大方等大集經菩薩念佛三昧分- 大方等大集經菩薩念佛三昧分-淨宗系列-佛教書籍網

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    No.415[No.414]

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第一

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    序品第一

    爾時婆伽婆。在王舍城耆崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心善解脫慧善解脫。調伏一切猶如大龍。舍離重擔不受後有。所作已辦獲真己利。住平等智入解脫門。自在得度眾苦彼岸。惟除尊者阿難一人。

    復有無量諸菩薩摩訶薩眾。皆從十方世界來者。各與一切菩薩。摩訶薩眾俱。

    復有無量淨居諸天子。其名曰難陀天子。須難陀天子。鏛𡝰𣁋潭r印Ｐ　δ翹熳印Ｗ栽諤熳印４笞栽諤熳印Ｄ咽ぬ熳印Ｉ僕　熳印Ｈ縭塹戎釤熳又　９拱胍遜糯蠊餉鰲Ｖ閉沼詿歲汝^崛山已。咸詣佛所頂禮尊足。即以天多摩羅跋香。天沉水香。天多伽羅香。天末鏛鑻o恪＜芭Ｍ釤聰恪Ｈ縭塹戎種種釹恪Ｒ笄讜偃　詵鶘弦選８匆蘊焐　﹤疤旒ζ怕　　Ｄ　　ζ怕　　Ｂ勇　　Ｄ　　勇　　Ｂ饃郴　Ｄ　　饃郴　０　嗇慷嗷　Ｒ勻縭塹戎種種諢　Ｒ嘁笄讜偃　詵鶘弦選６唇ソＧ耙璺鶿胰迫選Ｒ恍墓Ь春鮮　剛啤；桌穹鶩俗∫幻妗br />
    爾時諸天子眾各如是念。今此菩薩念一切佛三昧法門。過去諸如來應供等正覺。已曾于彼天人大眾中。宣揚分別利益一切諸眾生故。今我世尊。豈不為斯天人．大眾．梵．魔．沙門．婆羅門．諸龍．夜叉．乾闥婆．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩羅伽．人非人等．敷演宣說如是妙典。為欲利益一切世間天人大眾故。亦令未來世一切眾生咸蒙利益故。

    爾時難陀天子。須難陀天子。鏛𡝰𣁋潭r印Ｐ　δ翹熳印Ｗ栽諤熳印４笞栽諤熳印Ｄ咽ぬ熳印Ｉ僕　熳印Ｈ縭且磺兄釤熳又　Ｗ魘撬嘉┬選＜窗追鷓浴Ｊ雷鵪刨て擰＝翊似腥鉅磺蟹鶉練　毆ブ釗繢從　┐日酢Ｒ言　釤烊耍　籩冢　螅　В　趁牛　怕廾牛　盍　共媯　　似拍酥烈磺腥朔僑說取７笱鋂菟等縭薔　洹＠媸蘭渲鈧諫省Ｎ┬甘雷鶇蟠勸ы　＝褚轡　頌烊耍　籩冢　螅　В　趁牛　怕廾偶氨艘磺腥朔僑說取Ｑ菟等縭欠降確　擰Ａ鈧釷蘭潿嗷窶姘慘炖止省br />
    爾時世尊大悲燻心。為欲利益一切世間諸眾生故。默然受是諸天子請。時諸天子見佛默然。知聖哀許。頂禮佛足圍繞三匝。即于耆崛山忽然不見還于天宮。

    爾時世尊。過夜後分將明旦時。便作大師子王警�　次　ΑＪ狽鶉繢從　┐日酢Ｈ譚⑷縭鞘庖焐選Ｐ媵е　涫頃汝^崛山。精舍所有諸比丘眾。承佛威神一切皆悉集于如來應供等正覺所。

    爾時復有眾多異阿蘭若處諸比丘等。具大神通有大威德。亦皆承佛威神俱從阿蘭若處來。入耆崛山集如來所。

    爾時王舍大城。一切諸比丘尼亦皆承佛威神。入耆崛山集如來所。

    爾時摩伽陀國主。韋提希子阿世王。與無量百千眷屬前後圍繞。入耆崛山集如來所。

    爾時復有諸夜叉大將。其名曰阿吒婆迦曠野居夜叉大將。伽陀婆迦驢形夜叉大將。金毗羅摩竭魚夜叉大將。須脂路摩針毛夜叉大將。摩羅陀梨持華夜叉大將。如是等諸夜叉為首。並余諸夜叉輩。有大威神具大勢力。各與無量百千眷屬前後圍繞。入耆崛山集于佛所。

    爾時復有諸阿修羅王。其名曰大叫羅阿修羅王。種種可畏毗摩質多阿修羅王。須婆善臂阿修羅王。波訶羅舒展陀阿修羅王。有大威神具大勢力。聞佛警聲。心生驚悚身毛皆豎。各與無量百千眷屬前後圍繞。來入耆崛山集于佛所。

    爾時復有此三千大千世界所有諸大龍王。及其眷屬彼各聞佛警�薄Ｐ納　ど礱　允３蟹鶩窶慈　汝^崛山集于佛所。

    爾時舍婆提大城給孤獨長者。亦與無量百千眷屬前後圍繞。自舍婆提詣王舍城。入耆崛山集于佛所。為欲恭敬供養如來听聞正法故。

    爾時毗舍離大城。亦有無量諸梨車子。皆生大淨婆羅門家。其名曰善思梨車子。伏怨少壯梨車子。功德生梨車子。無邊手梨車子。舉手梨車子。然手長者子。如是等而為上首。皆已久住無上大乘。各與無量百千眷屬前後圍繞。自毗舍離詣王舍城。入耆崛山集于佛所。

    爾時瞻波大城。復有無量諸長者子。已于過去供養無量無邊諸佛。種諸善根具大威德有大勢力。其名曰善住長者子。利益長者子。無邊精進婆羅門子。如是等而為上首。及余無量長者居士。各與無量百千眷屬前後圍繞自瞻波城詣王舍城。入耆崛山集于佛所。為欲恭敬供養如來听聞正法故。

    爾時波羅奈城。有無量種異類人眾。已于過去供養無量百千諸佛。植諸善根皆已純熟。自波羅奈詣王舍城。入耆崛山集于佛所。為欲恭敬供養如來听聞正法故。

    爾時拘尸那城。復有無量諸力士末羅子。亦曾供養無量百千諸佛世尊。以久燻修諸善根故。有大威德具足勢力。亦與無量眷屬圍繞。自拘尸那詣王舍城。入耆崛山集于佛所。亦為恭敬供養如來听聞正法故。

    爾時東方過無量恆河沙諸世界中。一切大梵天王並余天眾。有大威德具大神通。聞佛世尊大師子王謦�薄Ｏ檀缶　稻偕礱　３蟹鶩窀饔胛蘗殼　蛺　誥焓粑　啤＝宰員敬Ψ　匆璐隨鍍攀瀾繽跎崠蟪恰Ｈ　汝^崛山集于佛所。如是南西北方四維上下。皆有如是無量恆河沙世界。所有一切大梵天王及余天眾。有大威德及大神通。聞佛世尊大師子王謦�薄Ｒ　嘆　ぞ偕礱　３蟹鶩窀饔胛蘗殼　蛺　誥焓粑　啤＝宰員敬Ψ　匆璐隨鍍攀瀾繽跎崠蟪頃汝^崛山集于佛所。

    爾時耆崛山。其地弘博縱廣正等。如此三千大千世界。大眾充滿無有空處如杖頭許。然彼大眾皆有無量大威德力及大神通。一切天人諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽人非人輩皆悉充滿。

    爾時世尊知諸世間天人大眾一切集已。復發如是大師子王謦�　７　笊炎躍　岢觥Ｖ烈環剿次　ΑＪ敝釷蘭涮烊舜籩詼檬鞘亂選８魃峒悍爸罨　N。以種種香而散佛上。供養恭敬至心瞻仰。

    爾時大眾中有尊者舍利弗。尊者目犍連。尊者大迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。尊者羅羅。尊者大劫賓那。尊者大迦旃延。尊者阿泥樓陀。尊者護世。尊者守籠那。尊者難陀。尊者阿難等。而為上首。及余一切諸大聲聞。皆是大德具大神通。一切皆來集斯會坐。

    爾時大眾中復有尊者。彌勒菩薩摩訶薩。越三界菩薩摩訶薩。踴大步菩薩摩訶薩。初發心即轉法輪菩薩摩訶薩。善思菩薩摩訶薩。大音聲菩薩摩訶薩。善行步菩薩摩訶薩。超三世菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。文殊師利菩薩摩訶薩。不空見菩薩摩訶薩等而為上首。及余無量無數菩薩摩訶薩皆于過去無量諸如來所。種諸善根眾行燻修功德成滿。久已得住阿耨多羅三藐三菩提。

    爾時尊者不空見菩薩摩訶薩見佛世尊復微笑已從座而起整容理服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而說偈曰。

    最勝無上兩足尊無緣不應現微笑

    一切世間無等侶惟願為我演笑因

    常施貧窮諸所須亦說大乘最妙寶

    能與生盲決胎膜今事微笑何因緣

    世尊三界尚無比何況世間得論勝

    能作世間大導師今應顯笑有何緣

    爾時世尊。即告不空見菩薩摩訶薩言。不空見。汝今見斯勝地方所左右邊動眾相莊嚴可愛樂不。不空見言。如是世尊。如是婆伽婆。佛復告言。不空見。汝應當知此地方所。往古諸如來應供等正覺。已曾受用教化游居。爾時不空見菩薩聞佛教已。速疾而行趣彼方處。至彼方已。便入三昧。住三昧時。自然成就上妙寶座。種種莊嚴皆悉具足。嚴飾座已。還詣佛所。頭面禮足而白佛言。世尊。今此方處莊嚴若是。惟願世尊。亦當及時處斯勝地。爾時世尊便往方所。至方所已如法升座。于是如來應供等正覺升此座時。如此三千大千世界一切大地六種震動。所謂。動遍動等遍動。震遍震等遍震。涌遍涌等遍涌。吼遍吼等遍吼。起遍起等遍起。覺遍覺等遍覺。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊涌中沒。時此大地如是動已。佛神力故遍此世界有大光明。令諸眾生等受快樂。下至阿鼻大地獄中。所有眾生蒙光觸身。諸苦消滅等受快樂。如是一切諸地獄中受苦眾生。及以諸畜生輩更相殘害。閻羅王界諸餓鬼等。遇斯光已所有苦具皆悉消除。饑渴充滿無有眾生不受樂者。當爾之時一切眾生。悉舍惡念皆起慈心。遞相愛樂各懷悲愍。猶如親屬相視歡欣和合同座。于是贊曰。

    世尊處斯座能放大光明

    大地六反動令眾生歡喜

    如來處斯座法王放光明

    當知如是時眾生等受樂

    正覺處斯座大智歸依處

    放光利世間遍照此佛剎

    奇哉是大乘最勝乘無上

    如來處斯座利益難思議

    奇哉是大乘最勝乘無上

    沙門婆羅門于此莫能測

    爾時世尊出廣長舌。遍覆于此三千大千世界已。告諸菩薩摩訶薩及諸大聲聞眾言。諸善男子。汝等當知昨中夜後。噔有淨居諸天。難陀天子。須難陀天子。鏛𢣁錛r印Ｐ　δ翹熳印Ｄ咽ぬ熳印Ｄ酥列⺶嗖ㄌ熳擁取Ｓ胛蘗恐釤熳印Ｓ寫笸戮嘰笊褳　７攀　餉髦閉貞汝^崛山。來至我所。即以種種天上妙香。所謂天末鏛㩦弛珔p撂於嗄β薨舷愕壬　諼疑稀８匆災種痔旎　Ｋ接挪　　　Ｄ酥鏈舐饃郴　取９┬諼矣胰迫塴６ダ裎易閫俗∫幻妗１送俗∫選８諼宜鼉瓷閑摹︰鮮　剛頗　歡　Ｗ∫鴨醋魅縭撬嘉　＝翊艘磺釁腥罘鴟　擰９ブ釗繢從　┐日酢Ｒ言　頌烊舜籩諦鎝饈汀Ｎ┬怖直酥鈧諫＝裎沂雷鷚嗟蔽　頌烊舜籩　Ｈ縭茄菟的罘鴟　擰０怖擲嬤鈧諫省１酥釤熳尤縭悄鉅選＜幢闈胛宜蕩朔　擰Ｊ蔽夷　恍砦　淥怠Ｖ釤　　延謔遣幌幀６筆雷稹＜此鄧淘弧br />
    比丘知昨中夜後淨居天王摩醯羅

    將諸天眾及眷屬難陀及以須難陀

    須摩那天鏛𢦀j饒酥聊咽ば⺶嗖br />
    普放世間勝光明直照此土耆崛

    彼天既來至我所以天華香而供養

    然始右繞我三周頂禮恭敬一面住

    彼諸天子默生念今此念佛修多羅

    過去最勝曾廣宣憐愍世間眾生故

    今我釋尊十力具寧不演說斯法門

    利益世間諸群生安隱一切天人故

    諸天念已便發請時我默然遂許之

    我故欲于耆山如先諸佛所演說

    天知我已許之故生大歡樂尊敬心

    一切咸復恭敬禮右繞三周然後去

    比丘汝輩當善听我聞過去諸佛說

    莫于是處生驚疑諸如來智難可測

    往昔諸佛所行道我先知盡無復疑

    現在一切人中尊所得菩提我已證

    當來大悲愍世者自然法身我覺知

    我今具足無礙智如是大智難稱量

    超出世間無與等一切眾生莫能測

    菩薩念佛三昧分不空見本事品第二之一

    爾時世尊告尊者舍利弗。尊者大目弎連。尊者大迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。如是等具足神通有大威德諸大弟子言。汝諸比丘。如汝所知依汝境界。當于我前各師子吼。何以故。若汝說者令此一切天人大眾諸聲聞人咸得信解故。

    爾時世尊。復告彌勒菩薩摩訶薩。文殊師利菩薩摩訶薩。越三界菩薩摩訶薩。超不思議菩薩摩訶薩。善行步菩薩摩訶薩。初發心即轉法輪菩薩摩訶薩。善思惟菩薩摩訶薩。大音聲菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。不空見菩薩摩訶薩等言。不空見。汝今應當大師子吼。決定請說諸佛世尊所得功德真實相貌。汝若請者則能利益一切世間諸眾生輩。是故我今躬自勸汝。時彼不空見菩薩聞聖教已。即于佛前。以偈贊曰。

    世尊百福金色身慈悲妙覺第一義

    功德智慧斯無減忽令我請何因緣

    無有等類人中尊世間勝智靡超者

    法王功德已究竟何緣今日勸我請

    佛滅清淨禪第一智慧深妙解脫真

    解脫知見先圓滿何故今日勸咨問

    法王威儀咸具足一切世間最尊雄

    既能自利亦利他大師何因勸我請

    世尊慈悲久淳至曠劫常行無怨親

    無障礙辯難稱量何因世尊令我請

    能施一切貧乏財亦開世間生盲眼

    勝尊能令怖者安何緣世尊勸我請

    佛身滓穢不能污衣服本來離塵垢

    生處王中聖王家何因今者方勸請

    聖衣離身四指間終無近體而能住

    旋嵐巨風吹不動聖尊何事而勸請

    世尊尋常行路時所至凸自平滿

    或經高阜即坦然何因今日令我請

    世尊身相悉圓滿行步支節無動搖

    由得不壞難思議不應今日令我請

    我觀世尊回顧時大地便隨六反動

    無有神足若如來如是自在人中最

    世尊光明所照觸能令狂者不失心

    但能暫睹如來光或時失念旋即復

    世尊行時足動塵眾生遇者七日樂

    乃至壽終隨意生故我歸命與樂者

    若人遭病受大苦眾痛酸迫不能堪

    暫蒙世尊以手摩即得安隱不可說

    世尊法身具斯力皆因曠劫長時修

    是處終無有疑惑導師不應勸我請

    人中獨尊種種能調伏大仙度一切

    我今還白天人師是故不應勸我請

    爾時世尊。復告不空見菩薩言。善哉善哉汝不空見。快說是事善思念之吾當解說。不空見言。如是世尊。惟願廣釋我今諦受。佛告不空見。我念過去無量無邊阿僧劫。時彼有王名無邊精進。有大神通具足威德正法治化。所居大城名曰善住。其城寬曠東西具滿十二由旬。南北惟有七由旬半。城有七重。其城重別皆以七寶。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車𤦲真珠珊瑚。盡用如是眾寶間錯。復次不空見。當知彼城。城有四面面別三門。門各皆有二闕相對。樓閣高廣莊嚴殊麗。具足咸以妙寶合成。當其門中豎帝釋勝幢以為門限。乃至所有楣棖樞闔。一切皆是眾寶廁。復次不空見。彼城諸門。咸有金銀二種絡網。羅覆其上。復于網上種種嚴飾。金網銀鈴銀網金鈴。清風吹動出微妙音。具足和雅猶如天樂。復次不空見。彼城七重。于七重內具足寶階。斯有欄檻鏤綺分明。七寶所成雜色可愛。于金欄處垂白銀茸。于銀欄所懸真珠茸。于珠欄處懸琉璃茸。乃至種種諸彩交錯。眾寶間懸互相映發。復次不空見。彼城七重周匝皆有寶塹圍繞。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙。諸種莊嚴皆用寶成其塹。各有七寶階陛雜色分炳微妙可觀。復次不空見。彼精進王。諸塹水中妙華盈滿。所謂優曇缽花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。如是眾花。光明可愛。鮮潔柔軟芳烈遠聞。眾生受用無遮護者。復次不空見。彼精進王。其塹岸上植種種華。所謂尼文迦多華。缽帝劍華。阿地目多迦華。瞻波迦華。婆梨師迦華。拘毗羅陀華。達奴迦利迦華。如是諸華香鮮可愛。猶如天華。民人取用亦無遮護。復次不空見。彼城各有七重行列。多羅寶樹周匝圍繞。鮮明可愛七寶合成。其黃金樹白銀為葉及以華果。白銀樹者真珠為葉及以華果。真珠樹者琉璃為葉及以華果。琉璃樹者頗梨為葉及以華果。頗梨樹者馬瑙為葉及以華果。馬瑙樹者車𤦲為葉及以華果。車𤦲樹者赤真珠為葉及以華果。赤真珠樹者珊瑚為葉及以華果。珊瑚樹者真金為葉及以華果。復次不空見。諸多羅樹光茂可觀。微風觸動出妙音聲。若得聞者歡喜受樂。如人作樂能生種種微妙音聲。若有得聞無不受樂。彼多羅樹風來觸時出微妙音。令人樂聞亦復如是。復次不空見。彼王城中常有如是種種諸聲未曾斷絕。所謂象聲。馬聲車聲。步聲鼓聲。貝聲箜篌聲。琴瑟琵琶箏笛笳簫。如是一切種種音聲未曾暫息。王恆宣令國內民人。誰有所須飲食衣服象馬車乘。隨意所須皆悉給與。復次不空見。彼王城外多羅樹林。行人游處在下休息。若飲若食或臥或坐。聞此寶樹諸微妙音莫不皆受五欲妙樂。復次不空見。彼精進王。于大城內近遠皆如一射箭所。置一華池四岸及底皆四寶成。四面階道七寶莊飾。所謂黃金階道白銀莊飾。白銀階道琉璃莊飾。琉璃階道頗梨莊飾。頗梨階道馬瑙莊飾。馬瑙階道珊瑚莊飾。珊瑚階道虎珀莊飾。眾寶雜廁見者歡喜。復次不空見。彼池復有諸種妙華。所謂優缽羅華。缽頭摩華。拘物頭華。分陀利華。如是眾華香氣芬馥。眾生聞者無不愛樂。于池岸上復植諸華。所謂伊尼摩迦乃至達㝹迦利華。眾華可愛猶如天華。彼華池門常開不閉。人民往來無遮禁者。復次不空見。彼精進王。于大城內置游觀園。于諸園中復有種種七寶樹林常有華果。王與夫人後宮侍御。同共游處歡欣取樂。門亦不限任彼人民游觀嬉戲等受快樂。復次不空見。又于彼園內面各一箭所別置花池。亦以金等四寶所成。復用七寶嚴飾階陛。眾色光麗見者樂觀。彼池水內種種諸華。所謂優缽羅華。乃至分陀利。是等眾華芳鮮可愛。池岸復有多種林樹及諸華果。所謂婆尼斫迦華。陀摩那伽。乃至達㝹迦利華。是等華果香鮮可愛。人民取用無遮禁者。復次不空見。彼精進王。稟性仁愛慈念眾生如母愛子。亦常深心敬事沙門婆羅門剎利長者。如子事父。復次不空見。彼王形量魁偉挺異常人。身體圓滿眾相具足。面目端正顏色光榮。威德弘普天人愛敬。復次不空見。彼王宿植德本生剎利家。種姓尊高世無勝者。所生父母七世清淨。妻子眷屬福慶會同。無有一人行過非者。復次不空見。彼王以福業故。天下豐饒凡是百味恆滿倉廚。繒錦諸珍盈溢府庫。

