大正新修大藏经第12册No.0379四童子三昧经
No.379[No.378]
四童子三昧经卷上
隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译
如是我闻：
一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时，如来思惟：“今日涅槃时到，应当取灭。”
长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼，驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊，目不暂舍。
尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥子！何故如是熟视于我，眼不暂瞬？”
尔时，阿难即白佛言：“世尊！我于昨夜忽然见梦，身毛为竖，甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊！我既见是非吉梦已，心无情赖，深生忧恼，恐畏世尊速入涅槃。”
佛告阿难：“瞿昙弥子！汝见何梦，知是如来涅槃先相，而生惊怖？”
尔时，如来即以此偈问阿难曰：
“汝梦何所见，在娑罗林所，
谓涅槃先相？彼相为我说。”
尔时，阿难即以偈颂白世尊曰：
“昨夜所见梦，可畏身毛竖，
恐怖心大惊，世尊今当听。
忽于世界中，出生广大树，
微妙甚可观，常有诸花果，
普覆众生界，其荫甚清凉。
若蒙在树下，受乐除忧患，
观树得净眼、闻声得净耳，
成就多功德，高至于有顶。
彼树出妙声，具说诸法相，
微妙义具足，安乐诸众生；
彼树出光明，如恒河沙数，
充满如是刹，所照无不遍，
诸有十方界，无量难思议，
光明所触者，必当得利益；
彼树出妙香，普熏十方刹，
若闻此香气，不堕诸恶道，
亦不堕地狱，及不堕畜生、
饿鬼、阿修罗，皆至于善趣。
如是大妙树，安乐诸众生，
摧折力士地，卧于双树间。
尔时千数众，无量不思议，
见此大树倒，悲号而哀泣。
忽不闻彼声，亦复不闻香，
各不能自起，我亦迷闷倒。
我昨梦如是，无量可畏相。
如我所见事，具眼为我说。”
尔时，净居诸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，并诸眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十余那由他眷属诸天子等，前后围绕，往诣佛所，顶礼佛足，皆悉同声，悲号懊恼，忧愁泣泪。即向阿难而说偈言：
“呜呼大苦哉！阿难汝具知，
如来双树间，欲取于灭度。
无灯为作灯、无归为作归，
欲入于寂静，无余大涅槃。”
尔时，世尊向慧命阿难及诸天众而说偈言：
“汝贤莫忧苦，如所见无异，
今夜取涅槃，在于双林下。
彼之大树者，枝茎不思议，
具光明香气，摧折双树间。
如树佛亦然，今欲诣彼所，
入无余灭度，如水灭大火。
舍利、目连等，神通、智慧最，
二人已灭度，汝今岂不知？
诸行皆如是，无常生灭法，
佛知如是相，知已为众说。
阿难！汝当告，我诸声闻等，
上座尼娄陀，天眼最第一；
上座迦旃延、上座俱絺罗、
富娄、须菩提、难低及牛呞、
输那摸伽王、着粪扫衣者、
难陀、罗睺罗，及余诸声闻，
学无学人等、及诸余凡夫，
一切速告知，不久我灭度，
勿于涅槃后，而生彼苦恼。
有学及凡夫，不见大生苦，
我慰喻彼等，晓示真法相，
诸行皆如梦，无常汝莫忧。”
尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂白世尊曰：
“世尊！我迷方，举身皆战栗，
闻佛欲灭度，我愁忧不少，
体畏无欢喜，心益增悲悼。
离欲亦如是，其眼云何去？
云何告上座，诸眼第一者，
今日大悲尊，见已更不见？
我今自忧苦，云何告彼苦？
上座云何闻，苦恼大怖事？
学人云何住，及余诸凡夫？
忧悲箭所射，愿尊住一劫。
云何于四众，宣说世尊灭？
世尊为我说，愿尊住一劫。
大炬逝速疾，灭没于世间，
世间大黑闇、世间永盲冥。
我不能告彼，世间大苦事，
世尊更遣余，无有忧苦者。”
佛告阿难：“瞿昙弥子！汝莫忧苦，诸行性相悉皆无常。”尔时，世尊即说偈言：
“阿难！亿诸天，闻佛欲涅槃，
悉舍天宫殿，忧愁大苦恼。
侍者汝正业，汝去告比丘，
我涅槃之后，懊恼不见我。”
尔时，慧命阿尼娄陀在须弥山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过于人眼观见大威德诸天子等舍于宫殿，复闻诸天叫唤，大声悲号啼哭，复见己之徒众眷属悉皆四散。
时阿尼娄陀正念甚深，天眼之明，重复观察诸天子等各及眷属，舍己欲乐，忧悲苦恼，速疾舍离，相续而去。
时阿尼娄陀更复观见须弥山王及诸山峰——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剥崩倒，或五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大海水中，于彼众生无所损恼，亦无伤害。尚不损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众生，况当伤害于多众生？彼须弥山王所有依住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲，生大苦恼，同时趣向俱尸那城，速疾急行。当速行处，须弥山峰而自崩倒，音响震动，并出声言：“今大释种释迦牟尼，释中胜王，于阿僧祇亿劫苦行，修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所在双树间，欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭。”彼皆匆遑，速疾而行，大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷崩倒坠落，没入大海。
尔时，阿尼娄陀正住须弥山顶，即发大声而说偈言：
“世间大商主，众生大福田，
与世间乐报，此仙今涅槃。
往昔能作大功德，是大医王治众病，
拔刺无碍无所著，彼仙今欲入涅槃。
见诸众生多欲患，轮转无明、生、老、死，
处在牢狱颠倒见，起大慈悲为说法。
动诸魔众瞋恚来，猛毅锋刃欲加害，
或执大石及山崖，示现种种恐怖事，
如是等众甚可畏，见之身毛不惊动，
彼尊能破如是魔，今欲入灭双树间。
右手舒展指于地，振吼聚落及诸山，
彼仙自在大法王，今欲涅槃双林间。
能打大地出大声，闻不思议十方界，
彼胜众生大智者，今欲涅槃双林间。
昔魔兵众大可畏，已得难动无畏处，
彼大仙人为众说，转于四谛大法轮；
现诸神通无与等，一切世界置毛端，
众生不知亦不觉，彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地，在于娑罗双林间，
入大寂静三昧中，欲趣涅槃如火灭。”
尔时，尊者阿尼娄陀说此偈已，以佛神力，阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属——自余二百四比丘众、诸余所有四部众等，驰趣娑罗双树林间，同来聚集，礼世尊足，各作是念：“我等今者即是最后觐见世尊。”
时阿尼娄陀说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及诸夜叉、夜叉男女，毗舍遮、毗舍遮男女，一切诸天人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处。如是等一切大众皆悉号啕，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒，叫唤举声，哀恸大吼，骇动天地。忧箭所射心无情赖，惋叹感伤喐吚咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，宛转于地举身战栗，手足垂跢受大苦恼。
其间或有相视而哭；或以手拳自拍头顶掴裂躯面而大号哭；或有转眼或复转膝而大号哭；或按两髀如烧脚足而大号哭；或复唱言：“呜呼佛陀！呜呼佛陀！”而大号哭；或手拭眼、或手扪面而大号哭；苦箭入心号啕哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨，长歔叹息，绝而复稣。或合爪掌涕泪交流而复号哭；或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭；或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭；或身体萎悴宛转烦惌而大号哭；或掷两手面失本色，迷闷哽塞而大号哭。
