大正新修大藏經第03冊No.0161長壽王經
No.161[No.152(10)]
長壽王經
僧 錄雲安公失譯經人名今附西晉錄
聞如是︰
一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘︰“昔有菩薩為大國王，名曰長壽；王有太子，名曰長生。王治國以政，刀杖之惱不加吏民，風雨時節五谷豐熟。有鄰國王治行暴虐，不修正治國民貧困，謂傍臣曰︰‘我聞長壽王國去是不遠，熾饒豐樂，而無兵革之備。我欲往彼攻奪其國，為可得不？’傍臣對曰︰‘大善！’遂興兵，而行到長壽王國界。
“界上吏民走行白王曰︰‘彼貪王興兵而來，欲攻明王之國，唯願備豫。’長壽王召其群臣，而告之曰︰‘彼所以來者，但貪我國人民倉谷珍寶耳。若與其戰，必傷吾民。夫諍國殺民，吾不為也。’群臣曰︰‘臣等皆曉習戰法，必能勝彼，不使明王之兵為彼所侵也。’王曰︰‘若我勝彼，即有死傷。彼兵、我民俱惜壽命，愛我害彼，賢者不為也。’群臣不听，留王于宮，乃自相與于外發兵，出往界上逆而距之。
“長壽王乃謂其太子曰︰‘彼貪我國，故來攻我。今群臣以我故，欲逆而距之。夫兩敵相向，必有缺傷，今欲與汝俱委國亡去。’太子言︰‘諾。’即父子共逾城而出，幽隱山間。
“于是貪王遂入其國，募求長壽王金千斤、錢千萬。長壽王後日，出于道邊樹下坐。有遠方婆羅門來，亦息于樹下。問長壽王曰︰‘卿何處人？何緣在此？’王曰︰‘我此國中人也，偶來到此戲耳。’長壽王問婆羅門︰‘賢者從何所來？將欲所之？’婆羅門言︰‘我遠國貧鄙之道士，遙聞此國長壽王好喜布施、周救貧羸，吾故遠來，欲從乞丐用自生活。不知王意于今雲何？卿是國人，听聞其意，于今何如？故肯布施不也？’王默自念︰‘子用我故，故從遠來，值我失國，到無所得而當空去。甚可哀念。’
“于是，王乃垂淚，而謂婆羅門曰︰‘我即是長壽王也。有他國王前來攻我，我委國亡隱藏此間。今聞賢者故來相歸，值我空窮無以相副，將奈之何？’兩人相向，哽咽啼泣。王曰︰‘我聞新王慕我甚重，卿以我頭往，可得重賞。’婆羅門曰︰‘遙聞大王周救一切，故來乞丐，庶得幾微以養余命。值王失國，自我薄福，今教斷頭不敢承命。’王曰︰‘卿故遠來欲有所得，遇我困乏，無以相副。且人生世皆當趣死，吾等當死，願以身相惠，何為辭讓之也？今若不取，後有來者，我猶與之，不如早取也。’婆羅門言︰‘我不忍殺大王。大王若有弘慈之意，必欲殞命以相惠施者，但當散手相隨去耳。’王即隨去，到城門外，而令縛之以白貪王。王即雇婆羅門金錢之賞，遣令還去。
“貪王于是，乃使人于四街道頭燒殺長壽王。王故，群臣白貪王曰︰‘此臣等故君，今當就終歿之罪，願得為設微具以遣送之。’貪王听之。群臣具饌，哽咽臨之，人民觀者皆言︰‘王枉死。’郭邑草野莫不呼天。
“太子長生時出在道邊，听聞人語，知父為貪王所得，乃佯擔樵出于市賣之，間鬧人中。當父前住，觀見父當死，心中悲痛。父見長生，恐其 恚為父報怨，父乃仰天太息曰︰‘夫為人子欲為至孝，使汝父死而不恨慎。莫為汝父報怨也，即汝父樂死而不憂；若違父言行殺他人者，即令汝父死有余恨。’長生不忍見其父死，因還入山，長壽王遂就燒死之誅。
“長生久後自念︰‘我父仁義深篤，至死不轉；而此貪王無狀，不別善惡，枉殺我父。雖我父有慈惻淳仁之心，死而不恚；然我不能忍也，我不出殺此貪王者，我終不苟生于世矣。’遂出佣賃。國中大臣徇園于市賃人，得長生。使種菜種，菜甚好。後日，大臣案行園田，見菜甚好，呼問園監。園監對曰︰‘前賃得一人使為之，故好如是。’大臣因呼長生，見之問言︰‘卿頗能作飲食不耶？’對曰︰‘能作。’使作飲食甚甘美，因以請王。王往臨食，飲食甘美，因問︰‘誰作此食者？’臣對曰︰‘臣前賃一人，能作此食。’王遂呼，將歸宮使作飲食。
