大正新修大藏經第13冊No.0419拔陂菩薩經
No.419[Nos.416-418]
拔陂菩薩經
僧 錄雲安公古典是般舟三昧經初異譯
聞如是。佛在羅悅 竹園多鳥樹下。與眾弟子五百比丘俱。皆是阿羅漢。所著盡。無余結。所作滿。所求具。皆已下重擔。悉至所願。已斷于故胎從政化度。皆悉度八禪。除一凡比丘。爾時拔陂菩薩。與五百菩薩俱。皆白衣身受五戒。皆從如來欲受正法。拔陂菩薩便起前到佛所。為佛作禮卻坐一面。諸菩薩及諸比丘。悉以頭面禮佛皆坐一面。佛爾時便取神足定意。使諸比丘在他郡國者。皆來會是竹園。悉為佛作禮。爾時過十余萬眾比丘皆來會竹園。佛復取神足定意。使大德比丘尼等。從三萬余比丘尼。皆來會竹園。為佛作禮悉坐一面。佛復取神足定意。使羅檀迦簍菩薩從惟舍大國。及迦休頭菩薩從佔波大國。及那達頭菩薩從波羅奈大國。及須深無菩薩從迦惟羅衛大國。及大大導眾菩薩。及給孤獨迦羅越從舍衛大國。及尊達菩薩從拘暹大國。及謾論調菩薩。從沙號大國。各從二萬八千人皆會竹園。悉以頭面禮佛足悉坐一面。爾時阿 世王。與過十萬眾人俱。來到佛所。皆以頭面禮佛悉坐一面。爾時第一四天王。及忉利天王。及梵天王。與無央數天眾。悉來到佛所。為佛作禮悉坐一面。及諸遍淨天無央數眾。悉來到佛所。作禮皆住一面。及四阿須倫王。從無央數阿須倫眾。皆來到佛所。作禮竟悉住一面。及難頭和難龍王。及沙迦羅龍王。及摩奈師龍王。及阿耨達龍王。及伊羅缽龍王。共與無央數眾龍俱。來到佛所。作禮竟悉住一面。爾時是三千日月間。無有空無人者。皆大神妙天龍神。及人非人從下並梵天。拔陂菩薩便起坐。整衣服右膝著地。向佛叉手便言。今欲有所問。願佛演說解我所難。佛因言。拔陂恣意所問。如來今我悉能解汝所問。知汝意生滅形象。拔陂菩薩便言。雲何得菩薩定意所聞如海多藏。所聞無有余疑。不忘生念亦不退亦不懈惰。于無上之道至德正覺。為佛轉生。不落無法處。常識所從來生。未嘗離本願見如來至。便臥夢亦不離正。得形常端正。可愛見者。喜生于豪貴家。常持堅強意。自里所學。疾所知不忘。廣計慮意堅固慚羞。具了理奇可多行慈。常有默覺。所對多威。神常精進不中悔。傳放義。常入法。常入止。常入觀。常入禪。常入定。空不入相。無形地法。不恐不懼。常樂說法。常樂受法。意所願生不復違其本願。本德多力。本意多力。本因緣強。五根強。所作常強。呵止惡常強。所觀常強。于解所願常強。難勝量譬如海。譬如月自具淨滿。譬如日稍盡陰冥。譬如火能現色。譬如虛空難可涂污無所著意已空。譬如明珠悉達正法。譬如石安住不動譬如根難搖動。譬如𤞜及溥軟其意無所 。譬如蜚鳥意以低伏。譬如乞兒不起。樂在縣國樂山谷。譬如麋鹿亦猴猿不親愛俗人。亦有學者常導眾復牽眾。無 恚在諸人不復化。悉諸魔隨次解度。諸法無教導自意解。于覺法在禪堅不緣邪。有大慈力難可嬈。所念常深不離正行。無能計其所得所念。得聞法數依墮淚。所忌常太。一切具佛所行思願。