大正新修大藏經第03冊No.0173福力太子因緣經
No.173
佛說福力太子因緣經卷第一
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
爾時世尊，從本座起，詣安陀林，于一樹下，晝日棲止，宴寂而坐。是時諸 芻眾，于其園林，別會一舍，依次而坐，所謂尊者阿難、尊者聞二百億、尊者阿泥樓馱、尊者舍利子，如是等諸 芻眾，既共集會，乃相謂言︰“世間人眾，何所修作，多獲義利？”尊者阿難言︰“色相行業，若人修作，多獲義利。”尊者聞二百億言︰“精進行業，若人修作，多獲義利。”尊者阿泥樓馱言︰“工巧行業，若人修作，多獲義利。”尊者舍利子言︰“智慧行業，若人修作，多獲義利。”如是說已，咸作念言︰“我等今者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。如其所說，我等奉持。何以故？世尊大師，能斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以一切智，破諸疑惑；解除苦網救度有情，令歸正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能與一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我等宜共往問。”時諸 芻互言議已，欲往見佛。
是時世尊在于林中，以淨天耳過于人耳，聞 芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，詣 芻所。時諸 芻，前迎世尊，設座奉請。佛就座已，告 芻言︰“諸 芻！向聞汝等共相議言︰‘世間人眾，何所修作，多獲義利？’初阿難言，色相修作多獲義利；聞二百億言，精進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多獲義利；舍利子言，智慧修作多獲義利。如是說已，又起念言︰‘所說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，佛必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。’是事雲何？”
諸 芻白佛言︰“誠哉！世尊！我等向者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。”
爾時世尊為發此緣，說伽陀曰︰
“色相工巧與精進，智慧于中為最勝；
若諸有情修福因，所獲福果又極勝。”
說是伽陀已，復告 芻言︰“諸 芻，或時有人，于色相等，若隨修作，非一切種、一切時，多獲義利。若修福力，于一切種及一切時，多獲義利。諸 芻！如福力者，我不見有一法，而諸有情隨修作已，多獲義利。何以故？諸 芻！我念過去世時有王，名曰眼力，安止王城，善布國政，威神廣大，安隱豐樂，人民熾盛。其王有後，名曰廣照，色相殊妙，人所樂見。彼廣照後，後于一時，與王同會，嬉戲娛樂，由戲樂故，誕生一子，容止端嚴，人所樂見，殊妙過人，具天色相。而彼太子生生廣植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今為立名色力。如是次第，乃至其後，別生三子︰彼第一者，精進具足，第二工巧具足，第三智慧具足。
“復次， 芻！彼廣照後，最後復有一子托陰，是日忽然其王宮中，種種珍寶自天而降；復有微妙種種莊嚴珠寶、露幔，俱時出現，覆王後上。時眼力王，見是希有殊特事已，中心異之；即召相師，而詢問言︰‘今此希有殊特之相，其故雲何？’相師對曰︰‘大王當知，王後有子，托質聖胎，其子大福，具大威德，當具名稱。’王聞語已，復生驚嘆，乃至後時，其廣照後，忽起思念，乃作是言︰‘大哉！我今欲乘上妙師子之座，覆以白蓋及須寶拂。’即以此事，具白于王。王聞其言，心生歡喜，敕令周遍清淨嚴潔宮城內外，如其所欲，悉為辦造。
“又復一時，彼廣照後，忽起思念，乃作是言︰‘我今往彼大金寶聚，踞于其上，隨意舉手，自取金寶，普為一切，廣行布施，使匱乏者財寶豐盈。’以事聞王，王隨所作。
“又復一時，彼廣照後，忽起思念，乃作是言︰‘快哉！我今欲令釋放一切禁系。’以事聞王，王隨所欲，敕令內外，釋諸禁系。
“又復一時，彼廣照後，忽起思念，乃作是言︰‘快哉！我今欲游園林。’以事聞王，王隨所欲，使淨園林，令其觀賞。