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第一

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    不空見本事品之余

    復次不空見。彼精進王。以慈愛憐愍多好行檀。常為大會無礙施主。天下所有沙門婆羅門貧窮疾病。諸乞求者隨須給與無有休厭。

    復次不空見。彼精進王。凡所統領八萬四千城邑聚落。皆是淨業勝因所感七寶合成。于諸城上一一復造八萬四千鏛澊懘答鞷噂攭萻恲Uご　反巍Ｏび刑蒙嶂詒ψ　稀Ｃ盼拗繅鉤？　槐鍘Ｒ閱庖磺械然翊蟀病Ｓ種畛悄巹橄鎝幟啊︰閎壞浦蠐寫蠊餉鰲Ａ畋巳嗣窀髁ξ　鰲Ｍ　彩芩拱慘炖幀br />
    復次不空見。彼精進王。時有二子。一名師子二名師子意。諸根明利身相圓滿。有大威德具足神通。皆已先發阿耨多羅三藐三菩提心。復次不空見。當爾之時有佛世尊。號曰寶聚如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現于世。常為天人梵魔沙門婆羅門諸龍夜叉乾闥婆阿修羅乃至一切人非人等。宣明正法初中後善。義味深奧其文亦善。純備無雜清白梵行。復次不空見。時彼寶聚如來應供等正覺。常與七十二億百千諸大聲聞皆阿羅漢。具足神通有大威德。近善住城說法教化。復次不空見。爾時寶聚如來應供等正覺。即于食時著衣持缽。與彼七十二億百千大聲聞眾前後圍繞。威容詳雅入善住城次第乞食。彼精進王。適與二子在高樓上。遙望見彼寶聚如來。大眾圍繞端嚴殊特威德巍巍。行人觀睹莫不樂見。諸根清淨心慮澹然。上下調伏勝奢摩陀。到于第一功德彼岸。具足圓滿一切種地。王既見已生奇特心喜勇無量。即與二子取諸華涂香末香及余名香。俱出宮門。速疾持詣寶聚如來應供等正覺所。奉獻供養佛及大眾。頂禮佛足卻住一面。復次不空見。彼精進王及其二子。即便要請寶聚如來。與諸大眾盡形供養。所謂衣服器具飲食醫藥。凡是所須悉皆奉給。庶事隆厚聖眾獲安。是精進王與其二子。宿植德本常求佛法。今既遭逢又蒙受請。心生歡喜慶幸特深。復次不空見。時彼寶聚如來應供等正覺。于天人中說法教化所應作已。便于中夜入無余涅�。不空見。時精進王。聞彼世尊般涅�已。即與夫人及其二子。躬率群臣及諸民眾。詣彼世尊般涅�處。至已敬禮世尊足下。悲號啼哭椎胸大叫。舉身投地如樹中摧。地宛轉而傷嘆曰。世尊滅度一何駛哉。大聖涅�遺棄我等。世間方盲導師長逝。眾生貧困商主告終。世界將昏慧燈忽滅。不空見。彼精進王。如是追慕極悲嘆已。方與二兒詣世尊所。以諸香水沐浴聖身。復用眾香遍涂尊體。更以種種殊異華微妙樂音。盡虔供養然後方用迦尸迦衣。妙疊纏裹安處金棺及以鐵槨。其棺又以七寶雜廁。如是盛置彼佛身已。方聚清淨赤妙鏛㩦弛溴㨗宏n　莨閼揭瘓新　帷Ｉ　鈧只﹤耙曰　N。燒然殊勝涂末香等。灌以甦油然後起火維寶聚如來色身。

    復次不空見。時彼王子師子既見如來般涅�已。如是思惟。天人大師舍我滅度。我于今日何義苟存。今我若獲隨從如來應供等正覺。而取滅度豈不樂哉不空見。時彼王子如是念已。用諸名香自涂其身。復以諸香燻其衣服。以𠸄RＨ緩籩　Х糯竺突鴟偕掌瀋懟；鴣閌　咽ψ臃接諉脫嬤　小７　蠛朧木戎鈧諫８柙薰橐廊繢垂Φ隆Ｒ再仕淘弧br />
    世間寶中最尊上今日放舍入無余

    天人大師轉法輪我等從此不復睹

    法王利益無量眾今已棄置入涅�

    吼宣如是大菩提長不復見眾圍繞

    不可思議大導師說法能令聞者喜

    一切天人諸魔梵從今永絕不聞聲

    能施貧窮法財寶為眾演說皆樂聞

    諸天龍鬼人非人自此長往無歸趣

    世間從今無所依偏悼我王何恃怙

    並師子意失覆護永不聞佛說法音

    我寧捐軀及壽命無用獨住于世間

    以是今滅所愛身因茲更廣弘誓願

    我于佛所種善根父王亦常尊三寶

    先願以此諸功德令王及我證法身

    于不思議諸佛所供養修行眾善業

    普願群生同斯福亦令我誓無虛言

    世尊滅度我焚身其有得聞或親見

    一切皆同等正覺非彼現在身證者

    若人覺悟及夢中但令見我今所作

    彼必成佛無有疑非彼現在身證者

    我此愛身終敗壞事同水沫無堅牢

    願彼食我諸蟲獸皆得速成菩提道

    今我誓行精進事或有毀罵或輕訶

    令我速得調御師非彼現在身證者

    我求無上正覺時其或慈心相觀視

    即于世間疾成佛非彼現在身證人

    我今所願及未發為是焚燒所愛身

    若此誠誓必不虛令我還見滅度佛

    如我暫得睹世尊何異天師重出世

    今我雖復盛焦然猶冀身存得觀佛

    世尊智慧無障礙常轉三世清淨輪

    如昔廣利諸眾生令我見佛從火起

    濟世大師若暫起如先威力普眼尊

    佛知師子心精誠為之暫起視神力

    廣與世間興變事令無量眾厭患身

    畢竟利益諸眾生還復焚身入寂處

    大眾睹佛巨神變以清淨意贊妙音

    諸佛妙法難思議戒及禪定亦復然

    智慧解脫不可量神通變化亦難測

    雖已滅度能淨我今故歸命焰熾身

    世尊威德無有比神通已達彼岸邊

    滅度能令生厭離今我歸依普眼觀

    慈悲一切最尊勝能以自心知他心

    悉治無邊界眾生歸命無等善逝者

    于諸醫中第一尊常以妙藥施眾生

    能除無量眾病苦歸命憐愍救護人

    以我稱贊諸善根恭敬供養諸功德

    放舍愛身所獲福先願利益諸眾生

    不空見。時彼王子師子。發斯大願以自莊嚴。然後增火卒舍身命。時諸世間天人梵魔沙門婆羅門乃至一切人非人等。見斯事已。咸于世間生重厭離。

    復次不空見。時彼王子舍身命已。即生梵天作大梵王。于諸梵中最尊最勝。有大威德具大神通。不空見。時彼王子生梵宮已。即自思惟。我從何處作何善根而來生此。得有如是功德果報大神通力。作是念已。便自了了分明見知。我于人間為精進王子。我與父王眾具供養恭敬歌贊寶聚世尊。世尊滅度。我即焚身于彼熾然猛火之中。發大誓願嘆佛功德。以此善根今生梵宮。然我今應還下人間。開慰我父答所生恩。復當供養寶聚如來入于涅�燒身處也。復次不空見。時大梵王如是念已。與眷屬天于彼宮沒。猶如壯士屈伸臂頃。即至人間往詣寶聚如來應供等正覺毗身處。以天眾香所謂天末旃檀。及天牛頭沉水。多摩羅跋香等而為供養。復散種種天上妙華。華若車輪猶雲遍滿而為供養。師子梵天供養佛已。方慰其父精進王言。大王當知。王子師子燒身喪命。今我是也。我時即生大梵天中。願王勿復憂悲痛惱。惟應歡喜深自慶快。何以故。王今已獲第一大利。所以者何。諸佛世尊難遭難遇。而王已得值遇世尊寶聚如來應供等正覺。尊重恭敬具足供養。是為希有第一大利。是故大王從今已後。惟當一心受持是法。弟師子意亦應如是。受持此法復應供養世尊舍利。處處流布廣興塔廟。我于梵宮亦常如是。持斯妙法尊奉舍利。如是言已忽然不現。

    復次不空見。時彼精進王聞梵語故。即與其子師子意者。往詣寶聚如來應等正覺舍利之所。恭敬禮拜歌誦贊嘆。持一切香一切華並諸音樂。復持諸種幢幡寶蓋。奉獻供養。又少時間于彼八萬四千諸城。純以七寶興起八萬四千塔。高一由旬面各廣長一拘盧舍。殊特端嚴光耀可愛。安止舍利咸令供奉。又于一一寶塔之所。常然八萬四千燈明。各各復以一切名香一切妙華。及以華一切幢幡。一切寶蓋一切樂音。鼓蠃角貝鐘鈴磬鐸。凡是眾具莫不畢備。如是供養受持是法。彼精進王以斯善根。于八萬四千劫不生惡道。及師子意亦同果報。王大夫人名曰善意。其最大臣多曰無。亦于八萬四千劫中受勝果報。彼王如是于諸劫中。次第供養六萬諸佛。所生常受轉輪王身。正法治化利益眾生。

    復次不空見。彼寶聚佛滅度之後。時節未幾有一菩薩摩訶薩。名普密王現生世間。為世間故舍家出家示修苦行。詣菩提樹坐于道場。以一念慧斷除無明煩惱習氣。即證阿耨多羅三藐三菩提。不空見。時彼師子大梵天王。以天眼觀見普密王如來應供等正覺出興于世。即復還下住虛空中。持天眾香及以妙華散于佛上。然後至地右繞三周。恭敬合掌頭面禮拜。勸請世尊轉大法輪。時彼師子梵王住于佛前。以偈請曰。

    世尊今應闡妙法我等眾生堪听聞

    智慧摧敵今適興一切世間莫能毀

    如來無上調御者具足至真十種號

    利世大師今已起自然正覺妙菩提

    功德圓滿人中上聖智久修非始然

    世尊但為演妙音今此大眾樂聞受

    弘誓本為度世間無歸依者作覆護

    如昔所願今既滿已到寂靜無為處

    今當速開甘露門能壞三縛出眾惱

    梵王陳請義已周如來于是默然許

    于須臾頃普密佛遂令彼梵極歡喜

    及無量億天人眾以聞善逝轉法輪

    時彼梵天蒙說已廣持眾具奉報恩

    于是復發弘誓願為求無上菩提處

    今于普密世尊前陳我所作諸功德

    以此善根所生處常奉十方諸世尊

    我昔道場供養佛請听慈說利眾生

    因是微善凡所居願于佛前常歌贊

    爾時世尊復告不空見菩薩摩訶薩言。不空見。時彼精進王子師子梵天。以燒身善根得生梵宮。次第供養五千諸佛。听聞正法增長善根。常發廣大不思議願。不空見。汝今當知。爾時無邊精進王者豈異人乎。即我身是。時彼不空見菩薩復白佛言。世尊。彼王二子師子及師子意者。今何所在。為于現世供養諸佛。為已滅度在他世耶。佛言不空見。汝知。爾時王子師子意者。今此彌勒菩薩摩訶薩是。爾時王子師子者。即汝不空見菩薩是也。以汝于彼寶聚如來佛法之中。發大誓願一舍身故。能令三萬天人大眾。發阿耨多羅三藐三菩提心。彼輩終必證大菩提無有疑也。爾時世尊為重宣此義。以偈頌曰。

    我觀過去久遠劫佛號寶聚無上尊

    無師自覺現世間能益天人群生類

    具足百福金色相慈心顯發實義門

    開示眾生菩提路吼唱能盡眾苦源

    寶聚挺特人中勝七十二億眾聖賢

    三明六通具八解隨佛入城而分衛

    我于今日為勝王無邊精進大威力

    恆將二子從左右因巡游觀處高樓

    遙見調伏大仙神比丘僧眾悉圍繞

    我時及子趨疾下馳詣無等尊勝前

    既至大師善逝所施設諸種妙供具

    頂禮尊足口發言啟請如來及僧眾

    衣食眾具盡形奉滿足八萬四千年

    並是二子淨信心為求無上菩提故

    人中極尊既涅�興起八萬四千塔

    眾寶間廁奇光耀但為人寶遺余身

    一一城中寶塔所各然無量百千燈

    香華音樂鼓鐘鈴彼王為佛興斯供

    因種如是勝善根次第遭遇六萬佛

    悉皆供養親承事為求無上大菩提

    汝不空見勿復疑曩時統領大地主

    彼深智王我身是其號無邊精進力

    常以華香修供養教化一切諸眾生

    具然無量百千燈為世除作光明

    施與財寶未曾休听聞正法亦無厭

    精進苦行不暫舍為證無上大涅�

    汝于寶聚如來所以衣纏身火洞然

    猶如燈炷涂膏油須臾火至即𤒯燼

    汝時身火熾焰盛毛色無動神不驚

    于彼人寶滅度日爾躬如是為世間

    猛火如斯煎迫時汝猶方便而勸請

    願見世尊從火起大悲護世現本形

    我今所願成就者方得如意舍身命

    但能暫見如往昔所獲功德不思議

    我凡所有諸誓言冀其一切皆和會

    若我當來必成佛願于猛焰見世尊

    佛智清淨無障礙于彼三世坦然平

    照明師子淳淨心佛以精誠從火現

    不空見此願力持護世須臾應念起

    因茲更發莊嚴誓不思議願實難量

    世尊從彼火起時一切皆得厭離心

    又以淨意發贊音佛威希有難可測

    無邊相好火盛然法王應念忽便起

    以佛世尊現神變千數眾得解脫心

    汝不空見知師子大慈應感忽還坐

    由見世尊此神變千數眾發菩提心

    大悲為世利益已還復偃臥猛火中

    師子于是放舍身一念往生大梵處

    即從梵宮還佛所具足供養人中尊

    奉持微妙天華香投散彼佛碎身地

    彼寶聚尊涅�後其間時節無幾何

    復有普密天人師為利世間故興世

    坐于道樹等至真是天中天號大覺

    大梵天王設供養恭敬頂禮兩足尊

    請轉法輪利世間佛知心淨默然許

    梵王聞法大歡慶身得安樂心怡然

    更發殊常大誓願植不思議眾善根

    一劫值遇五千佛皆得親承興供養

    智者不應更他疑彼時師子汝即是

    不空見時為吾息汝後事佛經五千

    我皆明見汝燒身求斯無上菩提道

    汝復無量千佛所于彼滅度舍利時

    亦燒無量所愛軀皆為他樂自受苦

    我知汝今及異世無量千生長時修

    或佛現在或涅�汝常建斯誠實語

    經昔無量百千生惟我神力能知汝

    不空汝久發斯願果報今者皆明現

    汝于諸佛大師前不思議行悉圓滿

    常業歌贊兩足尊苦行燻修諸大誓

    今獲偈嘆大法王斯由往積勝因緣

    又于普密王佛前攝取最上無邊願

    汝今果獲如斯報蒙佛如來現威神

    時不空見于眾所恭敬合掌頂禮佛

    請問天尊調御師慈悲利益眾生事

    大仙我曾何誓願而能舍棄無量生

    惟願世尊開少分我蒙聖說乃能了

    不空汝于往昔事吾今為汝粗說之

    汝于雲音如來所已發如是廣大願

    諸佛若證菩提時當今我身常奉覲

    又于帝幢普眼佛彼時亦發大誓願

    世間若有最導師當令我即同斯道

    汝于日燈如來所亦發勝妙諸行願

    汝不空見惟我知造作眾寶經行處

    或營壯麗佛精舍若構殊異僧伽藍

    彼皆微妙七寶成一切資具奉諸佛

    于不思議眾所尊人中師子善生佛

    持七寶蓋及眾具供奉超世天中天

    于彼普眼如來所爾時又起妙願行

    廣施燈明眾供調奉獻世間天人師

    汝于如是無量佛過千萬億那由他

    自受勤苦安眾生發彼莊嚴弘廣誓

    汝于普密王佛前所發誠願我今說

    如其修行成佛者我所散華遍大地

    汝于雲雷音佛所為世間故發斯願

    若有眾生聞我名願彼咸即成佛道

    復于帝釋幢佛前廣興供養因誓願

    凡我所處若見聞彼彼皆得成佛道

    汝于日燈如來所奉施七寶經行處

    無邊威所大明佛汝當爾時發願言

    常施勝處妙莊嚴願我佛剎亦如是

    汝于月上如來所願得第一最天宮

    佛尊處中而游化眾生游者悉成佛

    汝于澡浴善逝前實作如是至誠願

    若于夏日盛暑時眾生身心離熱惱

    汝于鴦羅佛所亦發如是增上願

    恆于長夜黑時願施燈明除迷惑

    若我舍施身命處其有食肉諸眾生

    必皆成佛無有疑非彼現在身證者

    或于覺悟及夢里若有眾生聞我名

    一切成佛無有疑非彼現在身證者

    汝于勇猛精進時其有愛憎爾所作

    斯等皆當成法王非彼現在得證者

    汝先無量世生處于彼恆願求菩提

    我今說汝實功德當來必獲無上尊

    若有禽獸及余眾彼必成佛無復疑

    諸是食汝身肉等一切自然證法身

    我知汝有千數行皆為利益諸眾生

    若有聞者或生疑以時未至我不說

    凡我所說汝諸事其或眾生願樂聞

    彼彼得佛必無疑非余現在身證者

    若人欲見救世尊轉此清淨勝法輪

    聞已能破諸苦惱為證菩提故樂聞

    若人欲見三世佛恭敬供養上福田

    具足積聚諸功德必先受持此三昧

    為利世間天人故世尊宣說是事已

    遂下法座而徐行即還歸寂于本室

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第三

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    神變品第三

    爾時尊者舍利弗。尊者大目乾連。尊者大迦葉。尊者阿難。及諸天人梵魔沙門婆羅門等。咸作是念。何因何緣。今我世尊如來應供等正覺。在于天人大眾中。為諸梵魔沙門婆羅門諸龍夜叉乾闥婆阿修羅。及以人非人等。宣說如斯念佛三昧法門名已。而未解釋。即從坐起還本住處默然寂坐耶。爾時不空見菩薩摩訶薩如是思惟。今此天人梵魔沙門婆羅門。及彼一切諸龍夜叉乾闥婆等。大眾咸集而我世尊本處入定。我今亦應少現神通。現神通已。為令種種稱嘆世尊大慈功行。爾時不空見菩薩摩訶薩。如是思惟已即入三昧。三昧力故令此三千大千世界莊嚴微妙。凡諸所有皆七寶成。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車𤦲珊瑚真珠。如是眾寶之所嚴飾。其地平正猶如手掌。一切大地咸有如是寶。諸多羅樹八道間錯羅布其中。彼等諸樹端嚴可愛。金多羅樹白銀葉華。銀多羅樹琉璃葉華。琉璃樹者頗梨葉華。頗梨樹者馬瑙葉華。馬瑙樹者車𤦲葉華。車𤦲樹者真珠葉華。赤真珠樹黃金葉花。如是處處懸繒彩蓋。垂諸金鈴寶網羅覆建布幢幡皆用雜寶。復以種種微妙莊嚴周匝圍繞世尊住處。一切多是可愛眾花。所謂優缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。如是等花。皆悉充滿于此世界。具足莊嚴清淨微妙其事亦爾。爾時不空見菩薩摩訶薩。三昧力故復現如是莊嚴之事。令此三千大千世界所有大眾。乃至天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽人非人等一切眾。故化作眾寶大蓮花座。其花具有無量千葉清淨柔軟。譬若迦耶鄰尼天衣。令諸眾生各相見知彼此。咸得坐于花座。爾時不空見菩薩摩訶薩。復于定中更現如是大神通事。令此三千大千世界一切大地六種震動。所謂動遍動等遍動。涌遍涌等遍涌。起遍起等遍起。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。是六各三合十八相。如是乃至中涌邊沒邊涌中沒。猶如摩伽陀國赤圓銅缽。置于石上傾轉不定自然出聲。如此三千大千世界。不扣不擊自然出聲。其事若此當震吼時。彼諸眾生聞聲覺悟者。一切皆受上妙觸樂。猶如東方不動世界。亦如西方安樂國土。其中眾生等受快樂。聞聲獲安亦復如是。爾時不空見菩薩摩訶薩。住三昧故。心轉清淨無有垢濁。隨順調柔遠離粗獷寂無變動。心深潤澤普令安樂。然後復作如是神通。令此三千大千世界。遍虛空中雨熾然火。不令滅壞眾生身心而彼眾生蒙火觸身。皆得受斯微妙勝樂。猶如比丘入火三昧恬然安樂。觸火眾生怡悅亦爾爾時不空見菩薩摩訶薩。以三昧力復作如是大神通事。令此三千大千世界。雨天鏛鑻o改┬　恪Ｆ湎鬮　畋槁Т笄　瀾紜Ｈ舯酥諫糯訟閼摺＝緣萌縭塹諞皇だ幀Ｓ倘縭灣熱繢從　┐日酢Ｆ漵諭糶釁腥薄Ｔ詒巳壞品鶚雷鵯啊Ｊ芷刑峒且選５貌凰家橄Ｓ忻罾幀Ｊ敝鈧諫盤　釹恪２凰家槔直槁　囊喔慈舸恕br />
    爾時眾中尊者阿難作如是念。今何因緣忽見如是不可思議希有莊嚴。此大神變誰所致乎。然我世尊還房宴寂。不當若是斯大神通。豈我諸大聲聞眾中所能作耶。為此會眾多諸大人猶如龍象。或其所作得非彌勒菩薩。文殊師利菩薩。越三界菩薩。乃至不空見等。亦或是余諸大菩薩摩訶薩輩。具足威光現斯事耳。爾時尊者阿難如是念已。即白尊者大目連言。大德。我聞世尊常如是說。我弟子中神通第一則目連其人也。今現是瑞將無大德之所為乎。時大目連答阿難言。仁者此瑞殊常非我能作。所以者何。憶念我昔于一時間。取此三千大千世界悉內口中。其時眾生乃至無有一念驚懼覺往來想。阿難。又念我昔住梵天宮發一大聲。遍此三千大千世界。阿難。復念我昔在世尊前作師子吼。能以須彌內于口中。能過一劫若減一劫如是為常。阿難。又念我昔至陽炎世界。于彼發聲遍此世界咸得聞知。阿難。又念我昔身住于此閻浮提界而能遙動忉利天宮難勝大殿。阿難。又念我昔至彼難陀優波難陀諸龍王所。彼龍如是炎熾巨毒我時降伏令住戒善。又亦曾辱惡魔波旬。阿難。我念往昔至于東方。住彼第三千世界。有一大城名曰寶門。于彼凡有六萬億千家人。我即于彼六萬億千家中。一一皆現我目連身。為彼眾生演說諸法無常苦空無我。皆令安住如是正法。阿難我雖能為曩之變化。初未曾見如是神變。雲何作耶。阿難。今我處此大蓮華座。觀見十方一一佛土無量無邊。同我世尊釋迦號者。皆還本室默然寂坐。而我見彼諸佛國土。亦如觀此娑婆世界。阿難。我于向時亦以天眼。周遍觀察是變因緣。而終弗知所從來處。爾時大目連為重明此義。以偈頌曰。