眾來欲采無數善念。願取海清淨信。增願淨潔。妒嫉 恚斷常願明在。一切知至光內歡喜。行願以斷不信忌。為黠所灑。滿無數天願行。一切莊飾世斷綺可。便淨好行戒淨具為。能斷弟子因緣覺地。心所求願堅不轉。所作竟成所求常無造。于天人道善法行不饜事。悉于菩薩成滿具度不憂喜。一切于異學不傾邪。一切敬樂諸佛。悉見法光耀無能化壞。常悉會面于諸佛。譬如作幻人一切法非我。譬如化人未來于後法。譬如夢人過去當來現在事。譬如有光一切世悉見身。如雙日亦不行。亦無所止因緣法。譬如景于生死。以住無胎。已斷胎想過不取法。行遠棄已憂法器。菩薩意已無數。一切于世一切無能轉不墮。次近無所著。一切佛國界已度符節門。一切足解散善法。自上如法器。一切于諸佛。一切為如來所拜。以佛神住衣毛不動。能力如師子獨吼。常見敬一切。能飽滿世眾不亂誤。一切為諸佛所待知。如時覺行化。棄所疑。無彼受法。一切三世無不照知一切黠慧說無窮。常行慈以得哀。不留事說經明不慧棄住。悉于諸人不兩隨。身意同生直。心為世眼三界明。悉三界無能輕易者。行非我。世所有展轉止。行不求眾樂。獨行信憶誠信。法不取不棄一切知演教。彼勸人住大學門。已至無恐怖。善說如來正法一切卷句。常行求見者莫不喜。悉眾所從大樂得喜。在如來足下斷蓮。當樂善說一切佛法。樂行問不仇意著。于行于眾止所受恐怖斷。起力言行一切度轉。常直取所住不動。一切羸彼助說法坐師子座。數數有悉諸佛所知。一切在世無所墮。悉說行在入知常尊法。悉依諸佛行。常願法不倦解待愚。如來善交無處所行。在十方世常好行一切。為人棄罪成福。默為日增已得入法門。譬如天法身無形故常��內人。為菩薩一切不斷諸佛諸行。不住止欲。具菩薩棄已被人鎧。雖多怨嫉欲勝一切。于佛數數願。如來十種力地。一切想去已為知悉了。工校計知世聚散。一切行入生死。棄無所住亦不亂。已度于法海為藏貴寶。遍行于世一切已遠世。已習行大變化佛力足致無比。聚一意願見諸佛棄。不用一切世所生生異界。如來有住在者。正覺無所著。遙見佛及其國界。聞其法。見其比丘僧。亦不五達。亦不六達。菩薩亦不從是世致彼听視。猶故住是世耳。遙見正覺。亦聞明法。亦悉受行。譬如今面受奉行。令正等。使吾無疑。亦使如是。諸菩薩無懈怠。常面見佛善听法。至夢傾意不為邪。佛便謂拔陂菩薩言。善哉善哉拔陂。是為哀眾辭。求眾之安。愍念三世。見義見樂見安。于人天能以如是義問如來。先亦自有德。于過去佛已施眾善福。已待遇眾佛。坐法義座。願法無所願援。奉受梵行。少欲約可于無食。喜具戒起諸菩薩。常勸成菩薩。常願尊菩薩。常願菩薩意大。願菩薩盛。願菩薩得。其所求常慈有大。依一切等心。于人制意度無極。見佛常度理。如來語求佛意。譬如和夷鐵無稱量。悉人意所常善知覺于面行。是汝德。拔陂。吾已意具知。雖爾者有現在佛定。名為常住止。是定為定意。堅不墮。不失意。下耳根眾不他怠。唯如來為我解說是定意。為眾學作先。使眾人得安。願愍是世。