“又復一時，彼廣照後，忽起思念，乃作是言︰‘快哉！我今于此宮屬多人眾前，以如是事，發誠實語︰“若我真實有福報者，惟願天人速疾奉我殊妙莊嚴勝師子座。我若得已處其座上，廣為人眾宣說法要。”’如是言已， 俟諸天，降希有相。以事聞王，時眼力王，即于宮中，敕令周遍清淨嚴潔所有王城內外，一切人眾，悉著淨衣及妙嚴飾，各持異香華 ，咸來集會。時廣照後，以眾嚴具殊妙嚴飾，宮嬪、眷屬、侍從圍繞，出詣眾前，相好莊嚴，其猶天女；一切人眾，咸所瞻仰，俱生歡悅。是時王後，于諸有情，隨起慈心，仰瞻虛空，以其真實加持力故，說伽陀曰︰
“‘天主人主及解脫，是三福力若最勝；
由此真實我今時，願天速布師子座。’
“說是伽陀已，即時忽然天降勝妙師子之座及散妙華；空中諸天，悉皆胥悅。時彼人眾，見是希有殊特事已，咸生愛樂，俱共嘆異，說伽陀曰︰
“‘希有大福大力能，一切世間今供養；
人間所欲天能成，彼天福力為勝上。’
“時廣照後，心生歡喜，處師子座；升是座已，即時大地六種震動，其師子座，從地踴起，住虛空中，高七人量，復有種種殊妙珍寶莊嚴，露幔覆于座上。彼諸人眾，見是福力瑞相殊特，生欣樂意，各以所持異香華 ，供獻王後，合掌肅恭，以利益心，居前而坐，听受其語。
“時眼力王，見是事已，極大歡悅，與諸官屬，合掌肅恭，依次而坐。
“爾時廣照後，即說伽陀曰︰
“‘人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；
隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。’
“說是伽陀已，空中自然有聲贊言︰‘汝今善說！最上善說！’又復空中，奏天微妙可愛音樂。其眼力王與諸人眾，聞說伽陀，時自然天降殊妙衣服及莊嚴具，各墮其身，王及人眾，即以所降衣服莊嚴，前奉王後，異口同音，作是贊言︰‘善說！善說！’即時王後，從師子座，自空徐下，安處于地。爾時天樂即隨停止，復奏人間所有音樂，王及人眾，咸生尊重。廣供奉已，悉皆歡喜。時廣照後，回入宮中，既入宮已，彼師子座，空中隨隱。時諸人眾，顯明觀見，如上瑞相，歡喜贊言︰‘奇哉福力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。’
“爾時廣照後，處于宮中，諸所思作，皆悉止息；乃至其後，滿足十月，日初出時，誕生太子，色相端嚴，人所樂見；即時大地六種震動；于其宮內，空中自然雨七珍寶；王城內外，遍一切處，悉雨種種天妙衣服，及雨最上悅意妙華；處處所有華樹、果樹，開敷結實；觸處布灑，霏微甘雨；四方徐起，調適和風。太子生已，安處于地；即時四大天王，以其威神，忽然地裂，踴出上妙眾寶莊嚴勝師子座，以奉太子。帝釋天主，以天妙蓋及眾寶拂，持覆其上。忉利天眾，雨天妙衣及寶露幔，又或雨其種種珍寶，或莊嚴具，或妙衣飾，或天妙華，或復末香、涂香、華 ，或天音樂出妙歌音。毗首羯磨天子，以天神力，王城內外，除去一切荊棘、沙礫，布以繒帛，珠瓔莊嚴，豎立微妙眾寶幢幡，遍灑清淨旃檀香水，周匝安置諸妙香瓶，散種種華，乃至一切悅意施設。復次，有百大象，從曠野中，自然來入王宮，住于廄舍。復有百牛來于田里，不以耕耘，自然依時，一切種子，具足成熟。
“復次于其師子座下，有五大藏，眾寶充盈，顯開其門，隨取給用，終不能盡。又復爾時，所有一切，怨對有情，于須臾間，慈心相向。
“爾時太子，以宿命力神通威德，生已即時觀察四方，說伽陀曰︰
“‘人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；
隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。’
“是時空中，別有一類天眾，見此廣大神通威德希有殊特福力事已，皆生歡悅，深心愛樂，為其發起福威力故，說伽陀曰︰
“‘四大王天諸天子，忉利天宮天主等，
彼諸福力極可愛，見此勝福復忻樂。’
“時眼力王，與其宮嬪、侍衛、眷屬、耆舊臣佐等，顯觀如是吉祥勝相，咸生嘆異，作如是言︰‘奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名稱。今人中生，乃有如是天中吉祥廣大勝相，俱時出現。’時王歡喜，憐愛子故，敕主藏者︰‘汝今應開我之庫藏，廣出一切所有金寶，我當為施所有一類善祝願者，使彼皆得財寶豐盈，令其為我妙善稱贊，廣作福事；然復願我生生廣集吉祥勝福，當為太子安立名字。’即時謂彼諸臣佐言︰‘今此太子當立何名？’近臣白言︰‘大王！今此太子，現生廣有吉祥福力勝相出現，是故宜應立名福力。’即時王敕福力為名。
