淨土十要--益大師選定之七
    靈峰益大師選定淨土十要第七

    靈峰益大師選定淨土十要第七(此要時師原列第八,故述雲編為第八要。今改作第七,後按語說明。)

    述曰,靈峰老人有懷于淨土要典,隨緣會,取次流通。癸巳後,尚名九要。成時白老人雲,西齋詩,千古絕倡。請以十要行,庶可稱觀止矣。老人撫掌稱善。甲午,成時從金陵入山。老人曰,西齋湯頭,而今亦有忌味,為作甲乙注矣。成時竊訝。老人笑而示曰,者話最忌涉理。淨土塵塵不思議。說淨土,須還他本不思議。倘涉理稍未圓,一輩愚人,遂謂別有。成時聞之,瞠乎大駭。因思中峰懷淨土詩,非不入妙。然可置之禪宗,不可置諸淨土。淺人愛其提掇,恐有欲立反破之弊。西齋一味闡揚不思議身土,而奇才妙悟,字字與不思議之白毫赤珠相當。如蘭亭字,少陵詩,人不能學。然後知別提掇者,皆偏也。愛偏鋒者,皆淺也。此話甚難說。得西齋公案,話乃大行。乙未老人西逝。丁未余適金陵。見九要板毀散,爰有重刻之舉。謹奉靈峰西齋詩選本,編為第八要。刻老人所制贊于簡端,顏全書為十要雲。

    ○按成時大師訂淨土十要次序,首尊經,二三重行。從四至十,皆以時為前後。而楚石大師,于洪武三年七月示寂。妙葉大師,于二十八年九月,尚作破妄念佛說,附于念佛直指之後。由是言之,妙師晚于楚師多矣。時師未加深考,以直指為七要,以西齋詩為八要。今以直指原文,比刪本多四十余頁。為調卷冊厚薄適均之故,移西齋詩于直指之前,而改八為七,改七為八。則古德之前後不亂,書冊之厚薄相宜。若質之成時大師,當亦為之首肯。恐不知者,謂為妄改舊章。故為略述其所以雲。民國辛未春,釋印光識。

    靈峰益大師西齋淨土詩贊

    稽首楚石大導師,即是阿彌陀正覺。(末法能如此高提祖印者,甚難甚難。)以茲微妙勝伽陀,令我讀誦當參學。(此為後來讀此詩者,指示榜樣。即二有,參入妙三觀,令四悉泠然。)一讀二讀塵念消,三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍,此身已向蓮華托。亦願後來讀誦者,同予畢竟生極樂。(畢竟亦有事理,事則決定趣向,理則不在別處。)還攝無邊念佛人,永破事理分張惡。(此楚石大師賦懷淨土宗旨,亦是靈峰老人選詩本旨。)同居淨故四俱淨,圓融直捷超方略。(二句和盤托出,卻深固幽遠,無人能到。)

    成時曰,事理分張惡者,謂舍西方功德莊嚴之阿彌陀佛,而別計自性彌陀。舍西方功德莊嚴之極樂世界,而別取唯心淨土。此則事理乖張,成大邪見。自他俱賊,隳正法輪。的是惡見惡業,當來必受十方阿鼻大惡報也。同居淨故四俱淨者,謂西方極樂世界,超勝十方一切淨土。然其故不在上三淨土,而在同居。良以博地凡夫,圓證三不退。下品人民,與一生補處之上善人,俱會一處。正報既爾,依報亦然。緣生勝妙五塵,與妙中諦稱性五塵,非一非異,非遠非近。所以橫豎俱超,橫豎俱即,最為不可思議。信則當下便是,擬議則乖。乖則賢智不可以為道,是則愚夫愚婦與知與能。故曰圓融直捷超方略也。

    西齋淨土詩

    明四明梵琦楚石著

    清西有沙門智旭點定

    懷淨土詩七十七首(並自序)

    儒者之詩雲,伐柯伐柯,其則不遠。說者曰,執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠。信斯言也。吾宗念佛,唯我自心,心欲見佛,佛從心現。阿彌陀佛,三十二相,八十種好,性本具足,不假外求。神通光明,極未來際,名無量壽。至于華池寶座,瓊樓玉宇。一一淨境,皆自我心發之。妙喜有雲,若見自性之彌陀,即了唯心之淨土。如楞嚴會上,佛敕阿難,一切浮塵諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。因緣和合,虛妄有生。因緣別離,虛妄名滅。殊不知生滅去來,本如來藏,常住妙明。性真常中,求于去來迷悟生死,了無所得。既無所得,但是一心。若淨土緣生,穢土緣滅。則娑婆印壞,壞亦幻也。若穢土行絕,淨土行興。則極樂文成,成亦幻也。然此生滅淨穢,不離自心。心不見心,無相可得。雖終日取舍,未嘗取舍。終日想念,未嘗想念。在彼不妨幻證,在此不妨幻修。一發心時,已成正覺。何礙幻除結習,幻坐道場,幻化有情,幻臻極果。豈不了世出世間之幻法,調御丈夫之事乎。昔天衣懷禪師,親見明覺,盡佛祖不傳之妙。常修淨土,垂問學者曰,若言舍穢取淨,厭此欣彼,則是取舍之情,眾生妄想。若言無淨土,又違佛語。修淨土者,當雲何修。乃自答雲,生則決定生,去則實不去。無過此語也。余謝事閑居,作懷淨土詩若干首,勸同袍之士,及同社之人。凡有心者,悉令念佛。前所謂唯心淨土,自性彌陀,不出戶庭,夫何遠之有。

    我佛真身不可量,大人陪從有輝光。食時並是天肴膳,行處無非聖道場。庭下碧流微吐韻,殿前瑤草細吹香。十方一等莊嚴剎,終說西方出異方。(此世界悉檀中之第一義也。)

    萬劫修行相好身,身光知是幾由旬。消磨歲月無窮壽,含裹虛空不老春。(此是主,下是伴。)四色華香氣遠,(諸天所居。)諸天童子性情真。況兼善友皆招我,來作逍遙快樂人。

    要觀無量壽慈容,只在而今心想中。坐斷死生來去路,包含地水火風空。頂分肉髻光千道,座壓蓮華錦一叢。(心容如此。)處處登臨寶樓閣,真珠璀璨玉玲瓏。(根心容來。)

    每為娑婆苦所縈,誰聞淨土不求生。天人皆是大乘器,草木亦稱三寶名。處處園林如繡出,重重樓閣似生成。(所聞淨土如此。)諸賢莫怪歸來晚,見說芙蕖始發榮。(結歸誰不求生。)

    卻望(二字貫下六句。)金蓮寶界遙,樓台一一倚雲霄。黃鶯韻美春長在,玉樹枝柔歲不凋。流水有聲隨岸轉,好華無數逐風飄。野人自選歸來日,何待諸賢折簡招。(豪杰之士。)

    此邦瀟灑樂無厭,遙羨(二字貫到底。)諸人智養恬。座用真珠為映飾,台將妙寶作莊嚴。純金細礫鋪渠底,軟玉新梢出樹尖。眉相古今描不盡,晚來天際月縴縴。(上皆智養恬也。)

    參差寶構倚層虛,縱有丹青畫不如。(為甚不如。)林影交飛金孔雀,水光倒浸玉芙蕖。分明池上佛身現,宛轉眉間毫相舒。百億三千大千界,盡令方寸攝無余。(果然描不成,畫不就。)

    放下身心佛現前,(提起。下七句,皆佛現前也。)尋常盈耳法音宣。風柯但奏無生曲,日觀長開不夜天。行趁玉階雲冉冉,坐依珠樹月娟娟。凡夫到此皆成聖,不歷僧道果圓。

    妙明覺體即如來,暫借蓮華養聖胎。瑞相且分三十二,流光何止百千垓。(垓,借作數目字用。)莊嚴寶具相隨到,細軟天衣不假裁。(皆不離覺體。)上品上生生死絕,塵塵剎剎紫金台。

    未歸極樂尚閻浮,漂泊風塵更幾秋。(自痛余生。)殘夢頻驚蕉葉雨,故鄉只在華洲。(念佛三昧。)屈伸臂頃無多地,高佔人群最上頭。(兩聯皆串。)二大士心憐老病,何妨攜手上層樓。

    紙畫木雕泥塑成,現成真佛甚分明。(此圓妙觀智,即地暖波清也。)皈依不是他家事,福德還從自己生。萬樹華開因地暖,千江月現為波清。朝參暮禮常如此,在處皆通極樂城。

    念佛功深罪自除,(惑業淨。)身歸極樂國中居。(苦果亡。)叢林草木瓊瑤接,大地山河錦繡舒。(承極樂國中來,映上身字,謂苦果亡,而法身現。)香界來從移步後,(應第一句。)寶蓮結自放華初。(應第二句。)玉毫炳煥黃金面,天上人間總不如。

    天人莫不證神通,一一黃金色相同。散眾妙華為佛事,盡塵沙界起香風。身光觸體成柔軟,樂具流音說苦空。(天人所聞。)卻倚雕欄望寶樹,無邊佛國在其中。(天人所見。)

    經行地上盡奇珍,異草靈苗步步春。國界初無三惡道,莊嚴自有眾天人。長空落日如懸鼓,大聖無時不現身。從曠劫來今始悟,(悟其常遍。)故鄉曾不隔縴塵。

    滿目池台錦繡橫,祥光瑞靄滅還生。了無酒色離煩惱,雖有天魔絕斗爭。渴飲醴泉多舞鳳,高棲瓊樹足流鶯。待吾托質蓮華後,卻向琉璃地上行。(親證前六句,滌盡影響之見。)