為人天世及諸菩薩大願者。皆當以是見光自照。佛便告菩薩拔陂言。常行一法。常作莫饜。奉行如上多益。作莫減如作車成便乘。便可隨常所求。已具淨。已諦念。已具堅。本力作一切善法。自致逾過便以有。何等為一法。見在佛定意。名為止定住者。所謂因緣。佛意作念。意不邪冥不亂。已默得持精進。不跌無形有待遇。常興空厚睡臥。為劇怨且遠避眾會身常隱。避惡知識莫親。隨善政友可法道。直根莫妄佔近饜。欲少食不願貪。好法衣。不願壽長。隨本命慧身無所愛。不顧其親屬。本所生國速棄去。已親慈心。已得哀意。已住喜意。已行護心諸蓋。已棄諸禪。已習色想。已分別陰想不取諸入。不受諸大。不宥意。已不亂生受不住不淨。已得一切舍向。一切脫人。一切于人如己身。一切人皆非我。一切法無所取。從戒無所願常習欲定。多聞欲樂戒。陰不漏毀定。陰不動墮。于法無所復疑。與佛無諍。于法無所棄。于僧不誹謗。粗惡言以斷止。待遇于有道過者。常遠離世音無樂。不用過世音。常用愛樂畜生音。遠棄闢六堅法。已習五度脫。常當習十惡作足已棄十善作足。親習于九嬈。能自解于八無勢。悉違舍八精進。常已習九想行。已行八大人念。為已得諸禪莫取愛。莫以聞自大理可綺。下耳听常重法。常欲法色想。已別自想身無所取。想人已悉舍。雖生不為可陰想。已分別所有。已不住常求。欲泥洹願。不用生死行。于生死恐懼想。于諸陰想如怨。于四大如蛇。于諸入已想空。想三界無所住。見泥洹而獨樂。世作不復用。舍世隨佛。令于人無諍。一切于世無所親。一切諸佛常得面。有是身如夢見向脫。常淨潔善作。常為求一切諸想。分別計三堅定。常著念一切諸佛。依怙著善本。常思願一切諸佛。自在欲定。不自願佛身相等。一切法不分別計世。知義不與諍。從受有能次第。隨如來住地利得忍辱。已下入法身空身。為已知人身。不生不滅泥洹身。常以觀黠慧眼已為淨。一切法非我。願佛意不墮不逾。一切于佛一其行。不念知欲求到。為無數識申直意。于為業不為彼。隨佛智遇善友如見尊。一切于諸菩薩無異意。悉反魔所作。一切世所有如幻。一切諸佛如光。照見如來。常行求菩薩意度無極悉等。等億誠信見諸佛一切等善法。拔陂。是為現在佛面住定意。亦用是法定意為具來。何等定意具將是法來。所謂現在。現在佛面住定意為何等。拔陂。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。于戒常具足。常獨處不與眾。便起意念言。阿彌陀佛為在何方。常在說法如其所聞。便生念在西方。阿彌陀佛如來正覺所治也。去是佛國當過百千億佛界。名須摩提國。眾菩薩所聚。听尊說法已不亂意。常當念是國地。拔陂。譬如人臥夢見聚銀若金及眾寶。親友知識極愛親屬。常樂欲見不饜。便與共戲樂。至意親密談。至寤尚識其所見。如事為人說。便為墮淚念識其想。拔陂。亦如是。菩薩白衣者若學者。聞阿彌陀佛所在國。常當念其方。無毀漏于戒。于戒陰莫用亂意。淨心念一日一夜至七日七夜。