蓮華世界詩序
明雲棲會下妙意庵廣貴撰
佛言諸佛如來，是法界身，則遍法界身是阿彌陀佛，何淨何穢，何樂何苦。然淨度三昧經有雲，人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神，逐種受苦，遍大千剎土，體骨皮毛，亦遍大千剎土。當其皮毛齒角森然變現時，豈復能知遍法界異類身是阿彌陀佛。當其鞭笞雨下屠割奏刀時，豈復能知遍法界受苦異類身是阿彌陀佛。當其鼎烹刀鋸犁耕火炙時，豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛。豈唯是，即儼然而人，當其苦難忽逢，刀兵乍逼，爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛。豈唯是，即快然而得意，五欲自娛，榮華滿志，爾時即不能知我輩受享身是阿彌陀佛。夫人世間在順在逆，尚不能知此身是阿彌陀佛，何況風刀解體八苦交煎之際，何況改頭換面羽毛骨角之儔，何況焰口針喉鑊湯洋銅之日，然後不知我身是阿彌陀佛哉。金剛上味經，載文殊師利言，一切凡夫以自系縛，故見地獄相。雖非實有，而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄，萬火所燒，擲入鑊湯，彼人夢中吼言極苦。若知是夢虛妄不實，身心得安。所以法苑雲，觀罪性空者，罪從心生。心若可得，罪不可無。今塵世中心空者幾人，夢破者幾人。所以如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其百念千念八億五千萬雜念于一念。念至一念不起，自然證見阿彌陀佛。然後知一念百念千念八億五千萬雜念皆阿彌陀佛之念，然後知一身百身千身八億五千萬雜類之身皆阿彌陀佛之身，然後知畜生餓鬼地獄皆阿彌陀佛之法界。然則經雲，一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，豈不深切著明矣哉。故知一聲阿彌陀佛，正是證明無淨無穢之淨土，證明無苦無樂之極樂，正是空其心之丹藥，正是大夢中之霹靂也。無奈我輩明知是夢，卻又尋夢。明知是夢引我入鐵圍山，卻又迷昧故鄉道路。豈可不用過來人語，招之，策之，掖之，涵濡之。孔子曰，興于詩，立于禮，成于樂。三者，唯立禮為堅定之力耳。而興詩成樂，則始終皆以韻事發其歡喜，熔其𥕜格。所以淨土光中，不但如來所出音聲皆演妙法，其摩尼水流注華間，其聲皆演說苦空無常無我諸波羅蜜，贊嘆諸佛相好。如意珠王涌出金光，化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛念法念僧。樓閣中諸天作天伎樂，又樂器懸空，不鼓自鳴，其眾音中皆說念佛念法念比丘僧。總之，水流光明，及諸寶樹，鳧雁鴛鴦，皆說妙法，所以行者出定入定皆聞妙法。夫坐蓮華上者，猶藉此音聲以增其進，況其未到蓮池者乎。小傳載張子房在漢軍中，項兵雖挫，猶自相持。子房乃教軍中作楚歌，使楚人懷鄉，而漢事遂成。可見聲音一道，可以補攻取之不及。昔賢淨土之詠，即子房之還鄉曲也。試看詠淨土者，多出于宗門之知識，其殆佛門之子房也哉。
蓮華世界詩目錄
如來弘願第一
一元（三首）中峰（二首）妙意（三首）
苦勸回韁第二
跋陀羅（一首）迦哩迦（一首）半托迦（一首）
善導（一首）龐公（一首）貫休（一首）
慈受（二首）沖默（一首）北山（二首）
一元（四首）中峰（二十二首）石屋（一首）
無名（一首）優曇（六首）廣制（一首）
白雲（二首）楚石（六首）度門（一首）
雪嶠（一首）妙意（五首）蓮隱（二首增入）
翻然向往第三
謝靈運（一首）白香山（一首）李商隱（一首）
甦子瞻（二首）長蘆（一首）優曇（三首）
楚石（一首）雪嶠（二首） 愚（三首）
沈朗倩（一首）蓮隱（一首增入）
一意西馳第四
大智（一首）県儩G 祝┬┤ 攀祝 br />
北山（一首）中峰（九首）日觀（九首）
楚石（五首）笑岩（四首）古溪（二首）
愚（一首）晦夫（一首）丁蓮侶（一首）
沈朗倩（二首）
執持名號第五
白香山（一首）北山（七首）一元（二首）
古音（一首）中峰（三首）優曇（八首）
楚石（一首）蓮池（三首）雪嶠（一首）
失名（一首）頂目（二首）沈朗倩（四首）
妙意（二首）蓮隱（二首增入）
聖境現前第六
阿氏多（一首）李青蓮（一首）延壽（一首）
蘿月（一首）北山（六首）中峰（二首）
楚石（十三首）古溪（二首）博山（三首）
沈朗倩（一首）妙意（十四首）蓮隱（一首增入）
發明心地第七
慈受（一首）一元（五首）草庵（一首）
中峰（三十二首）優曇（二十八首）楚石（七首）
達觀（二首）雪嶠（一首）博山（十一首）
愚（十八首）晦夫（二首）萍蹤（一首）
沈朗倩（一首）妙意（十三首）蓮隱（一首增入）
華開見佛第八
仙潭（二首）一行（一首）北山（五首）
博山（三首）妙意（五首）
廣度眾生第九
陳如如（一首）丁注（一首）優曇（八首）
楚石（四首）博山（一首）
續刻蓮華世界詩
益（十六首）
附省庵勸修淨土詩（百八首）
蓮華世界詩
明雲棲會下妙意庵廣貴輯
如來弘願第一
悲華經載，往昔因中，阿彌陀佛為轉輪王，釋迦佛為大臣，同于寶藏佛所發弘誓願。輪王願于清淨安樂世界，攝受眾生。大臣願于五濁苦惱世界，度脫眾生。以此君臣弘願無窮無盡，所以二如來為兄弟沙彌時，同以法華教度眾生。而三乘授道之外，有度未盡者，度在彌陀。故出此淨土一門，一推一挽，共成道化。以故釋迦佛四十九年說大乘經中，恆歸宿此一門。而會上單拈淨土一門者，尤諄諄不已。即如世間朝夕所誦一卷彌陀經，文句簡約。然一則曰，眾生聞者，應當發願，願生彼國。再則曰，眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。而又曰，若有信者，應當發願，生彼國土。其言極樂國土成就如是功德莊嚴者，一見，二見，三見，四見。其言汝等眾生，當信是不可思議功德一切諸佛所護念經，秦譯六見，至唐譯十方佛贊嘆後，則十見之。而又曰，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。味其語氣，恨不將此數語充滿一切眾生之耳。恨不將此數語鑽入眾生之肺腸。愛何其切，慮何其深，悲何其至。即父母于至愛之子，晨夕付囑，亦未必如此之鉄骨秤f︰我怨省８鞘蘭涓改父噸鱟鈾錚 還 涑杉伊 狄訊 Ｖ劣諶繢醇 諫 蝗氪嗣牛 囟 焯藍Ψ兄 校 檬Х訟浮Ｔ蛑諫 荒罘穡 駁貌簧睢Ｖ諫 罘穡 勻簧閎﹝簧帷Ｂ墼疲 ┤纈闋櫻 溉舨荒睿 釉蚶沒怠７鶉舨荒鈧諫 聘 嗷怠Ｋ 暈蘗渴倬 裕 崩粗 潰 爛鵓。 乙源軟 亓舸司 “偎輟Ｓ衷疲 司 鷙螅 鴟ㄈ 蓿 滯臃鶿淖置 牛 瓤嘀諫 Ｊ郎暇 夾值埽 芤躍煌料喑桑 杌 諫 允譴用滯郵灣群胊鋼辛 觥 br />
西方詠（明）一元
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行無異路，最初一步要分明。
西方只要辦心堅，努力勤修速向前。順水行船加櫓棹，導師接引願繩牽。
西方今古鎮長存，慈父哀憐度子孫。八萬四千門路別，彌陀一句眾稱尊。
懷淨土（元）中峰
池無日不華開，四色光明映寶台。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。
動地驚天勤念佛，��門打戶勸修行。問渠因甚忙如此，只怕眾生入火坑。
頌以無緣慈攝受眾生（明）妙意
梅花落盡杏花開，豈是春風著意吹。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
頌一一光明遍照十方世界念佛眾生攝取不舍
寂光影里現全身，遍界光明迥出倫。浪暖桃花魚憶子，無緣慈度有緣人。
一點悲心擘不開，鑊湯滾處笑盈腮。希奇之事朕深信，現與君王說法來。
苦勸回韁第二
佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。雖信佛語，未知其故。至讀楞嚴經言，一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。惡業圓造者，入阿鼻。六根各造，兼境兼根者，入無間。身口意三，作殺盜淫，入十八獄。三業不兼者，入三十六獄。一根單犯者，入一百八獄。地獄中歷劫燒燃，罪畢方受鬼形。鬼業既盡，方與世間元負人怨對相值，為畜生以酬宿債。三途綿遠如此。至較量壽命經，所載地獄壽命，活地獄一晝夜，比較人間算數一萬六千二百俱胝年。獄愈進，時愈久。地獄一道，壽命之長又如此。則善知識所言，一失人身萬劫難，與出得頭來是幾時之語，豈非刳心剖腸痛哭流涕之言也哉。今世上人，求其六根清淨，不犯一業者幾人。則茫茫塵世，大抵皆地獄之因耳。求其為餓鬼畜生尚不能得，豈可不寒心哉。楞嚴中載，畜生中業報，用錢役力，償足自停。若殺身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，互為高下，無有休息。食肉之轉徙又如此。然則我輩此一副面孔，一旦失之，復在何年。凡此等之苦，我輩凡眼不能自見，唯如來悉知悉見，安得不� 城星校 醞蠐錚 囁諳蛉恕？閃 餃詹荒罘鷸 耍 詰賾 嗄閻 校 嗖荒苣罘稹＝ 謝鈦致尥踅痰賾 四罘穡 苣鉅瘓滸 滯臃穡 從氤 ６ 卩洳荒芡亂環 鄭 恍判鬧 現厝鞜恕４籩嵌嚷墼疲 兄釔腥 閱畎 蟀閎簦 磯槎竦潰 蘗拷 湫抻嘈校 荒 鎩︰笥鏨浦 叮 塘金畎 滯臃穡 說妹鷲希 煌痢Ｈ輝蛭岊慘島Ｖ兄諫 匆瘓滸 滯臃穡 雍未γ偕 睢 br />