    池上華華上人,佛光來照紫金身。更聞妙法除心垢,盡救迷情出苦輪。舉步遍游塵點國,利生終滿涅因。娑婆界上光陰短,極樂知經幾劫春。(上六事,一一盡未來際。)

    淨土真為不死鄉,雲霞影里望殘陽。珠樓玉殿空為體,翠樹金華密作行。款款好風搖菡萏,依依流水帶鴛鴦。(四句皆殘陽中所望。)分明記得無生曲,便請知音和一場。(趙州說的。)

    一個浮泡夢幻身,如何只是縱貪。好尋徑直修行路,休學愚痴放逸人。護戒還同冰雪淨,操心要與聖賢親。(淨土真因。)明明指出西飛日,有識還令達本真。

    幾回夢到法王家,來去分明路不差。出水珠幢如日月,排空寶蓋似雲霞。鴛鴦對浴金池水,鸚鵡雙餃玉樹華。(皆夢中景。)睡美不知誰喚醒,一爐香散夕陽斜。

    風滿瑤台水滿池,華開菡萏一枝枝。細听鳧雁鴛鴦語,正是身心解脫時。(不是文字阿師。)瓔珞自然成寶玉,袈裟全不假機絲。如來相好瞻無盡,所得明門誓憶持。(華開見佛)

    遙指家鄉落日邊,一條歸路直如弦。(看他徹悟人語。)空中韻奏般般樂,水上華開朵朵蓮。雜樹枝睫成百寶,群居服食勝諸天。(皆歸家真受用。)吾師有願當垂接,不枉翹勤五十年。

    一朵蓮含一聖胎,(托質。)一生功就一華開。(華開。)稱身瓔珞隨心現,(蓮華化生之身。)盈器酥酡逐念來。(化身所受正味。)金殿有光吞日月,玉樓無地著塵埃。(化身所履道場。)法王為我談真諦,直得虛空笑滿腮。(道場中所聞所證如此。又雲,何處得者一落索來。)

    珠王宮殿玉園林,坐臥經行地是金。舍利時時宣妙響,頻伽歷歷奏仙音。返聞頓悟無生理,常住周圓不動心。(上一根反元,下六根齊脫。)觸目皆為清淨土,來從曠劫到如今。

    曾于淨土結因緣,二六時中現在前。(六時,總。)每到黃昏增善念,(後日分,別。)遙隨白日下長天。如來寶手親摩頂,大士金軀擬拍肩。不借胞胎成幻質,吾家自有玉池蓮。

    蓮台得坐最高層,我許凡夫願力能。頃刻人心翻作佛,斯須水觀化為冰。(能字注腳。)玉抽瑪瑙階前樹,金匝琉璃地上繩。(即作佛化冰也。)無限天華滿衣,十方佛國任飛騰。

    濁惡眾生也可憐,菩提道果幾時圓。總雲國土隨心淨,爭奈形神被業牽。正劍揮來藤落樹,迷雲散盡日流天。虛空畢竟無遮障,淨土滔滔在目前。

    一國巍巍一寶王,無朝無暮起祥光。(振起下六句。)尼拘律樹真金果,優缽羅華軟玉房。見體自明非日月,知春長在不冰霜。又游佛剎歸來也,(收放一時。)贏得天葩滿袖香。

    將參法會禮金仙,(往生。)漸逐香風出寶蓮。(華開。)紅肉髻光流不盡,紫金身相照無邊。(見佛。)重重樹網垂平地,一一華台接遠天。(見極樂世界廣長之相。)諸佛界中希有事,了如明鏡現吾前。(見十方世界。○此指樹網華台中所見。)

    土淨令人道果圓,娑婆性習一時遷。魚離密網游滄海,雁避虛弓入遠天。(喻習不起,映結句。)來往輪回從此息,死生煩惱莫能纏。(遷習功能。)無心即是真清泰,有染如何望寶蓮。

    無限風光賦詠難,(口門窄。)樂邦初不厭游觀。(眼界寬。○下兩聯皆不厭游觀之旨。)十虛卷入秋毫末,一粟藏來天地寬。瑪瑙殿中金釘鈸,(應第四句。謂殿中釘鈸,藏千界也。)珊瑚樓上玉闌干。(應第三句。謂樓上闌干,卷十虛也。)妙音(即頻伽鳥。)歷歷聞人耳,何處飛鳴五色鸞。

    金銀宮闕彩雲端,念佛人居眼界寬。寶樹交加非一色,靈禽倡和有千般。酥酡自注琉璃碗,甘露長凝翡翠盤。不似雪山多藥味,眾生無福變成酸。

    不向娑婆界上行,要來安養國中生。(振起願力二字。)此非念佛工夫到,安得超凡願力成。(以行填願。)香霧入天浮蓋影,暖風吹樹作琴聲。分明識得真如意,肯認摩尼作水晶。

    釋迦設教在娑婆,無奈眾生濁惡何。(非異方便不可。)欲向涅開秘藏,須從淨土指彌陀。(異中之異。)白雲半掩青山色,紅日初生碧海波。曠大劫來曾未悟,東西誰道沒淆訛。(結歸起句。讀此可悟大師末後一喝,籠統者應奪魄矣。)

    粗境現前猶未識,法身向上幾曾知。可憐轉腦回頭處,錯認拈香擇火時。口耳相傳六個字,聖凡不隔一條絲。(拈出法身向上事。)堂堂日用天真佛,(出口入耳。)火急回光也是遲。(切忌回頭轉腦。)

    念念念時無所念,(念體本來如此。)廓如雲散月流天。此人造罪令除罪,與佛無緣作有緣。仙樂送歸清泰國,好風吹上紫金蓮。(念念念時。)遙聞妙偈瑯瑯說,不是聲塵到耳邊。(無所念。)

    日夜思歸未得歸,天涯客子夢魂飛。覺來何處雁聲過,望斷故鄉書信稀。(斬盡娑婆根蒂。)幾度開窗看落月,一生倚檻送斜暉。黃金沼內如船,想見華開數十圍。

    曾聞白鶴是仙禽,日日飛來送好音。便欲寄書諸善友,定應知我一生心。長思樂土終歸去,肯執蓮台遠訪臨。(二句所寄書也。)百歲真成彈指頃,娑婆只恐世緣深。(西來意。)

    一寸光陰一寸金,勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍樓貴,難免雞皮鶴發侵。(遲則不堪。)鼎內香煙初未散,空中法駕已遙臨。(早則當下。)塵塵剎剎雖清淨,獨有彌陀願力深。

    咫尺金容白玉毫,單稱名號豈徒勞。(單傳直指。)晨持萬遍烏輪上,夜課千聲兔魄高。歲閱炎涼終不倦,天真父子會相遭。如何說得娑婆苦,苦事紛紛等毛。(昧天真。)

    故鄉別早話歸遲,何待君言我自知。客路無一好,人生惆悵不多時。蒼顏歷歷悲明鏡,白發毿毿愧黑絲。(二句再寫遲字。)載讀南屏安養賦,屋梁落月見豐姿。

    娑婆苦海泛慈舟,此岸能超彼岸不。(問親。)直指迷源須念佛,(答確。)橫波徑度免隨流。千生萬劫長安泰,五趣三途盡罷休。縱使身沾下下品,也勝豪貴王閻浮。(盡偷心。免俗氣。)

    人生百歲七旬稀,往事回觀盡覺非。每哭同流何處去,閑拋淨土不思歸。(倒串。)香雲瑪瑙階前結,靈鳥珊瑚樹里飛。從證法身無病惱,況餐禪悅永忘饑。

    人間苦樂事縱橫,達者須尋徑路行。福報天宮猶有死,(應第一句。)神棲佛國永無生。(應第二句。)風前鸚鵡琴三疊,水面芙蓉錦一。(無生聲色。)作計欲歸歸未遂,他鄉又見物華更。

    說著無常事事輕,饑餐渴飲懶經營。一心不退思安養,萬善同修憶永明。淨洗念珠重換線,堅持佛號莫停聲。妄緣盡逐空華落,(根起句來。)閑向風前月下行。(結歸正行。)

    馬鳴龍樹是吾師,念佛參禪駕並馳。(如何說並馳的道理。)五色雲橫日沒處,一枝華拆眼開時。(看他串對處,方知並馳宗旨。)玉音了了流仙偈,金采煌煌發令姿。(收歸上科。)曠劫相逢真父子,欲將何物報恩慈。(半邊漢,將謂有多少奇特。○此首應與後吾身念佛又修禪參看。)

    即心即佛斷千差,名教名禪共一家。果證無邊身相好,光流不可說河沙。余方妙麗終難並,本願精深豈易夸。(果然同居第一。)大抵燻修須及早,臨終免被業緣遮。(鳥鳴哀。)

    一自飄蓬贍部南,倚樓長嘆月縴縴。遙知法會諸天繞,正想華台百寶嚴。(欣極。)此界猶如魚少水,微生只似燕巢檐。(厭極。)同居善友應懷我,(結歸頂聯。)已築浮圖欠合尖。

    少年頃刻老還衰,須信無常日夜催。九十六家邪智慧,百千萬劫受輪回。不存寶界華池想,爭得刀山劍樹摧。(深為邪智者告。)但自淨心生願樂,此中賢聖許追陪。(邪倒不能壞。)