如是七日七夜畢念便可見阿彌陀佛。或在夢中如來阿彌陀佛。如來當面自見。譬如上頭夢男子。自想為住在空。不想夜亦不想晝。其眼根不為壁牆所遮。不為陰冥所蔽。拔陂。菩薩亦爾。作意行如是。如是于佛界中間。雖有須彌山。有遮迦謗摩呵遮迦謗山。及余黑山。不能遮其眼視。亦不能遮其意。菩薩亦未得天眼。視見阿彌陀佛。亦不得天耳。听聞阿彌陀佛說經。亦未得神足。得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是下世往生彼。但自故住是世。見阿彌陀佛如來。亦聞其說法如聞奉行。菩薩便從是定意。寤如所聞法。便為人廣說。拔陂。譬如人從隨沙離聞有好女字須聞。復有第二男子。聞有好女字阿凡和利。復有第三男子。聞有好女名為蓮華色。從聞展轉著污轉自作貪。是諸男子皆未見好女。但遙聞數數起意生念。便有淫起。從臥便夢見。便往到女處。是故羅閱 城中男子。如是起意。如是便見。與共會合。便亂習淫法。曉竟便寤故。識如問如知。拔陂。為汝說如是。從是因緣如是法說。從是不還受別。于無上覺道。我復為其說。當來于後久遠。當名為善寤如來無所著正覺。其人但得恣意見想。如是正見如是菩薩。拔陂。亦如是住在是世間。彼有阿彌陀佛。已聞數數念。便見如來阿彌陀佛見在。佛面見住上定意。見便難問如來。從何法會菩薩得生是世。阿彌陀佛便為諸菩薩說言。常念佛意善習不舍。常行幻作便得生是佛國。何等常念佛念如來法不忘。今是如來無所著正覺。身有三十二大人相。紫磨金色身。如淨明月水精珠身。譬如眾寶所瓔珞。在眾弟子中獨說法。如是為其誠說。何以無所壞故。何所不壞敗者。地水火風神天梵王。是皆不亡色痛想行識。如有念如來。因緣如空。空便為已得。是為念佛意。菩薩常寤已舍其定。拔陂。汝用是便到彼所。從到便說是事。從有是如是法說。可使受別不復還墮。于無上得正覺。拔陂。亦汝及摩呵迦葉。及因陀達菩薩。及須深天子。亦及余。于是定意有得者。拔陂。過去久遠有一男子。于曠野澤中便大饑復渴。于澤中便得臥。夢得好飯食極意飽食。所饑渴便飽。適寤自意身飽滿。便自計是法。譬如夢食。其如是觀便忍受別。于佛法菩薩亦如是。居家或學聞佛所在方。常至意當念其方。常願欲見佛莫取想。于胎亦莫想自有身。常住空想。有想當想念佛。從以空想便以住。以能想念佛。淨如琉璃寶中尊。如是念便見如來。拔陂。譬如人從本生國到他方。久久還念本所生國游戲所見。樂臥便夢還故國。便游戲生想如故所到處。于國中恣意戲。寤便為親近及知識左右侍人說言。我往如是我見如是。我所到到所作到如是。拔陂。菩薩亦如是。居家及學聞佛所在方。常當念其方。願常欲見佛。如是念菩薩。會見如來淨如琉璃寶中尊拔陂。譬如觀污露比丘。取半壞敗色著其前。便見已青黑亦見壞亦見。空隨如煙。但見白骨在前。是骨從何來誰持著。是誰所作。是皆意所作耳。拔陂。菩薩亦如是。持佛不歸他。住在是定意。所向方便願見佛。其方有佛者即見如來身。何以故。