大正新修大藏經第11冊No.0320父子合集經
No.320[No.310(16)]
父子合集經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
淨飯王始發信心品第一
如是我聞︰
一時佛在舍衛國說法施化能事畢已,往迦毗羅國,去城不遠,住尼拘律陀林中,與大比丘眾千二百五十人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,心善解脫,慧善解脫,如大龍王,所作已辦,棄諸重擔,逮得己利,盡諸有結,心得自在,能到最上究竟彼岸。其名曰︰阿若x陳如、摩訶迦攝、優婁頻羅迦攝、伽耶迦攝、那提迦攝、舍利弗、大目乾連,眾所知識大阿羅漢等。復有種類差別舍邪歸正外道、尼乾子、沙門、婆羅門,無數眾會皆悉來集,所謂調伏、調伏眾,寂靜、寂靜眾,善超彼岸、善超彼岸眾,善住安隱、善住安隱眾,出離煩惱、出離煩惱眾,能離罪惡、能離罪惡眾,洗除罪垢、洗除罪垢眾,善超三有、善超三有眾,遠離五塵、遠離五塵眾,離諸障礙、離諸障礙眾,清淨意樂、清淨意樂眾,具足諸根、具足諸根眾,違順解脫、違順解脫眾,善護自身、善護自身眾,具諸正念、具諸正念眾,具四神足、具四神足眾,樂說明記、樂說明記眾,明了緣諦、明了緣諦眾,善寂諸根、善寂諸根眾,決定信解、決定信解眾,樂求義利、樂求義利眾,觀察無我、觀察無我眾,離諸分別、離諸分別眾,斷除疑惑、斷除疑惑眾,身行輕安、身行輕安眾,自在愛樂、自在愛樂眾,心善解脫、心善解脫眾,慧善解脫、慧善解脫眾,住聖種族、住聖種族眾;如是眾會身意泰然,樂得善利,各與徒屬來詣佛所,猶如廣大缽羅奢樹枝葉繁茂生長圓滿,清淨而住。
爾時世尊,于初夜分露地而坐,寂然無聲,一切大眾恭敬圍繞。于是如來觀察時會諸比丘眾,而問之曰︰“何人堪往化淨飯王,勸導發心生淨信解?”
時尊者x陳如即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌作禮,白言︰“世尊!我當願往。”
佛言︰“x陳如!汝居聲聞最為上首,先解諦義,有大名稱,一切眾生尊奉如師。且止是說,不須汝往。”
是時會中四大迦攝及舍利弗、目乾連等,各伸禮敬,而作是言︰“我能往化淨飯聖王。”佛皆不允,止之如初。
時大目乾連即作是念︰“未知如來今遣何人詣父王所?”遂入定觀,乃睹如來心光遠矚彼優陀夷,猶如杲日穿其樓閣,從于東牖直注西垣。時目乾連從定起已,往詣尊者優陀夷所,而語之曰︰“世尊召子,往化父王。故相報爾。”
優陀夷曰︰“果蒙教敕,固當從命。”
目乾連曰︰“尊者所往,此極難事,宜自審悉無貽後悔。所以者何?彼為灌頂剎帝利王,威德尊嚴,性無敢犯,孰能導達?何由召對?況復教化,發生信心?今取諸譬,子當可悉。如以百夫于累歲中,擔負干薪,積成大聚,縱火焚之,其焰猛熾,復以酥油而沃其上;頗有人能于此廣大火聚中行,不為所害。又如有人欲于最勝龍象口中而取其牙,當知是人必遭所損。今欲往化淨飯聖王,此極為難,亦復如是。我今粗陳少分譬喻,臨事籌量,好自安意。”
于是世尊乃召尊者優陀夷至,而語之曰︰“于我聲聞弟子之中,汝為釋種,具足辯才善說法要,今可往化淨飯父王,以善方便開發道意。”
時優陀夷承佛指喻,唯然受教。白言︰“世尊!我今當往,唯願大慈勿垂軫慮,設使父王或見致怒,遙冀慈光冥加救護。”
爾時世尊為優陀夷,而說偈言︰
“賢哉優陀夷!今當听我說。
汝具智辯才,眾中為上首,
釋種淨飯王,見必生忻悅,
是故汝應往,速勸令發心。
若能化父王,發生清淨意,
諸天及世人,咸增長善利。
安閑不修善,如沮岸將墜,
當于現生中,除我慢疑惑;
富貴剎那頃,增放逸染著,
如羈旅無財,所思唯有苦。
處最勝宮殿,受殊妙欲樂,
佛教不了知,樂壞生悲惱。
具四種兵眾,七寶諸眷屬,
隨意而自在,樂壞生悲惱。
有夜叉鬼神,啖眾生精氣,
令人染眾病,于身何不護?