    西行三十二河沙,彼國莊嚴是我家。但用一真為種子,全將七寶作蓮華。(體用串。)娑婆極厭今生苦,懈慢無令後世差。(勤怠串。)寶月頓從心水現,如今光影正交加。

    勞生能有幾光陰,健只須臾病又侵。常恐浮雲蔽西日,須營淨舍學東林。可憐世上愚痴輩,不及華間智慧禽。(悲愍慚憤。)寶樹亦能談妙法,何妨坐听罷參尋。

    佛自凡夫到果頭,親曾歷劫用功修。淨邦豈是天然得,大道初非物外求。(串對。)先悟色空離欲海,後嚴福慧泛慈舟。今來古往皆如此(應起句。)度盡眾生願未休。(以佛為師。)

    亂世人如虱在,炎炎火宅避無門。早知佛國相期處,別有仙家不死村。身相短長同父子,(非同蟣虱。)蓮華開合表晨昏。(言無晨昏,應第四句。)赤真珠樹黃金屋,每夜飛來入夢魂。

    見說西方住處佳,憑高極目興無涯。世情每逐炎涼改,人事多因治亂乖。白骨可憐縈野草,(應第四句。)金台誰得掛庭槐。(應第三句。)勸君早結宗雷社,坐看雲端寶仗排。

    琉璃地列紫金幢,翡翠樓開白玉窗。文字可夸才不稱,肉身未到意先降。能言(四無礙辯。)孔雀知多少,善語(初善,中善,後善。)頻伽定幾雙。清夢正貪歸路直,(從是西方。)夜闌無奈鼓逢逢。(逢葉符方切。音房。)

    剎海森羅一念包,(振起下七句。)于中不斷聖賢交。傾身送想浮雲外,極目斜陽掛樹梢。瀲灩金波隨岸轉,參差寶葉任風敲。諸天嘆我老,早晚雞棲彩鳳巢(諸天慰語。)

    贊佛言詞貴直陳,攢花簇錦枉尖新。(麗句禪機愧死。)自然潤澤盈身器,無數光明涌舌輪。稱性莊嚴依報土,(上三句,指三輪不思議化。下句,總承上三輪。機局巧異。)隨機勸發信心人。(上皆直贊也。大宗匠拈動教義,直是家常茶飯而已。)願求功德池中水,盡滌娑婆世上塵。(以陳情結。)

    莫將胎獄比華池,早向池中佔一枝。卻坐大蓮成佛子,(承第二句。)何煩慈母浴嬰兒。(承第一句。)口餐法喜真肴膳,心得明門妙總持。(串對。)般若台前回定日,令人長憶雁門師。

    百億劫中生死罪,才稱名號盡消除。(若不了者,請看注腳。)迷時妄想同春夢,(點雪。)我佛真身等太虛。(洪爐。○倒串。)宮殿水晶千柱匝,園林雲錦萬華舒。(皆洪爐也。)痴心不是分高下,(向道皆洪爐也。)上上金台始可居。(九品亦約權實開顯。妙極。確極。)

    八表同游只等閑,須臾飛去又飛還。玉樓冉冉紅雲里,珠樹亭亭紫霧間。(元來只在者里。)不立君王唯有佛,平鋪世界斷無山。天人一樣黃金色,盡未來時但少顏。(豎窮橫遍,首尾相映。)

    須摩提國贊何窮,不與他方佛境同。(全提○此約十方同居而論,詳在下兩聯。)百味酸甜長滿缽,一身輕健任游空。初心便獲無生忍,(圓三不退。)具縛能教宿命通。(任運而知,不比小乘作意。○此二句下通凡地,上通聖地,一切教網無此名相。一切佛剎,無此階差。的確不與他方佛國同也。)今古往來留傳記,盡塵沙界扇真風。(個個全提。)

    五濁煎熬道未成,群賢修習誓非輕。(珍重。)光中每出彌陀影,夢里親書普慧名。(二句根誓字來,行者深重誓願,入佛菩薩大誓海中,故精通吻合也。)繡佛雖齋防退失,(應道未成。)火車已現急求生。(應煎熬。)臨風莫灑楊朱淚,就我西方徑路行。(結歸群賢修習。)

    水若澄清月始臨,金容佛影現吾心。春風不易回枯木,(惑障。)磁石應難受曲針。(業障。)未得往生(報障。)緣障重,必期成就用功深。(機局巧妙。)譬如九轉丹砂力,一點能令鐵化金。

    幽居悄悄柏森森,不遣紅塵染素襟。一佛號收無量佛,(解妙,行妙。)後心功在最初心。(因妙,果妙。)雲開白月毫光滿,雨過青山髻色深。當念休生差別解,聲聲遠唳盡玄音。

    曾聞金鼎煉砂,一服飛驚玉帝家。輕舉似風飄柳絮,美顏如日映桃花。況修淨業身心妙,(獅非狐類。)兼得慈尊願力加。(如日照晝。)此是長生無比法,仙經十卷不須夸。(神鸞遺響。)

    朝朝暮暮道心中,歲歲年年佛事同。一往進修安樂界,(應第一句。)六時朝禮法王宮。(應第二句。)方袍不厭香煙黑,坐具何妨手汗紅。(承一往六時四字來。明信願行三,數十年家風不改也。)如此出家今有幾,灼然認得主人公。(痴人猶自不肯。又雲,隨黃檗腳跟,食大顛口唾,尋常粥飯僧耳。)

    池中蓮萼大如車,據實猶為小小華。聖眾略言千萬億,佛身知是幾恆沙。(隱言大華。)我聞妙德同慈氏,誰道彌陀異釋迦。南北東西清淨土,盡歸方寸玉無瑕。

    紅蓮常映白蓮開,只有金蓮不易栽。念念若能離溷濁,生生從此脫胞胎。(積穢不易舍。)且依彼國嚴新果,卻遍他方發舊。(法界緣起不易信。)事與種蓮無少異,根苗元向淤泥來。(從溷濁出。)

    蓮宮只在舍西頭,易往無人著意修。三聖共成悲願海,一身孤倚夕陽樓。(著意。)秋階易落梧桐葉,夜壑難藏舴艋舟。(速速著意。)幸有玉池鳧雁在,相呼相喚去來休。(結歸三聖。)

    千經萬論不虛標,共指西方路一條。念念刮磨心垢淨,時時防護道芽焦。棲蓮靜覺身安穩,(應第三句。)得果轟傳地動搖。(應第四句。)謾費工夫推甲子,娑婆大劫只崇朝。

    家在西頭白玉京,老來難遣故鄉情。每瞻雲際初三月,先注華間第一名。密密疏疏琪樹影,來來往往水禽聲。紅樓紫殿春長好,縱有丹青畫不成。

    近有人從淨土來,池心一朵玉蓮開。正當萼上標名字,已向身前結聖胎。極樂逍遙長不死,閻浮逼迫最堪哀。法王特地垂慈愍,同坐黃金百尺台。

    吾身(方袍圓頂。)念佛又修禪,自喜方袍頂相圓。(下何故單承念佛,不承參禪。參。)曾向多生修福果,始依九品結香緣。(絕不似禪和口氣。)名書某甲深華里,夢在長庚落月邊。(兩聯,一順串,一倒串。)濁惡凡夫清淨佛,雙珠黑白共絲穿。(且道此是佛耶。禪耶。參。)

    念極心開見佛時,自然身到碧蓮池。(乞兒見小利者,急須諷此。)火輪罪淨千千劫,(閉眼也著。)瓊樹光分萬萬枝。(開眼也著。)善友深談終不厭,(廣長舌。)靈禽妙語實難思。(四六句。)功成果滿須臾事,尚謂奔流閃電遲。(鈍鳥逆風飛者,急須讀此。)

    無邊大士與聲聞,海眾何妨逐品分。(無為差別。)一會聖賢長在定,十方來去總乘雲。(差別無為。)談玄樹上摩尼水,念佛林間共命群。坐臥經行無掛礙,天花隨處落繽紛。

    佛袈裟下失人身,重得人身有幾人。萬行不如修白業,一心何苦戀紅塵。法王立誓丘山重,迷子思歸涕淚頻。若解返觀觀自性,明珠百八總家珍。

    西望紅霞白日輪,仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨,十念心真念念真。生極樂城終不退,(驢前馬後漢。)盡虛空界了無塵。(撒沙坌土。)向來苦海浮還沒,何幸今為彼岸人。

    娑婆生者極愚痴,眾苦縈纏不解思。在世更無清淨業,臨終那有出離時。(須要思量到此,乃可。)百千經里尋常勸,(血滴滴地。又雲,而今鼓歇鐘沉久矣。)萬億人中一二知。(上六句,乃行者所緣境也。正為此等,求生西方。)珍重大仙金色臂,早來攜我入華池。(大事因緣。)

    評點定懷淨土詩跋

    右靈峰老人選詩,七十七首。其圈點皆在平實切要處點楮。其詩家名句文身妙處,概不污一絲墨痕。此大人作略,堪使行者吃緊得力,無復問橋之誤者也。讀誦之士,須具擇法眼以觀之。至于成時評語,亦在宗旨上討警策。無非欲讀者,以深信大願而起妙行耳。不無小補,故不敢廢。成時稽首謹識。

