大正新修大藏經第04冊No.0192佛所行贊
No.192
佛所行贊卷第一(亦雲佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
生品第一
甘蔗之苗裔釋迦無勝王
淨財德純備故名曰淨飯
群生樂瞻仰猶如初生月
王如天帝釋夫人猶舍脂
執志安如地心淨若蓮花
假譬名摩耶其實無倫比
于彼象天後降神而處胎
母悉離憂患不生幻偽心
厭惡彼 俗樂處空閑林
藍毗尼勝園流泉花果茂
寂靜順禪思啟王請游彼
王知其志願而生奇特想
敕內外眷屬俱詣彼園林
爾時摩耶後自知產時至
偃寢安勝床百千�榕 br />
時四月八日清和氣調適
齋戒修淨德菩薩右脅生
大悲救世間不令母苦惱
優留王股生畀偷王手生
曼陀王頂生伽叉王腋生
菩薩亦如是誕從右脅生
漸漸從胎出光明普照耀
如從虛空墮不由于生門
修德無量劫自知生不死
安諦不傾動明顯妙端嚴
晃然後胎現猶如日初升
觀察極明耀而不害眼根
縱視而不耀如觀空中月
自身光照耀如日奪燈明
菩薩真金身普照亦如是
正真心不亂安庠行七步
足下安平趾炳徹猶七星
獸王師子步觀察于四方
通達真實義堪能如是說
此生為佛生則為後邊生
我唯此一生當度于一切
應時虛空中淨水雙流下
一溫一清涼灌頂令身樂
安處寶宮殿臥于琉璃床
天王金華手奉持床四足
諸天于空中執持寶蓋侍
承威神贊嘆勸發成佛道
諸龍王歡喜渴仰殊勝法
曾奉過去佛今得值菩薩
散曼陀羅花專心樂供養
如來出興世淨居天歡喜
已除愛欲歡為法而欣悅
眾生沒苦海令得解脫故
須彌寶山王堅持此大地
菩薩出興世功德風所飄
普皆大震動如風鼓浪舟
鏛鑻o改┤闃詒α br />
風吹隨空流繽紛而亂墜
天衣從空下觸身生妙樂
日月如常度光耀倍增明
世界諸火光無薪自炎熾
淨水清涼井前後自然生
中宮�榕 詮痔疚叢 br />
競赴而飲浴皆起安樂想
無量部多天樂法悉雲集
于藍毗尼園遍滿林樹間
奇特眾妙花非時而敷榮
凶暴眾生類一時生慈心
世間諸疾病不療自然除
亂鳴諸禽獸恬默寂無聲
萬川皆停流濁水悉澄清
空中無雲翳天鼓自然鳴
一切諸世間悉得安隱樂
猶如荒難國忽得賢明主
菩薩所以生為濟世眾苦
唯彼魔天王震動大憂惱
父王見生子奇特未曾有
素性雖安重驚駭改常容
二息交胸起一喜復一懼
夫人見其子不由常道生
女人性怯弱㤹惕懷冰炭
不別吉凶相反更生憂怖
長宿諸母人互亂祈神明
各請常所事願令太子安
時彼林中有知相婆羅門
威儀具多聞才辯高名稱
見相心歡喜踴躍未曾有
知王心驚怖白王以真實
人生于世間唯求殊勝子
王今如滿月應生大歡喜
今生奇特子必光顯宗族
安心自欣慶莫生余疑慮
靈祥集家國從今轉休盛
所生殊勝子必為世間救
惟此上士身金色妙光明
如是殊勝相必成等正覺
若習樂世間必作轉輪王
普為大地主勇猛正法治
王領四天下統御一切王
猶如世光明日光為最勝
若處于山林專心求解脫
成就實智慧普照于世間
譬如須彌山普為諸山王
眾寶金為最眾流海為最
諸宿月為最諸明日為最
如來處世間兩足中為最
淨目修且廣上下瞬長睫
瞪矚紺青色明煥半月形
此相雲何非平等殊勝目
時王告二生若如汝所說
如此奇特相以何因緣故
不應于先王乃現于我世
婆羅門白王不應如是說
多聞與智慧名稱及事業
如是四事者不應顧先後
物性之所生各從因緣起
今當說諸譬王今且諦听
毗求央耆羅此二仙人族
經歷久遠世各生殊異子
毗利訶缽低及與倏迦羅
能造帝王論不從先族來
薩羅薩仙人經論久斷絕
而生婆羅婆續復明經論
現在知見生不必由先冑
毗耶娑仙人多造諸經論
末後胤跋彌廣集偈章句
阿低利仙人不解醫方論
後生阿低離善能治百病
二生駒尸仙不閑外道論
後伽提那王悉解外道法
甘蔗王始族不能制海潮
至娑伽羅王生育千王子
能制大海潮使不越常限
那駒仙人無師得禪道
凡得名稱者皆生于自力
或先勝後劣或先劣後勝
帝王諸神仙不必承本族
是故諸世間不應顧先後
大王今如是應生歡喜心
以心歡喜故永離于疑惑
王聞仙人說歡喜增供養
我今生勝子當紹轉輪位
我年已朽邁出家修梵行
無令聖王子舍世游山林
時近處園中有苦行仙人
名曰阿私陀善解于相法
來詣王宮門王謂梵天應
苦行樂正法此二相俱現
梵行相具足時王大歡喜
即請入宮內恭敬設供養
將入內宮中唯樂見王子
雖有�榕 諶繚誑障辛 br />
安處正法座加敬尊奉事
如安低牒王奉事波尸吒
時王白仙人我今得大利
勞屈大仙人辱來攝受我
諸有所應為唯願時教敕
如是勸請已仙人大歡喜
善哉常勝王眾德悉皆備
愛樂來求者惠施崇正法
仁智殊勝族謙恭善隨順
宿殖眾妙因勝果現于今
汝當听我說今者來因緣
我從日道來聞空中天說
言王生太子當成正覺道
並見先瑞相今故來到此
欲觀釋迦王建立正法幢
王聞仙人說決定離疑網
命持太子出以示于仙人
仙人觀太子足下千輻輪
手足網縵指眉間白毫
馬藏隱密相容色炎光明
見生未曾想流淚長嘆息
王見仙人泣念子心戰栗
氣結盈心胸驚悸不自安
不覺從坐起稽首仙人足
而白仙人言此子生奇特
容貌極端嚴天人殆不異
汝言人中上何故生憂悲
將非短壽子生我憂悲乎
久渴得甘露而反復失耶
將非失財寶喪家亡國乎
若有勝子存國嗣有所寄
我死時心悅安樂生他世
猶如人兩目一眠而一覺
莫如秋霜花雖敷而無實
人于親族中愛深無過子
宜時為記說令我得甦息
仙人知父王心懷大憂懼
即告言大王王今勿恐怖
前已語大王慎勿自生疑
今相猶如前不應懷異想
自惟我年暮悲慨泣嘆耳
今我臨終時此子應世生
為盡生故生斯人難得遇
當舍聖王位不著五欲境
精勤修苦行開覺得真實
常為諸群生滅除痴冥障
于世永熾燃智慧日光明
眾生沒苦海眾病為聚沫
衰老為巨浪死為海洪濤
乘輕智慧舟渡此眾流難
智慧溯流水淨戒為傍岸
三昧清涼池正受眾奇鳥
如此甚深廣正法之大河
渴愛諸群生飲之以甦息
染著五欲境眾苦所驅迫
迷生死曠野莫知所歸趣
菩薩出世間為通解脫道
世間貪欲火境界薪熾然
興發大悲雲法雨雨令滅
痴 門重扇貪欲為關鑰
閉塞諸群生出要解脫門
金剛智慧鑷拔恩愛逆鑽
愚痴網自纏窮苦無所依
法王出世間能解眾生縛
王莫以此子自生憂悲患
當憂彼眾生著欲違正法
我今老死壞遠離聖功德
雖得諸禪定而不獲其利
于此菩薩所竟不聞正法
身壞命終後必生三難天
王及諸眷屬聞彼仙人說
知其自憂嘆恐怖悉以除
生此奇特子我心得大安
出家舍世榮修習仙人道
遂不紹國位復令我不悅
爾時彼仙人向王真實說
必如王所慮當成正覺道
于王眷屬中安慰眾心已
自以己神力騰虛而遠逝
爾時白淨王見子奇特相
又聞阿私陀決定真實說
于子心敬重珍護兼常念
大赦于天下牢獄悉解脫
世人生子法隨宜取舍事
依諸經方論一切悉皆為
生子滿十日安隱心已泰
普祠諸天神廣施于有道
沙門婆羅門咒願祈吉福
�甘┬釗撼技骯 釁斗 br />
村城�榕 諗Ｂ硐蟛魄 br />
各隨彼所須一切皆給與
卜擇選良時遷子還本宮
二飯白淨牙七寶莊嚴輿
雜色珠絞絡明焰極光澤
夫人抱太子周匝禮天神
然後升寶輿�榕 謁媸 br />
王與諸臣民一切俱導從
猶如天帝釋諸天眾圍繞
如摩醯首羅忽生六面子
設種種眾具供給及請福
今王生太子設眾具亦然
毗沙門天王生那羅鳩婆
一切諸天眾皆悉大歡喜
王今生太子迦毗羅衛國
一切諸人民歡喜亦如是
佛所行贊處宮品第二
時白淨王家以生聖子故
親族名子弟群臣悉忠良
象馬寶車輿國財七寶器
日日轉增勝隨應而集生
無量諸伏藏自然從地出
清淨雪山中凶狂群白象
不呼自然至不御自調伏
種種雜色馬形體極端嚴
朱髦縴長尾超騰駿若飛
又野之所生應時自然至
純色調善牛肥壯形端正
平步淳香乳應時悉雲集
怨憎者心平中平益淳厚
素篤增親密亂逆悉消除
微風隨時雨雷霆不震裂
種殖不待時收實倍豐積
五谷鮮香美輕軟易消化
諸有懷孕者身安體和適
除受四聖種諸余世間人
資生各自如無有他求想
無慢無慳嫉亦無恚害心
一切諸士女玄同劫諸人
天廟諸寺舍園林井泉池
一切如天物應時自然生
合境無饑餓刀兵疾疫息
國中諸人民親族相愛敬
法愛相娛樂不生染污欲
以義求財物無有貪利心
為法行惠施無求反報想
修習四梵行滅除恚害心
過去摩㝹王生日光太子
舉國蒙吉祥眾惡一時息
今王生太子其德亦復爾
以備眾德義名悉達羅他
時摩耶夫人見其所生子
端正如天童眾美悉備足
過喜不自勝命終生天上
大愛瞿曇彌見太子天童
德貌世奇挺既生母命終
愛育如其子子敬亦如母
猶日月火光從微照漸廣
太子長日新德貌亦復爾
無價鏛鑻o閶指ˇ疵 br />
護身神仙藥瓔珞莊嚴身
附庸諸鄰國聞王生太子
奉獻諸珍異牛羊鹿馬車
寶器莊嚴具助悅太子心
雖有諸嚴飾嬰童玩好物
太子性安重形少而心宿
心棲高勝境不染于榮華
修學諸術藝一聞超師匠
父王見聰達深慮逾世表
廣訪名豪族風教禮義門
容姿端正女名耶輪陀羅
應嫂太子妃誘導留其心
太子志高遠德盛貌清明
猶梵天長子舍那鳩摩羅
賢妃美容貌窈窕淑妙姿
瑰艷若天後同處日夜歡
為立清淨宮宏麗極莊嚴
高峙在虛空迢 若秋雲
溫涼四時適隨時擇善居
妓女眾圍繞奏合天樂音
勿鄰穢聲色
令生厭世想如天犍撻婆
自然寶宮殿樂女奏天音
聲色耀心目菩薩處高宮
音樂亦如是父王為太子
靜居修純德仁慈正法化
親賢遠惡友心不染恩愛
于欲起毒想攝情撿諸根
滅除輕躁意和顏善听訟
慈教厭眾心宣化諸外道
斷諸謀逆術教學濟世方
萬民得安樂如令我子安
萬民亦如是事火奉諸神
叉手飲月光恆水沐浴身
法水澡其心祈福非存己
唯子及萬民愛言非無義
義言非不愛愛言非不實
實言非不愛以有慚愧故
不能如實說于愛不愛事
不依貪恚想志存于寂默
平正止諍訟不以祠天會
勝于斷事福見彼多求眾
豐施過其望心無戰爭想
以德降怨敵調一而護七
離七防制五得三覺了三
知二舍于二求情得其罪
應死垂仁恕不加粗惡言
軟語而教敕務施以財物
指授資生路受學神仙道
滅除怨恚心名德普流聞
世間永消亡主匠修明德
率土皆承習如人心安靜
四體諸根從
時白淨太子賢妃耶輸陀
年並漸長大孕生羅 羅
白淨王自念太子已生子
歷世相繼嗣正化無終極
太子既生子愛子與我同
不復慮出家但當力修善
我今心大安無異生天樂
猶若劫初時仙王所住道
愛行清淨業祠祀不害生
熾然修勝業王勝梵行勝
宗族財寶勝勇健伎藝勝
明顯照世間如日千光耀
所以為王者將為顯其子
顯子為宗族榮族以名聞
名高得生天生天為樂已
已樂智慧增悟道弘正法
先勝名聞所受行眾妙道
唯願令太子愛子不舍家
一切諸國王生子年尚小
不令王國土慮其心放逸
縱情著世樂不能紹王種
今王生太子隨心恣五欲
唯願樂世榮不欲令學道
過去菩薩王其道雖深固
要習世榮樂生子繼宗嗣
然後入山林修行寂默道
佛所行贊厭患品第三
外有諸園林流泉清涼池
眾雜華果樹行列垂玄蔭
異類諸奇鳥奮飛戲其中
水陸四種花炎色流妙香
伎女因奏樂弦歌告太子
太子聞音樂嘆美彼園林
內懷甚踴悅思樂出游觀
猶如系狂象常慕閑曠野
父王聞太子樂出彼園游
即敕諸群臣嚴飾備羽儀
平治正王路並除諸丑穢
老病形殘類羸劣貧窮苦
無令少樂子見起厭惡心
莊嚴悉備已啟請求拜辭
王見太子至摩頭瞻顏色
悲喜情交結口許而心留
眾寶軒飾車結駟駿平流
賢良善術藝年少美姿容
妙淨鮮花服同車為執御
街巷散眾華寶縵蔽路傍
垣樹列道側寶器以莊嚴
繒蓋諸幢幡繽紛隨風揚
觀者挾長路側身目連光
瞪矚而不瞬如並青蓮花
臣民悉扈從如星隨宿王
異口同聲嘆稱慶世希有
貴賤及貧富長幼及中年
悉皆恭敬禮唯願令吉祥
郭邑及田里聞太子當出
尊卑不待辭寤寐不相告
六畜不遑收錢財不及斂
門戶不容閉奔馳走路傍
樓閣堤塘樹窗牖衢巷間
側身競容目瞪矚觀無厭
高觀謂投地步者謂乘虛
意專不自覺形神若雙飛
虔虔恭形觀不生放逸心
圓體𦟛支節色若蓮花敷
今出處園林願成聖法仙
太子見修涂莊嚴從人眾
服乘鮮光澤欣然心歡悅
國人瞻太子嚴儀勝羽從
亦如諸天眾見天太子生
時淨居天王忽然在道側
變形衰老相勸生厭離心
太子見老人驚怪問御者
此是何等人頭白而背僂
目冥身戰搖任杖而羸步
為是身卒變為受性自爾
御者心躊躇不敢以實答
淨居加神力令其表真言
色變氣虛微多憂少歡樂
喜忘諸根羸是名衰老相
此本為嬰兒長養于母乳
及童子嬉游端正恣五欲
年逝形枯朽今為老所壞
太子長嘆息而問御者言
但彼獨衰老吾等亦當然
御者又答言尊亦有此分
時移形自變必至無所疑
少壯無不老舉世知而求
菩薩久修習清淨智慧業
廣殖諸德本願果華于今
聞說衰老苦戰栗身毛豎
雷霆霹靂聲群獸怖奔走
菩薩亦如是震怖長噓息
系心于老苦頷頭而瞪矚
念此衰老苦世人何愛樂
老相之所壞觸類無所擇
雖有壯色力無一不遷變
目前見證相如何不厭離
菩薩謂御者宜速回車還
念念衰老至園林何足歡
受命即風馳飛輪旋本宮
心存朽暮境如歸空济間
觸事不留情所居無暫安
王聞子不悅勸令重出游
即敕諸群臣莊嚴復勝前
天復化病人守命在路傍
身瘦而腹大呼吸長喘息
手腳攣枯燥悲泣而呻吟
太子問御者此復何等人
對曰是病者四大俱錯亂
羸劣無所堪轉側恃仰人
太子聞所說即生哀愍心
問唯此人病余亦當復爾
對曰此世間一切俱亦然
有身必有患愚痴樂朝歡
太子聞其說即生大恐怖
身心悉戰動譬如揚波月
處斯大苦器雲何能自安
嗚呼世間人愚惑痴 障
病賊至無期而生喜樂心
于是回車還愁憂念病苦
如人被打害卷身待杖至
靜息于閑宮專求反世樂
王復聞子還敕問何因緣
對曰見病人王怖猶失身
深責治路者心結口不言
復增伎女眾音樂倍勝前
以此悅視听樂俗不厭家
晝夜進聲色其心未始歡
王自出游歷更求勝妙園
簡擇諸�榕 姥藜 br />
諂黠能奉事容媚能惑人
增修王御道防制諸不淨
並敕善御者瞻察擇路行
時彼淨居天復化為死人
四人共持輿現于菩薩前
余人悉不覺菩薩御者見
問此何等輿幡花雜莊嚴
從者悉憂戚散發號哭隨
天神教御者對曰為死人
諸根壞命斷心散念識離
神逝形干燥挺直如枯木
親戚諸朋友恩愛素纏綿
今悉不喜見遠棄空济間
太子聞死聲悲痛心交結
問唯此人死天下亦俱然
對曰普皆爾夫始必有終
長幼及中年有身莫不壞
太子心驚怛身垂車軾前
息殆絕而嘆世人一何誤
公見身磨滅猶尚放逸生
心非枯木石曾不慮無常
即敕回車還非復游戲時
命絕死無期如何縱心游
御者奉王敕畏怖不敢旋
正御疾驅馳徑往至彼園
林流滿清淨嘉木悉敷榮
靈禽雜奇獸飛走欣和鳴
光耀悅耳目猶天難陀園
佛所行贊離欲品第四
太子入園林眾女來奉迎
並生希遇想競媚進幽誠
各盡伎姿態供侍隨所宜
或有執手足或遍摩其身
或復對言笑或現憂戚容
規以悅太子令生愛樂心
眾女見太子光顏狀天身
不假諸飾好素體逾莊嚴
一切皆瞻仰謂月天子來
種種設方便不動菩薩心
更互相顧視抱愧寂無言
有婆羅門子名曰優陀夷
謂諸�榕 勻甑認ざ甦 br />
聰明多技術色力亦不常
兼解諸世間隱秘隨欲方
容色世希有狀如王女形
天見舍妃後神仙為之傾
如何人王子不能感其情
今此王太子持心雖堅固
清淨德純備不勝女人力
古昔孫陀利能壞大仙人
令習于愛欲以足蹈其頂
長苦行瞿曇亦為天後壞
勝渠仙人子習欲隨㳂流
毗尸婆梵仙修道十千歲
深著于天後一日頓破壞
如彼諸美女力勝諸梵行
況汝等技術不能感王子
當更勤方便勿令絕王嗣
女人性雖賤尊榮隨勝天
何不盡其術令彼生染心
爾時�榕 誶 龐磐鈾 br />
增其踴悅心如鞭策良馬
往到太子前各進種種術
歌舞或言笑揚眉露白齒
美目相眄睞輕衣現素身
妖搖而徐步詐親漸習近
情欲實其心兼奉大王旨
慢形𡅈隱陋忘其慚愧情
太子心堅固傲然不改容
猶如大龍象群象眾園繞
不能亂其心處眾若閑居
猶如天帝釋諸天女圍繞
太子在園林圍繞亦如是
或為整衣服或為洗手足
或以香涂身或以華嚴飾
或為貫瓔珞或有扶抱身
或為安枕席或傾身密語
或世俗調戲或說眾欲事
或作諸欲形規以動其心
菩薩心清淨堅固難可轉
聞諸�榕 擋揮且嗖幌 br />
倍生厭思惟嘆此為奇怪
始知諸女人欲心盛如是
不知少壯色俄頃老死壞
哀哉此大惑愚痴覆其心
當思老病死晝夜勤勖勵
鋒刃臨其頸如何猶嬉笑
見他老病死不知自觀察
是則泥木人當有何心慮
如空野雙樹華葉俱茂盛
一已被斬伐第二不知怖
此等諸人輩無心亦如是
爾時優陀夷來至太子所
見宴默禪思心無五欲想