“爾時王以福力太子，授其八母︰二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戲。令彼八母，依時養育、乳哺、濯浣及戲玩等，乃至余諸妙好樂具，一切供給，受用豐足，願速成長，如淨蓮華處于池沼。其後太子漸成長已，習學諸書，隨學即能窮究奧妙，于剎帝利王種族中，乃至一切所應學者，學悉通達。而彼太子，深信賢善，內心清淨，一切所行，自利利他，具悲愍者。于法自在，哀拯有情，作諸布施，無所積集，一切能舍，大舍遍舍，無有少分而不舍者。謂若沙門、婆羅門，貧窮孤露、諸乞丐者，或有來求自身血肉，是時太子于乞丐人，即起慈心，觀如虛空，乃作是念︰‘快哉！我今令其乞者得滿所願，隨即施與，況復所有金銀珍寶，飲食衣服，涂香華 ，諸臥具等，及余所欲諸受用具，願我一切應念出現，得已施彼一切求者，使令意願皆悉圓滿。’”太子具是德故，名稱遍滿于閻浮提，下至龍界，上徹梵天，一切普聞。
佛說福力太子因緣經卷第一
大正新修大藏經第03冊No.0173福力太子因緣經
佛說福力太子因緣經卷第二
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
“復次，福力太子，乃至後時，與彼四兄出游園苑；而于中路，有無數千針口餓鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其猶聚骨，遍身熾焰，鬼眾圍繞人所不見，唯福力太子先睹其狀。而彼餓鬼，合掌居前，白太子言︰‘汝大福德，有大名稱，是悲愍者。我等饑渴，苦惱所逼，願今餉我，少分飲食。我等宿世，造慳吝因，故此生中，墮餓鬼界，無數千歲，不得水飲，況復于食而可見邪？’時福力太子，仰瞻虛空，即起悲念︰‘快哉！我今若得天降少分飲食，當用餉此諸餓鬼眾。’是時忽然有多飲食，自天而降。福力太子，即以此食，餉諸餓鬼。彼餓鬼眾，宿業力故，悉不能見，咸作是言︰‘太子！我昔聞汝是悲愍者，何故今時不以飲食餉于我等？’太子告言︰‘我以天降飲食，前授汝等，雲何于今不取食邪？’餓鬼白言︰‘太子！我等宿業力故，悉不能見。’時福力太子，復起是念︰‘愍哉！慳吝是不可愛。’乃作是言︰‘若諸福報有大力能，以我如是真實語故，令此餓鬼得見飲食，一切隨應皆能取食。’發是言已，彼諸餓鬼，悉能見食，即時各變，面相如人。福力太子，心生歡喜，遂以飲食，恣其所取。彼餓鬼眾，既得食已，頓止饑渴，身力完具，壯實充盛，無丑惡形，乃于福力太子，各起清淨歡喜之意；即時命終，皆得生于兜率天上，旋處空中，白太子言︰‘太子！我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。’
“福力太子，聞此妙善語已，深大慶悅，即時前進詣園林中，與彼諸兄，共會議言︰‘世間人眾，何所修作，多獲義利？’彼色相具足者言︰‘今此世間色相行業，若人修作，多獲義利。何故知邪？謂若有人，他昔未見，見即歡喜；昔未信重，見已信重。如我往昔，師尊仙人，亦作是說，若有具足妙色相者，為人所喜，妙色可觀，瞻奉愛樂；猶如智人，樂最上法，設諸供養。’
“復次，精進具足者言︰‘非修色相多獲義利！今此應知，精進行業，若人修作，多獲義利。何以故？雖修色相，而無精進，豈能現世及他世中，獲可意果？或謂色相多獲義利者，彼是愚人，痴見所覆。如我所說，精進行業，于現世中能成可意果者，謂猶農夫植種，商賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禪定，得輕安果，皆為現世精進所成諸可意果。又此精進，于他世中能成可意果者，謂生善趣及生天界，大富自在，現證解脫，皆為他世精進所成諸可意果。由此一切功德，皆以精進而為依止。又此精進，能治怯弱，若運精進，無有少法而難成者。’
“復次，工巧具足者言︰‘汝諸仁者，雖復多種所說，而實不能稱可我心。何以故？所有精進，若無工巧，而終不能現有所成；若復精進同工巧作，乃能如實所作現成。是故應知，工巧行業，若人修作，多獲義利。又復具工巧者，若王、若臣，若沙門、婆羅門，諸長者等，乃至下族中人，及諸工巧之者，悉來供獻。’
“復次，智慧具足者言︰‘汝等當知，人所修作，多獲義利者，且非色相，亦非精進，又非工巧。何以故？所觀色相，若無智慧，雖復相似而不淨妙。所起精進，若無智慧，雖得義利而無有成。所作工巧，若無智慧，雖復營修不能攝持。是故應知，智慧能成一切事業，若人修作，多獲義利。又此智慧，能得色相，能成工巧，能發精進，能獲人中一切妙樂。’