    十六觀贊二十二首

    日觀第一觀門名日觀,遙觀落日向西懸。光明了了同金鼓,輪相團團掛碧天。身去身來心不昧,眼舒眼合意常緣。眾生與佛無差別,即見彌陀現我前。

    水觀第二觀門名水觀,水成冰後作琉璃。金幢照耀珠無數,寶界分明事不疑。樓閣萬千如月朗,樂音八種好風吹。無常無我如何說,全佛全心更是誰。

    地觀第三地觀觀前地,一一觀來了了知。雖造次間無不念,縱須臾頃亦當思。想成略見莊嚴國,佛說唯除飯食時。消盡無邊生死罪,必登淨土復何疑。

    樹觀第四觀門名樹觀,七重寶樹列成行。高低盡覆真珠網,上下交輝七寶光。五百億童花里住,三千世界果中藏。自心種子栽培得,各各撐天拄地長。

    池觀第五觀名池水觀,八池皆是七珍成。水從如意珠中出,沙向黃金渠底明。流出蓮華微妙響,化生寶鳥贊揚聲。何時到此分涓滴,業障塵勞盡洗清。

    總觀第六觀門名總觀,寶樓五百億崢嶸。虛空懸處諸天樂,日夜宣揚三寶名。上聖皆言心本具,西方不遠想初成。娑婆界內人雖惡,念佛功深定往生。

    華座觀第七觀名華座觀,想成七寶地蓮華。脈光華葉乃無數,八萬四千非強夸。台上寶珠雖似幻,鏡中面像未曾差。雖雲大道離真偽,不礙通人辯正邪。

    像觀第八觀門名像觀,眾生不異佛如來。諦觀金色相好具,端坐寶蓮心眼開。鳧雁鴛鴦談妙法,觀音勢至列華台。所聞要與真乘合,出定休將妄想猜。

    真身觀第九真身觀彼佛,佛身高廣世難量。山毫宛轉籠千界,海目分明照十方。大士眾多為近侍,化形無數出圓光。慈悲心是彌陀體,不動縴塵見法王。

    觀音觀第十諦觀觀自在,頂輝肉髻紫金身。頭冠中立一化佛,足印下成千輻輪。菩薩眾隨光不夜,摩尼華布色長春。嬰兒久失慈悲父,應念臨風泣涕頻。

    勢至觀十一觀門觀勢至,天冠五百寶華新。頂中肉髻尤殊妙,頭上金瓶絕比倫。行處莊嚴填布滿,坐時國界動搖頻。堂堂一佛二菩薩,同現眾生數等身。

    普觀十二觀門名普觀,想身趺坐大華中。寶光照體如紅日,聖眾開眸滿碧空。水鳥樹林談法妙,語言文義與經同。道無彼此誰雲隔,實在精誠一念通。

    雜觀十三雜觀先觀佛,池上端嚴丈六軀。左侍觀音華座近,右從勢至寶光舒。莫輕小相流塵剎,何礙全身滿太虛。變現十方皆自在,本來無欠亦無余。

    上品觀(上品上生)十四觀門三品列,上中下輩逐根差。三心具足功無間,眾行兼修念不差。上品上生安養國,金台金地法王家。須臾便得無生忍,到此寧憂作佛賒。

    (上品中生)上品中生尤直截,大乘因果信無疑。不論口誦諸經典,惟願身生七寶池。聖眾儼臨居止處,金台迎接命終時。華開見佛親稱贊,小劫何嫌受記遲。

    (上品下生)上品下生人易行,行如中輩不多爭。但因無上道心發,直往金蓮華內生。目睹如來諸相好,耳聞妙法眾音聲。經三小劫登初地,佛果不勞彈指成。

    中品觀(中品上生)十五觀門三品列,上中下輩巧安排。求生定滿眾生意,五戒兼持八戒齋。不造逆愆無過患,永離惡趣出沉埋。華開即證阿羅漢,任運游行白玉階。

    (中品中生)中品中生持戒法,沙彌具足一朝昏。威儀檢點心無悔,眷屬來迎佛有恩。先仗金光登淨域,後敷蓮萼贊慈尊。預流道果從中證,便了真心徹本源。

    (中品下生)中品下生男與女,各行孝養具仁慈。命終知識說淨土,法藏比丘真汝師。生在寶蓮開合處,捷如健臂屈伸時。觀音勢至親開導,果證無生不厭遲。

    下品觀(下品上生)十六觀門三品列,上中下輩為君評。愚人造惡無慚愧,善友垂慈勸往生。頓使剎那心地淨,全標十二部經名。臨終口誦彌陀號,便感西來化佛迎。

    (下品中生)下品中生多犯戒,純將惡業自莊嚴。罪無避處神魂亂,命欲終時氣勢妗9閽薹鴣頌斕吹矗 芟賾鷓籽住7鵪腥誒從 輳 弒  氐美。

    (下品下生)下品下生須猛省,眾生不善苦無窮。此人若听高賢語,來報當離惡趣中。一旦魂飛心散亂,十稱佛號罪消熔。金蓮鑠鑠如初日,當念西升極樂宮。

    化生贊八首

    白鶴西方白鶴豈凡曹,朱頂玄裳格調高。豈與仙人作騏驥,難同海雁啄腥臊。孤游不隔雲天路,六翮何慚腹背毛。能贊苦空無我法,有聞因此斷塵勞。

    舍利唐言舍利是春鶯,墨蘸修眉漆點楮。濃把黃金涂作翅,碎懸碧玉扣為聲。群飛上下七珍樹,百囀低昂三寶名。誰解返聞聞自性,不勞重奏女媧笙。

    孔雀飛來孔雀淨無塵,亦是如來一化身。翠尾擺開金殿曉,珠華搖動玉樓春。不教都護聲相雜,專念彌陀語最真。淨土靈禽知妙理,娑婆界上枉為人。

    鸚鵡此方鸚鵡信能言,念佛茶毗舌竟存。五色自來多慧解,一靈從本共根源。山雞謾照寒潭影,杜宇空懷舊國冤。爾輩何由如此鳥,高棲樂國任騰。

    頻伽慈尊六十種音聲,巧匠何由刻畫成。獅子股 脹て穡 蒂ブ勻剖骷涿>跣劬Π踩捍品 誑切虢討諛窬 > 蠢詞蔽琶釹歟 鬧槔食苟智濉br />
    共命兩首雖殊一體同,來為共命佛園中。羽毛不異人頭面,言語皆宣法苦空。菡萏葉香朝飲露,娑羅枝軟晝吟風。細看互用根塵處,誰道緣差性不通。

    水鳥金鳧玉雁采鴛鴦,水鳥同時贊吉祥。閑繞綠汀分個個,卻回丹浦列行行。七重樹里逍遙境,四色華間富貴鄉。何日寶池親拭目,得瞻如意大珠王。

    樹林好將淨土系吾心,華葉重重覆樹林。七寶互成微妙色,三乘同唱涅音。失身地下皆霜劍,回首人間盡棘針。西向坐思無限樂,幾多樓閣未登臨。

    析善導和尚念佛偈八首

    (原偈。漸漸雞皮鶴發,看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂,難免衰殘老病。任你千般快樂,無常終是到來。唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。)