即白太子言大王先見敕
為子作良友今當奉誠言
朋友有三種能除不饒益
成人饒益事遭難不遺棄
我既名善友棄舍丈夫義
言不盡所懷何名為三益
今故說真言以表我丹誠
年在于盛時容色得充備
不重于女人斯非勝人體
正使無實心宜應方便納
當生軟下心隨順取其意
愛欲增𪄣慢無過于女人
且今心雖背法應方便隨
順女心為樂順為莊嚴具
若人離于順如樹無花果
何故應隨順攝受其事故
已得難得境勿起輕易想
欲為最第一天猶不能忘
帝釋尚私通瞿曇仙人妻
阿伽陀仙人長夜修苦行
為以求天後而遂願不果
婆羅墮仙人及與月天子
婆羅舍仙人與迦賓 羅
如是比眾多悉為女人壞
況今自境界而不能娛樂
宿世殖德本得此妙眾具
世間皆樂著而心反不珍
爾時王太子聞友優陀夷
甜辭利口辯善說世間相
答言優陀夷感汝誠心說
我今當語汝且復留心听
不薄妙境界亦知世人樂
但見無常相故生患累心
若此法常存無老病死苦
我亦應受樂終無厭離心
若令諸女色至竟無衰變
愛欲雖為過猶可留人情
人有老病死彼應自不樂
何況于他人而生染著心
非常五欲境自身俱亦然
而生愛樂心此則同禽獸
汝所引諸仙習著五欲者
彼即可厭患習欲故磨滅
又稱彼勝士樂著五欲境
亦復同磨滅當知彼非勝
若言假方便隨順習近者
習則真染著何名為方便
虛誑偽隨順是事我不為
真實隨順者是則為非法
此心難裁抑隨事即生著
著則不見過如何方便隨
處順而心乖此理我不見
如是老病死大苦之積聚
令我墜其中此非知識說
嗚呼優陀夷真為大肝膽
生老病死患此苦甚可畏
眼見悉朽壞而猶樂追逐
今我至�𪈳H其心亦狹小
思惟老病死卒至不預期
晝夜忘睡眠何由習五欲
老病死熾然決定至無疑
猶不知憂戚真為木石心
太子為優陀種種巧方便
說欲為深患不覺至日暮
時諸�榕 詡坷腫 暇 br />
一切悉無用慚愧還入城
太子見園林莊嚴悉休廢
伎女盡還歸其處盡虛寂
倍增非常想俯仰還本宮
父王聞太子心絕于五欲
極生大憂苦如利刺貫心
即召諸群臣問欲設何方
咸言非五欲所能留其心
佛所行贊出城品第五
王復增種種勝妙五欲具
晝夜以娛樂冀悅太子心
太子深厭離了無愛樂情
但思生死苦如被箭師子
王使諸大臣貴族名子弟
年少勝姿顏聰慧執禮儀
晝夜同游止以取太子心
如是未幾時啟王復出游
服乘駿足馬眾寶具莊嚴
與諸貴族子圍繞俱出城
譬如四種華日照悉開敷
太子耀神景羽從悉蒙光
出城游園林修路廣且平
樹木花果茂心樂遂忘歸
路傍見耕人墾壤殺諸蟲
其心生悲惻痛逾刺貫心
又見彼農夫勤苦形枯悴
蓬發而流汗塵土坌其身
耕牛亦疲困吐舌而急喘
太子性慈悲極生憐愍心
慨然興長嘆降身委地坐
觀察此眾苦思惟生滅法
嗚呼諸世間愚痴莫能覺
安慰諸人眾各令隨處坐
自蔭閻浮樹端坐正思惟
觀察諸生死起滅無常變
心定安不動五欲廓雲消
有覺亦有觀入初無漏禪
離欲生喜樂正受三摩提
世間甚辛苦老病死所壞
終身受大苦而不自覺知
厭他老病死此則為大患
我今求勝法不應同世間
自嬰老病死而反惡他人
如是真實觀少壯色力壽
新新不暫停終歸磨滅法
不喜亦不憂不疑亦不亂
不眠不著欲不壞不嫌彼
寂靜離諸蓋慧光轉增明
爾時淨居天化為比丘形
來詣太子所太子敬起迎
問言汝何人答言是沙門
畏厭老病死出家求解脫
眾生老病死變壞無暫停
故我求常樂無滅亦無生
怨親平等心不務于財色
所安唯山林空寂無所營
塵想既已息蕭條倚空閑
精粗無所擇乞求以支身
即于太子前輕舉騰虛逝
太子心歡喜惟念過去佛
建立此威儀遺像見于今
端坐正思惟即得正法念
當作何方便遂心長出家
斂情抑諸根徐起還入城
眷屬悉隨從謂止不遠逝
內密興愍念方欲超世表
形雖隨路歸心實留山林
猶如系狂象常念游曠野
太子時入城士女挾路迎
老者願為子少願為夫妻
或願為兄弟諸親內眷屬
若當從所願諸集�暒磏_
太子心歡喜忽聞斷集聲
若當從所願斯願要當成
深思斷集樂增長涅��心
身如金山峰𦟛臂如象手
其音若春雷紺眼譬牛王
無盡法為心面如滿月光
師子王游步徐入于本宮
猶如帝釋子心敬形亦恭
往詣父王所稽首問和安
並啟生死畏哀請求出家
一切諸世間合會要別離
是故願出家欲求真解脫
父王聞出家心即大戰懼
猶如大狂象動搖小樹枝
前執太子手流淚而告言
且止此所說未是依法時
少壯心動搖行法多生過
奇特五欲境心尚未厭離
出家修苦行未能決定心
空閑曠野中其心未寂滅
汝心雖樂法未若我是時
汝應領國事令我先出家
棄父絕宗嗣此則為非法
當息出家心受習世間法
安樂善名聞然後可出家
太子恭遜辭復啟于父王
惟為保四事當息出家心
保子命常存無病不衰老
眾具不損減奉命停出家
父王告太子汝勿說此言
如此四事者誰能保令無
汝求此四願正為人所笑
且停出家心服習于五欲
太子復啟王四願不可保
應听子出家願不為留難
子在被燒舍如何不听出
分析為常理孰能不听求
脫當自磨滅不如以法離
若不以法離死至孰能持
父王知子心決定不可轉
但當盡力留何須復多言
更增諸�榕 廈釵逵 br />
晝夜苦防衛要不令出家
國中諸群臣來詣太子所
廣引諸禮律勸令順王命
太子見父王悲感泣流淚
且還本宮中端坐默思惟
宮中諸�榕 捉 剖 br />
伺候瞻顏色矚目不暫瞬
猶若秋林鹿端視彼獵師
太子正容貌猶若真金山
伎女共瞻察听教候音顏
敬畏察其心猶彼林中鹿
漸已至日暮
太子處幽夜光明甚輝耀
如日照須彌坐于七寶座
薰以妙鏛� 榕 諼 br />
奏犍撻婆音如毗沙門子
眾妙天樂聲太子心所念
第一遠離樂雖作眾妙音
亦不在其懷時淨居天子
知太子時至決定應出家
忽然化來下厭諸伎女眾
悉皆令睡眠容儀不斂攝
委縱露丑形躼魽@サ脫 br />
樂器亂縱橫傍倚或反側
或復似投深纓絡如曳鎖
衣裳絞縛身抱琴而偃地
猶若受苦人黃綠衣流散
如摧迦尼華縱體倚壁眠
狀若懸角弓或手攀窗牖
如似絞死尸頻呻長欠� br />
魘呼涕流涎蓬頭露丑形
見若顛狂人華 垂覆面
或以面掩地或舉身戰掉
猶若獨搖鳥委身更相枕
手足互相加或顰蹙皺眉
或合眼開口種種身散亂
狼籍猶橫尸時太子端坐
觀察諸�榕 冉約 搜 br />
言笑心諂黠妖艷巧姿媚
而今悉丑穢女人性如是
雲何可親近沐浴假緣飾
誑惑男子心我今已覺了
決定出無疑
爾時淨居天來下為開門
太子時徐起出諸�榕 br />
踟躕于內閣而告車匿言
吾今心渴仰欲飲甘露泉
被馬速牽來欲至不死鄉
自知心決定堅固誓莊嚴
�榕 徑甦 襝ぜ 笮 br />
門戶先關閉今已悉自開
觀此諸瑞相第一義之筌
車匿內思惟應奉太子教
脫令父王知復應深罪責
諸天加神力不覺牽馬來
平乘駿良馬眾寶鏤乘具
高翠長髦尾局背短毛耳
鹿腹鵝王頸額廣圓瓠鼻
龍咽 臆方具足 驥相
太子撫馬頸摩身而告言
父王常乘汝臨敵輒勝怨
吾今欲相依遠涉甘露津
戰斗多眾旅榮樂多伴游
商人求珍寶樂從者亦眾
遭苦良友難求法必寡朋
堪此二友者終獲于吉安
吾今欲出游為度苦眾生
汝今欲自利兼濟諸群萌
宜當竭其力長驅勿疲� br />
勸已徐跨馬理轡倏晨征
人狀日殿流馬如白雲浮
束身不奮迅屏氣不噴鳴
四神來捧足潛密寂無聲
重門固關鑰天神令自開
敬重無過父愛深莫逾子
內外諸眷屬恩愛亦纏綿
遣情無遺念飄然超出城
清淨蓮花目從淤泥中生
顧瞻父王宮而說告離篇
不度生老死永無游此緣
一切諸天眾虛空龍鬼神
隨喜稱善哉唯此真諦言
諸天龍神眾慶得難得心
各以自力光引導助其明
人馬心俱銳奔逝若流星
東方猶未曉已進三由旬
佛所行贊卷第一
大正新修大藏經第04冊No.0192佛所行贊
佛所行贊卷第二(亦雲佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
車匿還品第六
須臾夜已過眾生眼光出
顧見林樹間跋伽仙人處
林流極清曠禽獸親附人
太子見心喜形勞自然息
此則為祥瑞必獲未曾利
又見彼仙人是所應供養
並自護其儀滅除高慢跡
下馬手摩頭汝今已度我
慈目視車匿猶清涼水洗
駿足馳若飛汝常系馬後
感汝深敬勤精勤無懈� br />
余事不足計唯取汝真心
心敬形堪勤此二今始見
人有心至誠身力無所堪
力堪心不至汝今二俱備
捐棄世榮利進步隨我來
何人不向利無利親戚離
汝今空隨我不求現世報
夫人生育子為以紹宗嗣
所以奉敬王為以報恩養
一切皆求利汝獨背利游
至言不煩多今當略告汝
汝事我已畢今且乘馬還
自我長夜來所求處今得
即脫寶瓔珞以授于車匿
具持是賜汝以慰汝憂悲
寶冠頂摩尼光明照其身
即脫置掌中如日曜須彌
車匿持此珠還歸父王所
持珠禮王足以表我虔心
為我啟請王願舍愛戀情
為脫生老死故入苦行林
亦不求生天非無仰戀心
亦不懷結恨唯欲舍憂悲
長夜集恩愛要當有別離
以有當離故故求解脫因
若得解脫者永無離親期
為斷憂出家勿為子生憂
五欲為憂根應憂著欲者
乃祖諸勝王堅固志不移
今我襲余財唯法舍非宜
夫人命終時財產悉遺子
子多貪俗利而我樂法財
若言年少壯非是游學時
當知求正法無時非為時
無常無定期死怨常隨伺
是故我今日決定求法時
如上諸所啟汝悉為我宣
唯願今父王不復我顧戀
若以形毀我令王割愛者
汝慎勿惜言使王念不絕
車匿奉教敕悲塞情𢙺� br />
合掌而䠒跪還答太子言
如敕具宣言恐更增憂悲
憂悲增轉深如象溺深泥
決定恩愛乖有心孰不哀
金石尚摧碎何況溺哀情
太子長深宮少樂身細軟
投身刺棘林苦行安可堪
初命我索馬下情甚不安
天神見驅逼命我速莊嚴
何意令太子決定舍深宮
迦毗羅衛國合境生悲痛
父王年已老念子愛亦深
決定舍出家此則非所應
邪見無父母此則無復論
瞿曇彌長養乳哺形枯干
慈愛難可忘莫作背恩人
嬰兒功德母勝族能奉事
得勝而復棄此則非勝人
耶輸陀勝子嗣國掌正法
厥年尚幼少是亦不應舍
已違舍父王及宗親眷屬
勿復遺棄我要不離尊足
我心懷湯火不堪獨還國
今于空野中棄捐太子歸
則同須曼提棄舍于羅摩
今若獨還宮白王當何言
合宮同見責復以何辭答
太子向告我隨方便形毀
牟尼功德所雲何而虛說
我深慚愧故舌亦不能言
設使有所說天下誰復信
若言月光熱世間有信者
脫有信太子所行非法行
太子心柔軟常慈悲一切
深愛而棄舍此則違宿心
願可思還宮以慰我愚誠
太子聞車匿悲切苦諫言
心安轉堅固而復告之曰
汝今為我故而生別離苦
當舍此悲念且自慰其心
眾生各異趣乖離理自常
縱令我今日不舍諸親族
死至形神乖當復雲何留
慈母懷妊我深愛常抱苦
生已即命終竟不蒙子養
存亡各異路今為何處求
曠野茂高樹眾鳥群聚棲
暮集晨必散世間離亦然
浮雲興高山四集盈虛空
俄而復消散人理亦復然
世間本自乖暫會恩愛纏
如夢中聚散不應計我親
譬如春生樹漸長柯葉茂
秋霜遂零落同體尚分離
況人暫合會親戚豈常俱
汝且息憂苦順我教而歸
歸意猶存我且歸後更還
迦毗羅衛人聞我心決定
顧遺念我者汝當宣我言
越度生死海然後當來還
情願若不果身滅山林間
白馬聞太子發斯真實言
屈膝而舐足長息淚流連
輪掌網鞔手順摩白馬頂
汝莫生憂悲我今懺謝汝
良馬之勤勞其功今已畢
惡道苦長息妙果現于今
眾寶莊嚴劍車匿常執隨
太子拔利劍如龍曜光明
寶冠籠玄發合剃置空中
上升凝虛境飄若鸞鳥翔
忉利諸天下執發還天宮
常欲奉事足況今得頂發
盡心加供養至于正法盡
太子時自念莊嚴具悉除
唯有素繒衣猶非出家儀
時淨居天子知太子心念
化為獵師像持弓佩利箭
身被袈裟衣徑至太子前
太子念此衣染色清淨服
仙人上標飾獵者非所應
即呼獵師前軟語而告曰
汝于此衣服貪愛似不深
以我身上服與汝相貿易
獵師白太子非不惜此衣
用謀諸群鹿誘之令見趣
苟是汝所須今當與交易
獵者既貿衣還自復天身
太子及車匿見生奇特想
此必無事衣定非世人服
內心大歡喜于衣倍增敬
即與車匿別被著袈裟衣
猶若青絳雲圍繞日月輪
安詳而諦步入于仙人窟
車匿自隨矚漸隱不復見
太子舍父王眷屬及我身
愛著袈裟衣入于苦行林
舉首仰呼天迷悶而 地
起抱白馬頸望絕隨路歸
徘徊屢反顧形往心反馳
或沉思失魂或俯仰垂身
或倒而復起悲泣隨路還
佛所行贊入苦行林品第七
太子遣車匿將入仙人處
端嚴身光曜普照苦行林
具足一切義隨義而之彼
譬如師子王入于群獸中
俗容悉已舍唯見道真形
彼諸學仙士忽睹未曾見
懍然心驚喜合掌端目矚
男女隨執事即視不改儀
如天觀帝釋瞪視目不瞬
諸仙不移足瞪視亦復然
任重手執作瞻敬不釋事
如牛在轅軛形來而心依
俱學神仙者咸說未曾見
孔雀等眾鳥亂聲而翔鳴
持鹿戒梵志隨鹿游山林
粗性鹿 䁑見太子端視
隨鹿諸梵志端視亦復然
甘蔗燈重明猶如初日光
能感群乳牛增出甜香乳
彼諸梵志等驚喜傳相告
為八婆藪天為二阿濕波
為第六魔王為梵迦夷天
為日月天子而來下此耶
要是所應敬奔競來供養
太子亦謙下敬辭以問訊
菩薩遍觀察林中諸梵志
種種修福業悉求生天樂
問長宿梵志所行真實道
今我初至此未知行何法
隨事而請問願為我解說
爾時彼二生具以諸苦行
及與苦行果次第隨事答
非聚落所出清淨水生物
或食根睫葉或復食華果
種種各異道服食亦不同
或習于鳥生兩足鉗取食
有隨鹿食草吸風蟒陀仙
木石舂不食兩齒嚙為痕
或乞食施人取殘而自食
或常水沐頭或復奉事火
水居習魚仙如是等種種
梵志修苦行壽終得生天
以因苦行故當得安樂果
兩足尊賢士聞此諸苦行
不見真實義內心不欣悅
思惟哀念彼心口自相告
哀哉大苦行唯求人天報
輪回向生死苦多而果少
違親舍勝境決定求天樂
雖免于小苦終為大苦縛
自枯槁其形修行諸苦行
而求于受生增長五欲因
不觀生死故以苦而求苦
一切眾生類心常畏于死
精勤求受生生已會當死
雖復畏于苦而長沒苦海
此生極疲勞將生復不息
任苦求現樂求生天亦勞
求樂心下劣俱墮于非義
方于極鄙劣精勤則為勝
未若修智慧兩舍永無為
苦身是法者安樂為非法
行法而後樂因法果非法
身所行起滅皆由心意力
若離心意者此身如枯木
是故當調心心調形自正
食淨為福者禽獸貧窮子
常食于果葉斯等應有福
若言善心起苦行為福因
彼諸安樂行何不善心起
樂非善心起善亦非苦因
若彼諸外道以水為淨者
樂水居眾生惡業能常淨
彼本功德仙所可住止處
功德仙住故普世之所重
應尊彼功德不應重其處
如是廣說法遂至日雲暮
見有事火者或鑽或吹然
或有酥油灑或舉聲咒願
如是竟日夜觀察彼所行
不見真實義則便欲舍去
時彼諸梵志悉來請留住
眷仰菩薩德無不勤勸請
汝從非法處來至正法林
而復欲棄舍是故勸請留
諸長宿梵志蓬發服草衣
追隨菩薩後願請小留神
菩薩見諸老隨逐身疲勞
止住一樹下安慰遣令還
梵志諸長幼圍繞合掌請
汝忽來至此園林妙充滿
而今棄舍去遂成丘曠野
如人愛壽命不欲舍其身
我等亦如是唯願小留住
此處諸梵志王仙及天仙
皆依于此處又鄰雪山側
增長人苦行其處莫過此
眾多諸學士由此路生天
求福學仙者皆從此已北
攝受于正法慧者不游南
若汝見我等懈怠不精進
行諸不淨法而不樂住者
我等悉應去汝可留止此
此諸梵志等常求苦行伴
汝為苦行長雲何相棄舍
若能止住此奉事如帝釋
亦如天奉事毗梨訶缽低
菩薩向梵志說己心所期
我修正方便唯欲滅諸有
汝等心質直行法亦寂默
親念于來賓我心實愛樂
美說感人懷聞者皆沐浴
聞汝等所說增我樂法情
汝等悉歸我以為法良朋
而今棄舍汝其心甚悵然
先違本親屬今與汝等乖
合會別離苦其苦等無異
非我心不樂亦不見他過
但汝等苦行悉求生天樂
我求滅三有形背而心乖
汝等所行法自習先師業
我為滅諸集以求無集法
是故于此林永無久停理
爾時諸梵志聞菩薩所說
真實有義言辭辯理高勝
其心大歡喜倍深加宗敬
時有一梵志常臥塵土中
縈發衣樹皮黃眼修高鼻
而白菩薩言志固智慧明
決定了生過善知離生安
祠祀祈天神及種種苦行
悉求生天樂未離貪欲境
能與貪欲爭志求真解脫
此則為丈夫決定正覺士
斯處不足留當至頻陀山
彼有大牟尼名曰阿羅藍
唯彼得究竟第一增勝眼
汝當往詣彼得聞真實道
能使心悅者必當行其法
我觀汝志樂恐亦非所安
當復舍彼游更求余多聞
隆鼻廣長目丹唇素利齒
薄膚面光澤朱舌長軟薄
如是眾妙相悉飲爾炎水
當度不測深世間無有比
耆舊諸仙人不得者當得
菩薩領其言與諸仙人別
彼諸仙人眾右繞各辭還
佛所行贊合宮憂悲品第八
車匿牽馬還望絕心悲塞
隨路號泣行不能自開割
先與太子俱一宿之徑路
今舍太子還生奪天蔭故
徘徊心顧戀八日乃至城