“爾時福力太子，熙怡瞻視具智慧者，而謂之言︰‘如是，如是！汝言真實。所有色相、工巧、精進，若無智慧，不能多獲義利。故知智慧普能攝持諸如實果。仁者！然此智慧若無福力，諸有所作，亦不得成。是故實知，若人修福，多獲義利。何以故？福是純一果，福為光澤果，福為可意果，福是適悅果。如是福果，我不能盡說其功德，今為汝等，使開覺故，于福門中，說一少分，汝等善听。由有福故，能獲色相，福具精進，福得吉祥亦獲大富，福具智慧，福能歌詠正法功德，福具聰利，福游正道，福生上族，福得宿念，福具名稱，福圓戒行，福能布施，福力常得諸根不壞，福常快樂，有福常受智者所供，福完諸力，福常會遇善友知識，福力能作一切事業——謂若耕植田里，或復商賈求利少施其功大獲積集，富盛自在。有福即能于思念間，虛空自然雨其衣服飲食珍寶，一切具足，隨受快樂。福獲可意妙好舍宅；福于現世，及于他生，常得姝麗、妻女、眷屬及財谷等。福者所行之地，自然無其荊棘沙礫，住立平穩；福者亦獲廣大身相；若有患人，福者手所觸時，病隨輕差；又復福者隨觸于人，即能出彼飲食、衣服、珍寶、財谷，給用無盡；福者常得天龍夜叉羅剎鬼等隨處衛護，其猶雨時護苗稼神守護亦然。福者常得多人尊重愛樂；福有善譽，福為人贊。福常能具諸善法分；福者語言人所信順；福者常得光澤可愛；福者常出微妙梵音；福者身 自然柔軟；福者常發妙善語言；福者常值良友智人不壞眷屬；福者無病；福者為人所愛；福獲財利；福者勇猛。又大福者，得為人王，無不具足，離諸疾病；福者常得富盛不壞；福者獲得轉輪伏藏，七寶具足；福者能于虛空中行；福者威光與日月等；福者得成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福者得成帝釋；福者能于天宮樓閣中行，如彼天子；福者有大力勢，如阿修羅王；福者常生善趣；福者舍離惡趣；福者常獲最極難得悅意妙華；福者所作成就；福者能為世間作諸照明；福者常得天、人、阿修羅等正信供養。’
“太子說是諸福事時，四兄異見，修作不同，于是太子，又復言曰︰‘我今欲與諸兄潛適他國，隨所住處，證驗其事。為當色相人多修邪？或復精進、工巧、智慧福力人多修邪？’是時四兄，聞其言已，悉隨所行，不復告白父王，即適他國。
“入一國已，易其裝飾，各求棲止。時色相具足者，以妙色故，人所瞻睹，皆生悅意，隨獲富盛，受用資養。精進具足者，以勇力故，能有所取；而忽見一迅流大河，深廣可怖，中有極大旃檀香樹，彼精進者，取得其樹，貨易獲利，而成富盛，受用資養。工巧具足者，以工巧力，隨作諸事，由獲富盛，受用資養。智慧具足者，以巧智故，能解勝怨，復能親附有財力者，悅可其意令生歡喜，隨獲衣飾及財寶等，如所快樂，受用資養。
“爾時福力太子，隨自勝福大威德力，周行施作利益福事。一日忽過貧人之舍，乃入其中，以彼太子福威力故，是舍忽有廣大吉祥勝相出現，金寶財谷，周匝充盈。時彼貧人，見已驚怪歡喜，思念︰‘此如是事，昔所未有，由何所起？從何所來？豈非此人來我舍中，是其威力之所致邪？’又念︰‘我昔極受貧苦，今獲勝利，一切豐盈，必由是人來此所致，使我舍中吉祥相現。此人大福，有大名稱，宜應于彼尊重供養。’由是尊奉，相續無間。太子于其貧人舍中，致諸富盛，令快樂已，乃至後時，遍流聲譽︰‘某甲舍中，昔甚貧匱，有一異人，來入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥相現。’諸人聞已，于福力太子咸生信重，俱共贊言︰‘奇哉！勝福，有大力能。’又以太子福威力故，于彼方處，華樹果樹，開敷結實，時令不愆，遍灑甘雨，種子生成，而得滋茂。時諸人眾，于福力太子，深生愛樂，俱來瞻仰。
“是時太子，為諸來者普攝其心，故作是念︰‘快哉！今時我此舍中，可能獲得一切珍寶，種種樂具，及諸妙巧悅意等物，給所來者使令具足。’發是心時，應念即現諸珍寶等，皆悉豐盈。時諸人眾，驚異嘆言︰‘奇哉！大福，為甘美果。’乃于太子咸生尊重。是時太子，即為諸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是名稱普聞一切國邑聚落。