    漸漸雞皮鶴發,精神未免枯竭。可憐老眼昏花,恰似浮雲籠月。妄想隨時出生,貪心何日休歇。不如及早念佛,苦海從今超越。

    看看行步龍鐘,首腹猶如簸舂。涉遠奈何力倦,登高徒自情濃。出門途路千里,拄杖雲山萬重。不如及早念佛,速瞻寶座慈容。

    假饒金玉滿堂,珠翠綺羅艷妝。花下時時歌舞,樽前日日杯觴。尋思無限活計,畢竟難逃死王。不如及早念佛,臨終定往西方。

    難免衰殘老病,休夸氣力強盛。朱顏能得幾時,白發忽然滿鏡。有限光陰盡來,無常殺鬼催並。不如及早念佛,悟取彌陀自性。

    任你千般快樂,饒君萬種方略。何由永固此身,謾說長生妙藥。非久形神脫離,爭容頃刻停泊。不如及早念佛,淨土方為安樂。

    無常終是到來,三界眾生可哀。如入寶山相似,自甘空手而回。彌陀全體呈露,淨土隨方展開。不如及早念佛,轉身得坐蓮台。

    唯有徑路修行,實從自心發生。不離如今正念,頓除歷劫無明。痴人尚自執著,濁染何由廓清。不如及早念佛,菩提道果圓成。

    但念阿彌陀佛,此心念念是佛。佛外更無別心,心外更無別佛。吹開萬里白雲,涌出一輪紅日。寶樹華池現前,語言文字難述。

    懷淨土百韻詩

    欲生安養國,承事鼓音王。合掌須西向,低頭禮彼方。觀門誠易入,儀軌信難量。佛願尤深廣,人心要久長。嬰兒思乳母,遠客望家鄉。鄭重迎新月,殷勤送夕陽。分明蒙接引,造次莫遺忘。飲啄齋稱首,燻修策最良。五辛全斬斷,十惡永提防。勿用求名利,毋勞論否臧。布裘遮幻質,藜糝塞空腸。擺撥多生債,枝梧九漏囊。精神才懶慢,喜怒便搶攘。水滴俄盈器,江流始濫觴。積來功行滿,趁取色身強。室置千華座,爐焚百種香。新衣經獻著,美饌待呈嘗。莫點殘油炬,宜煎浴像湯。形骸同土木,戒檢若冰霜。想念離諸妄,跏趺在一床。剎那登淨域,方寸發幽光。骨肉都融化,乾坤極杳茫。太虛函表里,佛剎據中央。蓮吐葳蕤萼,波翻瀲灩塘。鮮飆須動蕩,彩仗恣搖揚。燦爛黃金殿,參差白玉堂。樓隨四寶合,台備七珍妝。鏡面鋪階砌,荷心結洞房。珊瑚裁作檻,瑪瑙制為梁。田地琉璃展,園林錦繡張。內皆陳綺席,外盡繞銀牆。覆有玲瓏網,平無突兀岡。瓊林連處處,琪樹列行行。果大甜如蜜,音清妙似簧。喬柯元自對,茂葉正相當。一一吟鸚鵡,雙雙集鳳凰。瑤池無晝夜,珠水自宮商。渠瑩金沙底,風輕寶岸旁。高低敷菡萏,深淺戲鴛鴦。異彩吞群鳥,奇葩掩眾芳。千枝分赤白,萬朵間青黃。暫挹身根爽,微通鼻觀涼。頻伽前鼓舞,共命後飛翔。竟日鶯調舌,沖霄鶴引吭。悟空寧有我,知苦悉無常。大士談玄理,聲聞會寶坊。經宣十二部,偈演百千章。直指菩提徑,俱浮般若航。挽回尋劍客,喚醒失頭狂。九品標粗妙,三乘互抑揚。煉深終絕礦,簸淨豈存糠。示現真彌勒,咨參妙吉祥。聖賢雲Γ 炖秩診 稀? 按客 櫻 劣啪 傘S鋂怨ソ蝕穡 飼汕黲摹;鵪牒懍餮媯 δ嵋嬉  2恍冑趙攏 未ο薹飩 J呈翹祀壬牛 頭鞘賴玖弧9壹縟繅夥 娌[勻喚 M煙迨 寰唬  透j煌。袈裟籠瑞靄,瓔珞襯仙裳。遍往微塵國,周游正覺場。慈顏容禮覲,供具任持將。側听能仁教,還令所得亡。及歸彈指頃,翻笑取途忙。每受經行樂,誰雲坐臥妨。普天除斗諍,匝地息災殃。南北威靈被,東西德化彰。幾番經劫燒,四海變耕桑。此界無虧損,斯人但壽昌。戶丁休點注,年甲罷推詳。滿耳唯聞法,充饑不假糧。永懷恩入髓,且免毒侵瘡。試說娑婆苦,爭禁涕淚滂。內宗誰復解,邪見轉堪傷。忍被貪縛,甘投利欲坑。君臣森虎豹,父子劇豺狼。盡愛錢堆屋,仍思米溢倉。山中搜雉兔,野外牧牛羊。奪命他生報,餃怨累世償。太平逢盜賊,離亂遇刀槍。好飲耽杯酒,迷情戀市娼。心猿拋索,意馬放垂韁。逸志摧中路,英魂赴北邙。干戈消禮樂,揖讓去陶唐。戰伐愁邊鄙,焚煙徹上蒼。連村遭殺戮,暴骨滿城隍。鬼哭天陰雨,人悲國夭殤。歲凶多餓死,棺貴少埋藏。瓦礫堆禪剎,荊榛出教庠。征徭兼賦稅,禾黍減豐穰。念佛緣猶阻,尋經事亦荒。素襟龍奮迅,高步鵠騰驤。載顧同群雁,毋為獨跳獐。聖胎吾已就,法侶爾相望。寶地同瀟灑,金台共頡頏。翹勤山岌I,積德海汪洋。曠劫功彌著,縴毫過即禳。三心期遠到,十念整遙裝。必欲超魔界,從今奉覺皇。(應起句欲字。)

    娑婆苦漁家傲十六首

    听說娑婆無量苦,能令智者增憂怖。壽命百年如曉露,君須悟,一般生死無窮富。綠發紅顏留不住,英雄盡向何方去。回首北邙山下路,斜陽暮,千千萬萬寒鴉度。

    听說娑婆無量苦,風前陡覺雙眉豎。貪欲如狼猛虎,魔軍主,張弓架箭痴男女。日月往來寒又暑,乾坤開合晴還雨。白骨茫茫銷作土,嗟今古,何人踏著無生路。

    听說娑婆無量苦,千思萬算勞腸肚。地水火風爭勝負,何牢固,到頭盡化微塵去。一顆心珠離染污,聲前色後常披露。打破髑髏無覓處,除非悟,如來金口親分付。

    听說娑婆無量苦,死王總作輪回主。六賊操刀為伴侶,同居住,何曾頃刻拋離去。功德天和黑暗女,兩人最是難相聚。有智主人俱不取,依吾語,從今更莫登門戶。

    听說娑婆無量苦,篋中四大蛇聚。重者好沉輕好舉,相陵侮,況兼合宅空無主。早覺參差梁與柱,風飄雨打難撐拄。畢竟由他傾壞去,教人懼,不如覓個安身處。

    听說娑婆無量苦,人皆染色貪樽俎。玉鏤笙簫金貼鼓,長歌舞,梨園子弟邯鄲女。冬衣紫貂春白,涼亭暖閣消寒暑。一旦神魂歸地府,應難取,空教淚點多如雨。

    听說娑婆無量苦,為君一一分明舉。風俗淫邪人跋扈,多囹圄,命終未免沉冥府。檢點惡名看罪簿,因茲惹起閻羅怒。爐炭鑊湯燒又煮,爭容汝,自家作業非人與。

    听說娑婆無量苦,高夸富足慚貧窶。無食無衣無棟宇,懸空釜,舉頭又見紅輪午。只有邊芹可煮,黃昏坐听饑腸語。多粟多金多子女,同歡聚,看來總是前生注。

    听說娑婆無量苦,家家未免為商賈。出入江山多險阻,非吾土,磨牙噬肉遭人虎。魂魄欲歸迷去所,煙橫北嶺雲南塢。一望連天皆莽,知何許,荒村颯颯風吹雨。

    听說娑婆無量苦,人當亂世投軍旅。寇至不分男與女,摧腰膂,鳴蟬竟斷螳螂斧。縱有才能超卒伍,幾人衣錦還鄉土。燕頷虎頭封萬戶,虛相誤,奈何李廣逢奇數。

    听說娑婆無量苦,凶兵解散還屯聚。昨日為齊今日楚,更奴擄,乾坤畢竟歸神武。趙括才疏空自許,強秦用間欺其主。四十萬軍生入土,悲前古,至今鬼哭長平下。

    听說娑婆無量苦,星分海角船居戶。東望扶桑朝日吐,迷洲渚,炮車雲起青天雨。卸卻雲帆停卻櫓,打頭風急鯨魚舞。滾滾潮聲喧萬鼓,愁肝腑,遭逢患難誰依怙。

    听說娑婆無量苦,茶鹽坑冶倉場務。損折課程遭棰楚,賠官府,傾家賣產輸兒女。口體將何充粒縷,飄蓬未有棲遲所。苛政酷于蛇與虎,爭容訴,勸君莫犯雷霆怒。

    听說娑婆無量苦,如今業債前來負。賊劫貨財身被擄,逢狼虎,挑生咒死兼巫蠱。奴婢辛勤依惡主,黑瘡白癩聾和瞽。丑惡愚痴相與處,誰憐汝,發心歸命慈悲父。

    听說娑婆無量苦,橫遭獄訟拘官府。大杖擊身瘡未愈,重鞭楚,血流滿地青蠅聚。牒訴紛紛皆妄語,無人敢打登聞鼓。天上群仙司下土,能輕舉,何時一降幽囚所。

    听說娑婆無量苦,三農望斷梅天雨。車水種苗苗不舉,難禁暑,被風扇作荒茅聚。久旱掘泉唯見土,海潮又入蒹葭浦。南北東西皆斥,枯禾黍,官糧更要征民戶。

    西方樂漁家傲十六首

    听說西方無量樂,三賢十聖同依托。稽首彌陀圓滿覺,長參學,川流赴海塵成岳。佛性在躬如玉璞,須憑巧匠勤雕琢。凡聖皆由心所作,難描邈,華堂寶座珠瓔珞。

    听說西方無量樂,莊嚴七寶為樓閣。瑪瑙珊瑚兼琥珀,光堪摘,金繩界道何輝赫。寶樹靈禽皆化作,滿池鳧雁鴛鴦鶴。鸚鵡頻伽並孔雀,爭鳴躍,更看朵朵金蓮拆。

    听說西方無量樂,琉璃田地金城郭。翡翠鮮明珠磊落,蓮披萼,幾多青赤並黃白。大士聲聞隨所適,天華爛熳沾衣。各各化身千百億,神通力,須臾游遍微塵國。

    听說西方無量樂,法王治化消諸惡。天上人間元不隔,相參錯,聖凡平等同圓覺。長見寶華空際落,朝朝暮暮聞音樂。衣食自然非造作,香台閣,遍周國界常寬廓。

    听說西方無量樂,凡夫淺智難圖度。隨有願求無不獲,何勞索,珠衣綺饌黃金宅。地似掌平尤廣博,八功德水非穿鑿。白華中胎可托,三生約,如今豈可輕拋卻。

    听說西方無量樂,君王便是如來作。不立三光並五岳,除溝壑,紅霞紫霧長籠絡。四八儀容金閃爍,缽中美味隨斟酌。發願往生真上策,堪呵責,死生路上飄蓬客。

    听說西方無量樂,風林水鳥聲交作。法句時時相警覺,貪薄,能教有學成無學。不染六塵離五濁,如蟬脫去無明殼。肯受涅生死縛,空撈摸,語言文字皆糟粕。

    听說西方無量樂,一聞妙道忘知覺。胸次不留元字腳,真標格,光明遍界紅輪赫。鵬翅展開滄海窄,誰能更問籬邊雀。多少凡毛並聖角,都拈卻,塵塵剎剎歸無著。

    听說西方無量樂,長生不假神仙藥。胎就眼開華正拆,心彰灼,永為自在逍遙客。來度眾生離火宅,命終免被閻王責。露地牛兒如雪白,無鞭索,黃金地上從跳躍。

    听說西方無量樂,娑婆已悔從前錯。佛號自呼還自諾,思量著,唯心淨土誰雲隔。一貫由來雙五百,嬰兒謾把空拳嚇。擬議不來遭一摑,諸禪客,凡情聖解曾銷爍。

    听說西方無量樂,四方上下天垂幕。不比娑婆田地惡,無垠瘢 拷 黃 鵒[鰲D 0 硬 撕裕 》 嗍髦μ趼洹V茄嬲菸抿覆矗   浚 兜槍憒笈 蟆br />
    听說西方無量樂,且教影與形商略。收拾神情歸澹泊,重磨削,觚圓更復雕為樸。世事休休還莫莫,誰將天爵並人爵。一念未生誰善惡,俄然覺,紫鱗掣斷黃金索。