尔时彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽各及眷属驰趣佛所。到佛所已，在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足、或大叫唤、或大号啕宛转于地、或在佛前举双两臂递相攀挛，叫呼号哭并唱是言：“呜呼佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼大宅！呜呼大归！怜愍我等、救护我等，三界之眼失路示路，一切世间当成空旷、一切众生当盲无目，大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种号啕悲哽，呼声大哭。或如是言：“呜呼我尊！呜呼我等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步如师子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如大象王！呜呼演畅甘露法王！”如是种种无量哀辞，悼伤痛切而大号哭、或从虚空扑身堕地，闷绝宛转，悲哽号哭。
尔时，阿难闷绝扑地如斫树倒，良久乃稣，在于佛前两手据地，瞻仰世尊，目不暂舍，而说偈言：
“倍生我苦恼，以见众生等，
被苦箭所射，悲号大哭泣。
譬如绝闇路，商人被劫贼，
忽见大火明，照于众人前，
更增彼大怖，无方得驰走，
触处无依怙，以见火聚故。
以如来灭度，多众皆悲苦，
如是无救者，更被苦箭射。
世尊不住世，余者复涅槃，
最胜人灭度，我见云何忍？
放炽大光明，如薪尽火灭，
堕于力士地，我云何忍见？
今更不复见，在于竹林下，
及在祇陀园，如常说法时。
云何入毗耶，离车最胜城，
向诸离车语，最胜人灭度？
云何入迦毗，释种最胜城，
告彼不喜言，最胜人灭度？
云何诣阇世，摩伽陀胜王，
云何说此言，如来入灭度？
多数千众生，数数而哀泣，
云何慰喻彼，释师子灭度？
比丘、比丘尼、及诸在家众，
云何告此言，汝释王灭度？
或在经行所，及入大禅定，
天龙所问时，无畏云何说？
‘阿难！佛何在，福田最胜人？’
诸上座问已，世尊我何报？
我为谁敷设，师子大法座？
复为谁敷设，大师子卧床？
众中无所畏，如大师子吼，
复更谁边闻，甚深无比法？
与谁洗足水？为谁执袈裟？
最胜人灭后，更为谁执捉？
谁复大众前，赞叹我勤劬？
谁复赞叹我，多闻大智海、
智慧大辩才？无边众欢悦，
我更对谁闻，微妙软美言？
彼闻持佛子，如是伤叹已，
在于佛足边，闷绝而倒地。”
尔时，世尊告阿难言：“瞿多弥子！莫过愁毒、莫大迷闷，我于前时已曾语汝如此之义：‘一切恩爱悉有别离，一切诸行并皆无常，如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。’汝已知之，瞿多弥子！汝时可起，但当速去，可为如来于双树间安置床铺，头向东，首高如牛头；面正向北，右手搘颊；双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃，灭除无余有为身分，此之涅槃。”
尔时，阿难啼哭、号啕、愁毒、懊恼、泪下满面，奉世尊敕，敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已，而说偈言：
“我今最后设，大仙师子床；
于后更不敷，最胜人卧铺。
我云何忍见，空林双树间，
最胜人灭后，寂不见世尊？
诸护林神等，空守于长夜，
更不见如来，云何乐住此？
呜呼无常行，如幻如梦泡，
丈夫教导师，今日当灭度。”
尔时，尊者阿尼娄陀即便说偈，告阿难言：
“如来先已说，诸行悉无常，
因缘不自在，汝强心莫忧。
岂以汝忧悲，及以啼哭故，
无常事已尔，智者莫迷闷。”
说此语已，是时阿难即复以偈报大尊者尼娄陀言：
“无畏尼娄陀！愿莫作是语，
睹胜人灭度，尊岂无忧愁？”
是时，尊者阿尼娄陀复更以偈报阿难曰：
“我眼岂无泪？为之以裁忍。
见万类众生，多为爱所逼，
又我天眼见，诸苦恼众生，
为彼等大悲，是以应号哭。
为利于世间，不以懊恼故，
是故我语仁，莫忧当念法。”
尔时，世尊从座而起，一切天人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿众围绕世尊，诣娑罗树林。至已，右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已，时虚空中即雨天华及天末香，作诸天乐亿百千种，又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，植诸善业，各口唱言：“此是世尊．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀最后而卧，亦是我等最后观见世尊于彼刹那罗婆牟休多间。”
是时，东方有一世界名宝鸣主，去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰师子鸣声多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼应托来到此土王舍城中，摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫内化生，结加趺坐。彼既生已，说此偈言：
“我从师子吼，如来刹土来，
闻此有世尊，释师子在世。”
尔时，空中有一天子以偈报彼善思义菩萨言：
“今者彼人王，世尊释师子，
于娑罗双树，欲入于涅槃。”
说是语已，时善思义菩萨摩诃萨即便以偈报彼天言：
“难计诸佛刹，百千俱致数，
我从彼土来，听释师子法。
值彼欲灭度，当趣双树间，
我不实空来，到于斯刹土。
我今已来此，彼尊当涅槃，
诸天等世间，悉愁况于我。
一念此不住，应速见世尊，
勿令我空来，而不得见佛。”
善思义劝谏，摩伽陀国王，
发哀美善言，令彼心欢悦。
“大王听我语，大人出世间，
王莫放纵心，速诣于佛所，
于数千亿劫，或当一遇时，
今既值彼师，智者莫空过。
愿王勿疑意，谓我小儿痴，
我非痴小儿，王自小儿耳。
贪于世欲乐，杀父造逆殃，
此是小儿痴，当堕于恶道。
王近恶知识，调达斗乱人，
随顺彼逆心，故杀无过父。
王如法无比，真是佛子俦，
但以有我心，无智故兴逆，
如此大恶逆，恐怖事非轻，
以是王必当，堕大阿鼻狱。
及佛今现在，未入涅槃间，
当兴供养心，佛诸舍利骨。
愿王施欢喜，我欲诣佛边，
来生此土中，不为受诸欲。
我以闻本土，师子鸣如来，
称此大仙人，犹师子灭度。
欲得奉见故，来生此土中，
诸刹利宗亲，一时诣向佛。”
尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：
“力士生地去此遥，不可轻往须严驾，
童子汝但今夜待，明整兵马安乐行。”
尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言：
“大王慎莫生懒惰，我神通力不思议，
我今若欲过东方，无量佛刹无限碍。
元从所来佛刹土，经历无量无有边，
其间佛国如恒沙，力士生地竟何远？”
尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：
“欲睹清净无过佛，大力能降最胜人，
汝等随我速往见，及彼释仙未入灭。”
尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕，复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。
尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟休多间，从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：
“于何数亿劫，割舍其手足，
挑眼破身分，断截无量头，
妻妾男女等，一切诸财宝，
于千亿数劫，求无上菩提。
为度诸群生，布施广修福，
无量百亿劫，彼眼者希有。”
尔时，似师子居士以偈报童子言：
“汝为是天龙，为夜叉、罗刹？
汝即生之顷，分明出语言。
我眷属悉怖，驰走散诸方；
我闻佛名声，是故我不走。”
尔时，童子以偈报居士言：