警世（晉）跋陀羅
不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝權看數十年。
警世（晉）迦哩迦
愛欲牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨。官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
警世（晉）半托迦
地水火風化此身，身滅四大各歸真。諸魔六賊皆消散，苦樂前程只主人。
勸念佛偈（唐）善導
漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
古詩（唐）龐公
一年復一年，務在且遷延。皮皺顏色減，發白髓枯干。毛孔通風過，骨消椽𤤖寬。水微不耐熱，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非堅。更被痴狼使，無明曉夜煎。唯知念水草，心神被物纏。雲何不懺悔，便道舍財錢。外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山岳，慧火一時燃。須臾變灰燼，永劫更無煙。
觀地獄圖（唐）貫休
峨峨非劍閣，有樹豈堪攀。佛手遮不得，人心似等閑。周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，忙忙塵世間。
警世（宋）慈受
漁者不能獵，獵者不能漁。貴人錢為網，水陸皆可圖。畜生肉嘗遍，諸佛心轉疏。黃泉途路滑，失腳恐難扶。
又
美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。人生一飯間，貪 痴悉具。智者善思惟，莫為 啜誤。
警下品（宋）沖默
愚流習惡久成風，平昔那知黑白蹤。直待垂終諸業現，方驚已困四蛇攻。自非夙善燻聞力，安得稱名勇猛功。陡覺涼風吹業火，玉毫光里面金容。
贊淨土（宋）北山
四色蓮華間綠荷，一蓮華載一彌陀。莫疑淨土程途遠，日日人生雨點多。
暮鼓晨雞不住催，逡巡容貌變衰頹。莫言白發渾閑事，總是無常信息來。
西方詠（明）一元
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。有限光陰宜早辦，骷髏著地幾人知。
西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。
西方急急早修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過，為人能有幾多時。
淨土詩（元）中峰
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未撇，無邊生死自羈留。
四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛。漚花影里翻筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林。世間多少奇男子，誰向窗前惜寸陰。
血池干處 池清，劍樹枯時寶樹榮。苦樂本來無住相，于無住處自圓成。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。
人間天上與泥犁，勞我升沉是幾時。白 有根如不種，塵沙生死自羈縻。
自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看。今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。
人間五欲事無涯，利鎖名韁割不開。若把利名心念佛，何須辛苦待當來。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。痛策歸鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人間暑漸衰，晚風池上更相宜。遙觀落日如懸鼓，便策歸鞭已較遲。
臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢。即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。
寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循。銀山鐵壁如挨透，千葉蓮華別是春。
念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影誰能保，莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫谷盈倉。世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟。赤條條地空雙手，直上蓮台佔一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我雲年少正相當。看她八歲龍王女，掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝廊，蓋世功名世莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
一等師家每勸人，自心三昧不精勤。身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。
一般平等唯心土，貴賤賢愚沒兩途。漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪回沒了期。
警世
茶傾三奠復三奠，一個骷髏燒未干。業識又鑽皮袋去，鐵人聞也骨毛寒。
警世（元）石屋
茅檐雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同。況是死生呼吸事，黃昏難保听朝鐘。
勸世念佛頌（宋）無名
殺業怨家漸債多，將何詞理見閻羅。教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
勸念佛（元）優曇
生死茫茫古渡頭，彌陀撥動度人舟。夙生有分今生遇，快上船來歸去休。
一念心迷有萬端，塵勞業識輥成團。若非猛烈英靈漢，透出頭來也是難。
我念彌陀不問禪，只圖口快要爭先。幸然有個遼天鼻，卻被無明業子穿。
老來死至怎生醫，樂土風光誰得知。到者同名無量壽，因從此界念阿彌。
法身清淨本無塵，無奈眾生造業因。地獄三途甘受苦，分明有理不曾伸。
警悟
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
念佛偈（明）廣制
佛在心中須著眼，莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯，欲似今朝恐大難。
望江南（元）白雲
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名。一點氣難平。人我盛，日夜長無明。地獄盡頭成隊入，西方無個肯修行。空死復空生。
娑婆苦，光影急如流。寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休。生死路悠悠。三界里，水面一浮漚。縱使英雄功蓋世，只留白骨掩荒丘。何似早回頭。
懷淨土（明）楚石
少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。九十六家邪智慧，百千萬劫受輪回。不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。但自淨心生極樂，此中賢聖許追陪。
佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。若解反觀觀自性，拋來擲去總家珍。
娑婆生者極愚痴，眾苦縈纏不解思。在世更無清淨業，臨終那有出離時。百千經里殷勤勸，萬億人中一二知。珍重大仙金色臂，早來攜我入蓮池。
忙里偷閑亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。
大患明明為有身，須知疾病不饒人。但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。眾熱聚來風扇火，一期拋去骨纏筋。唯余念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
罪重無如殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。敲枷打鎖能稱佛，覆地翻天莫變心。夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。收因結果蓮台上，自性彌陀不外尋。