    听說西方無量樂,未曾聞見須揚n。異寶奇珍光間錯,同棲泊,如來大士並緣覺。諸上善人皆許諾,談空說苦相酬酢。百鷙群中隨一鶚,翔寥廓,從茲永斷凡夫惡。

    听說西方無量樂,樂邦是我心開拓。根缺女人皆不著,誰強弱,一人一朵金蓮萼。行樹七重珠網絡,寶樓風韻金鈴鐸。天上樂音相間作,須誠愨,返聞自性同先覺。

    听說西方無量樂,娑婆自恨身飄泊。注想存心連晦朔,歸皇覺,金台接引休忘約。架廈區區同燕雀,成橋渺渺隨烏鵲。早晚無常來逼迫,難推卻,西游快展摩霄翮。

    听說西方無量樂,彌陀聖主垂恩澤。洗我禪心清且白,難尋跡,月光倒射寒潭碧。舊債新怨都解釋,通身變作黃金色。一念須臾圓萬德,真奇特,十方佛授如來職。

    西齋淨土詩

    題跋一律

    日日當陽話夕陽,金桴擊鼓響逢逢。(葉房。)覺翁解惑欣重解,則老揚宗幸載揚。法界千華開佛國,無生一曲演珠王。臨行喝死支離客,振古威名壓野狂。戊申七月,私淑弟子,古歙成時稽首賦。時年五十有一。

    蓮池大師答甦州曹魯川書(附來書)

    久不奉面命,歉歉。乃時時獲翻刻教,迪我孔多,慰謝慰謝。南企法雲,殊切瞻依。適敝郡斷凡悟上人,只趨壇下,為求法故,附此候安。不佞繆迂,近守東魯,遠宗西竺,乃于儒釋之書為蠹魚者,四十年于茲矣。亦嘗奉教于諸達者,有所蓄積,冀正之于大善知識,茲因斷凡之來布之也。夫釋尊有三藏十二部教,所謂于廣大海,張眾多網。又所謂大麇小麇也者。只宜譚大以該小,詎可舉一而廢多。比吾黨中有倡為歷劫成聖,必漸無頓之說者。夫漸亦聖說,未嘗不是,而以漸廢頓,左矣。尊者內秘頓圓,而外顯淨土法門,諸佛有然,無足疑者。豈近來听眾,不無如法華所說,初聞佛法,遇便信受,思惟取證者。直欲以彌陀一聖,而盡廢十五王子。以淨土一經,而盡廢三藏十二部。則不佞之所不願聞者也。時雖末法,而斯人之機,豈無巧鈍。有如釋尊為迦葉,為x陳如,其說如此。為善財,為龍女,其說如彼。二十五聖,各證圓通,文殊所稱又如彼。正所謂昨日定今日不定。又所謂說我是空且不是空,說我是有且不是有。此所以為善無常主,活潑潑地,如水上按葫蘆然,非死殺法也。倘釘椿守窟,焉利人天。所願尊者為大眾衍淨教,遇利根指上乘。圓融通達,不滯方隅,俾鵬鵪並適,不亦盡美盡善乎哉。又佛華嚴乃無上一乘圓教,如來稱性之極談。非教非宗,而即宗即教。不空不有,而無垢無淨。是在法華猶較一籌。若余乘似難與之較長比短也者。尊者乃與彌陀經並稱,已似未妥。因此遂有著論騰之,駕淨土于華嚴之上者。朱紫遞淆之謂何,鹿馬互指又何說也。此而無人言之,天下後世必有秦無人焉之嗤。亦願尊者為淨土根人說淨土,為華嚴根人說華嚴,毋相誚,亦毋相濫,乃為流通佛乘,乃為五教並陳,三根盡攝。奈之何,必刻舟而求劍,且彈雀而走鷂也。若夫華嚴一經,有信解行證四法。善說此法者,宜莫如方山。今其言具在,可覆也。爰有清涼,人號為華嚴菩薩,而實不會華嚴義旨。草草將全經裂為四分以例四法,舍那妙義,委之草莽矣。亦願尊者辨黑白,分涇渭,揭杲日于義天。嗟嗟,今之時緇素中高流,日就凋謝。不佞之所仰重于尊者,如泰嵩然,故不以贊而以規,知尊者無我,而不佞亦非為我,故諄諄言之,惟尊者亮之。

    久聞居士精意華嚴,極懷敬仰。茲接手教殷勤,直欲盡法界眾生而納之一乘性海,是普賢大願也。然不肖雖崇尚淨土,而實則崇尚華嚴,不異于居士。夫華嚴具無量門,求生淨土,華嚴無量門中之一門耳。就時之機,蓋由此一門而入華嚴,非舉此一門而廢華嚴也。又來諭謂不肖以彌陀與華嚴並稱,因此遂有著論駕淨土于華嚴之上者,此論誰作乎。華嚴如天子,誰有駕諸侯王大臣百官于天子之上者乎。然不肖亦未嘗並稱也。疏鈔中特謂華嚴圓極,彌陀經得圓少分,是華嚴之眷屬流類,非並也。古稱華嚴之與余經,喻如杲日麗天,奪眾星之耀。須彌橫海,落群峰之高。夫焉有並之者,此不待論也。又來諭謂宜隨機演教,為宜淨土人說淨土,為宜華嚴人說華嚴,此意甚妙。然中有二義。一者千機並育,乃如來出世事,非不肖所能。故曹溪專直指之禪,豈其不通余教。遠公擅東林之社,亦非止接鈍根。至于雲門,法眼,曹洞,溈仰,臨濟,雖五宗同出一源,而亦授受稍別。門庭施設,理自應爾,無足怪者。況不肖凡品乎。若其妄效古人,昨日定今日不定,而漫無師承,變亂不一。名曰利人,實誤人矣。何以故,我為法王,于法自在,平民自號國王,不可不慎也。二者說華嚴則該淨土,說淨土亦通華嚴。是以說華嚴者自說華嚴,說淨土者自說淨土,固並行而不相悖。今人但知華嚴廣于極樂,而不知彌陀即是遮那也。又來諭清涼不會華嚴義旨,而裂全經為四分以屬四法。夫信解行證,雖貫徹全經,而經文從始至終,亦有自然之次第,非清涼強為割截也。其貫徹也,所謂圓融。其次第也,所謂行布。即行布而圓融,四分何害。使無行布,圓融何物。必去行布而圓融,則不圓融矣。且信住行向地以至等妙,佛亦自裂全經為五十二段乎。何不將五十二段一句說盡,而為此多卷之文乎。因該果海,果徹因源,因果未嘗不同時,而亦未嘗不因自因,果自果也。何必定執八十卷經束作一塊,都盧是個無孔鐵錘,而後謂之圓融乎。定執一塊,不許分開,即死殺法,即釘椿,即守窟,安在其為活潑潑也。方山之論,自是千古雄談。而論有論體,疏有疏體。統明大義,則方山專美于前。極深探頤,窮微盡玄,則方山得清涼而始為大備。豈獨方山,即杜順而至賢首諸祖,亦復得清涼而大備。豈獨華嚴諸祖,即三藏十二部百家論疏,亦復得清涼而大備。溫陵解華嚴,以方山為主,清涼為助,已為失宜。而居士顧訾之,此不肖之所未解也。又龍樹于龍宮誦出華嚴,而願生極樂。普賢為華嚴長子,而願生極樂。文殊與普賢同佐遮那,號華嚴三聖,而願生極樂。咸有明據,皎如日星。居士將提倡華嚴以風四方,而與文殊普賢龍樹違背,此又不肖之所未解也。況方山列十種淨土,極樂雖曰是權,而華嚴權實融通,理事無礙,事事無礙。故淫房殺地,無非清淨道場,而況七寶莊嚴之極樂乎。婆須無厭,皆是古佛作用,而況萬德具足之彌陀乎。居士游戲于華嚴無礙門中,而礙淨土,此又不肖之所未解也。不肖與居士,同為華藏莫逆良友,而居士不察。區區之心,復欲拉居士為蓮胎骨肉弟兄,而望居士之不我外也。居士愛我,不贊而規。今妄有所規,亦猶居士之愛我也。病筆略申梗概,殊未盡意,惟鑒之諒之。

