱是言︰“菩薩受記入不妄念智。”唱“修空不動意界法藏”。一切眾生生其中者，此法藏聲入彼耳根；適入耳已，令彼眾生欲愛即滅，恚、愚痴、吾我、慳嫉皆滅；令得思念佛境界智，發阿耨多羅三藐三菩提心。’

    “善男子！阿彌具王子遣彼二輪，其輪甚速，譬如諸佛如來神通，如是往至十方無量阿僧五濁空佛土中。至已為眾生唱︰‘菩薩受記入不妄念智，修空不動意界法藏。’其中一切眾生，此法藏音入耳根已，一切欲愛乃至心意嫉妒滅；皆悉思念如佛境界智，發阿耨多羅三藐三菩提心；須臾之頃，彼輪還來王子前住。

    “善男子！爾時寶藏如來嘆阿彌具王子言︰‘善哉，善哉！善男子！如汝行菩薩行所願甚善，遣此自然輪寶至彼五濁空佛土中，令多阿僧億那由他百千眾生，住無濁心、無惱心，勸以菩提。善男子！是故字汝為無惱。汝無惱！當為世導，汝可取莊嚴佛土，隨汝所欲。’

    “阿彌具白佛言︰‘世尊！我求如是莊嚴佛土，所謂一切黃金為地平正如掌，饒諸天寶周遍其中。令無瓦礫土石諸山，地柔軟觸猶劫波育，足下則下，舉足還復。其中令無地獄、畜生、餓鬼之名。我佛土無諸臭穢，勝天妙香充滿其國，令天曼陀羅華周遍佛土。令其中眾生無有老病，無相畏者，無相惱亂。令其中眾生無有橫死，死無悔恨，無不入三昧而命終者。令其中眾生思惟念佛而取命終，終已不墮惡趣，不生五濁空佛土中，乃至菩提般涅��，未常不見佛、不聞法、不供養僧。令其中眾生少于愛欲、恚、愚痴；令其中一切眾生修十善業；令其佛土眾生無受戒無犯悔名；令其中眾生魔不得便；令其中眾生無諸丑陋；使其中眾生無有貴賤分別；使其中眾生無我所無所作；令其中聲聞、菩薩乃至夢中無失不淨；令其中一切眾生愛法求法；令其佛土無有一人異學倒見；令其中眾生身無疲懈心無勞�常皇蠱渲幸磺兄諫緣夢逋　皇蠱渲兄諫藜　駛跡　嫠吵瀆ζ鞫諂淝叭纈縑歟渙釔渲兄諫抻惺耗頡ぎ櫫佟　坷帷か硨埂Ａ釔渲形抻瀉　齲渙釔渲邢惴縟澩ё遠　頌歟　嬉饉星罅狗紓　星笈　紓　星笥挪　尷惴紓　星竽a香風，有求海此岸香，有求多伽羅香，有求沉水香，有求一切香風，隨心所念悉皆令得；令無如是五濁世界；令其國中有七寶台，于彼台中有七寶座，重敷茵蓐安置丹枕，觸甚柔軟如劫波育，人所住處令其寶台周匝有池，八功德水充滿其中，彼諸眾生以此為用；使其中諸樹行列須曼那莊嚴，以種種華、種種果、種種香、種種衣、種種蓋、種種瓔珞、種種嚴具以莊嚴樹；其中眾生隨所樂衣，于如意樹上取而著之，如是華乃至嚴具隨取服之。我菩提樹令七寶成，高千由旬，其睫徑一由旬，枝葉分布一千由旬，微風來吹枝葉相𢾊，令出柔軟過天妙音，謂波羅蜜、神通、根、力、覺、道之聲，其有聞者心得離欲。令其佛土女人具諸功德，譬如兜率天女，又其中女人無諸臭穢，不兩舌、慳嫉�ャＪ蠱淠凶硬揮肱　舜Э　杏　松耐叟　耍　媵�Z　曖募疵穡　蟛牙　ュ　畹鎂晃蕹救粒　允僑臉＠　　　詹桓摹１伺　艘雜氖幽凶右眩　羆從刑ュ　適右延木忝稹Ｈ縭悄信　μЭ　氖芾鄭　┤縟　旎斷舶　幀Ｊ蠱浞鶩聊信　μЪ呷掌咭谷縭鞘芾鄭　　嘶橙岩嗍蓯搶鄭　┤綾惹鶉氳詼１舜μи　晃　瘓惶З桿郟　諂呷盞┘　閔趵佷貿鏨Ａ畋伺　瞬皇芸嗤淳閎氤卦。　畋伺　誦募蠢胗鎂晃蕹救粒　允僑亮罾　　魯Ｈ肴粒幌壬硭饕敵幸蛟擔　Χ嘁誚偈芘　松恚　鉅允僑戀鎂﹞匆磺信　恚　酥療刑嵐隳�更不復受。又有眾生，所作業行應過數劫常受胎苦，我逮菩提時，聞我名號心生喜樂者，于彼命終即來我國，受胎眾生，其中一切所作業行盡彼除滅，乃至菩提際更不受胎生。有眾生善根熟者，令彼華中化生，有少福德未種善根，令彼胎生盡諸業行。我國土中，若為女人若復入胎，令彼眾生一向受樂充滿；令微風吹須曼那多羅披帝樹，出如是喜樂之聲，苦空無常無我之聲，以是音聲，令其中人得然明三昧，以是三昧，令彼眾生覺明深空，令其佛土不出樂欲之聲。

    “‘世尊！我坐菩提樹下，願須臾之頃，逮阿耨多羅三藐三菩提。逮菩提已，令其佛土無日月光，亦無有夜，惟以華合。我當放如是光明，遍照三千大千佛土無不周至，以是光照令彼眾生得如是大明，見十方無量阿僧余世界中現在住世諸佛世尊。我逮菩提時，當以如是聲說法，遍滿三千大千佛土，令其中眾生得念佛心，隨所住處經行坐臥及與回轉，令彼一切常得見我，隨所疑法適觀我已疑惑盡除。我逮菩提時，于十方無量阿僧佛土眾生，若求聲聞乘、若求大乘者，從我聞法，令得深三昧忍辱陀羅尼，即住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。令我聲聞僧眾無量，無能數者，唯除如來。我逮菩提時，在所游行投足之處，令有千葉金色蓮華，我遣彼華至空佛土，彼華至已稱贊于我，彼諸眾生聞我名者即生喜樂。令彼眾生所有善根，盡皆回向求生我國，于彼命終皆得來生。令我聲聞僧無沙門垢、無諂曲，為令一切眾皆悉如是。令我眷屬貴重于法，不貪財物不重榮利，樂于無常、苦、空、無我，勤修精進、敬佛樂法、重比丘僧。令其中不退菩薩得入空意，隨所生處常說般若波羅蜜，乃至菩提際令不忘失。我逮菩提時，令住世十千大劫，般涅��後正法住世千劫。’

    “佛言︰‘善哉，善哉！丈夫取淨佛土。汝阿，于當來世過一恆河沙數阿僧，始入二恆河沙，于東方去此千佛土，有世界名樂喜，莊嚴成就如汝所願。汝當于中成阿耨多羅三藐三菩提，即名阿如來乃至佛．世尊。’阿白佛言︰‘世尊！若我如是意滿者，于一切世界中，眾生成陰、界、入有形之類，在眾生數者，令彼一切皆得慈心，無怨心，無濁心。令彼身意受樂，譬如住十地菩薩入蓮華三昧舍身得淨，使一切眾生身意受樂亦復如是。如我五體禮世尊足時，令一切地皆作金色。’

    “善男子！彼阿菩薩五體禮寶藏如來足，即時一切眾生受如是樂，如其所願，彼一切地皆作金色。寶藏如來言︰

    “‘起住妙意無惱心，寶輪最妙在汝手；

    多億眾生得悲心，汝當淨意為世尊。’

    大乘悲分陀利經諸王子授記品第十二

    “善男子！爾時海濟婆羅門，語第十王子尼摩尼，略說。王子尼摩尼，其所立願亦如阿。‘唯！世尊！若我如是意滿，令一切眾生得念佛心；令其手中皆有海此岸�釤粗　悖渙畋艘磺幸允敲釹愎┬鶼瘛！　鷓裕骸　圃眨　圃眨∩頗凶櫻　訃　睢Ｈ昴蓯掛磺兄諫種校　雜瀉４稅釤疵釹悖　　罘鸚摹Ｉ頗凶櫻　槍首秩晡　閌幀Ｈ　閌鄭∮詰崩詞攔緩愫由呈か　o、二恆河沙阿僧之余，阿如來般涅��正法滅已，于後七日，汝香手！于彼世界成阿耨多羅三藐三菩提，號金華如來．應供．正遍知乃至佛．世尊。’香手白佛言︰‘世尊！若我如是意滿，我五體禮世尊足時，令此園中周遍雨瞻卜華。’

    “善男子！爾時香手菩薩五體禮寶藏如來足時，尋遍園中雨瞻卜華。寶藏如來言︰

    “‘起極妙德意善香，雨瞻卜華周遍園；

    汝當顯示淨妙道，度多眾生無畏岸。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門，語第十一王子名師子，略說。即以寶幢上寶藏如來，‘如香手菩薩所願無異。’寶藏如來言︰‘善哉，善哉！善男子！是故字汝為寶勝。于當來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙數阿僧之余，金華如來般涅��已，正法滅後竟三劫，樂喜世界當名妙樂，汝當于中成阿耨多羅三藐三菩提，號自在龍雷音如來乃至佛．世尊，國土莊嚴如阿佛土無異。’寶勝白佛言︰‘世尊！若我如是意滿者，禮佛足時，令一切眾生得如是心，如菩薩住平等悲三昧，為饒益一切眾生求菩提者令不退轉。’

    “善男子！寶勝菩薩五體禮寶藏如來足時，一切眾生得如是意，謂諸眾生得住悲心。善男子！爾時寶藏如來告寶勝菩薩言︰

    “‘起勇善意大丈夫，能因眾生立堅誓；

    安立多眾無塵心，于天世人當作佛。’

    “略說。摩披等五百王子，立如是願︰‘取莊嚴佛土，如虛空印菩薩所願取淨佛土。’寶藏如來盡皆授阿耨多羅三藐三菩提記︰‘汝等同時各異世界，當證阿耨多羅三藐三菩提。’復有四百王子，立如是願︰‘取莊嚴佛土，如斷金剛慧照明菩薩。’寶藏如來亦皆授其阿耨多羅三藐三菩提記，各異世界。復有八十九王子，立如是願︰‘取莊嚴佛土，如普賢菩薩。’又彼八萬四千諸小國王，皆立淨願各取莊嚴淨佛國土。寶藏如來悉皆受其阿耨多羅三藐三菩提記，各異世界俱逮菩提。如是九十二億眾生，皆各立願所修淨土，寶藏如來亦盡授阿耨多羅三藐三菩提記︰‘汝等同時各異世界，當逮阿耨多羅三藐三菩提。’

    大乘悲分陀利經八十子受記品第十三

    “善男子！時海濟婆羅門，有八十子，皆是寶藏如來之弟，其第一者名海自在童真。善男子！爾時海濟婆羅門，告海自在曰︰‘今汝童真可取清淨莊嚴佛土。’海自在言︰‘大師應先作師子吼。’大師告言︰‘我所思願後乃說之。’彼即白言︰‘我為取淨土，取不淨耶？’大師告言︰‘其有菩薩具大悲者，取不淨土度諸濁意倒見眾生。汝童真！自可知之。’

    “善男子！時海自在童真至寶藏如來前白佛言︰‘世尊！我求阿耨多羅三藐三菩提，亦于如是八萬歲世人中證妙菩提，如今世尊。願令眾生少于貪欲、恚、愚痴等畏，能于生死以身為患，令于我所而得出家，我亦當以三乘為眾說法。世尊！若我如是意滿者，唯願世尊，當授我阿耨多羅三藐三菩提記。’寶藏佛言︰‘汝于來世過一恆河沙數阿僧，始入二恆河沙數阿僧，于散華劫時此佛土四天下當名妙勝，于八萬歲人中當逮菩提，號寶積如來乃至佛世尊。’白佛言︰‘世尊！若我如是意滿者，令遍此園雨赤真珠，一切樹上出五樂音。’

    “善男子！海自在童真，五體禮寶藏如來足時，遍于園中雨赤真珠，一切樹上出五樂音。寶藏如來言︰

    “‘起大勢力無盡慧，慈心眾庶愍傷仙；

    所求當滿淨眾生，為群黎故世成佛。’

    “婆羅門第二子名曰成就，彼作是言︰‘如海自在所可立願，我亦如是。’略說。寶藏佛言︰‘汝童真，亦于散華劫妙勝佛土中四天下，于八萬歲世人中汝當成佛，號照明華如來乃至佛世尊。’略。告第三言︰‘汝于二千歲人中當逮菩提，號月持王如來乃至佛世尊。’略說授記︰須摩那如來、山王如來、制眼如來、梵上如來、閻浮影如來、滿如來、高如來、寶山如來、海藏如來、那羅延如來、尸軀那牟尼如來、牟尼主如來、�x陳如如來、師子步如來、智幢如來、佛聲如來、最勝如來、開化如來、饒益如來、慧明如來、帝主如來、寂慧如來、作喜如來、無怒王如來、金銀如來、摩醯睹如來、日喜如來、寶發如來、善明如來、背摩如來、善喜如來、梵征如來、吼如來、法月如來、現議如來、稱喜如來、稱上如來、端正香如來、四妙根如來、須尼睹如來、適繞如來、善意如來、妙乘慧如來、金幢如來、善目如來、天淨如來、淨道如來、善現如來、乘幢如來、毗樓波叉如來、梵音如來、德聚如來、德無塵如來、摩尼光如來、焰氣如來、釋迦牟尼如來、音自在如來、爾成如來、最尊如來、華成如來、等華如來、無惱如來、日藏如來、樂自在如來、月如來、龍齒如來、金剛照如來、稱王如來、常光如來、勝光如來、薩泥𣛰如來、智成如來、香自在如來、婆羅主如來、那羅延藏如來、月藏如來。

    “善男子！其大師最後幼子名無恐畏，彼白寶藏如來言︰‘世尊授此七十九童真記，于散華劫成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我當發阿耨多羅三藐三菩提心盡散華劫。世尊！令我最後證妙菩提，如彼七十九佛壽命。令我逮菩提時授獨與等，如彼所度願我亦等。彼三乘化，我亦當說三乘之法。如彼所有聲聞僧數，我得佛時聲聞亦等。如彼七十九佛出世于散華劫，所有眾生得受人形，半劫盡時我逮阿耨多羅三藐三菩提，我當使彼一切眾生住于三乘。世尊！若我如是意滿者，佛當授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

    “善男子！爾時寶藏如來贊無恐畏言︰‘善哉，善哉！善男子！汝能為過數眾生大悲饒益，汝于來世過一恆河沙數阿僧、入二恆河沙數阿僧，散華劫半盡時，汝當最後成阿耨多羅三藐三菩提，號無上勇王如來乃至佛．世尊；如彼七十九佛共壽半劫，汝當獨壽半劫，乃至如汝所願悉皆當成。’彼白佛言︰‘世尊！若我如意滿者，五體禮世尊足時，令此佛土普雨青蓮華極妙甚香，其有眾生聞是香氣，四大調和眾病皆愈。’

    “善男子！如無恐畏童真五體禮寶藏如來足，應時一切佛土雨青蓮華，眾生聞香彼一切四大調和眾病皆愈。寶藏如來言︰

    “‘起習大悲善調心，多妙世尊皆敬汝；

    諂結慳結如能斷，當得淨妙智慧藏。’

    大乘悲分陀利經三億少童子受記品第十四

    “善男子！時海濟婆羅門三億弟子，謂在園門坐，有人來為我三歸勸以菩提者。善男子！爾時海濟婆羅門告諸弟子言︰‘汝等童子，可發阿耨多羅三藐三菩提心，各隨所欲而取佛土，在如來前隨意發願。’其弟子中，有一童子名曰月忍，彼白師言︰‘是道雲何？當積何德、修何行、作何念而得菩提？’大師告曰︰‘童子！菩薩具四無量藏得逮菩提。何謂為四？具無盡福藏，具無盡智藏，具無盡慧藏，具無盡一切佛法藏，是名具足四無盡藏。善男子！如來說如是菩提道，名總集淨德度生死法門。菩薩具足行施，為度眾生故；菩薩具足持戒，為滿願故；菩薩具足忍辱，成相好故；菩薩具足精進，以辦眾事故；菩薩具足禪，以調心故；菩薩具足慧，以滅諸結故；菩薩具足聞，為阿僧辯才故；菩薩具足功德，潤益一切眾生故；菩薩具足智，為阿僧智故；菩薩具足止，隨心作故；菩薩具足觀，為除疑惑故；菩薩具足慈，為心無礙故；菩薩具足悲，為度化無疲厭故；菩薩具足喜，為樂法喜故；菩薩具足舍，為除愛憎故；菩薩具足摩沙門，為除障礙故；菩薩具足出家，為舍一切有為故；菩薩具足閑居，為滅不善業修益善業故；菩薩具足念，為得持故；菩薩具足意，為覺深解故；菩薩具足強志，為覺義故；菩薩具足念處，為觀身、受、心、法故；菩薩具足正舍，為舍一切不善法修滿一切善故；菩薩具足神通，為輕身心故；菩薩具足根，為滿攝根故；菩薩具足力，為伏一切結使故；菩薩具足覺分，為覺實法故；菩薩具足六和敬法，為淨應度者心故。童子！是名總具足淨度生死法門。’

    “彼白師言︰‘聞世尊說︰“布施得大富，饒益諸眷屬；持戒得生天；多聞得大慧。世尊說修淨，為度生死故。”’大師告曰︰‘童子！有樂生死施者，如汝所說。童子！善男子！善女人！信菩提道施者，為調伏心故；持戒為滅心故；求聞為除心濁故；修悲為大悲心故；余法以智慧方便具足集行。童子！此是菩提道，具足集如是德、如是修、如是念，乃逮菩提。諸童子！菩提道行如是。諸童子！可求菩提。諸童子！菩提道淨，應至意立願，必當得滿。諸童子！菩提道淨以意淨故。諸童子！菩提道直，淨除諸結無諂偽故。諸童子！菩提道乃至安隱無上涅��際故。是故汝等，今可立願，隨取嚴淨不淨佛土。’

    “善男子！爾時月忍童子至寶藏如來前，右膝著地叉手合掌而白佛言︰‘世尊！我今欲發阿耨多羅三藐三菩提心，于此濁佛土中眾生，少于貪欲、恚、愚痴，無忘失，無濁心、無怨心、無慳嫉心，無邪見心住正見心，無不善心常求善心，無三惡趣心求人天心，集三福地善根心，求三乘心，我當于是中成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！若我如意滿者，令我兩手有自然龍象。’適發言已，蒙佛神力，于兩手中有自然龍象，其身純白七支具足。躬自目見而告之曰︰‘汝二龍象，上升虛空周遍此土，降極香妙八功德雨，覺此佛土一切眾生；令此雨�v觸眾生身，有聞香者令除五蓋，謂愛、睡、掉、悔、疑。’適發是言，彼二龍象即升虛空，如是健速，如大力士放箭甚疾。彼二龍象如向所說，事訖而還在其前立。

    “善男子！爾時月忍童子極大歡喜。時寶藏如來告彼言︰‘汝善男子！于當來世過一恆河沙數阿僧、始入二恆河沙阿僧，于照明劫明集佛土，此四天下，汝當成佛，號寶蓋勇光如來乃至佛世尊。’善男子！爾時月忍菩薩，五體禮寶藏如來足。寶藏言︰

    “‘起汝無塵心甚淨，汝授多億眾生記；

    淨治菩提最妙道，汝當得仙導眾生。’

    “略說。千人不滿，三億童子于此佛土立阿耨多羅三藐三菩提願，寶藏如來皆授彼記。其最後者，名毗波尸如來、式棄如來、尸羅披如來。是授童子記也。

    大乘悲分陀利經千童子受記品第十五

    “彼千童子，皆通四陀，其最大者師而事之，名披由毗師紐。彼言︰‘我欲于彼五濁佛土證阿耨多羅三藐三菩提；為極重貪欲、恚、愚痴、諸結眾生而說法。’月童子白大師言︰‘此披由毗師紐，見何等事乃能立願于五濁佛土？’大師告曰︰‘童子！有大悲菩薩，彼于五濁佛土而逮菩提，無救無趣困于諸結邪見之厄，為此眾生作救趣饒益故，于生死海度斯等類令住正見，以涅��甘露之味充滿眾生，此現菩薩大悲立願于五濁佛土者。’

    “時寶藏如來言︰‘汝披由毗師紐，于當來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙數阿僧之余，于東方過佛土微塵數佛剎，有世界名結使幢。汝善丈夫！于中當成阿耨多羅三藐三菩提，號主山王如來乃至佛世尊。’披由毗師紐白佛言︰‘禮世尊足時，唯願世尊，當以百福莊嚴兩手摩我頂上。’