    我所成就四神足同類孰能相�比

    唯獨世尊天人師余人神通寧我及

    我曾吞合此佛剎大地眾生弗覺知

    我又曾至梵天宮一音充滿此世界

    我又曾于世尊前吞啖須彌若經劫

    我又炎界發大聲令此佛剎遍聞听

    我又震動天帝宮彼于天女眾中坐

    我又往詣難陀所降伏如斯大毒龍

    我又念昔作神變身住于此現東方

    我令六萬億千家彼彼各謂見我身

    阿難我今所觀變初未睹是大神通

    我唯生大希有心然是神通非我作

    我今處大蓮花座亦見眾生坐花中

    復見諸佛大威王觀察盡于十方界

    決定自在天尊作或能大士之所為

    如是非常大神變昔來未見今方睹

    爾時尊者大目乾連。作如是等師子吼。時彼大眾中十千天人。于諸法中得清淨眼。

    爾時阿難白尊者舍利弗言。大德。我親從佛聞如是言。我諸聲聞大弟子中智慧第一。則舍利弗其人也。今此神變將非大德之所作乎。時舍利弗語阿難言。阿難。此瑞殊常非我所及。所以者何。我念自從二十年來。精勤修習毗婆舍那。一心觀察求法實相。終不能知諸法邊際。阿難。又念我昔取一袈裟投置地上。時大目連第一上座。威神若是既不能取。乃至不能舉令離地。何雲手擎。阿難。又念我昔居世尊前作師子吼。亦于一切具足神通諸大聲聞及學無學。天人梵魔沙門婆羅門。乃至一切諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等諸大眾前。時彼外道波梨波來至我所。與我諍入諸禪定已。復欲共我較隱其身競師子吼。我于彼時。建丈夫志行丈夫事。遂作如此諸不思議。唯除世尊一切知見。及以彌勒菩薩摩訶薩。諸是一生補處者。又除彼成就甚深法忍諸菩薩摩訶薩。又除得海德三昧諸菩薩摩訶薩。又除得善住三昧諸菩薩摩訶薩。又除得諸佛現前三昧菩薩摩訶薩。除如是等諸大菩薩摩訶薩已。自外所有如來世尊聲聞大弟子。若來問我隱身時事。乃至外道波梨波等。而更問我隱沒身時為住何處者。阿難。我作如是大神變時。一切聲聞設闢支佛。皆不能知我身所在。及其說時空聞我聲。終不能知我身所在。阿難。我常精勤大丈夫行。亦復成就大智人事也。阿難。我心隨我行非我隨心行。阿難。我今自知身處大蓮花座。亦見一切天人大眾皆悉坐彼大蓮花座。阿難。我復見彼一切十方無量無邊不可思議諸世界中。皆有諸佛世尊。悉在菩提樹下坐于道場成等正覺。具足成就無量無邊大威德力。諸天大眾恭敬圍繞。大梵天王請轉法輪曰。世尊。若當轉法輪者我等隨順。阿難。我聞是聲我見是事。今者如是無量無邊諸佛國土。皆是七寶雜色繒彩懸諸金鈴。羅網覆上種種宮殿微妙莊嚴。如此娑婆世界。阿難。我于向時亦作是念。今此不思議大莊嚴事。將非世尊大神通作乎。或是諸大菩薩摩訶薩輩。厚集善根具足福智。能現若斯大神變耳。亦或世尊聲聞眾中諸大弟子。久種善根具大威德之所為也。爾時尊者舍利弗為重明此義。以偈頌曰。

    世尊神力難思議及求如來功德者

    所有聲聞大弟子滿此佛剎學無學

    于彼智中我第一何雲更有勝我者

    唯除諸佛如來輩及諸菩薩行菩提

    自我觀察諸法相具足滿于二十年

    求諸法底不得邊我之智慧過于彼

    今者在佛世尊前欲以此智師子吼

    且置一切諸外道唯大聲聞求我身

    終無有能見我身及以所作諸神變

    唯除如來等正覺並諸佛子大菩薩

    是乃知我身所在非彼外道及聲聞

    禪定解脫不思議是心任我而回轉

    我修丈夫真空行仁者我業常如是

    我有如是勝神通一切聲聞不能入

    然我今所見十方若斯神力我貪羨

    我今處大蓮華座遍見諸方無量土

    無量剎中咸有佛各詣佛樹坐道場

    彼剎眾寶異莊嚴端正微妙甚可愛

    我時亦作如是念決定如來現神通

    或大弟子之所為或諸菩薩不空見

    爾時尊者舍利弗。作如是師子吼。時眾中有一萬三千人。遠塵離垢得法眼淨。

    爾時阿難如是思惟。此大迦葉。有大威德具足神通。今是變化或其所作。我今亦當問其作不。于是阿難即白尊者摩訶迦葉言。大德。我親從佛聞如是說。我弟子中頭陀第一。則大迦葉其人也。是不思議大神變事。將非大德之所為乎。時大迦葉答阿難言。仁者。此變殊常非我能作。所以者何。我念一時輒不自量。在世尊前作師子吼。阿難。我時于此三千大千世界。須彌山王及大鐵圍。乃至諸余黑山之屬。一以口吹能令破散。乃使無有如微塵許。其有眾生住彼山者。不令損害亦無覺知。如是諸山皆悉滅也。阿難。我又一時于此三千大千世界。一切大海大河小河陂池諸水。乃至無量億那由他百千水聚。以口一吹皆令干竭。而彼眾生不知不覺亦無苦惱。阿難。我又一時在如來所。及諸天人梵魔沙門婆羅門。一切世間諸大眾前。作師子吼廣現神通。阿難。我今唯有如斯威力。能作如是自在神通。阿難。我念一時在于如來應供等正覺前。為諸世間天人梵魔沙門婆羅門一切大眾。作師子吼。世尊。我能于此三千大千世界之內。以口一吹即令大火熾然遍滿猶如劫燒終亦不使損一眾生。亦令眾生竟不覺知。阿難。我真具足如是神通。阿難。我念一時于此世界。以天眼觀見彼東方過億百千世界。有一佛剎猛火洞然。我既見已如是思惟。而我今應示現神通。既思惟已即入三昧。于三昧中以口一吹過于東方千億世界。熾然猛火即令捿@稹１嘶鵜鷚鹽冶慍齠　＜醇私緇垢慈綾盡０　選Ｎ醫竦　腥縭巧窳Α０　選＝翊酥謚杏兄鈧諫Ｈ秈烊羧巳翳筧裟　羯趁牌怕廾哦嚶幸尚摹Ｎ轎彝員巳舨恍擰Ｊ雷鷙笫貝尤療稹Ｈ巫宰晌省６袷雷稹Ｋ淙肴磷闃　鞘亂轡盼疑６筆雷稹Ｉ凶敬ψ∪林小ＲＣ　言弧Ｈ縭僑縭恰Ｈ鞜簀紉妒ψ雍鶿怠Ｕ媸搗切槿甑幣涑幀Ｊ敝釤烊艘磺寫籩諼歐鸞桃選７接阱紉渡Ｓ行鈉鵡言庀搿Ｊ北俗鷲唚　　紉丁Ｗ魅縭塹仁ψ雍鶚薄Ｓ腥諶擻謚罘ㄖ性凍糾牘浮８從邪聳　迥怯傷僨е釤　Ｔ凍糾牘傅梅ㄑ劬弧br />
    爾時不空見菩薩。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。越三界菩薩。如是及余無量無邊諸大菩薩摩訶薩等。皆自久來被服如是大弘誓鎧。聞大迦葉作師子吼。便化華聚若須彌山。乃至再三散迦葉上。復多化作大七寶蓋。住虛空中覆大迦葉頂。並覆一切聲聞大眾。爾時大迦葉見如是等諸七寶蓋。遂告阿難曰。阿難。今此眾中決定知有大乘高行菩薩摩訶薩。能作如是大神通事。而今復現斯大神變也。阿難。我今坐此大蓮華座。所見諸方無量無邊不可稱數諸佛世尊。又見彼剎皆七寶成。殊麗莊嚴真可瞻睹。彼諸眾生復有如是勝上果報。我今悉見猶如忉利。一切諸天耽醉花冠常帶瓔珞。諸天身色如月光明。于虛空中有化寶蓋。彼諸眾生一一頂上悉有寶蓋。如我頂上覆七寶蓋無別異也阿難。我又見彼諸佛剎土。有諸菩薩自兜率天降入母胎。阿難。我見如是神通事時。深生歡喜踴躍無量。阿難。我復思念如是奇異如是希有。豈彼隨宜凡劣眾生能作如是大師子吼。能現如是大神通事。爾時尊者大迦葉為重明此義。以偈頌曰。

    阿難十方大水聚大海巨河諸流等

    我以口風一往吹令彼枯竭無遺𣔙

    曾住正覺世尊所于此剎中作神變

    我能干涸水聚時眾生無損亦不覺

    此界所有一切山須彌鐵圍黑山等

    能以口風吹令散仁者我住如是通

    眾生所有住須彌及余諸山不動處

    爾時令彼無損覺智者我有如是通

    我以神通燒此剎口風一吹皆熾然

    彼等眾生不覺知當爾之時無毀壞

    我昔于此佛剎中遙見東方滿剎火

    用口氣吹能滅彼我通如是難思議

    我今見此大神通心生殊特大希有

    諸佛弟子不思議一切諸行亦如是

    我今處此蓮華上觀彼眾剎妙莊嚴

    菩薩降自兜率天入于母胎盡生際

    為當定此聲聞輩心得自在神通人

    為是菩薩不空見復彼彌勒文殊等

    爾時阿難復作是念。此富樓那彌多羅尼子。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或時能作如是大事。我今亦應問其作不。尊者阿難如是念已。即便白彼富樓那言。大德。我親從佛聞如是語。我大聲聞諸弟子中說法第一。則富樓那彌多羅尼子其人也。是不思議莊嚴神瑞。將非大德之所為乎。時富樓那答阿難曰。此瑞異常非我能及。所以者何。我念昔時有諸眾生。應以神通得教化者。我便為彼取此三千大千世界。以手摩之開示彼等。當爾之時無一眾生有驚怕想亦不覺知。唯彼眾生應在此化與神通者。乃能見我手摩世界。阿難譬如壯士以右手。取一迦梨沙般那。左手回轉不以為難。如是阿難。我取于此三千世界。以手回轉不以為難。亦復若此。阿難。我念一時于世尊前。以一指節取此三千大千世界一切水聚。皆令入我手指節間。無一眾生有損減想。阿難。我往一時于初夜中。以淨天眼過于人眼。觀此三千大千世界。作如是念。是中復有何等眾生。于諸法中心生疑惑。我當解釋令得除斷。我即觀此三千大千世界。所有一切諸四天下無量眾生疑惑諸法。我復生念我今應當不離是坐不出是定。為諸眾生斷除疑網。阿難。我時念已。便入定心清淨明了。光澤成就寂然不動。為彼眾生宣說諸法。決斷疑網無有滯礙。令彼眾生各作斯念。我等今者皆各蒙此尊者富樓那彌多羅尼子。獨住我前為我宣說。阿難。我當初夜說法之時。即有一萬四千眾生。皆得安住佛正法中。復有三萬眾生護持禁戒。復令六萬眾生信佛法僧歸依三寶。然始安詳自三昧起。阿難。我唯有是說法余功決疑事也。阿難。我又復念于此世界。以天眼觀見彼北方。過三萬佛剎有一世界。其號伏怨。彼世界中有一眾生。于諸法中多起疑網。時彼眾生有聲聞根易可受化。然彼世尊般涅�已。我即生念我今亦應不起此坐不往彼剎。而為眾生解釋疑網。如是念已即入三昧。于三昧中為彼世界無量無邊不可稱數。阿僧諸眾生輩。演說正法。令彼皆得諸法光明。阿難。我但具是聲聞神通。今此眾中若有疑者。須世尊出請問自知。如是語時。佛神力故虛空出聲。告阿難曰。阿難。如是如是。如富樓那大師子吼。汝當憶持。爾時諸天世人阿修羅等。一切大眾聞是事已。發希有心生奇特想。作如是言。希有希有。聲聞尚能建斯大事。況彼菩薩諸佛世尊。爾時尊者富樓那彌多羅尼子。為重明此義。以偈頌曰。

    我于說事悉通達諸漏有生皆滅除

    望佛如來無分毫大尊神變獨超世

    我取此界及諸山以手回轉亦摩抹

    彼時不動一眾生我但有斯神通力

    三千世界諸水聚此剎若見若不聞

    我內彼水一指間于諸眾生無損減

    我于初夜天眼觀何等眾生心疑惑

    求其善根及諸法欲以神力為決除

    我于如是生念時不離本坐亦無往

    已為宣說正道法令彼得聞破心疑

    我于如是說法時令萬四千住聖法

    三萬諸人護禁戒六萬正信受三歸

    我復念彼初夜時所出神通甚微妙

    觀過北方三萬界見一佛剎名伏怨

    彼佛界中諸眾生獨有一人深疑惑

    我時不起現彼說令彼各謂己獨聞

    阿難我智正若此如是神通佛自知

    眾生若有疑惑者但當決定請世尊

    我今坐斯蓮華上見一世尊般涅�

    彼佛處火就維自外諸方亦皆爾

    我心觀佛生希有是不可測誰所為

    為是世尊為聲聞而我見佛斯滅度

    爾時阿難復如是念。彼尊者羅羅。世尊之子。于一切法已度彼岸。有大威德具大神通。或時能作如斯大事。我今亦當問其作不。尊者阿難作是念已。即便白彼羅羅。大德。我親從佛聞如是言。我諸聲聞大弟子中持戒第一。則羅雲其人也。是不思議莊嚴神變。將非大德之所為乎。時羅羅答阿難曰。阿難。世尊大悲普覆一切。雖稱贊我持戒精進具足神通。然而今者所現神變事。特非常不可測度。我從生來未嘗見睹。亦未思惟又無分別。況復能為如斯神變。阿難。是大莊嚴實非我作。所以者何。我念往昔唯此三千大千世界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及余黑山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時我身如本。眾生不異。諸四天下所有大地。須彌諸山乃至大海及以眾流。咸皆安隱無相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世界所有大海。及余小海大河小河。乃至陂池微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我身無損眾生無害。諸大海水及與河流。乃至陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入定已。即于東北至一世界。彼佛世尊號難勝威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求索一掬鏛𡝰㛥t恪５靡鴉鉤幀Ｓ詒朔鶘補┬雷稹Ｏ閆槁Ｊ奔次　四咽ね稹；　髀ス巰耖７置韝咄蠐裳　Ｒ磺忻畋ψ　霞浯懟８匆蘊煜鬮　弒Ω歉卜鴝ド稀８咭煌蛞詘飼в裳　惆飼в裳　Ｓ鐘詒私縹　磺兄諫８韝骰　釤綽ス巰耖８　儆裳　鬮迨　裳　Ｋ鬧秸嬉饉幀Ａ畋酥諫婦咦　稀８鶻宰雜形尷嗾習　０　選Ｎ業　縭薔烤股派褳　稅丁＝翊酥謚腥粲杏諼疑苫笳呷巫墑雷稹Ｊ雷鶿浯　哦ㄉ械敝ぶ　６甭薏T羅欲重宣此義。而說偈曰。

    我曾取此三千界百億四天與鐵圍

    一切悉入毛孔中阿難我有如斯力

    此閻浮提如是大彼彼各住不相知

    一切皆入毛孔中阿難是我神通力

    此須彌山甚高廣鐵圍眾山不隨宜

    皆悉置一毛孔中阿難知我神通力

    彼等皆各無迫觸而見入我一毛中

    時我身體不覺疲彼亦不知處毛道

    三千大千諸水聚眾流陂河及大海

    一時吸之置毛孔我但有是大神通

    此界如是眾水聚大海諸河及細流

    彼等皆各不相知而我能令入毛孔

    阿難我此神通事昔曾數現世尊前

    此眾如有疑惑人當問如來無礙眼

    阿難我處大蓮花見彼十方諸菩薩

    舍施頭目及妻子悉祈無上菩提尊

    我見神變生希有決為世尊之所為

    或不空見彌勒輩亦或聲聞大弟子

    爾時尊者羅羅。作如是等師子吼。時彼大眾中有八十七億百千那由他諸天人等。遠塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天鏛𡝰㛥t恪Ｒ笄讜偃　謐鷲唄薏T羅上。如是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子真行大乘已。于諸法種眾善根。今能如是大師子吼。

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第三

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    神變品之余

    爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無諍行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能為是不思議變。我今應當問其作不。時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊嚴事。將非大德之所作乎。時須菩提答阿難曰。阿難。世尊雖說我修無諍空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時入于三昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一眾生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔于如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此三千大千世界寬廣如是。我能以口微氣一吹皆令散滅。復令其中所有眾生不驚不迫無往來想。阿難。我于爾時在世尊前。已曾示現如是神通。阿難。我念一時復于佛前作師子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世界。其間所有一切眾生。皆悉安置一指節端上至有頂。然後還來住于本處。令彼眾生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿難。我于彼時住閻浮提。以是定心復發神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬鏛𡝰㛥t恪Ｍ宋蘗恐釷瀾韁小９┬蚴倍砣繢從　┐日酢１吮聳瀾韁鈧諫取＝韻っ髁思易　茄指ˇ嶠紜９┬惺鹵酥釷雷稹Ｖ　沂譴隨鍍攀瀾縭灣饒材崛繢從　┐日酢Ｉ糯蟺蘢由獻肫刑帷Ｓ誑瘴挹喝撩胖凶畹諞徽摺０　選Ｎ業餃縭巧褳　稅丁＞咦慍刪蛻褳　　廾邸０　選＝翊酥謚腥秈烊羧巳翳筧裟　羯趁牌怕廾諾取Ｓ諼宜瞪杏幸尚摹１巳裟　飾沂κ雷稹＝裨詡哦ㄗ緣敝ぶ　６狽鶘窳　省Ｓ諦榭罩諧齟笠羯Ｃ　言弧０　選Ｈ縭僑縭恰Ｈ縞獻肫刑嵯蚴ψ雍稹Ｈ耆縭淺幀Ｊ北頌烊髓竽　趁牌怕廾虐　蘼薜取＜攀且焉礱　允７　Ｓ行牡夢叢小Ｗ魅縭茄浴Ｉ蹺　Ｓ小Ｊ滴叢萌縭譴笫隆Ｄ酥潦雷鷸畹蘢擁取Ｉ杏腥縭鞘っ釕褳　笸鋁Α︰慰鮒罘鶿腥遼褳　辰紜６傷劑慷尚怠６弊鷲　肫刑帷＜釷蘭涮烊髓竽　趁牌怕廾派Ｓ幸選Ｎ　孛鞔艘逡再仕淘弧br />
    我住禪定解脫門無諍三昧最第一

    我昔曾于世尊所現神通力無有邊

    我轉三千世界地一切令入毛道中

    如彼陶輪無窮已眾生安然不覺往

    我昔住于如來前分散諸山及大地

    時彼眾生無損減以住如是神通門

    我以此界及眾生皆置掌中入後頂

    乃至還下彼不覺一切咸是斯神通

    我曾入定觀東方見彼六萬諸世尊

    南西北方亦如是六萬如來無有闕

    又彼四維及上下諸佛亦足六十千

    平等具相金色身我以天香而遍散

    令彼眾生悉知見各言我有須菩提

    亦領此界牟尼尊聲聞禪中最第一

    我今作此師子吼時眾若疑當問佛

    佛放大聲誡告曰如是阿難汝受持

    我滅眾生及我心乃至佛想無遺行

    無諍空行無倫比我實住此三摩提

    菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四

    爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子眾輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應于此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大眾前。少現菩薩神通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰。我念昔曾于晨朝時。著衣持缽詣世尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我于爾日復如斯念。今于誰家初施食者。我要當令是人先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。于彼門下默然立住。阿難。時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能于阿耨多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持此食分遍奉十方恆河沙等一切諸如來應供等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先于諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當受食分布供養恆沙如來阿羅訶三藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖者阿逸多。但受我食分張奉獻恆沙如來。我便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我取汝食分散供養恆沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至三反要我供養。我亦殷勤令其發心也。阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。速將食來吾當為汝分布供養恆沙世尊。阿難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。則于其前如彈指頃。分布供養恆沙如來。阿難。我于爾時分布彼食。供養恆沙諸世尊已。然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然後歡喜踴躍無量。即持種種上妙飲食。奉施于我勸我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後方持一切珍寶。一切諸香一切眾華。一切華一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即于佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。復作是願其有眾生聞我施此摶食善根。皆即住于不退轉地。世尊。若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是無量無邊諸聲聞眾。皆是清淨大阿羅漢如今無異。若我此誓真實不虛者。以是因緣令此三千大千世界一切大地六種震動。而彼大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。今此眾中若天若人于我此事生疑心者。世尊出時應當咨問。阿難。我今未成阿耨多羅三藐三菩提。已具如是大威德力。到于一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出現世間。我時于彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸佛現說法者。彼諸世尊常現在前。又我得此三昧門已。即于無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊眾生。悉令住于阿耨多羅三藐三菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。復念往昔于彼蓮華上如來應供等正覺所。以一神通教化成熟彼三萬億百千眾生。皆令住于阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又曾于最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發于阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶薩。為重明此義。而說頌曰。