    又

    敝郡斷凡上人索書上謁,附致悃素,顧承來翰,規切究竟,殷殷亟也,荷荷謝謝。來翰雲,華嚴具無量門,求生淨土,華嚴無量門中之一門。就時之機,由此一門而入華嚴,非舉一門而廢華嚴。又謂華嚴圓極,無可駕于其上者,並為確論。第華嚴是法身佛說,一乘妙義,迥異諸經。而人多與釋迦經一目之。故疏此經者,賢首爰肇其端,方山深契其旨。在清涼則擇焉而弗精,在溫陵則語焉而未詳。至有詢為綸貫者,抑末矣。溫陵雲,方山為正,清涼為助,此見最卓。而尊者以為失宜,似未知溫陵,亦未知方山者。諸不了義經論,及別行普賢行願品,與起信等論,皆稱說淨土,此豈無因。然華嚴經中未嘗及之。即方山所第十淨土更晰也。法華鱗差十六王子,內有彌陀,未嘗定為一尊。其贊持經功德,旁援安樂,實說女人因果。首楞嚴二十五聖證圓通,文殊無所軒輊。但雲方便有多門,又雲順逆皆方便,然繼以遲速不同倫,則于無軒輊中,又未嘗無所指歸也者。故要極于普門,而不推詡夫勢至,更加貶剝曰無常,曰生滅。若夫釋尊,只說大小彌陀,不啻足矣。胡為乎紛紛然三藏十二部為乎。賢首清涼諸師,亟標小始終頓圓五教,僉以為允,而未嘗品及淨土。心宗家流,尤所蕩掃。大鑒之言,且未及詮。更拈一二,如志公曰,智者知心是佛,愚人樂往西方。如齊己禪師曰,惟有徑路修行,依舊打之繞。但念阿彌陀佛,念得不濟事。又曰,汝諸人日夕在徑路中往來,因恁麼當面錯過阿彌陀佛。又曰,其或準前舍父逃去,流落他鄉,東撞西磕,苦哉阿彌陀佛。此之三言,或以為苛,然豈無謂而彼言之,亦必有道矣。古德雲,一切眾生,自己迷悟不同。迷心外見修行覓佛,未悟自性即是小乘。又有雲,直下頓了此心本來是佛,無一法可得,此是無上道,此是真如佛。學道人,只怕一念有,與道隔矣。又有雲,目前無法,意在目前,他不是目前法。若向佛祖邊學,此人未具眼在。何不向生死中定當,何處更擬佛擬祖替汝生死,有智人笑汝在。所以達者亟道劫辛苦修行,不如一念得無生法忍。又道一念緣起無生,超出三乘權學。況毋論三乘一乘,要之無我我所。今之往生淨土也者,我為能生,土為所生,自他歷然,生滅宛然,忻厭紛然,所未及悉。故從來談蓮乘者,必曰華開見佛悟無生。蓋必待往生而見彌陀,始從觀音若勢至,抑或彌陀,誨以無生,此時方悟。豈其上品絕少,中下滋多。滯在劫,似為迂遲。矧欲修淨土,亦須先修有無等四四十六觀門。試問所觀者是何軌則,能觀者還有幾人。所以念佛者如牛毛,往生者如麟角。何似反而求之,自有余佛在也。彼寒山之勖豐干,謂往五台禮文殊,不是我同流。此在通達佛道者,出詞吐氣自別。且也一切佛道,以金剛般若為入門,以佛華嚴為究竟。金剛則曰實無少法可得。而佛華嚴所稱佛地二愚,一則曰微細所知愚,一則曰極微細所知愚。所以阿難自道不歷僧獲法身,識者猶且呵之,故或曰佛瘡,或曰佛魔。文殊瞥起佛見,未免貶向二鐵圍。嗟嗟,見河能漂香象,智主不受功德,道人心無住處,蹤跡不可尋,故不歷權乘,獨秉一乘,此則不佞之所為痴咭病1酥罘 媯  環種粗沂斷鋁又諫 約靶﹞說蘢櫻 ┬酪灰饈叮 埔韻衷諫 牡任 揪灰勒擼 跗淥拇蠹壤耄 渙槲薰椋 縭  悖 荃罹捅校 什壞貌喚 砭煌煉倉彌  艘嗷 侵 嘁病4 兄  裟 蚍ㄐ隕恚 ㄐ醞粒  橛諼尬錚 欽娣鶩痢H艋 閑院K秩 恚 縟松碇杏邪送蛩那  祝  ┤Γ 髏滯櫻 韝髟諞幻 字興搗 壬H巳艋撩 祝 谷 恚 闖 豢傘L擾狀槿 砣胍幻 祝 壞 E降怪茫  洞爸劍 湮街 巍W蠆回質杷莆 司煌寥慫稻煌粒  嘶 先慫禱 希 暈講匯V罘鴟 牛 嗍俏 鷲叱嘈鈉  W鷲唚擻 伊 ュ 蛭羧慫疲 餱轎鍶朊越潁 敕蚱鸕2  揭印8 湃擻性疲 粲烤勾聳攏 胂蚋吒呱蕉Х  釕詈5仔小H艄 籩腥  鍔岵壞茫 許Ч從麼ΑS鐘性疲 罹 莆薏_恨行。此之恨,非凡情可比。恨者,恨一切眾生,皆有如來智慧德相,而不自覺。者,吾度脫之未至也。以故自覺覺他,有世間智,有出世間智,有世出世間上上智。舉以語人,得無違拒,庶幾能利益于人。溯昔三教聖人出興于世,無不為一大事。且觀時節因緣,偏者補之,弊者救之,微者顯之。要之以心性開示于人已耳。以今天下拘儒株守傳注,曠士溺意虛玄。余之手木 諉滯誘擼 醞 來蠖跡 是畬迤 錚 酉嗤縵嗄σ病W鷲哂執佣橢  撬剿呈狼櫓 蹋 ㄋ娑繯日吆酢J竊誆回荒 摶傘6春材順撲涑緹煌粒 瞪謝 稀S衷樸紗司煌烈幻哦牖 稀4巳綣諾濾疲   朧擔 諫恍擰P胛 凳┤  鄖持睢S衷樸糜朧適保 謁淥等  誆晃Ю擔  購 萌ㄊ抵鉅嬉艙摺T蠆回掀踔  罅   蟻矍椅懇印D嘶嵯綠冢 院脊照擼 筆庇兄  韙Л蚪蚓牌貳<漵脛 裕 偕嬪銑耍 蠔 念 浚 蚋χ 4似涔詰蘢右  謔σ 4笳煞潁 畛逄歟 壬﹤薄H舫鍪酪櫻  靡櫻 笞印2瘓嘰筧俗髀裕 蛔縻滔錮險   啪僦埂︰霰渙 宋手 蠣餮に宿僦 庀蟣倍防鍇鄙硪  痔 嚼鍇鄙硪 2患潰 羰譴笈艚鴣崮瘢 苧赴僨W裳 u嬗吧窬裕 壑杷姆槳思 6喜蝗〈梧 模 嗖凰奼懵襠恚 易懿灰酪小7鴟 笫攏 峭 】桑 缸鷲咧刎紉庋傘@春燦衷潑滯硬灰 諛恰J且玻 諢 郴 牽 韝韃釷狻8侵罘鸞桃澹 ㄗ諞蛟怠<榷橐蛟擔 裎藪笮。 ㄓ猩釙場9飾街罘鷂 歟 蚯J鷚環穡 豢晌揭 N街罘鷂   蟣檎漳莧識穡 嘧圓煌 9湃艘暈 磺兄罘ㄍ  }亍2豢梢幌蛉   豢梢幌蛉  2豢梢勻  魅 歟 豢梢勻 熳魅  C源送 於牛 蛑遣蛔栽 H繚頗庀虯籽├  γ  蛞暈輪蓍倨テ骰鸕煤酢J咨僥鈑性疲 蛭 謔Γ 刖 穹ㄑ窞嫉謾K怨爬從心楣潘坦牛 鐘斜鴯瘧錒擰H繚浦戀牢弈眩 ㄏ蛹鷦瘛S衷浦戀雷金眩 胍﹤鷦瘛K曰 系詘說卦唬 琶鷲婢誠智耙櫻 淘樸ζ鷂蘗坎畋鷸恰S衷疲 鄄旆直鷸罘 牛 朔親鞫縷淝橐病N抑 踝孕裕 咀栽裁鰲H鞜蟊 擔 翰環佷幀H縟繅庵椋 嗷撇灰於 H羰怯謚罘ㄖ脅簧餿耍 緯 肴醇鷦癖鵯蟆C靼漬廡┐覽恚 閌羌鷦癲患鷦瘛K繳魄煞直鵯寰恢牽 且 7繳轎 郟 磛瞴@瑁 宰鄯鴣耍 膊滄 K瀆塾新么澹 櫨惺杼濉H晃├湟澹 晃├湮摹N幕蚴猓 逶蛞歡H繅雲湟澹 蚣 謀稹G篧韏撽餈屆@ 嬪浦 丁N┬諢 希 渚溲刀質停 裎薏褂諫崮恰F潢於  蹈ヶ蛟姘亍G磛蘋嗷} 鷥Ч鰨 蚵 崮薔  家 棧蕖K叫漚廡兄ズ姆 A訝  隙怪  似浯笳擼 雜喔唷2回街 鷓篩М  俏摶砸病L紉暈 慈唬  手 讜姘卮笫俊br />
    辱惠書,累累及二千言,玄詞妙辯,汪璨愕 舷壑 鮒 H磺砸暈  疑睿 翹 岩病9鑊諞志煌粒 幌嚶鎩j虜輝唬 樂罘穡 晃乙豢諭嘆 <紉環鴆渙  穩爍前 滯印S株虜輝唬 羧聳兜眯模 蟺匚藪繽痢<卻繽兩暈蓿 畏礁屑 止V淮肆接錚 躥投 裕 鬮薏瘓∫印W饒庖灰懷甓裕 蚩址付氛2歡裕 虼蟺浪兀 豢芍漳  衣猿輪 @躥臀角磛斕奲淳 S摶獠恢 磛觸嚏@餃淳   忠嗑郵吭袂磛穛E  S擲躥臀講渙艘寰  頌桿稻煌粒 孕性鈣罰 鸚怕鄣敝 F鸚徘抑埂P性敢砸黃範惆聳 碇    怨偶敖瘢  乙櫧洳渙艘逭摺>郵慷郎謝 隙切性福 性覆渙艘澹 蚧 弦嗖渙艘逡印S擲躥臀椒 ﹤峭煌粒   艘蜆T蛄 煞穡 嘀皇橋 艘蜆 N矯滯幽聳 踝又 唬 蚺 諛牽 嘀故嵌 鞀 } 謔  >郵慷雷   魏聞 朊滯擁紉病S擲躥臀嚼閶先」 簦 攀浦粒 幢崳 蕹I稹Tx陳如悟客塵二字,可謂達無常,契不生滅矣。何不入圓通之選。誠曰觀音登科,勢至下第。豈不聞龍門點額之喻,為齊東野人之語耶。又來諭謂齊己禪師,將古人念佛偈,逐句著語。其曰惟有徑路修行,則著雲依舊打之繞。其曰但念阿彌陀佛,則著雲念得不濟事。居士達禪宗,何不知此是宗師家直下為人解粘去縛,乃作實法會,而死在句下耶。果爾,古人有言,踏毗盧頂上行。則不但彌陀不濟事,毗盧亦不濟事耶。此等語言,語錄傳記中,百千萬億。老朽四十年前,亦曾用以快其唇吻,雄其筆札。後知慚愧,不敢復然。至于今,猶赧赧也。又齊己謂求西方者,舍父逃逝,流落他鄉,東撞西磕,苦哉阿彌陀佛。往應之曰,即今卻是如子憶母,還歸本鄉,舍東得西,樂哉阿彌陀佛。且道此語與齊己所說,相去多少。又來諭謂多劫修行,不如一念得無生法忍。居士已得無生法忍否。如得,則不應以我為能生,以土為所生。何則,即心是土,誰為能生。即土是心,誰為所生。不見能生所生而往生,故終日生而未嘗生也,乃所以為真無生也。必不許生而後謂之無生,是斷滅空也,非無生之旨也。又來諭謂必待華開見佛方悟無生,則為迂遲。居士達禪宗,豈不知從迷得悟,如睡夢覺,如蓮華開。念佛人有現生見性者,是華開頃刻也。有生後見性者,是華開久遠也。機有利鈍,功有勤怠,故華開有遲速,安得概以為迂遲耶。又來諭謂遮那與彌陀不同,而喻華藏以全身,喻西方以毛孔。生西方者,如撮全身入毛孔,為海漚倒置。夫大小之喻則然矣。第居士通華嚴宗,奈何止許小入大,不許大入小。且大小相入,特華嚴十玄門之一玄耳。舉華藏不可說不可說無盡世界,而入極樂國一蓮華中,尚不盈華之一葉,葉之一芥子地,則何傷乎全身之入毛孔也。又來諭謂荒山僧但問以上乘,便駭心瞠目。居士向謂宜華嚴者語以華嚴,宜淨土者語以淨土。今此鈍根輩,正宜淨土,何為不以應病之藥而強聒之耶。又來諭謂老朽既出世間開堂,不具大人作略,而作閭巷老齋公齋婆舉止。設被伶俐人問著,明眼人拶著,向北斗里潛身耶,鐵圍里潛身耶。老朽曾不敢當出世之名,自應無有大人之略,故置弗論。而以修淨土者,鄙之齋公齋婆,則古人所謂非鄙愚夫愚婦,是鄙文殊,普賢,馬鳴,龍樹也。豈獨文殊,普賢,馬鳴,龍樹。凡遠祖,善導,天台,永明,清涼,圭峰,圓照,真歇,黃龍,慈受,中峰,天如等,諸菩薩,諸善知識,悉齋公齋婆耶。劉遺民,白少傅,柳柳州,文潞公,甦長公,楊無為,陳瑩中等諸大君子,悉齋公齋婆耶。就令齋公齋婆,但念佛往生者,即得不退轉地,亦安可鄙耶。且齋公齋婆,庸呆下劣,而謹守規模者是也,愚也。若夫聰明才辯,妄談般若,吃得肉已飽,來尋僧說禪者,魔也。愚貴安愚,吾誠自揣矣,寧為老齋公老齋婆,無為老魔民老魔女也。至于所稱伶俐人明眼人者,來問著拶著,則彼齋公齋婆,不須高登北斗,遠覓鐵圍。只就伶俐漢咽喉處安單,明眼者瞳仁上敷座。何以故。且教伊暫閉口頭三昧,回光返照故。抑居士尚華嚴,而力詆淨土。老朽業淨土,而極贊華嚴。居士靜中試一思之,是果何為而然乎。又來諭謂勸己求生淨土,喻如棄金擔麻,是顛倒行事,大相屈辱也。但此喻尚未親切。今代做一喻。如農人投刺于大富長者之門,延之入彼田舍,聞者皆笑之。農人不知進退,更掃徑謀重請焉。笑之者曰,主人向者不汝責,幸矣,欲為馮婦乎。農人曰,吾見諸富室,有為富而不仁者,有外富而中貧者,有未富而先驕者,有典庫于富人之門,而自以為富者。且金谷塢,于今安在哉。而吾以田舍翁,享太平之樂,故忘己之卑賤,憐而為此。今知過矣,今知過矣,于是相與大笑散去。