“我非天非龙，非夜叉、罗刹。
汝居士不知，谓我是世人，
言天、龙、夜叉、紧那、摩睺罗。
我是天中天，居士汝当知。”
尔时，似师子复以偈答童子言：
“我心复有疑，童子我复惊，
闻汝如是言，同于智者说。
云何天及龙、夜叉、紧那罗？
云何天中天？童子更重说。”
尔时，童子以偈报居士言：
“去此南方界，有佛名宝积，
现在如师子，我从彼处来。
百过作帝释，自在亦作来，
百过作梵天，亦作转轮王，
我欲多时说，一劫或亿劫，
不可得说尽，智者速诣佛。
“唯然，大居士！汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士！何者法行？如来当说，彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者入无边心、二者入甚深智、三者入坚固修行三昧。”
尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：
“若欲入于甚深智，诸天世人所爱重，
惟有诸佛大名称，善能知因及非因。
彼句无非菩提者，此智无有染着处，
舍诸着已离毒箭，证法智已得作佛。
念心无边无有心，入如是心得寂静，
随顺是心名为入，此心名为遍一切。
若破若斫彼不坚，无破诸法如来说，
诸有犹如虚空体，如是真如如金刚。
应知如是自性空，若能修此无所著，
彼即出离烦恼网，当成正觉离诸有。
当知一切无有知，当证一切无所证，
当觉一切无所觉，一切闻声无取着。
入甚深法无法想，解脱众生无脱想，
广寂无有广寂想，得证菩提无道想，
彼真健人除毒箭，了达众生诸所趣。
知一切故名为佛，难可辄近无所著。”
尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟休多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍；十八亿诸天子等亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转；复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。
尔时童子复说偈言：
“我今不空来，往释师子所。
于生死怖中，度那由他众。
有多众生数，已发菩提心，
住无上平等，证得无生忍。
我父住法忍，我母、兄、眷属、
十八亿诸天，皆住菩提道。
我得大财宝，无量不思议，
于佛法转近，去贫穷稍远。”
尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属、无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林，所欲礼佛足，觐见世尊。
尔时，如来在于师子床上右胁卧时，于彼刹那罗婆牟休多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地，波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时而说偈言：
“诸法无攀缘，愚痴觉所转，
彼不脱众苦，增长诸忧恼。
诸法无处所，求之不可得，
若尽及不尽，一切无所有。
虚空无所依，非空亦无依，
空法因缘无，因缘亦不无。
彼诸所说法，深隐难知见，
颇有能说者，人尊释师子。
大象、大师子，如梵无诸欲，
今日于双林，将灭世间眼。
在于大众中，如月十五日，
为众说妙法，彼更不可见。
比丘众围绕，如帝释山顶，
自今更不入，一切诸妙城。
天人中极尊，法鼓最胜者，
发音令众悦，我等不复闻。
无我、无作者，如来说是法，
今欲入灭度，娑罗双树间。”
尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：“此童子者甚奇希有，智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才，愿令我等得如是智若此童子。”尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得、无量无边，令彼得入，亦令得入无生忍法。尔时，大众白童子言：“善哉！童子！我等今者随童子去，往诣彼所，觐见世尊，并欲供养。”尔时，无攀缘菩萨摩诃萨共彼眷属徒众百千，围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出，径诣佛所，为欲觐见及供养故。
尔时，于彼刹那罗婆牟休多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毗耶离大城，大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：
“颇闻佛世尊，增长释种家，
度脱诸厄难，无量百千亿。
颇闻佛世尊，无边智慧海，
精进及禅定，甚深达彼岸。
如来拔毒箭，得忍心调柔，
为众常说法，亦不着法相。
颇闻佛世尊，不著于三界，
世间行不行，智慧遍一切。
欲界及色界，乃至无色界，
能以智称量，彼眼者在不？”
时大将家有一天女名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言：
“世尊住一劫，或复过一劫，
汝后当见佛，今且受五欲。
食胜妙福禄，犹如大王家，
种种妙音声，歌舞作倡等。”
尔时，童子具知如来已益众生、诸天人等善根成就，以偈报天女言：
“彼愚痴众生，乐于五欲乐，
不闻正遍知，及诸佛教法。
我不受五欲，五欲无坚牢，
五欲如刀剑，谁能信五欲？
猪狗及野干、骡马牛驴等，
此辈贪五欲，诸佛声闻诃；
盲瞎根残缺、痤陋及挛跛，
如是等贪欲，诸佛声闻诃；
蚍蜉蛱蝶蝇、俱[翅-羽+只]罗孔雀，
如是等行欲，我胜彼故诃。
譬如大火坑，炽然阎浮满，
彼如盲坠堕，贪欲亦如是。
诸欲无常苦，智者所呵责，
若人不知过，此等为欲转。
我不受五欲，世尊已证知，
能闻此义者，当知彼如佛。
我从佛边闻，彼须弥山王，
于后夜分时，彼佛当灭度。
我等速往诣，尽诸结使者，
欲见者可去，恐彼世尊灭。
转菩提分尊，最胜人所说，
于亿千数劫，难逢种善根。
若于涅槃所，觐见释种尊，
闻释师子法，当生善种子。
若天人夜叉，往至如来所，
若爱释种幢，速见大名称。”
尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕，最居众首，从毗耶离出，径诣佛所，欲礼佛足，亲觐供养。
四童子三昧经卷上
大正新修大藏经第12册No.0379四童子三昧经
四童子三昧经卷中
隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译
尔时，世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来，各与大众前后围绕，导在众首，悉皆平等，智慧神通、威德法行，无所差别，不乖毫毛，共趣佛所，往到佛前，恭敬合掌。彼四童子到佛边时，各随城邑所从眷属、一切天人、百千众生杂类，皆悉合掌，一切静心，欢喜踊跃，曲躬瞻仰向四童子。
彼四童子当于来时，四方纵广满一由旬，诸天雨华遍满于地，鼓天音乐种种百千，诸天歌咏赞叹无量。尔时，多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀普于四方自然显现四师子座。尔时，尊者阿难以偈白佛言：
“世尊！何因缘，一切智四边，
右胁现四床，师子广大敷？”
作是语已，佛告阿难：“阿难！汝见此四童子已不？从四方来，面如满月，过日光明蔽四天下，威德特尊齿白明耀，发智慧光得大精进，入甚深智成就功德，识智了达有深信行，谦卑惭愧行业满足，意见深远得正念定，智慧善巧有大方便第一总持，为诸众生随顺说法，增长善本，于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方，各于佛刹闻我涅槃，各从彼刹诸如来所咨发启请，生此刹土，欲闻见我及我名称，说法利益功德之事，观看今日如来后夜分时，于力士生地娑罗双树间，当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃，如来当取如是微妙最上涅槃。
“阿难！此东方来童子者，其色微妙，具大功德，端正可喜，光明遍照，威德炽然，犹如盛火放大光明，以多百千徒众围绕、及以亿数诸天之众，所共供养，受天雨华，来诣佛所，欲供养佛。