淨土詩（明）度門
高才弘略氣非常，那個臨時不著忙。打雨敲風閑計較，驚天動地漫文章。愛河如未干枯竭，淺浪還須作主張。六字彌陀無注腳，歸依即是大慈航。
勸修淨土（明）雪嶠
行船分付把梢婆，須識長河逆順波。只怕順風吹過火，轉來不得逆風多。
頌下品中下生（明）妙意
（下品中生者，命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識開示，念佛生西，六劫華開，菩薩說法。下生者，命終應歷劫受苦，遇善知識開示，十念往生，十二大劫華開，菩薩說法。）
知識相逢豈易求，危哉浪海此浮漚。斜陽欲落未落處，盡是離人今古愁。
稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。
鐵狗銅蛇正奮 ，風刀火鋸肉成塵。一聲佛號翻身去，回首何曾見舊人。
雞聲茅店月華明，客夢沉迷尚未醒。開得眼來天大曉，蓬頭垢面奔前程。
即此心識造地獄，即此心識見佛成佛。
因地而倒因地起，離地求起無是理。不離濁水與污泥，出頭仍是蓮華地。
總頌下品三生
多生結得善根由，幸免無邊苦海愁。早知大劫都盧坐，悔不娑婆勇猛修。
懷淨土詩（清）蓮隱
攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪回。天邊落日勤修觀，世上空花不用栽。念念直前無退怯，寶池坐看一蓮開。
殘月鐘聲欲曉天，如何高枕尚安眠。請看竹馬風鳶日，忽到頭童齒豁年。休逐世波沉黑業，快稱佛號育青蓮。樂邦歸去須歸去，莫待他人把手牽。
翻然向往第三
古德雲，眾生處五濁惡世，如囚處獄。雖罪有輕重，然無有一人不苦者。夫地獄餓鬼之苦，猶雲隔世而未知也。畜生之苦，猶雲隔胎而未知也。生，老，病，死，愛別離，怨憎會苦，猶雲人生變態，未必時時然也。只如安常處順，在家庭之間，有何趣味。法苑舉婆沙所言家居之可厭惡甚詳，姑撮其一二。有雲家是難滿，如海吞流。家是無足，如火焚薪。家是苦性，如怨詐親。家是斗亂，共相違諍。家是多 ，呵責好丑。家是伎人，種種妄飾。家如眠夢，富貴則失。家如朝露，須臾變滅。家如棘叢，欲刺傷人。此世間有身家者所共嘗之滋味也，然乎不然乎。故要集舉涅��雲，在家迫迮，猶如牢獄，一切煩惱因之而生。無已，則削發披緇，可以無累歟。古德雲，為僧心了總輸僧。若其心了，豈不超然大丈夫也哉。如其不了，與俗何異，而罪過尤細。罪福決疑經，論錢谷因果之事，如施主擬作釋迦，改作彌陀，擬作大本，改充涅��之類，即計錢多寡論罪。莊椿雲，盜用常住一文錢，一日一夜長三分七厘利。第二日夜利又長利，蓋共三分七厘之利，又起利也。來世作牛馬償之，牛日還八文，馬日還七文。所以雲，作一生之容易，為萬劫之艱難。由此推之，為僧者可不惕然畏乎。以此左推右測，唯有淨土一門，任意早脫，終無再住閻浮之法。
瑞應經，佛言，吾無數劫時，本為凡人。初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數。夫釋迦佛學佛之後，尚不免五道，況學他道者乎。唯生淨土者，決不退轉。但受持彌陀經者，發願欲生阿彌陀佛國者，釋迦佛皆許以不退轉。則此法門之利益，于佛道中又為最勝。故古德雲，修淨土者，宜發願雲，吾自從無始以來，不曾知此法門，以故輪回六道，不得出離。今日知之，豈肯不即時下手乎。
淨土詩（劉宋）謝靈運
法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年欲安寄，乘化好晨征。
病中畫西方變相頌（唐）白香山
極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身病苦者，同生無量壽佛所。
送臻師（唐）李商隱
苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮華上，一一蓮華見佛身。
畫阿彌陀佛像贊（宋）甦子瞻
錢塘元照律師，普勸道俗歸誠西方極樂世界。眉山甦軾，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物，命匠胡錫畫阿彌陀佛像，追薦冥福。以偈頌曰。
佛以大圓覺，充滿十方界。我以顛倒想，出沒生死中。雲何以一念，得往生淨土。我造無始業，一念便有余。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生。在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無去亦無來。
吊天竺寶月大師
生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
勸修淨土頌（宋）長蘆
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。他年淨土華開處，記取娑婆念佛時。
勸念佛（元）優曇
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。
長生不用神仙訣，救急還須海上方。靠著主人無量壽，算來都勝別思量。
幾多失腳走閻浮，世事如麻日轉稠。故國田園埋草里，野牛放蕩幾時休。
懷淨土（明）楚石
一自飄蓬贍部南，倚樓長嘆月縴縴。遙知法會諸天繞，正想華台百寶嚴。此界猶如魚少水，微生只似燕巢檐。同居善友應懷我，已築浮屠欠合尖。
淨土詩（明）雪嶠
林下長開佛面花，子規叫血數珠斜。耳邊多少閑題目，賺殺春風不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花沒膝叫黃鶯。春池無月空撈漉，早叩蓮邦題姓名。
淨土詩（明） 愚
南北東西求所知，怖頭認影總成迷。直饒悟得聲前事，也要彌陀作導師。
寂光未異莊嚴土，向上不為斷滅禪。細細蟲音宣法界，佛聲豈背未生前。
十方諸佛贊西方，不是無端出廣長。只恐痴禪耽寂滅，錯將斷滅作真常。
懷淨土詩（明）沈朗倩
生無生法不須疑，苦向嚴陵掌上推。收拾金錢提咅@櫻 辰約 前 幀 br />
懷淨土詩（清）蓮隱
漸看鬢發著霜痕，自省己非自討論。一世竟成何事業，百年還有幾朝昏。便須立志求安宅，休更甘心赴死門。樂國不遙歸有路，蓮台好去覲慈尊。
一意西馳第四
世間念佛者多，見佛者少，知有淨土者多，生淨土者少，何也。意不一故也。蓋意為第六識，本宜為五識之主。而耳目口鼻爭以嗜好誘之，意反為五識之奴。奴之既熟，雖五識無感之時不來役意，而紛紛擾擾，無有寧晷。所以全不知念佛者，自然隨六根而受地獄之報。其知有佛法，福罪兼行者，縱得人身，亦仍來此樊然不淨之世界而已。唯一意西馳者，純是一心為主，故能感果于西方。君王即是如來作，以心為君者，以佛為君。此孟子所謂先立其大，小不能奪。觀經所謂是心作佛，是心是佛。雖正解不盡如是，亦可旁通于此矣。雲棲雲，一心不亂者，心王心所無所不一。夫心王心所雖有八與五十一之紛雜，然 流窮源，不出一心。今念佛人，初以耳識聞彼佛名，次以意識專注憶念。以專念故，總攝六根，眼鼻舌身之識皆悉不行。念之不已，念極而忘。所謂恆審思量者，其思寂焉。忘之不已，忘極而化。所謂真妄和合者，其妄消焉，則七識八識亦悉不行。主既不行，從者焉附，其五十一又何論也。當爾之時，巨浪微波咸成止水，濃雲薄霧盡作澄空，豈非現在之西方乎。
無量壽佛贊（宋）大智
八萬四千之妙相，得非本性之彌陀。十萬億剎之遐方，的是唯心之淨土。淨穢雖隔，豈越自心。生佛乃殊，寧乖己性。心體虛曠，不礙往來。性本包容，何妨取舍。是以舉念即登于寶界，還歸地產之家鄉。彈指仰對于慈容，實會天真之父子。幾生負德，枉受沉淪。今日投誠，必蒙拯濟。三心圓發，一志西馳。盡來際以依承，歷塵劫而稱贊。
懷安養故鄉詩（宋）県� br />
幾年衣袂惹京塵，志氣陵雲莫自伸。南雁數聲鄉夢斷，秋風終夕淚痕頻。此回若不懷歸計，向後從誰結善鄰。請看路旁埋朽骨，其中多是未歸人。
昔年容易別瓊樓，本也無心作遠游。豈意而今發垂雪，片懷常掛月西鉤。枕中忽听思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。一柱檀煙一聲磬，等閑遙望淚橫流。
憶佛軒詩（宋）雪溪
自古有言，人生百歲，七十者稀。予六十祝發，叨預僧列。今幸七十，處世非久，朝夕人耳。平居非不誦經課佛，猶恨未為專注。遂取首楞嚴勢至章，若人憶佛念佛，現前當來必定見佛之語，命小軒曰憶佛，庶幾以為臨終見佛先容耳。且作山偈以系于左。
隨波逐浪去翩翩，彈指聲中七十年。豈不向來知憶佛，欲從老去更加鞭。掃除意地空空已，煥發心華燦燦然。決定此身如許見，風埃蟬蛻笑談邊。
有盟晚景欲重尋，唯是拳拳憶佛心。數縷香消春塢冷，一龕燈伴夜窗深。破畦蔬雨滋香積，落澗松風發妙音。自恨不歸甘自棄，既歸安用越人吟。
三椽老去許安貧，佳處無如憶佛真。萬事了知猶墮甑，百年唯此可書紳。岩間靜寄蒲團夜，松下聊供茗碗春。閉戶不忘常憶佛，願常終似影隨身。
平日叢林見祖師，還如憶佛在今時。但安谷底三椽地，不掛胸中一縷絲。幽徑落花浮澗水，小窗斜日下松枝。寂然真境知誰見，唯佛嘗多入夢思。
