大正新修大藏經第04冊No.0195佛說十二游經
No.195
佛說十二游經
東晉西域沙門迦留陀伽譯
昔，阿僧 劫時，菩薩為國王，其父母早喪亡，讓國持與弟，舍國行求道。
遙見一婆羅門，姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學道。婆羅門答菩薩言︰“解體所著王者衣服。編發結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。”
于是菩薩受，服衣被體，瞿曇姓；潔志入于深山，林藪險阻，坐禪念道。
婆羅門言︰“卿是王者，久在尊貴，簡于勤苦。夏可飲水，食眾果 ；冬可還城邑，街里乞食，還其樹下，禪思勿毀。”
菩薩其所乞食，還其國界，舉國王者，下及庶民，無能識菩薩者，謂以為小瞿曇。
菩薩于城外，甘果園中，以作精舍，于中獨坐。
時，國中五百大賊，劫取官物逃走，路由菩薩廬邊，蹤跡放散，遺物在菩薩舍之左右。
明日捕賊，追尋賊者，蹤跡在菩薩舍下，因收菩薩，便將上問，謂為菩薩，國中大賊，前後劫盜，罪有過死。
王便敕臣下，如此之人，法應以木貫身，立為大標，其身血出，流下于地。
是大瞿曇，于深山中，以天眼徹視見之，便以神足，飛來問之︰“子有何罪，其痛酷乃爾乎？瘡豈不傷，毒忍苦若斯？”菩薩答曰︰“外有瘡痛，內懷慈心，不知何罪，橫見誅害？”大瞿曇言︰“卿無子姓，當何繼嗣，忍痛如此？”菩薩答言︰“命在須臾，何陳子孫。”
于是國王，使左右以強弩飛箭，射而殺之。
大瞿曇悲哀涕泣，下其尸，喪棺斂之。于是取土中余血，以泥團之，各取左右，持著山中，還其精舍。左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言︰“子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。”
卻後十月，左即成男，右即成女，于是便姓瞿曇氏。
一名舍夷仁，賢劫來，始為寶如來釋迦，越壽五百萬歲；自下二十五王，其壽三百萬歲；文陀竭王壽百萬歲，頂生王遮迦越，左髀右髀王，皆壽十萬歲；從歡喜王諸王，皆壽八萬四千歲。
從惡念遮迦越，殺一牛，祠祀害命，失金輪，得銀輪，主三天下，壽萬歲；堅念王作鎧，壽五千歲，得銅輪，主二天下，主西南；喜殺王，壽二千五百歲，得鐵輪，主南天下。
其王有太子，行五惡，殺一，減壽千歲。
古人有九病︰寒，熱，饑，渴，生，老，病，死。婆羅門殺生祠祀，從是生四百四病。
從師子念王，人壽轉減，壽百二十歲。從師子念王後，師子意王，有八十四王，人命減，或壽八十、七十、五十、三十、二十、十歲者。
于是後，有師子命車王，名白淨，是菩薩父。計菩薩身終始，並前後八萬四千。
遮迦越王，名瞿曇氏，純熟之姓。菩薩在兜術天上，意欲下生，觀于天下，誰國可生？言︰“唯白淨王家，可生身。”
于是，天上有樹，名兜曇樹，菩薩退，坐他樹下思惟；其本樹無復精光。
于是，有天問言︰“菩薩何緣，舍本常坐，就他樹坐？”有天子知菩薩意，答天言︰“卿不知耶！今者菩薩，欲下生閻浮利，觀何國可生？唯白淨家可生。”
于是，諸天皆言︰“今菩薩下生，當何以贈送？”各設方計言︰“唯淨明天上，四百四寶，奇鏤別異，各有名類，同有寶華，以為車乘。”
伊羅慢龍王，以為制乘，名白象，其毛羽逾于白雪山之白，象有三十三頭，頭有七牙，一牙上有七池，池上有七憂缽蓮華，一華上有一玉女，菩薩與八萬四千天子，乘白象寶車來下。
時，白淨王夫人中寐，見白象仿佛，寐寤惕驚，寤以告王。
菩薩父名白淨，其父，兄弟四人。白淨王有二子，其大名悉達，其小子名難陀。菩薩母名摩耶，難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父，名甘露淨王，亦有二子，長子名調達，小子名阿難。菩薩中叔，名谷淨王，有二子，大子名釋摩納，小子阿那律。菩薩小叔，名設淨王，有二子，大子名釋迦王，小子名釋少王。
迦惟羅閱國有八城，合有九百萬戶。