    我曾晨朝整衣缽請問釋師教明行

    于是頂禮辭如來世尊我今將求食

    大師如是誡我曰汝去當念利眾生

    我涅�後汝成佛諸種功德皆圓滿

    阿難我時如是念未知今往前食所

    當于誰家初受食我應教令住菩提

    我行乞食有所遇遂逢大姓婆羅門

    以恭敬心稱善來希有遠至阿逸多

    我今自悔仁來晚唯願時坐受我食

    大士妙法難思議我當奉上精美膳

    我時語彼婆羅門汝能先發菩提意

    利益天人大眾等然後我方受汝食

    彼婆羅門復要我汝阿逸多今若能

    以我此供恆沙尊如是我發菩提志

    我便許彼婆羅門汝于菩提慎莫退

    吾以汝供奉諸佛終令汝身獲大果

    時婆羅門更誠誓願為我奉諸如來

    諸佛勝尊若受者我行菩提無疑惑

    彼婆羅門信我言發誠至心受我食

    我持彼供恆沙尊令婆羅門須臾見

    彼既睹我大神通或驚或喜增珍膳

    供養我畢至佛所便發無上菩提心

    時婆羅門發心已復廣弘誓不思議

    若有菩薩得聞者彼于世界速成佛

    我昔在佛然燈前得此微妙勝三昧

    彼名菩薩念諸佛能與妙樂難稱量

    昔于然燈世尊所受此勝念三昧時

    我登得見十方佛以彼威德故能睹

    若人住此三昧中能現無邊諸神變

    百僧劫諸所作皆為利益諸眾生

    我于蓮華上佛所得三昧故現神通

    滿足七萬諸眾生皆因我住菩提道

    我又最上如來前于彼精勤修梵行

    所得三昧實端生能施深樂難稱量

    我于最上行佛所受一三昧名普明

    月上佛時住勝禪迦葉佛前獲深定

    阿難如是大神通皆于往昔得成就

    以此神通自在力我所修見諸如來

    若人欲見諸世尊欲轉無上妙法輪

    欲拔眾生出苦海是人應學斯妙定

    爾時眾中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大歡喜生奇特心嘆未曾有。

    菩薩念佛三昧分嘆佛妙音勝辯品第五之一

    爾時不空見菩薩摩訶薩。睹諸大眾天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿難言。大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚為希有甚為希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然後于彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法為斯轉者。何等名為三轉法輪。雲何復稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是為三轉。如是三轉得名為十二行也。又此為八聖道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義為開示故。為論義故為分別故。為顯示深義故。為易知故為具足故。時彼不空見菩薩摩訶薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世尊甚為希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已。然後為諸聲聞眾等。于彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脫于彼無始生死中也。

    復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恆河大流。于意雲何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞于無言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。復次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。于意雲何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持彩筆書畫虛空。望成文字。于意雲何。彼人所作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。復次阿難。譬如有人先無手足。咒術伎能而大唱言。我能擔負須彌山王。于意雲何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。復次阿難。亦如有人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身涉或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登陟彼岸。于意雲何。彼人所作為可爾乎。阿難答言。不也大士。一切世間本無斯事。何雲可不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

    諸佛大慈難思議常以悲光照一切

    于無量億那由劫正覺如是深法門

    諸法本性無生處因緣集會往來空

    無上天師雖善宣然彼自性常寂滅

    諸佛正法難稱量世尊慈愛故宣演

    能開如是難見法利益世間諸天人

    不可說法難值聞十力雄猛能廣說

    顯示最上清涼道安隱世間天人眾

    世尊巧說無相法無師自然能覺知

    破壞一切諸外道凡愚莫知此實際

    諸佛智海難測量宣說法界亦無盡

    一切聲聞同已證開示轉變不思議

    如人把草塞恆河尊者我謂不為難

    正覺轉彼無生輪我持此事難于彼

    若人手執五色筆種種眾彩畫虛空

    無語言中置語言我持此事難于彼

    若人無手亦無足求負須彌度大海

    無相法中轉相輪我謂此事難于彼

    若人無舌復無口一言遍滿恆沙界

    無證法中能令證我謂斯事難于彼

    爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊者。諸佛如來應供等正覺。甚為希有。能于無量阿僧劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順眾生諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普為宣說種種句門。所謂若諸眾生樂行布施。如來則為贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊為我宣說施法。有諸眾生樂修禁戒。如來則為贊說尸波羅蜜。彼復生念世尊為我宣說戒法。有時眾生樂行忍辱。如來則為贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說忍法。有時眾生樂行精進。如來則為贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進。或時眾生樂習禪定。如來則為贊說禪波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說禪法。或時眾生樂求智慧。如來則為贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說智慧。或時眾生樂求解脫。如來則為贊說解脫。彼亦生念世尊為我宣說解脫。或時眾生樂修解脫知見。如來則為贊說解脫知見。彼亦生念世尊為我宣說解脫知見。或時眾生樂生天者。如來則為贊說生天。彼亦生念世尊為我宣說生天。有諸眾生樂修無常。如來則為贊說無常。彼亦生念世尊為我宣說無常。有諸眾生樂修苦者。如來則為贊說眾苦。彼亦生念世尊為我宣說苦法。有諸眾生樂修無我。如來則為贊說無我。彼亦生念世尊為我宣無我法。有諸眾生樂修空寂。如來則為贊說空法。彼亦生念世尊為我宣說空法。有諸眾生樂修不淨。如來則為贊說不淨。彼亦生念世尊為我宣說不淨。有諸眾生樂欲生天。如來則為說生天法。彼亦生念世尊為我說生天法。尊者。乃至有諸眾生樂種種法。如來則為說種種法。彼亦生念世尊為我說種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言。

    諸佛世尊具圓音隨眾生類自然出

    彼之意樂所欲聞如來隨順說發起

    或有眾生樂布施如來則為贊檀度

    或有眾生樂持戒如來復為贊尸羅

    或有眾生樂忍辱如來則為贊羼提

    若有眾生樂精進如來為贊毗梨耶

    或有眾生樂三昧如來則為贊禪定

    若彼眾生樂智慧如來則為贊般若

    若彼眾生樂解脫如來亦為贊解脫

    若彼眾生修無常即令聞彼無常法

    彼若樂聞苦不淨亦令聞苦不淨音

    彼若樂聞空無我不思議音贊空寂

    彼若樂聞緣覺乘世師妙音說緣覺

    彼或樂聞諸佛乘兩足尊贊菩提道

    乃至彼樂生天宮音中亦顯生天事

    如是妙音難思議隨諸類感便應現

    彼等既聞清淨音其誰不趣菩提道

    爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠來。乃能供養無量無邊過恆沙數諸如來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐舍身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。則能具足無量辯才為他說法雲何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。顯現深義辯才。于深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心為說辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現在辯才。具足聖者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切眾生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。重宣此義。而說偈曰。

    供養最勝尊無數無邊量

    能證無上道世間大導師

    廣集諸善根得彼難思辯

    無謇復無礙無量亦無邊

    和合解脫義尊勝無上人

    善說斷疑網隨問皆能釋

    種種深密教及以諸譬喻

    具足莊嚴辯妙音難可量

    清淨咸相應決了法安住

    不思無能壞亦無懼畏心

    妙音與智俱不驚不毀損

    無錯莊嚴句安樂無忘失

    不惑于諸方無滓致心淨

    過去與當來現在無掛礙

    凡聖平等轉辯才非他生

    近遠同時聞佛音說時出

    海水可知量毛滴可知數

    諸佛大名稱辯才難得邊

    虛空可盡邊須彌易稱量

    無上天人師辯才深難測

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    嘆佛妙音勝辯品之余

    爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯弱聲。諸如來是具足一切功德聲。阿難。諸佛如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由他。乃至無量無邊阿僧不可數知世界。如來世尊。還出如是無量無邊阿僧不可數不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼眾生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世尊獨為我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如是利益。

    尊者阿難。譬如日輪為閻浮提諸眾生輩。有眼目者作大利益。雲何利益。所謂光明照了一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲輪凡所至處。能為一切信根眾生。隨宜宣說作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿聲輪。能為一切法音光明。聞者歡喜得大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。而能為彼一切眾生若人非人作大饒益。如是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味湛然難入難測。微妙而能安樂一切眾生。其義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗稼根睫華果。饒益安樂一切眾生。如是阿難。諸如來應供等正覺。普載聲輪任持一切令無壞損。復能生長眾生善根功德華果。饒益世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虛空容受一切。能令眾生種種興作。往來游處為大利益。如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍滿一切。能令眾生多有所作。受用去來無不利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正覺。開發聲輪。能為一切啟甘露門。令諸眾生等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

    世尊真善大梵音師子妙音牛王吼

    最上龍吼滿世界器度雄朗丈夫聲

    雲雷風等弘壯聲彼不思議悉無量

    轉行十方無邊界所至無礙皆悉聞

    如來出聲甚圓備世間未能障其聲

    亦如迦陵頻伽音所聞清婉甚微妙

    聖不望報生物喜教令證此最勝聲

    解脫深句無有比世間無有能毀壞

    不破不缺微妙聲相續不斷和合出

    救護世間無窮已具足一切功德音

    調伏丈夫如意聲其聲遍聞于三界

    彼諸眾生斯念喜各言為我宣妙聲

    若欲聲滿一世界若二三四及與五

    若十二十至五十百千億數復過前

    若復過彼恆沙土皆能充滿一切剎

    令彼眾生無異心咸作是念但為我

    譬如日輪出現時能為閻浮作明導

    如是世尊天人師法聲光明照世間

    猶如秋月處眾星其輪圓滿異明淨

    彼為閻浮興大利眾生睹見皆歡喜

    世尊如是滿月聲不思議淨勝世間

    其有聞者心無厭為諸眾生作饒益

    猶如大海水湛然深廣無邊難得底

    其間常出眾異寶為諸世間作利益

    如是諸佛大名稱其聲深遠亦難窮

    恆教證彼清淨音與不可壞一切樂

    若此三千諸大地能持異類諸眾生

    如是諸佛普載聲生成一切眾饒益

    譬如虛空能容受飛鳥群生皆獲益

    如是足尊廣納音恆以勝善利眾生

    猶如忉利質多羅華時已樂彼諸天

    如是諸佛甘露音能為眾生畢竟利

    尊者設我滿一劫或復百劫贊其聲

    生生弗能得其邊佛不思議聲若是

    假使十方諸眾生各各恣口長歌嘆

    終亦莫能致少分佛音如是難思議

    假彼行住諸眾生或于一時皆成佛

    彼諸佛說亦無盡佛聲如是難思議

    世尊如是眾妙音莊嚴具足無倫匹

    若人但能生喜心彼等終無惡道畏

    佛音如是難思議第一微妙無可比

    若有菩薩得斯喜不久則成佛法王

    爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天王。及余一切大威德諸天。與欲色界中復有無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱贊世尊音聲功德已。一切皆于不空見所起尊重心。歡喜踴躍不能自持。咸以天妙鏛𡝰㛥t恪Ｌ旎﹤棒N天妙衣服。寶蓋幡幢雜色雕彩。施散懸置于不空見菩薩摩訶薩上。時會眾中有六萬億那由他百千欲色界天。聞說如來音聲功德。為當得故發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進鎧于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復有二億那由他百千女人。各解自身眾寶瓔珞散擲虛空。住于不空見菩薩摩訶薩上。皆于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。

    菩薩念佛三昧分贊如來功德品第六

    爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。阿難諸佛世尊甚為希有。諸如來功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。眾相具足故。眾好具足故。莊嚴具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。無畏具足故。戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脫身具足故。解脫知見身具足故。諸通具足故。證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至喜大喜第一彼岸故。至舍大舍第一彼岸故。至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故。至一切禪定解脫三摩跋提第一彼岸故。至無貪無無痴無慢無放逸無嫉妒無恚。舍離諸過解脫五道。至四無畏第一彼岸故。令一切眾生種諸善根受業果報。教論發起第一彼岸故。令一切眾生諸戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無所觸犯。智者所贊無有過愆。一切世間若天若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功德殊勝。一切世間眾生類中。乃至無有能得測量宣說如來戒等功德知其少分。何處有人復能過者。阿難。汝等從今當如斯觀此虛空界如是廣大。此四方界如是弘寬。我皆了知限量邊際。諸佛功德不可測量。如是阿難。諸佛世尊所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脫聚。解脫知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不可宣說不可顯示。不可得知不可得入。所以者何。阿難。諸佛世尊所有功德皆無有邊。何以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有無量慧行。有無量解脫行。有無量解脫知見。乃至有無量諸功德悉等。是故阿難。當知諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

    世尊天降入胎時住不思議出亦爾

    生家最勝母無比最上第一諸功德

    體備眾相三十二諸好具足莊嚴身

    諸佛所作不思議皆緣曠劫久修集

    人中勝上求出家成就禪定大三昧

    正心淳信斯堅固一切方便無不知

    戒行三昧皆具足智慧成滿無倫比

    解脫知見亦已獲神通威德彼岸邊

    能滅熾苦救眾生慈悲要行最為首

    喜舍亦妙行平等諸佛世尊自證知

    身口常與意行合所行隨智難思量

    威儀無比超世間法王神力到彼岸

    無諍三昧見法如是處非處皆明了

    禪定解脫難測度普能饒益諸眾生

    定慧止觀斯成就光明遍覺滅垢心

    無有貪恚眾過愆解脫無畏皆善學

    戒行無破亦無羸無濁無雜盡清淨

    多眾生觸不惱不求果報智所稱

    內無過失外無毀假彼天人及梵魔

    或復沙門婆羅門莫能譏訶常清淨

    虛空猶可盡其界諸方亦可極其邊

    無上調御天人師清淨戒行孰能測

    大海可以口飲干無邊水聚亦復爾

    諸佛光明不可識清淨戒行誰得邊

    須彌可以口吹散大小鐵圍亦復然

    諸佛妙行不可知清淨戒行難得底

    爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善哉。今我亦當為諸菩薩摩訶薩故。請問世尊一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯示其名。今者當應為諸弟子。演說斯法宣明義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至涌沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量無邊不可思議阿僧恆河沙數。諸梵天宮所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光獨盛。爾時世尊大慈燻心。為欲饒益諸眾生故。從禪定起安詳徐步。詣彼大眾周旋觀察是不空見菩薩摩訶薩等已。于是一切世間諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐。

    爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而來深生喜已。于是不空見菩薩即告尊者阿難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從靜室來。必當開演第一誠諦終無虛妄。如來世尊。是妙語者是真語者。是實語者是如語者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功德斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。具足最上第一解脫聚故。具足最上第一解脫知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最上第一神通故。具足最上第一利益故。具足最上第一不思議辯才故。具足最上第一成就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上第一圓滿功德故。具足最上第一不思議諸相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最上第一過去業故。具足最上第一善根故。具足最上第一具足發心故。具足信心故。具足破煩惱故。具足大破煩惱故。具足舍家故。具足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脫身故。具足第一解脫知見身故。已到第一神通彼岸故。已到第一無余智證彼岸故。已到第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一喜及大喜彼岸故。已到第一舍及大舍彼岸故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一慚愧彼岸故。已到第一于一切法自在彼岸故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如來應等正覺。于一念中能具足知一切眾生心心所行。若善若惡若淨若垢等。

    爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虛空。智慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虛空。攝一切眾生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊如日輪。為諸世間作法光明故。尊者阿難。諸佛世尊如大火聚。焚燒一切眾生諸煩惱薪故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。洗蕩眾生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世尊如良醫。能愈一切眾生諸疫病苦故。尊者阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤眾生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能破一切眾生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊如大船。能度眾生生死河故。尊者阿難。諸佛世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊如父母。能與一切眾生安樂利益故。尊者阿難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切眾生得住故。尊者阿難。若人說言如來出世有無量辯才。如是說者。是則名為善說如來。如來出世有不思議辯才。是名善說。尊者阿難乃至如是略說。如來出世有無邊辯才。如來出世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如來出世有勝解脫辯才。如來出世有隨順義辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。舍辯才。大舍辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若人說言如來出世具足利益一切眾生。是則名為善說如來。尊者阿難。若人正言同義辯才利益眾生。是則如來出于世間。又說若言彼利益辯才。為一切眾生得利益故。當正言音悉令具足。是則如來出于世間。斯人亦名善說如來。尊者阿難。若人說言彼無歸眾生。無依眾生。無救眾生。無護眾生無憐愍眾生。如來出世。為歸為依為救為護為憐愍者。是則名為善說如來。尊者阿難。假使我今若經一劫若減一劫。長時歌贊諸佛世尊辯才功德終不得一。又復經于無量劫數。具足演說如來應供等正覺辯才功德。終亦不得其少分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大眾中發如是言。諸人當知。我雖年邁為病所摧。而猶能以一毛端勺𣔙取大海。令即干枯。是人素無神通咒術。而能如是果決壯言。尊者于意雲何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世間諸天及人。頗曾驚嘆此事希有如是困人。能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今贊說諸佛世尊辯才功德不得少邊。其事若此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自贊說毛分功德。過億百千那由他劫亦不能盡。而況余人。尊者阿難。且置斯事。我今更說假使大地所有一切眾生。若干種類有足無足二足四足乃至多足。有色無色有想無想非有想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸世界中所有眾生。設使盡皆一時成佛。彼諸世尊。經無量劫。皆還嘆佛一毛功德終亦不盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是不可思議具足功德。爾時不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

    尊者當觀法王來一切世間應供養

    功德威光殊顯赫一切智滿難可傾

    最上妙言佛真說實語及如無異言

    善說聖法真實知身口離過意亦爾

    心無異念絕分別戒行最勝三昧深

    智慧解脫悉超倫解脫知見無可比

    威儀具足不思議無上神通如實智

    利益世間無有量辯才妙行亦無類

    降天下生象牛王入胎成就世中勝

    住胎殊異無有等家生具足母尊高

    成就眾根最第一勝相圓滿不思議

    妙好咸備極莊嚴一切分明世瞻仰

    具足真心信清淨禪定除垢有大威

    放舍世欲樂出家菩提成就得五種

    已度神通第一岸智慧無礙亦無邊

    及奢摩他毗舍那法王通達斯自在

    大海之水廣且深其或可以毛端測

    調御丈夫清淨戒雖經曠劫不能知

    須彌雖固猶可動以手投擲至梵宮

    諸佛初住定禪時已自無能動亂者

    虛空容有得其邊四方亦可知其限

    終無能見正覺境思惟分別此彼處

    尊者大地實弘廣然可以指遍度量

    舍離煩惱人中尊彼心意識不可盡

    如日輪光破眾觀諸善惡若見色

    如是自在世間師能破巨黑無明雲

    猶如秋月出重雲眾生見者皆歡喜

    法王智光如滿月如睹妙色無不樂

    冥寂長夜如明燈為諸眼目作先導

    世間智者能除暗恆以法光照眾生

    能設法炬自在尊天人大師為他作

    一切諸有皆滅盡是故稱佛光明王

    聖智如河及泉水能蕩生老病死塵

    如大醫王施良藥調御能除眾疾苦

    猶如龍王降大雨能滿一切諸大地

    諸佛如是行慈悲充足一切樂法者

    大師子王震吼時降伏世間諸惡獸

    世尊如斯決定說破除外道我慢心

    如大舟船常往返濟度一切諸去來

    諸佛如是遍周旋拔彼常沒四流者

    優曇缽華世希有此閻浮提最難見

    天人世尊難中難一切世間歸依處

    如波利樹華現時三十三天甚愛樂

    大人相好出興世眾生睹見悉歡喜

    世尊神變難窮盡如我今者謂宣說

    我以嘆佛諸功德畢竟利益諸群生

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    佛作神通品第七

    爾時世尊。自袈裟內出金色手。摩彼不空見菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能為諸眾生。如是嘆說如來應供等正覺真實功德也。不空見。若有說言世間眾生無救護時。是中必有能救護者。出現世間為作救護。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生無歸趣時。是時必有不思議辯才無量辯才。出現于世。能與眾生作大歸依不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。多貪欲行。多恚行。多愚痴行。是時必有無欲恚痴大師出世為除三毒。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見若復說言世間眾生。多慳吝時多嫉妒時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出興為破慳嫉。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。無有慚愧羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除無慚恥。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。多行𪄣慢貢高之事。是時必有和敬調柔大師出世為除𪄣慢。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。無有慈悲不能喜舍。多行恚穢濁毒心。是時必有斷除毒具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言。世若多惡無善眾生。其有能教令生善根。先有善根令其增廣。如是利益大師出興。不空見當知則是善說如來也。復次不空見。若復說言五濁惡世眾生病增。世有大人能行利益。導以出法安樂眾生。不空見。當知是言則謂我也。所以者何。吾今出于五濁惡世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸眾生故。爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力于一念間。令此大眾咸見東方無量無邊不可說阿僧現在一切諸佛國土。彼國土中諸佛世尊未滅度者。及彼眾生一切境界皆悉現前。亦聞彼佛說法音聲。亦見彼剎清淨莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。若觀掌中庵摩勒果。