積聚諸珍寶,如計羅娑山,
染慧所纏縛,不能自觀察。
由染慧覆心,善法無所了,
如人處夢中,何能有知覺?
凡夫失明慧,決定獲憂怖,
猶如涉遠道,而喪其伴侶。
是故優陀夷,當以善方便,
勸王立信幢,摧我慢高舉。
余人非善巧,獎助令發心,
汝具妙辯才,能示三有苦。
我念過去劫,有王出于世,
名稱遍十方,號曰真實聚。
以善法治世,境極海邊際,
俱胝那臾多,臣民咸歸奉。
諸聚落城邑,多種種花果,
地唯生軟草,無瓦礫荊棘,
流泉及林木,處處皆圍繞,
百千乾闥婆,互奏諸音樂。
賢聖集其中,民物咸豐樂,
多諸比丘眾,依止持淨戒。
復有諸外道,大仙大智者,
其數有百千,舍所修苦行,
咸生真實見,信樂佛正法,
怖彼三惡道,願得生天果。
彼王有太子,名曰堅固慧,
值過去諸佛,久植諸德本。
俱胝那由他,人民皆親近,
觀五欲過患,心常生厭離。
睹王所居處,如彼天宮殿,
後妃競圍繞,受欲樂無極。
是時堅固慧,即啟白父王︰
‘我今誠實心,誓求無上道,
于采女眷屬,都不生忻樂。
少年著欲者,樂壞苦即至,
如往古大仙,棲止于山谷,
五欲非究竟,寂靜即為樂。’
王語堅固慧︰‘勿作如是說,
若不受欲樂,何名為我子?
有國之富貴,如彼多聞天,
諸宮殿樓閣,眾寶而莊嚴。
百千眾妓樂,周匝常圍繞,
具最上色相,類天女無異,
面貌皆圓滿,唇丹齒齊密,
額廣復平正,目比青蓮葉,
形儀悉端直,膚潔猶珂雪,
作眾妙歌舞,而共相娛樂。
年少色鮮白,如彼枝上華,
汝當住于此,勿棄于榮貴。
我今誠謂汝,非毀亦非譽,
太子善了知,王位極尊勝。’
我聞是說已,決志求出難,
于彼五欲境,不著如夢寐。
復白于父王︰‘自念從無始,
為欲之所溺,娛情不知愧,
猶如彼盲夫,艱辛趣險道,
自舍平坦處,憑誰為歸救?
于欲不了知,何由脫苦縛?
當離于險道,此心非顛倒,
若能遠諸欲,安隱除過患。
當知著欲者,如盲無所見,
欲境如瀑流,傾注難防護。
世有明智人,當生于厭怖,
欲為眾苦因,損害逾蛇螫,
刀杖與毒藥,熾火然相似。’
堅固慧王子,含悲白父王︰
‘我志在山林,離欲求解脫。
是身深可厭,老病苦縈縛,
不顧王寶位,願允听出家。’
是時王族中,童子名月施,
見太子出家,亦隨修梵行。
太子出家已,具勇猛精進,
獲得五神通,善修四無量。
人中釋師子,說法無所畏,
教化諸眾生,皆令入佛道。
彼月施童子,以善巧方便,
示五欲過患,勸王發道意。
優陀夷當知,往昔堅固慧,
于汝意雲何?今則我身是。
其月施童子,樂修真實行,
同居釋種中,今則汝身是。
是故優陀夷,汝今應當往,
勸父王發心,增長諸善利。”
爾時尊者優陀夷,聞佛世尊說是偈已,欽承慈旨,作禮而退。于晨朝時執持應器,往迦毗羅城詣王宮門,見有百千釋種皇族共集一處,時彼眾中有一釋種,名曰月面,與優陀夷舊為知識,遙見尊者往相慰問︰“何緣至此?”