    “善男子！如披由毗師紐童子，頭面禮世尊足時，寶藏如來即以兩手摩披由毗師紐菩薩頂，而告之曰︰

    “‘起大悲意深智惠，汝為菩提修妙行；

    結縛甚堅強力斷，汝當成佛饒益世。’

    “善男子！爾時月童子，向寶藏如來，右膝著地而白佛言︰‘世尊！我欲發阿耨多羅三藐三菩提心，于此佛土貪欲、恚、愚痴等分心眾生，不住諸善惡心眾生，于四萬歲世人中，我當成阿耨多羅三藐三菩提。’寶藏佛言︰‘汝于來世，過一恆河沙數阿僧、二恆河沙之余，有世界當名娑訶。何故名娑訶？其中眾生忍樂貪欲、恚、愚痴，一切結縛皆悉忍故，以是因緣名曰娑訶。時有大劫名賢。何故名賢？于此劫行貪欲、恚、愚痴、吾我眾生中，當有千大悲佛婆伽婆于中出故。汝善丈夫！始入賢劫，于四萬歲世人中，當先成阿耨多羅三藐三菩提，號迦羅迦孫䭾如來乃至佛．世尊。當以三乘說法，有過數眾生，為生、老、病、死駛河所漂，汝當度著涅��彼岸。’善男子！爾時月菩薩五體禮寶藏如來足卻坐一面。

    “善男子！爾時第二童子名曰欽婆羅，前白寶藏如來言︰‘世尊！我欲次迦羅迦孫馱如來後于三萬歲世人中當成佛。’寶藏佛言︰‘汝童子！于當來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙阿僧之余，于娑訶國土適入賢劫，次迦羅迦孫䭾如來後，于三萬歲世人中當得成佛，號迦那迦牟尼如來．應供．正遍知乃至佛．世尊，名稱流布。’彼于世尊所聞授記已，頭面禮足起繞三匝，于寶藏如來前以華散佛，叉手合掌以偈贊曰︰

    “‘善集和合巧次第，無失濁亂淨妙稱；

    意極高廣諸仙尊，說菩提道如大㷿。

    興人德自百福滿，施寂樂道繞結山；

    牟尼所為無過者，授多眾生菩提記。’

    “善男子！爾時童子名厚攝，以七寶床著寶藏如來前，價直百千兩金，敷以所宜置之金缽盛滿七寶，以金澡𣹉並七寶床施佛及僧，而白佛言︰‘世尊！我欲于來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙數之余，于彼賢劫成如來．應供．正遍知。眾善減時惡世瑞現，眾生住重貪欲、恚、愚痴、慳嫉，依惡知識邪見，眾生常樂親近不善根心，離善根心，無正見心，邪命亂心；迦那迦牟尼如來般涅��已正法滅後，眾生盲冥世無導師，二萬歲世人中我當成阿耨多羅三藐三菩提。’

    “善男子！時寶藏如來告厚攝曰︰‘善哉，善哉！婆羅門！汝善丈夫具大明智，惡世人中瑞應出時，乃至二萬歲世人中盲無導師，于中立願。是故，善丈夫！字汝為明智悲意。汝明智悲意！于當來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙之余，即于此娑訶世界，在賢劫二萬歲世人中，當得成佛號迦葉如來乃至佛．世尊。’

    “善男子！爾時明智悲意菩薩，五體禮寶藏如來足，于一面立，以華香散寶藏如來，以偈贊曰︰

    “‘人尊多聞蓋，皆生喜樂意；

    以巧妙善語，善智處人天。

    授多眾生記，于十方作佛；

    神通智意等，佛法無稱量；

    尊現菩提行，故我稽首禮。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門，覺悟第四童子名無垢意。善男子！爾時無垢意童子前白寶藏如來言︰‘我欲如是于此土賢劫中求菩提，以不如是惡世，迦葉如來般涅��後正法滅已，于萬歲世人中，眾生布施、持戒、修定心意轉乏于七財；敬惡知識以之為師，心不樂求于三福地；亦不樂修三善之業，反樂為三不善惡業；以諸結使亂心故，不欲樂求三乘之道。于當爾時尚無能辦菩提行者，況復千歲世人乃至百歲；爾時眾生無有善名況行善者。是五濁世壽命轉減，乃至十歲刀兵劫起，即于爾時我當從天上下，拔濟眾生使舍不善，為說善法，令彼眾生住十善業，以諸善業除眾生結亦除五濁；乃至世人壽八萬歲，我乃于中成阿耨多羅三藐三菩提，為少貪欲、恚、愚痴、無明、慳嫉眾生說法，令住三乘。世尊！若我如是意滿者，世尊應授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊！設我不得如是授記，我當求聲聞地、若闢支佛速脫生死。’

    “寶藏如來言︰‘婆羅門！菩薩有四懈怠地，若有菩薩具此懈怠者，久樂生死為見所誤受生死苦，不速逮阿耨多羅三藐三菩提。何謂為四？或有菩薩，卑賤威儀，卑賤同學，卑賤分施，卑賤立願。何謂菩薩卑賤威儀？或有菩薩破身、口、意，或不攝威儀，與學聲聞、緣覺者俱，不一切施，不一切處施，求人天福樂施，不至意立願莊嚴佛土為度眾生。具四法，懈怠菩薩久受生死之苦，不速逮阿耨多羅三藐三菩提。有菩薩具四法，速成阿耨多羅三藐三菩提。何謂為四？護持身、口、意，或常親近大乘學人，一切施，一切處施，為脫一切眾生苦故發悲心施，至意立願莊嚴佛土為度眾生故；是為四法，菩薩行是速成阿耨多羅三藐三菩提。復有四法，菩薩具足攝菩提道。何謂為四？勤行波羅蜜，施攝眾生，修辦諸禪，游戲神通；是為四。復有四無厭法，菩薩應具︰施無厭，聞法無厭，攝眾生無厭，願無厭；是為四。復有四無盡藏，菩薩應滿︰信無盡藏菩薩應滿，說法無盡藏菩薩應滿，回向無盡藏菩薩應滿，濟窮厄眾生無盡藏菩薩應滿；是為四。復有四淨，菩薩應具︰無我戒淨，無眾生三昧淨，無命慧淨，無人解脫知見淨；是為四法，菩薩應具。菩薩以是速成阿耨多羅三藐三菩提，轉虛空輪、不可思議輪、無稱量無我輪、無言說輪、假現輪、厭患輪、轉未曾輪。汝無垢意！于當來世，過一恆河沙數阿僧、于二恆河沙阿僧余，入賢劫未久五濁以除，其壽轉增至八萬歲人中，汝當得逮阿耨多羅三藐三菩提，號彌勒如來乃至佛世尊。’

    “時無垢意婆羅門，五體禮寶藏如來足已，于一面住，以華香供養世尊，以偈贊曰︰

    “‘尊面如滿月，白毫相如雪，

    身淨如金山，誰不願牟尼？

    雄猛如獸王，無量德照世，

    光明普周遍，今授我佛記。’

    “大師海濟婆羅門，勸彼一千人，少一童子通四陀得發菩提；所謂︰迦羅迦，孫䭾迦那迦，牟尼迦葉，彌勒子照等千人。少二童子通四陀，彼一切立阿耨多羅三藐三菩提願，于此賢劫，寶藏如來彼一切阿耨多羅三藐三菩提記，于賢劫中其最小者。大師覺之︰‘咄！持大力！何以久觀？汝摩訶薩舍余意想，為眾生故可發大悲。’以偈告曰︰

    “‘眾生老病死，沒于愛流河；

    處在三界畏，受胎之微形。

    飲結毒相害，曠野苦燒煮；

    痴盲失善道，為生死所逼。

    三界苦熾然，皆住于邪見；

    一切在五道，譬如車輪轉。

    眾生鮮法眼，念無救眾生；

    修慧除疑惑，今可求菩提。

    為世渴愛河，作眾生橋梁；

    解世結縛故，心回向菩提。

    除痴開法眼，施以無上道；

    生死三界然，充之以法味。

    速可詣饒益，頂禮牟尼足；

    可立最堅願，為佛世導師。

    慰喻諸群生，曠野濟眾庶；

    施妙解脫道，根力及覺分，

    為求雨法雨，以滅眾生苦。’

    “善男子！時持大力童子白言︰‘大師！我不樂生死，樂求尊德；又復不求聲聞、闢支佛乘，欲求無上乘；我觀所化處，待時立願。大師！是故我住思惟至今，師待須臾听我師子吼時。’

    “善男子！爾時海濟婆羅門，舍彼而還告其弟子五婆羅門常給侍者︰‘汝諸童子！可發阿耨多羅三藐三菩提心。’彼白師言︰‘我等無財寶物可供養佛及比丘僧，我等雲何未種善根發菩提心？’善男子！爾時國大師告其弟子，一名迦羅浮殊，即與七寶耳𤦲；二名他羅浮殊，亦與七寶耳𤦲；第三名羅浮殊，與七寶床；第四名�屹ェ　猓　肫弒φ齲壞諼迕怕薷　猓　氪拷鷦#147017;。而告之曰︰‘汝等可以此物供養佛及比丘僧，發阿耨多羅三藐三菩提心。’時五給侍進詣世尊，各以所齎施佛及僧已，而白佛言︰‘唯願世尊！授我等阿耨多羅三藐三菩提記，于彼賢劫，我等于中當成無上正真之道。’略說。

    “善男子！時寶藏如來即與迦羅浮殊童子授菩提記，于賢劫中當名堅音如來；次後他羅浮殊當名樂相意如來；次後羅浮殊當名商導如來；次後�屹ェ　獾泵　迦繢矗淮魏篋堵薷　饌　擁泵逡恩僂躒繢礎７鶚適詒宋逋　蛹怯諳徒僖眩　貝笫χ馗娉執罅ρ裕骸　瓿執罅Γ∮謔雷鶿窨閃　福　　　戲鶩了嬉饉　苑ㄎ段揭磺兄諫　　嘆　釁腥心　淳霉邸！　災雌潯勱　練鶿br />
    “善男子！彼時持大力童子，住世尊前而白佛言︰‘世尊！于當來世後賢劫中，當有幾牟尼曰出現于世。’寶藏如來言︰‘童子！于半賢劫當有千四牟尼曰出現于世。’童子白佛言︰‘世尊！于彼賢劫乃至千三牟尼曰般涅��已，其最後娑羅浮殊童子，當成阿耨多羅三藐三菩提，名青葉髻王如來。我當于爾所時行菩提行難行苦行，布施、持戒、修定、多聞、精進、忍辱，隨福德智慧我當具滿，于彼賢劫一切成佛未久我先施供養。彼般涅��後，如舍利法供養舍利護持正法。乏戒眾生，勸令持戒使住其中；少見困厄眾生，勸令正見使住其中；少意眾生勸住正意；無威儀者令住威儀；當為眾生示現種種若干善行。彼諸佛世尊涅��未久，我當復正法、眼正法、攝正法、興正法燈熾然于世。刀兵劫時我當勸化眾生，使住不殺乃至正見，以十善業于邪逕路拔出眾生著善道中，除彼惡行冥，開示善行法，劫濁乃至命、見、結、眾生濁世，我當滅除。饑饉劫時我當勸化眾生，行檀波羅蜜令住其中，我以六波羅蜜，除滅一切饑饉之劫濁亂斗諍及與怨嫉，于眾生所除滅結垢。疾疫劫時，我當以六和敬、四攝法勸化眾生令住其中，除滅眾生疾疫冥乃至滅結。一切娑呵佛土半賢劫中，如是救濟眾生困厄。千四世尊出現涅��，彼一切正法滅已，于賢劫中，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提，如彼賢劫千四諸佛壽命限量。我逮菩提已，壽命與等；如彼所有聲聞僧數，我聲聞眾亦當與等；如彼半劫千四如來所度眾生，獨我與等；彼諸佛世尊學聲聞者，設違失戒墜邪見林，不敬諸佛，多憎嫉心、惡心、害心伺求法僧，失心、過心誹謗賢聖，非毀正法作無間業者，願我逮菩提時，于生死中拔彼一切，安置無畏涅��城中。乃至我般涅��，隨正法幾時滅賢劫俱盡。我正法滅賢劫盡已，當令我齒及身舍利，變成無量阿僧化佛，具足三十二大人之相以莊嚴身，令一一相八十種好而自莊嚴；令諸化佛往至十方無量阿僧無佛之國，令一一化佛勸彼無量阿僧眾生使住三乘。其有佛土為災劫所壞，令彼化佛往至其中，救濟眾生如前所說，然後令成如意摩尼。于諸佛土若有眾生乏無珍寶，到彼諸國如意雨寶示現伏藏。又余佛土眾生鮮諸善業為病所困，亦到于彼令雨海此岸牛頭�釤聰悖　畋訟閿昝鴣諫岵∩　技壩爰⑶　畋酥諫諶５氐蒙焐稀Ｊ雷穡　倚釁腥惺保　勻縭羌枚戎諫Ｎ掖刑　保　縭親鞣鶚隆Ｎ野隳�後，亦令如是無量無邊諸佛土中救濟眾生。世尊！若我如是不得滿，不為眾生能作良藥而救濟者，令我禮佛已不見十方無量無邊世界中現在住世說法諸佛，今日世尊不授我阿耨多羅三藐三菩提記；又今世尊所授多億眾生阿耨多羅三藐三菩提記，令我亦不見彼諸佛世尊，不聞菩提聲。若如是意不滿者，令我流轉生死不聞佛聲、法聲、僧聲，不聞善業聲，令此諸聲不經我耳。令我常在阿鼻地獄。’

    “寶藏如來告持大力童子言︰‘善哉，善哉！善丈夫！汝當為眾生作善良藥脫諸苦難。善丈夫！是故字汝為無垢明藥王。汝無垢明藥王！于當來世過一恆河沙數阿僧、二恆河沙數阿僧之余，于賢劫中千四如來成佛未久汝先供養，乃至如汝立願，青葉髻王如來般涅��已。正法滅後，汝當成阿耨多羅三藐三菩提，號曰樓至如來乃至佛世尊，壽命半劫；如彼賢劫千四諸佛聲聞僧數，汝聲聞眾獨與彼等，所度眾生亦復與等；般涅��後正法滅時賢劫俱盡，如是汝齒及以舍利成諸化佛；如是乃至無佛國中雨�釤聰悖　私岵【　　跡　倉彌諫湃５亟緣蒙　！br />
    “善男子！爾時無垢明藥王菩薩白佛言︰‘世尊！若我如是意得滿者，唯願世尊，以百福莊嚴相足著我頂上。’善男子！時寶藏如來即以百福莊嚴相足以摩其頂。善男子！時無垢明藥王菩薩，心大歡喜意甚踴躍，五體投地禮寶藏如來足已，卻住一面。時海濟婆羅門以天劫波育衣與之，贊言︰‘善哉，善哉！丈夫！所願甚善。自今已後勿為我使，隨意所欲。’

    大乘悲分陀利經卷第四

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第五

    失三藏名今附秦錄

    大師立願品第十六

    “善男子！爾時海濟婆羅門心生是念︰‘我已勸化多億那由他百千眾生，于阿耨多羅三藐三菩提，今此大眾無不是者。此諸摩訶薩各立妙願取淨佛土，唯除披由毗師紐，賢劫中者彼亦避惡世。我念應惡世中以法味諸眾生，我應堅固勇猛，應以如是作師子吼，令此一切菩薩大眾得未曾有。又令一切大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅及世人，皆合掌禮恭敬于我。令佛世尊贊我善哉並授我記。又于十方無量無邊阿僧世界中，現在住世為眾生說法；諸佛世尊，我師子吼時令彼諸佛贊我善哉，亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。令彼遣使慰喻于我，令此大眾聞見彼使，我當于中為後世具大悲菩薩安立願眼。令後時乃至我逮菩提聞我願者，令彼亦得極未曾有。復于後時菩薩具大悲者，令彼如是于濁佛剎大惡世時願取菩提。鮮法冥結病漂者，令救濟之而作佛事，為眾生說法。乃至我般涅��後，過不可思議不可稱量，無邊佛剎中，諸佛世尊皆于菩薩眾前稱譽贊嘆我，為諸菩薩說我願眼。令彼菩薩受大悲力，聞我願者得未曾有，亦于眾生發起大悲。令彼如是取菩提願，如我今日取願無異，彼亦如是濁剎中成三菩提；于四漂浪濟脫群萌，以三乘法化度眾生，乃至著涅��道。’

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門具修如是大悲願已，整衣服偏袒右肩，詣寶藏如來所。即于爾時多億那由他百千諸天，于虛空中作億天樂，雨眾天花，同聲贊言︰‘善哉，善哉！丈夫！至世尊所今取妙願，以智慧水滅世界眾生煩惱苦結。’一切大眾合掌向之，同聲贊言︰‘善哉，善哉！妙達智慧饒益我等，妙意堅願我等欲聞。’

    “時大師至世尊所，右膝著地，時三千大千耐提蘭佛剎，六種震動極大震動，悉極傾搖𡶅峨踴沒，鐘鈴蠡鼓自然而鳴，禽獸眾鳥出柔軟音，世界枯樹皆生花葉。于此三千大千世界地住鬼神，有勸菩提有未勸者，除地獄、餓鬼、種種畜生；彼一切得饒益心、善心、無怨嫉心、無濁心、慈心、未曾有心皆得充滿。有眾因空住者，彼于虛空意得歡喜，以諸雜花、香音、雜寶、幡蓋，及以幢麾、衣被、頭舍，以柔軟聲，為聞婆羅門願故以用供養。乃至阿迦尼吒際諸天，盡下閻浮提住虛空中，持諸天香乃至頭舍，為听婆羅門願故以用供養。

    “爾時婆羅門叉手合掌，以偈贊嘆寶藏如來言︰

    “‘尊游三昧如梵王，顏色從容猶帝釋；

    施與錢財如國主，持最妙寶若仙尊；

    德濡吼音如師子，堅固不動喻須彌；

    無有怒恚如大海，含忍好惡等如地；

    除一切垢如大水，燒諸結林如仙火；

    無所染著猶疾風，開現真實如大天；

    牟尼澍法如龍雨，充濟世間猶時澤；

    降伏外道如論師，仙放德香如妙花；

    妙聲柔軟如梵王，治世脫苦如良醫；

    心住平等如慈母，常攝眾生喻如父；

    破諸堅怨如金剛，斷恩愛枝如神劍；

    濟度眾生如船師，施人智慧如牟尼；

    施涼光如牟尼月，開敷人花猶如日；

    施四上果如妙樹，仙眾圍繞如鳥王；

    尊意甚廣如大海，等心于世猶草木；

    觀諸法性如空卷，尊等隨世譬如水；

    佛授多眾菩提記，持最妙相善大悲；

    我化眾生多無量，願今授我菩提記；

    于濁結怨世成佛，安置眾生靜寂道。’

    “善男子！國大師海濟婆羅門以是偈贊寶藏如來已，即時一切大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、世人，嘆言︰‘善哉。’時國大師白佛言︰‘世尊！我勸化多億那由他百千眾生于阿耨多羅三藐三菩提，彼各各觀已，而受妙土取清淨意。種諸善根易化眾生，此千四月等通四陀羅，如來所可授賢劫中記者，彼諸丈夫，亦以三乘教化貪欲、恚、愚痴吾我眾生，彼等亦舍重結煩惱惡世，棄無間業，誹謗正法，非毀賢聖，住于邪見乏聖七財；不知父母、不識沙門、不別婆羅門，不知作恩、不知福德、不畏後世；不求三善天人之德，造三不善之十惡業；為一切善知識所棄，為一切慧人所譏；為三界煩惱駛水所漂，沒在生死灰河燒煮；痴冥所弊離諸善業，棄彼眾生置無佛國；離諸善根集不善根，困于邪道處大曠野。當爾之時，娑訶世界賢劫中人轉壽千歲，為此智慧諸善丈夫之所棄舍。當于爾時，為三界生死因緣所逼，無投、無趣、無所歸依，苦器所困；舍此眾生各取妙土易化淨意，種諸善根精進不懈，以曾親近供養多佛而濟化之。世尊！如是不耶？’寶藏如來而告之言︰‘如是，如是！婆羅門！隨彼眾生立願所取佛土莊嚴，我亦如是授彼等記。’