“乃至後時，太子漸次到一國中，見其國王治罰一人善醫業者，敕彼獄官，破其身 ，斷截手足。流血既多，楚毒苦惱，是時被治罰人見太子已，發大苦聲，啼泣告言︰‘仁者！救我。仁者！救我。’太子即時惻愴斯事，乃自思惟︰‘我今作何方便救此人苦？’由是念間，忽生智解，如我所有施作福力世間現見。作是念已，悲心內激，即破自身，多出其血，授彼令飲，苦惱得除。太子又見手足已斷甚大苦惱，即取利刀斷己手足，置于彼人手足斷處。是時太子觀察虛空，普于一切有情隨起慈心，即發廣大真實願言︰‘我于此生，曾無少分不善之業，若我所說為真實者，願令此人手足斷處，即于今時支節相合，平復如故。’發是言已，彼人即時支節相合，身體完具，平復如故。太子見已，意願圓滿，即作是念︰‘我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。又以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我以此最上善根，成就阿耨多羅三藐三菩提果，當以法味授于彼人，畢竟令住安樂涅��。’發是願時，一切大地六種震動，帝釋天宮亦復震警。
“爾時帝釋天主，即自思惟︰‘此何事相？’而復觀察，乃見福力太子作彼最上極難行事，歡喜嘆異。又念︰‘今此大威德者，作是難事，何所求邪？我今宜往證驗其故。’即變婆羅門相自天而降，住太子前告言︰‘太子！我向見汝斷自手足，何所為邪？’太子答言︰‘仁者！他有苦惱，即我苦惱；若他快樂，即我快樂。故我向者見一被治罰人，甚大苦惱，我時乃以真實力故，棄舍自身手足支分，填續其人所斷割處，願力真誠，彼獲如故。’
“是時帝釋天主，愈生嘆異，即復本形，告太子言︰‘汝今豈非以不實心，或異所求，或退轉故，舍自身邪？’太子白言︰‘天主！我所棄舍自身手足，無不實心，亦無異求，又非退轉。’帝釋復言︰‘汝若然者，雲何使我證知是事。’太子白言︰‘天主！汝豈不聞，如我所作，皆真實力。’太子即于一切有情，隨起慈心，觀察四方以實願力，說伽陀曰︰
“‘若我所言是真實，貪愛自身為纏縛；
真實不退轉今時，願我此身即如故。’
“說是伽陀已，太子身 即獲如故。由是空中遍雨天華，奏天微妙可愛音樂，和風徐起，現諸瑞相。
佛說福力太子因緣經卷第二
大正新修大藏經第03冊No.0173福力太子因緣經
佛說福力太子因緣經卷第三
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
“爾時帝釋天主，見是福力，現生果報，希有瑞相，又知人天悉皆胥悅，心頗異之。乃謂福力太子言︰‘太子！汝今如是勤修勝行，有何所求？’太子白言︰‘天主！我為求證阿耨多羅三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅��。’時帝釋天主，知福力太子勤求阿耨多羅三藐三菩提，深心不動，猶若須彌，稱可其意，作是贊言︰‘善哉，善哉！大士！汝有廣大最上願力，必當速證阿耨多羅三藐三菩提。’如是言已，隱身不現。
“復次，于後彼國之王耆年而終，其王未立灌頂太子，于是王之宗族臣佐人民，共會議言︰‘我等于今當令何人紹灌頂位？’時一人言︰‘若有福力大名稱者，可宜紹位。’如是言已，眾意悉同，即遣使人周行求訪。
“是時福力太子，當繼王位，善根開發，與諸侍從，出游園林；太子行時，道路平坦，觸處皆無荊棘砂礫；于其中路，吉祥相現︰細雨散空，旋布其頂；異色飛鳥，順次宛轉；童男童女，發勝妙聲，踴躍奔馳，咸生歡悅；一切人眾，身毛喜豎，皆得輕安。又聞空中悅意之言。太子睹斯事相，即起思念︰‘此相出現，我當決定紹灌頂位。’作是念已，進詣園中，受諸福樂。其園有一大無憂樹，華開茂盛，太子于彼安然寢寐。諸同往者，樂華果故，各于園中，隨處游賞。又復太子，福威力故，彼有龍王，忽然從地涌出千葉微妙蓮華，其量廣大，色香具足，最上可愛。而彼龍王，又以神力徐置太子在蓮華上；爾時太子都無動覺。由是漸過食時，日正中分，余諸樹影悉皆移動，唯無憂樹影覆太子身，如故不動。又彼園中諸余華樹，皆悉傾向，大無憂樹，吉祥勝相，悅意可觀。
“時福力太子，夢見自身處穢污上，又見自身穢污所染，又見自以舌舐虛空，又見自身蓮華中立，又見自身上起山峰，又見眾人頂禮于己。太子寤已，隨應佔察如上所夢︰‘如我夢見自身在于穢污上者，我必應居灌頂王位，大富自在，斯為前相。如我所見穢污染身者，我應處于大師子座。如我所見上起山峰者，我應于一切處常居最上。如我所見眾人頂禮者，我應為彼眾所尊重。如是等事，審佔其相，我今決定為灌頂王。’
“爾時彼國臣佐，先遣使人周行求訪到彼園中，具見太子次第相續吉祥勝相；心生驚異，此大福力，有大名稱。即時速還，具陳上事。時諸臣佐，聞彼言已，皆生歡喜。即依法儀，悉備所須，行詣園中，授其灌頂，到已見諸吉祥勝相。