優陀夷曰︰“今從世尊所住之處尼拘律陀林中,匍匐而來,奉佛慈旨,遣令教化淨飯父王開發淨信。”
彼聞說已,而作是言︰“昔者太子若不舍家,決定當作轉輪聖王,十善治化王四天下,當有七寶自然出現,所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、兵寶、主藏神寶;復有千子之所圍繞,一切人民恭敬尊重。今既出家志樂空寂,則失如是廣大富貴,今所集會正議此耳。”
所言未竟,時淨飯王即召釋種群列于庭,而語之曰︰“卿等當知,悉達太子棄舍國位上妙快樂,樂居林野,一何錯謬。而今而後,汝等不應往詣彼所供養恭敬。若有違者,必當捶罰。”
時有釋種名曰善悟,聰慧明達,多諸善巧。出至宮門見優陀夷,方便附近,漸至屏處,始敢伸問︰“世尊導師起居輕利安隱快樂,四大調和,少病少惱,化度眾生無疲勞耶?”
復有釋種名曰無憂,復有釋種名曰離憂,詣尊者所問訊世尊,一如前說︰“我等咸欲詣世尊所,適奉王旨,諸釋種等不得于佛親近供養。若有違越,必行捶罰。為懼嚴敕,無敢往者。”
時優陀夷聞已太息,淨飯父王何意如是?如來慧日出現世間,于諸眾生多所饒益,一切人民、四大天王、帝釋天主、梵天王等,競伸供養,曾無虛日,我當求見彼淨飯王具陳上事。乃入定觀,知彼父王信根成熟決定可化。
時尊者優陀夷具諸威儀,結跏趺坐,涌在虛空,高七多羅樹,即現種種神通變化。時淨飯王遙見尊者乘空而來,心生歡喜,合掌瞻仰。說伽陀曰︰
“希有成就殊勝行,現諸神變具威儀,
乘空至此有何緣?唯願聖者速當說。”
爾時尊者優陀夷,以偈答曰︰
“我是聖王子之子,依止如來法中住,
願王速發淨信心,于勝福田興供養。
太子棄國成佛道,具勝吉祥大名稱,
身光常照于世間,智光能破諸痴暗。
猶如赫日除雲翳,空中普放大光明,
龍子智光亦復然,于三有中常照耀。
又如皎月舒盛光,掩蔽游空諸宿曜,
龍子智光亦復然,能伏一切諸外道。
又如師子吼岩谷,眾獸聞已悉奔竄,
龍子宣暢妙法音,摧諸異論令開解。
苦行外仙邪妄智,不能入解無我理,
流轉輪回三界中,由無勝慧迷真諦。
一切世間諸有情,盲無慧眼難出離,
如來開發智光明,為破無始無明翳。
善惡二途極明顯,一為平坦一險阻,
如來善為指其迷,沒淤泥者能救拔。
譬若雲能含眾水,普滋大地無高下,
佛施法雨亦復然,增長人天諸善種。
雨能充洽諸山林,藥草根睫及枝葉,
眾妙花 悉開敷,周遍莊嚴于大地。
亦如龍子雨法雨,滋榮佛法功德樹,
十力無畏不共法,成熟菩提智花果。
海中眾寶彌盧山,煥赫巋然而不動,
佛處聲聞大會中,最勝光明無與等。
三十三天帝釋主,廣興供養妙莊嚴,
龍子巍巍大沙門,諸天見者咸開悟。
欲入佛法解脫海,成就智慧法寶藏,
當以戒定為船筏,能至念處摩尼聚。
太子昔修諸苦行,或住陂池或岩窟,
或依迥絕曠野中,善達空無相無作。
牟尼大仙師子吼,指誘群迷生覺悟,
如是善巧方便力,難化能化使柔順。
佛為最上調御師,能施眾生諸法寶,
寂靜妙樂奢摩他,戒定功德堅固藏。
若能依教修諸行,除惑滅罪令清淨,
是故天人阿修羅,常樂聞持佛正法。”
于是淨飯王,為尊者優陀夷而說偈言︰
“我子舍家無少樂,或乏飲食或臥具,
猶如鮮潔青蓮華,置之陸地當枯悴。”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“如來游戲諸神通,常餐禪悅無饑渴,
由住寂靜妙等持,若金蓮華體堅實。”
時淨飯王,復說偈言︰
“太子昔在皇宮日,百千采女常圍繞,