    “婆羅門白言︰‘世尊！我心振搖如芭蕉葉，意甚憂慮舉身嗒然。世尊！是一切大菩薩皆發大悲，然棄彼時惡世熾盛，眾生處在昧之中皆是所棄。世尊！我亦于當來世，過一恆河沙數阿僧、二恆河沙阿僧、三恆河沙阿僧之余，于賢劫中待世人壽千歲時，我能于爾所時，處在生死行菩提行，我能不以願力取度眾生，當行六波羅蜜而取化度。曾從佛聞，能舍物施是檀波羅蜜。我當如是行檀波羅蜜。在所生處有來求者，我當如是施之，所謂︰飲食、�誼^、、螺夜、梨舍，衣服、臥具、園林、房舍、飾、涂香、隨病與藥，幢幡、麾蓋、錢財、象馬、車乘，金銀、雜寶、摩尼、真珠、琉璃𤨴及車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、玫瑰並及余寶，悲念眾生以歡喜施如是等物，度眾生故不望果報，為攝度眾生故具足施與。復有眾生求極難舍我當與之，所謂︰奴婢、聚落、城邑、宮殿、王位、妻妾、男女及與手、足、眼、耳、鼻、舌、皮膚、血肉、骨髓、身命乃至求頭，悲念眾生以極歡喜如是施與，不求果報為攝度故，我當如是行檀波羅蜜。先未曾有菩薩行阿耨多羅三藐三菩提行能如是行檀波羅蜜者，後亦無有菩薩行阿耨多羅三藐三菩提行能如是大施。如我在所生處，無量阿僧億那由他百千劫中，行阿耨多羅三藐三菩提行，行檀波羅蜜。我當為後具大悲菩薩安立施眼功德光思惟諸結，是尸羅波羅蜜，我當如是行阿耨多羅三藐三菩提，行種種持戒；我行無上難行苦行如前所說，于境界不墮落，觀我無我故，是羼提波羅蜜，我當如是修行羼提，如前所說。又厭患諸有為，一切無為靜寂行無上而不退，是毗梨耶波羅蜜。于一切作舍行空等，是禪那波羅蜜。如性無生法忍，是般若波羅蜜，我當如是堅固勇力，無量阿僧億那由他百千劫中行般若波羅蜜。先無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提行有能如是堅固勇力行般若波羅蜜者，後亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提行有能如是堅固勇力行般若波羅蜜如我所行，為後時具大悲諸菩薩安立慧功德眼。我初發心為後菩薩示現大悲，乃至無上般涅��，彼諸菩薩得未曾有，是故我不輕行施、戒、無依忍、無想進、無住禪、無著慧，無二我，不求果報。眾生乏聖七財，舍棄彼一切眾置無佛土中，作無間業，謗正法，毀賢聖，盡皆邪見，集不善根墜在曠野，為此邪道所困眾生故，我以極勇猛力行波羅蜜。一一眾生所為置善根種故，于十大劫能受阿鼻地獄苦痛，如是畜生、餓鬼、夜叉、貧窮人中貧窮，能忍斯苦，如一切眾生所置善根種，我當如是攝度空倦心意�　　諫　酥料徒僦　剩　也磺筧頌烊　　＃　　簧勾υ詼德侍齏善刑　薄br />
    “‘我于爾所時生死中，親近佛土微塵數諸佛，以佛土微塵數種種供具，供養一一諸佛；于一一佛所得佛土微塵數功德，佛土微塵數眾生勸以菩提。闢支佛乘、聲聞乘亦如是，隨其所欲我以如是而勸化之。若世無佛，我作仙人，以諸善業化彼眾生令住神通。因于邪見奉事摩醯首羅天者，即現摩醯首羅天勸以善業。現那羅延日月，乃至現梵天形，勸以善法。或現迦樓羅，勸迦樓羅鳥修諸善行，乃至現為兔形，饑渴眾生以身肉血而充濟之，以己身命救彼一切急厄眾生。世尊！我當于爾所時，以極勇力修諸難行，為心意�　莘ι聘擼　矣詼彼　諫剩　苡諫樂種摯嗲校　酥涼緩愫由呈か　o、二恆河沙阿僧之余始入賢劫中，如月童子成阿耨多羅三藐三菩提，號迦羅迦孫陀如來。令我爾時以聖慧眼，見于十方各千佛土微塵數世界中，已轉法輪現在住世諸佛世尊，是我先所勸化心意�　菁　簧聘κЪ　疲　　磺興誑輾鶩粒　魑藜湟怠　貪　　腔儐褪ュ　酥列暗浪�GΥ罌躋罷擼晃蟻任　酥諫尢景Ⅰ穸嗦奕耆刑幔　耙園Ⅰ穸嗦奕耆刑幔　鈄Σ渲姓擼槐酥諫俏蟻人盎　ˇ床　廾郟　酥漣閎舨　廾壅擼槐酥諫俏抑夢奚夏�善根種者，拔出惡趣者；使立具智慧福德，將至現在住世諸佛世尊所，得授阿耨多羅三藐三菩提記者，得三昧陀羅尼忍辱者，得登地者；彼眾生是我先所勸化教使立願取莊嚴佛土，隨彼所欲取莊嚴佛土者。

    “‘我爾時始入賢劫，迦羅迦孫陀聖日出時，令我見于十方各千佛土，微塵數世界中，現在住世為眾生說法諸佛世尊；迦羅迦孫陀如來．應供．正遍知成佛未久，我當往詣其所，以種種供具而供養之，咨請問難出家修戒，多聞三昧說法第一，唯除如來。于彼時心意�　　諫　　簧聘　恍凹饋　魑藜湟擔　酥列暗浪�R躋爸諫　業鄙愣榷　搗　ＪЬ彰緩笪業本咦鞣鶚攏　縭清饒清饒材徨紉凍煞鷂淳茫　療淥酥輛咦鞣鶚攏徽棺　酥燎　曄廊耍　勻５匕擦　諫　且淹仙焐希　　燜搗　愣戎　Ｄ酥林諫俁　輳　　跤蕹鍘x�R、恃色，自倚種族昏濁無識，多懷嫉恚處在五濁冥；是諸眾生，貪欲、恚、愚痴甚重，�x慢、嫉妒、染著非法、非法自活，邪見倒見乏聖七財；非母、非父、非沙門、非婆羅門，不知作恩，不作福德；不畏後世，不修三福地，不求三乘，不修三善業修三惡業，不修十善業樂修十不善；為四顛倒所困，住四回轉，隨順四魔，四病河所漂；常隨五蓋六情昏愚，沒在八邪曠野，恆起諸使不求天人福德；為倒見邪道所困，作無間業誹謗正法，誹毀賢聖離諸善根，剛強粗獷不知恩分；若有所作尋即忘失，見修善者惡心譏謗，淺慧、少聞、多忘諸根不具，羸瘦少力衣服乏短；親惡知識胎中妄念，眾病所困顏色丑惡，不顧前後無有慚愧更想恐怖；一小食頃身、口、意行多作惡業，以是為貴。眾生常見、斷見，著五陰心、貪五欲心、喜心、掉心、怨心、欺心、濁心、粗心、恚心、不調心、不執心、不柔伏心、著非法心、無住心、相求心、散亂心、更相害心、離法心、無報心、計有法心、滅善心、不生善心、不求涅��靜心、不知應供養心、集一切使縛心、老病死無因緣心、受諸煩惱心、執一切障礙心、毀法幢心、豎見幢心、更相訾毀心、共相食啖心、自貴心、困他心、嫉妒熾盛心、共相殺心、貪欲無厭心、嫉他一切所有心、無恩分心、盜竊心、邪淫心、欺調心、無願心，是時眾生無不爾者。于中展轉相從，聞如是聲，所謂︰地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、病聲、老聲、死聲、害聲、難聲、陰使他國聲、枷鎖��械系閉聲、拷楚聲、說是非聲、罵詈聲、穿鑿聲、壞眾聲、竊盜聲、軍馬聲、饑饉聲、貪欲邪淫聲、妄語聲、痴狂聲、綺語聲、惡口聲、兩舌聲、嫉妒聲、出內積聚聲、斗諍聲、吾我聲、愛憎聲、愛不愛聲、愛別離怨憎會聲、販賣聲、迭相蠰賣聲、處胎聲、臭穢聲、寒聲、熱聲、饑聲、渴聲、疲乏聲、疾痛聲、種殖聲、憂種種業聲、種種苦逼聲、種種疾疫聲、眾生展轉相從聞如是聲有四十五。

    “‘如是乏無善根鮮善知識惡心眾生，爾時充滿娑訶世界。諸眾生為一切薩婆若所棄處無佛剎，謂無布施、持戒、修定，無善業集諸不善法；我當以八分聖道度生死海置無畏城。爾時眾生緣惡業重故，娑訶佛剎當極弊惡，為諸福德種善根者所見棄舍，處處地生堿鹵、瓦礫、土石、諸山高下不平，多諸毒蟲、蚊虻、惡蛇、鳥獸；爾時充滿非時風起，惡濁粗澀非時暴雨，雜毒咸苦霜雹災降；地生如是惡種草木，枝葉花果諸谷種味，眾生服食養身之具；非時惡濁雜毒粗澀，彼諸眾生食之，皆當增長粗惡殺害欺誑；傳說是非不相恭敬，生怖畏心、相憎嫉心、欲相害心；飲血食肉衣之以皮，好執兵器傷殺殘害，恃色族富貴算數外書，跨馬鳴弦人眾斗戰，嫉妒�R慢，勤修種種如斯鄙賤，是苦難世。

    “‘爾時我當從兜率天下，為度眾生熟善根故，于最妙轉輪王種第一夫人腹中受胎而住。我當爾時放淨光明遍照娑訶佛土，上至阿迦尼吒天下至金輪際妙光周遍。爾時眾生生娑訶佛剎者，或在地獄、或為畜生、或為餓鬼、或生天上、或生人中，在色界、無色界、想無想、非想非非想處，令彼一切見斯光明覺觸其身，令彼一切厭生死苦樂求涅��，乃至住滅結心，是初種涅��道種。我當受一切法決定三昧，受一意法門三昧心，十月住母腹中。又我得佛，眾生厭離生死，我所應度者，令彼眾生于十月中見我在胎結加趺坐，心入三昧如摩尼現。滿十月生時，以集一切福德三昧，六種震動，一切娑訶佛土，上至阿迦尼吒天下至金輪際，皆悉震動。彼時眾生生娑訶佛土者，或在地獄乃至人中，悉覺悟之。我當從母右脅而出，又以妙光普照娑訶佛剎無不周遍。爾時亦復覺悟娑訶佛土一切眾生，于未種善根眾生所著涅��種，于已種涅��種眾生生誓願到。若我足蹈地時，令此娑訶佛土六種震動，�胗棵荒酥兩鷳旨省６敝諫幸浪　　賴亍　攬鍘　浪納Α　樂刮迦ゅ　業本踔　揮兄諫瓷腦稈勒叩繃釕灰焉腦稈勒擼　鈄∪說貌煌俗　Ａ釵疑辨囤　鶩鏈箬竽　酢　窞汀お趙祿ス樂釤　　酢　　蘼　　笸攏　共妗　奚病　　蘼蘗畋艘磺欣垂┬搖Ａ釵沂噬蔥釁　健Ｎ乙約　磺懈５氯寥縭撬搗　　畋舜籩詰米∪耍黃浯籩謚星笊懦甦　鈄　詈笊砦業倍戎　黃漵兄諫蟊僦�J鴣甦擼　畋艘磺械孟悅骰ㄈ蹋黃漵兄諫笪奚洗蟪甦擼　畋艘磺械媒鷥粘趾２歡　粒　允僑戀玫僑亍Ｎ矣　繃釔渲凶釷グ醣死叢　遙　漵兄諫以　擼　畋艘磺杏諶嘶袢縭塹攏　縝八怠Ｆ漵兄諫頁甦擼　運擔　　　佑蝸紡酥種忠凳窘討諫br />
    “‘在宮�榕　蝸肺逵　納嶧跡　幸股岢齔ы　笱仙碇　擼　　鉅煆　崆　印　諑掊取　死　　　^迦，離彼路多衣，求應法服，詣菩提樹。有眾生見我詣菩提樹者，我當以集一切福德三昧，為彼眾生說如是法，令彼一切勤求三乘。其有眾生殖聲聞種，令彼眾生一切結熟，住最後身從我得度。其有眾生求闢支佛乘者，令彼一切得顯明花忍。有殖大乘種者，令彼一切得金剛持海不動三昧，以是三昧得登三地。我當手自執草菩提樹下敷金剛座，于彼座上結加趺坐端身正意；我當如是入不動禪滅出入息，日日一從禪起，食半胡麻半以施人。我當爾所時行是苦行，今乃至阿迦尼吒際，依娑訶佛土，一切諸天來供養我，令彼一切證我苦行。其有求聲聞乘者，世尊令彼諸結皆悉除滅，住最後身從我得度。有求闢支佛乘者，乃至如前所說。如是龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽，餓鬼、毗舍、遮鳩��茶五通仙人，如是等來供養我，令彼一切證我苦行。其有求聲聞乘者，乃至如前所說。于此四天下異學行粗弊苦行者，令天非人唱告彼言︰“汝等苦行無大果報，復非未曾有，于如是處住最後身菩薩所行苦行，入是禪舍心行縛，離于身行，滅口行喘息，日日一從禪起食半胡麻，行是苦行彼果甚大。彼大寬廣，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。汝等不信可自往觀。”令彼一切舍難苦行，盡來見我苦行者；有殖聲聞乘種者，乃至如前所說。若有人王、群臣、百官及余庶民在家事家業者，令彼一切來至我所見我苦行；有求聲聞乘者如前所說。若有女人來見我者，令是最後女身更不復受；有求聲聞乘者如前所說。若有禽獸見我坐修苦行者，令最後畜身更不復受；有禽獸殖聲聞乘種者，令更一生從我得度；有求闢支佛乘者如前所說。種種畜生作如是說，餓鬼亦如是說。

    “‘我當于爾所時，行如是苦行，一結加趺坐，令多億那由他百千眾生，證我苦行，得未曾有。于彼所種無量阿僧解脫種，我當如是修行苦行，先無眾生數異學、聲聞乘、闢支佛乘、無上大乘，能行如是苦行者，後亦無有眾生數異學乃至大乘，能行如是苦行如我所行。我未逮阿耨多羅三藐三菩提，作丈夫行降魔官屬，留余業報破結使魔，成阿耨多羅三藐三菩提。于其中我當令一眾生得阿羅漢，如是為二法得阿羅漢，如是第三、第四說法得阿羅漢。我當為二眾生故，現百千神通令住正見說多千法，文義具足隨所住果。眾生結山猶如金剛，我要當以金剛慧杵而破壞之，說三乘法。為一一眾生故，步步多百由旬，而為說法置無畏道。令我法出家無有遮礙、羸瘦、少力、荒忘、狂心、剛強、�R慢、無慧、多結、煩惱亂心及與女人，令我法出家得受具足。令我有四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。令我法中有多耶？若令天見諦，夜叉、龍、阿修羅具八聖分齊，乃至畜生令修梵行。

    “‘世尊！我逮菩提已，有眾生于我惡心、害心，若刀、火、石，若以種種器仗，來至我所粗言罵辱，又于十方誹謗揚惡，雜毒飲食而用施我，我當如是留殘業果成阿耨多羅三藐三菩提。我逮菩提已，眾生于我先有怨嫌，執持殺具種種器仗，粗言罵辱，雜毒飲食，來至我所，出我身血，我以大悲梵柔軟音，猶如鐘鼓雷震之聲，為彼眾生說如是法，戒聞、三昧及與淨心，令彼眾生得住于善，改悔惡業逮具淨戒。令彼眾生無失解脫果，離欲漏盡障礙業報，我于是盡所留業果。

    “‘世尊！我逮菩提已，隨身毛孔之數，日現爾所化佛，皆具三十二大人之相、八十種好，我當遣彼化佛至空佛剎，又遣至不空處，亦復遣至五濁佛剎。彼諸國中眾生，造無間業、謗正法毀賢聖乃至集不善根；其中有求聲聞乘者、求緣覺乘者、求大乘者，于戒缺漏威儀不具犯于根罪，心意�　菸Ю　頻雷股攬躋埃　　暗浪　輝誑躋埃　鉅灰換　鶉瘴　縭且諛怯傷僨�Z諫嫠搗　Ｓ兄諫釷履　凳茁尢　擼　嫦幟　凳茁尢煨味　搗　　莆益囤　鶩粒　氨酥諫叵蚴腦福槐酥鈧諫盼頤擼　畋酥諫干夜br />
    “‘世尊！若彼眾生命欲終時，我不現前、不為說法、不生善心者，令我莫證阿耨多羅三藐三菩提；彼眾生命終已，若墮惡趣不生我國得受人身者，使我忘失一切正法不現在前，令我不能具成辦作佛事。有眾生奉事那羅延者，乃至眾生命終已後，若墮惡趣，乃至令我不具成辦作佛事也。我逮菩提已，于一切佛土有造無間者，乃至邪道所困墜曠野者，令彼終已生我國中，彼身相貌猶如土色面若毗舍遮；念忘多失破戒臭穢，多病短命乏眾供具，彼諸眾生壽命短促，我時為彼諸眾生故，于娑訶世界隨幾四天下，我當于彼一切四天下從兜率天降神母胎示現出生，略說，童子游戲種種伎藝、苦行、降魔、成三菩提、轉正法輪，于一切四天下示現具足作佛事已而般涅��，乃至現分舍利。

    “‘我逮菩提已說一種句法，有眾生求聲聞乘者，令彼得解聲聞法藏說；有眾生求緣覺乘者，令彼得解因緣法說；有眾生求無上大乘者，令彼純解摩訶衍說；有眾生未具功德欲求菩提者，令彼得解布施法說；有眾生乏無福德求生天樂者，令得解戒說；有眾生更相怖畏濁心惡者，令彼得解慈法說；喜殺生者，令彼得解悲法說；慳貪嫉心者，令彼得解善法說；恃色倚強欲心昏濁者，令彼得解舍法說；耽著愛欲心者，令彼得解不淨法說；有大乘眾生�x慢亂心者，令彼得解阿那波那念法說；少慧求燈明者，令彼得解因緣法說；有少聞學者，令彼得解不忘失聞持法說；處邪見曠野者，令彼得解空法說；多想困者，令彼得解無想法說；不淨願困者，令彼得解無願法說；身意不淨者，令彼得解身意柔和法說；亂行所困者，令彼得解不忘菩提心法說；懷于欲造困者，令彼得解無怨法說；滅至意困者，令彼得解無法說；惱心者，令彼得解無妒法說。略說，忘善者，解照明說；作魔業者，解淨說；沒他論者，解勇出說；種種結困心者，解去離說；沒偏道者，解旋法說；大乘��望心者，解不退說；厭生死者，解菩薩樂說；未得善地智者，解增長說；不想喜善根者，解惱悔說；心不等者，解無礙光說；沒惡業者，解濟度說；眾中畏者，解師子勝說；四魔陵心者，解勇健說；意不明佛剎者，解莊嚴光說；憎愛者，解脫舍說；佛法明不覺者，解第一幢翅由邏說；乏大慧者，解晃明說；愚困者，解日燈說；不求無盡辭者，解作得說；如沫求我者，解那邏延說；意傾動者，解堅住說；觀頂者，解高幢說；舍先誓者，解堅固說；退通者，解金剛意說；求道場者，解金剛場說；一切法不辱者，解如金剛說；欲知他心所念者，解行處說；欲知他根者，解慧道說；言不相干者，解入辭說；未得法身者，解修一切身說；希見如來者，解不說；具念一切作者，解無諍說；求轉法輪者，解無垢輪說；無因邪求者，解明順因緣說；一佛土常見者，解善作語說；未種相好因者，解莊嚴說；不能分別言音者，解辭道說；求一切種智者，解法性不隱說；于法退轉者，解堅固說；不達法性者，解通說；舍誓者，解不退說；道隱者，解無貌說；求等虛空智者，解無所有說；未滿波羅蜜者，解淨住說；未滿攝物者，解善攝說；未住梵行者，解等作說；未滿助菩提寶者，解不住行說；忘失善說智心者，解海印說；��望無生法忍心者，解決定說；如所聞法廣分布心者，解不忘失說；更相善說無厭足者，解無障說；未得敬信三寶者，解集福德說；法門雨不知足者，解法雲說；三寶斷見者，解寶莊嚴說；不作智業者，解無生說；一切煩惱縛者，解空門說；于一切法輕心者，解智印說；未滿如來德者，解世諦現門說；于先佛所未積德者，解必變化說；未說一法門究竟念者；解一切法性說；一切經未了者，解法實等說；離六和敬法者，解一切法相說；不為思惟解脫者，游戲神通說；欲入如來秘密者，解不求他說；不勤修菩薩行者，解得智說；不現生者，解至一切處說；行菩薩行有殘者，解受職說；如來十力未滿者，解最勝說；未得四無畏者，解勇進說；未得不共法者，解阿僧意說；無愚聞見者，解願道說；不能現前覺一切佛法者，解白淨無垢印說；有余薩婆若智者，解善覺意說；未逮如來一切作者，解無邊盡法說。