早尋史漢學為文，自許平生在博聞。棄置寸陰隨逝水，思量于我竟浮雲。閑中自識藏身穩，勝處誰知憶佛勤。沈謝曹劉今底處，草萊三尺但荒墳。
我欲今身見佛來，佛今于我豈悠哉。但能一念心無倦，不假三 眼便開。紫燕黃鸝啼妙旨，清溪白石示珍台。要知成現還家路，誰道無人為挽回。
名利毛繩截骨仇，漆園猶自比蝸牛。浮生最是無雙處，憶佛須知第一籌。母子但能同室住，風塵安用遠方游。前程罷問從今始，紙帳蒲團穩坐休。
多年逃逝鬢如絲，憶佛難忘十二時。咄咄自嗟為蕩子，幾番花落路傍枝。
自憐憶佛暮年深，除佛無能寫我心。誰道萬金為客好，終非一飯在家村。
懷西方詩（宋）北山
已知今是昔何非，深掩柴門到落暉。竹尾輕搖新月上，簾腰半卷宿雲歸。山林氣味盈懷抱，松柏香煙滿布衣。一片蒲團常宴坐，寸心西趁落霞飛。
懷淨土（元）中峰
朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻。粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈親。
六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸。話到輪回無盡處，相看不覺淚沾衣。
兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河。辦得此心常與麼，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吳子才，叩棺日日喚歸來。雖然跡未離三界，已送神棲白 胎。
船上西來憶故鄉，四華池上晚風涼。飄零不奈歸心切，一片輕帆掛夕陽。
念佛須期念到頭，到頭和念一齊收。娑婆苦海風濤靜，穩泛樂邦紅 舟。
要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐。無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。
為存愛見起貪 ，埋沒黃金丈六身。今日幸然歸淨社，不應仍舊惹風塵。
要將穢土三千界，盡種西方九品蓮。仔細思量無別術，只消一個念頭堅。
懷安養（元）日觀
夢中哭向佛，願早死便得。小小蓮華開，永超生死窟。
夢中哭向老金仙，願賜冥燻助著鞭。金沼蓮華無數有，定生一朵免垂涎。
聞道西方事宛然，此行須藉好因緣。磨教一念明如鏡，不怕彌陀不現前。
長把身心看夕陽，夕陽收處 華香。水禽風樹知予意，惆悵人間夢未忘。
三十六策走為上，一二萬卷死為期。浮世光陰能幾在，晚香燒罷憶金池。
直上高樓望故鄉，金烏落處暮雲蒼。懸知父母哀憐久，腸斷飄萍在遠方。
生死循環那可逃，此心未了漫徒勞。如今不做輪回夢，只走人間這一遭。
生人要結死人緣，活者須參亡者禪。莫把泥團穿一串，黑糊涂地入黃泉。
淨土詩
落日西方散紫霞，心池澄淨現蓮華。抬頭便是家鄉路，不信生疑隔海涯。
懷淨土（明）楚石
日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。覺來何處雁聲過，望斷故鄉書信稀。幾度開窗看落月，一生倚檻送斜暉。黃金沼內如船 ，想見華開數十圍。
曾聞白鶴是仙禽，日日飛來送好音。便欲寄書諸善友，定應知我一生心。長思樂土終歸去，肯執蓮台遠訪臨。百歲真成彈指頃，娑婆只恐世緣深。
琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窗。文字可夸才不稱，肉身未到意先降。能言孔雀知多少，善語頻伽定幾雙。清夢正貪歸路直，夜闌無奈鼓逢逢。
人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。每哭同流何處去，閑拋淨土不思歸。香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹里飛。從證法身無病惱，況餐禪悅永忘饑。
莫將胎獄比華池，早向池中佔一枝。卻坐大華成佛子，何煩慈母浴嬰兒。口餐法喜真肴膳，心得明門妙總持。般若台前定回日，令人長憶雁門師。
淨土詩（明）笑岩
蓮土醫王妙藥多，而今盡付在娑婆。昨宵親入病夫口，受用如何說似他。
欲作西方極樂人，如遭大病才將好。緣思伎倆不能生，稱體蓮華香杲杲。
竭誠一念力全提，似夢全身墮水泥。拽開念頭忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
紅輪沒處是吾家，只恐當機一念差。導者未來忘去著，乾坤是個黑蓮華。
懷淨土（明）古溪
自南自北走風塵，回首西方入夢頻。念佛每依芳草渡，歸心常到 華濱。可憐杜宇千聲切，怎似彌陀一句親。不學溈山行異類，寧棲淨土且為民。
淨土詩
追思父母未生前，痛徹心頭得幾年。面目昨來遭毒手，一腔熱血葬青蓮。
淨土詩（明） 愚
貧室多為兒女苦，家饒又慮子孫稀。道人飯罷無余事，西望白雲片片飛。
淨土詩（明）晦夫
樓閣重重鸚鵡洲，幾人到此自悠悠。清江一曲離情調，汝若無心我也休。
淨土詩（明）丁蓮侶
千劫升沉事可嗟，須彌散骨亂如麻。于今自覺知慚愧，淚眼晨昏只憶家。
淨土詩（明）沈朗倩
蓮華不裹六塵胎，日月籠中自翦裁。拌此一堆窮骨子，這場春夢要親推。
放步須尋百尺竿，男兒特地斬樓蘭。等閑踏遍唯心土，未許華前立馬看。
執持名號第五
執持名號，本一心不亂中出，非是易事。子思之擇善固執，顏子之拳拳服膺，虞舜之允執厥中，皆言執也。夫三月不違，而後可以言服膺。惟精惟一，而後可以言允執。所以執持名號，不同于少福德因緣。蓋生西是心上事，福德因緣猶有在事上做者，故相去懸絕。所以觀經雲，至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。古德謂一心既朗，積妄頓空。喻如千年暗室，一燈頓照。此理執持之效也。然人不可自謂理性未明，事持無益。雖是事持，而持者亦心也。大勢至圓通章雲，不假方便，自得心開。純一念去，自有悟日。孔子言，困而學之，及其知之則一。夫孔子說生說學，皆落一知字。至困學之人，不下知字，則胸中之不明了可知。謂之曰困，則學時散亂昏沉無可奈何之狀可以想見。然及其知之，則同一大圓鏡智矣。昔佛世一老人求出家，舍利弗等諸大弟子俱不肯度，謂彼多劫無善根。佛言，此人無量劫前為采薪人，猛虎逼極，大怖上樹，稱南無佛。以是善根，遇我得度，獲羅漢果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，況專志持名，豈有不往生者哉。
念佛偈（唐）白香山
余年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀。達又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。
懷淨土（宋）北山
西望樂邦雲杳隔，一鉤新月灣灣白。意欲往生何計策，彌陀一念聲千百。
文墨尖新無處用，已將名利渾如夢。一串數珠隨手弄，唯聞念佛心歡勇。
覽遍經文與律儀，頻頻唯勸念阿彌。一聲消盡千生業，何況嘮嘮久誦持。
紛紛世態盡空華，講外無余掛齒牙。一串數珠新換線，阿彌陀佛做怨家。
菊腦姜芽一飯余，其他安敢費工夫。從今十指無閑暇，且盡平生弄數珠。
唯將焚誦足平生，夜夜嘮嘮一二更。只影自憐塵世外，風前月下恣經行。
善導可嗟今已往，化來老少皆歸向。佛念一聲分一鏹，一聲一佛虛空上。
淨土詩（明）一元
西方極樂眾稱尊，普勸諸人入此門。有口不須閑講論，單提佛號度朝昏。
西方弘誓廣流通，一句彌陀好用功。歷歷分明無間斷，聲聲喚醒主人翁。
念佛偈（宋）古音
行住坐臥之中，一句彌陀莫斷。須信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。當念認得念人，彌陀與我同現。
淨土詩（元）中峰
一串數珠烏律律，百千諸佛影團團。循環淨念常相繼，放去拈來總一般。
現成公案絕商量，曉磬頻敲蠟炬長。晝夜六時聲不斷，滿門風遞白蓮香。
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點，華開赤白間青黃。
念佛詩（元）優曇
彌陀教我念彌陀，我又如何離得他。我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。
一句彌陀容易持，朝昏記念勿相離。念來念去心花綻，便是彌陀出世時。
自性彌陀見也麼，問他面目是如何。只知開口茫茫念，言下誰知蹉過多。
自家一個彌陀佛，不假修持已現成。莫謂目前全不見，一聲喚著一聲應。
我念彌陀不暫離，一阿彌了又阿彌。阿彌自喚阿彌問，汝是阿彌我是誰。
我念阿彌不在聲，高山流水是知音。更深人靜月明夜，廣舌宣流白 馨。
聲聲念佛意何長，恰似嬌兒喚阿娘。直得一聲相應處，天真母子喜非常。
好將金字寄金蓮，一句彌陀猛著鞭。從頭 下閑家具，車軸華中佔一單。
懷淨土（明）楚石
咫尺金容白玉毫，單稱名號豈徒勞。晨持萬遍烏輪上，夜課千聲兔魄高。歲閱炎涼終不倦，天真母子會相遭。如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛。
閑中獨坐面西方，手把輪珠念不忘。佛號能令心地淨，舌根便作 華香。暉暉日到餃山處，閃閃金浮滿室光。此境此時無別想，許君親見鼓音王。