良馬素體駿奮迅有威相
躑躅顧瞻仰不睹太子形
流淚四體垂憔悴失光澤
旋轉慟悲鳴日夜忘水草
遺失救世主還歸迦毗羅
國土悉廓然如入空聚落
如日隱須彌舉世悉昏冥
泉池不澄清華果不榮茂
巷路諸士女憂戚失歡容
車匿與白馬悵怏行不前
問事不能答遲遲若尸行
眾見車匿還不見釋王子
舉聲大號泣如棄羅摩還
有人來路傍傾身問車匿
王子世所愛舉國人之命
汝輒盜將去今為何所在
車匿抑悲心而答眾人言
我眷戀追逐不舍于王子
王子捐棄我並舍俗威儀
剃頭被法服遂入苦行林
眾人聞出家驚起奇特想
嗚咽而啼泣涕淚交流下
各各相告語我等作何計
眾人咸議言悉當追隨去
如人命根壞身死形神離
王子是我命失命我豈生
此邑成丘林彼林城郭邑
此城失威德如殺毗梨多
城內諸士女虛傳王子還
奔馳出路上唯見馬空歸
莫知其存亡悲泣種種聲
車匿步牽馬靀欷垂淚還
失太子憂悲加增怖懼心
如戰士破敵執怨送王前
入門淚雨下滿目無所見
仰天大啼哭白馬亦悲鳴
宮中雜鳥獸內廄諸群馬
聞白馬悲鳴長鳴而應之
謂呼太子還不見而絕聲
後宮諸�榕 怕砟袷廾 br />
亂發面萎黃形瘦唇口干
弊衣不浣濯垢穢不浴身
悉舍莊嚴具毀悴不鮮明
舉體無光耀猶如細小星
衣裳壞襤縷狀如被賊形
見車匿白馬涕泣絕望歸
感結而號啕猶如新喪親
狂亂而搔擾如牛失其道
大愛瞿曇彌聞太子不還
竦身自投地四體悉傷壞
猶如狂風摧金色芭蕉樹
又聞子出家長嘆增悲感
右旋細軟發一孔一發生
黑淨鮮光澤平住而灑地
何意合天冠剃著草土中
𦟛臂師子步修廣牛王目
身光黃金炎方臆梵音聲
持是上妙相入于苦行林
世間何薄福失斯聖地主
妙網柔軟足清淨蓮花色
土石刺棘林雲何而可蹈
生長于深宮溫衣細軟服
沐浴以香湯末香以涂身
今則置風露寒暑安可堪
華族大丈夫標挺勝多聞
德備名稱高常施無所求
雲何忽一朝乞食以活身
清淨寶床臥奏樂以覺� br />
豈能山樹間草土以籍身
念子心悲痛悶絕而 地
侍人扶令起為拭其目淚
其余諸夫人憂苦四體垂
內感心慘結不動如畫人
時耶輸陀羅深責車匿言
生亡我所欽今為在何所
人馬三共行今唯二來歸
我心極惶怖戰栗不自安
終是不正人不昵非善友
不吉縱強暴應笑用啼為
將去而啼還反覆不相應
愛念自在伴隨欲恣心作
故使聖王子一去不復歸
汝今應大喜作惡已果成
寧近智慧怨不習愚痴友
假名為良朋內實懷怨結
今此勝王家一旦悉破壞
此諸貴夫人憂悴毀形好
涕泣氣息絕雨淚橫流下
夫主尚在世依止如雪山
安意如大地憂悲殆至死
況此窗牖中悲泣長叫者
生亡其所天是苦何可堪
告馬汝無義奪人心所重
猶如 冥中怨賊劫珍寶
乘汝戰斗時刀刃鋒利箭
一切悉能堪今有何不忍
一族之殊勝強奪我心去
汝是弊惡蟲造諸不正業
今日大嗚呼聲滿于王宮
先劫我所念爾時何以啞
若爾時有聲舉宮悉應覺
爾時若覺者不生今苦惱
車匿聞苦言飲氣而息結
收淚合掌答願听我自陳
莫嫌責白馬亦莫恚于我
我等悉無過天神之所為
我極畏王法天神所驅逼
速牽馬與之俱去疾如飛
厭氣令無聲足亦不觸地
城門自然開虛空自然明
斯皆天神力豈是我所為
耶輸陀聞說心生奇特想
天神之所為非是斯等咎
嫌責心消除熾然大苦息
地稱怨嘆雙輸鳥分乖
我今失依怙同法行生離
樂法舍同行何處更求法
古昔諸先勝大快見王等
斯皆夫妻俱學道游林野
而今舍于我為求何等法
梵志祠祀典夫妻必同行
同行法為因終則同受報
汝何獨法慳棄我而只游
或見我嫉惡更求無嫉者
或當嫌薄我更求淨天女
為何勝德色修習于苦行
以我薄命故夫妻生別離
羅 羅何故不蒙于膝下
嗚呼不吉士貌柔而心剛
勝族盛光榮怨憎猶宗仰
又子生未孩而能永棄舍
我亦無心腸夫棄游山林
不能自泯沒此則木石人
言已心迷亂或哭或狂言
或瞪視沉思哽咽不自勝
� 菲 雜誄就林 br />
諸余�榕 詡 蔥 br />
猶如盛蓮花風雹摧令萎
父王失太子晝夜心悲戀
齋戒求天神願令子速還
發願祈請已出于天祠門
聞諸啼哭聲驚怖心迷亂
如天大雷震群象亂奔馳
見車匿白馬廣問知出家
舉身投于地如崩帝釋幢
諸臣徐扶起以法勸令安
久而心小醒而告白馬言
我數乘汝戰每念汝有功
今者憎惡汝倍于愛念時
所念功德子汝輒運令去
擲著山林中猶自空來歸
汝速持我往不爾往將還
不為此二者我命將不存
更無余方治唯待子為藥
如珊 梵志為子死殺身
我失行法子自殺令無身
魔㝹眾生主亦當為子憂
況復我常人失子能自安
古昔阿 王愛子游山林
感思而命終即時得生天
吾今不能死長夜住憂苦
合宮念吾子虛渴如餓鬼
如人渴探水欲飲而奪之
守渴而命終必生餓鬼趣
今我至虛渴得子水復失
及我未命終速語我子處
勿令我渴死墮于餓鬼中
我素志力強難動如大地
失子心躁亂如昔十車王
王師多聞士大臣智聰達
二人勸諫王不緩亦不切
願自寬情念勿以憂自傷
古昔諸勝王棄國如散花
子今行學道何足苦憂悲
當憶阿私記理數自應然
天樂轉輪聖蕭然不累清
豈曰世界王能移金王心
今當使我等推求到其所
方便苦諫諍以表我丹誠
要望降其志以慰王憂悲
王喜即答言唯汝等速行
如舍君陀鳥為子空中旋
我今念太子便��心亦然
二人既受命王與諸眷屬
其心小清涼氣宣餐飲通
佛所行贊推求太子品第九
王正以憂悲感切師大臣
如鞭策良馬馳駛若迅流
身疲不辭勞逕詣苦行林
舍俗五儀飾善攝諸情根
入梵志精廬敬禮彼諸仙
諸仙請就座說法安慰之
即白仙人言意有所咨問
淨稱淨飲王甘蔗名勝冑
我等為師臣法教典要事
王如天帝釋子如 延多
為度老病死出家或投此
我等為彼來惟尊應當知
答言有此人長臂大人相
擇我等所行隨順生死法
往詣阿羅藍以求勝解脫
既得定實已遵崇王速命
不敢計疲勞尋路而馳進
見太子處林悉舍俗儀飾
真體猶光耀如日出烏雲
國奉天神師執正法大臣
舍除俗威儀下乘而步進
猶王婆摩疊仙人婆私吒
往詣山林中見王子羅摩
各隨其本儀恭敬禮問訊
猶如倏迦羅及與央耆羅
盡心加恭敬奉事天帝釋
王子亦隨敬王師及大臣
如帝釋安慰倏迦央耆羅
即命彼二人坐于王子前
如富那婆藪兩星侍月傍
王師及大臣啟請于王子
如毗利波低語彼 延多
父王念太子如利刺貫心
荒迷發狂亂臥于塵土中
日夜增悲思流淚常如雨
敕我有所命唯願留心听
知汝樂法情決定無所疑
非時入林藪悲戀嬈我心
汝若念法者應當哀愍我
望寬遠游情以慰我懸心
勿令憂悲水崩壞我心岸
如雲水草山風日火雹災
憂悲為四患飄干燒壞心
且還食土邑時至更游仙
不顧于親戚父母亦棄捐
此豈名慈悲覆護一切耶
法不必山林在家亦修閑
覺悟勤方便是則名出家
剃發服染衣自放山藪間
此則懷畏怖何足名學仙
願得一抱汝以水雨其頂
冠汝以天冠置于傘蓋下
矚目一觀汝然後我出家
頭留摩先王阿㝹 阿涉
跋 羅婆休毗跋羅安提
毗提訶 那那羅濕波羅
如是等諸王悉皆著天冠
瓔珞以嚴容手足貫珠環
�榕 謨槔植晃ソ饌岩 br />
汝今可還家崇習于二事
心修增上法為地增上主
垂淚約敕我令宣如是言
既有此敕旨汝應奉教還
父王因汝故沒溺憂悲海
無救無所依無由自開釋
汝當為船師渡著安隱處
毗林摩王子二羅彌跋祗
聞父敕恭命汝今亦應然
慈母鞠養恩盡壽報罔極
如牛失其犢悲呼忘眠食
汝今應速還以救我生命
孤鳥離群哀龍象獨游苦
憑依者失蔭當思為救護
一子孩幼孤遭苦莫知告
勉彼煢煢苦如人救月蝕
舉國諸士女別離苦熾然
嘆息煙沖天燻慧眼令
唯求見汝水滅火目開明
菩薩聞父王切教苦備至
端坐正思惟隨宜遜順答
我亦知父王慈念心過厚
畏生老病死故違罔極恩
誰不重所生以終別離故
正使生相守死至莫能留
是故知所重長辭而出家
聞父王憂悲增戀切我心
但如夢暫會倏忽歸無常
汝當決定知眾生性不同
憂苦之所生不必子與親
所以生離苦皆從痴惑生
如人隨路行中道暫相逢
須臾各分析乖理本自然
合會暫成親隨緣理自分
深達親假合不應生憂悲
此世違親愛他世更求親
暫親復乖離處處無非親
常合而常散散散何足哀
處胎漸漸變分分死更生
一切時有死山林何非時
侍時受五欲求財時亦然
一切時死故除死法無時
欲使我為王慈愛法難違
如病服非藥是故我不堪
高位愚痴處放逸隨愛憎
終身常畏怖思慮形神疲
順眾心違法智者所不為
七寶妙宮殿于中盛火然
天廚百味飯于中有雜毒
蓮華清涼池于中多毒蟲
位高為災宅慧者所不居
古昔先勝王見居國多愆
楚毒加眾生厭患而出家
故知王正苦不如行法安
寧處于山林食草同禽獸
不堪處深宮黑蛇同其穴
舍王位五欲任苦游山林
此則為隨順樂法漸增明
今棄閑靜林還家受五欲
日夜苦法增此則非所應
名族大丈夫樂法而出家
永背名稱族建大丈夫志
毀形被法服樂法游山林
今復棄法服有違慚愧心
天王尚不可況歸人勝宅
已吐貪恚痴而復還服食
如人反食吐此苦安可堪
如世舍被燒方便馳走出
須臾還復入此豈為黠夫
見生老死過厭患而出家
今當還復入愚痴與彼同
處宮修解脫則無有是處
解脫寂靜生王者如楚罰
寂靜廢王威王正解脫乖
動靜猶水火二理何得俱
決定修解脫亦不居王位
若言居王位兼修解脫者
此則非決定決定解亦然
既非決定心或出還復入
我今已決定斷親屬鉤餌
正方便出家雲何還復入
大臣內思惟太子大丈夫
深識德隨順所說有因緣
而告太子言如王子所說
求法法應爾但今非是時
父王衰暮年念子增憂悲
雖曰樂解脫反更為非法
雖樂出無慧不思深細理
不見因求果徒舍現法歡
有言有後世又復有言無
有無既不判何為舍現樂
若當有後世應任其所得
若言後世無無即為解脫
有言有後世不說解脫因
如地堅火暖水濕風飄動
後世亦復然此則性自爾
有說淨不淨各從自性起
言可方便移此則愚痴說
諸根行境界自性皆決定
愛念與不念自性定亦然
老病死等苦誰方便使然
謂水能滅火火令水煎消
自性增相壞性和成眾生
如人處胎中手足諸體分
神識自然成誰有為之者
刺誰令利此則性自然
及種種禽獸無欲使爾者
諸有生天者自在天所為
及余造化者無自力方便
若有所由生彼亦能令滅
何須自方便而求于解脫
有言我令生亦復我令滅
有言無由生要方便而滅
如人生育子不負于祖宗
學仙人遺典奉天大祠祀
此三無所負則名為解脫
古今之所傳此三求解脫
若以余方便徒勞而無實
汝欲求解脫唯習上方便
父王憂悲息解脫道得申
舍家游山林還歸亦非過
昔奄婆梨王久處苦行林
舍徒眾眷屬還家居王位
國王子羅摩去國處山林
聞國風俗離還歸維正化
娑樓婆國王名曰頭樓摩
父子游山林終亦俱還國
婆私晝牟尼及與安低疊
山林修梵行父亦歸本國
如是等先勝正法善名稱
悉還王領國如燈照世間
是故舍山林正法化非過
太子聞大臣愛語饒益說
以常理不亂無礙而庠序
固志安隱說而答于大臣
有無等猶豫二心疑惑增
而作有無說我不決定取
淨智修苦行決定我自知
世間猶豫論展轉相傳習
無有真實義此則我不安
明人別真偽信豈由他生
猶如生盲人以盲人為導
于夜大 中當復何所從
于淨不淨法世間生疑惑
設不見真實應行清淨道
寧苦行淨法非樂行不淨
觀彼相承說無一決定相
真言虛心受永離諸過患
語過虛偽說智者所不言
如說羅摩等舍家修梵行
終歸還本國服習五欲者
此等為陋行智者所不依
我今當為汝略說其要義
日月墜于地須彌雪山轉
我身終不易退入于非處
寧身投盛火不以義不畢
還歸于本國入于五欲火
表斯要誓已除起而長辭
太子辯鋒炎猶如盛日光
王師及大臣言論莫能勝
相謂計已盡唯當辭退還
深敬嘆太子不敢強逼留
敬奉王命故不敢速疾還
徘徊于中路行邁顧遲遲
選擇黠慧人審諦機悟士
隱身密伺候然後舍而還
佛所行贊卷第二
大正新修大藏經第04冊No.0192佛所行贊
佛所行贊卷第三(亦雲佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
瓶沙王詣太子品第十
太子辭王師及正法大臣
冒浪濟恆河路由靈鷲岩
藏根于五山特秀峙中亭
林木花果茂流泉溫涼分
入彼五山城寂靜猶升天
國人見太子容德深且明
少年身光澤無比丈夫形
悉起奇特想如見自在幢
橫行為止足隨後者速馳
先進悉回顧瞻目視無厭
四體諸相好隨見目不移
恭敬來奉迎合掌禮問訊
咸皆大歡喜隨宜而供養
瞻仰尊勝顏俯愧種種形
政素輕躁儀寂默加肅敬
結恨心永解慈和情頓增
士女公私業一時悉休廢
敬形宗其德隨觀盡忘歸
眉間白毫相修廣紺青目
舉體金光曜清淨網縵手
雖為出家形有應聖王相
王舍城士女長幼悉不安
此人尚出家我等何俗歡
爾時瓶沙王處于高觀上
見彼諸士女惶惶異常儀
敕召一外人備問何因緣
恭跪王樓下具白所見聞
昔聞釋氏種殊特殊勝子
神慧超世表應王領八方
今出家在此眾人悉奉迎
王聞心驚喜形留神已馳
敕使者速還伺候進趣宜
奉教密隨從瞻察所施為
澄靜端目視庠步顯真儀
入里行乞食為諸乞士光
斂形心不亂好惡靡不安
精粗隨所得持缽歸閑林
食訖漱清流樂靜安白山
青林別高崖丹華殖其間
孔雀等眾鳥翻飛而亂鳴
法服助鮮明如日照扶桑
使見安住彼次第具上聞
王聞心馳敬即敕嚴駕行
天冠佩花服師子王游步
簡擇諸宿重安靜審諦士
導從百千眾雲騰升白山
見菩薩嚴儀寂靜諸情根
端坐山岩室如月麗青天
妙色淨端嚴猶若法化身
虔心肅然發恭步漸親近
猶如天帝釋詣摩醯首羅
斂容執禮儀敬問彼和安
菩薩詳而動隨順反相酬
時王勞問畢端坐清淨石
瞪矚瞻神儀顏和情交悅
伏聞名高族盛德相承襲
欽情久蘊積今欲決所疑
日光之元宗祚隆已萬世
令德紹遺嗣弘廣萃于今
賢明年幼少何故而出家
超世聖王子乞食不存榮
妙體應涂香何故服袈裟
手宜握天下反以受薄餐
若不代父王受禪享其土
吾今分半國庶望少留情
既免逼親嫌時過隨所從
當體我誠言貪德為良鄰
或恃名勝族才德容貌兼
不欲降高節屈下受人恩
當給勇健士器仗隨軍資
自力廣收羅天下孰不推
明人知時取法財五欲增
若不獲三利終始徒勞勤
崇法舍財色財為一分人
富財舍法欲此則保財資
貧窶而忘法五欲孰能歡
是故三事俱德流而道宣
法財五欲備名世大丈夫
無令圓相身徒勞而無功
曼陀轉輪王王領四天下
帝釋分半坐力不能王天
今汝𦟛長臂足攬人天境
我不恃王力而欲強相留
見汝改形好愛著出家衣
既以敬其德矜苦惜其人
今見行乞求我願奉其土
少壯受五欲中年習用財
年耆諸根熟是乃順法時
壯年守法財必為欲所壞
老則氣虛微隨順求寂默
耆年愧財欲行法舉世宗
壯年心輕躁馳騁五欲境
疇侶契纏綿情交相感深
年宿寡綢繆順法者所宗
五欲悉休廢增長樂法心
具崇王者法大會奉天神
當乘神龍背受樂上升天
先勝諸聖王嚴身寶瓔珞
祠祀設大會終歸受天福
如是瓶沙王種種方便說
太子志堅固不動如須彌
佛所行贊答瓶沙王品第十一
瓶沙王隨順安慰勸請已
太子敬答謝深感于來言
善得世間宜所說不乖理
訶梨名族冑為人善知識
義懷心虛盡法應如是說
世間說凡品不能處仁義
薄德遇近情豈達名勝事
承習先勝宗崇禮修敬讓
能于苦難中周濟不相棄
是則為世間真善知識相
善友財通濟是名牢固藏
守惜封己利是必速亡失
國財非常寶惠施為福業
兼施善知識雖散後無悔
既知汝厚懷不為違逆論
且今以所見率心而相告
畏生老病死欲求真解脫
舍親離恩愛豈還習五欲
不畏盛毒蛇凍電猛盛火
唯畏五欲境流轉勞我心
五欲非常賊劫人善珍寶
詐偽虛非實猶若幻化人
暫思令人惑況常處其中
五欲為大礙永障寂滅法
天樂尚不可況處人間欲
五欲生渴愛終無滿足時
猶盛風猛火投薪亦無足
世間諸非義莫過五欲境
眾生愚貪故樂著而不覺
智者畏五欲不墮于非義
王領四海內猶外更希求
愛欲如大海終無止足時
曼陀轉輪王普天雨黃金
王領四天下復希忉利天
帝釋分半座欲圖致命終
農沙修苦行王三十三天
縱欲心高慢仙人挽步車
緣斯放逸行即墮蟒蛇中
掛羅轉輪王游于忉利天
取天女為後賦斂仙人金
仙人忿如咒國滅而命終
波羅大帝釋大帝釋農沙
農沙歸帝釋天主豈有常
國土非堅固唯大力所居
被服于草衣食果飲流泉
長發如垂地寂默無所求
如是修苦行終為欲所壞
當知五欲境行道者怨家
千臂大力王勇健難為敵
羅摩仙人殺亦由貪欲故
況我剎利種不為欲所牽
少味境界欲子息長彌增
慧者之所惡欲毒誰服食
種種苦求利悉為貪所使
若無貪欲者勤苦則不生
慧者見苦過滅除于貪欲
世間謂為善即皆是惡法
眾生所貪樂生諸放逸故
放逸反自傷死當墮惡趣
勤方便所得而方便所護
不勤自亡失非方便能留
猶若假借物智者不貪著
貪欲勤苦求得以增愛著