“時福力太子，即于微妙大蓮華上，結加趺坐。以福力開發故，四大天王奉天莊嚴大師子座，帝釋天主奉天妙蓋及眾寶拂，忉利諸天奉種種寶嚴飾露幔，散眾寶華如雲而下。四大王天諸天子眾，雨種種寶，奏天微妙可愛音樂，及散妙衣。國中園林，周遍清淨，一切悉無荊棘砂礫。豎立幢幡珠繒交絡，設妙香瓶，散諸異華與天宮等。帝釋天主，敕毗首羯磨天子，普于園林，悉令化出四寶所成廣大樓閣，以備太子隨意受用。時彼臣佐，又觀如是希有勝相，轉復異之，咸各肅恭，虔命太子處師子座，頂禮尊奉，如其法儀，為授灌頂。太子得灌頂已，身出光明，周遍照耀一由旬量，映蔽日光而不顯現。是時眾中，有一類人，見斯光已，咸悉稱言︰‘此勝光王。’一類人言︰‘此福力王。’
“爾時福力王將入王城，帝釋天主等，于其王前，隨依法儀，作供獻已，隱復天宮。時福力王，既入城已，善布國政，人民熾盛，安隱豐樂，息諸斗諍，卻除他敵，悉無賊盜、饑饉、疾病，愛護人民，猶如一子。華果樹林，悉皆茂盛，時令不愆，稼穡豐阜，雨澤順時，大地受潤。復次，其後王之四兄，聞斯異事，咸生驚怪，共會議言︰‘福力太子，勝過我等，福慧二全，以福力故，為大國王，最上大富，稱可我心，我等今時宜共往彼。’于是四兄，同詣福力王所。到已即時咸祝之言︰‘願汝最勝增長壽命。’又復贊言︰‘善哉！大王！汝昔要期，今能固立福慧若斯，勝過我等，于他國中，統王大位，皆由汝勝福力所成。我等親朋，具悉瞻睹。’
“時福力王，從師子座歡喜而下，致敬問訊，如應施設高廣之座，命彼諸兄次第而坐。諸兄即令王復本座。眾坐已定，作諸供獻。如先所論，互談議已，皆生決定歡喜之心。時王起尊重意，各以所奉。如是集會過二三日，王為諸兄及彼人眾開發，令知福非福事，說伽陀曰︰
“‘無福者墮地獄中，受大苦惱常無間；
或墮餓鬼或畜生，受饑渴苦及負重。
無福之者壞其身，無福為奴重疲極，
無福墮于聾啞中，無福愚鈍多邪慧。
無福之者魑魅著，無福之者丑形容，
無福多于下族生，無福心亂人所惡，
無福之者多迷惑，無福為他所輕謗，
無福之者諸所為，雖復勤力不成就。
無福之者身粗澀，悉無威光不可意；
無福之人兄所居，草木青潤成枯瘁。
無福人所不隨順，外境觸害亦復然；
諸惡鬼神羅剎娑，常時侵嬈無福者。
無福者用藥治病，返成非藥病增劇；
由無福故受貧窮，復為他人所輕慢。
無福之人生子息，其性粗惡眾憎嫌；
無福者雖眷屬多，常時離散生苦惱。
無福者壞于眼目，而復相續諸苦生，
多病皆由無福因，小生疾病固難差。
無福之人多凶惡，無福常發粗惡聲；
手指攣拳體不完，語言人多不信順。
無福之人諸所有，王官水火盜賊銷；
無福唯聞非愛言，觸處常生于驚怖。
無福雖居平坦地，隨處旋當荊棘生；
設或植種及經商，雖常多作無義利。
無福者于一切時，所有財寶皆散壞；
世間無少顧戀心，實不可愛無善利；
諸無福者如是相，智者當知皆破壞。
福者所作善護持，于一切時無散失。
福者所行不懈倦，常起堅固勇悍心，
如蓋覆蔭廣無邊，復能制除諸惡雨。
猶犢隨母常飼乳，福者如意善欲同；
又如劫樹悅意觀，常獲一切所欲果。
福者能具忍辱力，及得悅意大吉祥；
信行深固可依從，生生皆具妙色相。
福者廣布大名稱，能具多聞及智慧；
見者咸生愛樂心，又能獲得聞持念。
福者臨終無疾病，臨終亦復歡喜生，
極惡境相不現前，遠離驚怖及苦惱。
福者臨終受天樂，天宮樓閣現其前；
忉利諸天夜摩天，彼彼天人來引接；
兜率天宮諸天子，化樂天眾亦復然，
他化自在欲界天，咸來衛護于福者。
福者猶如大梵王，俱胝天眾皆宗奉，
于其一千梵界中，廣大尊勝而自在。
福者諸所作皆成，復常處于快樂位，
一切皆生愛樂心，乃至外境無觸害。’
“是時諸兄及其人眾，聞伽陀已，于福力王，心皆信伏，極大歡喜。現世他生，顯明開示，一向悉知，福力最勝。
“時福力王，為諸人眾廣說福事，開發心已，觀察虛空，作是念言︰‘快哉！我今可能遍于王城內外，悉雨種種珍寶衣服。’發是心時，忽有種種殊妙衣服，及悅意華諸妙珍寶，自天而降，悉皆充滿王城內外。現是相時，人天胥悅，咸生驚異，悉起廣大淨信之心，俱發是言︰‘快哉！天子，有是福力，具大威德。’
“復次其後諸小國王，聞是事已，咸起思念︰‘彼王有大福力，具大名稱，我今宜應往彼尊奉。’由是諸王共會一處，各領四兵，所謂象、馬、車、步兵眾，同詣福力王所，下車前進，肅恭伸拜，合掌白言︰‘天子大福，具大名稱，為大國王，威德特尊，我等今時故來親奉。’