“阿难！此童子者，于彼师子音鸣声如来国土，曾作转轮圣王，领千世界而得自在，诸天人等之所供养。彼治化时，于欲界天上及于人间恒多讲法，受持句义，为于无量百千众生解说妙趣，成就彼等种诸善根，得诸神通达解法行，众圣咨嗟无边无断，最上微妙得无畏力，深入法相成就辩才，智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已，于十八亿年如法治化，不用刀杖恼乱众生、不为受欲贪于王位，于彼十八亿年成熟十八那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，于菩萨法得不退地。彼善男子从初发心得不退地已，乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提，彼王如是，于后一时剃除须发、着袈裟衣、舍家出家。
“即出家已，于八十一亿年行于梵行。从出家已，未尝坐卧，况复睡眠？于八十一亿年中，乃至不起一念欲想及于瞋心，况有杀害、恼乱等心、无不善事及憎爱想？亦复不念修行、不修行想。常住二法，何等为二？一者虽得肉眼，无肉眼想；虽能分别知诸法聚，而不取着法聚之想。于彼八十一亿年中，更不论说诸无利益、他余事想：若地想、水想、火想、风想，若虚空想及识想，若妇女想及丈夫想，饥渴想、聚落想、空闲处想、城邑等想，违逆之想、不违逆想，远离想、禅定想，自我想、他我想，色想、无色想，边想、中想，生想、灭想，少想、多想，如是等诸余乱想，皆悉寂灭，不生分别；惟除二十箧藏法本，思量修习。
“其间成熟八万那由他众生，决定于阿耨多罗三藐三菩提，彼诸众生皆初发心于如此刹；即刹那罗婆时，于彼佛刹自在而去，各更别往诸余佛刹，到彼诸刹世尊所奉觐承事；于彼世界一一佛刹，一一身到，一身一事无二并者，彼诸刹土一一诸佛皆同；于此一刹那罗婆时右胁而卧，同于此日后夜分中当入涅槃，悉在娑罗双树之间力士生地，皆如如来彼诸佛等，同名释迦牟尼十号具足，彼诸佛等亦同出于五浊恶世。
“阿难！我以如是无量、无边、无碍肉眼正知正见，非诸声闻、辟支佛等之所能入，非境界故。阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门，闻已生信，羡我肉眼正知见智，欲得此智，乃至满足一切种智，及发一念正信之心相续不舍，适发心已，即生无量福德之聚，况得无量无边大功德聚？
“阿难！若有善男子、善女人，于十八那由他诸如来所，复于十八那由他亿年，以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹，亲承奉事彼诸如来，于十八那由他年，所得功德虽复无量，犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者，不可譬喻。
“阿难！此童子者，于我法中一日一夜，教化、利益无量众生，何况多时所作利益？若舍利弗、目犍连等及余声闻，不能如是多作利益，度脱如是无量众生。
“阿难！假使汝等一切寿命，多诸众生说法教化，不念余事，昼夜不休，虽作如是教化利益，但自汝等于我法中，不能荷负佛法重担。如今所见此来童子所荷负者。”
又复告言：“如是，阿难！如是童子为诸众生作大利益，具足怜愍，念诸众生、饶益众生，而此童子有无量功德。
“阿难！汝见从南方来童子已不？如秋满月十五日夜，光明炽盛，右手执持众宝，庄严杖打此大地，打大地已，出如是声：譬如摩伽陀国有一宝器——或用金作、或用银作，作之成就善加莹治，无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏，善好明净，无有尘土、无有脂腻，种种因缘众事所成，种种功能练精，明净五处、具满十处，远离一千分观瞻、远离十二处金银烦垢，种性真正金性最胜，百练所成，新成非故具，足八分一千巧匠，一心观瞻，尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声，若闻声者能灭众苦。
“阿难！如是譬喻，如是器声，我少说耳。而此童子，众宝间错严洁之杖，打此大地所出之声，亦复如是。
“阿难！此童子者名寂静转，是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。
“阿难！于汝意云何？彼世界何故名宝庄严？阿难！彼佛世界，无一众生住不定者，亦无邪定。阿难！彼诸众生。皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难！彼刹是菩萨刹，彼刹众生无男女想。阿难！彼诸众生皆悉梵行，无诸秽欲智行清净，乃至无有秽欲之名。阿难！彼庄严佛刹诸众生等，无有一切不善思想，亦无食想，唯有二食。何等为二？一者以定慧为食，二者以法喜为食。阿难！彼佛刹不说五阴、不说三乘，惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难！以是义故，彼佛世界名宝庄严。
“阿难！此土所有他方佛刹众生生此土者、复有愿生彼佛土者，愿生之者彼众生等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难！或有菩萨从余佛刹来生彼者，生已，即自能知彼佛刹内一切诸事，彼等菩萨亦生彼已，即于刹那罗婆牟侯多时，各各想己自身是佛。
“阿难！彼宝积现如来为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等，广说一切种智及菩萨箧藏法门，不曾断绝、更不说余。阿难！假使我于无量千劫，说彼佛刹功德之事，及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法，所谓发愿庄严佛刹，不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨从彼方来，为欲看我入般涅槃，复为怜愍无量无边诸众生等，令发无上菩提之心；复为欲显彼刹功德庄严之事；复为显彼宝积现佛利益名称。所谓显诸菩萨法行大事，亦说真实名称之事，欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故，来到此释迦佛刹，为令未来诸菩萨等生欢喜心。
“阿难！此童子者，于往昔时行菩萨行，值燃灯佛出现于世，尔时曾作转轮圣王名曰降怨。
“阿难！尔时降怨圣王为无量亿无边众生说于正法，成熟善根。时彼圣王从旦日初至于食顷，化度三十六亿众生住不退地，于阿耨多罗三藐三菩提，入正定聚证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后，发大精进，剃除须发，舍家出家。既出家已，满一千年，续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生，作利益已，于后一时日没之顷，复化三万六亿众生，令住阿耨多罗三藐三菩提；还于日没之时，令七万那由他众生皆悉漏尽，成阿罗汉，况当证道见谛学人不可称计。
“阿难！假使我欲以佛智慧，说此寂静转菩萨童子往昔之时为诸众生作利益事，不可得尽。阿难！汝为此寂静转善男子就于我前，敷座安置，汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者，彼等众生，如现在见佛等无有异。
“阿难！若有众生闻此功德，庄严受记法本名字者，乃至一念发净信心，为欲见彼宝积现如来．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，为欲承迎、礼拜、亲近、供养，有发心者、欲闻法者，阿难！我今皆与彼等受记，往生彼刹，奉觐如来，闻于正法。彼佛刹中所生菩萨，亦欲同行彼诸法行，惟除愿力菩萨摩诃萨等。阿难！彼诸众生善得大利，若能闻此所说功德庄严法本名字，乃至经耳，何况闻已得净信心？
“阿难！如是等法句，如实不虚，汝当善护、善念、忆持。所以者何，阿难！阎浮提人未曾得闻如是等修多罗章句及以名字？阿难！若名字菩萨及谤法人，如是人等，莫令得闻。何以故？以其谤法罪大深重故。
“阿难！汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来，汝见已不？”阿难白佛言：“如是已见。”
佛复告阿难：“汝见其间一童子不？二足神通变化所作，腾空飞来动此大地，动大动、震大震，大地动时，所化众生怖畏毛竖。”阿难报言：“如是婆伽婆，如是修伽陀，我今见已。此童子者，神通游戏种种示现，乘空而来。”
佛告阿难：“如此辇誉众宝间错，在童子前而来，出于种种异妙之香，满此佛刹。”阿难白言：“如是婆伽婆，如是修伽陀。”