非常離散時益復增苦惱
執炬還自燒智者所不著
愚痴卑賤人慳貪毒燒心
終身長受苦未曾得安樂
貪恚如蛇毒智者何由近
勤苦嚙枯骨無味不充飽
徒自困牙齒智者所不嘗
王賊水火分惡子等共財
亦如臭假肉一聚群鳥爭
貪財亦如是智者所不欣
有財所集處多起于怨憎
晝夜自守衛如人畏重怨
東市殺標下人情所憎惡
貪恚痴長標智者常遠離
入山林河海多敗而少安
如樹高條果貪取多墮死
貪欲境如是雖見難可取
苦方便求財難集而易散
猶如夢所得智者豈保持
如偽覆火坑蹈者必燒死
貪欲火如是智者所不游
如彼鳩羅步弼瑟膩難陀
彌郗利檀茶如屠家刀機
愛欲形亦然智者所不為
束身投水火或投于高岩
而求于天樂徒苦不獲利
孫陶缽孫陶阿修輪兄弟
同生相愛念為欲相殘殺
身死名俱滅皆由貪欲故
貪愛令人賤鞭杖驅策苦
愛欲卑希望長夜形神疲
麋鹿貪聲死飛鳥隨色貪
淵魚貪鉤餌悉為欲所困
觀察資生具非為自在法
食以療饑患除渴故飲水
衣被卻風寒臥以治睡眠
行疲故求乘立鉄兜牁� br />
除垢故沐浴皆為息苦故
是故應當知五欲非自在
如人得熱病求諸冷治藥
貪求止苦患愚夫謂自在
而彼資生具亦非定止苦
又令苦法增故非自在法
溫衣非常樂時過亦生苦
月光夏則涼冬則增寒苦
乃至世八法悉非決定相
苦樂相不定奴王豈有間
教令眾奉用以王為勝者
教令即是苦猶擔能任重
普銓世輕重眾苦集其身
為王多怨憎雖親或成患
無親而獨立此復有何歡
雖王四天下用皆不過一
營求于萬事唐苦何益身
未若止貪求息事為大安
居王五欲樂不王閑寂歡
歡樂既同等何用王位為
汝勿作方便導我于五欲
我情之所期清涼虛通道
汝欲相饒益助成我所求
我不畏怨家不求生天樂
心不懷俗利而舍于天冠
是故違汝情不從于來旨
如免毒蛇口豈復還執持
執炬而自燒何能不速舍
有目羨盲人已解復求縛
富者願貧窮智者習愚痴
世有如此人則我應樂國
欲度生老死節身行乞食
寡欲守空閑後世免惡道
是則二世安汝今勿哀我
當哀為王者其心常虛渴
今世不獲安後世受苦報
汝以名勝族大丈夫禮義
厚懷處于我樂同世歡娛
我亦應報德勸汝同我利
若習三品樂是名世丈夫
此亦為非義常求無足故
若無生老死乃名大丈夫
汝言少輕躁老則應出家
我見年耆者力劣無所堪
不如盛壯時志猛心決定
死賊執劍隨常伺求其便
豈听至年老遂志而出家
無常為獵師老弓病利箭
于生死曠野常伺眾生鹿
得便斷其命孰听終年壽
夫人之所為若生若滅事
少長及中年悉應勤方便
祠祀修大會是皆愚痴故
應當崇正法反殺以祠天
害生而求福此則無慈人
害生果有常猶尚不應殺
況復求無常而害生祠祀
若無戒聞慧修禪寂靜者
不應從世間祠祀設大會
殺生得現樂慧者不應殺
況復殺眾生而求後世福
三界有為果悉非我所樂
諸趣流動法如風水㵱草
是故我遠來為求真解脫
聞有阿羅�险蝠☆挐皝D
今當往詣彼大仙牟尼所
誠言苦抑斷我今誨謝汝
願汝國安隱善護如帝釋
慧明照天下猶如盛日光
殊勝大地主端心護其命
正化護其子以法王天下
水雪火為怨緣火煙幢起
煙幢成浮雲浮雲興大雨
有鳥于空中飲雨不雨身
殺重怨為宅居宅怨重殺
有殺重怨者汝今應伏彼
令其得解脫如飲不雨身
時王即叉手敬德心歡喜
如汝之所求願令果速成
汝速成果已當還攝受我
菩薩心內許要令隨汝願
交辭而隨路往詣阿羅藍
王與諸群屬合掌自隨送
咸起奇特想而還王舍城
佛所行贊阿羅藍郁頭藍品第十二
甘蔗月光冑到彼寂靜林
敬詣于牟尼大仙阿羅藍
迦藍玄族子遠見菩薩來
高聲遙贊嘆安慰言善來
合掌交恭敬相問安吉不
相勞問畢已庠序而就坐
梵志見太子容貌審諦儀
沐浴伏其德如渴飲甘露
舉手告太子久知汝出家
斷親愛纏鎖猶如象脫羈
深智覺慧明能免斯毒果
古昔明勝王舍位付其子
如人佩花 朽故而棄舍
未若汝盛年不受聖王位
觀汝深固志堪為正法器
當乘智慧舟超度生死海
凡人誘來學審才而後教
我今已知汝堅固決定志
但當任意學終無隱于子
太子聞其教歡喜而報言
汝以平等心善誨無愛憎
但當虛心受所願便已獲
夜行得炬火迷方者蒙導
度海得輕舟我今亦如是
今已蒙哀許敢問心所疑
生老病死患雲何而可免
爾時阿羅藍聞太子所問
自以諸經論略為其解說
汝是機悟士聰中之第一
今當听我說生死起滅義
性變生老死此五為眾生
性者為純淨轉變者五大
我覺及與見隨境根名變
色聲香味觸是等名境界
手足語二道是五名業根
眼耳鼻舌身是名為覺根
意根兼二義亦業亦名覺
性轉變為因知因者為我
迦毗羅仙人及弟子眷屬
于此我要義修學得解脫
彼迦毗羅者今波 波提
覺知生老死是說名為見
與上相違者說名為不見
愚痴業愛欲是說為轉輪
若住此三種是眾生不離
不信我疑濫不別無方便
境界深計著纏綿于我所
不信顛倒轉異作亦異解
我說我知覺我去來我住
如是等計我是名我作轉
于諸性猶豫是非不得實
如是不決定是說名為疑
若說法是我說彼即是意
亦說覺與業諸數復說我
如是不分別是說名總攬
愚黠性變等不了名不別
禮拜誦諸典殺生祀天祠
水火等為淨而作解脫想
如是種種見是名無方便
愚痴所計著意言語覺業
及境界計著是說名為著
諸物悉我所是名為攝受
如此八種惑彌淪于生死
諸世間愚夫攝受于五節
痴與大痴 恚與恐怖
懶惰名為 生死名為痴
愛欲名大痴大人生惑故
懷恨名 恚心懼名恐怖
此愚痴凡夫計著于五欲
生死大苦本輪轉五道生
轉生我見聞我知我所作
緣斯計我故隨順生死流
此因非性者果亦非有性
謂彼正思惟四法向解脫
黠慧與愚 顯現不顯現
若知此四法能離生老死
生老死既盡逮得無盡處
世間婆羅門皆悉依此義
修行于梵行亦為人廣說
太子聞斯說復問阿羅藍
雲何為方便究竟至何所
行何等梵行復應齊幾時
何故修梵行法應至何所
如是諸要義為我具足說
時彼阿羅藍如其經論說
自以慧方便更為略分別
初離俗出家依倚于乞食
廣集諸威儀奉持于正戒
少欲知足止精粗任所得
樂獨修閑居勤習諸經論
見貪欲怖畏及離欲清涼
攝諸根聚落安心于寂默
離欲惡不善欲界諸煩惱
遠離生喜樂得初覺觀禪
既得初禪樂及與覺觀心
而生奇特想愚痴心樂著
心依遠離樂命終生梵天
慧者能自知方便止覺觀
精勤求上進第二禪相應
味著彼喜樂得生光音天
方便離喜樂增修第三禪
安樂不求勝生于遍淨天
舍彼意樂者逮得第四禪
苦樂已俱息或生解脫想
任彼四禪報得生廣果天
以彼久壽故名之為廣果
于彼禪定起見有身為過
增進修智慧厭離第四禪
決定增進求方便除色欲
始自身諸竅漸次修虛解
終則堅固分悉成于空觀
略空觀境界進觀無量識
善于內寂靜離我及我所
觀察無所有是無所有處
文 皮骨離野鳥離樊籠
遠離于境界解脫亦復然
是上婆羅門離形常不盡
慧者應當知是為真解脫
汝所問方便及求解脫者
如我上所說深信者當學
林 沙仙人及與 那伽
毗陀波羅沙及余求道者
悉從于此道而得真解脫
太子聞彼說思惟其義趣
發其先宿緣而復重請問
聞汝勝智慧微妙深細義
于知因不舍則非究竟道
性轉變知因說言解脫者
我觀是生法亦為種子法
汝謂我清淨則是真解脫
若遇因緣會則應還復縛
猶如彼種子時地水火風
離散生理乖遇緣種復生
無知業因愛舍則名解者
存我諸眾生無畢竟解脫
處處舍三種而復得三勝
以我常有故彼則微細隨
微細過隨故心則離方便
壽命得長久汝謂真解脫
汝言離我所離者則無有
眾數既不離雲何離求那
是故有求那當知非解脫
求尼與求那義異而體一
若言相離者終無有是處
暖色離于火別火不可得
譬如身之前則無有身者
如是求那前亦無有求尼
是故先解脫然後為身縛
又知因離身或知或無知
若言有知者則應有所知
若有所知者則非為解脫
若言無知者我則無所用
離我而有知我即同木石
具知其精粗背粗而崇微
若能一切舍所作則畢竟
于阿羅藍說不能悅其心
知非一切智應行更求勝
往詣郁陀仙彼亦計有我
雖觀細微境見想不想過
離想非想住更無有出涂
以眾生至彼必當還退轉
菩薩求出故復舍郁陀仙
更求勝妙道進登伽 山
城名苦行林五比丘先住
見彼五比丘善攝諸情根
持戒修苦行居彼苦行林
尼連禪河側寂靜甚可樂
菩薩即于彼一處靜思惟
五比丘知彼精心求解脫
盡心加供養如敬自在天
謙卑而師事進止常不離
猶如修行者諸根隨心轉
菩薩勤方便當度老病死
專心修苦行節身而忘餐
淨心守齋戒行人所不堪
寂默而禪思遂經歷六年
日食一麻米形體極消羸
欲求度未度重惑逾更沈
道由慧解成不食非其因
四體雖微劣慧心轉增明
神虛體輕微名德普流聞
猶如月初生鳩牟頭華敷
溢國勝名流士女競來觀
苦形如枯木垂滿于六年
怖畏生死苦專求正覺因
自惟非由此離欲寂觀生
未若我先時于閻浮樹下
所得未曾有當知彼是道
道非羸身得要須身力求
飲食充諸根根悅令心安
心安順寂靜靜為禪定筌
由禪知聖法法力得難得
寂靜離老死第一離諸垢
如是等妙法悉由飲食生
思惟斯義已澡浴尼連濱
浴已欲出池羸劣莫能起
天神按樹枝舉手攀而出
時彼山林側有一牧牛長
長女名難陀淨居天來告
菩薩在林中汝應往供養
難陀婆羅 歡喜到其所
手貫白珂釧身服青染衣
青白相映發如水淨沈漫
信心增踴躍稽首菩薩足
敬奉香乳糜惟垂哀愍受
菩薩受而食彼得現法果
食已諸根悅堪受于菩提
身體蒙光澤德問轉崇高
如百川增海初月日增明
五比丘見已驚起嫌怪想
謂其道心退舍而擇善居
如人得解脫五大悉遠離
菩薩獨游行詣彼吉祥樹
當于彼樹下成等正覺道
其地廣平正柔澤軟草生
安祥師子步步步地震動
地動感盲龍歡喜目開明
言曾見先佛地動相如今
牟尼德尊長大地所不勝
步步足履地轟轟震動聲
妙光照天下猶若朝日明
五百群青雀右繞空中旋
柔軟清涼風隨順而回轉
如斯諸瑞相悉同過去佛
以是知菩薩當成正覺道
從彼獲草人得淨柔軟草
布施于樹下正身而安坐
加趺不傾動如龍絞縛身
要不起斯坐究竟其所作
發斯真誓言天龍悉歡喜
清涼微風起草木不鳴條
一切諸禽獸寂靜悉無聲
斯皆是菩薩必成覺道相
佛所行贊破魔品第十三
仙王族大仙于菩提樹下
建立堅固誓要成解脫道
鬼龍諸天眾悉皆大歡喜
法怨魔天王獨憂而不悅
五欲自在王具諸戰斗藝
憎嫉解脫者故名為波旬
魔王有三女美貌善儀容
種種惑人術天女中第一
第一名欲染次名能悅人
三名可愛樂三女俱時進
白父波旬言不審何憂戚
父具以其事寫情告諸女
世有大牟尼身被大誓鎧
執持大我弓智慧剛利箭
欲戰伏眾生破壞我境界
我一旦不如眾生信于彼
悉歸解脫道我土則空虛
譬如人犯戒其身則空虛
及慧眼未開我國猶得安
當往壞其志斷截其橋梁
執弓持五箭男女眷屬俱
詣彼吉安林願眾生不安
見牟尼靜默欲度三有海
左手執強弓右手彈利箭
而告菩薩言汝剎利速起
死甚可怖畏當修汝自法
舍離解脫法習戰施福會
調伏諸世間終得生天樂
此道善名稱先勝之所行
仙王高宗冑乞士非所應
今若不起者且當安汝意
慎莫舍要誓試我一放箭
掛羅月光孫亦由我此箭
小觸如風吹其心發狂亂
寂靜苦行仙聞我此箭聲
心即大恐怖𢙺茪嗷D拘 br />
況汝末世中望脫我此箭
汝今速起者幸可得安全
此箭毒熾盛慷慨而戰掉
計力堪箭者自安猶尚難
況汝不堪箭雲何能不驚
魔說如斯事迫脅于菩薩
菩薩心怡然不疑亦不怖
魔王即放箭兼進三玉女
菩薩不視箭亦不顧三女
魔王惕然疑心口自相語
曾為雪山女射魔醯首羅
能令其心變而不動菩薩
非復以此箭及天三玉女
所能移其心令起于愛恚
當更合軍眾以力強逼迫
作此思惟時魔軍忽然集
種種各異形執戟持刀劍
戟樹捉金杵種種戰斗具
豬魚驢馬頭駝牛兕虎形
師子龍象首及余禽獸類
或一身多頭或面各一目
或復眾多眼或大腹長身
或羸瘦無腹或長腳大膝
或大腳肥𨄔或長牙利爪
或無頭目面或兩足多身
或大面傍面或作灰土色
或似明星光或身放煙火
或象耳負山或被發裸身
或被服皮革面色半赤白
或著虎皮衣或復著蛇皮
或腰帶大鈴或縈發螺髻
或散發被身或吸人精氣
或奪人生命或超擲大呼
或奔走相逐迭自相打害
或空中旋轉或飛騰樹間
或呼叫吼喚惡聲震天地
如是諸惡類圍繞菩提樹
或欲擘裂身或復欲吞啖
四面放火然煙焰盛沖天
狂風四激起山林普震動
風火煙塵合黑 無所見
愛法諸天人及諸龍鬼等
悉皆忿魔眾 恚血淚流
淨居諸天眾見魔亂菩薩
離欲無 心哀愍而傷彼
悉來見菩薩端坐不傾動
無量魔圍繞惡聲動天地
菩薩安靖默光顏無異相
猶如師子王處于群獸中
皆嘆嗚呼呼奇特未曾有
魔眾相驅策各進其威力
迭共相催切須臾令摧滅
裂目而切齒亂飛而超摧
菩薩默然觀如看童兒戲
眾魔益忿恚倍增戰斗力
抱石不能舉舉者不能下
飛矛戟利槊凝虛而不下
雷震雨大雹化成五色花
惡龍蛇𠹀毒化成香風氣
諸種種形類欲害菩薩者
不能令傾動隨事還自傷
魔王有姊妹名彌伽迦利
手執髑髏器在于菩薩前
作種種異儀淫惑亂菩薩
如是等魔眾種種丑類身
作種種惡聲欲恐怖菩薩
不能動一毛諸魔悉憂戚
空中負多神隱身出音聲
我見大牟尼心無怨恨想
眾魔惡毒心無怨處生怨
愚痴諸惡魔徒勞無所為
當舍恚害心寂靜默然住
汝不能口氣吹動須彌山
火冷水熾然地性平軟濡
不能壞菩薩歷劫修善果
菩薩正思惟精進勤方便
淨智慧光明慈悲于一切
此四妙功德無能中斷截
而為作留難不成正覺道
如日千光明必除世間
鑽木而得火掘地而得水
精勤正方便無求而不獲
世間無救護中貪恚痴毒
哀愍眾生故求智慧良藥
為世除苦患汝雲何惱亂
世間諸痴惑悉皆著邪徑
菩薩習正路欲引導眾生
惱亂世尊師是則大不可
如大曠野中欺誑商人導
眾生墮大冥莫知所至處
為燃智慧燈雲何欲令滅
眾生悉漂沒生死之大海
為修智慧舟雲何欲令沒
忍辱為法芽固志為法根
律儀戒為地覺正為枝干
智慧之大樹無上法為果
蔭護諸眾生雲何而欲伐
貪恚痴枷鎖軛縛于眾生
長劫修苦行為解眾生縛
決定成于今于此正基坐
如過去諸佛堅豎金剛台
諸方悉輕動惟此地安隱
能堪受妙定非汝所能壞
但當輕下心除諸𪄣慢意
應修智識想忍辱而奉事
魔聞空中聲見菩薩安靜
慚愧離𪄣慢復道還天上
魔眾悉憂戚崩潰失威武
斗戰諸器仗縱橫棄林野
如人殺怨主怨黨悉摧碎
眾魔既退散菩薩心虛靜
日光倍增明塵霧悉除滅
月明眾星朗無復諸 障
空中雨天花以供養菩薩
佛所行贊阿惟三菩提品第十四
菩薩降魔已志固心安隱
求盡第一義入于深妙禪
自在諸三昧次第現在前
初夜入正受憶念過去生
從某處某名而來生于此
如是百千萬死生悉了知
受生死無量一切眾生類
悉曾為親屬而起大悲心
大悲心念已又觀彼眾生
輪回六趣中生死無窮極
虛偽無堅固如芭蕉夢幻
即于中夜時逮得淨天眼
見一切眾生如觀鏡中像
眾生生生死貴賤與貧富
清淨不淨業隨受苦樂報
觀察惡業者當生惡趣中
修習善業者生于人天中
若生地獄者受無量種苦
吞飲于洋銅鐵槍貫其體
投之沸鑊湯驅入盛火聚
長牙群犬食利[口*(隹/乃)]鳥啄腦
畏火赴叢林劍葉截其體
利刀解其身或利斧斫�v
受斯極苦毒業行不令死
樂修不淨業極苦受其報
味著須臾頃苦報甚久長
戲笑種禍因號泣而受罪
惡業諸眾生若見自報者
氣脈則應斷恐怖崩血死
造諸畜生業業種種各異
死墮畜生道種種各異身
或為皮肉死毛角骨尾羽
更互相殘殺親戚還相啖
負重而抱軛鞭策鉤錐刺
傷體膿血流饑渴莫能解
展轉相殘殺無有自在力
虛空水陸中逃死亦無處
慳貪增上者生于餓鬼趣
巨身如大山咽孔猶針鼻
饑渴火毒然還自燒其身
求者慳不與或遮人惠施
生彼餓鬼中求食不能得
不淨人所棄欲食而變失
若人聞慳貪苦報如是者
割肉以施人如彼尸毗王
或生人道中身處于行廁
動轉極大苦出胎生恐怖
軟身觸外物猶如刀劍截
任彼宿業分無時不有死
勤苦而求生得生長受苦
乘福生天者渴愛常燒身
福盡命終時衰死五相至
猶如樹華萎枯悴失光澤
眷屬存亡分悲苦莫能留
宮殿廓然空玉女悉遠離
坐臥塵土中悲泣相戀慕
生者哀墮落死者戀生悲
精勤修苦行貪求生天樂
既有如此苦鄙哉何可貪
大方便所得不免別離苦
嗚呼諸天人修短無差別
積劫修苦行永離于愛欲
謂決定長存而今悉墮落
地獄受眾苦畜生相殘殺
餓鬼饑渴逼人間疲渴愛
雖雲諸天樂別離最大苦
迷惑生世間無一甦息處
嗚呼生死海輪轉無窮已
眾生沒長流漂泊無所依
如是淨天眼觀察于五道
虛偽不堅固如芭蕉泡沫
即彼第三夜入于深正受
觀察諸世間輪轉苦自性
數數生老死其數無有量
貪欲痴 障莫知所由出
正念內思惟生死何從起
決定知老死必由生所致
如人有身故則有身痛隨