調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀，四月九日生，阿難以四月十日生。
調達身長，丈五四寸；佛身長丈六尺；難陀身長，丈五四寸；阿難身長，丈五三寸。其貴姓舍夷，長一丈四尺，其余國皆長丈三尺。
菩薩外家，去城八百里，姓瞿曇氏，作小王，主百萬戶，名一億王。
菩薩婦家，姓瞿曇氏，舍夷長者，名水光。其婦，母名月女。有一城居近其邊，生女之時，日將欲沒，余明照其家，室內皆明，因字之為瞿夷，晉言明女。
瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光長者；太子第二夫人，生羅雲者，名耶惟檀，其父名移施長者；第三夫人名鹿野，其父名釋長者。
以有三婦故，太子父王為立三時殿。殿有二萬�榕 罘燦辛 榕 蘊 擁弊髡阱仍酵豕剩 糜辛 榕 br />
佛以二十九出家，以三十五得道，從四月八日，至七月十五日，坐樹下為一年。
二年，于鹿野園中，為阿若拘鄰等說法；復為畢婆般等說法；復為迦者羅等十七人說法；復為大才長者，及二才念優婆夷說法；復為正念尼弎說法；復為提和竭羅佛時四十二人說法。
三年，為郁為迦葉兄弟三人說法，滿千比丘。
四年，象頭山上，為龍鬼神說法。
五年，于竹園中，為私呵味說法。
五年去，未至舍衛時，舍利弗作婆羅門，有百二十五弟子，坐一樹下。
時，目連為彌夷羅國中，作承相將軍，出行見舍利弗坐樹下，便問舍利弗︰“何為在此坐？”舍利弗答言︰“吾欲學道。”目連言︰“願以君為伴。”即遣百官、群臣還去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。
舍利弗入城分衛，見佛弟子馬師比丘，問之︰“為何道士，衣服不與常同？”馬師比丘答言︰“吾是佛弟子。”舍利弗問言︰“佛雲何說法？”馬師言︰“諸法從因，緣滅諸苦盡滅。”于是舍利弗便得須陀洹道，歡喜便還，報目連言︰“世間有神人。”目連言︰“雲何說法？”舍利弗具說本末，目連便復得須陀洹道。
二人便相將及弟子至佛所。未至，佛已預知，便告比丘言︰“今當有二賢士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，須臾來到。”佛為說四諦，舍利弗七日得阿羅漢；目連以十五日得阿羅漢。
六年，須達與太子 陀，共為佛作精舍，作十二佛圖寺，七十二講堂，三千六百間屋，五百樓閣。
七年，拘耶尼國，為婆陀和菩薩等八人說《般舟經》。
八年，在柳山中，為屯真陀羅王弟說法。
九年，穢澤中，為陀崛摩說法。
十年，還摩竭國，為弗迦沙王說法。
十一年，恐懼樹下，為彌勒說本起。
十二年，還父王國，為釋氏精廬，去城八十里，為差摩竭說法。還國為父王及釋迦種說法，度八萬四千人，得須陀洹道。
是十四國，佛十二年，于中游化說法。波斯匿王，晉言和悅；迦惟羅越，晉言妙德；舍衛國者，晉言無物不有；維耶離國者，晉言廣大，一名度生死；羅閱 者，晉言王舍城；鳩留國者，晉言智士國；波羅奈者，晉言鹿野，一名諸佛國。
閻浮提中，有十六大國，八萬四千城，有八國王四天子。東有晉天子，人民熾盛；南有天竺國天子，土地多名象；西有大秦國天子，土地饒金銀、璧玉；西北有月支天子，土地多好馬。
八萬四千城中，六千四百種人，萬種音響，五十六萬億丘聚。魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥七百四十種，雜香四十三種，寶有百二十一種，正寶七種。
海中有二千五百國，百八十國啖五谷；三百三十國啖魚、鱉、龜、鼉。
五國王，一王主五百城。第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事眾邪；第二王名迦羅，土地出七寶；第三王名不羅，土地出四十二種香，及白琉璃；第四王名 耶，土地出蓽、苃、胡椒；第五王名那 ，土地出白珠，及七色琉璃。
五大國城人，多黑短小，相去六十五萬里，從是但有海水，無有人民，去鐵圍山，百四十萬里。
佛說十二游經