“時福力王，即復致問，普為慰安，如次坐已，並其官屬，各與無價上妙珍寶；又以十善法門，普為攝化。是時諸王，俱獲勝利，各還本國。
“復次，其後父眼力王，展轉聞知如是奇事，先遣使人詣彼國已，自當速疾與諸官屬，終日竟夜，促途前進。父王到已，愛念子故，即時遙見，雙目淚垂，悲喜交盈，聲哀心切，速從車下，前執其手，久而視之，父王乃言︰‘我是汝父，汝必深知，我今年耄衰朽若斯，國政甚難，我不堪任，今付于汝，汝當負荷。’言已即時卸自寶冠，置于子頂，子如父教，兼統其國。
佛說福力太子因緣經卷第三
大正新修大藏經第03冊No.0173福力太子因緣經
佛說福力太子因緣經卷第四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉詔譯
“復次福力王，以至極盡閻浮提界都統王政，國富自在，威德特尊。一切人民，王悉周給珍寶財物，以十善法普為化導。時閻浮提人民，熾盛安隱快樂，息諸斗諍，卻除他敵，悉無盜賊饑饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者。皆有財寶庫藏充滿，眷屬廣多如意自在。又復一切方處，自然除去荊棘砂礫。時令不愆，雨澤溥潤，華果茂盛，稼穡豐阜。人民咸知福力增勝，常行布施作諸福事，潔己清心，修持戒行。閻浮提人命終皆生四大王天；其福力王廣為無數人眾開發善根，現世他生作大利益，有無數千人命終得生兜率天上。”
佛告諸 芻︰“汝等當知，彼福力王者豈異人乎？即我身是，我于爾時居菩薩位。福力王父眼力王者，今淨飯王是。廣照後者，今摩耶夫人是。色相具足童子者，今阿難 芻是。精進具足童子者，今聞二百億 芻是。工巧具足童子者，今阿泥樓馱 芻是。智慧具足童子者，今舍利子 芻是。彼時帝釋天主者，今目乾連 芻是。而彼國王趣命終者，即魔王是。彼貧人者，今羅 羅 芻是。彼受治罰善醫業者，今𪄣陳如 芻是。諸 芻！以是緣故當知福力，而諸有情于一切時，應廣修作諸勝行業。故我先說彼福力者，我不見有少法隨修作已多獲義利。”
爾時諸 芻咸生疑念，俱白佛言︰“世尊！彼福力王乃往古世修何行業感是報應，統王諸國具大名稱，威德特尊受天人福，諸有所須于思念間一切如應，自天而降生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋奉蓋現寶藏等，是事雲何？願佛開決。”
佛言︰“諸 芻！福力王者，于累生中積修福業，行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又諸 芻！汝等當知，一切有情所作行業，皆非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，若善、不善隨蘊．處．界起諸行業。”即說伽陀曰︰
“假使經百劫，不壞諸業因，
因緣和合時，有情隨受果。
“諸 芻！我念過去久遠世時，有佛出世，號無能勝如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。其佛普于世間作佛事已，乃至最後于一國中入無余依大涅��界，如薪盡火滅。而彼國王收其舍利，造立寶塔廣大供養。其後諸 芻眾，鳴于犍椎擊鼓發螺，普告大眾，時 芻等無數百千人集會一處，彼大法師于吉祥日廣為諸人宣說法要。是時國中有一博戲者，名曰得勝，深著博弈戲玩等事，妻名廣勝，子亦同名。是人先積家財，以博戲故內外財物輸于他人，皆悉散蕩，唯存所著黾@露 尾 ３指歉 錛拔褰鵯 Ｆ淙艘皇焙鱟魘茄裕骸 也輝旄＃ 蚴芩蠱犢唷！ 砸延跆荊 秩縞餃錛闖銎瀋幔 們蟛┤反蔚 Ｐ兄了搗ㄖ 蠓ㄊΥκψ幼 酥諼 坪險鋪 Ｊ僑碩盟故は嗌 寰恍模 閱睿骸 醫褚啻頌 ！ 匆災釵鎦糜諞淮Γ 險期諧咸 芩 怠Ｊ北朔ㄊλ蒂ね釉唬 br />
“‘人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；
隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。’
“彼人聞是伽陀已，乃思其言︰‘由福藏故獲妙樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜應隨力施作少分福事。’即自惟忖︰‘我之家財悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金錢及黾@患偃糶惺┬擼 致瞧毒韁麻嬪礱 蝗舨徊際┬闌蹈Ｒ潁 謁 樂卸 匏 小Ｎ醫褚院畏獎隳芾肫犢啻婊釕礱 嫘薷Ｊ虜換凳ひ潁咳晃醫裾唚 薌⑵侗賾 Ｊ攏 艘越鵯 率 ！ 魘悄釷保 朔ㄊτ炙蒂ね釉唬 br />