又觀生何因見從諸有業
天眼觀有業非自在天生
非自性非我亦復非無因
如破竹初節余節則無難
既見生死因漸次見真實
有業從取生猶如火得薪
取以愛為因如小火焚山
知愛從受生覺苦樂求安
饑渴求飲食受生愛亦然
諸受觸為因三等苦樂生
鑽燧加人功則得火為用
觸從六入生盲無明覺故
六入名色起如芽長睫葉
名色由識生如種芽葉生
識還從名色展轉更無余
緣識生名色緣名色生識
猶人船俱進水陸更相運
如識生名色名色生諸根
諸根生于觸觸復生于受
受生于愛欲愛欲生于取
取生于業有有則生于生
生生于老死輪回周無窮
眾生因緣起正覺悉覺知
決定正覺已生盡老死滅
有滅則生滅取滅則有滅
愛滅則取滅受滅則愛滅
觸滅則受滅六入滅觸滅
一切入滅盡由于名色滅
識滅名色滅行滅則識滅
痴滅則行滅大仙正覺成
如是正覺成佛則興世間
正見等八道坦然平直路
畢竟無我所如薪盡火滅
所作者已作得先正覺道
究竟第一義入大仙人室
謝明相生動靜悉寂默
逮得無盡法一切智明朗
大仙德淳厚地為普震動
宇宙悉清明天龍神雲集
空中奏天樂以供養于法
微風清涼起無雲雨香雨
妙華非時敷甘果違節熟
摩訶曼陀羅種種天寶花
從空而亂下供養牟尼尊
異類諸眾生各慈心相向
恐怖悉消除無諸恚慢心
一切諸世間皆同漏盡人
諸天樂解脫惡道暫安寧
煩惱暫休息智月漸增明
甘蔗族仙人諸有生天者
見佛出興世歡喜充滿身
即于天宮殿雨花以供養
諸天神鬼龍同聲嘆佛德
世人見供養及聞贊嘆聲
一切皆隨喜踴躍不自勝
唯有魔天王心生大憂苦
佛于彼七日禪思心清淨
觀察菩提樹瞪視目不瞬
我依于此處得遂宿心願
安住無我法佛眼觀眾生
發上哀愍心欲令得清淨
貪恚痴邪見飄流沒其心
解脫甚深妙何由能得宣
舍離勤方便安住于默然
顧惟本誓願復生說法心
觀察諸眾生煩惱孰增微
梵天知其念法應請而轉
普放梵光明為度苦眾生
來見牟尼尊說法大人相
妙義悉顯現安住實智中
離于留難過無諸虛偽心
恭敬心歡喜合掌勸請言
世間何福慶遭遇大世尊
一切眾生類塵穢滓雜心
或有重煩惱或煩惱輕微
世尊已免度生死大苦海
願當濟度彼沉溺諸眾生
如世間義士得利與物同
世尊得法利唯應濟眾生
凡人多自利彼我兼利難
唯願垂慈悲為世難中難
如是勸請已奉辭還梵天
佛以梵天請心悅嘉其誠
長養大悲心增其說法情
念當行乞食四王咸奉缽
如來為法故受四合成一
時有商人行善友天神告
大仙牟尼尊在彼山林中
世間良福田汝應往供養
聞命大歡喜奉施于初飯
食已顧思惟誰應先聞法
唯有阿羅藍郁頭羅摩子
彼堪受正法而今已命終
次有五比丘應聞初說法
欲說寂滅法如日光除冥
行詣波羅㮈古仙人住處
牛王目平視安庠師子步
為度眾生故往詣迦尸城
步步獸王顧顧瞻菩提林
佛所行贊轉法輪品第十五
如來善寂靜光明顯照曜
嚴儀獨游步猶若大眾隨
道逢一梵志其名憂波迦
執持比丘儀恭立于路傍
欣遇未曾有合掌而啟問
群生皆染著而有無著容
世間心動搖而獨靜諸根
光顏如滿月似味甘露津
容貌大人相慧力自在王
所作必已辦為宗稟何師
答言我無師無宗無所勝
自悟甚深法得人所不得
人之所應覺舉世無覺者
我今悉自覺是故名正覺
煩惱如怨家伏以智慧劍
是故世所稱名之為最勝
當詣波羅㮈擊甘露法鼓
無慢不存名亦不求利樂
唯為宣正法拔濟苦眾生
以昔發弘誓度諸未度者
誓果成于今當遂其本願
當財自供已不稱名義士
兼利于天下乃名大丈夫
臨危不濟溺豈雲勇健士
疾病不救療何名為良醫
見迷不示路孰雲善導師
如燈照幽冥無心而自明
如來然慧燈無諸求欲情
鑽燧必得火穴中風自然
穿地必得水此皆理自然
一切諸牟尼成道必伽耶
亦同迦尸國而轉正法輪
梵志憂波迦嗚呼嘆奇特
隨心先所期從路各分乖
計念未曾有步步顧踟躕
如來漸前行至于迦尸城
其地勝莊嚴如天帝釋宮
恆河波羅㮈二水雙流間
林木花果茂禽獸同群游
閑寂無喧俗古仙人所居
如來光照耀倍增其鮮明
𪄣鄰如族子次十力迦葉
三名婆澀波四阿濕波誓
五名跋陀羅習苦樂山林
遠見如來至集坐共議言
瞿曇染世樂放舍諸苦行
今復還至此慎勿起奉迎
亦莫禮問訊供給其所須
已壞本誓故不應受供養
凡人見來賓應修先後宜
且為設床座任彼之所安
作此要言已各各正基坐
如來漸次至不覺違要言
有請讓其坐有為攝衣缽
有為洗摩足有請問所須
如是等種種尊敬師奉事
唯不舍其族猶稱瞿曇名
世尊告彼言莫稱我本性
于阿羅呵所而生𧃳慢言
于敬不敬者我心悉平等
汝等心不恭當自招其罪
佛能度世間是故稱為佛
于一切眾生等心如子想
而稱本名字如得慢父罪
佛以大悲心哀愍而告彼
彼率愚 心不信正真覺
言先修苦行猶尚無所得
今恣身口樂何因得成佛
如是等疑惑不信得佛道
究竟真實義一切智具足
如來即為彼略說其要道
愚夫習苦行樂行悅諸根
見彼二差別斯則為大過
非是正真道以違解脫故
疲身修苦行其心猶馳亂
尚不生世智況能超諸根
如以水燃燈終無破 期
疲身修慧燈不能壞愚痴
朽木而求火徒勞而弗獲
鑽燧人方便即得火為用
求道非苦身而得甘露法
著欲為非義愚痴障慧明
尚不了經論況得離欲道
如人得重病食不隨病食
無知之重病著欲豈能除
放火于曠野干草增猛風
火盛孰能滅貪愛火亦然
我已離二邊心存于中道
眾苦畢竟息安靜離諸過
正見逾日光平等覺觀佛
正語為舍宅游戲正業林
正命為豐姿方便正修涂
正念為城郭正定為床座
八道坦平正
免脫生死苦從此涂出者
所作已究竟不墮于此彼
二世苦數中三界純苦聚
唯此道能滅本所未曾聞
正法清淨眼等見解脫道
唯我今始超生老病死苦
愛離怨憎會所求事不果
及余種種苦離欲未離欲
有身及無身離淨功德者
略說斯皆苦猶如盛火息
雖微不舍熱寂靜微細我
大苦性猶存貪等諸煩惱
及種種業過是則為苦因
舍離則苦滅猶如諸種子
離于地水等眾緣不和合
芽葉則不生有有性相續
從天至惡趣輪回而不息
斯由貪欲生軟中上差降
種種業為因若滅于貪等
則無有相續種種業盡者
差別苦長息此有則彼有
此滅則彼滅無生老病死
無地水火風亦無初中邊
亦非欺誑法賢聖之所住
無盡之寂滅所說八正道
是方便非余世間所不見
彼彼長迷惑我知苦斷集
證滅修正道觀此四真諦
遂成等正覺
謂我已知苦已斷有漏因
已滅盡作證已修八正道
已知四真諦清淨法眼成
于此四真諦未生平等眼
不名得解脫不言作已作
亦不言一切真實知覺成
已知真諦故自知得解脫
自知作已作自知等正覺
說是真實時𪄣憐族姓子
八萬諸天眾究竟真實義
遠離諸塵垢清淨法眼成
天人師知彼所作事已作
歡喜師子吼問𪄣憐如來
𪄣憐即白佛已知大師法
以彼知法故名阿若𪄣憐
于佛弟子中最先第一悟
彼知正法聲聞于諸地神
咸共舉聲唱善哉見深法
如來于今日轉未曾所轉
普為諸天人廣開甘露門
淨戒為眾輻調伏寂定齊
堅固智為輞慚愧楔其間
正念以為轂成真實法輪
正真出三界不退從邪師
如是地神唱虛空神傳稱
諸天轉贊嘆乃至徹梵天
三界諸天神始聞大仙說
展轉驚相告普聞佛興世
廣為群生類轉寂靜法輪
風霽雲霧除空中雨天華
諸天奏天樂嘉嘆未曾有
佛所行贊卷第三
大正新修大藏經第04冊No.0192佛所行贊
佛所行贊卷第四(亦雲佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
瓶沙王諸弟子品第十六
時彼五比丘阿濕波誓等
聞彼知法聲慨然而自愧
合掌而加敬仰瞻于尊顏
如來善方便次令入正法
前後五比丘得道調諸根
猶五星麗天列侍于明月
時彼鳩尸城長者子耶舍
夜睡忽覺悟自見其眷屬
男女身裸臥即生厭離心
念此煩惱本誑惑于愚夫
嚴服佩瓔珞出家詣山林
尋路而普唱惱亂惱亂亂
如來夜經行聞唱惱亂聲
即命汝善來此有安隱處
涅��極清涼寂滅離諸惱
耶舍聞佛教心中大歡喜
乘本厭離心聖慧冷然開
如入清涼池肅然至佛所
其身猶俗容心已得漏盡
宿殖善根力疾成羅漢果
淨智理潛明聞法能即悟
猶若鮮素繒易為染其色
彼已自覺知所應作已作
顧身猶莊嚴而生慚愧心
如來知彼念而為說偈言
嚴飾以瓔珞心調伏諸根
平等觀眾生行法不計形
身被出家服其心累未忘
處林貪世榮是則為俗人
形雖表俗儀心棲高勝境
在家同山林則離于我所
縛解存于心形豈有定相
佩鉀衣重袍謂能制強敵
改形著染衣為伏煩惱怨
即命比丘來應聲俗容廢
具足出家儀皆成于沙門
先有俗游朋其數五十四
尋善友出家隨次入正法
斯由宿善業妙果成于今
淳灰洽已久經水速鮮明
上行諸聲聞六十阿羅漢
悉如羅漢法隨順而教誡
汝今已濟度生死河彼岸
所作已畢竟堪受一切供
各應游諸國度諸未度者
眾生苦熾然久無救護者
汝等各獨游哀愍而攝受
吾今亦獨行還彼伽 山
彼有大仙人王仙及梵仙
悉皆在于彼舉世之所宗
迦葉苦行仙國人悉奉事
受學者甚眾我今往度之
時六十比丘奉教廣宣法
各從其宿緣隨意詣諸方
世尊獨游步往詣伽 山
入空靜法林詣迦葉仙人
彼有事火窟惡龍之所居
山林極清曠處處無不安
世尊為教化告彼而請宿
迦葉白佛言無有宿止處
唯有事火窟善清淨可居
而有惡龍止必能傷害人
佛言但見與且一宿止住
迦葉種種難世尊請不已
迦葉復白佛心不欲相與
謂我有吝惜且自隨所樂
佛即入火室端坐正思惟
時惡龍見佛 恚縱毒火
舉室洞熾然而不觸佛身
舍盡火自滅世尊猶安坐
猶如劫火起梵天宮洞然
梵王正基坐不恐亦不畏
惡龍見世尊光顏無異相
毒息善心生稽首而歸依
迦葉夜見火嘆嗚呼怪哉
如此道德人而為龍火燒
迦葉及眷屬晨朝悉來看
佛已降惡龍置在于缽中
彼知佛功德
而生奇特想𪄣慢久習故
猶言我道尊佛以隨時宜
現種種神變察其心所念
變化而應之令彼心柔軟
堪為正法器自知其道淺
不及于世尊決定謙下心
隨順受正法郁毗羅迦葉
弟子五百人隨師善調伏
次第受正法迦葉並徒眾
悉受正化已仙人資生物
並諸事火具悉棄于水中
漂沒隨流遷那提伽 等
二弟居下流見被服諸物
隨流而亂下謂其遭大變
憂怖不自安二眾五百人
尋江而求兄見兄已出家
諸弟子亦然知得未曾法
而起奇特想兄今已服道
我等亦當隨彼兄弟三人
及弟子眷屬世尊為說法
即以事火譬愚痴黑煙起
亂想鑽燧生貪欲 恚火
焚燒于眾生如是煩惱火
熾然不休息彌淪于生死
苦火亦常然能見二種火
熾然無依怙雲何有心人
而不生厭離厭離除貪欲
貪盡得解脫若已得解脫
解脫知見生觀察生死流
而舉于梵行一切作已作
更不受後有如是千比丘
聞世尊說法諸漏永不起
一切心解脫佛為迦葉等
千比丘說法所作者已作
淨慧妙莊嚴諸功德眷屬
施戒淨諸根大德仙從道
苦行林失榮如人舍戒德
空身而徒生世尊大眷屬
進詣王舍城憶念摩竭王
先所修要誓世尊既至已
止住于杖林瓶沙王聞之
與大眷屬俱舉國士女從
往詣世尊所遠見如來坐
降心伏諸根除去諸俗容
下車而步進猶如天帝釋
往詣梵天王前頂禮佛足
敬問體和安佛還慰勞畢
命令一面坐時王心默念
釋迦大威力勝德迦葉等
今皆為弟子佛知眾心念
而問于迦葉汝見何福利
而棄事火法迦葉聞佛命
驚起大眾前胡跪而合掌
高聲白佛言修福事火神
果報悉輪迥生死煩惱增
是故我棄舍精勤奉事火
為求五欲境愛欲增無窮
是故我棄舍
事火修咒術離解脫受生
受生為苦本故舍更求安
我本謂苦行祠祀設大會
為最第一勝而更違正道
是故今棄舍更求勝寂滅
離生老病死無盡清涼處
以知此義故放舍事火法
世尊聞迦葉說自知見事
欲令諸世間普生淨信故
而告迦葉言汝大士善來
分別種種法而從于勝道
今于大眾前顯汝勝功德
如巨富長者開現于寶藏
令貧苦眾生增其厭離心
善哉奉尊教即于大眾前
斂身入正受飄然升虛空
經行住坐臥或舉身洞然
左右出水火不燒亦不濡
從身出雲雨雷電動天地
舉世悉瞻仰縱目觀無厭
異口而同音稱嘆未曾有
然後攝神通敬禮世尊足
佛為我大師我為尊弟子
奉教聞斯行所作已畢竟
舉世普見彼迦葉為弟子
決定知世尊真實一切智
佛知諸會眾堪為受法器
而告瓶沙王汝今善諦听
心意及諸根斯皆生滅法
了知生滅過是則平等觀
如是平等觀是則為知身
知身生滅法無取亦無受
如身諸根覺無我無我所
純一苦積聚苦生而苦滅
已知諸身相無我無我所
是則之第一無盡清涼處
我見等煩惱系縛諸世間
既見無我所諸縛悉解脫
不實見所縛見實則解脫
世間攝受戒則為邪攝受
若彼有我者或常或無常
生死二邊見其過最尤甚
若使無常者修行則無果
亦不受後身無功而解脫
若使有常者無死生中間
則應同虛空無生亦無滅
若使有我者則應一切同
一切皆有我無業果自成
若有我作者不應苦修行
彼有自在主何須造作為
若我則有常理不容變異
見有苦樂相雲何言有常
知生則解脫遠離諸塵垢
一切悉有常何用解脫為
無我不唯言理實無實性
不見我作事雲何說我作
我既無所作亦無作我者
無此二事故真實無有我
無作者知者無主而常遷
生死日夜流汝今听我說
六根六境界因緣六識生
三事會生觸心念業隨轉
陽珠遇干草緣日火隨生
諸根境界識士夫生亦然
芽因種子生種非即是芽
不即亦不異眾生生亦然
世尊說真實平等第一義
瓶沙王歡喜離垢法眼生
王眷屬人民百千諸鬼神
聞說甘露法亦隨離諸塵
佛所行贊大弟子出家品第十七
爾時瓶沙王稽首請世尊
遷住于竹林哀受故默然
王已見真諦奉拜而還宮
世尊與大眾徙居安竹園
為度眾生故建立慧燈明
以梵住天住賢聖住而住
時阿濕波誓調心御諸根
時至行乞食入于王舍城
容貌世挺特威儀安序庠
城中諸士女見者莫不歡
行者為住步前迎後風馳
迦毗羅仙人廣度諸弟子
第一勝多聞其名舍利弗
見比丘庠序閑雅靜諸根
躕路而待至舉手請問言
年少靜儀容我所未曾見
得何勝妙法為宗事何師
師教何所說願告決所疑
比丘欣彼問和顏遜辭答
一切智具足甘蔗勝族生
天人中最尊是則我大師
我年既幼稚學日又初淺
豈能宣大師甚深微妙義
今當以淺智略說師教法
一切有法生皆從因緣起
生滅法悉滅說道為方便
二生憂波提隨听心內融
遠離諸塵垢清淨法眼生
先所修決定知因及無因
一切無所作皆由自在天
令聞因緣法無我智開明
增微諸煩惱無能究竟除
唯有如來教永盡而無遺
非攝受我所而能離吾我
明因日燈興熟能令無光
如斷蓮花睫微絲猶連綿
佛教除煩惱猶斷石無余
敬禮比丘足退辭而還家
比丘乞食已亦還歸竹園
舍利弗還家貌色甚和雅
善友大目連同體聞才均
遙見舍利弗顏儀甚熙怡
告言今見汝而有異常容
素性至沉隱歡相見于今
必得甘露法此相非無因
答言如來告實獲未曾法
即請而為說聞則心開解
諸塵垢亦除隨生正法眼
久殖妙因果如觀掌中燈
得佛不動信俱行詣佛所
與徒眾弟子二百五十人
佛遙見二賢而告諸眾言
彼來者二人吾上首弟子
一智慧無雙二神足第一
以深淨梵音即命汝善來
此有清涼法出家究竟道
手執三掎杖縈發持澡瓶
聞佛善來聲即變成沙門
二師及弟子悉成比丘儀
稽首世尊足卻坐于一面
隨順為說法皆得羅漢道
爾時有二生迦葉族明燈
多聞身相具財盈妻極賢
厭舍而出家志求解脫道
路由多子塔忽遇釋迦文
光儀顯明耀猶若祠天幢
肅然舉身敬稽首頂禮足
尊為我大師我是尊弟子
久遠積痴冥願為作燈明
佛知彼二生心樂崇解脫
清淨軟和音命之以善來
聞命心融泰形神疲勞息
心棲勝解脫寂靜離諸塵
大悲隨所應略為其解說
領解諸深法成四無礙辯
大德普流聞故名大迦葉
本見身我異或見我即身
有我及我所斯見已永除
唯見眾苦聚離苦則無余
持戒修苦行非因而見因
平等見苦性永無他聚心
若有若見無二見生猶豫
平等見真諦決定無復疑
染著于財色迷醉貪欲生
無常不淨想貪愛永已乖
慈心平等念怨親無異想
哀愍于一切則消 恚毒
依色諸有對種種雜想生
思惟壞色想則斷色于愛
雖生無色天命亦要之盡
愚于四正受而生解脫想
寂滅離諸想無色貪永除
動亂心變逆猶狂風鼓浪
深入堅固定寂止掉亂心
觀法無我所生滅不堅固
不見軟中上我慢心自忘
熾然智慧燈離諸痴冥
見盡無盡法無明悉無余
思惟十功德十種煩惱滅
甦息作已作深感仰尊顏
離三而得三三弟子除三
猶三星布列三十三司弟
列侍于三五三侍佛亦然
佛所行贊化給孤獨品第十八
時有大長者名曰給孤獨
巨富財無量廣施濟貧乏
遠從于北方𪄣薩羅國來
止一知識舍主人名首羅
聞佛興于世近住于竹園
承名重其德即夜詣彼林
如來已知彼根熟淨信生
隨宜稱其實而為說法言
汝已樂正法淨信心虛渴
能減于睡眠而來敬禮我
今日當為汝具設初賓儀
汝宿殖德本堅固淨其望
聞佛名歡喜堪為正法器
虛懷廣行惠周給于貧窮