佛复告阿难言：“此事还是彼善男子智力所现，能使辇舆出是妙香。阿难！汝听复能出于四种之声——所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。”阿难白言：“如是婆伽婆。”
佛复告阿难：“还是童子毛孔所出如是等声。阿难！此声出时，有六十八那由他众生大得饶益，复千世界诸众生数有多众生，于无为法心漏永尽，便得解脱。阿难！闻一佛名，已有九亿菩萨住不退转地，得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提。于此刹土人天世界，有二百千那由他天人得阿毗跋致地，决定住阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难！此善男子所住西方，有佛名曰喜乐音多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，世界名乐毛，从彼刹来，欲见如来入于涅槃。此善男子，然其来已，为于无量无边众生作大利益。阿难！今善男子来此刹时，大作佛事，亦如如来转大法轮，彼亦如是转大法轮。阿难！此善男子乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声——所谓空寂等声——于一一声中，为无量无边众生作大利益。”
阿难白佛言：“世尊！此善男子往昔之时作何善根，乃能于诸毛孔出如是诸声？”
佛告阿难：“我念往昔过去无量无数劫，时有佛出世，名无垢眼，善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。此善男子于彼佛所出家，作大沙门，名曰智乐，净修梵行。而彼沙门于彼如来问于真理、难知智慧、甚深句义：所谓不生不灭、一切诸法空无所有、一切诸法本性寂静、一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断、不念疲惓、不念余事、不舍重担，于此四句躬自受持，善味讽习，善持通利，善意贯穿，研精己行。
“阿难！彼时沙门者，此童子是也。以此四句妙义——亿数诸佛所共说之——入诸佛法，摄诸众生，复自然得觉了之事。而彼沙门愍诸众生，缘诸村舍、聚落、城邑为彼说法。
“阿难！尔时法师智乐沙门者，以多闻知法义趣，复以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘，于阿僧祇劫，从诸毛孔出如是声神通。以是事故，此善男子从身毛孔出如是四种法声，为多众生作大利益。如是次第，此童子者于阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四种妙声。
“阿难！阎浮提人得大善利、得第一利，若闻此无攀缘菩萨名字者，已获善利，况闻其法？阿难！若有善男子及善女人，或在天中、或在人间，闻此无攀缘菩萨，乃至名字，已得净心，所得功德不可思议，何况瞻对觐觌见者？所以者何？阿难！此无攀缘菩萨摩诃萨于诸菩萨地已得功德，不可思议、不可称说。阿难！而此菩萨摩诃萨故，欲来见如来入般涅槃。
“阿难！汝今可为彼大菩萨施设床敷于如来前，用拟此善男子坐。阿难！汝当得大安乐利益，亦当速得胜妙神通。阿难！汝设此敷业因缘故，所获果报，或坐、或卧常得安隐，于一念顷，当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难！汝于无漏声闻圣果未证入者，我今与汝授记当得，汝复应有诸功德分，回向阿耨多罗三藐三菩提，当得诸佛如来大法。
“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若天、若龙、若夜叉、若犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人、及余众生，闻此寂静转所说授记，闻已得净深心及信解者；若复有人欲得闻此寂静说授记法门，或如来边闻、或声闻边闻，复能为彼法师敷设床座，所得功德，如彼法师坐此座上，复当说斯寂静说授记法门，如斯无异。所以者何？阿难！彼人敷设座已，当得十种敷设功德。何等为十？一者、当得转轮圣王座，二者、得帝释座，三者、得梵天王座，四者、得世主座，五者、世世于诸佛所得法师座，六者、菩萨地满既得位已，在道场菩提树下坐于莲华师子高座，七者、证一切智已，得无上菩提坐于佛座，八者、转大法轮时，得无量亿数诸天所共庄严转法轮座，九者、欲现大神通时，过出一切诸世间道，为得如来无上显现最大神通师子高座，十者、欲现入于大涅槃时，得彼多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，令诸天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等心生欢喜，得清净信，最后寂灭一切诸行，住金刚三昧得如来座。阿难！汝当得如是等十种师子高座果报。
“阿难！若有善男子、善女人，净心闻此寂静说受记法本句偈之义，为于法师敷设法座，爱敬尊重彼法师故，以是因缘，彼彼成就十种师子敷座果报。以是义故，阿难！汝应可合掌向无攀缘菩萨边，汝应当得大利安乐大福德聚，因此功德，汝速当得发于神通。”
尔时，尊者阿难为无攀缘善男子敷法座已，合掌向无攀缘菩萨摩诃萨生清净心、尊重心、惭愧心，即于尔时而说偈言：
“合掌向健儿，降伏龙入定，
大智众王者，无攀缘光明。
得智及精进，智慧禅定聚，
世间无等侣，向无畏合掌。”
尔时，世尊以偈告阿难言：
“汝今敬合掌，供养无攀缘，
所获诸果报，我当为汝说。
阿难合掌敬，自我涅槃后，
于村舍聚落，及我弟子间，
或于入聚时，或出彼村落，
及经行坐卧，一切威仪中，
当作大佛事。汝于诸世间，
所有众物类，或识及无识，
悉皆向汝边，恭敬而伛身。
“若男、若女，天男、天女，及诸外道波利婆等，若沙门、婆罗门、若王、大臣，若国师，若兵将及余官属，若长者、居士，自余凡类但是有形，乃至六畜、象、马、走兽及诸飞鸟，若见汝者，皆得净信；一切树木、药草、苗稼、所有华果，悉皆向汝伛身恭敬；一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌、窍孔、车乘、辇舆，以汝福德威光之力覆蔽于彼，皆悉如是向汝伛身。
“阿难！譬如多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时，一切苗稼、树木、药草及诸华果，乃至略说人非人等，周匝充满菩提道场，皆向如来伛身恭敬。阿难！如是，如是。汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故，汝于却后一切威仪随所在处，人非人等，一切苗稼、树木、药草皆当向汝伛身恭敬。
“阿难！若有善男子、善女人于如来涅槃之后，或于我今现前之顷，须臾闻此庄严说授记法本，乃至一合十指掌、一念因缘、或以真心思惟此义发一信心，彼人尚得如是福报，如我前说。如是，阿难！当来之世少有众生得闻此法，亦复少有，但闻如是法本名字，若一闻再闻，尚不可得，何况闻已，得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习、生实想者？我于如是善男子、善女人等，复以佛眼悉皆现见、复以佛智悉皆现知，如是人等，非于一佛所修行供养、非一佛所种诸善根。
“阿难！今在此众集会我前，一切大众、天人、男女故来，欲见如来世尊入于涅槃。阿难！如是等众，于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时，受智位已后，乃至坐于菩提道场，设大供养，尊重恭敬。如是次第，乃至弥勒世尊入涅槃时，亦复观看，还于尔时在如来边，亦复得见此四童子如是听法。如今我前得见得闻无攀缘善男子于毛孔内广闻大法微妙之声，得闻声已，生大欢喜。是故，阿难！汝今得闻说如是等微妙义趣，汝应数数伛身，合掌净心敬信。所以者何？汝以如是净心敬信善业因缘，所在之处一切众生、诸天、世人恭敬供养，尊重赞叹，躬伛汝边，乃至于汝涅槃之后，诸天世人起塔供养汝之舍利。”
尔时，世尊告阿尼娄陀言：“阿尼娄陀！汝见上界有四十亿诸天人众，闻此经典，皆悉合掌伛身而住。”阿尼娄陀白佛言：“如是婆伽婆。”
佛复告阿尼娄陀：“彼天人等因闻此法，信心合掌，伛躬善根，于未来世阿僧祇劫不堕恶道，或在天上、或在人间，于恒沙世流转生已，一一得作转轮圣王，一切生处恒值诸佛，于诸佛所成就善根。成善根已，乃至得证阿耨多罗三藐三菩提，同一名号，名为一切众类伛身多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。”