    又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂時。以佛神力及不空見本願因緣。于一念間。即見十方無量無邊阿僧不可數過去諸佛入涅�者。乃至彼剎清淨莊嚴了了分明若觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨剎土莊嚴具足。

    爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威神。盡見十方三世諸佛及彼佛剎清淨莊嚴已。為重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰。

    三千世界所有水若人欲量皆可知

    調御丈夫天人師戒行深遠孰能測

    須彌高廣最巍巍羸老病人口吹散

    世尊初入于禪定億百千劫難可了

    虛空足量能盡邊四方亦可步其際

    世尊大師等正覺智慧甚深無源底

    虛空平等無掛礙可為暴風所飄動

    如來本性無煩惱貪恚痴毒何所居

    日輪圓滿處空中清淨光明遍世界

    如是阿羅仙種姓于此天眾而曜暉

    又如秋月合昴宿威光超世挺眾星

    如是滿月大法王炎赫獨出天人上

    若優曇華甚希有時乃一遇不世出

    諸天中天調御師有時而現隨意感

    世尊妙手摩我頂金色百福相莊嚴

    不可毀壞悉具足其為利益斯若是

    世尊真言及實語人中法王轉正輪

    普遍十方世界中甚為利益悉自在

    蒙世尊手摩頂時我見十方最上人

    如恆河中說沙數大威德仙眾多彼

    大牟尼尊手加我即見諸佛如彌陀

    猶恆河中算沙數人中最勝眾多彼

    如來慈手親摩覺安樂世界我見知

    阿應供兩足尊大悲光明作饒益

    我蒙世尊神手觸盡見世間滅度尊

    于一念頃如恆沙大慈降伏諸根者

    世尊以手摩我時亦睹彌勒昔諸願

    如彼當來一切事了了明白無復疑

    過去諸佛我已見未來現在亦復然

    十方三世諸如來神通德力難稱說

    世尊以手摩我時普見十方救世者

    並睹諸佛清淨剎我因更發最上願

    諸佛神通難思議戒定智慧亦如是

    諸余功德不可說唯願如今常教示

    如來下手摩我時即見十方諸塔廟

    眾寶金色如恆沙具足種種微妙供

    諸佛皆具大名稱彼彼相好充十方

    百千樂音以供養我見彼剎悉如是

    彼剎復有諸佛塔金縷間錯寶頗梨

    高大過于一由旬端正莊嚴皆若此

    復見大尊諸塔廟眾寶雜廁甚精華

    亦有住于虛空中常以天華散其上

    我復見彼諸勝塔涌出高滿十二旬

    彼諸佛所名燈然光明遍照十方剎

    世尊以手摩頂時我見妙塔不可說

    彼佛各有大名稱其間皆悉如來力

    世尊手摩我頂時于是得見諸佛剎

    彼或燒身或受辱種種行類不可宣

    各于自剎修苦行無有晝夜如救然

    勇猛弘誓度眾生皆為無上菩提故

    我又睹見十方剎有諸菩薩常辛勤

    自剜身肉然多燈彼為菩提光明故

    我又復見清淨身于諸佛前常立住

    至彼世尊涅�已為求菩提大德故

    我又復見為法人香油灌身然燈炬

    苦身精意遍十方終不系心財食類

    我又更見諸丈夫恆舍頭目及身手

    妻子王位與國城志令群生獲安樂

    如我所見無遺余不可口言而宣說

    我所知見最勝等蒙佛威靈故遍觀

    世尊威神加持故令我見斯希有事

    吉祥第一天中天我今歸依最無上

    菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第八

    爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此一切天人大眾。既見世尊久處禪定。默無言說咸生渴仰。唯願世尊俯就斯座。爾時世尊。聞不空見菩薩摩訶薩。為彼天人大眾請已。端身正念默然許之。

    爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若聖听者乃敢發言。佛告不空見。如來應供等正覺。隨汝所問當為汝說。斷汝所疑令爾心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何法而得安樂。雲何當得如大海多聞受故雲何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。雲何當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。雲何當得如虛空一切法無礙故。雲何當得如虛空。心無染著故。雲何當得如日輪破除一切無明故。雲何當得如月輪。白淨法圓滿故。雲何當得如燈輪。作法光明故。雲何當得如大炬。一切受陰滅故。雲何當得如火聚。焚燒一切諸煩惱故。雲何當得如河池泉源。一切眾生隨意受用故。雲何當得如大船。一切眾生度彼岸故。雲何當得如橋梁。不沒生死煩惱中故。雲何當得降伏眾敵。破壞魔軍諸𪄣慢故。雲何當得如波利質多羅樹。為一切諸方所有眾生。開七菩提華香風普燻故。雲何當得如優曇缽華。希有難得故。雲何當得如藥王。等療一切眾生病苦故。雲何當得如大醫王。起大悲心愍痛眾生故。雲何當得如鏛搸䓩揣�諶饒兆髑⻊構省Ｔ坪蔚鋇萌鞜笤樸輟５茸　ㄓ炅盥愎省Ｔ坪蔚鋇萌緱燮鰲Ｄ芫咦闥狄晃斗　省Ｔ坪蔚鋇萌縭ψ雍稹Ｄ苡胍磺兄諫薏牢飯省Ｔ坪蔚鋇萌綹改浮５扔胍磺兄諫怖擲婀省Ｔ坪蔚鋇眉娣　Ｖ寥綬ㄐ允導時稅豆省Ｔ坪蔚鋇媒饈蛻釗ぁＶ潦狄灞稅豆省Ｔ坪蔚鋇們傷搗　紜Ｖ聊芊直鴇稅豆省Ｔ坪蔚鋇蒙魄傷搗　Ｖ輛咦惴獎惚稅豆省Ｔ坪蔚鋇梅直鵒艘濉Ｉ浦　志浞　省Ｔ坪蔚鋇謎庹小＞咧　愎省Ｔ坪蔚鋇猛秤籩　Ｎ匏飯省Ｔ坪蔚鋇盟等縭狄濉Ｈ朧導使省Ｔ坪蔚鋇萌鞜蠛！Ｒ磺蟹ㄍ　晃豆省Ｔ坪蔚鋇萌鞜笊健Ｈ漣簿參弈芏　」省Ｔ坪蔚鋇萌緱抨E(亦雲帝釋幢也)。菩提心不可動轉故。雲何當得堅固力心志具故。雲何當得具足威儀。不作虛諂故。雲何當得端正身。為他歡喜說法故。雲何當得最妙。最上色相故。雲何當得尊貴。大姓家生故。雲何當得大法王。福報功德故。雲何當得具足。無量辯才故。雲何當得不取著辯才故。雲何當得不錯辯才故。雲何當得分別種種名字句辯才故。雲何當得不思議辯才故。雲何當得無邊辯才故。雲何當得解脫辯才故。雲何當得同義(亦雲成就也)辯才故。雲何當得隨他意義辯才故。雲何當得漸親近辯才故。雲何當得所問能答辯才故。雲何當得無問自說辯才故。雲何當得不毀壞辯才故。雲何當得無退轉辯才故。雲何當得甚深句字種種說辯才故。雲何當得無量無邊譬況辯才故。雲何當得未證大菩提。已能具足梵音聲故。雲何當得第一微妙音聲故。雲何當得迦陵頻伽音聲故。雲何當得師子王音聲故。雲何當得大龍王音聲故。雲何當得大牛王音聲故。雲何當得大鐘鼓音聲故。雲何當得勝妙歌贊音聲故。雲何當得樂弦音聲故。雲何當得哀婉清美音聲故。雲何當得風雲雷震音聲故。雲何當得甚深莊嚴辯才音聲故。雲何當得諸妙語言文字章句。真正莊嚴辯才音聲故。雲何當得甚深能大巧說音聲故。雲何當得種種譬喻辯才音聲故。雲何當得一切世間最勝供養音聲故。雲何當得共他論義辯才音聲故。雲何當得神通彼岸音聲故雲何當得不忘失法音聲故。雲何當得不缺少善法音聲故。雲何當得諸善根行具足他贊音聲故。如是一切悉皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等諸疑問已。為重宣此義。以偈問曰。

    具足金色百福相能覺一法利無邊

    最勝功德我今問何等三昧先應思

    如來妙智無等倫世間寧有加上者

    我今請尊修何定所獲功德不思議

    天人大師上調御思惟是定何功德

    菩薩于此雲何修而能安樂于一切

    雲何自然多聞海雲何守護決定心

    得住諸佛功德處雲何如大鐵圍山

    是中都無恚恨心而能降伏諸外道

    雲何無礙如虛空雲何復得心自在

    雲何如日復如月雲何同炬亦如燈

    雲何為眾作光明雲何復須觀三昧

    雲何解脫諸煩惱雲何能度生死岸

    雲何發心苦輪中獨超三界無與等

    雲何波利質多樹大人相好妙莊嚴

    雲何如彼優曇華勇健雄猛不出世

    雲何施藥不望報良醫救苦調御師

    能除眾生諸熱病安住淨戒得清涼

    雲何當得如法寶無量功德度彼岸

    雲何甚深微妙法猶蜜甜味妙無加

    雲何得此師子音能令眾生無怖畏

    雲何等益如父母得彼深樂不思議

    雲何能得妙辯才行于菩提大名稱

    雲何說彼最勝道雲何而得無礙智

    雲何于義能巧便雲何妙知諸法相

    雲何分別名句身雲何世法及出世

    雲何正念與正行雲何知足具思惟

    雲何多聞如大海雲何嘆佛真實德

    雲何說彼諸眾生生死根本如實際

    雲何諸法無差別猶如大海同一咸

    雲何如山定無動不退轉心如門

    雲何一心無余業但求無上大菩提

    雲何具足諸威儀身相端嚴見者喜

    雲何常生大姓家亦受法王大福聚

    雲何得彼無量辯所有言論世莫思

    雲何字句義深微我今請問護世者

    雲何無上難得勝親近真辯無遺忘

    雲何同義稱根性若問不問斯相應

    雲何未證具梵音其聲清婉甚微妙

    迦陵頻伽聲可愛大智雄猛聲遠聞

    雲何師子大龍音更得深重牛王吼

    雲何世尊得弦樂具足種種諸器聲

    雲何獲彼甜味音而常演說眾欣樂

    雲何功德音無毀其出如風若震雷

    雲何多種譬喻音能宣甚深諸言說

    雲何所出善語言雲何諸法不忘失

    雲何有中獲宿命彼諸神通雲何修

    雲何修行無疲倦遍知一切諸善法

    如是諸法不思議自然輪轉遍十方

    世尊我皆無復疑是故今問歸依處

    爾時不空見菩薩摩訶薩。殷勤鄭重如是問已。即以神力身升虛空。于虛空中自然化作天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃頗梨馬瑙車𤦲真珠具如是等種種寶飾。彼寶蓋中雨種種華而彼眾華右繞三匝住佛頂上。即彼華中以偈嘆曰。

    歸命丈夫大調御無上正覺兩足尊

    一切世間天人輩寧有可以比類者

    長夜黑暗諸眾生愚痴顛倒墮邪道

    極尊明智世間限能令還復平正路

    失于清白法種子眾生煩惱內燒心

    勝尊猶如世父母能令安止白法處

    遺喪善法深利人後世方將可怖畏

    最尊成就大慈行為諸眾生真導師

    一切眾生無善利無有覆護無救者

    希有大悲教世師世尊真為作救護

    爾時華中說是偈已。彼華方至如來足上。須臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散供養。彼寶蓋中復出鏛𡝰㛥t糯筧緋德種寥繢瓷硨鋈徊幌幀６釤聰閆　睢３瀆Т笄　瀾紜Ｋ兄諫夢糯訟恪＝韻な苡諫廈羈炖幀Ｓ倘縉腥氳謁攆６輩豢佔腥　　Ｊ鞠秩縭巧褳ㄊ亂鴨窗追鷓浴Ｊ雷稹Ｊ侵釔腥　　取Ｔ坪蔚鋇萌縊怪腔邸Ｋ醬籩腔邸Ｋ偌倉腔邸；　腔邸Ｃ屠腔邸Ｎ尷嘀腔邸Ｇ扇脛腔邸Ｉ跎鈧腔邸９閆罩腔邸Ｎ尬分腔邸Ｔ猜腔邸Ｔ坪胃吹貌豢傷閌豢沙屏恐蠲釕聘Ｋ叫娜緗鷥鍘Ｉ聘┌掛磺蟹　省Ｐ娜玨攘諤嵋隆Ｈ崛砩聘蘢饕倒省Ｐ娜鞜蠛！Ｉ聘闃　渚酃省Ｐ娜縉絞　Ｉ聘﹞忠磺惺亂倒省Ｐ娜縞酵酢Ｉ聘⑸磺猩品　省Ｐ娜鞜蟺亍Ｉ聘撼種諫亂倒省５眯牟凰嫠小Ｉ聘獨敕欠　袒騫省５眯納菩⺬小Ｉ聘磺蟹　滄」省５貌換敵派聘Ｓ謚釗繢此兄　Σ灰苫蠊省Ｗ∫皇瀾繾勻槐榧　街罘稹Ｒ轡瘧朔鸚得罘　８醇腥糯籩　Ｓ佷梅鶘睬寰蛔　鮮苡玫仁孿の摶曬省Ｄ酥遼閌芫齠ㄉ聘Ｓ諞磺惺弊岳省Ｊ雷稹Ｈ縹醫裾呤滴　岳８從嬤鈧諫省Ｇ胛嗜繢匆病Ｊ雷稹Ｎ醫窀次　牘闃諫恍判墓省Ｇ胛嗜繢匆病Ｊ雷稹Ｎ醫窀次　酥釔腥　　病＞咦閽猜凰家檣聘省Ｇ胛嗜繢匆病Ｊ雷稹Ｎ腋次　貢淮缶　朧念字畬篤腥　　是胛嗜繢匆病Ｊ雷稹Ｓ兄釔腥　　病Ｓ諫樂蟹　缶　Ｎ　磺兄諫嗖蝗　諫　唷Ｈ皇瞧腥　　漵諫婪襯罩小３ひ苟韌岩磺兄諫６擋蛔∩婪襯障搿Ｊ雷稹Ｎ椅　縭侵鈧諫省Ｇ胛嗜繢匆病Ｊ雷稹Ｓ兄釔腥　　取Ｐ寫缺　庇謚鈧諫嘉薏_恨。設諸眾生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩薩于眾生所終無報答。乃至不起嫌心不失本願。無異分別及余思惟一心修行大慈大悲。世尊。我為如是住于大乘諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。為眾生故欲舍己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發如斯念。我當雲何令一切眾生得最勝樂。令一切眾生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念時凡所有物。若內若外。無不施者。無不益者。無不饒者。世尊。我為如斯諸菩薩故。請問如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精進鎧時。發如斯念。我今當應為一一眾生。于恆河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不以為苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復為是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今當為一切眾生。執諸事業廝役服勤。種種承事不以為苦。于是或為奴婢。或為僕隸。或為儐從。或為弟子。我應如是乃至為作種種眷屬成熟眾生。世尊。我復為是諸菩薩故請問如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。為一切眾生故。發大勇猛修諸苦行。舍身手足頭目髓腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以為苦。無有休懈。方更熾然于阿耨多羅三藐三菩提事。世尊。我為如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。為重宣此義。以偈頌曰。

    我問天師諸勝智大智彼等雲何成

    雲何速智及捷疾利智聰明能通達

    何因得彼甚深智盡無邊智為我宣

    弘廣普遍一切智是為最勝求菩提

    雲何當得無怖畏具足善巧為我說

    雲何而得金剛心一切法中無疑惑

    雲何得是柔軟心戒行清明淨如海

    雲何如山不動轉菩提決定願莊嚴

    雲何行行不隨他于義明了得安住

    雲何而得不壞信諸佛所作無復疑

    雲何得彼生念智住于一界現十方

    遍睹諸佛及聞法並大集眾亦明了

    其身不離于一剎而能供養十方尊

    妙華眾香及涂香諸余眾具難可說

    心住此剎無他緣身現十方無量土

    親承奉事彼諸佛悉由神通力無邊

    無請我今為行慈住于慚愧修行者

    不自利己常益他為斯我請大名稱

    諸有發心求佛智善根成熟不思議

    如是三昧雲何修我故為彼問無著

    被此忍鎧為眾生我要當拔諸重苦

    彼等已離眾生想為斯故問正覺真

    彼輩常住平等心觀察眾生無異想

    常能成就慈悲者我為彼故問如來

    是中應行何等法速得如是不思議

    所得功德無有邊我為彼故請調御

    被弘誓鎧勇猛人為一眾生恆沙劫

    大地獄中受焰苦善哉安樂諸眾生

    彼等無睡亦無疲內外諸物無不施

    如是攝受眾生者我今為彼同普觀

    呵責毀辱及捶罵身受煎迫眾事苦

    為他奴婢及僕隸皆由斯輩請世尊

    無量百千數億頭有來求索皆能舍

    當舍頭時極歡喜為求無上妙菩提

    為諸眾生而更舍手足及以身余肢

    救解失道眾生類除撥生死還正路

    又施妻妾及男女七寶珠玉及金銀

    亦舍上妙眾器具我為彼故問如來

    舍身命財無厭倦長夜听說不疲勞

    心常寂滅行頭陀我以彼故問正覺

    真實妙語恆系心粗鄙惡言聞即離

    而于他所無嫌恨我緣彼故咨自在

    常以慈心觀眾生其猶父母愛一子

    而于怨親行平等故我為彼請人王

    現有如斯諸功德然我今日以宣陳

    其或未具諸眾等我亦為是咨問佛

    世尊我今有善根初發問時便克獲

    藉此菩薩諸功德速證寂靜三昧王

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第七

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    贊三昧相品第九

    爾時世尊。贊不空見菩薩摩訶薩言。善哉善哉。不空見。汝于往昔乃能供養無量無數諸佛世尊。于諸佛所種諸善根。具足修行諸波羅蜜。一切法中所作已辦。而常為彼諸眾生輩。作不請友為行大慈。成就正信諸眾生故。請問世尊如斯大義。為被大鎧諸眾生故。請問世尊如是大義。為不動不退大菩提心諸眾生故。請問世尊如斯大義。為不壞信意諸眾生故。請問世尊如斯大義。為發弘廣大願莊嚴諸眾生故。請問世尊如斯大義。為不思議善根諸眾生故。請問世尊如斯大義。為著不思議鎧甲諸眾生故。請問世尊如斯大義。為超越三界諸眾生故。請問世尊如斯大義。為專精實義諸眾生故。請問世尊如斯大義。為隨順大智諸眾生故。請問世尊如斯大義。為樂甚深法行諸眾生故。請問世尊如斯大義。為重布施諸眾生故。請問世尊如斯大義。為重開示諸眾生故。請問世尊如斯大義。為一切能舍內外身財諸眾生故。請問世尊如斯大義。為成就最上無上戒聚諸眾生故。請問世尊如斯大義。為深忍相應諸眾生故。請問世尊如斯大義。為勇猛精進諸眾生故。請問世尊如斯大義。為得深禪定諸眾生故。請問世尊如斯大義。為深重智慧諸眾生故。請問世尊如斯大義。為以資財方便巧攝一切諸眾生故。請問世尊如斯大義。又為心若金剛諸眾生故。為心如門不動不轉諸眾生故。為心如淨水無有塵垢諸眾生故。為心如迦耶鄰提衣諸眾生故。為樂入深義諸眾生故。為尊重正法諸眾生故。為舍擔能擔諸眾生故。為不惜身命諸眾生故。為不樂一切世間有為諸眾生故。請問如來如是大義。不空見。汝于今者能為如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩薩摩訶薩言。不空見。汝應諦听善思念之。吾當為汝廣分別解說。時彼不空見菩薩摩訶薩即白佛言。善哉世尊如蒙聖說一心諦受。佛言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。觀察思惟此三昧已。則得增廣成就現前安樂法行故。則得增廣無貪善根故。則得增廣無善根故。則得增廣無痴善根故。則得具足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。則得為一切眾生作歸依具足故。則得多聞具足故。則得世間出世間法具足故。則得一切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則得善教示他具足故。則得為他眾生及富伽羅。勝負白黑上下滿缺增損勝力具足故。則得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則得意具足故。則得自在具足故。則得神通具足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得大光明具足故。則得作諸功德具足故。則得大功德具足故。則得大人牛王具足故。則得令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則得常生中國具足故。則得遍游諸世界禮拜承事諸佛世尊咨請論義具足故。則得成就無量無邊功德具足故。則得一切菩薩功德莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊嚴具足故。爾時世尊。為重宣此義。以偈頌曰。