名德普流聞果成由宿因
今當行法施至心精誠施
時施寂靜施兼受持淨戒
戒為莊嚴具能轉于惡趣
令人上升天報以天五樂
諸求為大苦愛欲集諸過
當修遠離惡離欲寂靜樂
知老病死苦世間之大患
正觀察世間離生老病死
既見于人間有老病死苦
生天亦復然無有常存者
無常則是苦苦則無有我
無常苦非我何有我我所
知苦即是苦集者則為集
苦滅即寂靜道即安隱處
群生流動性當知是苦本
厭末塞其源不願有非有
生老死盛火世間普熾然
見生死動搖當習于無想
三摩提究竟甘露寂靜處
空無我我所世間悉如幻
當觀于此身諸大眾行聚
長者聞說法即得于初果
生死海消滅唯有一滴余
空閑修離欲第一有無身
不如今俗人見諦真解脫
不離諸苦行種種異見網
雖至第一有不見真實義
邪想著天福有愛縛轉深
長者聞說法陰蓋煥然開
逮得于正見諸邪見永除
猶如秋厲風飄散于重雲
不計自在因亦非邪因生
亦復非無因而生于世間
若自在天生無長幼先後
亦無五道輪生者不應滅
亦不應災患為惡亦非過
淨與不淨業斯由自在天
若自在天生世間不應疑
如子從父生孰不識其尊
人遭窮苦時不應反怨天
悉應宗自在不應奉余神
自在是作者不應名自在
以其是作故彼則應常作
常作則自勞何名為自在
若無心而作如嬰兒所為
若有心而作有心非自在
苦樂由眾生則非自在作
自在生苦樂彼應有愛憎
已有愛憎故不應稱自在
若復自在作眾生應默然
任彼自在力何用修善為
正復修善惡不應有業報
自在若業生一切則共業
若是共業者皆應稱自在
自在若無因一切亦應無
若因余自在自在應無窮
是故諸眾生悉無有作者
當知自在義于此論則壞
一切義相違無說則有過
若復自性生其過亦如是
諸明因論者未曾如是說
無所依無因而能有所作
彼彼皆由因猶如依種子
是故知一切則非自性生
一切諸所作非唯一因生
而說一自性是故則非因
若言彼自性周滿一切處
若周滿一切亦無能所作
既無能所作是則非為因
若遍一切處一切有作者
是則一切時常應有所作
若言常作者無待時生物
是故應當知非自性為因
又說彼自性離一切求那
一切所作事亦應離求那
一切諸世間悉見有求那
是故知自性亦復非為因
若說彼自性異于求那者
以常為因故其性不應異
眾生求那異故自性非因
自性若常者事亦不應壞
以自性為因因果理應同
世間見壞故當知別有因
若彼自性因不應求解脫
以有自性故應任彼生滅
假令得解脫自性還生縛
若自性不見為見法因者
此亦非為因因果理殊故
世間諸見事因果悉俱見
若自性無心不應有心因
如見煙知火因果類相求
非彼因不見而生于見事
猶金造器服始終不離金
自性是事因始終豈得殊
若使時作者不應求解脫
以彼時常故應任彼時節
世間無有邊時節亦復然
是故修行者不應方便求
陀羅驃求那世間一異論
雖有種種說當知非一因
若說我作者應隨欲而生
而今不隨欲雲何說我作
不欲而更得欲者反更違
苦樂不自在雲何言我作
若使我作者應無惡趣業
種種業果生故知非我作
言我隨時作時應唯作善
善惡隨緣生故知非我作
若使無因作不應修方便
一切自然定修因何所為
世間種種業而獲種種果
是故知一切非為無因作
有心及無心悉從因緣起
世間一切法非無因生者
長者心開解通達勝妙義
一相實智生決定了真諦
敬禮世尊足合掌而啟請
居在舍婆提土地豐安樂
波斯匿大王師子元族冑
福德名稱流遠近所宗敬
欲造立精舍唯願哀愍受
知佛心平等所居不求安
愍彼眾生故不違我所請
佛知長者心大施發于今
無染無所著善護眾生心
汝已見真諦素心好行施
錢財非常寶宜應速施為
如藏庫被燒已出者為珍
明人知無常出財廣行惠
慳貪者守惜恐盡不受用
亦不畏無常徒失增憂悔
應時應器施如健夫臨敵
能施而能戰是則勇慧士
施者眾所愛善稱廣流聞
良善樂為友命終心常歡
無悔亦無怖不生餓鬼趣
此則為花報其果難思議
輪回六趣中良伴無過施
若生天人中為眾所奉事
生于畜生道施報隨受樂
智慧修寂定無依無有數
雖獲甘露道猶資施以成
緣彼惠施故修八大人念
隨念歡喜心決定三摩提
三昧增智慧能正觀生滅
正觀生滅已次第得解脫
舍財惠施者蠲除于貪著
慈悲恭敬與兼除嫉恚慢
明見惠施果無施痴見除
諸結煩惱滅斯由于惠施
當知惠施者則為解脫因
猶如人種栽為蔭花果故
布施亦如是報樂大涅��
不堅固財施獲報堅固果
施食唯得力施衣得好色
若建立精舍眾果具足成
或施求五欲或貪求大財
或為名聞施有求生天樂
或為免貧苦唯汝無想施
施中之最上無利而不獲
汝心有所弘宜令速成就
痴愛心來游清淨眼開還
長者受佛教惠心轉增明
請優波低舍賢友而同歸
還彼𪄣薩羅周行擇良墟
見太子 園林流極清閑
往詣太子所請求買其田
太子甚寶惜元無出賣心
設布黃金滿猶尚地不遷
長者心歡喜即遍布黃金
言我不與汝雲何布金
長者言不與何言滿黃金
二人共諍訟延及斷事官
眾皆嘆奇特 亦知其誠
廣問其因緣辭言立精舍
供養于如來並及比丘僧
太子聞佛名其心即開悟
唯取其半金求和同建立
汝地我樹林共以供養佛
長者地 林以付舍利弗
經始立精舍晝夜勤速成
高顯勝莊嚴猶四天王宮
隨法順道宜稱如來所應
世間未曾有增暉舍衛城
如來現神蔭眾聖集安居
無侍者哀降有侍資道宜
長者乘斯福壽盡上升天
子孫繼其業歷世種福田
佛所行贊父子相見品第十九
佛于摩竭國化種種異道
悉從一味法如日映眾星
出彼五山城與千弟子俱
前後眷屬從往詣尼金山
近伽維羅衛而生報恩心
當修法供養以奉于父王
王師及大臣先遣伺候人
常尋從左右瞻察其進止
知佛欲還國驅馳而先白
太子遠游學願滿今來還
王聞大歡喜嚴駕即出迎
舉國諸士庶悉皆從王行
漸近遙見佛光相倍昔容
處于大眾中猶如梵天王
下車而徐進恐為法留難
瞻顏內欣踴口莫知所言
顧貪居俗累子超然登仙
雖子居道尊未知稱何名
自惟久思渴今日無由宣
子今默然坐安隱不改容
久別無感情令我心獨悲
如人久虛渴路逢清冷泉
奔馳而欲飲臨泉忽枯渴
今我見其子猶是本光顏
心疏氣高絕都無蔭流心
抑情虛望斷如渴對枯泉
未見繁想馳對目則無歡
如人念離親忽見畫形像
應王四天下猶若曼陀王
汝今行乞食斯道何足榮
安靜如須彌光相如日明
庠行牛王步無畏師子吼
不受四天封乞求而養身
佛知父王心猶存于子想
為開其心故並哀一切眾
神足升虛空兩手捧日月
游行于空中種種作異變
或分身無量還復合為一
或入水如地或入地如水
石壁不礙身左右出水火
父王大歡喜父子情悉除
空中蓮花座而為王說法
知王心慈念為子增憂悲
纏綿愛念子宜應速除滅
息愛靜其心受我子養法
人子所未奉今以奉父王
父未從子得今從子得之
人王之奇特天王亦希有
勝妙甘露道今以奉大王
自業業受生業依業果報
當知業因果勤習度世業
諦觀于世間唯業為良朋
親戚及與身深愛相戀慕
命終神獨往唯業良朋隨
輪回于五趣三業三種生
愛欲為其因種種類差別
今當竭其力淨治身口業
晝夜勤修習息亂心寂然
唯此為己利離此悉非我
當知三界有猶若海濤波
難樂難習近當修第四業
生死五道輪猶眾星旋轉
諸天亦遷變人中豈得常
涅��為最安禪寂樂中勝
人王五欲樂危險多恐怖
猶毒蛇同居何有須臾歡
明人見世間如盛火圍繞
恐怖無暫安求離生老死
無盡寂靜處慧者之所居
不須利器仗象馬以兵車
調伏貪恚痴天下敵無勝
知苦斷苦因證滅修方便
正覺四真諦惡趣恐怖除
先現妙神通令王心歡喜
信樂情已深堪為正法器
合掌而贊嘆奇哉誓果成
奇哉大苦離奇哉饒益我
雖先增憂悲緣悲故獲利
奇哉我今日生子果報成
宜舍勝妙樂宜精勤習苦
宜離親族榮宜割恩愛情
古昔諸仙王唐苦而無功
清涼安隱處汝今悉已獲
自安而安彼大悲濟眾生
昔本住世間為轉輪王者
無自在神通令我心開解
亦無此妙法使我今日歡
設為轉輪王生死緒不絕
今已絕生死輪回大苦滅
能為眾生類廣說甘露法
如此妙神通智慧甚深廣
永滅生死苦為天人之上
雖居聖王位終不獲斯利
如是贊嘆已法愛增恭敬
居王父尊位謙卑稽首禮
國中諸人民睹佛神通力
聞說深妙法兼見王敬重
合掌頭面禮悉生奇特想
厭患居俗累咸生出家心
釋種諸王子心悟道果成
悉厭世榮樂舍親愛出家
阿難陀難陀金毗阿那律
難圖跋難陀及軍荼陀那
如是等上首及余釋種子
悉從于佛教受法為弟子
匡國大臣子優陀夷為首
與諸王子俱隨次而出家
又阿低梨子名曰優波離
見彼諸王子大臣子出家
心感情開解亦受出家法
父王見其子神力諸功德
自亦入清流甘露正法門
舍王位國土禪一甘露飯
閑居修靜默處宮習王仙
如來悉隨攝本族知識已
道中顏和悅親戚歡喜隨
時至應乞食入迦維羅衛
城中諸士女驚喜舉聲唱
悉達阿羅陀學道成而歸
內外轉相告巨細馳出看
門戶窗牖中比肩而側目
見佛身相好光明甚暉曜
外著袈裟衣身光內徹照
猶如日圓輪內外相映發
觀者心悲喜合掌涕淚流
見佛庠序步斂形攝諸根
妙身顯法儀敬惜增悲嘆
剃發毀形好身被染色衣
堂堂儀雅容束身視地行
應戴羽寶蓋手攬飛龍轡
如何冒游塵執缽而行乞
藝足伏怨敵貌足�榕 br />
華服冠天冠黎民咸首陽
如何屈茂容拘心制其形
舍妙欲光服素身著染衣
見何相何求與世五欲怨
舍賢妻愛子樂獨而孤游
難哉彼賢妃長夜抱憂思
而今聞出家性命猶能全
不審淨飯王竟見此子不
見其妙相身毀形而出家
怨家猶痛惜父見豈能安
愛子羅 羅泣涕常悲戀
見無撫慰心用學此道為
諸明相法者咸言太子生
具足大人相應享食四海
觀今之所為斯則皆虛談
如是比眾多紛紜而亂說
如來心無著無欣亦無戚
慈悲愍眾生欲令脫貧苦
增長彼善根並為當來世
顯其少欲跡兼除俗塵謗
入貧里乞食精粗任所得
巨細不擇門滿缽歸山林
佛所行贊受 桓精舍品第二十
世尊已開化迦維羅衛人
隨緣度已畢與大眾俱行
往𪄣薩羅國詣波斯匿王
桓已莊嚴堂舍悉周備
流泉相灌注花果悉敷榮
水陸眾奇鳥隨類群和鳴
眾美世無比若稽羅山宮
給孤獨長者眷屬尋路迎
散花燒名香奉請入 桓
手執金龍瓶躬跪注長水
以 桓精舍奉施十方僧
世尊咒願受鎮國令久安
給孤獨長者福慶流無窮
時波斯匿王聞世尊已至
嚴駕出 桓敬禮世尊足
卻坐于一面合掌白佛言
不圖卑小國忽成大吉祥
惡逆多殃災豈能感大人
今得睹聖顏沐浴飲清化
鄙雖處凡品蒙聖入勝流
如風拂香林氣合成薰飆
眾鳥集須彌異色齊金光
得與明人會蒙蔭而同榮
野夫供仙人生為三足星
世利皆有盡聖利永無窮
人王多愆咎遇聖利常安
佛知王心至樂法如帝釋
唯有二種著不能忘財色
知時知心行而為王說法
惡業卑下士見善猶知敬
況復自在王積德乘宿因
遇佛加恭敬此乃非為難
國素靜民安非見佛所增
今當略說法大王且諦听
受持我所說見我功果成
命終形神乖親戚悉別離
唯有善惡業始終而影隨
當崇法王業子養于萬民
現世名稱流命終上升天
縱情不順法今苦後無歡
古昔羸馬王順法受天福
金步王行惡壽終生惡道
我今為大王略說善惡法
大要當慈心觀民猶一子
不迫亦不害善攝持諸根
舍邪就正路不自舉下人
結友于苦行勿習邪見朋
勿恃王威勢勿听邪佞言
勿惱諸苦行莫逾王正典
念佛維正法調伏非法者
現為人中上德將隆道中
深思無常想身命念念遷
棲心高勝境志求清涼津
保慈自在樂來世增其歡
傳名于曠劫必報如來恩
如人愛甜果必種其良栽
有從明入暗有從 入明
有 相續有明明相因
智者舍三品當學始終明
言惡群向應善唱隨者難
無有不作果作者不敗亡
創業不勤習至竟莫能為
素不修善因後致樂無斯
既往無息期是故當修善
自省不為惡自作自受故
猶四石山合眾生無逃處
生老病死山群生脫無由
唯有行正法出斯苦重山
世間悉無常五欲境如電
老死錐鋒端何應習非法
古昔諸勝王猶若自在天
勇健志騰虛暫顯已磨滅
劫火 須彌海水悉枯竭
況身如泡沫而望久存世
猛風止隨藍日光翳須彌
盛火水所消有物悉歸滅
此身無常器長夜苦守護
廣資以財色放逸生𪄣慢
死時忽然至挺直如枯木
明人見斯變勤修豈睡眠
生死獨搖機不止會墮落
不習不續樂苦報者不為
不近不勝友不學不斷智
學不受有智受必令無身
有身不染境染境為大過
雖生無色天不免時遷變
當學不變身不變則無過
以有此身故為眾苦之本
是故諸智者息本于無身
一切眾生類斯由欲生苦
是故于欲有當生厭離心
厭離于欲有則不受眾苦
雖生色無色變易為大患
以不寂靜故況不離于欲
如是觀三界無常無有主
眾苦常熾然智者豈願樂
如樹盛火然眾鳥豈群集
覺者為明士離此則無明
此則開覺士離此則非覺
此則應所作離此則不應
此則為近宗離此與理乖
言此殊勝法非在家所應
此則為非說法唯在人弘
患熱入冷水一切得清涼
冥室燈火明悉睹于五色
修道亦如是道俗無異方
或山居墮罪或在家升仙
痴冥為巨海邪見為濤波
群生隨愛流漂轉莫能度
智慧為輕舟堅持三昧正
方便鼓念楫能濟無知海
時王專心听一切智所說
厭薄于俗榮知王者無歡
如逸醉犴象醉醒純熟還
時有諸外道見王信敬佛
咸求于大王與佛決神通
時王白世尊願從彼所求
佛即默然許種種諸異見
五通神仙士悉來詣佛所
佛即現神力正基坐空中
普放大光明如日耀朝陽
外道悉降伏國民普歸宗
為母說法故即升忉利天
三月處天宮普化諸天人
度母報恩畢安居時過還
諸天眾羽從乘于七寶階
下至閻浮提諸佛常下處
無量諸天人乘宮殿隨送
閻浮提君民合掌而仰瞻
佛所行贊守財醉象調伏品第二十一
天上教化母及余諸天眾
還游于人中隨緣而行化
樹提迦耆婆首羅輸盧那
長者子央伽及無畏王子
尼瞿屢陀等尸利掘多迦
尼弎憂波離悉令得解脫
乾陀羅國王其名弗迦羅
聞說微妙法舍國而出家
醯茂缽低鬼及波多耆利
于毗富羅山調伏而受化
波羅延梵志波沙那山中
半偈微細義調伏令信樂
他那摩帝村有鳩吒檀耽
是二生之首廣殺生祠祀
如來方便化令其入正道
于毗提訶山大威德天神
名般遮尸�硎芊ㄈ刖齠 br />
毗紐瑟吒村化彼難陀母
央伽富梨城降伏大力神
富那跋陀羅輸屢那檀陀
凶惡大力龍國王及後宮
悉皆受正法以開甘露門
于彼侏儒村稽那及尸盧
志求生天樂化令入正道
央瞿利摩羅于彼修侔村
為現神通力化令即調伏
有大長者子浮梨耆婆男
大富多錢財如富那跋陀
即于如來前受化廣行施
于彼跋提村化彼跋提梨
及與跋陀羅兄弟二鬼神
毗提訶富利有二婆羅門
一名為大壽二名曰梵壽
論議以降伏令入于正法
至毗舍離城化諸羅剎鬼
並離車師子及諸離車眾
薩遮尼犍子悉令入正法
阿摩勒迦波有鬼跋陀羅
及跋陀羅迦跋陀羅劫摩
又至阿臘山度鬼阿臘婆
二名鳩摩羅三訶悉多迦
還至伽 山度鬼 迦那
及針毛夜叉及其姊妹子
又至波羅奈化彼迦旃延
然後乘神通至輸盧波羅
化彼諸商人多波弎尼劍
受其旃檀堂妙香流于今
至摩醯波低度迦毗羅仙
牟尼住于彼足蹈于石上
千輻雙輪現終則不磨滅
至波羅那處化婆羅那鬼
至摩偷羅國度鬼竭曇摩
偷羅俱瑟吒度賴吒波羅
至 蘭若村度諸婆羅門
迦利摩沙村度薩毗薩深
亦復化于彼阿耆尼毗舍
復還舍衛國度彼瞿曇摩
帝輸盧那道迦阿低梨
還𪄣薩羅國度外道之師
弗迦羅婆梨及諸梵志眾
至施多毗迦寂靜空閑處
度諸外道仙令入佛仙路
至阿輸 國度諸鬼龍眾
至舍毗羅國度二惡龍王
一名金毗羅二名迦羅迦
又至跋伽國化度夜叉鬼
其名曰毗沙那鳩羅父母
並及大長者令信樂正法
至俱舍彌國化度瞿師羅
及二優婆夷波 郁多羅
伴等優婆夷眾多次第度
至弎陀羅國度阿婆羅龍
如是等次第空行水陸性
皆悉往化度如日照幽冥
爾時提婆達見佛德殊勝
內心懷嫉妒退失諸禪定
造諸惡方便破壞正法僧
登耆 崛山崩石以打佛
石分為二分墮于佛左右
于王平直路放狂醉惡象
震吼若雷霆勇氣奮成雲
橫泄而奔走逸越如暴風
鼻牙尾四足觸則莫不摧
王舍城巷路狼藉殺傷人
橫尸而布路髓腦血流離
一切諸士女恐怖不出門
合城悉戰悚但聞驚喚聲
有出城馳走有窟穴自藏
如來眾五百時至而入城
高閣窗牖人啟佛令勿行
如來心安泰怡然無懼容
唯念貪嫉苦慈心欲令安
天龍眾營從漸至狂象所
諸比丘逃避唯與阿難俱
猶法種種相一自性不移
醉象奮狂怒見佛心即醒
投身禮佛足猶若太山崩
蓮花掌摩頂如日照烏雲
跪伏佛足下而為說法言
象莫害大龍象與龍戰難
象欲害大龍終不生善處
貪恚痴迷醉難降佛已降
是故汝今日當舍貪恚痴
已沒苦淤泥不舍轉更深
彼象聞佛說醉解心即悟
身心得安樂如渴飲甘露
象已受佛化國人悉歡喜
咸嘆唱希有設種種供養
下善轉成中中善進增上
不信者生信已信者深固
阿 世大王見佛降醉象