说是语已，时大众中有诸力士及其眷属各有五百，其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士，如是等一一力士，各及眷属五百围绕，聚集来会在其众首，为欲供养向如来所，皆半伛身，合掌悲泣，哀哽大叫，流泪雨面，而白佛言：“世尊！我等今者，为欲供养如来世尊及无攀缘童子菩萨，并余无量大菩萨等、乃至一切大德声闻，此修多罗微妙句义清净法门，为供养故，合掌伛身。世尊！我等以此一念善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊即便微笑。诸佛法尔，若微笑时，即从口出种种微妙杂色光明——所谓青、黄、赤、白、金色玻璃——放斯光已，遍至无量无边世界，光明所照乃至梵宫，还来旋绕世尊三匝，从佛顶入。
尔时，慧命阿难见是事已，即以偈颂而白佛言：
“世灯何因放，如此大光明？
善哉决我疑，及余众生等。”
佛告阿难：“汝见已不？此力士子一心集聚，合掌向我及无攀缘童子菩萨，并于此经至心净信，复发无上大菩提心。”阿难白言：“见已，世尊！”
佛复告阿难言：“此力士子，从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“阿难！汝不见，摩罗子集聚，
心生大欢喜，曲躬而向我？
欢喜说此言，当得无上道。
大智力士子，此等供养我，
及于无攀缘，于法生尊重，
我诸声闻等，如是合掌已，
阿僧祇劫数，当不堕恶道。
因此合掌业，及向我曲躬，
假令一劫说，或无数亿劫，
此等当证道，成就诸佛土。
行于最胜行，其数不可测，
于亿数等劫，思量不能知。
阿难！今不久，于此后夜分，
吾共汝等别，是最后相见。”
佛复告阿难：“阿难！汝见从北方有大金光照耀来已不？彼之威光映蔽一切，其方所有树木、苗稼、药草、华果，山崖、堆阜、台殿、楼阁，辇舆、车乘，人非人等，于上虚空皆成一色，所谓金色。”阿难白佛言：“如是婆伽婆。”
佛复告阿难：“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不？中央辇舆其上童子结加趺坐，威光最胜，功德巍巍。”阿难白佛言：“如是婆伽婆，我今已见。”
佛复告阿难：“北方去此刹土六十四百千俱致，有佛刹名曰俱苏摩拔坻(隋言多华)。彼刹世尊号名菩提分转多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨，名曰华敷神通德，从彼舍身来生此土。
“阿难！彼世界出诸法声，名曰菩提分音。彼处众生有闻声者，成诸善根。阿难！彼菩提分转如来，从证阿耨多罗三藐三菩提已来，六十四千劫现在说法。阿难！彼如来无有声闻众，唯菩萨众。阿难！譬如灌顶转轮圣王多有诸子，彼诸子等，为作大臣、为作国师、为作诸小国王；如是如是，彼佛如来诸菩萨等亦复如是，亦名为子、亦名大臣，彼佛亦尔。有二菩萨最为殊胜，于诸菩萨独为侍者，还以菩萨而为僧宝。阿难！如是次第说彼佛刹，皆悉菩萨满彼国界。
“阿难！彼佛世界资生所须，皆悉丰足无所乏少；具足无畏安隐快乐，微妙可瞻人民充满，菩萨功德皆悉满足；住诸神通最为殊胜，以三昧力周旋往返；犹彼朋友智慧之聚，最为殊胜智藏满足；常能修习菩提之心，常能讲论一切智法，于诸菩萨一切深法，无量无边皆悉证得。阿难！如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中，此华敷神通德菩萨摩诃萨——善男子——来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子今现神通而来此者，为欲顶礼如来足故，又欲观见如来世尊入大涅槃。
“阿难！此大光明现者，是彼如来多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀威神之力。阿难！所谓此七阎浮檀金辇舆者，是彼如来七菩提分助道法故，为作化现。
“阿难！此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等，共此童子，往昔已来同种善根；而此童子亦生此间阎浮提时，令彼众生即得欢喜踊跃无量，复有众生当得漏尽、或有众生当得学地、或有众生得无学地、或有众生未发菩提心者当能令发菩提之心、或有众生发于本性不退忍心。
“阿难！如此童子，处中辇舆加趺坐者，所出光明，此之光明是彼如来神通威力之所现耳，从此光明出生彼之六辇舆也。阿难！汝看，以彼如来威神之力，此华敷神通德菩萨摩诃萨能于此处现种种神通，又此光明之力，于此世界能为无量无边诸众生等，作大利益，所谓以彼正法，共相摄受。”
尔时，彼童子等悉皆和合，欢喜踊跃，复与无量百千众生前后围绕，于一刹那之顷雨种种华，诣向佛所。到已，顶礼佛足。
尔时，世尊告慧命阿难言：“阿难！如来为诸众生所可作者，及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者，我于今者皆已具足；我为众生所作利益者，今已作竟。阿难！此华敷神通德菩萨摩诃萨在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐，所作神通以如是等，教化那由他众生证于阿罗汉果，复教俱胝那由他数众生已得学地，复有百俱胝数众生令于三宝得生净信、受持五戒，复有七百俱胝诸天令得住于不退转地、决定当得阿耨多罗三藐三菩提，复有七俱胝众生令住无生法忍，复有无量阿僧祇那由他俱胝众生，当令值遇弥勒世尊初首法会。”
四童子三昧经卷中
大正新修大藏经第12册No.0379四童子三昧经
四童子三昧经卷下
隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译
尔时，慧命阿难白佛言：“世尊！惟愿世尊或住一劫、或减一劫，怜愍此等诸众生故。所以者何？如来．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀若住世者，如是大事常现于世，又令是等真善大士，数数往返阎浮提内。我等众生复应于此如许时间，当见此等菩萨大众承事供养；又于此时，如是经典复应当得广行流布；复如许时，我等得闻合佛法义；如许时间，令我得见如来世尊及大士等种种现化神通之力。若如来今日不住于世、入涅槃者，我等众生于如来世尊灭度之后远离三事。何等为三？所谓不见佛、不闻正法、三者不见此等大士弘广之心，亦复不得承奉供养；有如是失。”慧命阿难说是言已，悲号大哭，忧叹懊恼，涕泪满目，宛转在地，如斫树倒，并唱是言：“我等速疾共佛别离，诸善知识亦复别离。”
尔时，众中有菩萨摩诃萨，名曰善思义，以偈白慧命阿难言：
“阿难莫忧恼，诸行悉无常，
世法欲常者，此处不可得。
若言有诸行，此言不可得。
如是诸法空，汝今何忧苦？
诸智皆悉空，于佛智亦空，
佛尚不可得，汝今何忧愁？
汝莫生分别，智者舍分别。
诸有如虚空，如阳焰似水，
亦如幻师化，象马诸乘等，
园林众聚落，树木诸花果，
世谛亦如是，如幻化无实。
诸佛及声闻，亦如是不异。”
尔时，慧命阿难以偈报善思义菩萨言：
“如是如所说，诸法无有相，
此最为胜法，我今最后闻。
云何向舍卫，所问我何报？
‘阿难！佛何在？世眼何时来？’
我昔往彼处，常见佛世尊，
今往彼处空，大智我那住？”
尔时，寂静转善男子复向慧命阿难以偈白言：
“汝于亿年哭，此事难可得。
阿难！汝谛观，法界难见处。
譬如芭蕉茎，叶叶皆除去，
其间无有实，法体亦如是。
犹如天降雨，普下诸水渧，
泡起已还灭，诸有为亦然。
如水沫揣聚，有眼者观见，
此处无有实，世相亦如是。
譬如镜中像，其体无有实，
三界世相尔，智者莫涕泣。”
尔时，慧命阿难以偈报寂定菩萨摩诃萨言：
“我非不知此，如汝智者说，
三相皆无常，经中大仙说。
但此亿数天，泣泪皆啼哭，
向我边叫唤，以是生我苦。
世尊不久去，舍我等眼者，
我等何趣向？谁能救护我？
正法从谁闻，寂静深无比？
我今供养谁？呜呼！佛难见！”
尔时，无攀缘菩萨摩诃萨以偈告慧命阿难言：
“尊者阿难起，但观法莫忧，
法无有来者，亦无有去者。
譬如佛有生，证菩提亦尔；
譬如转法轮，涅槃亦如是。
诸佛不曾生，亦复不曾灭，
如是真法中，阿难何以哭？
汝闻我毛孔，出如是诸声，
诸有空寂静，佛等四种事。”
尔时，慧命阿难以偈白无攀缘菩萨摩诃萨言：
“大士等不久，各各别刹去，
彼国见诸佛，说于甘露法。