睡寤常聞歌吹聲;棲止山林有何樂?”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“佛住解脫勝境界,深心依止諸禪定,
行住坐臥威儀中,常生喜樂曾無苦。”
時淨飯王,復說偈言︰
“太子昔在皇宮日,眾妙茵褥敷臥具,
百千燈炬常照明,向夕未嘗知有暗。”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“牟尼廣修殊勝行,以四無量為茵褥,
心常利樂諸有情,于中庸境無痴鈍。”
時淨飯王,復說偈言︰
“昔時太子居深殿,游戲受用諸快樂,
左右侍衛善承迎;獨止山林何所得?”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“如來所止悉清勝,樂居寂靜阿蘭若,
平等觀視于世間,常得天龍常恭敬。”
時淨飯王,復說偈言︰
“昔日太子處王宮,沐浴嬪嬙競承事,
上妙涂香以瑩身;棲止山林何所得?”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“牟尼持戒為浴池,永滌諸惡淨無垢,
能令自他悉清淨,離眾塵穢登彼岸。”
時淨飯王,復說偈言︰
“太子所著殊妙衣,金縷貫飾珠瓔珞,
旃檀和合妙涂香;棲止山林何所得?”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“牟尼以慚為上服,菩提分法如珠 ,
護戒清涼若涂香,以用莊嚴功德體。”
時淨飯王,復說偈曰︰
“太子所住常嚴警,百千勇士持戈冑,
傘蓋迎空蔽日光;獨向山林誰守護?”
尊者優陀夷,以偈答曰︰
“牟尼具足十智力,于諸怖畏心不動,
慈悲普蔭諸群生,沙門法子常圍繞。”
時淨飯王復說偈言︰
“善哉善說佛功德,不久當往聞法要。
願今先受我供養,復持香飯奉如來。”
父子合集經卷第一
大正新修大藏經第11冊No.0320父子合集經
父子合集經卷第二
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
淨飯王始發信心品第一之余
時尊者優陀夷知淨飯王心生感悟,說偈贊已,白言︰“大王!今佛世尊出興于世為大法王,具足成就諸善功德,于彼沙門大眾之中,猶如滿月眾星圍繞,世尊光明復過于彼。大王!如來出世如秋空日,無雲覆蔽其光特盛。佛于沙門大眾之中,光明照耀復過于彼。又如海中有光明山,其光赫奕出于眾山。佛處沙門大眾之中,光明照耀復過于彼。又如帝釋處善法堂,天眾圍繞,身光熾盛異諸天子。佛于沙門大眾之中,光明照耀復過于彼。又如大梵天王,百千俱胝梵眾圍繞,一切身光無與等者。佛于沙門大眾之中,光明照耀復過于彼。”
時淨飯王聞說世尊如是最勝光明威神,復自憶念︰“往昔太子初降生時,地六震動,所謂動.遍動.極遍動、起.遍起.極遍起、涌.遍涌.極遍涌、震.遍震.極遍震、擊.遍擊.極遍擊、吼.遍吼.極遍吼,光照天地,無與等者,即行七步不假扶掖。是時空中澍二種水︰一者、溫暖,二者、清冷,用為灌浴太子之身。地中自然涌出寶座,殊妙傘蓋,懸處虛空,有諸天子恭敬尊重,手執白拂,侍立左右。乃至菩薩長年舍家厭五欲樂,常住正念,說誠實語,令諸有情不相損害。所作決定勇猛堅固,願成無上正等菩提,未得度者皆令得度,漸次至于究竟彼岸。”于是淨飯王為優陀夷,而說偈言︰
“若人初生時,言說唯決定,
彼具寂靜慧,智者何不信?
太子初生時,世間無與等,
為世所尊重,智者何不信?
乃至于夢中,曾無虛妄說,
如說而修行,智者何不信?
于境不生貪,不為貪所縛,
不顧金寶聚,智者何不信?