心生奇特想歡喜倍增敬
如來善方便現種種神力
調伏諸眾生隨力入正法
舉國修善業猶如劫初人
彼提婆達兜為惡自纏縛
先神力飛行今墮無擇獄
佛所行贊庵摩羅女見佛品第二十二
世尊廣化畢而生涅��心
發于王舍城詣巴連弗邑
到已住于彼娑吒利支提
彼是摩竭提邊邑附庸國
國主婆羅門多聞明經典
瞻相土安危國之仰觀師
摩竭王遣使敕告彼仰觀
命起于牢城以備于強鄰
世尊記彼地天神所保持
于中起城郭永固不危亡
仰觀心歡喜共養佛法僧
佛出彼城門往詣恆河濱
仰觀深敬佛名為瞿曇門
恆河側人民皆出迎世尊
興種種供養各嚴船令渡
世尊以船多偏受違眾心
即以神通力隱身及大眾
忽從此岸沒而出于彼岸
以乘智慧船廣濟于眾生
緣斯德力故濟河不憑舟
恆河側人民同聲唱奇哉
咸言名此津名為瞿曇津
城門瞿曇門津名瞿曇津
斯名流于世歷代共稱傳
如來復前行至彼鳩梨村
說法多所化復至那提村
人民多疫死親戚悉來問
諸親疫死者命終生何所
佛善知業報悉隨問記說
前至 舍離住于庵羅林
彼庵摩羅女承佛詣其園
侍女眾隨從庠序出奉迎
善執諸情根身服輕素衣
舍離莊嚴服自沐浴香花
猶世貞賢女潔素以祠天
端正妙容姿猶天玉女形
佛遙見女來告諸比丘眾
此女極端正能留行者情
汝等當正念以慧鎮其心
寧在暴虎口狂夫利劍下
不于女人所而起愛欲情
女人顯恣態若行住坐臥
乃至畫像形悉表妖姿容
劫奪人善心如何不自防
現啼笑喜怒縱體而垂肩
或散發髻傾猶尚亂人心
況復飾容儀以顯妙姿顏
莊嚴隱陋形誘誑于愚夫
迷亂生德想不覺丑穢形
當觀無常苦不淨無我所
諦見其真實滅除貪欲想
正觀于自境天女尚不樂
況復人間欲而能留人心
當執精進弓智慧鋒利箭
被正念重鎧決戰于五欲
寧以熱鐵槍貫徹于雙目
不以愛欲心而觀于女色
愛欲迷其心炫惑于女色
亂想而命終必墮三惡道
畏彼惡道苦不受女人欺
根不系境界境界不系根
于中貪欲想由根系境界
猶如二耕牛同一軛一鞅
牛不轉相縛根境界亦然
是故當制心勿令其放逸
佛為諸比丘種種說法已
彼庵摩羅女漸至世尊前
見佛坐樹下禪定靜思惟
念佛大悲心哀受我樹林
端心斂儀容止素妖冶情
恭形心純至稽首接足禮
世尊命令坐隨心為說法
汝心已純靜表徹外德容
壯年豐財寶備德兼姿顏
能信樂正法是則世之難
丈夫宿智慧樂法非為奇
女人情志弱智淺愛欲深
而能樂正法此亦為甚難
人生于世間唯應法自娛
財色非常寶唯正法為珍
強良病所壞少壯老所遷
命為死所困行法無能侵
所愛莫不離不愛而強鄰
所求不隨意唯法為從心
他力為大苦自在力為歡
女人悉由他兼懷他子苦
是故當思惟厭離于女身
彼庵摩羅女聞法心歡喜
堅固智增明能斷于愛欲
即自厭女身不染于境界
雖恥于陋形法力勸其心
稽首而白佛已蒙尊攝受
哀受明供養令滿其志願
佛知彼誠心兼利諸群生
默然受其請令即隨歡喜
視听轉增明作禮而還家
佛所行贊卷第四
大正新修大藏經第04冊No.0192佛所行贊
佛所行贊卷第五(亦雲佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
神力住壽品第二十三
爾時 舍離諸離車長者
聞世尊入國住庵摩羅園
有乘素車輿素蓋素衣服
青赤黃綠色其眾各異儀
導從翼前後爭涂競路前
天冠袞花服寶飾以莊嚴
威容盛明曜增暉彼園林
除舍五威儀下車而步進
息慢而形恭頂禮于佛足
大眾圍繞佛如日重輪光
離車名師子為諸離車長
德貌如師子位居師子臣
滅除師子慢受誨釋師子
汝等大威德名族美色容
能除世𪄣慢受法以增明
財色香花飾不如戒莊嚴
國土豐安樂唯以汝等榮
榮身而安民在于調御心
加以樂法情令德轉崇高
非薄土群鄙而能集眾賢
當日新其德撫養于萬民
導眾以明正如牛王涉津
若人能自念今世及後世
唯當修正戒福利二世安
為眾所敬重名稱普流聞
仁者樂為友德流永無疆
山林寶玉石皆依地而生
戒德亦如地眾善之所由
無翅欲騰虛渡河無良舟
人而無戒德濟苦為實難
如樹美花果針刺難可攀
多聞美色力破戒者亦然
端坐勝堂閣王心自莊嚴
淨戒功德具隨大仙而征
染服衣毛羽螺髻剃須發
不修于戒德方涉眾苦難
日夜三沐浴奉火修苦行
遺身穢野獸赴水火投岩
食果餌草根吸風飲恆水
服氣以絕糧遠離于正戒
習斯禽獸道非為正法器
毀戒招誹謗仁者所不親
心常懷恐怖惡名如影隨
現世無利益後世豈獲安
是故智慧士當修于淨戒
于生死曠野戒為善導師
持戒由自力此則不為難
淨戒為梯 令人上升天
建立淨戒者斯由煩惱微
諸過壞其心喪失善功德
先當離我所我所覆諸善
猶灰覆火上足蹈而覺燒
𪄣慢覆其心如日隱重雲
慢怠滅慚愧憂悲弱強志
老病壞壯容我慢滅諸善
諸天阿修羅貪嫉興諍訟
喪失諸功德悉由我慢懷
我于勝中勝我德勝者同
我于勝小劣斯則為愚夫
色族悉無常動搖不暫停
終為磨滅法何用𪄣慢為
貪欲為巨患詐親而密怨
猛火從內發貪火亦復然
貪欲之熾燃甚于世界火
火盛水能滅貪愛難可消
猛火焚曠野草盡還復生
貪欲火焚心正法生則難
貪欲求世樂樂增不淨業
惡業墮惡道怨無過貪欲
貪則生于愛愛則習諸欲
習欲招眾苦元惡無過貪
貪則為大病智藥愚夫止
邪覺不正思能令貪欲增
無常苦不淨無我無我所
智慧真實觀能滅彼邪貪
是故于境界當修真實觀
真實觀已生貪欲得解脫
見德生貪欲見過起 恚
德過二俱忘貪恚得除滅
恚改素容能壞端正色
恚翳明目害法義欲聞
斷絕親愛義為世所輕賤
是故當舍恚勿隨于 心
能制狂恚心是名善御者
世稱善調駟是為攝繩容
縱恚不自禁憂悔火隨燒
若人起 恚先自燒其心
然後加于彼或燒或不燒
生老病死苦逼迫于眾生
復加于恚害多怨復增怨
見世眾苦迫應起慈悲心
眾生起煩惱增微無量差
如來善方便隨病而略說
譬如世良醫隨病而投藥
爾時諸離車聞佛所說法
即起禮佛足歡喜而頂受
請佛及大眾明日設薄供
佛告諸離車庵摩羅已請
離車懷感愧彼何奪我利
知佛心平等而起隨喜心
如來善隨宜安慰令心悅
伏化純熟歸如蛇被嚴咒
夜過明相生佛與大眾俱
詣庵摩羅舍受彼供養畢
往詣毗紐村于彼夏安居
三月安居竟復還 舍離
住獼猴池側坐于林樹間
普放大光明以感魔波旬
來詣于佛所合掌勸請言
昔尼連禪側已發真實要
我所作事畢當入于涅��
今所作已作當遂于本心
時佛告波旬滅度時不遠
卻後三月滿當入于涅��
時魔知如來滅度已有期
情願既已滿歡喜還天宮
如來坐樹下正受三摩提
放舍業報壽神力住命存
以如來舍壽大地普震動
十方虛空境周遍大火然
須彌頂崩頹天雨飛礫石
狂風四激起樹木悉摧折
天樂發哀聲天人心忘歡
佛從三昧起普告諸眾生
我今已舍壽三昧力存身
身如朽敗車無復往來因
已脫于三有如鳥破卵生
佛所行贊離車辭別品第二十四
尊者阿難陀見地普天動
心驚身毛豎問佛何因緣
佛告阿難陀我住三月壽
余命行悉舍是故地大動
阿難聞佛教悲感淚交流
猶如大力象搖彼鏛搸� br />
擾動理迫迮香汁淚流下
親重大師尊恩深未離欲
惟此四事故悲苦不自勝
今我聞世尊涅��決定教
舉體悉萎消迷方失常音
所聞法悉忘荒悸亡天地
怪哉救世主滅度一可駛
遭寒水垂死遇火忽復滅
于煩惱曠野迷亂失其方
忽遇善導師未度忽復失
如人涉長漠熱渴久乏水
忽遇清涼池奔趣悉枯竭
紺睫瞪楮目明鑒于三世
智慧照幽冥昏冥一何速
猶如旱地苗雲興仰希雨
暴風雲速滅望絕守空田
無智大 冥群生悉迷方
如來燃慧燈忽滅莫由出
佛聞阿難說酸訴情悲切
軟語安慰言為說真實法
若人知自性不應處憂悲
一切諸有為悉皆磨滅法
我已為汝說合會性別離
恩愛理不常當舍悲戀心
有為流動法生滅不自在
欲令長存者終無有是處
有為若常存無有遷變者
此則為解脫
于何而更求汝及余眾生
今于我何求汝等所應得
我以為說竟何用我此身
妙法身長存我住我寂靜
所要唯在此然我于眾生
未曾有所𨫢挫鑄踹c胂 br />
善住于自洲當知自洲者
專精勤方便獨靜修閑居
不從于他信當知法洲者
決定明慧燈能滅除痴
觀察四境界逮得于勝法
離我離我所骨竿皮肉涂
血澆以筋纏諦觀悉不淨
雲何樂此身諸受從緣生
猶如水上泡生滅無常苦
遠離于樂想心識生住滅
新新不暫停思惟于寂滅
常想永已乖眾行因緣起
聚散不常俱愚痴生我想
慧者無我所于此四境界
思惟正觀察此則一乘道
眾苦悉皆滅若能住于此
真實正觀者佛身之存亡
此法常無盡佛說此妙法
安慰阿難時諸離車聞之
惶怖咸來集悉舍俗威儀
驅馳至佛所禮畢一面坐
欲問不能宣佛已知其心
逆為方便說我今觀察汝
心有異常想放舍俗緣務
唯念法為情汝今欲從我
所聞所知者于我存亡際
慎莫生憂悲無常有為性
躁動變易法不堅非利益
無有久住相古昔諸仙王
婆私吒仙等曼陀轉輪王
其比亦眾多如是諸先勝
力如自在天悉已久磨滅
無一存于今日月天帝釋
其數亦甚眾悉皆歸磨滅
無有長存者過去世諸佛
數如恆邊沙智慧照世間
悉皆如燈滅未來世諸佛
將滅亦復然我今豈獨異
當入于涅��彼有應度者
今宜進前行毗舍離快樂
汝等且自安世間無依怙
三界不足歡當止憂悲苦
而生離欲心決斷長別已
而游于北方靡靡涉長路
如日傍西山
爾時諸離車悲吟逐路隨
仰天而哀嘆嗚呼何怪哉
形如真金山眾相具莊嚴
不久將崩壞無常何無慈
生死久虛渴如來智慧母
而今頓放舍無救苦奈何
眾生久 冥假明慧以行
如何智慧日忽然而潛光
無智為迅流漂浪諸眾生
如何法橋梁一旦忽然摧
慈悲大醫王無上智良藥
療治眾生苦如何忽遠逝
慈悲妙天幢智慧以莊嚴
金剛心絞絡世間觀無厭
祠祀嚴勝幢雲何一旦崩
眾生何薄福輪回生盡流
解脫門忽閉長苦無出期
如來善安慰割情而長辭
制心忍悲戀如萎迦尼花
徘徊而遲遲悵怏隨路行
如人喪其親葬畢長訣還
佛所行贊涅��品第二十五
佛至涅��處 舍離空虛
猶如夜雲冥星月失光明
國土先安樂而今頓凋悴
猶如喪慈父孤女常獨悲
如端正無聞聰明而薄德
心辯而口吃明慧而乏才
神通無威儀慈悲心虛偽
高勝而無力威儀而無法
舍離亦然素榮而今悴
猶如秋田苗失水悉枯萎
或斷火滅煙或對食忘餐
悉廢公私業不修諸俗緣
念佛感恩深默默各不言
時師子離車強忍其憂悲
垂泣發哀聲以表眷戀心
破壞諸邪徑顯示于正法
已降諸外道遂往不復還
世絕離世道無常為大病
世尊入大寂無依無有救
方便最勝尊潛光究竟處
我等失強志如火絕其薪
世尊舍世蔭群生甚可悲
如人失神力舉世共哀之
逃暑投涼池遭寒以憑火
一旦悉廓然群生何所歸
通達殊勝法為世陶鑄師
世間失宰正人喪道則亡
老病死自在道喪非道通
能壞大苦機世間何有雙
猛熱極焰盛大雲雨令消
貪欲火熾然其誰能令滅
堅固能擔者已舍世重任
復何智慧力能為不請友
如彼臨刑囚為死而醉酒
眾生迷惑識惟為死受生
利鋸以解材無常解世間
痴 為深水愛欲為巨浪
煩惱為浮沫邪見摩竭魚
唯有智慧船能度斯大海
眾病為樹花衰老為縴條
死為樹深根有業為其芽
智慧剛利刀能斷三有樹
無明為鑽燧貪欲為熾焰
五欲境界薪滅之以智水
具足殊勝法已壞于痴冥
見安隱正路究竟諸煩惱
慈悲化眾生怨親無異相
一切智通達而今悉棄舍
軟美清淨音方身縴長臂
大仙而有邊何人得無窮
當覺時遷速應勤求正法
如險道遇水時飲速進路
非常甚暴逆普壞無貴賤
正觀存于心雖眠亦常覺
時離車師子常念佛智慧
厭離于生死嘆慕人師子
不存世恩愛深崇離欲德
折伏輕躁意棲心寂靜處
勤修行惠施遠離于𪄣慢
樂獨修閑居思惟真實法
爾時一切智圓身師子顧
瞻彼 舍離而說長辭偈
是吾之最後游此 舍離
往力士生地當入于涅��
漸次第游行至彼蒲加城
安住堅固林教誡諸比丘
吾今以中夜當入于涅��
汝等當依法是則尊勝處
不入修多羅亦不慎律儀
真實義相違則不應攝受
非法亦非律又非我所說
是則為 說汝等應速舍
執受于明說是則非顛倒
是則我所說如法如律教
如我法律受是則為可信
言我法律非是則不可信
不解微細義謬隨于文字
是則為愚夫非法而妄說
不別其真偽無見而 受
猶 金共肆誑惑于世間
愚夫習淺智不解真實義
受于相似法而作真法受
是故當審諦觀察真法律
猶如煉金師燒打而取真
不知諸經論是則非黠慧
不應說所應應作不應見
當作平等受句義如說行
執劍無方便則反傷其手
辭句不巧便其義難了知
如夜行求室宅曠莫知處
失義則忘法忘法心馳亂
是故智慧士不違真實義
說斯教誡已至于波婆城
彼諸力士眾設種種供養
時有長者子其名曰純陀
請佛至其舍供設最後飯
飯食說法畢行詣鳩夷城
度于蕨蕨河及熙連二河
彼有堅固林安隱閑靜處
入金河洗浴身若真金山
告敕阿難陀于彼雙樹間
掃灑令清淨安置于繩床
吾今中夜時當入于涅��
阿難聞佛教氣塞而心悲
行泣而奉教布置訖還白
如來就繩床北首右脅臥
枕手累雙足猶如師子王
畢苦後邊身一臥永不起
弟子眾圍繞哀嘆世眼滅
風止林流靜鳥獸寂無聲
樹木汁淚流華葉非時零
未離欲人天悉皆大惶怖
如人游曠澤道險未至村
但恐行不至心懼形匆匆
如來畢竟臥而告阿難陀
往告諸力士我涅��時至
彼若不見我永恨生大苦
阿難受佛教悲泣而隨路
告彼諸力士世尊已畢竟
諸力士聞之極生大恐怖
士女奔馳出號泣至佛所
弊衣而散發蒙塵身流汗
號慟詣彼林猶如天福盡
垂淚禮佛足憂悲身萎熟
如來安慰說汝等勿憂悴
今應隨喜時不宜生憂戚
長劫之所規我今始獲得
已度根境界無盡清涼處
離地水火風寂靜不生滅
永除于憂患雲何為我憂
我昔伽 山欲舍于此身
以本因緣故存世至于今
守斯危脆身如毒蛇同居
今入于大寂眾苦緣已畢
不復更受身未來苦長息
汝等不復應為我生恐怖
力士聞佛說入于大寂靜
心亂而目冥如睹大黑
合掌白佛言佛離生死苦
永之寂滅樂我等實欣慶
猶如被燒舍親從盛火出
諸天猶歡喜何況于世人
如來既滅後群生無所睹
永違于救護是故生憂悲
譬如商人眾遠涉于曠野
唯有一導師忽然中道亡
大眾無所怙雲何不憂悲
現世自證知睹一切知見
而不獲勝利舉世所應笑
譬如經寶山愚痴守貧苦
如是諸力士向佛而悲訴
猶如人一子悲訴于慈父
佛以善誘辭顯示第一義
告諸力士眾誠如汝所言
求道須精勤非但見我得
如我所說行得離眾苦網
行道存于心不必由見我
猶如疾病人依方服良藥
眾病自然除不待見醫師
不如我說行空見我無益
雖與我相遠行法為近我
同止不隨法當知去我遠
攝心莫放逸精勤修正業
人生于世間長夜眾苦迫
擾動不自安猶若風中燈
時諸力士眾聞佛慈悲教
內感而收淚強自抑止歸
佛所行贊大般涅��品第二十六
爾時有梵志名須跋陀羅
賢德悉備足淨戒護眾生
少稟于邪見修外道出家
欲來見世尊告語阿難陀
我聞如來道厥義深難測
世間無上覺第一調御師
今欲般涅��難復可再遇
難見見者難猶如鏡中月
我今欲奉見無上善導師
為求免眾苦度生死彼岸
佛日欲潛光願令我暫見
阿難情悲感兼謂為譏論
或欣世尊滅不宜令佛見
佛知彼希望堪為正法器
而告阿難言听彼外道前
我為度人生汝勿作留難
須跋陀羅聞心生大歡喜
樂法情轉深加敬至佛前
應時隨順言軟語而問訊
和顏合掌請今欲有所問
世有知法者如我比甚眾
唯聞佛所得解脫異要道
願為我略說沾潤虛渴懷
不為論議故亦無勝負心
佛為彼梵志略說八正道
聞即虛心受猶迷得正路
覺知先所學非為究竟道
即得未曾聞舍離于邪徑
兼背痴 障思惟先所習
恚痴冥俱長養不善業
愛恚痴等行能起諸善業
多聞慧精進亦由有愛生
恚痴若斷者則離于諸業
諸業既已除是名業解脫
諸業解脫者不與義相應
世間說一切悉皆有自性
有愛 恚痴而有自性者
此則應常存雲何而解脫
正使恚痴滅有愛還復生
如水自性冷緣火故成熱
熱息歸于冷以自性常故
當知有愛性聞慧進不增
不增亦不減雲何是解脫
先謂彼生死本從性中生
今觀于彼義無得解脫者
性者則常住雲何有究竟
譬如燃明燈何能令無光
佛道真實義緣愛生世間
愛滅則寂靜因滅故果亡
本謂我異身不見無作者
今聞佛正教世間無有我
諸法因緣生無有自在故
因緣生故苦因緣滅亦然
觀世因緣生則滅于斷見
緣離世間滅則離于常見
悉舍本所見深見佛正法
宿命種善因聞法能即悟
已得善寂滅清涼無盡處
心開信增廣仰瞻如來臥
不忍觀如來舍世般涅��
及佛未究竟我當先滅度
合掌禮聖顏一面正基坐
舍壽入涅��如雨滅小火
佛告諸比丘我最後弟子
而今已涅��汝等當供養
佛以初夜過月明眾星朗
閑林靜無聲而興大悲心
遺誡諸弟子吾般涅��後
汝等當恭敬波羅提木叉
即是汝大師巨夜之明燈
貧人之大寶當所教誡者