汝闻彼佛法，甚深诸妙义，
见彼佛徒众，及诸菩萨等。
今我亿数天，哭泣而围绕，
世尊涅槃已，智者我那住？
优婆塞千数，今日承听我，
大苦恼忧悲，我云何慰喻？
三十三焰摩、兜率及他化、
自在及梵天、如是等天来，
云何令欢喜？释牛王灭后，
云何宣彼法？我口云何辩？
诸天问我时：‘阿难！尊何在？’
彼问我何报？人牛王灭后，
一切诸处所，甚深如来住，
我于经行林，今在何处所？”
尔时，开敷华神通德善男子以偈白慧命阿难言：
“我以知汝行，善于三月中，
数现身向汝，阿难莫哭泣。
自余千数佛，我告为汝故，
诸佛为汝说，化作释种身。
诸佛有慈念，以汝好事佛，
当来向汝边，阿难莫大哭。
天等诸世间，今日可忧悲，
如是大教师，隐寂而不现。
如来昔曾说，寿命住亿劫，
诸行念念灭，我对教师闻。”
尔时，慧命阿难住于佛后，三大叫唤而说偈言：
“众生所归者，能与彼等眼，
导师入灭后，众生转盲冥。
胜王阿阇世，闻此不善言，
导师入灭后，忧苦云何住？
胜人今涅槃，于后力士子，
如是等忧恼，悲号大哭泣。
彼等集聚已，最后见导师，
敬心而尊重，合掌以曲躬。
天龙夜叉满，纵广五由旬，
此处无空缺，人类无入处。
雨微妙香华，充满至于膝，
复雨诸末香，供养最胜仙。
难陀、优波陀，及六十亿龙，
悉来涅槃处，最后见导师。
摩那斯婆论，娑伽罗、大龙、
睺喽、目真陀，各百亿围绕，
起云雨香水，散洒此大地，
降大雨而来，最后见导师。
诸天雨天华，及雨净香水，
天龙等敬心，供养世尊故。
阿耨达龙王，六十俱胝等，
雨种种宝雨，到人牛王边。
伊罗钵啼哭，须弥子大蛇，
供养世尊故，最后奉见佛。
诸龙有百千，亿数那由他，
起云震雷电，来到导师所，
彼等澍大雨，清净诸香水，
亦为供养故，最后见世尊。
夜叉千亿数，或百那由他，
念佛诸功德，皆来欲见佛。
复有四天王，悲泣满面泪，
来至导师边，最后觐见佛。
释提摩那民，诸天众围绕，
六十三千数，已来到佛所，
彼等雨天花，微妙曼陀罗，
及雨栴檀末，供养最胜仙。
毗求螺髻梵，二梵众围绕，
悲泣到佛所，最后见如来。
净居天威力，多百亿诸天，
号哭到佛所，以佛今涅槃。
诸天百亿数，种种悲哀泣，
劝请大导师，愿住于一劫。
魔子大智慧，名娑陀婆诃，
怆怏到佛所，胜仙涅槃故。
捧执世尊足，伛身劝请佛，
愿愍世间故，释王住一劫。
世尊若住者，为大仁诸天，
当不思议利，请尊住一劫。”
尔时，无攀缘善男子以偈告彼一切诸天、世人及诸梵天王、商主、魔王子等，而说偈言：
“汝等悉不知，小儿如猕猴，
恒常心放逸，以何号啼哭？
譬如猪睡眠，忽起失本念，
被刀斫剥时，惊怖驰奔走。
我意如是见，汝等皆如是，
昔不闻法者，以贪放逸故。
今日智慧炬，将灭而不现，
及佛犹现在，汝应作善业。”
尔时，世尊告慧命阿难及富娄那、须菩提，并不空见王童子、迦叶上座、大俱絺罗及诸上座：“今告汝等诸比丘言，将汝右手来与我。”彼诸比丘闻佛世尊如是言已，即白佛言：“善哉！世尊！”
尔时，诸比丘等满一千人，各以右手奉授世尊。尔时，世尊复以左手执彼一切诸比丘右手。执已，复以右手执罗睺罗及阿难手，付与诸比丘手中，口遗嘱曰：“汝等比丘！我阿难贤及罗睺罗上座，今付嘱汝等，遗嘱汝等。”于如是时，出大叫声、如是叫声悲号啼哭，震动天地甚大可畏，而彼大声遍此佛刹。尔时，罗睺罗、阿难当付嘱时，众中五百比丘见是事已，便舍身命。所以者何？彼诸比丘不忍见佛入于灭度，彼作是念：“宁使我等先入涅槃，不忍见此世间大灯、世间导师、大慈悲父、最善知识、怜愍众生、常与世乐，今入灭尽，我岂忍见？”
尔时，于彼刹那罗婆浮休多时，五百诸佛各住自刹，皆伸右手与释迦牟尼。尔时，世尊又以手执阿难、罗睺罗上座手，付嘱与彼如来手中，而说偈言：
“此我罗睺子，阿难我侍者，
今在诸佛前，我付嘱此二。
于今后夜分，我当入涅槃，
更不复见我；天龙及人等，
亦无有归依，救护怜愍者，
惟除诸世尊，覆不思议慈。
我观诸世间，不思议无量，
不见一众生，今我为谁住？
无量千数劫，犹如恒河沙，
我于如是劫，为一众生住。
我已利众生，有信敬心者，
自余无信心，亿佛不能化。”
尔时，五百诸佛异口同声而说偈言：
“尊已众生利，尊作佛事已，
现种种神通，击大法鼓竟。
已充亿众生，如云雨润地，
拔众生毒箭，释种大仙人。”
尔时，长老阿难、慧命罗睺罗两膝着地，以偈白彼诸佛曰：
“大丈夫劝请，令尊住一劫。
以佛威力故，一切见眼者，
最胜二足尊，大智住世故，
多有众生信，得利不思议。
增长诸天人，阿修罗减少，
声闻及菩萨，多生不思议。”
尔时，彼五百诸佛告慧命阿难及罗睺罗言：“汝等善男子！莫大啼哭、莫大愁忧。本性如是、事尽如是、真实如是、诸行如是；一切有为法、一切作法、一切世谛法，悉皆如是。尽际如是，已舍身命，如来行乃无量，以世谛法如是，故不得自在。又如来者，是法身，非有为身，无住世法，汝等不应请如来住。诸善男子！汝等且止，到我佛刹，释迦如来即时当伸右手，当放光明，彼之光明照我刹土。照彼土已，汝等还来见释迦佛在汝等前为汝说法，令汝等闻。是故，汝等莫大忧愁。”
尔时，世尊入于三昧。住三昧已，即伸右手，于右手中乃至大拇指端、及于左手诸身节分，乃至千辐轮处足相之中、及手足柔软网缦相中，赤铜色瓜甲、及以十指妙色掌文宝手之间，皆悉放于百千亿光明。一一光明化生莲华百千亿数，一一华台化出化师子高座百千亿数，一一座上见一佛坐，一一化佛教化无量百千亿众生——其间或得漏尽、或得离欲地——如是一切诸相好中所放光明，事相皆亦如是；如是等脐轮之间及阴马藏相，亦复如是；面轮眉间亦复如是。
尔时，世尊从于顶上放百千种光明，一一光明端化出莲华百千亿数，一一花台化作师子台座百千亿数，一一座上化一佛坐为说妙法。彼诸如来不说余法，唯说菩萨密藏修多罗及诸陀罗尼金刚章句，为人显说清净三轮如来诸力无畏法等似彼法门。一一化佛一一说法，能净无量无边众生令住不退转地，向于阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，世尊于娑罗双树间，右胁师子卧床中，化现一佛右胁而卧。化已，自身即至活大地狱中。到彼处已，身放光明。放光明已，其光遍照活地狱中。尔时，世尊以此光明照于活大地狱已，而说偈言：
“此众生数死，数数还复活，
又不舍彼想，故生诸苦恼。
世有此圣出，世尊能作明，
能说诸正法，灭除诸苦恼。
无为亦无尽、无灭亦无行，
若能如是解，彼不堕诸趣。”
尔时，如来说是偈已，于彼刹那罗婆摩休多时，令彼活大地狱三十亿数诸苦众生便得舍身。即舍身已，生于三十三天。尔时，世尊复至三十三天还说此偈，以佛神力声遍一切诸大地狱。彼地狱趣无量百千亿诸众生，舍地狱身生兜率陀天，得生天已，还复忆念前所说法，皆得阿那含果。
尔时，诸天子得法果已，证法、证果，入于诸法，共说偈言：
“譬如大旷路，有智慧商主，
度脱多众生，被贼诸兽者。
世尊亦如是，无上大商主，
能脱亿众生，缚在生死中。
我等归依佛，光明大商主，
于我起慈悲，能脱诸苦恼；
我等归依法，我等身已证；
我等归依僧，功德难思议。”
尔时，世尊以凉冷光明普照阿鼻脂地狱处。作凉冷已——除灭热恼一切苦毒，成就诸法千数亿分，能令一切得诸喜乐，愍哀润益一切众生，安慰柔软哀怜喜庆利益众生，合三空门，无相、无愿及以无作——告彼地狱诸众生等，而说偈言：
“空法及无相，无生及无灭，
若解如是法，彼即脱恶道。”
尔时，八百千亿众生得闻偈已，此偈所说三世无碍，是诸法分成百千种，已至耳边清净微妙。闻是声已，从于阿鼻脂大地狱舍地狱身，即生他化自在天宫。尔时，世尊住梵天宫，复说此偈言：
“众生最上乐，无有诸苦处、
名相所说处、及诸颠倒想。
健儿应当舍，即免诸苦恼，
诸想皆颠倒，及着非色想。
三界何有乐？数数流转生，
死已复更生，增长相续苦。
能以智知空，亦不著于空，
彼人即知空，不着知空者。
此知法义已，亦复无有我，
既不得于我，此处何有苦？
空是无为法，相亦不可得，
能见无我智，此是真佛子。”
尔时，彼百千亿数诸众生等所生之处即得无漏天仙妙果，即便忆念宿命之时受地狱苦，复念如来丈夫功德，知报佛恩，先取灭度；又复不忍见于如来．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀入于涅槃，时诸天子已得果者，异口同声而说偈言：
“我等不忍见大慈，调御丈夫入灭度，
能为众生作光明，我不忍见先取灭。”
作是语已，即于此处入于涅槃。
尔时，世尊于彼刹那牟休多时，从梵天宫便自隐身，即至娑罗双树之间。尔时，世尊作如是念曰：“我于今日后夜分时入于涅槃，即是最后见于众生。我今当可令其欢喜，灭一切苦而受快乐，显现如来大神通力，令彼众生即便得入安隐之门。欲显如来无余涅槃，合诸佛意故示神通。”