    不空見斯勝三昧如我今住智德中

    其有菩薩能修行彼見十方一切佛

    當即速獲諸神通因是復睹清淨剎

    遂能下生妙具足入胎具足亦復然

    住胎之時無有比母最清淨勝家生

    一切相好咸具足亦當修彼諸行法

    舍家出家離眾欲捐棄人欲及與天

    彼為世間求菩提所生常有諸甘露

    亦得諸通及神足轉智圓滿彼世間

    多聞總持大德人行行斯由多聞海

    統諸大眾義明了巧知眾生方便學

    諸法行處皆悉知世間之法及出世

    智人所知智具足遠離諸業及痴惱

    有為之法盡皆舍而常親近于無為

    常以天眼觀眾生復用天耳听聞法

    宿命明白知過往他心善達前人意

    神通變化自在游心能巧轉隨所因

    得大名聞行佛國能廣利益諸世間

    明達是處及非處一切諸法靡不知

    深照淨法及垢染以常修習勝三昧

    能得正行具足人彼之智慧實無比

    具正思惟大威德亦得安住正修行

    復生大家及尊姓眾事端嚴見者喜

    彼雖處于有為中所作功德無能壞

    所生常受大功德往來多作人中王

    或為忉利釋天尊時作光天及梵主

    凡所出聲悉無比梵天妙響師子音

    諸龍美音遍行中大功德聲牛王吼

    備于弦樂及歌聲迦陵頻伽音精妙

    能會義理令眾歡以獲三昧故得然

    善出精雅及好聲多用愛言悅一切

    深婉妙音並善語彼聲常有未曾絕

    行步舉動若龍王普放電光照一切

    降雨滂洽于大地是謂龍德難稱量

    如是人龍所游處住斯妙定勝神通

    無量無數諸化身遍諸佛前等供養

    偈頌譬喻諸種作言詞雅正理趣安

    彼常法樂與眾生得是勝定故無礙

    所生不離于諸佛亦見菩薩及聖僧

    恆居利益無難處成就三昧照十方

    欲遍諸佛有咨論或生無量難思剎

    現前供養一切佛成就三昧故若斯

    如是功德不可說超過數表絕稱量

    道樹等覺恆俱生諸佛咨嗟唯此定

    菩薩念佛三昧分正觀品第十

    爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛三昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說念佛三昧。欲得常睹一切諸佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如芭蕉虛。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱時焰。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無愧成就慚愧。當應成就奢摩他毗婆舍那。當應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去懈怠。發廣大心常念觀察三解脫門。常念先生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就諸三昧聚。常念成就一切眾生。常念等為眾生說法。當觀四念處。所謂身念處受念處心念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識等。于是食中生不淨想。當念四無量。所謂修于大慈。行于大悲。安住大喜。具足大舍。當念成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常念不惜其身不保其命。舍身及心攝受多聞。念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如所聞法如義受持。于諸佛所起尊重心。又于法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世間無義語言。不著世樂不舍空閑。住于一切生平等心。于諸眾生無有退沒。無損害心亦無妒嫉。于一切法起稱量心。不作罪惡心無垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經典。于中恆起增上信心。莫生嫌疑無為異意。如是經典最勝廣大。常念誦持常思演說。何以故。是為諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提故。于當來世得彼無量諸佛功德。應當為他如法宣說。降伏𪄣慢莫亂正聞。恭敬尊重供養是法。舍諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸疑網。殄絕迷惑明識我見。不事戲論遠離尼干邪命自活遮羅迦波梨婆語言論等。常應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼提波羅蜜。不舍毗梨耶波羅蜜。游戲禪波羅蜜。具足般若波羅蜜。棄舍身命無愛惜心。如四大性不可改變。如于地界起平等心。水火風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切眾具。樂行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是愛著悉滅無余。觀四念處斷四顛倒。不念惡刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根亦增五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成五解脫。得入內自思惟。廣大聖智正觀五陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絕六受。除六渴愛行六念處及六智分法。于六通中常求利益。修七覺分通達七界(七界謂害界恚界出界欲界色界無色界及滅界故)。滅除七使及七識住。離八怠惰除八妄語。明了世間八法所因。應得八種大人覺法。證八解脫修八正道。親近思惟廣大分別。專精遠離九眾生居。滅九種慢捐棄九惱。常思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如來十種力智。不空見。我今為汝略說如是菩薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃至能為一切眾生作大依止。亦令成就無上種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。乃能思惟非彼聲聞闢支佛人得觀察也。不空見。若人于此念佛三昧。或時親近思惟修習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教讀誦受持若少開發。若為解說若能廣宣。彼雖少時勤苦疲勞然其所作終不虛棄。必獲果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以為他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩提。于當來世決定作佛。不空見。當知如是念佛三昧。則為總攝一切諸法。是故非彼聲聞緣覺二乘境界。若人暫聞說此法者。是人當來決定成佛無有疑也。爾時世尊。為重宣此義。以偈頌曰。

    若人欲修此三昧能念一切諸如來

    彼既思惟是法門諸非法處當遠離

    亦當遠離無慚愧破除斷見及與常

    復應安住三空門當念勤修解脫智

    既拔三種不善根即亦思惟三善本

    若知觀察三受處得斯妙定良非難

    若人欲求勝三昧先應持戒後修智

    自然遠離諸邪見亦無戲論及語言

    次第觀受斯皆苦然後觀察生滅心

    若人思惟三昧時當應深念出世事

    諸法有疑咸悉除得此三昧甚為易

    亦應善通四念處先當觀身不暫住

    恆求解脫及禪定不愛壽命豈惜身

    弗以多聞陵侮人寧當誹謗于正法

    聞正法已能思惟晝夜受持身所誦

    尊重諸佛深敬法承事僧眾不敢輕

    善知識所常念恩遠離一切諸惡友

    不與惡人同坐起除彼為眾說法處

    為求最上菩提故終勿舍離阿蘭若

    一切眾生皆平等于諸法中莫分別

    欲求彼法真實際諸法相中無著心

    彼輕慢意悉能除不久必得此三昧

    明識我見及疑心亦當覺察諸調戲

    不得起于惡欲意應滅諍競與睡眠

    若不學彼外道法諸是戲論自然除

    但能隨順佛法言求此三昧須臾獲

    常行布施及戒忍勇猛精進無倦時

    恆處禪思及智慧自然得斯三昧行

    能施頭目無愛畏舍余諸物終不疑

    彼趣菩提無艱難亦速獲斯凝靜定

    若能持心如大地又同水火及與風

    更等虛空無邊崖彼人速得此禪定

    若有精誠身口意彼不貪食及衣財

    其于眾具既無求能如是修證三昧

    應常專念四正勤亦當成彼諸神足

    速須遠離顛倒想煩惱棘刺先斷除

    當念杜絕四流河亦思干消諸渴愛

    具足五根及五力分裂破壞五蓋衣

    五種欲事不俱懷內心幻偽亦宜舍

    復當願求五解脫思惟五身三摩提

    應速觀知五陰處正心和敬于六緣

    彼不恭慎應遠離亦當減損六觸身

    于六受處心正觀常念斷除六種愛

    復以六通成就世亦修六念及智明

    勤求七覺七聖財必須舍彼疑惑處

    欲得三昧恆若斯漸當散滅諸煩惱

    彼常遠離七識住斯八顛倒亦拔除

    若能住于八正道自當速證此深定

    恆住八大丈夫行復以八解自娛心

    不染八法離世間獲最勝智當不遠

    于他人所無心先應除此九種慢

    思九歡喜根本法得彼次第九種禪

    絕此十惡不善因應修智人十種善

    若能修行十種力得是三昧終無難

    當念攝持諸善法放舍不善眾惡緣

    前後勤求彼正念證此三昧豈能久

    若住如是三昧已當轉智力不思議

    遍見諸佛金色身所生常得聞正法

    若欲見彼諸世尊或已滅度及現在

    當來一切愍世者應思惟此勝三昧

    菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一

    爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所說念佛三昧者。雲何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切三世十方世界中。是等一切諸如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。出胎成就。出家成就。諸功德成就。諸根成就。諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。解脫知見成就四無畏慈悲成就。喜舍成就。慚愧成就。威儀成就。諸行成就。奢摩他成就。毗婆舍那成就。明解脫成就。解脫門成就。四念處成就。四正勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。覺分成就。正道成就。往昔因緣成就。雙教示成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成就。一切三昧成就。無礙利益成就。為他利益無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是中何等名曰如來。為當即色是如來耶。為當離色是如來乎。若以色法為如來者。彼諸眾生皆有色陰。一切眾生應是如來。若以離色為如來者。離色則是無因緣法。無因緣法雲何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時更作如是思惟。為當即受是如來耶。為當離受是如來耶。若即受法為如來者。彼諸眾生皆有受陰。一切眾生應是如來。若離受法為如來者。離受則為無因緣法。彼無緣法雲何如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。為當即眼是如來耶。為當離眼是如來乎。若即彼眼是如來者。一切眾生皆有是眼。一切眾生應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則為非因緣法。彼非緣法雲何如來。菩薩如是觀察眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有如來乎。如是念已則先觀地。為即地界是如來耶。為離地界是如來乎。若即地界為如來者。彼內外法皆屬于地。如是地界應是如來。若離地界為如來者。離地即為無因緣法。彼無緣法雲何如來。彼既如是觀察地界。乃至觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如是。彼菩薩如是觀時。即能于彼一切法中。善通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如是思惟。是中更以何等真法。而能得彼阿耨多羅三藐三菩提。為以身得菩提耶。為用心得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑痴無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如是。雲何能得成就菩提。若心得者而即此心本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有觸對。不可見聞不可知證。此心如是。雲何能得成就菩提。不空見。是為菩薩正念思惟。不以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住于正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等真實法界。爾時世尊。為重明此義。以偈頌曰。

    過去未來諸世尊現在一切遍見者

    冥心空寂行慈愛欲睹諸佛無艱難

    往昔諸佛大威光憐愍世間等與樂

    彼念人中分陀利調御丈夫功德滿

    更念下生及入胎住胎尊母皆具足

    思彼生家眾妙相當見等覺弗為難

    亦念諸好勝莊嚴及彼本願先所行

    微言妙義初中後彼皆善逝解脫身

    住解脫門及供養正勤與彼四神足

    應念諸根具滿者力菩提分亦復然

    若念諸佛解脫尊不久當到勝寂地

    一切世間利益念善法功德難思量

    妙色及與清淨心復思世尊眾好分

    金剛身體百福相當知如來諸念滿

    何得法中名如來正當觀察無邊處

    諸佛非色復非受非彼想行非識心

    如是等法非如來正見智人亦應體

    亦非離彼是諸佛應供善逝但有名

    諸佛非眼非耳鼻非舌身意及法等

    亦非離彼為如來正覺莊嚴惟名耳

    唯有大名無真佛離名何處有實者

    智人若知盡和合當取等覺實非難

    若以諸陰為如來彼諸眾生皆有陰

    眾生即應是諸佛以陰平等斯共有

    不以色等為諸佛亦不離陰名如來

    無量數劫正思惟不思議智乃成就

    身如草木及石壁菩提無色寂無生

    亦無頑身及草木雲何說身證菩提

    是心無相復無形菩提非心亦無狀

    非身非心能得證亦非無證難思議

    是為最勝寂靜地外道于中皆荒迷

    若于此法求正勤必當速得是三昧

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第七

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    思惟三昧品之余

    爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩當何證知舍離我見耶。佛言。不空見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則離我見。如是菩薩雖無住著。而能為彼一切世間天人眾生作大利益。雲何利益。所謂為大法明然大法炬。吹大法䗍。擊大法鼓。奮大法。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一切眾生出于生死四流瀑河。置于涅�無為彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶水沫聚戶蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實用處。或經百年及百千歲。縱八萬劫一切樂具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱不出顛倒。恆為諸惡鳥獸食啖。又亦常與地獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或為奴隸種種苦事。常系于他不得自在。而彼所生雲何當能見苦斷集證滅修道。今我此身但是虛空。誑曜愚痴無一堅法。以是我今當應持此一切身分施諸眾生。若有眾生寶重己身。我當為彼放舍身命。若有眾生須我精氣。我當給與彼之精氣。若有眾生須我肉者。我當以肉供奉彼等。何以故。寧我先施令彼得食。無容不施使彼自食。今我以此淨心布施。所獲善根願即滅除我見根本。而彼菩薩如是觀時不著我見。滅我見已然後舍身。令眾生用為惜命者棄舍命根。須精氣者授以精氣。須肉食者便以肉施。若有眾生須其力用。即時為奴充彼驅策。不空見。以是因緣彼菩薩摩訶薩。除舍我見。不住我見。證知我見。而能于此不牢固中求牢固身。不空見。譬如都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自舍出已至河岸邊見水沫聚。以彼水沫更相嬉戲。所謂破壞水沫分段磨滅。令其消散無有遺余。而彼沫聚不作是念。誰于今日能分散我。是沫雖壞無惱恨心。不空見。如是菩薩摩訶薩。自觀己身無常破壞。如彼沫聚不可長久。當知是人得此三昧。疾成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。為重明此義。以偈頌曰。

    若能遠離我見者一切無有住著處

    為利世間天人故當證難見大菩提

    彼若厭身諸不淨癰瘡所處膿血流

    此身變壞不堅牢無常羸劣斯破法

    暫住如幻無實體猶彼聚沫空無真

    長夜養育終無宜鳥狗斯食最可惡

    雖以眾具供贍之是身會當歸敗滅

    既不能得牢固法經無量劫唯有苦

    地獄畜生餓鬼苦饑渴眾惱恆熾然

    世間催切超百羅初不覺知彼如實

    我身今日自空虛不常之體須臾變

    謂諸眾生食肉者精氣僕役我甘為

    我思此時常發言其有食肉及精血

    我為其故今放舍任從啖食我此身

    當令一切寶身者悉得觀我舍斯命

    我今軀命不敢愛願速成彼三摩提

    猶如彼沫常破壞未曾起一恨心

    今我此身如沫團豈有生于嫌怨事

    若能觀身如水沫此人必定求菩提

    非但得奉十方尊彼當速獲勝三昧

    菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二

    爾時世尊怡然微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時。世尊口放種種光明。所謂青黃赤白金色頗梨。其光遠照上至梵宮。而復還下右繞三周入世尊頂。時尊者阿難見斯事已即從座起。整理衣服右膝著地。合十指掌向佛世尊。以偈問曰。

    最勝世尊非無因今現微笑當有以

    世間調御應為說而復微笑何因緣

    金剛色體百福身由證真如能利益

    一切世間所歸依今此微笑有何緣

    世尊無上亦無比何處當有能超勝

    功德備具無可毀今斯微笑有何緣

    一切世間皆歸趣調御丈夫今當宣

    誰于今日獲大利世尊無何微笑者

    今日誰當受大位今日誰得真福聚

    今日誰為安隱王能致世尊是微笑

    一切世間所歸依天人大師今應說

    若聞佛尊斯妙音天人歡喜眾聖贊

    尊者阿難設斯問已。于是世尊告阿難曰。阿難。我當說是正念三昧法門義。時此大眾中有三萬人。遠離塵垢得法眼淨。復有八萬億百千那由他諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復有三萬比丘比丘尼眾得阿那含果。復有三萬比丘比丘尼優婆塞優婆夷得無生忍法。復有三萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。此輩皆于星宿劫中成等正覺。此即前發菩提心者是也。復有九萬億那由他菩薩摩訶薩。安住菩提無有退轉。此輩當來皆得成佛。彼諸世尊有四種號。或號光明。或號毗盧遮那。或號釋迦牟尼。或名日月歲星。有如是等諸種名號。隨其剎土出現于世。復有九十二億百千那由他眾生。但發聲聞心。是輩未來皆證聲聞果。

    爾時世尊知是事已。以淨天眼過于人眼。觀察十方見九十億百千那由他諸佛世界。應作如是大利益故。更出殊大微妙之聲。遍此三千大千世界。咸得聞已。然後及彼諸佛國土。所有眾生亦皆得聞。然後復從眉間白毫相中。放大光明名無邊威。此光遍照十方佛國。令無量億百千那由他眾生得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿羅漢果。復有過于前數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等當來皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。然後于彼十方國土皆得成佛。號曰難伏如來應供等正覺出現于世。爾時世尊。為重宣此義。以偈頌曰。

    過百千數無減少三種三十復九十

    如是一切見菩提彼為發心利益故

    彼滿十千諸眾生復三萬智得淨眼

    聞已正思等正覺解脫人身諸惡道

    復過八億那由他諸天獲于聖淨眼

    以聞如來妙音故永滅惡趣無遺余

    得忍三萬億由他發心即離三惡道

    彼輩當來悉成佛其猶盛春草木敷

    復有三萬億眾生從座而起發大心

    以此威德當成佛于大地上利世間

    復有六萬諸天子皆發無上菩提心

    彼等斯同彌勒尊以修樂因證樂處

    以是因緣天人師為斯廣大故微笑

    我已宣揚微笑旨阿難當知此笑緣

    菩薩念佛三昧分神通品第十三之一

    爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。雲何當知菩薩摩訶薩住于慚愧。遠離于彼無慚愧已。然後當得此三昧耶。爾時佛告不空見菩薩言。不空見。若有菩薩摩訶薩常行慚愧。而是菩薩行慚愧時。或能造作種種惡事。所謂身惡行時即生慚愧。口惡行時亦生慚愧。意惡行時亦生慚愧。起嫉妒心亦生慚愧。起懈怠心亦生慚愧。于諸如來所亦生慚愧。于大菩薩摩訶薩所亦生慚愧。于住菩薩乘諸眾生所亦生慚愧。于聲聞乘人所亦生慚愧。于闢支佛乘人所亦生慚愧。于人天所亦生慚愧。雲何慚愧。所謂常愧于他亦慚自身。住于一切不善法中故常慚愧。住慚愧已遠離一切無慚無愧。除滅不善思惟善事。荷負重擔體性清淨。終無毀犯他不能謗。而是菩薩常能具足無毀身業。亦能具足無毀口業。亦能具足無毀意業。具足斯已。然後乃能住是三昧。住三昧已。常不遠離見一切諸佛。常不遠離听聞諸佛所說妙法。常不遠離恭敬供養一切聖僧。具足如斯已。然後乃能疾成阿耨多羅三藐三菩提。

    復次不空見。我念往昔過無量無邊阿僧劫。時有大劫名曰善來。于彼善來劫中。後有第三劫名曰寶炬。不空見。彼于劫中復有小劫名九莊嚴。于彼時中名多劫濁。復次有劫名曰千歲。彼中有轉輪王。名善觀作。而彼善觀作王。宿植德本具大威德。不空見。時善觀作王所居大城。名曰淨華妙香充滿。其城東西廣六十由旬。南北長七十由旬。牆壁周圍有一千二百重。彼城身量純以真金。眾具莊嚴間用七寶。不空見。汝今欲知淨華香城善觀作王。果報眾具莊嚴殊麗如先所說。無邊精進王。善住大城無差異也。不空見。彼城北面有一內門。名曰華門。外有園名曰無畏。其園縱廣四十由旬。周匝皆有七寶樹林而為圍繞有一大池形量方廣面十由旬。八功德水彌滿其間。如忉利天鏝陀吉尼池也。彼池四面周匝皆有寶多羅樹。其金多羅樹銀為花果。銀多羅樹琉璃華果。如是乃至真珠多羅樹金為華果。如善住城一等無異。復次不空見。當爾之時有佛世尊。號鴦耆羅娑(隋言分味)如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現于世。不空見。時彼鴦耆羅娑如來。處游居止無畏園中。與大比丘眾九十九億百千那由他人俱。前後圍繞皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。皆得自在心善解脫。慧善解脫。所作已辦捐舍重擔。盡獲己利不受後有。隨順正教達于彼岸。不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。于晨朝時著衣持缽。與九十九億百千那由他聲聞大眾。左右圍繞入淨華香城。不空見。時彼善觀作王知彼世尊晨朝入城。即自莊嚴乘大調象。名曰樂手。與無量億百千那由他眾前後導從。自彼淨華香城而出。為奉迎彼佛世尊故。不空見。時善觀作王既遙見彼鴦耆世尊尋路而來。光儀端遠狀若金山。諸根寂靜神志和穆。已達第一調柔彼岸。猶如大龍降伏一切。亦如大象所為自在。又如大池澄清映徹。如是見已。自乘而下進詣世尊。頭面作禮右繞三周而啟白言。唯願世尊。受我明朝所設供養。復次不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。聞善觀作王如是請已。為諸眾生作利益故默然受請。復次不空見。時善觀作王聞彼世尊許納其請。即于斯夜速命廚官。嚴辦眾種上味美食。人間所有靡不畢具。于淨華城平治道路。以諸香泥涂飾其地。所在街巷建立寶幢。妙善名幡處處羅布。兼列種種金寶器具。又用上妙牛頭鏛㩦弛鈮w　闥　魃⑵淶亍８匆災種幟┤闃種稚　　Ｉ銑酚詵鴝　┬Ｈ緩笥詒巳繢從Φ日跚啊Ｉ罩種置恪；種只　N而為供養。又以種種歌頌贊嘆偈句法言而為供養。又作種種上妙樂音及諸玩具而為供養。彼王如是作諸供養。然後奉獻上妙飲食。供養世尊及比丘眾。復次不空見。爾時彼善觀作王。廣設如是微妙第一最上眾具。滿足供養鴦耆如來應供等正覺已。更于異時莊嚴大駕。躬自率彼無量千數諸眾生等。詣無畏園。至彼鴦耆如來應供等正覺所。頂禮尊足已而白佛言。世尊。今正是時。唯願垂慈作所應作也。

    復次不空見。時彼鴦耆羅娑如來聞善觀作王殷勤請已。知諸眾生堪受化故。于是為彼如所應作種種神通。現神通已。遂與九十九億百千那由他諸阿羅漢等身升虛空。住虛空已即放九十九億百千那由他光明。照于東方無量世界。如是復放前數光明。照彼南方及以西北四維上下。周遍十方亦皆如是。彼一一方各有九十九億百千那由他諸大光明。彼一一光皆各化作八十億百千那由他等大蓮華座。彼諸華座皆各有一化如來坐。彼諸如來形量長短乃至一切威儀多少。一如鴦耆羅娑如來應供等正覺無差別也。