    “‘有無量阿僧求大乘菩薩不諂曲不幻偽端直者，令彼菩薩以一句音得八萬四千法門、八萬四千三昧、七萬五千陀羅尼，以是功德諸菩薩摩訶薩，以大莊嚴而自莊嚴，令勇發不可思議妙願，令菩薩不可思議知見功德以自莊嚴；謂︰身莊嚴以相好，口莊嚴以如意善說令眾歡喜，心莊嚴以三昧不退，念莊嚴以持不失，意莊嚴以強識，至莊嚴以至覺，義志莊嚴以堅誓，作莊嚴以辯誓，志極莊嚴以過地非地，施莊嚴以舍一切物，戒莊嚴以白淨無垢，意忍莊嚴于一切眾生無高下心，進莊嚴以一切事辦，禪莊嚴以一切三昧游戲神通，慧莊嚴以知結使因由，慈莊嚴以至一切眾生處，悲莊嚴以不舍一切眾生，喜莊嚴以一切法得無疑惑，舍莊嚴以毀譽無二，通莊嚴以游戲一切通，福莊嚴以得寶手無盡藏，智莊嚴以解一切眾生心念所行，覺莊嚴以善法覺一切眾生，明莊嚴以得慧眼明，辯莊嚴以得義法辭應辯，勇悍莊嚴以伏眾魔及諸異論，德莊嚴以逮佛無上德，法莊嚴以阿僧辯令普為眾生說法，明莊嚴以照一切佛法，光莊嚴以照諸佛剎變化，說莊嚴以所記不錯變化，教授莊嚴以隨所應教誡，神變莊嚴以到四神足彼岸一切受，如來莊嚴以入如來秘密法，自在莊嚴以智不從他得敬順一切，善法莊嚴以如說修行一切處無能退者。無量阿僧求大乘眾生，我以一向音淨除多不善以充足之，令彼諸菩薩摩訶薩于一切法，不因他得智具大法明，速成阿耨多羅三藐三菩提。

    “‘世尊！又余世界中眾生造無間者，乃至犯根罪心意�　藎揮星笊懦恕　星蟊僦�J鴣恕　星笪奚洗蟪甦擼　運嬖腹噬曳鶩粒　　簧聘軸罾佷瘢　漲康辜簧鬩庵荊晃業蔽　稅送蛩那　男新乙庵諫　闥蛋送蛩那�E糠　Ｆ渲兄諫笪奚洗蟪甦擼　業蔽　斯闥盜　廾鄯　　闥堤床　廾郟　酥涼闥蛋閎舨　廾郟黃渲兄諫星笊擰　僦�J鴣耍　粗稚聘蠖仁勒擼　業繃畋俗∪橐潰　竽肆鈄﹝　廾邸Ｏ采鄙　鈄﹝簧保　爸卣　鈄﹝壞粒　咀歐欠ㄕ　鈄﹝恍耙　鏘嗨嫡　鈄﹝煌錚　只枳欽　鈄﹝灰疲　漵兄諫寫宋で　擼　業繃畋碩鮮俏寤甲∮牌湃洹Ｓ兄諫煥稚品ㄕ擼　業繃畋艘蝗找灰棺　ヲ朔紙洹Ｆ漵猩　稚聘擼　業繃畋死唇曳　　黽沂　淶米　笮小Ｆ漵兄諫智笊品ㄕ擼　業繃畋擻諫品ㄖ械檬芫咦憔　　笮小Ｎ業蔽　縭竊　藜湟的酥斂簧鬩庵局諫剩　遠嘀種秩　刪湟邐淖直浠　　搗　　鞠忠酢　紜お搿ぐ蕹！　唷　鍘ぐ尬遙　鈄∩瓢慘羆盼尬煩恰br />
    “‘我當為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說如是法︰其有喜樂論者，我當為彼現諸論法，乃至求解脫者，我當為彼現于空論；其有不樂善法者，我當為彼說勸化業；樂者，我當為說誦習一向禪空解脫。我為一一眾生故，步涉多百千由旬多種種若干句義文字方便變化，忍此疲�常　罩林糜諛�；乃至以誓力，我當五分壽減一；欲般涅��時，我當碎身舍利如半芥子，為悲眾生故，然後當入涅��；令我涅��後正法住世千歲、像法住世復五百歲。

    大乘悲分陀利經立願舍利神變品第十七

    “‘我般涅��後，其有眾生以眾寶物供養舍利，乃至一稱南無佛，一禮、一旋、一合掌業、一花供養者，令彼一切隨于三乘得不退轉。我般涅��後，其有眾生于我法中能受一戒如說奉持，乃至贊誦一四句偈為他人說，其有聞者能發好心，供養法師，能以一花或設一禮，令彼一切隨于三乘得不退轉，乃至正法盡；法燈永滅，法幡倒已，令我舍利乃至入地金輪上住，隨其幾時娑訶世界窮乏珍寶，令成琉璃珠現如火色，名曰勝意。令從彼上乃至阿迦尼吒際住，雨種種花︰曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波利質多羅伽花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、蘆遮摩那花、陀羅花、摩訶阿陀羅花、無垢輪花、百葉花、千葉花、百千葉花、普光花、普香花、善樂花、薩哆花、蘆遮那花、樂限月光花、明月花、無量色花、無量香花、無量光花，令雨如是等大花雨；令彼諸花出種種柔軟聲，所謂︰佛聲、法聲、僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、聖八分戒聲、出家十戒聲、施聲、戒聲、具足梵行聲、勸化聲、誦聲、習聲、禪定思惟九觀聲、不淨聲、阿那波那念聲、非想處聲、無所有處聲、無量識處聲、無量空處聲、勝處聲、一切處聲、止觀聲、空無相聲、緣起聲，令出具足聲聞藏聲、令出具足闢支佛乘藏聲、具說大乘六波羅蜜。令彼諸花出如是聲，令色界諸天聞如是聲，各自識念先造善根，令彼于一切善法摩訶薩不嫌，令從彼下為娑訶世界一切人說十善業令住其中；令欲界諸天亦如是聞。令彼一切舍受使游戲樂著心意；令彼一切各自識念先作善根；令彼從天來下為娑訶世界一切人說十善業勸令住中；令彼諸花于虛空中變成雜寶。世尊！所謂︰金、銀、摩尼、真珠、琉璃、車𤦲、馬瑙及螺、珊瑚、虎珀、玫瑰右旋，一切娑訶佛土，令雨如是等寶；除滅娑訶佛土諍、言訟、饑饉、疾疫，及他軍馬、惡風、雜毒一切除盡，令安隱康健無諸斗諍言訟系閉，娑訶佛土一切豐樂；其有眾生見寶觸寶隨作供具者，令彼一切于三乘法得不退轉，令彼逮下乃至金輪上住。

    “‘世尊！如是刀兵劫時，令彼舍利復更變成紺王摩尼，上至阿迦尼吒際住，降種種花雨，所謂︰曼陀羅華、摩訶曼陀羅花、波利質多羅花，乃至無量光花；令彼諸花出種種妙聲，所謂︰佛聲乃至如前所說；令彼舍利乃至金輪上住。如是饑饉劫時，復令舍利上升虛空乃至阿迦尼吒際住，降大花雨乃至如前所說。如是疾疫劫時，亦如前所說。如賢劫中我般涅��後舍利當作佛事，勸化過數眾生于三乘住不退轉；如是五佛土微塵數大劫中，我舍利化眾生于三乘住不退。後過千恆河沙數阿僧，于十方無量阿僧余世界中，諸佛世尊于彼出者，是我為菩薩時行阿耨多羅三藐三菩提行先所勸化，于阿耨多羅三藐三菩提令住其中者，亦是我勸以波羅蜜得住中者，亦是我逮菩提已勸化眾生以阿耨多羅三藐三菩提令住中者。又我般涅��後，眾生以我舍利神變發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼亦于後過千恆河沙數阿僧時，令彼菩薩于十方無量阿僧余世界中成阿耨多羅三藐三菩提已，稱譽贊嘆說我名號︰“過去久遠爾時有劫名賢，于彼賢劫始第四聖曰名號如是。彼先勸化我等以阿耨多羅三藐三菩提，于�　菀餳　簧聘　藜湟的酥列凹　釵業鵲米×　廾邸Ｔ凳俏業攘畹米　胍磺兄種牽　姓　腫　蠲盥鄭　畽嘁諛怯傷僨�Z諫熳】饌壓！逼漵兄諫篤刑　擼　巳繢此懦樸遙　鉅勻縭俏時巳繢矗骸拔　　雷穡”巳繢醇我迦ゅ　詒酥亟崳遄嵌袷萊砂Ⅰ穸嗦奕耆刑幔俊繃畋酥釗繢次　篤刑嶸頗凶印か婆　慫滴沂薔嘰蟊　　淺醴　姆鶩磷　狹　副臼隆Ａ畋飼篤刑嶸頗凶印か婆　說夢叢行爬執蠓　　畋艘嚶諞磺兄諫お縭譴蟊　お縭竊福　愣戎亟崳遄嵌褳獵　藜湟的酥良　簧聘摺Ａ畋酥罘鶉繢匆嘁允鞘詒司嘰蟊　篤刑嶸頗凶印か婆　思牽　嬪頗凶印か婆　艘猓　亟崳遄嵌袷懶　浮８從嘀罘鶚雷鷚暈疑嶗癖洌　　篤刑嶸頗凶印か婆　斯闥當臼攏骸骯М迷妒庇惺Ь彰湃縭牽　隳�後舍利，于爾所時為如是苦切眾生現如是種種若干神變。以彼舍利神變，我等初悟阿耨多羅三藐三菩提，集諸善根，廣修波羅蜜，乃至如前所說。”’◎

    ◎大乘悲分陀利經嘆品第十八

    “善男子！爾時國大師海濟婆羅門，住寶藏如來前，乾闥婆、世人前，立如是具大悲五百願，而白佛言︰‘世尊！若我如是意不滿，不于來世賢劫五濁重結散亂惡世冥時，盲無導師無引導師，為見所困長處冥世造無間者，乃至如前所說。若我不能具成如是佛事如我立願者，我當還舍菩提願，非余剎中善根回向。世尊！是我所欲，我亦不欲此善根回向阿耨多羅三藐三菩提，不求闢支佛乘，亦不求聲聞乘，亦不求人天王位，亦不求五欲供具生天之樂，又亦不求乾闥婆、阿修羅、夜叉、羅剎、龍、迦樓羅，亦不求人中生，我不于如是等處善根回向。世尊雖說施得大富，持戒生天，多聞大慧修行無異；世尊又說福德生善根回向隨意皆告。世尊！我所作施、戒、聞、修福德，若我如是立願意不滿者，我以是一切善根回向地獄眾生；其有眾生在阿鼻地獄受諸苦切者，以是善根令彼得脫，于此佛土得生為人，值如來法，令得羅漢而入涅��。若彼眾生業果不盡，令我今命終生阿鼻大地獄中，令我一形分為佛土微塵數身，令此一一身大如須彌山王，令一一身覺如是苦痛，如我一身覺苦痛甚；令我一一身受佛土微塵數地獄苦切，又令現在佛土微塵數十方余世界中眾生，造無間業乃至造作入阿鼻業，又復于後乃至過佛土微塵數大劫中，于十方佛土微塵數余佛國中，及此佛土眾造無間業者，我當為彼一切眾生故，住阿鼻獄受彼罪業，令彼眾生不墮地獄，永與苦別值遇諸佛，得度生死入涅��城。我當于爾所久遠住阿鼻獄度脫眾生，乃至如是于十方佛土微塵數余佛剎中，眾生有造如是業應生燒炙地獄者，乃至如前所說。如是大燒炙、啼哭、大啼哭、刀劍、黑繩、還活等種種；畜生中作如是說；餓鬼中亦作是說；夜叉貧窮中亦作是說；如是鳩��茶、毗舍遮、阿修羅、伽樓羅亦作是說。于佛土微塵數十方余世界中，眾生造起如是業，應生人中聾盲喑啞、癃殘百病、手足不具、心意散亂、應食不淨，略如前說。我當復還生阿鼻大地獄中，乃至隨幾所時，眾生于生死中受陰、界、入，我當于爾所時，久遠受如是種種地獄、畜生、餓鬼、夜叉、阿修羅、羅剎乃至人苦，如是諸苦我當受之，如前所說。我若如是阿耨多羅三藐三菩提意不滿，設復我如是阿耨多羅三藐三菩提意滿者，乃至如前所說，令十方無量阿僧余世界中現在住世說法諸佛世尊證我是事。唯願世尊，授我阿耨多羅三藐三菩提記，于彼賢劫百二十歲世人中，我為如來．應供．正遍知．明行足．善逝乃至佛．世尊，我能成辦如是佛事，如我所立誓願。’

    “爾時一切大眾．天龍．夜叉．乾闥婆．阿修羅及諸世人，在于虛空及住地者，唯除如來，彼一切無不墮淚，皆以五體禮婆羅門足，同聲贊言︰‘善哉，善哉！大悲得深妙念于眾生，發深大悲、立深大願，如仁立願，以至意大悲覆一切眾生，又能攝度造無間業乃至集不善根。以是願故知仁是初發心于阿耨多羅三藐三菩提，為眾生良藥安濟歸趣，為脫眾生苦故立願，仁如是意必當得滿，如來正爾授仁者阿耨多羅三藐三菩提記。’

    “爾時無量淨王，啼泣雨淚，五體禮婆羅門足，叉手合掌，以偈贊曰︰

    “‘奇哉甚深妙，乃至不著樂；

    愍傷哀眾生，為我等現寶。’

    “略說，時觀世音菩薩以偈贊曰︰

    “‘自無所著著眾生，縱根逸馬已調伏；

    仁于諸根得自在，仁當總持智慧藏。’

    “時大勢至菩薩以偈贊曰︰

    “‘是多億眾生，為善故來集；

    聞仁悲墮淚，異哉甚難事。’

    “時曼殊師利菩薩以偈贊曰︰

    “‘精進誓堅固，妙慧甚明了；

    仁亦應受供，涂香及花。’

    “時虛空印菩薩以偈贊曰︰

    “‘仁如是行施，大哀愍眾生；

    渴時仁為濟，具三十二相。’

    “斷金剛慧照明菩薩以偈贊曰︰

    “‘如虛空無邊，仁哀亦如是；

    為眾生津梁，今現菩提行。’

    “虛空照明菩薩以偈贊曰︰

    “‘更無愍眾生，唯除諸如來；

    仁者功德具，妙慧心甚明。’

    “師子香菩薩以偈贊曰︰

    “‘妙士于來世，亂結賢劫中；

    當得大稱譽，度脫眾生苦。’

    “普賢菩薩以偈贊曰︰

    “‘勤劬生死險，處于邪曠野；

    能取�　菀猓　橙庖　摺！br />
    “阿菩薩以偈贊曰︰

    “‘墜于無明，沒在結使淵；

    能取�　菀猓　　藜湟嫡摺！br />
    “香手菩薩以偈贊曰︰

    “‘仁見來世畏，如照鏡觀像；

    能取�　菀猓　貪ㄕ摺！br />
    “寶積菩薩以偈贊曰︰

    “‘智戒二俱等，愍哀曰瓔珞；

    能取�　菀猓　儐褪и摺！br />
    “無恐畏菩薩以偈贊曰︰

    “‘仁見苦眾生，于來世三界；

    能取�　菀猓　佬巴�Y摺！br />
    “花手菩薩以偈贊曰︰

    “‘愍哀智精進，于此眾為最；

    能取�　菀猓　喜”普摺！br />
    “智稱菩薩以偈贊曰︰

    “‘多病之所逼，使風塵充遍；

    掩以智慧水，降伏眾魔兵。’

    “持印菩薩以偈贊曰︰

    “‘我等進不堅，能解脫濁結；

    如大德梵師，降伏諸結力。’

    “花月菩薩以偈贊曰︰

    “‘精進力堅固，如德哀愍意；

    名稱遍三界，當割生死縛。’

    “無垢王菩薩以偈贊曰︰

    “‘仁今說大悲，現示菩薩行；

    我等今禮仁，哀愍無過者。’

    “持大力菩薩以偈贊曰︰

    “‘結病惡世中，仁修菩提行；

    當斷諸結根，仁願甚堅固。’

    “月菩薩以偈贊曰︰

    “‘智藏稱譏等，立願淨無垢；

    仁行菩提行，為眾生良藥。’

    “現力菩薩摩訶薩，悲泣墮淚，五體禮婆羅門足已，叉手合掌，以偈贊曰︰

    “‘妙哉智明士，除諸結病穢；

    積德行如海，脫斯眾生苦。’

    ◎大乘悲分陀利經卷第五

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第六

    失三藏名今附秦錄

    ◎感應品第十九

    “善男子！時大眾天乾闥婆及世人，五體禮婆羅門足，叉手合掌種種句義偈贊嘆已。善男子！時海濟婆羅門，于寶藏如來前，右膝著地。應時大地震動周匝，十方佛剎微塵數佛土普極震動，�胗幻幌カ　鬩。桓聰執蠊餉饔曛種只　輳　劍郝勇蕖　　　勇弈酥廖蘗抗猓　等縭腔　輟Ｓ謔　椒鶩廖　臼瀾韁校　兄罘鶚雷鶼衷謐　讕環鶘倉屑安瘓簧參　諫搗　　渲釔腥　　謚罘鶿ㄕ擼　酥釔腥　　卮蠖　　甏蠡　輳　畋酥釔腥　　時酥罘穡骸　雷穡『我蠔臥擔　賴卮蠖　　堤旎　輳俊br />
    “于時東方去此佛土過一恆河沙數佛剎，有世界名寶集，佛號寶月如來．應供．正遍知乃至佛．世尊，現在住世，無量阿僧諸菩薩眾圍繞演法純說大乘。彼佛國有菩薩摩訶薩，一名寶勝；二名月勝。彼二菩薩摩訶薩向寶月如來叉手合掌，白寶月如來言︰‘唯！世尊！何因何緣，世地大動，降大華雨？’寶月如來告善男子︰‘西方去此佛土過一恆河沙數世界，有佛土名耐提蘭，佛號寶藏如來乃至佛．世尊，現在住世，授多億菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，說菩薩境界，現剎願莊嚴三昧境界，陀羅尼門無難法。其有一大悲菩薩摩訶薩，立如是願具說大悲，為授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記，現如是願眼，令多億眾生立菩薩願，取莊嚴佛土攝度眾生。于彼一切是大菩薩具足大悲，彼諸大眾無能及者，能取五濁亂結惡土一切無間乃至集不善根心意�　荻愣戎　１酥畬籩冢　　　ぉ　似擰　　蘼蕖が廊耍　┬Σ厝繢矗　】怨┬詈蟠蟊　　逄謇衿　媸趾險浦諉鈀試蕖１四　　繢辭岸詡恰Ｈ綾四　　諶繢辭壩蟻к諾兀　北巳繢從κ蔽　Γ　釷　椒鶘參　臼瀾紓　せ　鴝　　蕩蠡　輳　　蟣松慘磺釁腥　　剩　　執蟊　腥感泄剩　﹤　　椒鶘參　臼瀾韁釁腥　　剩　　燈腥　　腦感形尬販　毆剩　巳繢聰質巧褳　！br />
    “善男子！彼二菩薩問寶月如來︰‘世尊！彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時？彼摩訶薩修菩薩行幾時？能取五濁重結亂世造無間業，乃至集不善根心意�　荻《戎　！　υ氯繢錘嫜裕骸　頗凶櫻”舜蟊　適汲醴　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｉ頗凶櫻∪甑瓤賞吞嶗擠鶘玻　鈮罟�Q矗　捉Σ厝繢矗　　　　櫓　　凳腦感形尬販　擰Ｓ忠暈嵫災攣視詒舜蟊　腥　　　縹掖竊唬骸吧普煞潁”υ氯繢粗攣視諶輳　允竊呂治薰富　肴晡　擰！庇盅裕骸吧圃眨∪晟普煞潁∪縭淺醴　模　甏蟊　羯潯槭　椒鶘參　臼嗍瀾韁械麼蟊　　槍噬圃沼諶輟Ｓ秩晟普煞潁　﹦　淳嘰蟊　腥　　　蟊　粼稈鄞保　槍噬圃沼諶輟Ｓ秩晟普煞潁〉崩捶鶩廖　臼か　o劫，名稱流布十方佛土微塵數世界中。又汝勸化多億那由他百千眾生，于阿耨多羅三藐三菩提皆住其中，將詣佛所住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中願有取佛土莊嚴攝度，有當得授記，是汝所勸化菩提者。彼一切于後乃至佛土微塵數阿僧劫佛剎微塵數十方余世界中，彼逮菩提轉正法輪已當稱譽贊嘆。汝善丈夫！以是三事故，善哉于汝。”’

    “爾時九十二億菩薩同聲白言︰‘世尊！我等欲往耐提蘭佛土，奉見恭敬，親近彼寶藏如來．應供．正遍知，並見彼善丈夫。所可如來以三事善哉，又以此月樂無垢華與善男子。’時寶月如來告言︰‘往，善男子！今正是時。汝等至彼寶藏如來所，听說誓願行無畏法門。’時彼寶勝、月勝菩薩摩訶薩，從寶月如來所受月樂無垢華，與九十二億菩薩俱發寶集世界；譬如電頃，如是彼菩薩眾，于寶集世界忽然不現，至此耐提蘭佛土閻婆羅園。到寶藏如來所，至心頭面禮寶藏如來足，以種種菩薩神通供養已。見婆羅門在寶藏如來前，一切大眾叉手合掌稱譽贊嘆。彼諸菩薩生如是念︰‘是彼具大悲者所可寶月如來與此月樂無垢華者。’彼二菩薩摩訶薩，于世尊所回向婆羅門，以華與之而作是言︰‘汝善丈夫！彼寶月如來以此月樂無垢華，又以善哉，乃至如前所說。’略說，東方無量阿僧諸世界中菩薩摩訶薩，來至耐提蘭佛土，與月樂無垢華俱。彼現在世諸佛世尊，皆為婆羅門以華為信，又以三事善哉，如前所說。