“‘善法應當速疾修，即能息除諸罪業；
如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。’
“彼人復聞是伽陀已，審思其言‘善法速修’，斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布于座側，舉黾@露偽環ㄊι懟Ｐ拇蠡斷采礱 允 ダ袼 鬩嬪 恍牛 ⑹竊稈裕骸 肝乙源宋 際┬釕仙聘 松 淹 寫笫饈じＡΓ 嘰竺 疲 芴烊爍＃ 綠刈鶩懲踔罟 粲興 胗δ羆聰鄭 は喑鏨 裎蘧﹝亍！ 浞⑷縭槍憒笤敢眩 北朔ㄊ 次 纈 叵蜆Φ隆Ｊ鞘輩┤氛叱隼脛諢幔 嬉灰亂願財瀋恚 垢雌瀋帷Ｊ逼藜白蛹 丫 歟 釙八 種釵 猓 ξ ┤分 礎Ｆ薰飾恃裕骸 收擼∩嶂械 嫖壹壩謐櫻 轡匏 校 穹俏業冉 嗷敵埃俊 巳擻墑親 霰破仁芷肚羈啵 允 乖擔 蒂ね釉唬 br />
“‘世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；
寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。’
“說是伽陀已，吁嘆而住。其後一時，彼妻持瓶詣井以汲，雖復下徹得水，其力不能出之；妻乃召夫令觀是事，其夫即時同力而舉，亦不能出；又呼其子，三人相與悍勇勞力方能小舉；怪而視之，乃見其下有五鐵甕，滿盛黃金聯接排置。夫先見已驚異思念，豈非先施今獲其果？熙怡瞻視，說伽陀曰︰
“‘奇哉功德現此處，一切過失悉蠲除；
今所得由先種生，施者果報知如是。’
“是時彼妻歡喜問言︰‘仁者！勝相如是，善語若斯，其故何邪？’夫為如應廣說其事。
“復次後時彼得勝博戲者，福力開發現獲斯果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言︰‘奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。’彼人從是已後向佛法僧，倍勝于前極生淨信，日日于佛塔所廣大供養。復于正法听受修習，又以上味飲食日供淨眾及余沙門、婆羅門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。又復廣營精舍，令彼四方 芻居止承事供養，由是名聞流布城邑。其後彼國王忽命終無紹繼者，時諸臣佐親屬，審知是人有大福力具大名稱，共議勤請紹其王位。時博戲者即隱本名，人皆稱謂得勝大王。
“時得勝王現獲如是悅意果報，起猛利心，勝前布施，作諸福事，修持戒行，其王普為臣佐、親屬、一切人民開發福因已，後趣命終即生他化自在天，為彼天王之子。生彼天時有諸上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光明映彼天眾光明不現，彼天見已咸皆驚嘆，希有勝福果報若斯。”
佛告諸 芻言︰“汝等當知，彼得勝王者豈異人乎？即先所說福力王是。彼時初為博戲之者，能發喜心愛樂听法，竭其所有以施法師，故于現生獲勝果報，紹繼王位開發福因；由此因緣，二十六生為他化自在天王；三十六生為化樂天王；三十六生為兜率天王；三十六生為夜摩天王；三十六生為忉利天王；三十六生為四大王天主；無數百生為金輪王；正法統化于四天下，七寶具足︰所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶，如是七寶隨意受用。復有千子，最上色相，勇健精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。”
爾時世尊，為諸 芻說伽陀曰︰
“大士如是諸勝因，多生得為勝主宰；
由佛普攝于世間，此是諸佛之所說。
若得聞是希有事，及此神通廣大緣，
造黑業者尚信生，誰諸智者不開覺？
是故如是大希有，大威德者隨所求；
應當尊重正法門，復常思念諸佛教。”
佛告諸 芻︰“如我所說，汝等應當如是修學，是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如是作已為所依止，如是學者得大利益。”
佛說此經已，諸 芻等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說福力太子因緣經卷第四