    不空見。如彼變化諸佛世尊。各有無量億那由他諸比丘眾。前後圍繞住虛空中。又亦各有化天帝釋及化梵王。形量大小皆如今此無超勝梵天及大供養天帝釋等無有異也。不空見。時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺。示現如是神通事時。于須臾間一切諸天。所有音樂不鼓自鳴。一切眾具不作自現。不空見。時彼欲界諸天既睹鴦耆世尊。示現如是大神變時。即以天鏛𡝰㛥t慍了　愣噘ぢ尷愣嗄β薨嚇Ｍ釤春誄了　愕確釕　鶘稀８匆災種置罨　Ｋ郊　堵　　４蠹　堵　　取７釕　詒搜⻏嚷捩度繢從Φ日酢br />
    復次不空見。爾時鴦耆世尊告彼善觀作王言。大王。諸行無常。大王。諸行皆苦。大王。諸行無我。大王。諸行暫住不得久停。大王諸行不堅是破壞法。大王。諸行熾然如猛火焰。大王。諸行深奧如大火坑。大王。乃至應當念舍諸行。當生深厭亦不可樂。當念遠離終思解脫。不空見。爾時善觀作王。一心合掌恭敬向彼鴦耆如來。具領贊曰。如是如是。大德修伽陀。大德婆伽婆。諸行無常。大德婆伽婆。諸行是苦。諸行無我。大德婆伽婆。誠如聖教。一切諸行皆應遠離。亦須棄舍終當免脫。不空見。爾時彼鴦耆羅娑如來。為彼善觀作王。說如斯法。令其歡喜。令其專念。令其奉行。令歡喜已。令專念已。令奉行已。然令發阿耨多羅三藐三菩提心。

    復次不空見。爾時鴦耆羅娑如來。見善觀作王聞法歡喜發菩提心一切眾生咸得益已。即與九十九億百千那由他諸阿羅漢比丘大眾。舉身騰踴足步虛空出淨花城。然後還下如常威儀。前後圍繞入無畏園。不空見。時彼善觀作王。既得親睹鴦耆羅娑如來應等正覺廣現如是神通事時。發菩提心更作誓曰。當令我等于未來世。悉獲如是大神通慧。復當令我悉得如是統諸大眾。復當令我于未來世悉得如是天人眾前大師子吼。一如今日鴦耆如來應供等正覺無有異也。不空見。時彼善觀作王。見彼世尊鴦耆羅娑如來應供等正覺及諸大眾乘空而返。王便嚴駕奉從世尊達本住所。然後乃還。復次不空見。後于異時。彼鴦耆如來應供等正覺。與諸大眾次第而行。至善觀王宮殿中已當鋪而坐。諸比丘僧亦次第坐已。爾時彼善觀作王及諸大臣。與其眷屬各自圍繞。城內人民及其眷屬亦各圍繞。又皆自持所有供食。各自手奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大眾。其食香美眾味具足。隨意奉上佛及眾僧。一切啖食皆得充滿。然後更以種種妙香。種種花種種衣服種種珍寶一切眾具微妙音樂。供養恭敬已。即于是日呼召太子。加以天冠受以王位。棄四天下及諸眷屬。深厭生死。請佛出家。即于鴦耆佛世尊所。釋除須發法服著身。時有八萬四千億百千那由他人民。善根既淳熟故。亦深厭世從王出家。

    復次不空見。時彼善觀作王既出家已。即于眾中整理衣服。恭敬合掌。遂便請彼鴦耆如來應供等正覺言。世尊。雲何菩薩修習思惟念佛三昧耶。菩薩摩訶薩雲何證此念佛三昧。即得住于不退轉地。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。現前成就諸功德法。不空見。時彼善觀作王比丘如是問已。彼鴦耆如來即便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛所說不敢謗毀。作如斯念。是為諸佛廣大境界不可思議。善觀作。是為菩薩摩訶薩得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者奢摩他。二者毗婆舍那。善觀作是為菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者遠離斷見。二者滅除常見。善觀作。是為菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者住于羞慚。二者修于恥愧。善觀作。是為菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。

    復次不空見。時彼如來如是說已。彼善觀作王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。雲何菩薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩于諸所作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妒時生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。于諸佛所生慚愧心。于諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。于住諸菩薩乘眾生所生慚愧心。于諸聲聞乘所生慚愧心。于諸闢支佛乘所生慚愧心。于諸天人所生慚愧心。

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    神通品之余

    雲何慚愧。所謂常慚于人亦愧自身。住于一切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住于慚愧。為滅一切不善法故。勤求精進及以意欲。一心回向住諸善法。又令滿足更廣思惟不令忘失。專精攝心住于正觀深入法界。如是比丘觀法界時。不見一法增。不見一法減。彼既觀法無增減已。當彼如是見一切法無有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼當如是見一切法因緣生。彼當如是見一切法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焰。彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當如是見一切法本來不生。彼當如是見一切法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。說諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即于爾時過六十億百千那由他劫已。然後得成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今于此猶有疑心。我為汝釋令得除斷。不空見。當知彼時善觀作王。舍四天下五欲眾具。與彼八萬四千億那由他臣民大眾。于彼鴦耆佛世尊所。同時出家剃除須發。精勤修道者非謂異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是也。又于爾時善觀作王。舍四天下一切樂具。與八萬四千億那由他臣民大眾。鴦耆佛所出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未幾即便證此三昧也。

    復次不空見。以是因緣。我于今者殷勤鄭重。為汝宣說此三昧門所作功德甚深廣大不可思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸眾生輩而得听聞。而能讀誦受持修行。乃至為他解說義理。復次不空見。若有諸善男子善女人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃至非一百諸如來所種諸善根也。亦非二百三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。如是乃至亦非于無量億百千那由他。乃至亦非于無量阿僧。及過無量阿僧爾許諸如來所。種諸善根厚集功德。而獲聞此寶三昧王名字少分。何況當能書寫披讀贊誦受持。思量義趣如法修行。為多人眾分別解釋也。復次不空見。若彼一切善男子善女人輩。但得耳聞此菩薩念佛三昧門者。應知彼善男子善女人。非是薄福種少善根者。當知彼諸善男子善女人等。即是具足菩薩乘者何以故。不空見。若人得聞此三昧王。當知彼輩依其次第。自然證成阿耨多羅三藐三菩提。唯除一切諸漏盡者。

    爾時不空見菩薩白佛言。大德世尊。所住行阿耨多羅三藐三菩提。大德世尊。彼等常證此三昧王耶。彼佛報言。不空見。汝見如是彼等亦證此三昧王也。復次不空見。譬如有藥名曰真正。若以其藥用涂軍鼓。于斗陣時以椎擊打。假彼陣中有為毒箭刀槊所傷。彼藥力故皆即平復安隱無患。如是不空見。若有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少分者。彼等以此三昧名聲威力。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。唯除漏盡身證之人。復次不空見。譬如須彌山王四寶所成。若諸眾生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光皆同一色。如是不空見。若彼善男子善女人。耳暫聞此寶三昧名。彼等皆以三昧名聲威德力故。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。唯除漏盡正位諸富伽羅。何以故。不空見。以此三昧有不思議勝功能故。復次不空見。譬如一切大河陂池及以諸流。皆入大海同一咸味。悉由大海德力弘故。如是不空見。彼諸善男子善女人。但能耳聞此三昧名。假令不讀不誦。不受不持不修不習。不為他轉不為他說。亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女人。皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以此三昧名聲勝故。威德力故。復次不空見。若有諸善男子善女人。誠言時。善說時。但能誠言及與善說。諸佛法門必定當得。開示興顯能廣利益諸世間者。是名誠言。是名善說。不空見。若彼善男子善女人能得正言及善說者。必定當得無量無邊過阿僧不可思議大功德聚。何況彼能善說于此菩薩念佛三昧法門所獲功德聚也。不空見。假使無量無邊恆河沙菩薩摩訶薩。復經無量無邊過恆河沙劫數。修行布施無暫休廢。我若說是所得功德不可思議。今更為汝廣分別說。若復有一菩薩摩訶薩能听受斯念佛三昧。若讀誦若受持。若少分修行。若少分論說。所得功德望前布施。不可喻比。不可稱量。不可計�。不可算數。不可宣說。何況有能具足听受修行。演說是功德聚而可校量耶。爾時世尊為重明此義。以偈頌曰。

    我念往昔無量劫有佛世尊鴦耆羅

    一切世間所歸依具大慈悲演妙法

    于彼所見無不知過去未來悉明了

    亦能通達現在事等見幽微斯覺察

    諸佛智慧難思議憐愍眾生故為說

    愚痴眾生苦煎迫觀彼一切興悲心

    時彼如來有如是九十九億聲聞眾

    咸具自在有生盡悉共圍繞正法王

    彼城東北有園林具足莊嚴名無畏

    如來大仙住于此兼彼億眾阿羅漢

    彼善觀作轉輪王嚴備寶駕自出城

    無量臣民眾圍繞一切眾生皆愛樂

    王睹世尊心寂靜身口清淨諸根調

    具足勝妙諸威儀彼善觀王轉增敬

    王便往詣彼佛所頭面頂禮世尊足

    啟口請佛受其供世尊許納故默然

    王以如來許受故即敕城內諸臣民

    今宜具辦微妙供吾欲奉獻鴦耆佛

    眾事既嚴王親告唯願哀愍照此時

    大師世尊及聖僧受我今日微末飯

    鴦耆如來赴王請大功德聚廣現神

    遂作無量千億光普照十方諸佛土

    彼一一光出無量百千億數大蓮花

    微妙鮮明人喜樂為發眾生諸善本

    汝不空見知諸花各出化諸如來形

    意念現前人瞻仰十方同說如斯法

    諸行無常亦實苦復說無我極羸劣

    終是破壞不堅牢孰雲智者生貪樂

    諸行焚燒如猛火炎赫�閔蹌訓br />
    鴦耆世尊如如宣佛為眾生發深厭

    諸天睹斯大神通百千樂音俱時作

    香花自然而雨下異哉希有難思議

    彼王見佛神變故設諸供事不可量

    此四天下可重尊投棄五欲如脫履

    佛前釋發服袈裟便爾請問微妙定

    當住何等勝法已丈夫能入三昧門

    鴦耆世尊如是說住于二法善思惟

    當自證此微妙禪得不思議最上樂

    王蒙彼佛誠實言深心歡喜觸斯定

    常念菩提奉諸佛即受尊號上蓮華

    若能信受如來語于是經典無復疑

    入佛境界深法門自然得入此三昧

    若聞實際不驚疑于法亦無我人想

    勤念奢摩毗婆舍如是深思觸勝禪

    住于慚愧及恭敬常應修習諸正勤

    知已惡現生恥心證三昧王豈能久

    恆觀諸法不見增亦自弗知諸法減

    見一切法如虛空菩薩智人通達此

    諸法非興復非喪本性清淨常湛然

    知一切法同睡夢如是見者逮三昧

    于彼不作差別相本不見滅亦無生

    猶如陽焰及鏡像能如是見得三昧

    法相平等無高卑亦無存亡及優劣

    如彼聲影與幻化如是見人證三昧

    諸法寂然無勝負不見外相及內心

    無有成就復無名如是見者證三昧

    比丘如是專精觀初中後夜常思惟

    頂受尊教于佛所不久當證此三昧

    彼當證此三昧時已于菩提無缺減

    亦見十方一切佛供養功德大眾生

    過是六十億百千那由他劫修諸行

    承事無量諸佛已然後證彼大菩提

    汝不空見今應知爾時彼王其誰是

    智人不當生異見蓮花上佛即善觀

    我今教誡于汝輩一切世間諸天人

    若欲究竟諸法源當念速淨此三昧

    彼必大集功德聚不可算數難稱量

    欲得妙樂不思議要先淨修此三昧

    若欲盡見一切佛現在未來及十方

    或復求轉妙法輪亦先修習此三昧

    若欲圓滿諸妙相具足眾好上莊嚴

    及求轉生清淨家必先受持此三昧

    汝不空見諸眾生即欲遠離諸惡道

    悉欲知于下生者應常贊誦此三昧

    彼非供養于一佛亦非二三及四五

    乃至億數那由他方得聞斯勝三昧

    彼供諸佛過僧為證無上大菩提

    及眾所欲皆悉得乃得聞此勝三昧

    彼供無量百數佛過去久種諸善根

    常生歡喜尊敬心方得說此勝三昧

    彼事無量千數佛天中勝天能放光

    精勤修習無懈倦爾乃贊誦三昧經

    彼見無量億數佛無邊淨光若日輪

    厚習一切諸善根然始得聞妙三昧

    又如世間攻戰場其中多有被毒害

    彼或遇聞藥鼓音眾毒消除得安樂

    若人說此三昧時其或得聞勝定者

    三昧威力證菩提非彼漏盡正位人

    彼定功德等須彌若人證時無異相

    其或能往到山所即同其色難別知

    若人得聞三昧聲諸定中勝猶如海

    由斯三昧威德力彼證菩提不復疑

    亦如眾流歸大海大河小河及陂池

    等同一味難別知彼亦如是無異相

    若人聞此三昧時即念十方一切佛

    三昧威力登正覺非彼身證富伽羅

    若諸菩薩唯修檀過于無邊恆沙劫

    供養十方一切佛下及法界諸眾生

    如是曠劫行布施所獲功德雖言多

    猶不及說妙定門起一念慈被一切

    三昧善思如慈母光顯聖德難度量

    智人若能一心求當速成佛具自在

    菩薩念佛三昧分說修習三昧品第十四之一

    爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶。佛告不空見菩薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩具足三法。即能入此念佛三昧。何等為三。一者具足不貪善根。二者具足不善根。三者具足不痴善根。若能具足三善根已。即得成就六波羅蜜。而彼菩薩摩訶薩。以能住彼不貪善根故。而常行施具足成就檀波羅蜜。所生常得家產豐饒財寶具足。所須便至永離貧窮。有大威德有大勢力。其心弘廣無復狹劣。自然攝彼貪不善根。以能具足諸福德故。眾生見者莫不尊敬。凡所言說人皆信行。不用多功獲此三昧。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。又彼菩薩以于一切世間天人諸眾生所。無有恚忿恨之心故。故能具足不善根。而常住彼尸波羅蜜羼提波羅蜜。能具足滿忍波羅蜜已。或逢罵詈謗毀楚撻撾捶割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切。不怒不恨不恚不。于是除滅不善根。起大慈心遍覆一切眾生界已。所生不離諸佛世尊。夢寤常安天神衛護。刀仗不害毒不能中。火不能燒水不能溺。常足飲食湯藥衣服臥具種種眾物。一切世間天人眾生見者贊美。不久即能證此三昧。當能速成阿耨多羅三藐三菩提。又彼菩薩以能具足無痴善根故。長夜修習奢摩他毗婆舍那。具足方便善能斷除痴不善根。成就微妙甚深智慧。于一切法了了分明。諸異論門無有掛礙。若他問難辯釋無疑。不空見。是為菩薩摩訶薩具足三法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法能入三昧。復能速成阿耨多羅三藐三菩提。何等為三。一者觀一切行無常如實知。二者觀一切行苦如實知。三者觀一切法無我如實知。菩薩若能如是觀已。不久即能入此三昧。不空見。是為菩薩摩訶薩具足三法能證三昧亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法能入三昧。亦能速證阿耨多羅三藐三菩提。何等為三。一者如來現在修諸供養。若滅度後或時供養諸佛舍利。或以種種上妙香花。及以花涂香末香燒眾名香然燈幡蓋寶幢音樂等。若自供養或復教他常發誓願。願我所生以此供養行願善根。令我速得念佛三昧。亦當證成阿耨多羅三藐三菩提。二者若佛現在及入涅�。贊說如來真實功德。若戒若定若智慧若解脫若解脫知見。若威儀若神通若辯才若無諍。若慈悲若喜舍。及余世尊諸功德法皆常贊說。亦發誓願。願我從今贊嘆諸佛所獲福聚所得功德。藉此善根當令我得念佛三昧。復能速成無上道果。不空見。是為菩薩摩訶薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法。不久則能成就三昧。亦當速證阿耨多羅三藐三菩提。何等為三。一者若諸菩薩摩訶薩。或從一切佛世尊所。聞此三昧真實功德。或時但聞三昧名字即自思念。如彼過去諸如來應等正覺。本行菩薩求菩提時。彼輩皆求如此三昧。是以聞此三昧即生隨喜。我于今日為大菩提。亦應勤求如是三昧。成就具足大利益故。是故我今聞此三昧功德名字深生隨喜。是名具足第一隨喜法也。二者如彼未來一切諸如來應等正覺。為求菩提行菩薩時。修此三昧為大利益。是故我今聞此三昧亦生隨喜。是名第二具足隨喜法也。三者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等正覺現住世者。已度諸有已拔習根。斷滅語言遠離覺觀。證甚深定具大慈悲。亦于往昔行菩薩時。聞此三昧皆生隨喜。我今既獲聞此三昧。何獨不可起隨喜乎。如是念時深生隨喜。是名具足第三隨喜法也。不空見。是為菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜。所獲功德及諸善根。願與眾生同證三昧。亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。

    復次不空見。若復諸善男子善女人輩。于此三昧生隨喜時。所得功德真實廣大。無量無邊難可稱說。我今為汝引諸譬喻。開示少分令汝知耳。不空見。如此三千大千世界。其間所有諸恆河沙。若人取彼諸恆河沙聚置一處。然後于彼大沙聚中。取一一沙末為微塵。然後將此沙之一塵。過恆河沙世界。更復過彼無量無邊阿僧不可思議不可稱不可量恆河沙等世界已。然後方乃置一微塵。如是次第一切沙塵。計諸世界悉皆布盡。不空見。汝意雲何。假使彼世間人頗能少知世界數不。不空見言。無也世尊。不空見。且置是事。假使世間聰明智慧第一算師盡其智力及以算術。頗能稱量頗能思察。復能數知世界數不。不空見言。無也世尊。無也世尊。今我所見唯有上座舍利弗。及彼不退轉地諸菩薩摩訶薩輩。應少仿佛耳。佛言不空見。若有善男子善女人。以上爾所諸世界盛滿七寶及余眾具。持用供養一切眾生。不空見。汝意雲何。彼人如是供養行檀。所獲功德寧為多不。不空見言。甚多世尊。無量世尊。佛言。不空見。我更語汝。彼善男子善女人。雖能以上一切世界盛滿七寶眾具。供施一切眾生功德雖廣。然故不及前善男子善女人等。聞此三昧寶王名字。發起三種隨喜之。心誓願回向阿耨多羅三藐三菩提所得功德。何以故。不空見。以彼三種由多聞生也。彼多聞從正說起故。不空見。由彼正說故。能生一切善根。即此三昧也。何等三昧能生一切善根。所謂即此菩薩念佛三昧也。又復能生一切善根。亦即正說。何等正說。謂正說時善說是也。以是義故。彼三種隨喜所獲功德。望布施福。不可稱量不可�比。

    復次不空見。我念往昔過于無量阿僧。復無量阿僧劫。爾時世界名動不動。彼界有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出興于世。得大自在調伏一切。具足解脫永度彼岸。最上最妙最勝無比。能為眾生作大歸依。能與眾生為大覆護。能治眾生諸煩惱病。通達三世無不明了。以自證法為眾生說。其所說法初中後善其義深遠。其言巧妙純一無雜。具足清白梵行之相。為諸眾生常如是說。時彼寶山如來應等正覺。住一王城。城名伏怨。與三十億那由他百千聲聞大眾皆是學人。當有所作。當有所斷。當有所得。應受世間天人供養。不空見。時彼寶山如來從三昧起作如斯念。今我此三十億那由他百千聲聞皆是學人。所作未辦未到彼岸。我于今者應為此等如法而說。當令一切速得漏盡。不空見。爾時彼寶山莊嚴佛。廣現如是大神通事。令彼三千大千世界盡皆煙出猛焰熾然。不空見。爾時彼聲聞眾。睹彼如來廣作如是大神通事。見已歡喜踴悅遍身。猶如比丘入第四禪。彼聲聞眾身心快樂亦復如是。復次不空見。爾時彼佛于靜夜中顯示如是神通事已。因即告彼聲聞眾言。汝諸比丘。應當觀此三千大千世界滿中煙出。又復猛火焰熾�弧Ｖ畋惹稹Ｒ磺兄鐶形蕹Ｒ嘍Ｖ畋惹鷚磺兄鐶鋅嗍亂嘍Ｖ畋惹稹Ｒ磺兄罘ㄎ尬椅宜Ｎ抻屑嶗渦櫫徽妗？善瓶苫到悅鵓∠唷Ｖ畋惹稹Ｎ醫⻣運狄磺兄鐶小Ｄ酥烈磺蟹派崮　擰Ｉ釕嶗胱勻喚饌選２豢佔６北巳　諛怯傷僨　胖詰取Ｃ殺巳繢此等縭欠ㄈ縭牆探搿＝緣寐┘⊥　鎦罘　Ｓ謚罘ㄖ形抻泄野　Ｉ譜　罘　戎鉅賞Ｓ誚淌λ芊ㄒ選Ｓ謚罘ㄖ辛宋匏貳７　笊浴Ｈ縭瞧刨て擰Ｈ縭鞘雷稹Ｖ鐶形蕹！Ｈ縭鞘雷稹Ｖ鐶惺強唷Ｈ縭鞘雷稹Ｖ罘ㄔ葑　Ｈ縭鞘雷稹Ｖ罘ㄆ屏巡豢梢樂埂Ｈ縭鞘雷稹Ｖ罘　閎弧Ｓ倘綺菽炯耙允　　Ｈ縭鞘雷稹Ｒ磺兄鐶小Ｄ酥量煞趴繕崢裳崢賞選２豢佔Ｊ北吮ι階　先繢匆勻縭巧褳　Ｒ勻縭撬搗　Ｒ勻縭牆騰　質鞠幀；　釕胖諏釗肴饌衙盼嬌瘴尷　敢選８從腥　諛怯傷僨е釔腥　＝緣鋇貿砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷２豢佔６北朔稹Ｎ　巳　諛怯傷僨е釔腥　Ｋ蕩巳簾ν酢Ｈ縭竅允疽選８次　頌烊聳蘭渥骼婀省＞　送蛩那б諛怯傷僨　輟Ｗ　　忠選Ｈ緩笥詒宋抻嗄�荅諯I�。

    爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。彼寶山莊嚴如來現前教化幾菩薩眾。復佛滅度後法住幾時耶。佛告不空見菩薩摩訶薩言。不空見。于此三千大千世界所有星宿其數可知。然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數量難可得知。而彼如來般涅�後。正法住世。滿八十億那由他百千年。像法住世二十億歲其後未幾。復有佛出。名曰慈行如來應等正覺。出現于世壽命無量。其佛身量滿一由旬。爾時眾生身以量足長六拘盧舍。其蓮花床大者高十三由旬。小者猶高六由旬遍滿大地。所有眾生往返周旋行住坐臥。皆各在于蓮花之上。爾時世界名盛蓮花。其地柔軟猶如羊毳毛。眾生觸著如天妙衣。其色光澤狀忉利天黃白之石。彼諸眾生等受快樂。亦如他化自在天宮。彼諸眾生欲度東海。瞬息之間便到彼岸。南西北海駿速亦然。彼諸眾生凡所之從發心即至。而彼慈行如來初成佛時。其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正等。滿八十億那由他百千由旬。諸聲聞眾皆悉充滿。諸阿羅漢多一坐食。唯除侍者阿難。及金剛密跡阿斯多等。復有八十那由他諸大菩薩摩訶薩眾。一切皆住不退轉地。彼諸菩薩請問甚深妙定法門。而彼慈行如來為諸菩薩開發顯示深法門時。慈行世尊唯出一音。即說斯偈。

    若人方便求出家應當一心思妙法

    彼必摧壞惡魔軍猶如香象破草屋

    誰求疾成大菩提應為世間常說法

    而欲淨斯最勝地此三昧樂則能為

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九

    大正新修大藏經第13冊No.0415大方等大集經菩薩念佛三昧分

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十

    隋天竺三藏達磨笈多譯

    說修習三昧品之余

    時彼慈行如來大化將末。有一比丘名曰樹王。廣為眾生說此三昧示教利喜。于彼如來應供等正覺滅度之後。正法之際有轉輪王。名曰天主。具足威德有大神通。七寶金輪正法治世。不空見。彼天主王所居大城名曰因陀羅跋帝(隋名天主城亦名帝幢)。縱廣正等十二由旬。其城內外樓觀台殿。皆以七寶雜色所成。復以金廊而覆城上。不空見。彼城四面各有三門。若說其城諸莊嚴事如上所說。精進力王善住大城。莊嚴華麗殊妙無差也。不空見。後于一時夜過半已。彼天主王睡猶未覺。有淨居天下降王所令王夢見。即于夢中為王說此念佛三昧法門名字。大王。汝應求此念佛三昧。何以故。若諸菩薩摩訶薩能得成就此三昧者。常不遠離諸佛世尊。亦于世間出世間。文字章句音名語言。皆悉明了具足辯才。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。時天主王夢見天已。即便覺寤白彼天言。諸天人輩。如是三昧誰能持者。彼天報曰。大王。汝寧不聞耶。今有比丘名曰樹王。現能受持如斯三昧。廣為世間分別演說。利益一切人天大眾。不空見。彼天主王當得聞此三昧名時。即能受持思惟觀察。並亦誦念彼比丘名。過是夜已。即于晨朝。舍四天下金輪王位。亦復棄舍八十億百千那由他後宮妃後女侍之屬。又盡放棄五欲眾具。斯皆為是三昧王故。王時復與九十六億百千那由他眾生求彼比丘舍家出家。不空見。時彼樹王比丘。與四部眾天龍夜叉及人非人周匝圍繞。復有九十億欲界諸天左右听法。復有八十那由他諸菩薩眾在前贊說。是三昧王分別解釋顯其義趣。彼天主王至其所已。即以眾寶散比丘上。然後方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其上。復以天花。所謂優缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。用散其上。復以天諸妙香。所謂天沉水香。多伽羅香。多摩羅跋。牛頭鏛㩦式J誄了釤茨┤愕取Ｓ蒙⑵瀋瞎閔樅縭侵詮┘咭選Ｈ緩笄胛　惹鸕蘢印＜從謔僑沼刖攀　詘僨　怯傷甲裘袢嗽詒惹鵯啊Ｌ瓿敕　賣囊卵　萊黽搖＝暈　蟠嗣釗涼省Ｊ嗆篤涮　鞅惹稹３５糜氡司攀　諛怯傷僨Ь焓舯惹稹Ｇ捉┬愫由車戎罘鶚雷稹Ｒ嘟暈　聳と涼省２豢佔６北頌　鞅惹稹＞　聳　囊諛怯傷僨　輟Ｒ災種種誥　┬鹵聳魍醣惹鵯蟠巳痢６了惺⺪秩縊敵⺬小＝討畹蘢又詹輝菪浮Ｓ直司焓舯惹鶇籩謨旅途　轡蘧冑摹２豢佔１頌　鞅惹鵂捌渚焓簟Ｓ謔魍醴ㄊι鷸匭摹Ｆ鷸罘鶼胛潘得罘　Ｒ恍氖⺪殖ひ咕　誄醪恍菹　１聳魍醣惹鸞韻こ刪汀１司攀　詘僨П惹稹Ｐ釁腥凶﹝煌說亍Ｈ緩竺鴝取１酥罹焓艚砸嗝鍘Ｊ備從蟹稹Ｃ指〈比繢從　┐日醭魷鐘謔饋６頌　鞅惹鷯脛罹焓簟６詒搜指〈比繢從　┐日跛Ｇ誶笞晌嗜鞜松跎釗輛　潿了惺⺪幀Ｋ嘉├湟迦縊敵⺬小Ｎ　饈屠媸蘭湟磺刑烊恕Ｎ　の奚洗篤刑　省Ｓ直頌　鞅惹鷂　宋奚鮮と涼省９惴直鶿抵罘鶿跎罹　洹９Ы僖訝緩笞鞣稹Ｓ幟芙袒　蘗看籩　＝緣貿墑轂暇拱滄﹝煌俗　亍Ｏな馨Ⅰ穸嗦奕耆刑峒恰７鷥娌豢佔Ｈ杲竦敝　６北頌　魍跽咂褚烊撕酢＜唇裰　釕閑腥繢從　┐日跏且病Ｊ槍嗜杲癲揮σ苫蟆br />
    復次不空見。汝當一心思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多。吾今為汝少分說耳。若彼世間無量無邊億那由他百千眾生。但能耳聞此三昧名。當來必定成等正覺。何況此眾菩薩摩訶薩。親于我前或在我後。聞我廣說此三昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修行。若能為他稱揚廣說也。不空見。若有菩薩摩訶薩住菩薩乘。聞此三昧經于心耳。彼亦不久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。復有初住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉地。于阿耨多羅三藐三菩提亦不為遠。復次不空見。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現之時。閻浮提人莫不歡喜。何以故。知彼日輪不久當現。廣為世間作大照明。令閻浮人咸得睹見。若善若惡。淨穢諸色得有所作。如是不空見。若有善男子善女人。若但能聞此念佛三昧經于耳者。彼輩不久盡得成于阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等于此三昧。作決定心起不壞信。莫生異見勿懷疑網。復次不空見。如劫將盡彼第六日現世間時。如是一切三千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已。當知不久第七日出。一切世界皆悉�弧Ｈ縭遣豢佔Ｈ粲猩頗凶由婆　恕；蛞炎”似腥酥屑拔醋　摺Ｈ粼糯四罘鶉輛　詼摺；蚴倍了謝蠐惺⺪幀；蛩嘉┬寤蛉縊敵小Ｄ酥粱蚰　　闥怠１說染齠ㄋ俚貿刪桶Ⅰ穸嗦奕耆刑帷８創尾豢佔Ｈ縟舜┘　艏　琉の窞腫恪；蚴備醇　　雍汀Ｖ欽叩敝　ニ　輝丁Ｈ縭遣豢佔Ｈ粲猩頗凶由婆　恕Ｎ糯似腥罘鶉痢Ｕ饈⺪眾猩撲嘉┐直鷚謇懟９鬮　誦鎝饈汀５敝　酥釕頗凶由婆　恕２瘓米猿砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷８創尾豢佔Ｆ┤纈腥送探鷥脹琛５敝　僑瞬瘓帽廝饋︰我怨省１私鷥脹璨豢上省Ｈ縭遣豢佔Ｈ粲猩頗凶由婆　恕５　芴湃縭僑痢；蚋此嘉└虺Ｇ捉；蛞嘈尷盎蚰芐怠５敝　酥釕頗凶由婆　恕２瘓帽爻砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷︰我怨省４巳琳嘸詞槍ハ衷諼蠢慈酪磺兄釗繢從　┐日酢Ｋ嘉┬尷扒寰懷刪駝媸到鷥鍘Ｎ抻行槲輩豢善隻怠８茨芙袒　釔腥擦釔滸滄　Ｒ災釔腥嗇馨慘∮詿蟪斯省８創尾豢佔Ｆ┤縟　旒斷蒼敖隕怖幀Ｈ縭遣豢佔１艘磺釁腥　　＝砸蛭糯巳撩止省Ｄ芩儷砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｒ允僑練　琶幀Ｍ糝罘鷸　尢盡Ｎ　闥凳徒飫硪濉？　　允久毒瀋懟＞咦閽猜滄》　纈禱ど慍幀Ｖ畬篤腥袒　齔ぁＡ罾終嫻勒貝競統Ｊ馨怖幀２豢佔Ｒ允且蛟怠Ｈ曖χ　巳糝釔腥糯巳獵菥　畝Ｈ縭侵釕頗凶由婆　恕２瘓玫敝ぐⅠ穸嗦奕耆刑帷２豢佔Ｎ　視鍶耆甑鄙浦　Ｈ糝釔腥　　糯松跎金罘鶉痢Ｄ蓯⺪終摺１說壬頗凶由婆　恕Ｗ勻患渤砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷８創尾豢佔Ｈ曖κ⺪秩縭僑痢３Ｄ釵　艘磺惺蘭潯惹鴇惹鵡嵊牌湃牌乓摹＜爸罟醮蟪莢紫嗌怖怕廾排　淄右磺釁蚴俊２　嘀種滯獾濫彡諑掊炔　抨^迦等頒宣廣說。何以故。以此三昧大德威力。能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩提故。

    復次不空見。若有善男子善女人。淨信敬心分明知此念佛三昧。過去諸佛之所贊嘆。一切如來之所印可。如是知已。當即讀誦當即受持。當即修行當即敷演。復應當作如是思惟。今此三昧為不思議大功德聚。如是思已。當更信敬當更尊重。當更深入當更證知。所以者何。今此三昧乃是一切諸佛之所說也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才也。一切諸佛之所覺也。一切諸佛之選擇也。一切諸佛之所作也。一切諸佛之財寶也。一切諸佛之府庫也。一切諸佛之伏藏也。一切諸佛之倉廩也。一切諸佛之印璽也。一切諸佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見。若彼善男子善女人等。能如是知即得無量無邊善根。緣此功德。所生常處大剎利家。大婆羅門家。及余一切大威勢家。大尊重家。大德天處。乃至當證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。不空見。由此三昧具足能得不思議出世間果報聚故。不空見。彼善男子善女人。若但耳聞此三昧名。當得無量無邊福聚。亦復當作無量無邊福行。然彼所得福聚善根。福行功德廣大甚深。不可�計不可算數不可稱量不可得知。復次不空見。言粗若此義尚未明。我今為汝更引譬喻。令諸智者少分解之。不空見。若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀波羅蜜。日三時施。于日初分以神通力故即令七寶及余眾具。充滿于彼恆沙世界。還用奉上恆沙如來應供等正覺。及諸弟子聲聞眾等。如日初分如是行施。日中後分行施亦然。日別如是三時行施。乃至經彼無量無邊億那由他恆河沙劫。而常行是無有休廢。亦復求于阿耨多羅三藐三菩提。不空見。于意雲何。彼菩薩摩訶薩能于如是長時行施。所獲功德可謂多不。不空見言。甚多世尊。無量無邊不可算數。不可稱量不可思議也。時佛復告不空見菩薩言。不空見。吾更語汝汝宜諦听。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜。所種善根所獲福聚實為廣大。然猶不及斯善男子善女人但能耳聞此三昧名。或時書寫或時讀誦。或時信解如來所說深妙法門少功德也。不空見。然此善男子善女人。但以聞名所獲功德。尚超前福無量無邊。不可稱量不可�比。何況彼善男子善女人。具足得聞是三昧。能即書寫讀誦受持思惟義理。善能為諸人天大眾宣揚廣釋也。不空見。汝今當知我但略說三昧功德。若欲廣說此定善根假經多劫終不能盡。

    菩薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五

    爾時不空見菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。善喜光菩薩摩訶薩。無邊見菩薩摩訶薩。無邊莊嚴菩薩摩訶薩。無邊幢菩薩摩訶薩。無邊光明菩薩摩訶薩。無邊稱菩薩摩訶薩。無邊禪菩薩摩訶薩。無邊智菩薩摩訶薩。無邊發王菩薩摩訶薩。無邊自在王菩薩摩訶薩。思惟最勝無邊菩薩摩訶薩。思惟一切法意菩薩摩訶薩。思惟虛空意菩薩摩訶薩。思惟無礙意菩薩摩訶薩。無邊寶意菩薩摩訶薩。能滅一切怖畏菩薩摩訶薩。善淨意菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩為首。與九十億那由他百千菩薩摩訶薩俱從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等從佛聞是菩薩念佛三昧功德利益。我等要當躬自書寫讀誦受持。思惟義理廣為他說。亦令他人如說修行。何以故。我等為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。我等于此諸佛世尊所說三昧甚深經典。令諸眾生聞已歡喜。我等亦當益其氣力與其安樂。所以者何。彼等若能于是大乘修多羅中。次第修行聞已書寫。讀誦受持分別思惟廣為他說。亦令他人分別解說。必得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

    爾時世尊。知諸菩薩摩訶薩等一心念求。遂便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時世尊面門放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車𤦲真珠。如是一切諸寶光中。各皆復出無量百千異色光明。皆自世尊面門而出。遍游十方無量世界。上至梵宮還住佛頂。如天帝釋建立寶幢。端直光華見者歡喜。時此三千大千世界。莊嚴壯麗微妙無比。

    爾時彼諸菩薩摩訶薩眾。見是神變莊嚴事已。咸皆驚嘆。奇哉希有世尊神通。于是眾中有一菩薩摩訶薩。名如意定智神通。即從座起正持威儀。合掌恭敬頂禮世尊已。用天沉水香。多伽羅香。多摩羅跋香。牛頭鏛𡝰�釤吹取７釕　鶘稀８匆蘊　勇　　Ｄ　　勇　　Ｌ　挪　　　２ㄍ紡　　＞形鑀坊　７滯永　＜　堵　　Ｄ　　　堵　　取９┬雷鷚選Ｋ蒂試拊弧br />
    世尊調御無倫匹金色相好具足人

    光明威德遍十方狀若林間開花樹

    妙行圓滿智無邊大威能為世間益

    最勝方便願演說今復微笑有何緣

    世尊無等無邊智挺超眾類誰能加

    無上威德今應宣何因今日復微笑

    今此世界遍大千花敷盡若帝天樹

    一切眾生皆歡喜今更微笑何所因

    盲者能視聾得聞啞者得言蹇能步

    狂亂失心獲本念今復微笑何因緣

    群獸喜躍悉鳴吼異鳥歡欣吐清音

    眾樂不鼓自然鳴今者何因復微笑

    一切樂音同時作本非天人之所鼓

    而令人天獲安樂今更微笑何所緣

    彼天觀人明照此斯人今亦見彼天

    天人交發希有心何緣今更現微笑

    無上丈夫世依止大尊今日為我宣

    若聞大慈憐笑者唯深慶幸豈能報

    爾時世尊。即為如意定智神通菩薩摩訶薩。宣說大士所有妙問。亦即宣彼恆沙諸如來應供等正覺名號。其偈詞曰。

    諸善男子等聞法王妙聲

    彼六十八千悉發菩提願

    亦于當來世正法毀壞時

    世尊自護持如是深妙典

    我聞大名稱終無有厭倦

    不思議法門諸佛之所說

    汝听我今說斯諸菩薩眾

    非但一佛所發此誠敬心

    我念往昔諸生處六十六億那由他

    爾時皆亦如斯起唯為護持此深法

    又復過去前于茲無量恆沙諸佛所

    于彼為首修虔敬最上妙法我護持

    斯諸大士為法故能舍重命豈愛身

    其何甘法不憚苦獨為菩提無上證

    不可思議恆沙數無量威德諸如來

    彼時上首皆敬起亦唯愛樂斯法故

    寶光火光大光佛電光普光不思議

    斯輩三等攝持法為求菩提無上道

    唯我神力能知汝果報今日皆明現

    不空汝久發斯願經昔無量百千生

    汝于諸佛大師前不思議行悉圓滿

    常業歌贊兩足尊苦行燻修諸大誓

    由往積集勝因緣今獲偈嘆大法王

    往昔世尊號善眼亦名火幢無邊威

    斯輩彼時為上首欲求無上正覺故

    往昔有佛莊嚴王剎若他化天宮所

    斯輩多是勝上士彼時已就大菩提

    過去有佛名放光亦無邊光無量相

    斯輩于彼己為首初求如是妙三昧

    大摩尼珠火光佛普光明聚調御師

    彼時攝法為首起求于菩提安樂故

    大光日光不思議無量精進無邊定

    于彼攝法上首起為求安樂菩提故

    善華香佛及金華無漏如來無諍行

    彼時皆為護法首為求如是上菩提

    如是過去諸如來無邊智尊雨足尊

    于彼三種攝持故祈願最上佛菩提

    八萬丈夫通達士為證第一妙菩提

    斯輩因是勝善根當來奉侍人中覺

    所生常處尊勝家一切永除諸惡道

    斯等集會為法朋終不遠離世間覺

    長違一切外論師亦舍一切邪智友

    攝諸功德不可說此福要登以菩提

    當來得值彌勒尊此輩爾時皆集會

    于是三業持護法因此能成勝菩提

    復于彌勒涅�後有佛師子調御師

    亦求彼法三業持因此得成等正覺

    當來千佛無上尊即是賢劫眾生導

    斯等法師世恆說因證無礙妙色身

    過是賢劫諸佛已復有正覺無量威

    更有如來厥號賢及以世尊毗婆尸

    賢與毗婆尸滅後復有佛出名娑羅

    彼時智者皆攝持廣設眾具興供養

    娑羅世尊既涅�有佛如來名觀察

    斯輩于彼求法故而復供養妙法王

    觀察如來涅�已有佛世尊名遍見

    遍見如來涅�已有佛厥名蓮花上

    花上如來涅�已有佛稱號優缽羅

    爾時諸智還求法承事供養兩足尊

    優缽羅佛涅�已有佛世尊名曰花

    彼花如來涅�已有佛世尊號莊嚴

    莊嚴如來涅�已有佛世尊名勝智

    斯輩于彼亦求法興建供養無有邊

    勝智如來涅�已有佛世尊名善見

    善見如來涅�已有佛世尊名善持

    善持如來涅�已有佛名曰具威儀

    彼亦三種法攝持唯求證斯菩提道

    具威儀佛涅�已有佛世尊無量威

    無量威佛涅�已有佛世尊名勝王

    勝王如來涅�已有佛世尊名現前

    現前如來涅�已有佛世尊最熾王

    爾時此等為法故廣設供養不思議

    如是未來諸世尊世間勝智超一切

    于已身命無愛吝但為求證佛菩提

    因藉如斯勝善根將來奉承勝威德

    是佛人中最第一如彼調御阿彌陀

    于彼殊勝世尊所即欲修證上菩提

    為求法故常精勤當設無邊妙供養

    彼方所有諸世界遠離衰惱除五塵

    唯求法樂利群生供養憶數恆沙佛

    當來成佛無邊智能多利益滅眾苦

    為求安樂諸眾生供養無量無邊佛

    當得成佛大名稱彼剎莊嚴難思議

    盡是眾寶人樂觀猶安樂國殊廣大

    多億那由諸菩薩咸受佛記人中尊

    以不思議諸佛智如是贊稱大法王

    我于今者為汝說一切大眾諸天人

    其有求于正覺真終自同彼如來證

    若能願樂勝菩提彼號上人蒙威護

    諸天守衛及龍鬼鳩�金鳥並夜叉

    若欲祈願成菩提心常樂修佛勝道

    世尊哀愍如一子身金色力智多聞

    大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十