    “南方去此佛剎過九十七億那由他百千佛土有世界，中佛號師子奮迅勝自在王如來．應供．正遍知，現在住世，純為菩薩摩訶薩說大乘法。時彼眾中有二菩薩摩訶薩，一名智金剛勝，二名師子金剛勝。彼二菩薩摩訶薩問師子奮迅勝自在王如來︰‘世尊！何因何緣，世地大動，降大華雨？’乃至如前所說。略說，南方無量阿僧余佛土中，無量阿僧億那由他百千菩薩，來此耐提蘭佛土，乃至如前所說。

    “爾時西方去此佛土過八十九億那由他百千佛剎，有世界名上勝，其佛號降伏根廣長明如來，現在住世，為四眾說三乘法。時眾中有二菩薩，一名賢顯明菩薩摩訶薩，二名師子奮迅身菩薩摩訶薩。彼二善男子問降伏根廣長明如來此義︰‘世尊！何因何緣，世地大動，降大華雨？’乃至如前所說。

    “爾時北方去此佛土過九十億那由他百千佛剎，有世界名紫磨，其佛號世自在王如來．應供．正遍知乃至佛．世尊，純為求大乘菩薩說摩訶衍法。眾中有二菩薩摩訶薩，一名不動處，二名慧財。彼二菩薩問世自在王如來︰‘世尊！何因何緣，世地大動，降大華雨？’乃至如前所說。

    “爾時下方去此佛土過九十八那由他佛剎，有世界名無冥，其佛號無畏近處音如來，現在住世，普為四眾說三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩，一名潤疾顯明，二名空疾顯明，乃至如前所說。

    “爾時上方去此佛土過二百千佛剎，有世界名等華，其佛號華敷照明如來乃至佛．世尊，現在住世，普為四眾說三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩，時在坐中，一名自執境界無怒，二名悅持無怒。彼二善男子問華敷照明如來︰‘世尊！何因何緣，世地大動，降大華雨？’華敷照明如來告言︰‘善男子！下方去此佛土過二百千佛剎，有世界名耐提蘭，其佛號寶藏如來乃至佛世尊，現在住世說法，授多億眾生阿耨多羅三藐三菩提記，說菩薩境界，現剎願境界，莊嚴三昧境界，陀羅尼門無難法。眾中有一大悲菩薩摩訶薩，立如是願具說大悲行，授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。現如是願眼，令多億菩薩立願取佛土莊嚴，攝度眾生。彼具大悲菩薩于一切眾中無能及者，取彼五濁亂結惡世造無間業，乃至集不善根心意�　荻愣戎　１艘磺寫籩冢　　　ぉ　似擰　　蘼蕖が廊耍　　┬Σ厝繢矗　∫怨┬詒舜蟊　　逄謇褚眩　險貧。　樸薇四　　　Σ厝繢辭岸詡恰Ｈ綾四　　諶繢辭壩蟻к諾兀　κ筆雷鴝治　Γ　釷　椒鶩廖　臼瀾韁校　蟺亓終鴝　　蕩蠡　輳　﹥蹺蟣酥罘鶩林釁腥　　剩　　執蟊　腥感泄剩　﹤　　椒鶩廖　臼嗍瀾韁釁腥　　剩　　燈腥　　腦感忻盼尬販　剩　槍時巳繢聰秩縭巧褳　！br />
    “善男子！彼二菩薩摩訶薩，執自境界無怒、悅持無怒，問彼華敷照明如來︰‘世尊！彼大悲菩薩摩訶薩，發菩提心幾時？彼大悲菩薩行菩薩行來幾時？乃能取五濁惡世亂結重時造無間者，乃至集不善根心意�　荻愣戎　！　　笳彰魅繢錘嫜裕骸　頗凶櫻”舜蟊　適汲醴　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｉ頗凶櫻∪甑瓤芍聊吞嶗際瀾紓　羆�Q辭捉Σ厝繢矗　　　　櫓　　腦感忻盼尬販　Ｒ暈嵫災攣視詒司嘰蟊　腥　　　魅縭茄裕骸吧頗凶櫻』　笳彰魅繢粗攣視諶輳　泊嗽呂治薰富　　牛　鐘肴晟圃鍘Ｈ晟普煞潁∪縭淺醴　拇蟊　韃跡　　椒鶩廖　臼嗍瀾韁械麼蟊　Ｊ槍噬普煞潁ˇ救晟圃鍘Ｓ秩晟普煞潁︿四　　缶嘰蟊　篤腥　　　暌源蟊　　飭　稈鄞薄Ｊ槍噬普煞潁ˇ救晟圃鍘Ｓ秩晟普煞潁∮詰崩詞婪鶩廖　臼か　o劫，名稱周遍佛土微塵數十方余世界中。又汝善丈夫！勸化多阿僧億那由他百千眾生，于阿耨多羅三藐三菩提皆住其中。將至世尊所得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中有從世尊所願取莊嚴佛土，以大悲光遍覆所度眾生而攝取之，是汝所化阿耨多羅三藐三菩提。眾生未得授記者，彼亦于後當得授記；彼一切于後乃至佛土微塵數阿僧劫，于十方佛土微塵數余世界中，當得成佛轉正法輪已當贊嘆稱譽。以是三事故，汝善丈夫！甚為善哉。”’

    “爾時多億菩薩同聲白言︰‘世尊！我等亦欲至彼耐提蘭佛土奉見恭敬親近寶藏如來．應供．正遍知，及見彼善丈夫，所可如來以三事善哉，以此月樂無垢華為信者。’善男子！時彼華敷照明如來告言︰‘往，善男子！宜知是時。善男子！汝等于彼寶藏如來所，听說誓願行門無畏法。’善男子！爾時彼二菩薩，自執境界無怒，悅持無怒，從彼華敷照明如來所，取月樂無垢花，與多億菩薩俱發彼等華佛土，忽然不現，一念之頃至此耐提蘭佛剎閻婆羅園，詣寶藏如來所。

    “爾時一切耐提蘭佛土充滿如是大乘菩薩，求闢支佛乘、求聲聞乘善男子等，天乃至摩勒，譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林成熟充滿如是。于爾時此耐提蘭佛土取大乘善男子乃至摩勒充滿其中，彼諸菩薩頭面禮寶藏如來足，以種種誓力菩薩神通供養已。彼諸菩薩亦寶藏如來前見婆羅門，又見一切大眾合掌而住稱譽贊嘆。彼諸菩薩生如是念︰‘是彼大悲摩訶薩所可華敷照明如來與此月樂無垢華者。’彼諸菩薩從寶藏如來所回向婆羅門，以願樂無垢華與之，而作是言︰‘善丈夫！華敷照明如來以是願月樂無垢華與汝為信。善丈夫！與汝善哉，乃至如前所說，以三事善哉。’

    “又諸華雨雨空佛土中，以種種善聲充滿彼諸空佛剎中。謂︰佛聲、法聲、僧聲、滅聲、無為聲、波羅蜜聲、根力聲、無畏聲、通聲、無行聲、無生聲、無滅聲、寂靜聲、�磁律　蟠壬　蟊　ぐ奚ㄉが謚吧　塹厴　克的　　萇１酥種只　輳　允巧粕槁酥羈輾鶩林小Ｓ鐘詒絲輾鶩林校　寫笊褳　巴掠諫罘　米栽謚釔腥奼駒肝　戎諫試諂渲姓擼　宋攀巧眩　蟹鶩袼奼駒敢暈　牧Γ　詒朔か褳　　偌燦倘餱呈可轂壑　輳　縭潛酥釔腥　輾鶘倉鏈四吞嶗擠鶩痢１酥釔腥災種制腥褳　　┬Σ厝繢雌　　┬酥畬籩諞眩　嫠麼Ω髯　br />
    大乘悲分陀利經大師授記品第二十

    “善男子！爾時海濟婆羅門國大師，以彼願樂無垢華供養寶藏如來已，白佛言︰‘唯願世尊，授我阿耨多羅三藐三菩提記。’善男子！時寶藏如來即入三昧，名曰電燈，以是三昧令一切耐提蘭佛剎變成七寶。一切山林、樹木、瓦礫及地，盡現七寶，隨彼眾生所可助善思惟，坐听法者隨應現身。其中有身現青、有黃、有綠、有紫、有赤、有黑、有白，有身現如風，有現如火，有現如空，有現如野馬，有現如冰，有現如沫，有現如山，有現如梵，有現如釋，有現如華，有現如伽樓羅，有現如龍，有現如師子，有現如日，有現如月，有現如星，有現身白骨，隨所助善思惟眾生，坐听法者彼如是見自身。善男子！其中眾生如見自身，見寶藏如來身亦復如是。善男子！時彼大眾見婆羅門國大師于寶藏如來前七寶千葉華台上坐。善男子！其中眾生有于地坐山空中者，彼一一眾生如是見寶藏如來在我前坐，盡意視我為我說法。

    “善男子！爾時寶藏如來．應供．正遍知，贊海濟婆羅門言︰‘善哉，善哉！大悲大婆羅門，汝亦大悲為饒益照世過數眾生故出現婆羅門，譬如成好華剎種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種睫、種種根、種種德，悉是良藥。其中有華香色照徹百由旬中，有二百由旬，有三百由旬，略說于中有華香色乃至照徹四天下世界。其中眾生聞彼華香，盲者得視，聾者得听，乃至諸根不具悉得成就。其有眾生四百四病之所困者，彼聞香已身病即除。其中眾生有狂顛錯亂失志者，彼聞華香逮得本心。是華剎中有一分陀利出，是堅固金剛，琉璃為睫而有百曲，黃金為葉，馬瑙為須，台赤真珠，高八十四百千由旬，縱廣正等百千由旬，是分陀利香色光徹照遍十方佛剎微塵數世界中。婆羅門！于彼十方佛剎微塵數世界中眾生，四大不和身病所困，諸情不具狂顛錯亂失志心者，彼諸眾生見分陀利光聞其香已，一切患除逮得本心。其有眾生久死骨節未離，分陀利光照彼骸骨香勛觸已，彼諸骸骨尋皆得活，平復還起見諸親屬，與彼俱游入園嬉戲，五欲自娛聚會中止，從彼終已皆生梵處，于中久住壽命無量，彼間終已不生余處。婆羅門！如彼成華剎，如此大眾如日初出，諸華敷舒香色顯現，有高百由旬，乃至有高千由旬，為多眾生除種種病。如是，汝善丈夫！我為如來慧日出世，譬如日出光照諸華，皆悉敷舒，光色明淨，除滅眾生種種病惱。善丈夫！吾今出世亦復如是，以悲光明遍覆眾生，啟發眾生先造善根，又以三種地立眾生，汝亦勸化無量阿僧眾生，于阿耨多羅三藐三菩提，令住其中將至我所。彼諸眾生皆于我前各各立願隨取佛土，有取淨土，有取不淨，我亦隨授彼記。善丈夫！彼有菩薩在于我所，取淨佛土淨意易化已種善根眾生而攝度之，是名菩薩摩訶薩彼無大丈夫行，于心意中亦無大悲。彼諸菩薩不為悲一切眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，所可取淨佛土舍棄困厄。有菩薩求聲聞、闢支佛乘眾生佛土，彼諸菩薩意無善智，有立如是願，我等當于無聲聞、闢支佛，無集不善根，無女人，無地獄、畜生、餓鬼佛土中，得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞、闢支佛但為求大乘菩薩純說摩訶衍法。求我逮菩提已，得長壽命久住多劫，為淨意易化諸善根眾說法。是故彼諸菩薩意無善智，是故不名摩訶薩也。’

    “善男子！時寶藏如來申臂，于五指端種種無量色，無量百千色光，彼諸光明照于東方無量阿僧佛土。于彼有世界名鴦崛吒，其世界中人壽三十歲，顏色丑惡，無慚無愧，集不善根，身長三肘。其中佛號月明如來．應供．正遍知，現在住世，為諸四眾說三乘法。

    “善男子！此諸大眾見彼佛土如來及諸眾生，寶藏如來普告大眾言︰‘彼月明如來過去無量阿僧劫，于寶蓋照踴如來前，初發阿耨多羅三藐三菩提心；亦勸化多億那由他眾生，于阿耨多羅三藐三菩提令住其中。隨彼眾生，于寶蓋照踴如來前，立願取佛土莊嚴，有取淨土，有取不淨五濁。于中彼摩訶薩初勸我阿耨多羅三藐三菩提，我于彼寶蓋照踴如來前，立阿耨多羅三藐三菩提願，取此五濁佛土莊嚴。時彼如來嘆我善哉，授我阿耨多羅三藐三菩提記。善丈夫！時善知識勸我菩提者，彼自立願取極重結五濁惡土造無間業，乃至集不善根心意�　葑乖諫攬躋爸諫　《愣取６庇詒聳　轎蘗堪か　o余世界中現在住世諸佛世尊，為彼遣使亦致善哉，即為立字，名善大悲照明。彼大悲照明菩薩摩訶薩，是我善知識，饒益于我。成佛未久，今在鴦崛吒世界三十歲世人中轉正法輪。彼亦逮菩提已，于十方無量阿僧世界中現在住世諸佛世尊遣使供養，是彼先初勸化阿耨多羅三藐三菩提令住其中者；是彼先所勸化檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住其中者；彼諸佛世尊知念先恩遣信與彼如來。

    “‘婆羅門！汝觀彼諸佛世尊，于佛土長壽淨意易化眾生而作佛事。彼月明如來于如是五濁國成佛，為無間業乃至集不善根眾生，如是短命中極多作佛事，不舍棄聲聞、闢支佛而說法為如是。汝善丈夫！此一切菩薩眾無能及者，立願最妙，取五濁惡剎造無間業乃至集不善根而攝度之。又彼諸菩薩取淨佛土，除地獄、畜生、餓鬼，舍棄聲聞、闢支佛，取度淨意易化已種善根者，是諸菩薩名曰如花，非摩訶薩、非分陀利，有于易化善根熟中作佛事者。

    “‘婆羅門！菩薩有四懈怠。何謂為四？一者，立願于淨佛土；二者，願淨意眾生中而作佛事；三者，願逮菩提已不說聲聞闢支佛乘；四者，願逮菩提已長壽作佛。是為菩薩四懈怠地。是故彼諸菩薩名曰如華，非分陀利、非摩訶薩。婆羅門！此大菩薩眾，其譬如是。除彼由毗師紐，取不淨佛土，攝度亂結眾生，于賢劫中亦復少有。善男子！菩薩摩訶薩有四精進。何謂為四？一者，願不淨佛剎；二者，願不淨意眾生中作佛事；三者，願逮菩提已說聲聞、闢支佛乘；四者，願逮菩提已壽命處中不長不短。是為菩薩摩訶薩四精進。是故彼諸菩薩，謂如分陀利不似如華，是故彼謂菩薩摩訶薩。婆羅門！譬如汝今日于無量阿僧菩薩眾中善授剎記，于如來前大悲分陀利出，汝妙願攝度無間業，乃至集不善根，取重五濁佛土。善丈夫！以汝大悲音故，十方佛剎微塵數諸佛世尊，遣使稱汝善哉，為汝立大悲名，又此一切大眾事供養汝。汝大悲！于當來世過一恆河沙數阿僧、于二恆河沙阿僧少余，于彼娑訶佛剎，于賢大劫百二十歲世人老病所困盲冥之中，世無導師、集不善根因于邪道、曠野眾生造無間業，誹謗賢聖非毀正法犯根罪中，乃至如前所說充滿于世。汝為如來．明行足乃至佛．世尊，轉正法輪降自在魔伏諸結魔，名稱流布十方無量無邊佛土。汝當有大聲聞眾一千二百五十比丘，當于四十五年中，如是漸漸具作佛事如所立願。于爾時是大王無量淨當名阿彌陀，于無量劫中具作佛事。如是，汝大悲！于娑訶佛剎賢大劫百二十歲世人中，于四十五年如是成滿大具佛事。汝善丈夫！當以無上般涅��後正法住世過千歲，正法滅後，善丈夫！汝色身舍利亦如是作佛事如汝願，于爾所時化度眾生如前所說。’

    大乘悲分陀利經大師立誓品第二十一

    “善男子，爾時有梵名螺髻，彼言︰‘汝善丈夫！于無量阿僧劫中行菩薩行時，在所生處我常為汝給使，隨順供奉猶如僮僕，于最後身願為汝父。善丈夫！汝逮菩提已，為汝第一檀越，汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。’時有女海神名曰調意，彼言︰‘在所生處乃至最後身，我為汝母生育于汝。汝大悲！逮菩提已，亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。’時有女地神名水儀，彼言︰‘在所生處乃至最後身，我為汝母，汝逮菩提已，授我阿耨多羅三藐三菩提記。’時有二釋，一名親近，二名雪思念，彼二俱言︰‘汝大悲！在所生處乃至逮菩提已，我等為汝神足智慧上首聲聞。’復有一釋，名曰善現手，彼言︰‘大悲！在所生處乃至最後身，我為汝子。’時有女山神名曰日壹，彼言︰‘大悲！汝在生處乃至最後身，我為汝妻。善丈夫！汝逮菩提已，授我阿耨多羅三藐三菩提記。’時有阿修羅名曰釧行，彼言︰‘大悲！汝在所生處，于無量阿僧劫中，善丈夫！汝行菩提行時，我當與汝作親族善友如奴僕使，汝最後身我當供給。善丈夫！汝逮菩提已，轉正法輪，初說法時我先證果，服法味得甘露，乃至除諸結使成阿羅漢。略說，爾時恆河沙數天、龍、阿修羅、世人，隨順大悲立願受度。’

    “時有一邪命，名曰壞想，彼言︰‘大婆羅門！我為汝友助成眾事，我當所在生處無量阿僧劫中，為汝同師友及作親屬，又常至汝所為乞衣服、臥具，象馬、車乘、輦輿、聚落、城郭，男女、妻妾及諸眷屬，皮肉、骨血、手足、耳目、鼻舌，及頭盡求索故。大婆羅門！我為汝友助成汝檀波羅蜜，乃至助成般若波羅蜜。大婆羅門！汝行菩提行時，我當如是助成六波羅蜜，乃至汝逮菩提，令我得聲聞處，受持八萬部法真為法師，汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

    “善男子！大悲婆羅門聞彼語訖，五體禮寶藏如來足已，語彼壞想邪命言︰‘善哉，善哉！善丈夫！汝為我無上行友，汝乃能為我于無量阿僧那由他百千眾生處，從乞衣服乃至頭目故，我當歡喜淨心施與，令汝永無罪分。’

    “善男子！時彼大悲菩薩摩訶薩，復白寶藏如來言︰‘世尊！若我在所生處，于無量阿僧億那由他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時，其有住我前從我求食，或以軟言，或以粗言，或輕調言，或正直言，從我求索。世尊！若我于求者所，一念之頃若生恚不愛敬心施求果報，如是施者，令我永已不見十方無量阿僧余世界中現在住世說法諸佛，令我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我以淨心施與乞士，若受施者，于信施墮障礙善法，乃至析毛億分一者，令我永已不見諸佛。世尊！受施者乃至毛億分之一障善法者，令我墮阿鼻地獄中；如施飲食衣服亦爾。乃至乞者從我求頭或以軟語，或以粗語，或輕弄語，或以正直語，從我索頭。世尊！若我于求者所有一念頃若生恚不愛敬心願求果者，令我永已不見諸佛。世尊！乃至令我入阿鼻地獄。如我行施，戒亦如是，乃至惠，乃至舍亦如是說。’

    “善男子！爾時寶藏如來贊大悲菩薩摩訶薩言︰‘善哉，善哉！汝善丈夫！以大悲意立是妙願。’善男子！時一切大眾，天、乾闥婆、阿修羅、世人，合掌而住，贊言︰‘善哉，善哉！仁善丈夫！以大悲意立是妙願善勝堅固，仁亦以六和敬法滿足眾生。’善男子！如壞想邪命立願受菩薩施，八萬四千眾生亦立願。

    “善男子！時大悲菩薩摩訶薩，聞八萬四千眾生立如是如壞想所立，生大歡喜，起叉手立，觀一切大眾已，悲喜交集而言︰‘甚奇未曾有，我當于彼窮法困弊大結散亂五濁惡世，為導師商主，為照為燈，無力無覺悟者我為示導，我乃能于初發心得此如是無上菩提行，及在所生處能受我頭、眼、耳、鼻、舌、手、足、血、肉、皮、骨，乃至受我飲食。’善男子！時彼大悲菩薩摩訶薩，還坐寶藏如來前，白佛言︰‘世尊！我在所生處無量阿僧那由他百千劫中，其有求索來至我所從我受施，若食若飲乃至受頭，從我手中受施，乃至析毛億分之一者，乃至菩提際。若我逮菩提已，從生死中不脫彼眾生，不授彼聲聞乘、闢支佛乘、大乘記者，令我永已不見現在十方諸佛世尊，令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。’