    益大師答卓左車茶話(原問博山啟附)

    上堂則超佛越祖,接眾則權引中下,此流俗宗匠,未悟心法者,所必墮之窠臼。致禪,教,律,及淨土諸法,俱失綱宗,俱成實法。智者無所適從,愚人蔑棄一切,有自來也。佛言,若人專念彌陀佛,是名無上深妙禪。如今弄虛頭,逞精魂漢,一味胡言亂語,定不如真實參究念佛底人。寧為上上人撥無淨土,令悟土即心。不應為中下人收作權乘,破壞真法。況法王于法自在,隨時應機,自無陳見。何必依他古宿,揚禪抑淨。伏乞豎吹毛劍,擊涂毒鼓,大轉法輪。如何是念佛門中,通身入理,向上一路,直踏毗盧頂上行作略。如何是學人初下手時,便離四句絕百非念佛。如何是念佛人最後極則淆訛處,腦後一錘。從來宗門語句,壁立萬仞。一涉淨土,定屬廉縴。冀和尚將向來自性彌陀,唯心淨土等語,撇向一邊。親見如來境界,快說一番,震動大千世界。

    宗乘與淨土,二俱勝妙法。眾生根性異,不免隨機說。向上一著,非淨非禪,即禪即淨。才言參究,已是曲為下根。果大丈夫,自應諦信是心作佛,是心是佛。設一念與佛有隔,不名念佛三昧。若念念與佛無間,何勞更問阿誰。故參究誰字,與攝心數息等,皆非淨土極則事也。淨土極則事,無念外之佛,為念所念。無佛外之念,能念于佛。正下手時,便不落四句百非,通身拶入。但見阿彌陀佛一毛孔光,即見十方無量諸佛。但生西方極樂一佛國土,即生十方諸佛淨土。此是向上一路。若舍現前彌陀,別言自性彌陀,舍西方淨土,別言惟心淨土,此是淆訛公案。經雲,三賢十聖住果報,惟佛一人居淨土。此是腦後一錘。普賢十大願王,導歸極樂,誰敢收作權乘。憶佛念佛,不假方便,自得心開,誰謂定屬廉縴。但能深信此門,依信立願,依願起行,則念念流出無量如來,遍坐十方微塵國土,轉大法輪,照古照今,非為分外,何止震動大千世界而已。欲知衲僧家事,不妨借中峰一偈,通個消息。偈曰,禪外不曾談淨土,須知淨土外無禪。兩重公案都拈卻,熊耳峰開五葉蓮。

    益大師示念佛法門

    念佛法門,別無奇特,只深信力行為要耳。佛雲,若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。天台雲,四種三昧,同名念佛。念佛三昧,三昧中王。雲棲雲,一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗。可惜今人,將念佛看做淺近勾當,謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,淨功莫克。設有巧設方便,欲深明此三昧者,動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心,本自離過絕非,不消作意離絕。即現一句所念之佛,亦本自超情離計,何勞說妙談玄。只貴信得及,守得穩,直下念去,或晝夜十萬,或五萬三萬,以決定不缺為準。畢此一生,誓無變改。若不得往生者,三世諸佛便為誑語。一得往生,永無退轉。種種法門,咸得現前。切忌今日張三,明日李四。遇教下人,又思尋章摘句。遇宗門人,又思參究問答。遇持律人,又思搭衣用缽。此則頭頭不了,帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在里許。千七百公案,向上機關,亦在里許。三千威儀,八萬細行,三聚淨戒,亦在里許。真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不復起貪痴,即大持戒。真能念佛,不計是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進。真能念佛,不復妄想馳逐,即大禪定。真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。試自簡點,若身心世界猶未放下,貪痴念猶自現起,是非人我猶自掛懷,間斷夾雜猶未除盡,妄想馳逐猶未永滅,種種他歧猶能惑志,便不為真念佛也。要到一心不亂境界,亦無他術。最初下手,須用數珠,記得分明,刻定課程,決定無缺。久久純熟,不念自念,然後記數亦得,不記亦得。若初心便要說好看話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深,行不力。饒汝講得十二分教,下得千七百轉語,皆是生死岸邊事。臨命終時,決用不著。珍重。