以倚著定故。復已持佛故住在是定。以佛威神復己定力。自復以宿功德作三令悉見如來。拔陂。譬如人年尚少。樂自嚞拭淨器受麻油。淨器受清水新磨鏡。若于水精器自觀其身。悉于是中見其形。拔陂。汝寧謂是人形入油水鏡水精器不。若已在其中耶。對言。如來不我謂內不可得。及麻油水鏡水精悉見影住其前。亦不從光中來。亦不從身中出。佛言。善哉善哉。拔陂。實如是。以淨色已分別。諸菩薩欲見佛易無難見。即能問得問能對。所聞內喜其復內爾。是諸佛從何來我到何所。是皆無從來。知如來無從去。雲其自身其復生意爾。但意行是三界耳。我欲觀天意即見天。以意作佛。亦以意見。但是我意。為佛如來但意耳。及我身意也。以意見佛。意不能見意。意不能知意。意想為無智。不想意為泥洹。是法無堅。皆從自可起。自可悉空。求自可亦無有。拔陂。菩薩亦如是住在其定。拔陂。有四法菩薩疾得是定。何等為四。一為無央信。二為精進無能逮。三為黠不受彼教。四為親善友。拔陂。是為四法。菩薩用疾得是定。復有四法。菩薩疾得是定。常求見佛。常願聞法。計無所住。求佛意不忘。菩薩用是四法疾得是定。復有四法。何等為四。不樂俗言不樂有人識不欲世樂不到睡臥試。但除大小便及飯食時及經行。不識會四輩及余眾。常以法布施轉增。不樂好色及待過利。是為四法。菩薩疾得是定。復有四法疾得是定。常作佛形像。次畫作其好。常持是定意。亦以意樂是定住久長止。亦書受奉行。是定起。棄綺可意無綺可法。便住無上獨尊道。常營護如來教令諦不忘。是為四法。菩薩用疾得是定。佛爾時知是義。便說偈言。
當生信于尊令莫畏法所空說
行精進斷截臥滿三月當坐行
常說法尊所言偏教令演其功
莫樂著見待遇無所著得是法
紫磨色相百福常作念佛在前
歡喜光一切照形極好如金珠
過去佛及未來常當念叉手住
亦見在人天尊悉恭敬善法念
常待遇于德王以華香散其形
與飲食常淨心求是定當阿難
鼓吹增及琴瑟常作樂無量象
造喜悅無數喜常願求無極定
常造作無比形好分別相具好
金色身禮清淨欲願定是何難
所念法常念作淨潔戒聞欲求
偕事聚壞散棄于是定得不久
莫生嬈于有形行慈心具依護
且當觀欲善苦求是定得不久
生意喜于說法相侍尊常禮尊
莫綺可棄貪慳于法說莫疾弄
如是令善可待所生滅如來說
無數佛悉所教所求定莫為難
拔陂。菩薩當于說法比丘恭敬。常當禮遇具作待如尊。于是定便為進。拔陂。菩薩有于說經比丘亂意。有念嫉怨恨無清淨心。拔陂。眾非義所載令許。菩薩得是定意至德尊滿道義終無是。拔陂。譬如有眼男子。淨夜無雲霧。于夜半時仰頭視上。便見無數星宿。拔陂。菩薩亦如是。受護佛法者觀于意。在東方見無數佛。無數百無數千無數萬無數億百千。求見甚易眼精所觀見。拔陂。譬如來正覺眼。一切知一切見。菩薩亦如是。于是見在佛住正定意。從幻聞具行。從精進無偕具行。布施具行。戒度具行。忍辱具行。禪意具行。黠度定具行。得脫黠具行。度無上黠具行。佛爾時解是義說偈言。
有眼觀上視空于淨月中夜起