汝等當隨順如事我無異
當淨身口行離諸治生業
田宅畜眾生積財及五谷
一切當遠離如避大火坑
墾土截草木醫療治諸病
仰觀于歷數步推吉凶象
佔相于利害此悉不應為
節身隨時食不受使行術
不合和湯藥遠離諸諂曲
順法資生具應當知量受
受則不積聚是則略說戒
為眾戒之根亦為解脫本
依此法能生一切諸正受
一切真實智緣斯得究竟
是故當執持勿令其斷壞
淨戒不斷故則有諸善法
無則無諸善以戒建立故
已住清淨戒善攝諸情根
猶如善牧牛不令其縱暴
不攝諸根馬縱逸于六境
現世致殃禍將墜于惡道
譬如不調馬令人墮坑陷
是故明智者不應縱諸根
諸根甚凶惡為人之重怨
眾生愛諸根還為彼傷害
深怨盛毒蛇暴虎及猛火
世間之甚惡慧者所不畏
唯畏輕躁心將人入惡道
以彼樂小恬不觀深險故
狂象失利鉤猿猴得樹林
輕躁心如是慧者當攝持
放心令自在終不得寂滅
是故當制心速之安靜處
飯食知節量當如服藥法
勿因于飯食而生貪恚心
飯食止饑渴如膏朽敗車
譬如蜂采花不壞其色香
比丘行乞食勿傷彼信心
若人開心施當推彼所堪
不籌量牛力重載令其傷
朝中晡三時次第修正業
初後二夜分亦莫著睡眠
中夜端心臥系念在明相
勿終夜睡眠令身命空過
時火常燒身雲何長睡眠
煩惱眾怨家乘虛而隨害
心𨫠B謁 濾樂潦 芫 br />
毒蛇藏于宅善咒能令出
黑虺居其心明覺善咒除
無術而長眠是則無慚人
慚愧為嚴服慚為制象鉤
慚愧令心定無慚喪善根
慚愧世稱賢無慚禽獸倫
若人以利刀節節解其身
不應懷恚恨口不加惡言
惡念而惡言自傷不害彼
節身修苦行無過忍辱勝
唯有行忍辱難伏堅固力
是故勿懷恨惡言以加人
恚壞正法亦壞端正色
喪失美名稱 火自燒心
為功德怨愛德勿懷恨
在家多諸惱 恚故非怪
出家而懷 是則與理乖
猶如冷水中而有盛火燃
𪄣慢心若生當自手摩頂
剃發服染衣手持乞食器
邊生裁自活何為生𪄣慢
俗人衣色族𪄣慢亦為過
何況出家人志求解脫道
而生𪄣慢心此則大不可
曲直性相違不俱猶霜炎
出家修直道諂曲非所應
諂偽幻虛詐唯法不欺誑
多求則為苦少欲則安隱
為安應少欲況求真解脫
慳吝畏多求恐損其財寶
好施者亦畏愧財不供足
是故當小欲施彼無畏心
由此少欲心則得解脫道
若欲求解脫亦應習知足
知足常歡喜歡喜即是法
資生具雖陋知足故常安
不知足之人雖得生天樂
以不知足故苦火常燒心
富而不知足是亦為貧苦
雖貧而知足是則第一富
其不知足者五欲境彌廣
猶更求無厭長夜馳騁苦
汲汲懷憂慮反為知足哀
不多受眷屬其心常安隱
安隱寂靜故人天悉奉事
是故當舍離親疏二眷屬
如曠澤孤樹眾鳥多集棲
多畜眾亦然長夜受眾苦
多眾多纏累如老象溺泥
若人勤精進無利而不獲
是故當晝夜精勤不懈怠
山谷微流水常流故決石
鑽火不精進徒勞而不獲
是故當精進如壯夫鑽火
善友雖為良不及于正念
正念存于心眾惡悉不入
是故修行者常當念其身
于身若失念一切善則忘
譬如勇猛將被鉀御強敵
正念為重鎧能制六境賊
正定撿覺心觀世間生滅
是故修行者當習三摩提
三昧已寂靜能滅一切苦
智慧能照明遠離于攝受
等觀內思惟隨順趣正法
在家及出家斯應由此路
生老死大海智慧為輕舟
無明大 冥智慧為明燈
諸纏結垢病智慧為良藥
煩惱棘刺林智慧為利斧
痴愛 水流智慧為橋梁
是故當勤習聞思修生慧
成就三種慧雖盲慧眼通
無慧心虛偽是則非出家
是故當覺知離諸虛偽法
逮得微妙樂寂靜安隱處
遵崇不放逸放逸為善怨
若人不放逸得生帝釋處
縱心放逸者則墮阿修羅
安慰慈悲業所應我已畢
汝等當精勤善自修其業
山林空閑處增長寂靜心
當自勤勸勉勿令後悔恨
猶如世良醫應病說方藥
抱病而不服是非良醫過
我已說真實顯示平等路
聞而不奉用此非說者咎
于四真諦義有所不了者
汝今悉應問勿復隱所懷
世尊哀愍教眾會默然住
時阿那律陀觀察諸大眾
默然無所疑合掌而白佛
月溫日光冷風靜地性動
如是四種惑世間悉已無
苦集滅道諦真實未曾違
如世尊所說眾會悉無疑
唯世尊涅��一切悉悲感
不于世尊說起不究竟想
正使新出家情未深解者
聞今殷勤教疑惑悉已除
已度生死海無欲無所求
今皆生悲戀嘆佛滅何速
佛以阿那律種種憂悲說
復以慈愍心安慰而告言
正使經劫住終歸當別離
異體而和合理自不常俱
自他利已畢空住何所為
天人應度者悉已得解脫
汝等諸弟子展轉維正法
知有必磨滅勿復生憂悲
當自勤方便到不別離處
我已燃智燈照除世 冥
世皆不牢固汝等當隨喜
如親遭重病療治脫苦患
已舍于苦器逆生死海流
永離眾苦患是亦應隨喜
汝等善自護勿生于放逸
有者悉歸滅我今入涅��
言語從是斷此則最後教
入初禪三昧次第九正受
逆次第正受還入于初禪
復從初禪起入于第四禪
出定心無寄便入于涅��
以佛涅��故大地普震動
空中普雨火無薪而自焰
又復從地起八方俱熾燃
乃至諸天宮熾燃亦如是
雷霆動天地霹靂震山川
猶天阿修羅擊鼓戰斗聲
狂風四激起山崩雨灰塵
日月無光暉清流悉沸涌
堅固林萎悴華葉非時零
飛龍乘黑雲垂五首淚流
四王及眷屬含悲興供養
淨居天來下虛空中列侍
觀察無常變無憂亦無喜
嘆世違天師眼滅一何速
八部諸天神遍滿虛空中
散華以供養戚戚心不歡
唯有魔王喜奏樂以自娛
閻浮提失榮猶山頹巔崩
大象素牙折牛王雙角摧
虛空無日月蓮花遭嚴霜
如來般涅��世間悴亦然
佛所行贊嘆涅��品第二十七
時有一天子乘千白鵠宮
于上虛空中觀佛般涅��
普為諸天眾廣說無常偈
一切性無常速生而速滅
生則與苦俱唯寂滅為樂
行業薪積聚智慧火熾燃
名稱煙沖天時雨雨令滅
猶如劫火起水災之所滅
復有梵仙天猶第一義仙
處天勝妙樂而不染天報
嘆如來寂滅心定而口言
觀察三世法始終無不壞
第一義通達世間無比士
慧知見之士救護世間者
悉為無常壞何人得長存
哀哉舉世間群生墮邪徑
時阿那律陀于世不律陀
已滅不律陀生死尼律陀
嘆如來寂滅群生悉盲冥
諸行聚無常猶若輕雲浮
速起而速滅慧者不保持
無常金剛杵壞牟尼山王
鄙哉世輕躁破壞不堅固
無常暴師子害龍象大仙
如來金剛幢猶為非常壞
何況未離欲而不生怖畏
六種子一芽一水之所雨
四引之深根二觚五種果
三際同一體煩惱之大樹
牟尼大象拔而不免無常
猶如飾棄鳥樂水吞毒蛇
忽遇天大旱失水而身亡
駿馬勇于戰戰畢純熟還
猶火緣薪熾薪盡則自滅
如來亦如是事畢歸涅��
猶如明月光普為世除冥
眾生悉蒙照而復隱須彌
如來亦如是慧光照幽冥
為眾生除冥而隱涅��山
名稱勝光明普照于世間
滅除一切冥不停若迅流
善御七駿馬軍眾羽從游
光光日天子猶入于崦嵫
日月五障翳眾生失光明
奉火祠天畢唯有煺睊� br />
如來已潛輝世失榮亦然
絕恩愛希望普應眾生望
眾生望已滿事畢絕希望
離煩惱身縛而得真實道
離群聚憒亂入于寂靜處
神通騰虛游苦器故棄舍
痴冥之重 智慧光照除
煩惱之埃塵智水洗令淨
不復數數還永之寂靜處
滅一切生死一切悉宗敬
令一切樂法以慧充一切
悉安慰一切一切德普流
名聞遍一切重照迄于今
諸有競德者于彼哀愍心
四利不為欣四衰不以戚
善攝于諸情諸根悉明徹
澄心平等觀六境不染著
所得未曾有得人所不得
以諸出要水虛渴令飽滿
施人所不施亦不望其報
寂靜妙相身悉知一切念
好惡不傾動力勝一切怨
一切病良藥而為無常壞
一切眾生類樂法各異端
普應其所求悉滿其所願
聖慧大施主一往不復還
猶若世猛火薪盡不復燃
八法所不染降五難調群
以三而見三離三而成三
藏一以得一超七而長眠
究竟寂滅道賢聖之所宗
已斷煩惱障宗奉者已度
饑虛渴乏者飲之以甘露
被忍辱重鎧降伏諸恚怒
勝法微妙義以悅于眾心
修世界善者植以聖種子
習正不正者等攝而不舍
轉無上法輪普世歡喜受
宿殖樂法因斯皆得解脫
游行于人間度諸未度者
未見真實者悉令見真實
諸習外道者授之以深法
說生死無常無主無有樂
建大名稱幢破壞眾魔軍
進卻無欣戚薄生嘆寂滅
未度者令度未脫者令脫
未寂者令寂未覺者令覺
牟尼寂靜道以攝于眾生
眾生違聖道習諸不正業
猶若大劫盡持法者長眠
密雲震霹靂摧林雨甘澤
少象摧棘林識養能利人
雲離象老悴斯皆無所堪
破見能成見于世度而度
已壞諸邪論而得自在道
今入于大寂世間無救護
魔王大軍眾奮武震天地
欲害牟尼尊不能令傾動
如何忽一朝非常魔所壞
天人普雲集充滿虛空中
畏無窮生死心生大憂怖
世間無遠近天眼悉照見
業報諦明了如觀鏡中像
天耳勝聰達無遠而不聞
升虛教諸天游步化人境
分身而合體涉水而不濡
憶念過去生彌劫而不忘
諸根游境界彼彼各異念
知他心通智一切皆悉知
神通淨妙智平等觀一切
悉盡一切漏一切事已畢
智舍有余界息智而長眠
眾生剛強心見則得柔軟
鈍根諸眾生見則慧明利
無量惡業過見各得通涂
一旦忽長眠誰復顯斯德
世間無救護望斷氣息絕
誰以清涼水灑之令甦息
所作自事畢大悲已長息
世間愚痴網誰當為壞裂
向生死迅流誰當說令反
群生痴惑心誰說寂靜道
誰示安隱處誰顯真實義
眾生受大苦誰為慈父救
猶多訟志忘馬易土失威
王者亡失國世無佛亦然
多聞無辭辯為醫而無慧
人王失光相佛滅俗失榮
良駟失善御乘舟失船師
三軍失英將商人失其導
疾病失良醫聖王失七寶
眾星失明月愛壽而失命
世間亦如是佛滅失大明
如是阿羅漢所作皆已畢
諸漏悉已盡知恩報恩故
纏綿悲戀說嘆德陳世苦
諸未離欲者悲泣不自勝
其諸漏盡者唯嘆生滅苦
時諸力士眾聞佛已涅��
亂聲慟悲泣如群鵠遇鷹
悉來詣雙樹睹如來長眠
無復覺悟容椎胸而呼天
猶師子搏犢群牛亂呼聲
中有一力士心已樂正法
諦觀聖法王已入于大寂
言眾生悉眠佛開發令覺
今入于大寂畢竟而長眠
為眾建法幢而今一旦崩
如來智慧日大覺為照明
精進為炎熱智慧耀千光
滅除一切 如何復長冥
一慧照三世普為眾生眼
而今忽然盲舉世莫知路
生死大河流貪恚痴巨浪
法橋一旦崩眾生長沒溺
彼諸力士眾或悲泣號啕
或密感無聲或投身 地
或寂默禪思或煩冤長吟
辦金銀寶輿香花具莊嚴
安置如來身寶帳覆其上
具幢幡華蓋種種諸伎樂
諸力士男女導從修供養
諸天散香花空中鼓天樂
人天一悲嘆聲合而同哀
入城見士女長幼供養畢
出于龍象門度�D連河表
到諸過去佛滅度支提所
積牛頭鏛𥜝J爸蠲 隳 br />
置佛身于上灌以眾香油
以火燒其下三燒而不燃
時彼大迦葉先住王舍城
知佛欲涅��眷屬從彼來
淨心發妙願願見世尊身
以彼誠願故火滅而不燃
迦葉眷屬至悲嘆俱瞻顏
敬禮于雙足然後火乃燃
內絕煩惱火外火不能燒
雖燒外皮肉金剛真骨存
香油悉燒盡盛骨以金瓶
如法界不盡骨不盡亦然
金剛智慧果難動如須彌
大力金翅鳥所不能傾移
而處于寶瓶應世而流遷
奇哉世間力能轉寂滅法
德稱廣流布周滿于十方
隨世長寂滅唯有余骨存
大光耀天下群生悉蒙照
一旦而潛暉遺骨于瓶中
金剛利智慧壞煩惱苦山
眾苦集其身金剛志能安
受大苦眾生悉令得除滅
如是金剛體今為火所焚
彼諸力士眾勇健世無雙
摧伏怨家苦能救苦歸依
親愛遭苦難志強能無憂
今見如來滅悉懷憂悲泣
壯身氣強盛𪄣慢虛天步
憂苦迫其心入城猶曠澤
持舍利入城巷路普供養
置于高樓閣天人悉奉事
佛所行贊分舍利品第二十八
彼諸力士眾奉事于舍利
以勝妙香花興無上供養
時七國諸王承佛已滅度
遣使詣力士請求佛舍利
彼諸力士眾敬重如來身
兼恃其勇健而起𪄣慢心
寧舍自身命不舍佛舍利
彼使悉空還七王大忿恨
興軍如雲雨來詣鳩夷城
人民出城者悉皆驚怖還
告諸力士眾諸國軍馬來
象馬車步眾圍繞鳩夷城
城外諸園林泉池花果樹
軍眾悉踐蹈榮觀悉摧碎
力士登城觀生業悉破壞
嚴備戰斗具以擬于外敵
弓弩𢱍石車飛炬獨發來
七王圍繞城軍眾各精銳
羽儀盛明顯猶如七耀光
鐘鼓如雷霆勇氣盛雲霧
力士大奮怒開門而命敵
長宿諸士女心信佛法者
驚怖發誠願伏彼而不害
隨親相勸諫不欲令斗戰
勇士被重鉀揮戈舞長劍
鐘鼓而亂鳴執仗鋒未交
有一婆羅門名曰獨樓那
多聞智略勝謙虛眾所宗
慈心樂正法告彼諸王言
觀彼城形勢一人亦足當
況復齊心力而不能伏彼
正使相摧滅復有何德稱
利鋒刃既交勢無有兩全
困此而害彼二俱有所傷
斗戰多機變形勢難測量
或有強勝弱或弱而勝強
健夫輕毒蛇豈不傷其身
有人性柔弱群女子所獎
臨陣成戰士如火得膏油
斗莫輕弱敵謂彼無所堪
身力不足恃不如法力強
古昔有勝王名迦蘭陀摩
端坐起慈心能伏大怨敵
雖王四天下名稱財利豐
終歸亦皆盡如牛飲飽歸
應以法以義應以和方便
戰勝增其怨和勝後無患
今結飲血仇此事甚不可
為欲供養佛應隨佛忍辱
如是婆羅門決定吐誠實
方宜義和理而作無畏說
爾時彼諸王告婆羅門言
汝今善應時黠慧義饒益
親密至誠言順法依強理
且听我所說為王者之法
或因五欲諍嫌恨競強力
或因其嬉戲不急致戰爭
吾等今為法戰爭復何怪
𪄣慢而違義世人尚伏從
況佛離𪄣慢化人令謙下
我等而不能亡身而供養
昔諸大地主弼瑟阿難陀
為一端正女戰爭相摧滅
況今為供養清淨離欲師
愛身而惜命不以力爭求
先王驕羅婆與般那婆戰
展轉更相破正為貪利故
況為無貪師而復貪其生
羅摩仙人子 恨千臂王
破國殺人民正為 恚故
況為無恚師而惜于身命
羅摩為私陀殺害諸鬼國
況無攝受師不為其沒命
阿利及婆俱二鬼常結怨
正為愚痴故廣害于眾生
況為智慧師而復惜身命
如是比眾多無義而自喪
況今天人師普世所恭敬
計身而惜命不勤求供養
汝若欲止爭為吾等入城
勸彼令開解使我願得滿
以汝法言故令我心小息
猶如盛毒蛇咒力故暫止
爾時婆羅門受彼諸王教
入城詣力士問訊以告誠
外諸人中王手執利器仗
身被于重鉀精銳耀日光
奮師子勇氣咸欲滅此城
然其為法故猶畏非法行
是故遣我來旨欲有所白
我不為土地亦不求錢財
不以𪄣慢心亦無懷恨心
恭敬大仙故而來至于此
汝當知我意何為苦相違
尊奉彼我同則為法兄弟
世尊之遺靈一心共供養
慳惜于錢財此則非大過
法慳過最甚普世之所薄
決定不通者當修待賓法
無有剎利法閉門而自防
彼等悉如是告此吉凶法
我今私所懷亦告其誠實
莫彼此相違理應共和合
世尊在于世常以忍辱教
不順于聖教雲何名供養
世人以五欲財利田宅諍
若為正法者應隨順聖理
為法而結怨此則理相違
佛寂靜慈悲常欲安一切
供養于大悲而興于大害
應等分舍利普令得供養
順法名稱流義通理則宣
若彼非法行當以法和之
是則為樂法令法得久住
佛說一切施法施為最勝
人斯行財施行法施者難
力士聞彼說內愧互相視
報彼梵志言深感汝來意
親善順法言和理雅正說
梵志之所應隨順自功德
善和于彼此示我以要道
如制迷涂馬還得于正路
今當用和理從汝之所說
誠言而不顧後必生悔恨
即開佛舍利等分為八分
自供養一分七分付梵志
七王得舍利歡喜而頂受
持歸還自國起塔加供養
梵志求力士得分舍利瓶
又從彼七王求分第八分
持歸起支提號名金瓶塔
俱夷那竭人聚集余灰炭
而起一支提名曰灰炭塔
八王起八塔金瓶及灰炭
如是閻浮提始起于十塔
舉國諸士女悉持寶花蓋
隨塔而供養莊嚴若金山
種種諸伎樂晝夜長贊嘆
時五百羅漢永失大師蔭
逷然無所恃還耆 崛山
集彼帝釋岩結集諸經藏
一切皆共椎長老阿難陀
如來前後說巨細汝悉聞
提醯牟尼當為大眾說
阿難大眾中升于師子座
如佛說而說稱如是我聞
合坐悉涕流
感此我聞聲如法如其時
如處如其人隨說而筆受
究竟成經藏勤方便修學
悉已得涅��今得及當得
涅��亦復然無憂王出世
強者能令憂劣者為除憂
如無憂花樹王于閻浮提
心常無所憂深信于正法
故號無憂王孔雀之苗裔
稟正性而生普濟于天下
兼起諸塔廟本字強無憂
今名法無憂開彼七王塔
以取于舍利分布一旦起
八萬四千塔唯有第八塔
在于摩羅村神龍所守護
王取不能得雖不得舍利
知佛有遺骼神龍所供養
增其信敬心雖王領國土
逮得初聖果能令普天下
供養如來塔去來今現在
悉皆得解脫如來現在世
涅��及舍利恭敬供養者
其福等無異明慧增上心
深察如來德懷道興供養
其福亦俱勝佛得尊勝法
應受一切供已到不死處
信者亦隨安是故諸天人
悉應常供養
第一大慈悲通達第一義
度一切眾生孰聞而不感
生老病死苦世間苦無過
死苦苦之大諸天之所畏
永離二種苦雲何不供養
不受後有樂世間樂無上
增生苦之大世間苦無比
佛得離生苦不受後有樂
為世廣顯示如何不供養
贊諸牟尼尊始終之所行
不自顯知見亦不求名利
隨順佛經說以濟諸世間
佛所行贊卷第五