尔时，世尊作是念已，欹右胁卧，犹如师子心无所畏观察十方一切大众，犹大龙象。如是观已，即以右足第一拇指，按此大地出大音声，六种震动遍十方界，示现无碍不思议光照曜十方。尔时，世尊从身诸相复放光明。放光明已，一一毛孔复出微妙恒河沙数微妙光明，一一光明遍照恒河沙等诸佛刹土——彼之光明不相杂入，无所妨碍——如是数数从毛孔中，次第放诸微妙光明；如是毛孔各各次第复放光明，还复如是，遍照如前。
尔时，世尊更复显现作诸神通。现神通已，以佛神力、佛护持力，令诸众生皆得具足，所见境界佛眼无异。彼诸众生住此佛刹，皆悉睹见如来光明所照一切诸佛刹土。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等见彼东方世界有城，周圆纵广一千由旬，如是广大，上下亦尔，以诸微尘百千亿数满此国城，汝等见不？”诸比丘白佛言：“如是婆伽婆，如是修伽陀，我等皆见。”
佛复告曰：“汝诸比丘于意云何，此微尘数是为多不？”诸比丘言：“如是，如是，婆伽婆。”
佛复告言：“诸比丘！若有人能于诸法中知如是等无为之法，不生、不灭、无漏、无为。如是知者，彼诸众生得脱诸苦一切恶道。”
当于尔时，有三十亿诸众生等，闻此法已，即得阿那含果。
既得果已，异口同声而说偈言：
“无为法无尽，无漏亦不灭，
圣法如是知，我等证寂灭。
知以如是得，如实知诸根，
为怜愍众生，示现因缘法。
如来化我等，拔除毒箭病，
一切智与药，及与于涅槃。
智炬今速疾、智眼不久灭，
亿众苦逼切，从活地狱出，
拔箭大医师、治众生病者，
能救无数众，令不堕恶道。”
尔时，世尊立住黑绳大地狱岸上，放大光明遍照彼大地狱，拔于彼处无量众生置于天上。如是等热恼地狱、大热恼地狱，亦皆如是；叫唤、大叫唤大地狱，众合、大众合地狱，拔出无量无边众生，安置善道及涅槃道。
尔时，世尊复以金色光明照八大地狱。其光明力能令众生所触身者皆得安乐，遍体润益，身心欢喜，苦恼消除；眼目所观心地欢庆，快得清凉，从慈悲生，令身安隐。光明遍照大地狱已，灭诸热恼和软流润，彼大地狱所有众生在大火聚炽然中者，与彼乐故，于诸毛孔次第而放如是光明。
尔时，世尊以大光明普覆一切无量众生，令心柔软堪任法器，具足无量百千功德，以微妙语而说偈言：
“我与世间乐，解脱诸忧苦，
见诸苦逼切，示现涅槃道。
我所说诸法，寂静无畏乐，
若能知彼法，此不堕恶趣。
能归依佛者，彼人得大利，
百千诸劫数，更不见诸苦。”
尔时，如来说此偈已，即于刹那罗婆牟休多时，诸比丘众及诸众生多于前数，复有无量无边诸佛，右胁而卧师子床上，彼诸世尊从师子床起，还复示现如是神通。
尔时，彼四部众白佛言：“世尊！此诸佛等皆悉欲于刹那罗婆牟休多时，入般涅槃现神通耶？如今世尊所现无异。”
佛告诸比丘：“如是，如是。彼诸佛等今日同欲舍最后身入于涅槃，彼诸佛等悉皆同名释迦牟尼，皆于力士所生之地娑罗双树，卧师子床，今后夜分当入涅槃。”
尔时，世尊于南方及西南方、西方及西北方、北方及东北方、东方及东南方、上下二方，遍告十方诸比丘言：“汝等比丘！见于东方无量无边诸佛世尊证得阿耨多罗三藐三菩提不？”
诸比丘言：“如是，如是，婆伽婆，我等皆见，以世谛故见，非第一义。”
佛复告诸比丘：“譬如四天下世界微尘悉满，乃至从金刚际至梵天宫，诸比丘！于汝意云何？颇有人知其数不？能以譬喻知其数不？”
诸比丘言：“不也，世尊！难可得知。”
佛复告诸比丘：“譬如前所说微尘譬喻，如是等四天下世界，如是百千亿世界，皆悉充满彼微尘众。诸比丘！彼所有微尘，如是等微尘，我以肉眼见此世界诸佛世尊所住在东方，如一步地，但以肉眼无碍、无分别，见前世界如向所说；如是南、西、北方四维、上、下，亦复如是。
“诸比丘！譬如四大天下诸世界，若百千亿数满彼微尘，从金刚际至梵天宫，所有微尘，一一方面，各有若干诸佛世尊，一一方面，我皆现见此诸世尊坐于道场，或有已坐或始坐者，彼等一切诸佛世尊，皆悉同名释迦牟尼；如是复有无量诸佛，与然灯佛同一名号；我复见有诸佛世尊名胜一切，亦同名号；如是一切诸佛同名莲华上，如是等上佛同一名者，如是上名称佛同一名者；如是拘楼孙佛同一名者；如是拘那含佛同一名者；如是迦叶佛同名号者；如是各各佛同名号者，我在于此皆悉现见。彼诸佛等各各名号，我于世间得最胜法、微妙法、无极之法，但有能称名者皆得善根。彼等诸佛各各名号如是无边，如是等诸佛世尊，我住于此皆悉现见；如是等现在世间种种名字，或入无余涅槃、或现住世转于法轮，我住于此悉皆现见。彼佛世尊，于我肉眼无碍无妨，皆现在前。
“诸比丘！如来如是复胜此知，更复胜知不可思议，更复不可思议无量无边，复有无量无边如是等无量知见。诸比丘！以是义故，如来智见无边，如是无边不可称量，如是不可称、如是不可思议，但以肉眼，况复尽于诸佛智法？
“诸比丘！譬如此刹所有一切众生，若在家、若出家，彼诸众生假使悉成阿耨多罗三藐三菩提，具足十力四无所畏。彼诸世尊有一善男子，能以四事供养承事，足满一劫尊重恭敬，种种乐具诸庄严事，无量无边不可思议。复有善男子、善女人等，能信我此显示一切诸佛所说法门，乃至一念顷能生实想不起疑心，彼人即于发心之时所得功德，近诸如来所有功德，复胜三千大千世界所有众生证得诸佛一切智已，经劫供养，得福虽多，不如于此法门生一念信，福多于彼。若有菩萨信此智者，彼之菩萨即得近诸世尊阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊说此肉眼功德之时，有六十二亿诸众生，回向阿耨多罗三藐三菩提者，还生退心。所以者何？佛阿耨多罗三藐三菩提难可证故，我等但于此处，灭尽诸苦，取漏尽果；复有无量无边众生住于学地；复有十那由他菩萨成就最初发菩提心；复有三十二亿诸菩萨等得无生忍法。
尔时，魔王波旬怆怏苦恼，泣泪满面，白佛言：“世尊！我为何事欲令多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀早入涅槃？乃令无量无边众生出我境界。今者，世尊！东方黄晦日未现顷，所作佛事如住一劫、若住一劫，未能过此利益度脱多数众生。所谓住于般涅槃道，如来今者，令我境界悉皆空虚。”
时魔波旬说是言已，佛告波旬：“汝莫啼哭，波旬！汝犹大有不作善业及不信者，是汝朋友在汝境界，汝是彼伴。”
尔时，世尊即以甲爪取地上尘，告魔波旬：“于汝意云何？为我爪上土尘多耶？为此大地上尘多乎？”
作是语已，时魔波旬白佛言：“世尊！指甲上土少不足言。”
如是语已，佛告波旬：“譬如甲上土尘甚少，我所度众生入涅槃者，复少于此爪甲上土。波旬！譬如大地土尘甚多，无量无边，在汝境界众生亦复如是，甚多无量。波旬！汝莫忧愁，应生欢喜。何以故？众生在汝境界多大地土故。波旬！然诸众生自作不善，去涅槃远，非汝所为。所以者何？但众生界无有边际。波旬！汝欲所作但当作之，如来今日于后夜分当入涅槃。”
尔时，世尊告诸比丘：“汝诸比丘！见此世界诸佛已不？”
诸比丘白佛言：“世尊！如是，如是，婆伽婆，我等已见。”
佛复告诸比丘：“此诸佛刹复多无量，汝等当知见诸佛刹庄严已不？复见诸菩萨庄严净土已不？复见诸声闻庄严已不？”
诸比丘白佛言：“世尊！如是婆伽婆，如是修伽陀。”
佛复告诸比丘：“如来如是知见，复倍上数知见无量，更复无量皆悉了知。诸比丘！假使我于一劫所说如是佛刹庄严之事，如我见于十方世界，亦复如是；假使于一百劫、于一千劫、亿载数劫、那由他劫，更倍譬喻，广分别说，犹不可尽。
“然，诸比丘！导师所作者，为诸声闻所作已讫于，于一切处我已说讫，示现内外诸法，真心示现，皆已说竟。诸佛于法无有吝惜无不辩者，乃至一茎草、等一毛发许。汝等比丘！从今已去，应须如法，勤而修行。我已为汝示现涅槃、我已为汝说涅槃道、已成就众生善根，我所证得阿耨多罗三藐三菩提，乃于往昔行大苦行及于难行。汝等今者于彼大法具足受持，勿令隐没。汝等应作如是修行。”
尔时，世尊现大神通，十方诸佛所有说法及说法处，此刹众生皆得闻知；彼诸如来所有教敕，所有众生承奉教敕皆已证知；复有恒河沙数众生，住于三种智；复有十亿百千诸众生等，发菩提心，住于阿耨多罗三藐三菩提；复有十百千亿那由他诸众生等，住于辟支佛地；自余诸众生等得漏尽证；如是次第无量无边阿僧祇、不可数、不可量、不可思、那由他诸众生，闻此法已得大饶益。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等比丘！当知我今不久涅槃。汝等！应当护持如来教法，为自利、为他利故。汝等诸比丘！应当如是修学。”
佛说经已，慧命阿难及天人、龙、阿修罗、揵闼婆等，一切世间，闻佛所说，顶戴奉行。
四童子三昧经卷下