除夕上堂有出多娑婆三韻（明）蓮池
六字真經攝義多，總持一似唱也娑。自從驀直西方去，閑殺台山指路婆。
示大
有生必有死，長短安足論。今得圓僧相，平生願已滿。當生大歡喜，切勿懷憂惱。萬緣俱放下，但一心念佛。注想極樂國，上品蓮華生。見佛悟無生，還來度一切。
答慈聖皇太後問法
尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因。喻如錦上花，重重美無盡。如是修福已，復應慎觀察。修福不修慧，終非解脫因。福慧二俱修，世出世第一。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清淨，心淨土亦淨。蓮台最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。
淨土詩（明）雪嶠
一二三四五六七，一心不亂往生西。佛言說得雖容易，動步通身入淤泥。
淨土詩失名
系心一句阿彌陀，日用閑忙任寡多。如是盡終不妙悟，也教帶業出娑婆。
念佛偈（明）頂目
念無念念古彌陀，念到無心壽轉多。不動尊王全體現，腳跟隨處涌金波。
念無念念永無遮，念到無心始出家。任運騰騰隨腳轉，去來步步蹋蓮華。
懷淨土（明）沈朗倩
四十九年唇口債，千七百則葛藤窠。老僧怕事都推卻，閑把光陰送曩謨。
猛把屠刀砍愛窠，手中殺活肯饒他。洪名六字刀刀血，不似風飄驢耳過。
亂搭伽黎挈領頭，持名不是任情㺸。一聲直去無消息，最似蒼鷹始脫韝。
念佛偈
十千聲佛日為規，听得雞鳴便起持。枕上有橋通極樂，此身已坐碧蓮池。
頌執持名號一心不亂（明）妙意
昏沉散亂如雲霧，萬劫從教今日破。大地乾坤通一句，聲聲截斷千差路。
自從夜半安心後，直至從頭更不疑。兩眼爍開天地闊，太平無象到今時。
懷淨土詩（清）蓮隱
一句彌陀火里蓮，五宗諸教莫能詮。聲聲不斷魔難近，念念無差佛現前。多劫沉迷根盡拔，一生精進果堪圓。含靈抱識皆同體，但辦肯心誰不然。
凡夫羸劣觀難成，但事持名即往生。到底若能心不異，臨終自有佛來迎。世緣易染刀頭蜜，道念難堅水上萍。樂國風光殊不惡，歸歟早賦徹宵征。
聖境現前第六
諸佛如來入一切眾生心想中，如白日升天，影現百川。然假使川中水濁，日雖在天，亦無由見。故必以觀門念佛，方能澄清濁水，心眼開發，廣見依報。無常經有雲，人將命終，身心痛苦。應令病人觀佛相好，心心相續，使發菩提之心。復為廣說三界難居，三途苦難，唯佛菩提，是真歸依。嗚呼，此如來悲憫眾生，拔濟于臨命終時之苦心也。佛言垂終之心，其力甚大。故臨終之念，能消重業。然予見平生念佛人，至臨命終時，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何況平時觀想不熟，至八苦交煎四山相逼之時，欲其隨知識之口，念佛聲聲不絕，作觀心不散亂，此必夙世因中善根深遠乃能得之，豈可望于悠悠之眾生哉。必如觀經雲，惟除睡時，恆憶此事。又雲，出定入定，恆聞妙法，方是穩著。
淨土詩（晉）阿氏多
自然音樂樂無涯，七寶樓台麗日霞。上妙眾香常不散，繽紛雲里雨天華。
淨土詠（唐）李青蓮
向西日入處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天華散香閣。圖畫了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥 為津梁。八十億劫罪，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長願玉毫光。
臨終生西偈（宋）延壽
彌陀口口稱，白毫念念想。持此不退心，決定生安養。
西歸軒（宋）蘿月
君言樂國是吾家，自笑飄零客路賒。一點歸心懸落日，百年幻事寄空華。臍輪不鼓經簾卷，鼻觀常清篆縷斜。正念相成無外物，小窗行樹綠交加。
懷西方（宋）北山
西指西瞿更向西，向西西去有招提。華開菡萏光無夜，地布琉璃瑩絕泥。風動法音強八詠，池流德水勝雙溪。臨終但得超生去，九品從教低處低。
從是西方十萬億，山長水遠誰人識。唯有觀門歸路直，坐澄劫水琉璃碧。
兀坐初修水觀成，微風不動翠波平。幽深境界誰人見，一片琉璃照眼明。
為厭娑婆求淨土，馳情送想存朝暮。誰信不勞移一步，樓台隱隱雲深處。
誰知端坐卻能游，頃刻心飛到玉樓。竹影月移來戶牖，更疑行樹在檐頭。
九品蓮華次第排，也應荷葉翠相挨。未知何日生蓮界，無奈朝昏甚掛懷。
懷淨土（元）中峰
勢至曾參日月光，教令存想念西方。自從親證三摩地，不離慈尊左右旁。
觀經一卷是家書，日落之方有故居。多辦資糧期早到，免教慈父日嗟吁。
淨土詩（明）楚石
儒者之詩雲，伐柯伐柯，其則不遠。說者曰，執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。信斯言也，吾宗念佛，唯我自心。心欲見佛，佛從心現。阿彌陀佛三十二相，八十種好，性本具足，不假外求。神通光明，極未來際，名無量壽。至于華池寶座，瓊樓玉宇，一一淨境，皆自我心發之。妙喜有雲，若見自性之彌陀，即了唯心之淨土。如楞嚴會上，佛敕阿難，一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅。殊不知生滅去來，本如來藏常住妙明。性真常中，求于去來迷悟生死，了無所得。既無所得，但是一心。若淨土緣生，穢土緣滅，則娑婆印壞，壞亦幻也。若穢土行絕，淨土行興，則極樂文成，成亦幻也。然此生滅淨穢，不離自心。心不見心，無相可得。雖終日取舍，未嘗取舍。終日想念，未嘗想念。在彼不妨幻證，在此不妨幻修。一發心時，已成正覺。何礙幻除結習，幻坐道場，幻化有情，幻臻極果。豈不了世出世間之幻法，調御丈夫之事乎。昔天衣懷禪師親見明覺，盡佛祖不傳之妙，嘗修淨土，垂問學者曰，若言舍穢取淨，厭此欣彼，則是舍取之情，眾生妄想。若言無淨土，又違佛語。修淨土者，當雲何修。乃自答雲，生則決定生，去則實不去。無過此語也。有心者，悉當念佛。前所謂唯心淨土，自性彌陀，不出戶庭，夫何遠之有。
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。坐斷死生來去路，包含地水火風空。頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲瓏。
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。凡夫到此皆成聖，不歷僧 道果圓。
未歸極樂尚閻浮，漂泊風塵更幾秋。殘夢頻驚蕉葉雨，故鄉只在 華洲。屈伸臂頃無多地，高佔人群最上頭。二大士心憐老病，何妨攜手入瓊樓。
法王治化寶蓮宮，菩薩聲聞滿國中。普覆猶如天在上，大明勝似日生東。青螺髻接浮雲嶺，白玉毫輝跨海虹。世出世間無比者，當知體性本來空。
天人莫不證神通，一一黃金色相同。散眾妙華為佛事，盡塵沙界起香風。身光觸體成柔軟，樂具流音說苦空。卻倚雕欄看寶樹，無邊佛國在其中。
幾回夢到法王家，來去分明路不差。出水珠幢如日月，排空寶蓋似雲霞。鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙餃玉樹華。睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
蓮台得坐最高層，我許凡夫願力能。頃刻人心翻作佛，斯須水觀化為冰。玉抽瑪瑙階前樹，金匝琉璃地上繩，無限天華滿衣 ，十方佛國任飛騰。
衣不傷蠶食不耕，水邊林下好經行。身心快樂無諸苦，依正莊嚴在一生。念念佛光從口發，時時天樂遍空鳴。卻嫌鞋襪沾泥滓，千葉蓮華向足擎。
多言極樂向西尋，究竟不離清淨心。空影入池皆碧玉，日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實，理到圓常卻甚深。八萬四千真相好，請君危坐扣靈襟。
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。每瞻雲際初三月，先注華間第一名。密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
吾身念佛又修禪，自喜方袍頂相圓。曾向多生修福果，始依九品結香緣。名書某甲深華里，夢在長庚落月邊。濁惡凡夫清淨佛，雙珠黑白共絲穿。
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。坐臥經行無掛礙，天華隨處落繽紛。
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨，當念心真念念真。生極樂城終不退，盡虛空界了無塵。向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。
淨土詩（明）古溪
彼無惡道絕聞名，群籟都為念佛聲。細溜通渠調錦瑟，微風吹樹奏瑤笙。鶴從翡翠簾前下，人在琉璃地上行。行者悠然心不亂，瑯瑯天樂自來迎。
修途十萬一毫端，何謂西方路渺漫。佛境不從心外見，真容多在定中觀。寶華叢里巢鸚鵡，玉樹枝頭宿鳳鸞。清泰故家迎海眾，風雲際會一聲歡。
淨土詩（明）博山