    “善男子！寶藏如來復嘆彼大悲菩薩摩訶薩言︰‘善哉，善哉！善丈夫！汝菩提行願如是如持，彌樓山如來先勸發心，于世自在明如來前，立如是菩提行願，如是行菩提行。立願已來過恆河沙數大劫，彼大丈夫于東方億百千佛土，最在邊持熾然世界百歲世人中，成阿耨多羅三藐三菩提。號智華無塵上勝菩提自在如來．應供．正遍知乃至佛．世尊，四十五年具作佛事已入無余涅��。大悲！時彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅��後，正法眼住千歲，正法滅後，像法亦住千歲。大悲！又彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅��後正法眼時，復于像法比丘比丘尼破戒、惡法、邪行、非行、無慚、無愧，毀供養法無有慚愧，斷截四方僧及現前僧衣服、飲食、臥具、湯藥、種種供具而自入，若自食若與俗人。大悲！時彼智華無塵上勝菩提自在如來，先授彼一切三乘記。大悲！其有眾生于彼如來法中著染袈裟者，先授彼一切三乘不退轉記。其有犯根罪比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，先于彼如來有師事者，善根故亦授三乘不退轉記。’

    “善男子！大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如來言︰‘世尊！我如是立願，乃至隨我幾數時行無上菩提行，無上菩提行所勸化眾生。于檀波羅蜜以善勸化眾生，乃至毛億分之一修行，乃至菩提際，不令彼眾生住三乘地不退轉，乃遺一人者，令我永已不見十方無量阿僧世界中現在住世說法諸佛，令我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我得無上智已，其有眾生于我法中著染袈裟者，若犯根罪，若因諸見于三寶失犯眾過罪，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有于我所能一念頃發師事想生恭敬心，若于法僧起恭敬意者，世尊！我若不授彼眾生三乘不退轉記，遺一人者，令我永已不見諸佛世尊，乃至不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我逮菩提已，令染服袈裟為天世人之所尊重恭敬供養，其有眾生得見袈裟者，令于三乘得不退轉。其有眾生饑渴所逼乏無飲食，若夜叉貧窮，若人貧窮，若于餓鬼其餓鬼眾生，得染袈裟乃至四指，令彼一切所求飲食隨意充滿。其有眾生不相和順，多饒怨嫉共相斗戰，若天、若夜叉、若羅剎、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、鳩��茶、毗舍遮，及余世人交陣斗時，能念袈裟者，令彼眾生得悲心、軟心、無怨心、淨心、隨用作心。眾生若于斗戰，若于諍訟，為護身故，尊重恭敬供養袈裟，常持自隨者，令彼眾生所在常勝、無能陵者，從斗戰諍訟安隱解脫。世尊！若我袈裟不具此五聖德者，令我永已不見十方諸佛世尊，乃至令我不能具作佛事，令我諸法悉皆忘失，令我不能降伏異學。’

    “善男子！爾時寶藏如來申右臂，以手摩大悲菩薩頂告言︰‘善哉，善哉！善丈夫！所願甚善，辯才妙勝。善丈夫！如是汝逮菩提已，染服袈裟有此五聖德饒益眾生。’善男子！時大悲菩薩彼以受記。善哉，善哉！歡喜踴躍，以如來百福莊嚴柔軟右手縵網長指觸之，還成童子如年二十。

    “善男子！爾時一切大眾，天、乾闥婆、阿修羅、世人，還叉手住，敬事供養大悲菩薩摩訶薩，以華香乃至音樂供養大悲菩薩摩訶薩，以妙偈贊已就坐。

    大乘悲分陀利經卷第六

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第七

    失三藏名今附秦錄

    莊嚴品第二十二

    “善男子！爾時大悲菩薩摩訶薩，五體禮寶藏如來足已，還坐如來前，問寶藏如來言︰‘世尊說菩薩道決定三昧門，淨資用法門。世尊！雲何得滿三昧門，淨資用法門？世尊！善男子、善女人，具何資用得住堅固？以何決定三昧門而自莊嚴？’

    “善男子！彼時寶藏如來．應供．正遍知，告大悲菩薩言︰‘善哉，善哉！大悲！所問甚善，辯才極妙。又汝大悲！能為饒益多無量阿僧菩薩摩訶薩故出現。又汝大悲！乃能問于如來如斯之義。是故，汝大悲！善听！吾當為汝分別說之。大悲！求大乘善男子，有三昧名首楞嚴，菩薩住是三昧者能入諸三昧；有三昧名寶印，能印諸三昧；有三昧名師子游戲，能游戲諸三昧；妙月三昧，能照諸三昧；如淨月幢勝三昧，能持諸三昧幢；諸法勇出三昧，能踴出諸三昧；觀頂三昧，能觀諸三昧頂；菩薩住畢法性三昧，能決定諸法性畢；幢勝三昧，能持諸三昧；幢金剛三昧，能破諸三昧；入法印三昧，能印諸法三昧；王善住三昧，能住諸三昧如王住；放光三昧，能放諸三昧光；力進諸三昧，能進諸三昧力；踴出三昧，能踴出諸三昧；必入言辭三昧，能辯說諸三昧；釋名字三昧，能辯諸三昧名號；觀方三昧，能觀諸三昧方；破諸法三昧，能破諸法；持印三昧，能持諸三昧印諸法；閑靜三昧，得入諸三昧閑靜；不忘失三昧，能不忘失諸三昧法；不動三昧，能住諸三昧不動，諸法等說；海印三昧，能攝諸三昧如大海水；不輕諸法三昧，能至諸三昧不輕生滅，遍覆諸三昧如虛空；諸法無斷三昧，能持諸三昧無斷；金剛輪三昧，能持諸三昧輪；諸法一味三昧，能持諸三昧一味；舍寶三昧，能舍諸三昧煩惱垢；諸法無生三昧，能現諸法無生滅；顯明三昧，能以光明顯照諸三昧；諸法無滅三昧，能破諸三昧；無是非三昧，能終不是非諸三昧法；無住相三昧，能見諸三昧法中無住相；虛空相三昧，能見諸三昧如虛空無堅實；無心三昧，能舍諸三昧中心心數法；色無邊三昧，能照諸三昧中色；無垢燈三昧，能諸三昧中作燈；諸法無邊三昧，能諸三昧中現無邊；智無邊明三昧，能明現諸三昧中無邊智；作諸光三昧，能現諸三昧門光；性無邊三昧，能現諸三昧無邊通三昧；淨堅三昧，能逮空三昧；�頤致з尤粒　芟種罘　眨晃薰腹餿粒　��釗林泄福恢罘ㄎ尬啡粒　苡謚釗料治拗蛔骼秩粒　艿彌釗林欣種罘ㄊ擔揮蝸啡粒　艿孟種釗林猩　簧　魅粒　芟種釗林心閻罘　晃薰缸湃粒　芟種釗涼鋼槍猓瘓∠噯粒　芟種釗林形蘧﹝瘓　罘　徊豢傷家榫蝗粒　芟種罘ㄈ纈埃換鶼噯粒　莧恢釗林兄牽晃蘧∠噯粒　芟種釗林形蘧∠啵晃尷肴粒　苡謚罘ㄖ形尷搿ぐ奘塴ぐ薜簦輝齔シ粒　薌釗林性齔ゅ蝗盞迫粒　苡謚釗撩歐毆猓輝攣薰溉粒　苡謚釗磷髏鰨瘓揮叭粒　苡謚釗戀盟惱猓蛔韃蛔魅粒　苡謚罘　韃蛔髦竅啵蝗緗鷥杖粒　苡謚罘ㄗ餮嵋嗖患　擼恍淖∪粒　苡謚罘ㄐ牟歡　　瘓酢　徽鍘　荒鍘　簧　悄畬聳切囊玻黃彰魅粒　芷佔釗撩鰨話滄∪粒　苤釗林械冒滄﹝歡　槐　に粒　薌釗林腥綾　郟幻罘ㄓ∪粒　苡　釗練　壞熱粒　薌罘ㄎ蘩氳日擼簧嵯怖秩粒　萇嶂罘ㄖ邢怖鄭環　嬡粒　��罘ㄖ虛�冥；散相三昧，能散諸法破諸法中著；字相三昧，能諸法中得字相；無字相三昧，能諸法中不得一字；斷作三昧，能斷諸法中作；無作三昧，能諸法中得無作；性淨三昧，能諸法中得無思；無相行三昧，能諸法中不得相行；無�涿寥粒　懿患釗列校　炔壞齲懷　罟Φ氯粒　萇嶂罘ㄖ屑　。晃�銈R粒　苤罘ㄖ脅壞眯模瘓醴秩粒　芫踔罘　晃蘗勘縟粒　苤罘ㄖ械冒か　o辯；智淨相三昧，能得諸法中無等等；智勝三昧，能度一切三界；斷智三昧，能見諸法斷；分別諸法三昧，能建分別諸法；無住三昧，能見諸法無所依；一莊嚴三昧，能不見二法；作相三昧，能諸法中不見作相；一切作一切處散三昧，能入一切法作相智，所可入無所受；等相辭入三昧，能入諸辭等相中音聲；字解脫三昧，能見諸法中字解脫；智炬相三昧，能以光明照諸三昧；妙智相奮迅三昧，能現諸法淨相；破相三昧，能見諸法破相；諸作妙相三昧，能得諸法三昧中諸妙作相；舍諸苦樂三昧，能見諸法無所依；無盡相三昧，能不見諸法中盡；陀羅尼句三昧，能持諸三昧諸法不見邪正；除逆順三昧，能諸法中不見逆順；無垢光三昧，能諸三昧中不見有為垢；必堅三昧，能諸法中得無不堅；滿月淨三昧，能滿諸三昧功德；大莊嚴三昧，能于諸三昧具大莊嚴；一切世光三昧，能以智照諸法三昧；等明三昧，能諸三昧中得第一淨；無諍三昧，能諸法中得無諍；無住處樂三昧，能諸法中不得住處；如住無心三昧，能諸法中如住不退；除身穢三昧，能諸法中不得身；菩薩得除語穢虛空相三昧，能諸法中不得語業；菩薩住虛空無染著三昧，能逮諸法虛空無數。是名求大乘菩薩決定三昧門。

    “‘何謂菩薩摩訶薩資用法門？善男子！菩薩摩訶薩有施資用得勸進；菩薩戒資用得滿願；菩薩忍資用得調心；菩薩慧資用得知諸結使；菩薩聞資用得阿僧辯；菩薩福資用得饒益眾生；菩薩智資用得阿僧智；菩薩止資用得成作心；菩薩觀資用得無是非；菩薩慈資用得無礙心；菩薩悲資用得化眾生無厭；菩薩喜資用得樂法喜；菩薩舍資用得舍愛憎；菩薩听法資用得舍蓋障；菩薩出家資用得舍一切有為；菩薩閑居資用得不失作業；菩薩念資用得陀羅尼；菩薩意資用以得意解；菩薩至資用得覺至議；菩薩念處資用得覺身、受、心、法；菩薩正舍資用得舍諸不善法修諸善法；菩薩神足資用得輕身心；菩薩根資用得滿一切眾生根；菩薩力資用得伏一切結使；菩薩覺分資用得覺法寶，菩薩得生天上；菩薩正解資用得釋一切眾生疑；菩薩無依資用得自然智；菩薩善知識資用得一切功德門；菩薩志資用得不離一切世；菩薩作資用得辯諸作；菩薩至志資用得至殊勝；菩薩思惟資用得具修如所聞法；菩薩攝物資用得勸進眾生；菩薩攝正法資用得不斷三寶種；菩薩解方便回向資用得佛土淨；菩薩方便資用得滿薩婆若智。善男子！是名菩薩摩訶薩淨資用法門。’

    “復次，善男子！時寶藏如來又觀菩薩大眾已，告大悲菩薩摩訶薩言︰‘大悲！于中以何無畏莊嚴？菩薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義，菩薩摩訶薩得無礙作，一切三界無為心，于諸眾生心亦無為，是無畏三昧沙門法。其有一切法中心如虛空平如掌者，大悲！是名菩薩摩訶薩無畏莊嚴。又何謂滿忍？彼如是者，于中不見得法可覺可知，解無報法，所謂︰說慈無我；悲無眾生；喜無命；舍無人；施謂調心；戒靜心；忍善心；進勤心；禪滅心；慧無行心；念處無念思惟心；正舍無生滅心；神足無量心；信無數心；念自然心；三昧無三昧心；慧根無根心；力無伏心；覺分破意心；道無修心；止滅心；觀無失心；修聖諦永斷修心；思念佛無量相心；思念法法性等心；思念僧無住心；化眾生極淨心；攝正法法性無破心；淨佛土等虛空心；滿相無相心；得忍無得心；無退轉地無退不退心；莊嚴道場心；三界場心；于一切眾生降魔心；攝一切眾生心；菩提一切法等無覺心；轉法輪一切法無轉心；現大般涅��生死實等心。’”

    說是法時，六十四百千菩薩，于十方來詣耆崛山釋迦牟尼如來所，為听本事決定三昧門淨資用法門故，彼皆得無生法忍。

    時釋迦牟尼如來告大眾言︰“諸善男子！寶藏如來．應供．正遍知，說是法時，四十八恆河沙數菩薩摩訶薩，得無生法忍；四天下微塵數菩薩摩訶薩，得不退轉地；恆河沙數菩薩摩訶薩，得具滿足決定三昧門，淨資用法門清淨智慧。善男子！時大悲菩薩摩訶薩，以彼歡喜變成童子如年二十，從寶藏如來後如影隨形。

    “善男子！彼時無量淨王，與其千子八萬四千諸小國王，及余九十億眾生俱，出家為道，奉持禁戒學問修禪。

    “善男子！爾時大悲菩薩摩訶薩，漸漸從寶藏如來所，誦八萬四千部說聲聞乘法；誦九萬部說闢支佛乘法；誦百千部說無上大乘；百千身念處；百千受念處；百千心念處；百千法念處；百千部界；百千部入；百千部舍貪欲使；百千部舍恚使；百千部舍愚痴因緣生；百千部三昧解脫；百千部力無畏佛不共法；乃至寶藏如來所受百萬部法而誦讀之；乃至異時，彼寶藏如來．應供．正遍知入無余涅��。

    “善男子！彼時大悲菩薩摩訶薩，以種種若干無量阿僧音樂、華、末香、涂香、幢蓋、幡麾及余雜寶而供養之。以種種維訖，以舍利起七寶塔，高五由旬縱廣半由旬。于七日中以無量阿僧音樂、華、末香、涂香、幢蓋、幡麾及余雜寶供養已，又即于彼化無量阿僧眾生令住三乘。彼竟七日後，與八萬四千人俱共出家，剃除須發而被法服，正法堅固皆如法已。寶藏如來般涅��後，護持正法興顯道化滿十千歲。其中勸化無量阿僧眾生令住三乘，有住三歸依，有住優婆塞戒，有住沙彌戒，有具修比丘梵行令住其中。彼令多億那由他百千眾生得善神通修住梵行，令知陰如怨，入如空聚，又令得知因緣生諸有為知見，現一切法無我，如影野馬，如水中月，現無生無滅，無續永滅靜寂�磁攏　　蠲鵓　媸的�。令其知之住八聖道已，時彼大悲大沙門即便命終已，眾生雲集如是供養舍利，猶如供養轉輪聖王舍利也。爾時如是供養大悲大沙門舍利已，其命終日寶藏如來正法亦滅，彼諸菩薩摩訶薩，各隨本願生他方界，有隨願生兜率陀天，有生人中，有生龍中，有生夜叉中，有生阿修羅中，有隨願受種種畜生。

    大乘悲分陀利經眼施品第二十三

    “善男子！時大悲大沙門命終已，以本願故生于南方，去此佛土過十千佛剎，有世界名集穢。其中世人壽八十歲，集不善根凶害手血樂作眾惡，于諸眾生無有憐愍，無父無母乃至不畏後世。其大沙門以本願故，生集穢剎旃陀羅家，巨身甚長，有極大力，所為迅速，念力極大，才辯難折，眾行悉備。彼以強力疾攝眾生，而告之言︰‘咄！汝眾生！能斷竊盜邪淫，乃至能斷邪見者，我當賜汝等命及養身具。若不止者，我當斷汝等命，斷已更至余處。’彼時眾生叉手合掌，同聲白言︰‘若濟我命當隨汝教，盡斷殺盜乃至邪見。’彼時強力旃陀羅，往語王及王子群臣百官言︰‘我須養命之具，若飲、若食，若�誼^、，若薜夜梨舍、衣服、臥具、種種涂香，金、銀、摩尼、真珠、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀具及玫瑰，我用與此眾生。’時王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅，又令王及眷屬盡形壽住九善業已，人壽轉增至五百歲。時彼國王忽然崩亡，群臣百官拜彼強力旃陀羅為王；拜已即為立號，號曰福力。

    “善男子！爾時福力王未久教化一國已，如是堅進，復化二國。福力王不久，乃至作一切閻浮提強力轉輪王。時福力王自知攝一切閻浮提為大王已，然後勸人不奪他命住不殺生，如是調施乃至斷邪見教化眾生令住正見，隨眾生意勸以三乘令住其中。時福力王普勸閻浮提眾生修十善業，得住三乘已，遍令閻浮提言︰‘其有求索飲食乃至雜寶，彼一切來詣我所，我悉與之。’于余時閻浮提諸求索者皆來詣，福力王隨其所求種種給與。時有邪命名曰土鳴，來立王前白言︰‘汝大王！能種種極大施與，為求阿耨多羅三藐三菩提故。大王！汝能滿我意者，必當于世為燈明尊。’王曰︰‘欲求何等？’土鳴邪命言︰‘大王！我是咒師，欲成降伏天咒故來白汝，我今欲得生人肉眼。’

    “善男子！時福力王思惟念言︰‘吾已得為強力轉輪王，又復勸化過數眾生，住十善業隨住三乘，無量施已。此是我善知識，能勸我危脆身令為堅固。’王曰︰‘汝且歡喜，我當與汝此凡肉眼，令我得無上慧眼。以歡喜心與汝身皮，令我得佛無上菩提。’善男子！時福力王以右手自挑兩眼以與邪命，血遍流面而作是言︰

    “‘听我此多天夜叉，緊那修羅諸善神，

    若于虛空住地人，明我是施為菩薩；

    願逮最勝妙寂道，于四暴流度眾生，

    遷置涅��到彼岸。’

    “復作是言︰‘若我得逮阿耨多羅三藐三菩提，令我命根于爾所日不絕，意念不亂，不生悔心，盡彼邪命咒術得成。’告言︰‘善男子！可取我皮。’時土鳴邪命手執利刀剝取王皮，于七日中得成咒已。時王福力亦于七日命根不絕，意念不動，受如是苦，無一念頃而生悔心。

    “善男子！彼時大悲寶藏如來父豈異人乎？莫造斯觀，我身是也。是我先初發阿耨多羅三藐三菩提，我于初發心，勸過數眾生于阿耨多羅三藐三菩提，是我初勇健行；我隨願故從彼終已，生集穢佛土旃陀羅家，是我二勇健行；能于旃陀羅種中，勸眾生住善已，以自進力乃至得為強力轉輪王，滅除一切閻浮提斗諍怨嫉及諸穢濁，又壽命轉增是我初自施眼及皮。從彼命終，還生集穢剎二天下中，以本願故，復生旃陀羅家。略說，于中用是堅進，以善法勸眾生，乃至得為強力轉輪王，滅除其中斗諍怨嫉種種穢濁，增其壽命。于中亦自施舌及耳，乃至一切三千大千集穢佛土，一一方中作如是丈夫行，以本願堅進勇猛相續。以本願故，于恆河沙數五濁佛剎中，作如是大丈夫行，勸眾生令住善業于三乘中，又復滅除斗諍怨嫉種種穢惡。善男子！是故余諸佛世尊佛土清淨，以彼諸佛世尊先行無上菩提行時，不說他非，不粗言加人，不現恐怖，不以聲聞、闢支佛乘化眾生，是故彼諸佛世尊隨意盡滿得淨佛土。其佛土中無受戒犯名，又不聞粗言不善之聲，無諸惡音，唯以法聲充滿佛土，其中眾生隨意所欲，無聲聞、闢支佛名。不如我于恆河沙數大劫，在恆河沙數五濁空佛剎中，以恐逼粗言勸眾行善，隨眾生意令住三乘。以彼殘業令我今此佛土穢濁，多諸不善，惡聲充塞，集不善根眾生遍滿；我以三乘說法，如我先所立願而取佛土，隨所化眾生，如是以勤修進力行菩提行，如本所種得如是佛土，如我先所立願。