見無數億千里雖曉明意在識
定意爾菩薩得見無數千佛國
從定寤意故識亦于眾說國好
定眼淨次覺視無蔽障觀十方
勝可愛為覺眼是定淨用見尊
尊無時想觀世觀十方三世尊
斷毒淨無胎相願听善學上德
亦听法快甚涼可疾念空止要
我是法願與俱安樂眾願為佛
如無量菩薩色見佛國億萬數
菩薩爾得定後見無央諸尊形
有意學遍慈仁從我聞悉持行
是定爾菩薩得無數百法不持
信羞慚生想愛悉遠棄世所可
何不作世法施從是得淨止地
拔陂。菩薩得定意。當起定意生精進。譬如船滿中諸寶。已度大海粗及此岸。船近于岸邊沒。于是閻浮提人。當大舉聲稱怨。稱復悲哭。我曹已貧眾不見好寶。拔陂。于是定意可聞已遠。不復書不讀不諷不行。亦不求義。比丘比丘尼及優婆塞優婆夷。其國處悉諸天世。皆大出聲稱怨。當復悲哭。我曹悉已空貧眾不見是法施。世已有是深妙定意。親佛所教。佛所稱譽。佛所尊說。聞已不書取。亦不諷受。亦不讀。復不行。亦不住。樂听綺滿害智。不欲具聞。不取多智。雖聞不欲。亦不樂取是定。拔陂。譬如愚人少黠若有人來以鏛搸㩦衿H ３杖松 瘓幌臏鍶吮鬮 淥凳 釤醇 孟恪︰撾 謔巧 瘓幌搿︰尾恍嶂 Ｎ牌 孟愫尾皇又 ＜ 蒙 闋孕 潯恰２揮 畔愎省１掌溲酃省２揮 酉閔 Ｋ凳嵌ㄊ幣噯縭恰Ｎ藿湔 煥鐘 丁２煥質芤嚴啊Ｎ 弁賜銎渲恰５屆 汊 盤ス樘ァＪ潛參攀嵌ㄒ狻Ｒ嗖恍乓嗖揮靡嗖凰妗Ｒ嗖簧 諳病８闖鏨 浴Ｓ謚詒闋髟干圃鍘＝裱Ч餉魃心芏 ＝袷烙懈弒惹稹Ｆ┤綈 選Ｊ薔 ┤纈 寫蟆Ｈブ謨諂鏈Ω 搗勤小Ｊ薔 徘陝葉 Ｊ欠欠鶿 怠０烏欏Ｆ┤緙秩說接挹と吮摺３鼉 媚δ嶂橐允映杖恕Ｊ淺杖宋手鰲Ｊ侵榧壑奔桿 Ｆ渲餮浴Ｈ縭侵橛諞棺鞁狻Ｒ員β 涿鞔ΑＴ蚴侵橛詡腫硬鼙閾ο煩爸櫓鞅愣攘磕δ嶂欏８囪曰踔鰲Ｊ侵楸∫慌１υ虻筆瞧浼鄱 烏欏Ｒ噯縭恰Ｓ諍笥惺瞧腥 Ｈ纈斜惹稹Ｄ⺪中偶岫嚶 АＶ庇詵鐶脅延諞傘Ｓ 蠖榷轡龐緒鎩Ｉ金鐶寫鵲冒АＪ嵌ㄗ栽詿ΑＫ等縭嵌ㄎ 刪米 Ｓ諧照摺Ｓ誶骯 の闖 行小Ｎ闖 懈５隆Ｗ源蠖嗉滌美 勻 Ｓ 魘爛 儻擰１疚奚蒲АＪ遣鼙參攀嵌 Ｒ嗖懷忠嗖恍乓嗖恍幸嗖煥質塴８闖鏨 浴Ｉ蹩曬幀Ｊ遣鼙惹稹︰我徊徊選Ｊ潛惹鷙我徊喚狻Ｎ攀遣蓯狼裳匝糯喬克笛浴Ｊ欠鶿 饋０烏欏Ｎ乙壓飾 糝廝怠Ａ釗昝鶻餳疤烊聳饋０烏欏Ｈ粲腥艘允侵厝 趙隆Ｂ 釁弒κ┬脛罘鶉繢湊 酢２晃攀嵌ㄕ摺Ｈ粲釁腥 攀嵌ㄒ狻Ｒ鹽鷗囪浴Ｊ歉６藍唷７鴝 苯饈且濉１闥蒂恃浴 br />
一切是重三千悉施與滿中寶
願作佛如是行常于世無雙二
其能有得此經善定意佛所尊
聞便信受奉行及福快獨極尊
佞調意常自是收意邪無定根
常求會惡知識轉相教不信是
漏無戒惡法具自可足堅住痴
轉相 謂可脫敢壞敗勝所教
是經非佛所說法王亦無是言
敢出是惡聲說惡作具不撿意
有當見大雄尊三世將光無量
是義出為是輩是皆為持法學
已聞是深妙經聞便受內生喜
是曹輩可莫疑不憂後不為佛
有戒具清淨行有信悉直無邪
口說法如海流我所說為是賢
拔陂菩薩經