淨心即是西方土，錦繡乾坤淨業成。一句彌陀才吐出，昂藏皮袋廓然清。
淨心即是西方土，一句彌陀一佛成。大地都來銀世界，更于何處睹明星。
淨心即是西方土，口說無憑步最親。爛壞木魚輕擊著，幾多華雨亂繽紛。
淨土詩（明）沈朗倩
珍羅垂網引香台，口滑迦陵幾喚回。林下笑逢金色侶，共攜華 候如來。
詠日觀（明）妙意
一輪明鏡劫塵封，咫尺彌陀路不通。萬法唯心初約日，從知大覺即心翁。
詠水觀
冰結琉璃
俄然成水忽成冰，冰結琉璃寶地成。妙性圓明無住相，隨渠建立自心生。
寶幢光明
七寶金幢百寶成，寶珠八面寶光擎。一光八萬四千色，億日輝煌映眼明。
華幢演法
華幢台邊樂器盈，清風八種自然生。樂音風鼓傳空諦，趺坐琉璃傾耳听。
詠八功德池水觀
（八功德池，純一珠王所成。成池水者，寶也。而成寶者，珠也。蓮華生于池中，而水之流于華間，演說妙法者，亦珠之所為也。金色光化為寶鳥，贊嘆三寶，而涌出金光者，亦珠之所為也。）
池開寶蓮
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
水流說法
珠水涓涓繞勝蓮，回環上下法輪圓。苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
鳥聲說法
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧。功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
詠樓閣總觀
琉璃寶地黃金界，樓閣空中天樂清。音中共奏無生曲，觀听明時定往生。
水觀別詠
碧波深處釣魚翁，拋餌牽絲力已窮。一棹清風明月下，不知身在水晶宮。
鳥鳴說法別詠
拂拂山香滿路飛，百華俯仰斗芳奇。春風無限深深意，未審黃鶯說向誰。
樹說法別詠
貝葉收不盡，一句無私萬法印。千聖滿口不能宣，嶺梅漏泄春光信。
總詠
也大奇也大奇，無情說法不思議。若將耳听終難會，眼處聞聲方得知。
頌起自心生于西方極樂世界，于蓮華中結跏趺坐
茫茫不識火中蓮，滿面塵埃又幾年。簸土揚沙無避處，翻身直到御樓前。
堯舜垂衣萬國賓，撥雲見日意休陳。東方來者東方坐，遍界通沾雨露新。
懷淨土詩（清）蓮隱
淨邦遠近沒途程，只貴專心持佛名。一念斷時忘計較，六門隨處放光明。寶池菡萏華爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴。來往娑婆知幾遍，者回始不負生平。
發明心地第七
觀無量壽經雲，上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，于第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘。妙宗雲，是義持人不樂讀誦，但于經中取一句偈，深窮旨趣，于絕言思深廣之理，心不驚動。又復其心安住中道，不為二邊之所驚動，了達因果皆是實相，名為深信。雖不遍習，或聞大教赴機異說，知顯一理，不生疑謗。此即宗門所謂參無意味語，發明心地者也。因其行大乘解第一義，以故千佛授手，純說甚深第一義諦。然七日得不退轉，修小劫得無生忍。若夫上品上生者，一往即悟無生法忍，須臾即遍十方，歷事諸佛。而究其往生之因，則具戒行，讀誦大乘，修行六念之人。可見如來重戒重學與重悟之意，似不欲偏廢者也。至龍樹菩薩，如來謂其于世間中顯我無上大乘法，非悟明心地乎。曰得初歡喜地，非入地菩薩乎。而繼之曰往生安樂國，此又與上品三生皆以大心回向往生之左券，若合符節者也。故雲棲雲，普賢為華嚴長子，雖塵塵華藏，在在蓮邦，而行願品必拳拳乎以往生安樂為言。已悟尚然，未悟可知。至言悟自己佛不必求生，此為十地菩薩以上說。若雲悟第一義，結使未斷者，皆不求生，則自誤誤人，古德言之詳矣。
念佛頌（宋）慈受
樹林水鳥各宣揚，寶網金台盡道場。會得鐘鳴並鼓響，彌陀觸處放毫光。
西方詠（明）一元
西方不用學多端，一句彌陀在反觀。見得本來真面目，始知生死即泥洹。
西方佛號我同名，直下承當了不驚。若得一聲親喚醒，何勞十萬億途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。疑到情忘心絕處，元來自己是阿彌。
西方一句是單傳，不假修持已現前。諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。
西方眾苦不能侵，先要當人了自心。會得目前真極樂，拈來赤土是黃金。
念佛心要頌（宋）草庵
釋迦如來說，阿彌陀佛是法界身。天台智者又言，實相為體。憑茲二說以為心要，則十萬億剎，若臨明鏡矣。
無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不異，背覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。
懷淨土（元）中峰
捏目橫生空里花，妄將三界認為家。大千常寂光明土，不隔縴塵總是遮。
愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多。誰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。
迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯原是 花池。
四十八願水投水，千百萬億空合空。法藏慈尊無面目，不須重覓紫金容。
正念阿彌陀佛時，寶池樹影日遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。
萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫。到頭藥病俱忘卻，不用重宣母憶兒。
成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀。但于當處忘生滅，父子相牽出愛河。
禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。
大夢宅中無一法，于無法處有千差。回觀自性離分別，念念純開白 華。
暗室中藏大黑 ，未曾驅盡莫貪眠。骷髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。
故鄉易到路無差，白日青天被物遮。剔起兩睫眉自看，火坑都是白蓮華。
十萬余程不隔塵，休將迷悟自疏親。剎那念盡恆沙佛，共是蓮華國里人。
念佛只須圖作佛，不圖作佛念何為。但當抱識含靈者，白 均同有一枝。
示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬。誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。
寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金仙。劫初埋向蓮華土，不要人來化紙錢。
初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒。樂邦化主無生滅，只把黃金鑄面皮。
清泰故鄉無六月，從教火傘自張空。金沙地上經行處，陣陣吹來白 風。
誰知九月東籬菊，便是西方四色華。一個髑髏干得盡，百千聞見自無差。
念根是一串輪珠，痛策歸鞭莫遠圖。念到念空和念脫，不知身在白芙蕖。
絲縛住金烏足，業火燒開車軸華。更有一般難信法，腳尖踢出佛如麻。
才要歸家即到家，何須特地起咨嗟。門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。
一鉤蘿月照松龕，門外無人宿草庵。萬億紫金身化主，不離當念是同參。
自性彌陀絕證修，只消扣己便相投。瞥于當念存能所，又被空華翳兩眸。
長鯨一吸四溟干，自性彌陀眼界寬。眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。
蓮華國土無金鎖，聞見堆中有鐵圍。透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。
活計唯撐一只船，流中坎止只隨緣。古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。
船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天。兩岸中流如不觸，枝枝紅 發心田。
破曉移船直過東，滿帆披拂 華風。一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。
念心如影每隨形，靜鬧閑忙不暫停。打破形軀和影滅，西天此土絕途程。
彌陀西住祖西來，念佛參禪共體裁。積劫疑團如打破，心華同是一般開。
講座平分性相宗，相成相破不相同。䨝來講到華池上，菡萏何曾兩樣紅。
船往東西南北了，依然不離古灘頭。等閑撥轉虛空舵，香氣滿船華滿洲。
念佛詩（元）優曇
一句彌陀無妄想，聲聲流出自心來。便從這里覷破去，鐵樹無根華自開。