    “善男子！我今略說所行檀波羅蜜。如我行菩提行時極盡施與，先無有菩薩能如是行施者，後亦無有菩薩行菩提行時能行如是施者。如我行菩提行時施與，除八大丈夫。名持與菩薩，于南方一切護世界中成阿耨多羅三藐三菩提，號除穢明如來，百歲世人中說法，彼卻後七日當入涅��。如是菩薩名進覺，于東方阿跋提世界成阿耨多羅三藐三菩提，二千歲世人中作佛事，彼舍提如來以無上般涅��而般涅��已，過恆河沙數大劫，彼大悲舍利今猶在五濁空佛剎中作佛事。道是堅華菩薩，以進誓力施行菩薩行，彼卻後于來世過十恆河沙數大劫後，于北方有五濁佛剎當名因耨，彼大丈夫于中當成阿耨多羅三藐三菩提，號因除愛王如來．應供．正遍知乃至佛．世尊。菩薩名慧明無畏喜，彼善丈夫過一大劫，當于西方五濁世界名三毗羅婆帝，百歲世人中當成阿耨多羅三藐三菩提，號名日藏明無後主王如來．應供．正遍知乃至佛．世尊。又今是二等樂、喜臂，當竟過數大劫後，于上方有世界名灰集曲，五濁極惡，劫名大亂，彼等樂以本願故，于灰集曲世界五十歲世人中，當成阿耨多羅三藐三菩提，號不可思議樂如來乃至佛．世尊。彼以本願當十年中具作佛事已而般涅��，即于是日正法亦滅。時彼佛土當十年空，又彼喜臂菩薩以本願故，于灰集曲佛土三十歲世人中，當成阿耨多羅三藐三菩提，號照明伏如來乃至佛．世尊。于十年中具作佛事已，當入無余涅��界，以本願故，般涅��後正法住世滿七十歲。彼二丈夫得前授記得善哉，得受阿耨多羅三藐三菩提記。”

    彼二丈夫頭面禮世尊足已，以是歡喜，上升虛空去地七仞，叉手合掌同聲以此偈贊世尊︰

    “佛照世間譬如日，上智勇出于此時；

    目淨無塵世導師，明能降伏諸異學。

    于多劫中修無相，為求微妙上菩提；

    供養諸佛如恆沙，過去導師未記我。

    心善解脫無貪欲，能使盲世修善行；

    為失道者說妙法，于生死河度眾生。

    我于自然法出家，世尊所說解脫戒；

    我等已學及三昧，隨從世尊猶如影。

    樂法自活無所依，聞法生心如尊想；

    我今現前得職地，佛授我等菩提記。”

    佛言︰“其二未發菩提心。善男子！此等樂、喜臂，彼四︰持與、進覺、道是堅華、慧明無畏喜，此六丈夫我初化于菩提者。汝等善听，我今當說。

    大乘悲分陀利經身施品第二十四

    “善男子！往昔古世過無量阿僧大劫，爾時此土名無塵彌樓厭，彼大劫百歲世人蓮華香如來像法中。善男子！我時為閻浮提強力轉輪王名無勝，有千子，我皆勸于阿耨多羅三藐三菩提。彼亦于余時出家，于蓮花香如來法中具修梵行，彼亦與顯蓮花香如來法。唯我六子不欲出家，不欲發菩提心。我數教語︰‘汝等何求？不發菩提心不肯出家耶？’彼言︰‘我不能出家。所以者何？于像法弊惡時有出家者，不能具持戒身，彼當乏七財，恆處生死淵，彼當復失人天功德，有不具持佛禁戒者，長在三涂。是故我等不能出家。’我復問言︰‘汝等何故不發菩提心？’彼言︰‘若能以一切閻浮提與我等者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。’

    “善男子！我聞語已，甚大歡喜而自思惟︰‘我已令一切閻浮提人，住三歸依，勸八聖分齋，又勸三乘。我今應分此閻浮提為六分，持與六子勸以菩提。我宜出家具修梵行。’尋如所思，分一切閻浮提而作六分與諸子等，我即出家具修梵行。彼閻浮提六王不相和順，斗諍怨嫉，疫氣流行，興兵交戰，各不自寧，普令閻浮提極大饑饉，天不降雨五谷不成，樹木不生華葉果實，及諸草藥亦復不生，人民鳥獸饑渴身然苦逼難堪。我即思惟︰‘今正是時，應以身施自身血肉充足眾生。’舍床而去往詣中國上障水山上，立誓願言︰

    “‘如我今者舍身命，但因悲念不為天；

    為利世人及諸天，令成肉山給眾生。

    如我舍身受妙色，不求釋梵及魔王；

    為益世人及諸天，令我肉血成彌樓。

    听我人天龍夜叉，有在于此山樹神；

    我因眾生起憐愍，以身血肉濟群臣。’

    “我立願時，阿須羅宮皆悉大動，地極肅震，彌樓傾搖，海水波踴，天及諸神皆悉悲泣。我時即從障水山上便自投下，以本願故即成肉山，高一由旬，縱廣正等亦一由旬。人民鳥獸來食血肉，以本願故晝夜生長，漸漸乃至高千由旬，縱廣正等亦千由旬，周匝四邊皆有人頭，悉具發、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齒悉備。彼諸人頭高聲唱言︰‘咄！汝眾生！各隨所欲，恣意取之食肉飲血，若眼、耳、鼻、舌、口、齒、發隨汝所欲，身得充滿，從意所求。若發阿耨多羅三藐三菩提心，若聲聞乘、若闢支佛乘，此是汝等養身之具，卒未便盡不與汝等作信施罪，又令汝等命不速盡。’其解脫慧眾生，有發聲聞乘心，有發闢支佛乘，有發阿耨多羅三藐三菩提心，有求人天福心。食肉飲血，有取眼者，有取耳，有取鼻，有取唇，有取齒，有取舌者。以本願故尋即還復，不盡不減乃至十千年，以身肉血充滿一切閻浮提人、夜叉及諸鳥獸。于十千年中施眼如恆河沙，施血猶四大海，施己身肉若千須彌，以舌施人如鐵圍山，以身施與中彌樓等；施鼻猶若大彌樓山，我以齒施如耆崛山，我身肉施遍娑訶剎。

    “善男子！觀我于十千年中以一身命如是無量無邊阿僧施，以是充滿無量無邊阿僧眾生，無一念頃而生悔心。我即于彼立如是願︰‘若我得成阿耨多羅三藐三菩提意如是滿者，如我于此一天下中自身血肉充足一切。令我如是于恆河沙數千年中，于此無塵彌樓厭佛剎一切方中，我以如是身，于一一方滿十千年，以身、血肉、皮膚、眼、耳、鼻、舌、唇、齒及發，充滿眾生勸以三乘。若人、夜叉、羅剎及諸畜生有四大者，啖肉、飲血，乃至餓鬼，我當充足于彼一切，如我一佛剎中以身血肉濟諸眾生。如是普于十方恆河沙數五濁佛土中，以身、血、肉、眼乃至舌充彼眾生。以如是身恆河沙數大劫之中，以己身命充足于彼諸佛土中一切眾生。若我是願意不滿者，令我永已不見十方余世界中已轉法輪現在住世說法諸佛世尊，我不成阿耨多羅三藐三菩提。使我于生死中不聞佛聲、法聲、僧聲、波羅蜜聲、力聲、無畏聲，使我于生死中乃至不聞善聲。若我自身施與充足一切眾生，如是願不滿者，使我常處阿鼻地獄。若我求願如是得滿，如我于此一佛剎土，一一方中以己肉血如是充足一切眾生，亦于十方恆河沙數余佛土中，以身肉血充足眾生。’

    “善男子！觀如來所行身施檀波羅蜜相續眼施，積滿閻浮提至三十三天際。善男子！此如來略說身施檀波羅蜜。

    大乘悲分陀利經寶施品第二十五

    “復次，善男子！從彼已後億無量劫時，此佛剎名月明，亦復五濁。我于此閻浮提為強力轉輪王名燈明，以如是善勸化閻浮提一切眾生，如前所說。我時出游觀園，見有一人反縛兩臂極為急切。即問諸臣︰‘此人何罪？’諸臣答言︰‘此犯王法敢是天民，歲由常課六分稅一，此人違命，又居王境種殖自濟，賦稅不順，是以系身。’即告諸臣︰‘速放斯人，儲糧甦油勿苦索之。’臣答王言︰‘終無有人能以善心輸王諸物，所可日日給王夫人及諸眷屬，廚供所須皆從民出，自非王力終不可得，未有一人好心與者。’我時愁憂卻自思惟︰‘此一切閻浮提王位今當付誰？’時我有子五百人皆勸以菩提，我即分此閻浮提為五百分用與諸子，即舍詣林求仙梵行，南近大海憂曇波羅林中坐禪，食果草根用濟身命，漸漸不久得具五通。

    “爾時閻浮提有五百商人，入海采寶獲眾寶聚，其中商主名宿王，以福力故得如意摩尼，從彼寶洲多取眾珍寶及與摩尼。始發引時海水波涌，諸龍惱亂海神啼泣，中有龍仙名馬藏實是菩薩，以本願故生于其中。彼摩訶薩擁護商客，安隱度海自還所住。隨彼商客有惡羅剎，恆逐于後伺求其便，彼于晝日放暴風雨，使諸商人迷失逕路不知所趣極甚恐怖，發大音聲啼㘁悲泣，求諸天神、風神、水神，乃至稱喚父母所愛兒息。爾時我以天耳聞彼音聲，即往慰喻︰‘汝等商人勿得恐怖，我當示導汝等逕路，令汝安隱至閻浮提。’我即以繒而自纏手，內著油中以火然之，發至誠言︰‘我于林中三十六年游四梵處，為益眾生故食眾果實及諸草根，既化八萬四千龍夜叉，令住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。以是善根業報令我手然，使此商人得道安隱至閻浮提。’如是手然經七日七夜，彼諸商人安隱還到于閻浮提。我于彼時即自立願︰‘如此閻浮提乏諸珍寶，若我得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者，令我得為商主采如意珠，于一一方七返雨種種眾寶之雨于此佛土一切方中。’如是于十方恆河沙數五濁空佛土中，如前所說。我如是意皆已得滿，于恆河沙數大劫中為無上商主，于恆河沙數五濁空佛土中雨于眾寶，一一方中七返雨種種眾寶之雨。以如是隨意充足無量阿僧眾生令住三乘。善男子！汝觀如來寶施善根相好果報。

    大乘悲分陀利經醫方施品第二十六

    “復次，善男子！竟無量劫時此佛土名日�涿粒　倜蒼茫　喔次遄恰Ｎ逋蛩曄廊酥校　乙員駒腹剩　詿搜指ˇ崳　怕廾牛　霍N香，通四陀。爾時眾生常見極重，樂怨嫉好斗諍，我以勇猛力為眾生說法，示陰如怨，入如空聚，因緣相續生滅，現阿那波那念思惟，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，善根回向皆悉住中，我自得五通。爾時無量阿僧眾生，以我教授亦得五通。如是無量阿僧眾生，舍諸怨嫉種種斗諍，往詣園林食眾果實及諸草根坐禪思惟，游四梵處日夜無諍。劫欲盡時堪受供人滿閻浮提，以是滅除斗諍怨嫉非時風雨，地生五谷皆悉香美食增氣力，以劫惡故眾生種種諸病所困。我即思惟︰‘若我不能除此眾生諸疾病者，令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。不能得除眾生結病，我當以何方便除眾生病？’復生是念︰‘我宜集釋梵護世，諸余天仙、龍仙、夜叉仙、人仙，為饒益眾生故造現方藥。’我即以神足往告釋梵護世，天仙、龍仙、夜叉仙、人仙。有山名億迦毗羅缽帝，來集其上頂石陀遮羅迦大醫之處，于中造說治風水火諸大病方，令無量阿僧眾生病盡除滅。我于其中立願如是︰‘我今以此慧照明無量阿僧眾生，令住三乘閉惡趣門，置天道中滅除眾病，如是為無量阿僧眾生，而作慧明置安隱樂。以是善根業報願我是意得滿。’如此一方閉無量阿僧眾生惡趣門置天道中，為疾病故，集諸天眾、仙眾、夜叉眾、龍眾，為眾生故集陀遮羅迦山頂眾醫集處，說除眾病平健方藥。如是�涿練鶩烈磺蟹街校　魅縭欽煞蛐校　倉彌諫諤斕樂小Ｈ縭羌　　　　共妗お訟桑　　諫試燜抵種種涫　　鞜涿練鶩戀庇謔　膠愫由呈遄強輾鶩林校　魅縭欽煞蛐校　鈧諫米∪稅倉錳斕潰　種鈧種種涫　　謔萊詡膊　br />
    “善男子！我以如是滿無上意，又復于此�涿練鶩烈磺蟹街校　魅縭欽煞蛐小Ｈ縊　敢嘁暈奚希　謔　膠愫由呈遄強輾鶩粒　灰環鶘慘磺蟹街校　魅縭欽煞蛐校　縹冶舅　浮Ｉ頗凶櫻」に繢詞オ坌釁刑嶁校　僑繢慈隻ア稚聘幀！br />
    ◎大乘悲分陀利經現伏藏施品第二十七

    “又，于好時過阿僧劫，時此佛土名曰除穢，于饒益大劫，亦復五濁。于東方第五十四天下閻浮提名曰啼例，我為度眾生故于其中生，為四天下轉輪聖王，名曰虛空。我于彼中以十善業教化眾生，勸以三乘令住其中。又一切施一切處施，有來求索種種珍寶，金、銀、琉璃、玉紺、大紺、明月、水精，隨其施與珍寶轉增。我問諸臣︰‘從何所因得此眾寶？’諸臣答言︰‘諸大龍王開示伏藏，伏藏現故世饒珍寶。彼雖現伏藏不及從王求寶者多。’我即立願︰‘若我于彼五濁惡世結使極重百歲人中，得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者，令我于此佛土得為龍王名現伏藏。于除穢佛土一切方中，各七返受龍身，于一一身示現億那由他百千伏藏，滿中眾寶金、銀乃至玉紺、大紺、明月、水精持用施與。一一伏藏縱廣千由旬，如是眾寶充滿其中，開發施與一切眾生。’如此佛土立勇健事，如是十方恆河沙數五濁空世界中，于諸剎土一切方中，各七返受身，如前所說。

    “善男子！如我立是願，應時億那由他百千諸天，于虛空中雨眾妙華，贊言︰‘善哉，善哉！一切施如前立願，意必得滿。’時諸大眾普聞是聲，天于空中為王改號，名一切施。諸人聞已即生是念︰‘我等應從求其難舍，彼若與者名一切施，若不與者非一切施。’彼諸眾生即來從王，乞宮人正後男子時，虛空王以歡喜心皆悉施與。彼諸人等復生是念︰‘妻子施與猶未為難，我等今應從乞王位及以支節，若能與者名一切施，若不與者非一切施。’時有人敬持雞戒，名為月光，至虛空王前白言︰‘大王！若一切施者，此一切閻浮提可以施我。’王聞語已欣然大悅，即浴以香湯，著王者之服，立為一切閻浮提王。尋即立願︰‘如我今日舍此閻浮提王位，為滿阿耨多羅三藐三菩提意故，今立王，願令一切悉皆伏從增壽無窮，究竟得為大轉輪王。如我今日王位與之，願成阿耨多羅三藐三菩提時，受其次後阿耨多羅三藐三菩提補處職記。’

    “復有婆羅門名曰虛遮，來乞兩足。我以好心手執利刀，自截兩足持用施之，尋立大願︰‘令我得成無上戒足。’復有婆羅門名陀吒披，來乞兩眼。自挑與之，尋即立願︰‘今以是施令我得無上五眼。’復有婆羅門名曰堅紅，來乞兩耳。自割與之，即便立願︰‘我以是施得無上智耳。’復有一邪命名曰逸林，來乞男形。自截與之，我尋即立願︰‘今以是施令得無上陰藏之相。’復有來乞肉血。我即與之，尋即立願︰‘以是施報得金色相。’復有波利婆羅迦名曰日味，來乞兩手。我自截左手，令人截右手而與之，尋即立願︰‘願得果成無上信手。’如我截身支節流血涂體，即復立願︰‘我以是施得滿阿耨多羅三藐三菩提意者，令我必得付此身處。’

    “時彼無有聖智，群臣諸小國王不識重恩，眾共議言︰‘王甚愚痴無小慧分，傷損支節，不顧王位，譬如肉聚，何用斯為？今應放棄。’即便攝我擲置城外丘壙之處，舍已還歸。我于彼中，虻蠅、蚊蚋、狐狼、烏鷲來食者，我以好心尋即立願︰‘如今舍此一切王位支節施與，一心念頃不生恨想，亦無悔心令是意滿。願我此身變成肉山，其有眾生食肉血者，令彼盡來服吾血肉。彼既來食，以本願故令吾此身日得生長，漸漸轉增高千由旬，縱廣正等五百由旬，于千年中以身血肉充足眾生。’于中施舌，禽獸來食，以本願故尋即還復，但舌施與如耆崛山，即立願言︰‘令我常得無上廣長舌相。’于中命終，以本願故還生啼例閻浮提龍中，名現伏藏。龍王所可生夜，即現億那由他百千伏藏，現眾寶積滿，所謂金銀乃至水精。‘咄！汝眾生！應修十善業，發阿耨多羅三藐三菩提心，若聲聞、若發闢支佛乘心，隨意所欲可往取寶。’于彼啼例閻浮提七返為龍，經七十七億那由他百千歲中，現無量阿僧伏藏施與眾生。其中如是勸無量阿僧眾生，令住三乘修十善業，以種種眾寶充足眾生。尋即立願，令得無上三十二相。如是于二天下七返為龍，立是丈夫行。如是三天下乃至遍余穢世界一切方中，立是丈夫行。如是于十方恆河沙數五濁空佛剎中，于此諸剎一切方中，皆各如是七返為龍。經七十七億那由他百千歲中，以無量阿僧伏藏施與眾生，如前所說。

    “善男子！觀如來極精進力為具三十二相行菩提行，非先菩薩能如此極力行菩提行，今亦無有，後來亦無菩薩能如斯極力行阿耨多羅三藐三菩提行，除彼八人我先說者。過阿僧劫于余好時，此佛土名珊瑚井，示空五濁，蓮花大劫中，時我為是四天下釋，名曰等照。我見斯閻浮提眾生不求戒行，見已即自變形為惡夜叉甚可怖畏，下此閻浮提人前住。彼見我已甚大怖畏，而問我言︰‘欲求何等？’我言︰‘須食，不用余物便速辦之。’彼言︰‘欲得何食？’我言︰‘唯食人肉不用異物，若盡形壽能斷殺生乃至邪見，發阿耨多羅三藐三菩提心，若闢支佛乘、若聲聞乘心，能作是行者吾不食也。’現作化人而取食之。彼眾生見已極生恐怖。彼盡形壽斷殺、偷盜乃至邪見，有發阿耨多羅三藐三菩提心，有發闢支佛乘心，有發聲聞乘心，令此一切四天下眾生修十善業修住三乘。我于中立願︰‘若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿，是願得滿者，如使此四天下眾生得住善道。’如是于此佛剎一切四天下現如是恐怖，令修十善道業安置三乘，復于十方五濁空佛土中，乃至令修十善業安置三乘。

    “善男子！我如是意願盡滿，如此遍珊瑚井世界中，以夜叉形調伏世人置善法中。如是十方恆河沙數五濁空佛剎中，以夜叉形調伏世人置善道行。以我恐逼眾生住善行故，以是殘業令我欲成菩提，坐金剛座菩提樹下，魔王波旬將大兵眾，來恐怖我作菩薩礙。善男子！此是我略說檀波羅蜜行菩提行。未得深忍、深陀羅尼、深三昧，除先二身得世五通，如是立大丈夫行，如是勸化無量阿僧眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提；勸化無量阿僧眾生，得住闢支佛乘；勸化無量阿僧眾生，得住聲聞乘。除我行菩提行時，親近佛剎微塵數諸佛，一一佛所得如海水�v功德，我供養過數闢支佛，供養過數如來、聲聞，如是供養父母、五通仙人。如我先行菩薩行憐愍眾生，以身肉血而充足之。彼時憐愍，今阿羅漢所無有也。

    大乘悲分陀利經卷第七

    大正新修大藏經第03冊No.0158大乘悲分陀利經

    大乘悲分陀利經卷第八

    失三藏名今附秦錄

    菩薩集品第二十八

    “善男子！如我以佛眼觀見十方佛剎微塵數諸佛世尊已般涅��，彼皆是我勸化阿耨多羅三藐三菩提令住中者，亦是我初勸檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者，乃至當來亦如是說。又見東方現在住世無量阿僧諸佛世尊，轉正法輪為眾說法，亦是我初勸發阿耨多羅三藐三菩提心令住中者，乃至六波羅蜜亦如是說。南西北方及與上下亦如是說。善男子！我見東方去此佛土過八十九百千佛剎，有世界名華敷，佛名無垢德明王如來，現在住世為眾說法。彼世尊是我初勸發阿耨多羅三藐三菩提心，亦是初勸檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。略說，東方有樂喜剎，佛名阿；有紫摩剎，佛名日藏；有樂自在剎，佛名樂自在月明；有日沒剎，佛名智日；有勝息剎，佛名龍雷；有等林剎，佛名金剛稱；有自王剎，佛名虎光；有無樂剎，佛名日藏；有照怨剎，佛名稱自在；有彌樓光剎，佛名不思議王；有眾護剎，佛名月德藏；有華光剎，佛名音勝光；有安上剎，佛名現安自在彌樓；有持王剎，佛名智像；有雜華剎，佛名無垢眼。善男子！我以佛眼觀見東方如是等無量阿僧諸佛世尊現在說法，彼未發菩提心，我初勸于阿耨多羅三藐三菩提令住其中；是我初勸檀波羅蜜，乃至令住般若波羅蜜；是我先所將至現在住世諸佛世尊所，初得授阿耨多羅三藐三菩提記者。”