“後日，王問長生︰‘汝寧便習兵法不？’對曰︰‘實便習之。’王因取以置邊，而告之曰︰‘我有怨家，是長壽王子。恆恐行來卒與我相逢，今相恃怙，幸相助備之。’長生對曰︰‘唯然，當為大王展力效命。’
“後日，王問長生︰‘汝寧好獵不？’對曰︰‘臣少好獵。’王便敕外嚴駕，因與長生共出行獵。適入山林便見走獸，王與長生馳而逐之，轉入深山惑失道徑，不能得出。迷惑三日，遂至饑困，王因下馬解劍以授長生曰︰‘我甚疲極，汝坐，我欲枕汝膝臥。’長生言︰‘諾。’王便得臥。長生自念︰‘我前後以來求索子便，今日已得我所願。’便拔劍欲殺貪王。思惟︰‘我父臨死時囑我懇懇，奈何快我愚意，而違慈父絕歿之教。’即內劍而止。王便驚悟，問長生曰︰‘我夢見長壽王子欲來殺我，我大驚怖。何以如此？’長生曰︰‘是山中有強鬼神，見大王在此，故來恐怖大王耳。臣自侍衛，王但安臥無所畏懼也。’
“王還得臥，長生復拔劍欲殺之，重思憶父言復止。王復驚悟，告長生曰︰‘我故復夢見長壽王子故欲來殺我，我大畏之。何以爾也？’長生曰︰‘是故山神所為耳。王無所畏也。’王復還臥，長生復拔劍欲殺之，思惟父言復止，遂棄劍于地，無復殺王之意。王復驚悟，告長生言︰‘我復夢見長壽王子，自言︰“原赦。”不復殺我。’于是長生曰︰‘我即是長壽王太子長生，我實故來出，欲殺大王以報父怨。念我父臨死時殷勤囑我，不欲使我報怨；而我愚痴故欲違父之言，詳思父教懇惻殷勤，不敢違之。是故今投劍于地，以順父言。雖爾，猶恐後日迷惑失計，而違亡父教也。今故自告，願大王便誅伐我身，早滅其惡意，可使終始斷絕也。’王乃自悔曰︰‘我為凶逆，不別善惡，賢者父子行仁淳固至死不轉，而我貪酷初不覺知。今日如是，命屬子手。子故懷仁，惟憶父言而不相害，誠感厚潤。今欲還國，當從何道也？’長生言︰‘我知道徑前故來者，迷惑大王欲報父怨耳。’
“長生遂與王俱出林外，便見群臣散滿林際。王便止坐，施設飲食。王問群臣︰‘卿等寧識長壽王子長生不？’中有不識者，對曰︰‘不識。’中有識者，昔受長生恩，恐王殺之，亦言︰‘不識。’王便指示言︰‘是即長生也。’王曰︰‘從今日始，我自還我故國，願以此國還付太子；從今日始，卿為我弟，若有他國來相侵奪，當相救助。’王遂率臣兵歸其本國，國有奇物更相貢遺。”
佛告諸比丘︰“時長壽王者，今我身是也；太子長生者，阿難是；貪王者，調達是。調達與我世世有怨，我雖有善意向之，故欲害我。阿難與之，本無惡意，故至相見即有和解之心。菩薩求道勤苦如是，至見賊害無怨恚之心，故自致得佛，為三界尊。”
諸比丘歡喜，為佛作禮。
佛為海船師，法橋度河津，
大乘道之輿，一切度天人，
亦謂自解結，度岸得升仙。
都使諸弟子，縛解至泥洹，
敬謁法王來，心正道力安。
最勝號為佛，名顯若雪山，
譬華淨無疑，得喜如近香。
萬身觀無厭，光若靈曜明，
八正覺自得，無離無所染。
愛盡破欲網，自然無師受，
我行無師保，志獨無等侶。
積一得作佛，從是通聖道，
至道無往返，玄微清妙真。
不歿不復生，是處為泥洹，
此要寂無上，畢竟不受辛；
雖天有善處，皆莫如泥洹，
吾師天中天，三界無極尊。
相好身丈六，神通游虛空，
華薰去五陰，拔斷十二根。
不貪天世位，心淨開法門，
佛為無上法，道御清等行。
三寶于後世，絕滅諸欲情，
離苦勝無為，常樂快安寧。
願常會佛前，等度諸群生，
佛所本行願，精進百劫勤。
四等大布施，十方受弘恩，
持戒淨無垢，慈柔護眾生。
用慧入禪定，大悲普讀經，
常為智所仰，眾聖所共宗。
釋梵以為師，乃知佛為尊，
難值無有比，最上無過者。
功德以流布，當為稽首禮，
听我歌十方，棄蓋寂定禪。
光徹照七天，德香殊鏛敍� br />
上帝神妙來，嘆仰欲見尊。
釋梵齊敬意，稽首欲受問，
所以佛度世，福施以周匝。
所說教戒行，在在悉分明，
亦以法流布，弟子樂受行，
令天人鬼龍，敬受頭面禮。
長壽王經