一句彌陀息萬機，碧潭風靜湛如如。夜深月向波心現，涌出銀盤一顆珠。
一句彌陀吼怒雷，十方剎海眼楮開。法王法令親提起，凡也歸依聖也來。
一句彌陀上上機，氣虛神朗洞玄微。全身拶入常光界，實實無言說向誰。
一句彌陀正信深，曇華早現一枝春。分明好個到家句，自性西方舊主人。
一句彌陀心自明，信知一步不虛行。腳頭腳底彌陀現，萬朵蓮華足下生。
一句彌陀便是經，受持須要自惺惺。百千萬億龍宮藏，只在當人一念成。
一念心開薦得渠，看時似有覓還無。雖然伎倆不多子，展放威光塞太虛。
自家一個彌陀佛，舉念之時不見他。認得依然成兩個，與君說破笑呵呵。
真常寂處絕思量，般若開華正覺場。個里恆沙諸佛住，一枝優缽火中香。
寂照光中顯大機，彌陀覿面露金軀。通身是手通身眼，夜半三更木鳥啼。
寂照雙亡也大奇，照天照地不思議。石人撫掌呵呵笑，個段風光說向誰。
禪非智照難窮寂，智若無禪照不深。禪智圓通無掛礙，碧天朗月徹清風。
我念彌陀幾許年，常思撇了別參禪。自從覿面相逢後，始信長空便是天。
我念彌陀會得禪，聲聲流出未生前。木人撫掌呵呵笑，獨角泥牛海底眠。
我念彌陀震法雷，勞生夢眼一時開。千年老 新華綻，無限香風動九垓。
我念彌陀徹十方，十方唯我法中王。目前穢淨俱無礙，垃圾堆頭也放光。
我念彌陀著相多，眾生都喚作彌陀。雖然他未承當得，且得彌陀授記他。
我念彌陀信有緣，尋幽直到虎溪邊。孤峰頂上開雙目，徹見心華滿大千。
我念彌陀得趣多，眼前都不問如何。閑拖拄杖登山望，萬疊峰巒積翠螺。
一念心平法界平，大千沙界絕丘坑。腳頭腳底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真經不外求，無邊妙義眼楮頭。未曾舉起先知得，一剎那間一藏周。
一卷真經妙義深，幾多人念少知音。聲聲突出金剛眼，覷破從前古佛心。
一卷真經念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，爭識衣中無價珍。
佛是有聲禪，禪是無聲佛。有聲與無聲，畢竟是何物。金剛正眼頂門開，白蓮香散塵沙國。
念佛參禪共體裁，彌陀西住祖西來。但能打得疑團破，紅 花無兩樣開。
諸佛眾生同這個，四生六道阿誰無。頂天立地知多少，試問誰人識得渠。
信心念佛到西方，性地蓮開世界香。塞破虛空全是我，不須洗面著衣裳。
懷淨土詩（明）楚石
有個彌陀在自心，才生一念隔千岑。于中豈得回光照，直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體，黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪 重，不覺身棲寶樹林。
無常無我法全該，水鳥風林豈異哉。不動一塵常在定，遍游諸剎又歸來。凡夫本自同彌勒，知識何嘗離善財。堪忍便為清淨界，覺華還向妄心開。
山雲靄靄水泠泠，共說西方一卷經。石虎卻來岩下嘯，泥人先往樹間听。風飄陽焰隨波散，雨𤋮w棧 鸕倭恪＜ 執聳笨白ぷ悖 滯雍未Σ渙饜巍 br />
粗境現前猶未識，法身向上幾曾知。可憐轉腦回頭處，錯認拈香擇火時。口耳相傳六個字，聖凡不隔一條絲。堂堂日用天真佛，火急回光也是遲。
幽居悄悄柏森森，不遣紅塵染素襟。一佛號收無量佛，後心功在最初心。雲開白月毫光滿，雨過青山髻色深。當念休生差別解，風聲鶴唳盡玄音。
若非念佛便參禪，參得禪時佛現前。萬丈碧潭從此淨，一輪秋月向空懸。直教表里光明透，盡見高低物象全。只個法王無去住，方知不落斷常邊。
勸禪者
參禪只是自明心，作佛何須向外尋。動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。把本修行須念佛，神仙也要用功深。
示某念佛偈（明）達觀
五十八歲前，汝果年多少。于此痛觀之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死從身有，離身何處討。
生日偈
自知今日出娘胎，今日如何娘不來。來去覓娘無所得，蓮華國里一枝開。
淨土詩（明）雪嶠
珊瑚枝掛弱犀牛，苦海揚波難盡頭。咬碎一團空界月，與君把手入層樓。
淨土詩（明）博山
淨心即是西方土，倒跨昆侖入海門。行到水窮山盡處，灼然別是一乾坤。
淨心即是西方土，官不容針車馬通。古木鴉聲才歇得，一輪明月出煙籠。
淨心即是西方土，木馬嘶風過漢秦。蹋破髑髏誰是主，多年故舊一時新。
淨心即是西方土，無相光中有相身。心境牽纏成鬼戲，誰為我也孰為人。
淨心即是西方土，露柱燈籠笑未休。吃盡世間酸苦味，蒲團剩有暗香浮。
淨心即是西方土，教外須知別路行。若是祖師門下客，破顏端不論無生。
淨心即是西方土，皮袋還知痛癢無。掉轉乾坤何境界，夜明簾外夜明珠。
淨心即是西方土，相見揚眉落二三。古道不存車馬跡，舌頭無骨定司南。
淨心即是西方土，魔界空時佛界空。世界閑雲收拾盡，一輪迸出海天紅。
淨心即是西方土，逐隊隨群粥飯僧。一飽饑瘡無別事，殷勤只奉佛前燈。
淨心即是西方土，古寺清幽月到窗。夜半捉來床畔鼠，天明飛出繡鴛鴦。
淨土詩（明） 愚
遙想西方大導師，夜來月吐珊瑚枝。玉京吹徹無生曲，正是蓮開上品時。
雲有深山鶴有林，唯予安養是歸心。夜來月照長廊下，一句彌陀劫外音。
秋山無伴獨幽尋，古殿寒岩步步深。一句彌陀傳遠谷，空林頑石似知音。
呼浪呼波都是水，分禪分土豈殊途。不知佛法無多子，空逐名言墮有無。
跏趺夜半一聲鐘，敲破西方不見蹤。方識彌陀原是我，開簾月照萬層峰。
有時獨上孤峰頂，遙望西方是我家。幾朵白雲出遠岫，一行疏雁過天涯。
觀世音圓通頌
為尋紫竹林中主，誤入圓通不等閑。幾片白雲飲綠水，一輪紅日吐青山。
雨里榴花新浴出，雲中鳥語帶潮來。獨憐消息無人識，幾度披簑移竹栽。
蘆葦冥冥秋水陰，行人無伴轉蕭森。試看念念驚懷處，便是尋聲觀世音。
背上癰花堪擬缽，面前目癤可如桃。但思就里誰知痛，莫問圓通白玉毫。
死死生生生復死，來來去去去還來。普門隊里無來去，生死叢中見善財。
春鶯啼遍柳煙城，秋雁鳴時蘆白聲。百鳥百聲听不盡，何須更問海潮音。
手觸手時各有知，個中消息莫狐疑。大悲八萬四千臂，試看何人少一支。
刺蝟針錐能覆體，蜒蚰宮殿自隨身。青階白壁皆安樂，花雨香風都是春。
螢火腹間燈燭火，飛蚊翼上管弦長。隨身樂事堪行樂，不必逢人問故鄉。
四蹄蹋地何其妙，兩角撐天亦灑然。出沒自由無 礙，倒騎驢子上雲巔。
枝頭羽族結台殿，地里群毛作洞房。莫謂幽居有上下，長天虛谷一秋光。
蟻穴玲瓏若鬼工，層層疊疊密相通。微塵身入微塵土，識取光明藏一同。
淨土詩（明）晦夫
紅輪決定沉西去，未審魂靈在那方。盤山悟處非他物，孝子原來是大郎。
月印蓮池池印空，風鳴竹樹樹鳴風。世間多少奇男子，錯認彌陀在別峰。
淨土詩（明）萍蹤
源頭歷歷記分明，靜里休教雜念生。劃斷去來生死路，故鄉田地不須爭。
淨土偈（明）沈朗倩
人情末法險波瀾，莫把彌陀白眼看。念到驀頭親撞著，含元殿里話長安。
頌諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中（明）妙意
乾坤盡是黃金國，萬有全彰淨妙身。玉女背風無向背，靈苗化秀不知春。
頌心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好
四維上下絕遮攔，涌出冰壺即碧天。無孔笛中藏六律，一聲鎭乃過前川。
劫外相逢那畔行，靈苗叢里鐵牛耕。東風吹散千岩雪，空際無雲孤月明。
頌是心是佛
平實商量見題目，和盤傾出不寒酸。只今夜夜明星見，露出胸襟仔細看。
佛與眾生原不異，特言成佛誘迷津。止啼黃葉渾無奈，夢覺初回識故人。
幾片白雲橫谷口，簾前花雨不知春。拈匙把箸如明了，掃地焚香不倩人。
頌諸佛正遍知海從心想生
鶴巢露滴夢初回，新月半鉤升萬戶。一片白雲何處起，白雲兒倚青山父。
縴雲不露煙波闊，白鳥去盡青天還。蹋破草鞋跟子斷，巍然端坐大雄山。
頌見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現
一毫端內通消息，遍界明明不覆藏。靜極爍開頂上眼，塵勞門內盡金光。
自家透脫自家知，八萬光明更問誰。全體承當全體現，須彌頂上戴須彌。
頌上品中生
（不必受持讀誦方等經典，善解義趣，于第一義心不驚動。佛菩薩接引，紫金台如大寶華。普聞眾聲，純說第一義諦。）
不向經題識本真，紙堆討甚法王身。未開梵 承當去，免作循行數墨人。
痴兒刻意止啼錢，良駟追風顧影鞭。雲掃長空巢月鶴，寒清入骨不成眠。
向來面壁成何事，爭得心開見本源。空劫以來諸佛子，話頭不舉自然圓。
懷淨土詩（清）蓮隱
乾坤總是我茅庵，日月常懸燈一龕。融盡千差無異趣，會教萬象作同參。穢邦由業應離棄，淨土唯心好荷擔。四字彌陀窮徹底，劫前華放古優曇。
華開見佛第八