    說是語時華敷世界無垢德明王如來座動，其中菩薩見無垢德明王如來座動，即白佛言︰“唯！世尊！何因何緣如來座動？我等初未曾見。”彼佛告言︰“善男子等！西方去此佛剎過八十九百千佛土，有世界名娑訶，其佛號釋迦牟尼如來，今現在為四眾說本事法。彼如來先為菩薩行菩提行時，初勸化我于阿耨多羅三藐三菩提，令我初發阿耨多羅三藐三菩提心。彼如來先為菩薩行菩提行時，初勸我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜得住其中。又彼如來先為菩薩行菩提行時，初將我至諸佛世尊所，令得授阿耨多羅三藐三菩提記。彼釋迦牟尼如來是我善知識，現在娑訶世界為四眾說是本事法。以彼如來威德力故使我座動。諸善男子！汝等誰能詣彼娑訶佛土如我辭曰︰‘敬問釋迦牟尼如來，少病少惱，安樂住不？’”彼諸菩薩白無垢德明王如來言︰“世尊！此華敷剎中菩薩摩訶薩神通具足，皆度諸菩薩功德岸。于今食時見大光明，此諸瑞應從異剎來，地數大動雨眾妙華。”彼諸菩薩摩訶薩復白佛言︰“世尊！我等欲往彼娑訶世界，奉見恭敬親近釋迦牟尼如來；又欲听入一切種智行陀羅尼門。”

    彼多百千菩薩以自神力欲發彼土︰“我等不知娑訶世界釋迦牟尼如來佛土為在何處？”時彼無垢德明王如來，尋即申臂，從五指端出種種光，彼諸光明徹照八十九千佛土，乃至照此娑訶世界。彼諸菩薩普見此娑訶世界菩薩充滿天、龍、夜叉、阿修羅遍滿虛空。見已，彼諸菩薩重白無垢德明王如來言︰“世尊！我等見娑訶佛土一切菩薩充滿其中，無有少地可容杖處；又見彼釋迦牟尼如來，惟視我等為我說法。”時彼無垢德明王如來告諸菩薩言︰“善男子等！彼釋迦牟尼如來所視普等。善男子！于娑訶世界住地眾生在虛空者，彼一一皆如是知，釋迦牟尼如來惟獨視我，為我說法。善男子！彼釋迦牟尼如來以其一身現一切形而為說法。彼佛土中其有眾生事梵天者，彼見釋迦牟尼如來梵天形，聞大梵音而為說法，乃至事魔、事釋、事日、事月、事沙門、事毗留勒伽、事毗留婆叉、事提陀羅尼吒，有事摩醯首羅天者，彼見釋迦牟尼如來魔醯首羅形，聞魔醯首音而為說法。乃至其中眾生有事八萬四千種處者，彼如所事見釋迦牟尼如來，聞法亦爾。”

    彼大眾中有二菩薩，一名羅潘象，二名月光照。彼無垢德明王如來告二菩薩言︰“汝等善男子！可至娑訶世界如我辭曰︰‘敬問釋迦牟尼如來，少病少惱，安樂住不？’”彼菩薩白佛言︰“世尊！我等見彼一切娑訶佛土地上虛空皆悉充塞，乃至無有容一人處，我等何住？”時無垢德明王如來答言︰“善男子等！莫作是說，娑訶佛土無有住處。彼釋迦牟尼如來處所極廣，具不可思議佛之功德。彼如來以本願故，憐愍儀法所容甚廣，說三歸依、三乘，說種種戒，現三脫門。于三惡趣拔濟眾生，為度眾生于中石山帝眼夜叉宮，住婆羅窟一結跏趺坐，七日無諍受解脫喜樂。其如來身滿婆羅窟，乃無四指空處如來之身所不遍者。竟七日時，于十方有十二那由他菩薩摩訶薩，至彼娑訶世界住彼山前，咸欲奉見恭敬親近釋迦牟尼如來，又欲听法。善男子！時釋迦牟尼如來，為彼大眾即現神通，令娑羅窟極大寬博。彼十二那由他菩薩，入娑羅窟中猶見寬博。彼一一菩薩以種種菩薩神通供養如來已，為善男子，彼釋迦牟尼如來住處所容廣博。如是彼諸菩薩從釋迦牟尼佛所聞說已，頭面禮足右繞三匝，各還本土。彼諸菩薩發去未久，彼娑羅窟還復如故。

    “其中有四天下釋，名�x尸迦，觀命將終應墮畜生，極大恐怖，與八萬四千三十三天俱，詣娑羅窟向世尊所，近帝眼夜叉宮娑羅窟前住。承佛威神即生是念︰‘我今應請般遮飾乾闥婆子，以彼妙音歌嘆世尊，可令世尊從三昧起。’時彼帝釋往請般遮飾乾闥婆子。時般遮飾執琴而來，承佛威神以柔軟音五百偈贊，彈琴歌詠嘆于世尊。善男子！如般遮飾贊嘆世尊，應時彼釋迦牟尼如來，入無聲勝明三昧，令此一切娑訶世界諸大威德夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆，欲界、色界一切諸天皆悉來集。其中樂音詠者，彼聞詠音生大歡喜；樂贊誦者彼聞贊辭，于世尊所生希有心歡喜恭敬；樂琴音者彼聞琴音亦大歡喜。

    “時彼釋迦牟尼如來從三昧起，現娑羅窟戶，帝釋即前問世尊言︰‘我坐何處？’彼釋迦牟尼如來告言︰‘汝等夜叉所共來者，今可入此娑羅窟坐。’時窟寬博十二恆河沙數，大眾入彼窟坐。時釋迦牟尼如來為彼大眾說如是法。眾中有求聲聞乘者，彼解說聲聞乘，九十億眾生于中得須陀洹果。有求闢支佛乘者，彼得解說闢支佛乘。有求無上佛乘者，彼純解說無上大乘。般遮飾乾闥婆子等十八那由他眾生，得住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中未起三乘心者，有發阿耨多羅三藐三菩提心，有發闢支佛乘，有發聲聞乘心。彼�x尸釋即離恐怖，增壽千年得須陀洹果。

    “善男子！彼釋迦牟尼如來所容寬博，如是彼如來音輪亦復寬博，無有人能算數如來音輪邊際，彼如來方便廣博勸導眾生，無有人能知彼如來方便邊際。善男子！彼如來身甚為高廣，無能見頂知身際者。如今于彼娑訶佛剎眾生雲集，若彼一切入釋迦牟尼如來腹中皆悉容受，彼如來腹亦不增減。彼諸眾生不能得彼如來腹之邊際。又彼眾生同時和合，入彼如來一毛孔中，又復不還出亦不增減。欲尋如來一毛孔際無能得者，乃至天眼所不能知。彼釋迦牟尼如來身所容受如是寬博。

    “復次，善男子！彼釋迦牟尼如來佛土甚大寬博。善男子！又于十方恆河沙數諸佛剎中，眾生充滿如今娑訶佛剎。若彼眾生今盡來入娑訶佛土者，皆悉容受。所以者何？以彼如來先初發阿耨多羅三藐三菩提心立是願故。善男子！置此一恆河沙數世界，乃至十方千恆河沙數諸佛土中眾生，如是充滿如今娑訶佛土眾生充塞，若彼一切今入娑訶世界，皆悉容受。是彼如來先初發心，求無上智立如是願。善男子！彼釋迦牟尼如來佛土所知如是寬博。以是四法故，彼釋迦牟尼如來勝諸如來。善男子！汝等此月樂無垢華，如已所見，往至西方娑訶佛剎如我辭曰︰‘敬問釋迦牟尼如來，少病少惱，安樂住不？’”時彼無垢德明王如來，以月樂無垢華與羅潘象菩薩、月光菩薩。與已告言︰“汝，善男子！我彼神力詣娑訶世界。”彼中二萬眾生同聲白佛言︰“唯，世尊！我等亦承如來神力詣娑訶世界，奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。”時彼無垢德明王如來告言︰“善男子等！隨意可往。”

    彼二菩薩，羅潘象、月光，與二萬菩薩俱，承彼無垢德明王如來神力發華敷世界，如一念頃至此娑訶佛剎，詣耆崛山，叉手合掌白釋迦牟尼如來言︰“世尊！東方去此過八十九百千佛剎，有世界名華敷，其佛號無垢德明王如來。彼佛于菩薩大眾中稱譽如來功德，作如是言︰‘娑訶剎中有佛，號釋迦牟尼如來，今現在。彼如來先為菩薩行菩提行時，初發化我于阿耨多羅三藐三菩提令住其中，我隨彼語發阿耨多羅三藐三菩提心。彼如來先為菩薩時，初發勸我住檀波羅蜜，乃至如前所說。彼釋迦牟尼如來，以是四法勝諸如來。彼如來遣此月樂無垢華，致問︰“少病少惱，安樂住不？”’”

    如是樂喜剎中阿如來座動，其諸菩薩在會中者，見阿如來座動。尋即發遣問，略如前說。于一切處亦如是說。爾時東方無量阿僧如來，使菩薩各持月樂無垢華至此娑訶佛剎，奉見致問釋迦牟尼如來，供養恭敬親近听法。

    爾時世尊，適稱東方世界名字諸佛號已，又復欲稱南方而作是言︰“善男子！我見南方去此佛土過一恆河沙數佛剎，有世界名除一切憂惱，其佛號無惱德如來，現在說法。我先行菩薩行時，初勸彼佛于阿耨多羅三藐三菩提，乃至如前所說。”閻浮提光剎中法自在雷佛，彌樓安剎中至自在堅帝佛，德莊嚴帝剎中師子奮迅王佛，珠冠莊嚴剎中那羅延伏藏佛，放光遍覆剎中寶集功德奮迅佛，天樂剎中明藏佛，�釤錘倉行撬蕹品穡　鬮派倉懈Ａ　堵尥醴穡　平饃倉腥崛砝滓羯穡　芯由倉墟堵蕹頻弁醴穡　資巧倉凶栽諉髡輾穡　評咨倉腥崛硪羯穡　直ι倉斜φ屏穡　　弈Ρκ魃倉蟹ㄔ圃旅髯栽詵穡　勻縝八怠Ｄ戲餃縭俏蘗堪か　o諸佛座動，彼諸佛世尊皆稱譽贊嘆釋迦牟尼如來。爾時南方乃至無量阿僧如來，遣菩薩持月樂無垢華至此娑訶佛剎，敬問釋迦牟尼如來乃至听法。

    爾時世尊復作是言︰“善男子！我見西方去此國土過九十七那由他百千佛剎，有世界名寂靜，其佛號寶山如來，今現住世為眾說法。我本行菩薩行時，初勸彼佛于阿耨多羅三藐三菩提，乃至如前說。”略說佛號，其名曰︰妙光藏佛，音智藏佛，廣稱佛，普藏伏佛，梵華佛，掌超越佛，法燈明佛，無等辭佛，樂高音佛，流布王佛，梵帝聲佛，皆如前說。如是西方無量阿僧諸佛世尊，所可釋迦牟尼如來稱其名者，彼座皆動。爾時西方無量阿僧佛，遣菩薩持月樂無垢華至此娑訶佛剎，至已各坐听法。略說。如是北方、上下、東南、西南、西北皆亦如上說。

    時釋迦牟尼如來，又欲說東北方而作是言︰“善男子！我見東北方去此佛國過九十八億那由他百千佛土，有世界名無塵，其佛號除憂惱踴上廣聞娑羅王如來。我本為菩薩行菩提行時，初勸彼如來于阿耨多羅三藐三菩提，令住六波羅蜜。我初將彼至諸佛所，令彼得授阿耨多羅三藐三菩提記。如所稱名彼座皆動，乃至說眾生八萬四千種度，隨事聞音見釋迦牟尼如來聞如是法。彼眾中有二菩薩，一名山蜜，二名等樂趣。時彼除憂惱踴上廣聞娑羅王如來告彼二菩薩言︰‘汝等善男子！往彼娑訶世界，以我辭曰︰“敬問釋迦牟尼如來，少病少惱，安樂住不？”’彼白佛言︰‘世尊！我等見彼娑訶佛剎地及虛空悉皆充滿，乃至無有容一人處，我等何住？’彼如來言︰‘善男子！莫作是說︰“娑訶佛土無可住處。”善男子！彼釋迦牟尼佛如來容受寬博，具不可思議佛功德。彼如來以本願故，憐愍儀法所容甚廣，說三歸依三乘說法，說三種戒現三脫門，于三惡趣拔濟眾生置三善道。善男子！彼釋迦牟尼如來成佛未久，于時為眾生于中石山帝眼夜叉宮娑羅窟一結加趺坐，七日無諍受解脫喜樂。彼如來身滿娑羅窟，其窟中無四指空處如來之身所不滿者。竟七日時，于十方十二那由他菩薩摩訶薩，至彼娑訶世界住彼山前，奉見恭敬釋迦牟尼如來，乃至以此四法彼釋迦牟尼佛勝諸如來。善男子！汝等持此月樂無垢華，如己所見往西南方娑訶佛剎，敬問釋迦牟尼如來，少病少惱，安樂住不？’爾時除憂惱踴上廣聞娑羅王如來，以月樂無垢華，與山蜜、樂等趣菩薩，告言︰‘善男子！承我神力至娑訶剎。’時有二萬人同聲白言︰‘我等亦承如來神力詣娑訶佛土，奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。’彼如來言︰‘諸善男子！隨意可往。’彼二菩薩與二萬菩薩，俱承如來神力發無塵剎，以一念頃至此娑訶佛剎耆崛山中，叉手合掌白釋迦牟尼如來言︰‘世尊！東北方有佛，乃至如前所說。彼佛遣此月樂無垢華，敬問世尊，少病少惱，安樂住不？’”

    如是降魔官如來座動，于中菩薩集者見彼降魔官如來座動，即問如來所由因緣，如前所說。如是，娑羅帝王佛，大力光佛，蓮華上佛，�釤疵致б醴穡　４稅睹鞣穡　橇Ψ稹６倍　狽絞塹任蘗堪か　o如來，各遣二菩薩持月樂無垢華，至此娑訶佛土。奉見敬問釋迦牟尼如來，供養恭敬親近听法。

    大乘悲分陀利經入三昧門品第二十九

    爾時一切眾生集此娑訶佛剎者，釋迦牟尼如來以神通力，令一一眾生大如芥子。如是眾生遍滿側塞娑訶佛剎地及虛空，眾生充滿，乃至無容毫發之處，彼諸眾生各不相見，惟睹虛空。又諸石山、須彌、鐵圍、大鐵圍山、障山，上至諸天宮，下至金輪，悉無障蔽。眾生之眼唯見釋迦牟尼如來，入遍虛空法無斷滅三昧。

    爾時如來內一切月樂無垢華諸毛孔中，是諸眾生集娑訶世界者，皆悉得見彼諸眾生。舍思惟觀佛色身心，皆觀如來毛孔。見毛孔中諸有園池，種種寶樹，種種華果，枝葉茂盛，種種頭舍，種種衣服，種種幡蓋、幢麾、枳由羅，真珠、瓔珞以莊嚴樹，譬如安樂世界園林茂盛。時諸眾生皆作是念︰“我今宜往觀于園林。”時集此娑訶世界一切眾生，從如來身毛孔入而坐其中，惟除在地獄、餓鬼、畜生及無色天。爾時世尊還執神通，其諸眾生各得相見，即相問言︰“釋迦牟尼如來今在何處？”

    時彌勒菩薩普告大眾言︰“咄，汝眾生！皆當應知，我等今者盡皆集如來腹中。”彼皆各各見其如來身相內外，然後乃至知集在如來腹中。彼皆生念︰“我等雲何入如來腹？誰持我等置如來腹中？”爾時彌勒菩薩，即以高聲告大眾︰“汝等當听，此非余力，是如來神通變化，為饒益我等故。世尊今當說法，汝等一心諦听，善思念之。”時諸大眾叉手合掌瞻仰世尊。

    爾時如來即說《一切法門行經》。何謂《一切法門行經》？謂度生死淵，入八聖道，滿足一切種智。自然智中有十事︰一者，至意發心回向解脫；二者，于一切眾生發大悲心；三者，以饒益心攝一切眾生；四者，未度者度如大船師；五者，未解者解諸顛倒；六者，大師子吼驚動一切眾生使觀無我法；七者，游諸世界覺一切法如幻夢影；八者，莊嚴光飾一切世界淨戒身力；九者，成辦如來十力滿一切波羅蜜；十者，為具四無畏如說修行為得十八不共法。無余菩薩如所聞法，皆悉修行除世愚惑，是名“十事一切法門行經”。知至無相行門，思惟一切法，無我心無生滅，是不退、不轉、不斷、不常、無舍、無證。

    說是法時，八十億恆河沙數眾生，即于如來腹中得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。于中過數菩薩摩訶薩，得種種三昧陀羅尼忍辱。時彼一切還從如來身毛孔出，于如來所得未曾有。頂禮如來足已，各還十方至其本土。

    東方菩薩誠欲推尋釋迦牟尼如來音輪身相，彼東方菩薩轉轉乃至東方過無量阿僧佛土，猶故不盡。釋迦牟尼佛如來音輪之聲，于彼聞如是音，文字句義皆悉備足，猶如釋迦牟尼如來前坐听法無異。于彼一切亦不能知釋迦牟尼如來身之增減。彼在所至處，見釋迦牟尼如來身現在前，又見無量阿僧菩薩聲聞，在釋迦牟尼如來身一毛孔中出入無礙。一一毛孔亦如是，乃至見一切毛孔中眾生出入亦復如是，于十方亦如是說。

    爾時大眾在如來腹者，皆從如來毛孔出已，頭面禮世尊足，繞佛三匝住如來前，以眾妙偈句義備足，同時贊嘆稱譽如來。爾時欲色界諸天，于虛空中雨眾妙華、華、涂香，作天伎樂懸諸天繒，幡蓋、幢麾、衣服、頭舍，真珠、瓔珞供養如來。

    大乘悲分陀利經囑累品第三十

    爾時有菩薩名無畏等持，叉手合掌前白佛言︰“世尊！此大授記當名何經？雲何受持？”佛言︰“一名“入一切種智行陀羅尼門”；二名“諸佛之藏”；三名“多集”；四名“授菩薩記”；五名“入無畏道”；六名“入諸三昧”；七名“現諸佛土”；八名“如大海”；九名“過數”；十名“大悲分陀利”。”

    重白佛言︰“唯，世尊！若善男子、善女人！受持讀誦此經為他人說，乃至一四句偈，得幾所福？”

    佛言︰“此經功德吾先已說，今當為汝略說。若有善男子、善女人！受持是經，讀誦、書寫、為他人說，乃至一四句偈，是人得福過于菩薩十大劫中具行六波羅蜜者。所以者何？此經能滅除諸天、世人、梵、魔、沙門、婆羅門、眾夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、鳩��茶、餓鬼、毗舍遮、緊那羅、阿修羅等諸惡心故。又能除滅一切諸病、斗諍、怨嫉；又能除滅非時惡風、霜雹、暴雨；又能除滅疾疫、饑饉，能令安隱常得豐樂；令人強健集會歡喜，不相順者能令和合，有恐怖者施無畏樂；能滅結使增長善根；能令三惡趣脫諸苦際；又能示現三乘妙道；能令人得三昧陀羅尼忍辱；能饒益一切眾生；能坐金剛座能破四魔；能覺助菩提法轉法輪；乏聖七財眾生能以菩薩法令得富足。我欲令多眾生入無畏城故演說是法，今我是法當付囑誰？誰能于後惡世之中宣布是法，令于諸方不退轉菩薩皆得聞知，令除眾生染著非法、貪著榮利處邪見法，無果報心皆悉除滅？”

    爾時一切大眾知如來心，眾坐有一夜叉仙名那彌樓弗沙。時彌勒菩薩摩訶薩，手攝那彌樓弗沙臂，將至世尊所。佛言︰“汝大仙受持是法，乃至于後惡世之時廣宣流布，令諸方不退轉菩薩皆悉聞知，有得聞者住不退轉心。”

    彼白佛言︰“唯然，世尊！我以本願為夜叉仙，過八萬四千大劫于行菩提行，我以勸過數眾生游四梵處住不退轉地。世尊！其有眾生，于後惡世能受持、書寫、讀誦此經，乃至為他人說一四句偈，我當身自擁護，令彼法師無能惱者。”

    佛說是經已，時諸大眾，天、龍、乾闥婆、阿修羅、世人，聞經歡喜作禮而去。

    大乘悲分陀利經卷第八

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