佛相八萬四千，相中之好亦八萬四千，好中之光亦八萬四千。皆雲八萬四千者，蓋佛居凡地，具于八萬四千塵勞，于此塵勞皆見實相，理智既合，故能示現相好光明皆八萬四千也。行人若知心即是佛，能于塵勞皆見實相。經雲，佛觀一切眾生煩惱心中，有如來身結跏趺坐，儼然不動，德相具足。天台雲，諸佛法身與己同體，觀佛時心中現者，即是諸佛法身之體，所謂是心是佛也。佛由觀而生，所謂是心作佛也。行者應以是佛作佛義，一念圓照。由觀見佛，觀之既熟。經雲，無量壽佛，觀音勢至，常來至此行人之所。妙宗雲，當念即是來際，故能預想將來之事。復由佛與眾生體不別故，故令三聖不來而來。如此則臨命終時，華開見佛，亦是尋常慣事矣。○王龍舒雲，有人疑此間人念佛，如何西方七寶池中便生蓮華一朵。答雲，大明鏡中，物來自現。阿彌陀佛國中，清淨明潔，豈不照見十方世界。又有疑十方世界人念佛，臨終之際，佛與菩薩烏能知而來迎。答雲，天上一日，普照天下，況佛威神乎。華嚴經雲，若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常住。夫眾生念佛，能見如來，豈有如來不能見眾生乎。眾生惡業，能見地獄，豈有淨念不見如來乎。
臨終生淨土詩（宋）仙潭
本自無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月，正是仙潭夢斷時。
臨終半月前偈
空里千華羅網，夢中七寶蓮池。蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。
生淨土偈（宋）一行
吾年九十頭雪白，世間應無百年客。一行道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。
懷淨土（宋）北山
晃漾空中仙樂動，笙簫聲細天風送。接引凡夫歸聖眾，男兒此日方崇重。
西土文成東印壞，星飛一點千華界。勿訝神魂生去快，樂邦只在同居內。
八德池深華又大，跏趺端坐蓮華載。耳听法音心悟解，從今跳出胞胎外。
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
池邊行樹不全遮，裊裊金橋露半斜。忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
淨土詩（明）博山
淨心即是西方土，親到方能辨祖宗。吸盡澄江高著眼，鏡清水底日頭紅。
淨心即是西方土，肉髻明珠不用親。萬八程途彈指到，莫教孤負好時辰。
淨心即是西方土，狹路逢人話短長。兩耳聾時听愈好，鄉音誰與辨宮商。
頌是心作佛（明）妙意
水入水時無別味，空投空處沒參差。漚花影里千尋浪，即是蓮華般若池。
斷絕千岩路未窮，誰知鐵壁自能通。渾身是病渾身藥，夢跨青鸞入絳宮。
山長水遠空相憶，黃葉風吹夢里疑。直見爺娘親面目，相逢豈是螟蛉兒。
犁牛耕出古黃金，照地光天山岳寒。文叔雖為天子貴，子陵元作故人看。
頌上品上生
（具諸戒行，讀誦大乘，修行六念，回向往生。阿彌陀佛放大光明，與諸菩薩授手迎接。彈指往生，即悟無生，十方諸佛授記，得陀羅尼門。）
精金百煉現全功，解行相應佛佛同。怪道十方俱歷事，不勞彈指看飛龍。
廣度眾生第九
阿彌陀佛為比丘時，發四十八願已，乃托生一切眾生中，同其形體，通其語言。以設教化故，上自天帝，下至微細蟲蟻，皆托生其中，設化無量劫。是阿彌陀佛成佛之因，一度生而已。釋迦佛為善慧仙人時，以五百銀錢顧瞿夷五睫華，供燃燈佛。瞿夷問以華供佛，欲何所為。答言，為欲成就一切種智，度脫眾生。是釋迦佛發願之始，一度生而已。華嚴經載普賢菩薩勸進善財童子有雲，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。而虛空界乃至眾生業煩惱不可盡故，我願王無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。至臨命終時，最後剎那，一切諸根等悉皆散壞，惟此願王不相舍離。願王導引往生極樂世界，見阿彌陀佛，生蓮華中，蒙佛授記。于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令皆得往生極樂世界。是華嚴經大願，一拔濟眾生皆往生極樂世界而已。華嚴經回向品雲，我當于彼地獄畜生閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。此煩惱大苦海中拔濟眾生之事也。則是求成佛與求生淨土，總是為度眾生故。故未生淨土者，雖度生之舟楫未具，不能隨諸眾生出入生死。而以彌陀之舟楫為舟楫，亦可行度人之事。彌陀願雲，十方眾生稱我名號，必生我國，地獄餓鬼亦生我剎。雲棲雲，念佛一門，普逗六道眾生之機。佛以無緣慈攝眾生者，入眾生性為內燻，或現身說法為外燻。則勸人念佛，即是如來外燻之義。華嚴經雲，即以利益諸眾生，而為自行清淨業。
頌文潞公念阿彌陀佛結十萬緣會（宋）陳如如
知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。
贊喻彌陀偈（宋）丁注
淨師舍妻孥為如來徒，募萬人結淨土會。鄉人丁注，以偈贊之。
心淨佛土淨，法王非妄言。拔身出塵垢，已現火中蓮。一念不起滅，極樂即現前。大千同此境，豈止萬人緣。
普勸念佛（元）優曇
念佛門深入者知，窮玄極寂妙難思。 絲竅里開珍藏，濟物利生無盡期。
念佛門如大渡船，渡人渾不擇愚賢。若知這畔風波險，便好登舟過那邊。
道人來到道人家，一炷清香一盞茶。不說世間塵俗事，聲聲只贊白蓮華。
一卷真經念了時，無邊功德不思議。天龍八部皆回向，大地含靈得路歸。
一切眾生無殺業，十方何處起刀砧。家家戶戶皆修善，勸念彌陀報四恩。
一藏靈文不覆藏，星輝月朗顯堂堂。目前不昧親提起，普請知音共贊揚。
一句彌陀開化門，豈拘城市與鄉村。直饒邪見人聞得，也落音聲入耳根。
一句彌陀多善根， 飛蠕動也沾恩。三途地獄才聞得，舍苦皆歸解脫門。
懷淨土（明）楚石
贊佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。自然潤澤盈身器，無數光明涌舌輪。稱性莊嚴依報土，隨機勸發信心人。願求功德池中水，盡滌娑婆界上塵。
勸琴者
由來學道似彈琴，清濁高低自在心。聲太促時弦又斷，指才停處韻還沉。一塵不到山當戶，萬籟俱消月滿林。拋卻絲桐勤念佛，子期未必是知音。
勸樵夫
瞥然撒手向懸崖，樹倒藤枯是爛柴。盡轉山河歸自己，都將風月付平懷。擔頭自有千鈞重，腳下曾無一線乖。樵者如斯真念佛，蓮台不必預安排。
勸山居人
山棲念佛最幽深，魚躍澄潭鳥囀林。如此樂邦真境界，自然終日好身心。雪梅競吐枝頭玉，霜橘爭垂葉底金。無量壽隨塵剎現，眾生多只向西尋。
淨土詩（明）博山
淨心即是西方土，雨灑雲蒸分外奇。一具骨頭明歷歷，振聲也要大家知。
續刻蓮華世界詩
海內善知識，懷淨土者無量。見聞所及，前已授梓。求而續得，或他書偶觸者，擬人自為帙，頻至頻增，源源無盡，共作一蓮池海會也。以此供養十方修淨土人，同為蓮海之游耳。雲棲會下妙意庵廣貴識。
淨土偈（有引）（明） 益
博山禪師拈淨土偈，每雲淨心即是西方土，蓋欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈西方即是唯心土，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達，聊附于補偏救弊之職雲爾。
西方即是唯心土，一串明珠萬行圓。掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
西方即是唯心土，離土談心實倒顛。念念總皆歸佛海，何須重覓祖師禪。
西方即是唯心土，緣具方能了正因。忍慧互資成戒品，明珠護惜不宜輕。
西方即是唯心土，未到西方深可危。夙障已如波浪涌，那堪新業又相隨。
西方即是唯心土，淨戒堅持莫使疏。人世總皆 境，不須旅邸覓安居。
西方即是唯心土，不識西方豈識心。何事謬希圓頓解，卻將落葉作黃金。
西方即是唯心土，理事相應始有功。日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是唯心土，土淨心空病亦忘。良藥不勞從外覓，阿伽一味有余香。
西方即是唯心土，篤信西方即信心。念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是唯心土，擬撥西方理便乖。極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空。一切境風猶掛念，雲何妄說任西東。
西方即是唯心土，悲智相應始克生。莫謂大悲應愍濁，化他須是自功成。
西方即是唯心土，像季尤為法海梁。信念剎那能甫具，珍池已覺寶華香。
西方即是唯心土，功行應教日日鮮。一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
西方即是唯心土。三昧中王道最微。瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
佛會偈
已信彌陀大願舟，共修三昧度迷流。六時行道無余想，一句洪名似救頭。應痛盲龜常在溺，獨忻孔木只今浮。殷勤拶入無生理，七寶池邊握手游。
禪土相譏，幾于水火。然斯二門，苟實用工夫，分合俱妙。參禪果一念不生，前後際斷，雖不言淨土，而土已淨矣。念佛果都攝六根，淨念相繼，亦未有不心開者也。博山 益二師，雖各有所主，原是水乳之合。假饒悠忽念佛，豈但心地未明，正憂其土之不穩。口頭禪者，輕抹淨土，豈但失土，正惜其心之未了也。二者各有得失，而就中入門下手，諸佛諸大菩薩諸大禪宗� 橙叭四罘穡 媳夭晃蠛筧艘印Ｃ鉅忖止愎篤饋 /div>