大正新修大藏經第14冊No.0435佛說滅十方冥經
No.435
佛說滅十方冥經一卷
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是︰
一時，佛游于迦維羅衛釋氏精廬尼拘類樹下，與大比丘眾俱，比丘千二百五十人，諸菩薩無央數。
佛以明旦著衣持缽，與諸比丘眷屬圍繞入城分衛。時，有釋種幼少童子，名面善悅，嚴駕車乘，晨朝出城。遙見世尊與諸聖眾，而俱發來，至于佛所，下車步進，稽首佛足，右繞三匝，卻住一面。
時面善悅憂戚低頭，佛以預知，故而問言︰“童子所奏，而早出城，心懷憂灼，顏色慘戚。”
面善悅白佛言︰“唯天中天！今我二親身不安和，橫為人非人所見侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行步亦見逼惱。又我之身雖處大國，遭此困厄窮苦無賴，竊自思惟不知何計，不審當設何等方便？假遇怨賊，或遭非人妖蠱奸邪，無以防護。唯願世尊，告示以法，隨時救濟，令無嬈害。”
佛告面善悅︰“諦听！諦受！善念持之，當為汝說擁護之法。”
時，釋幼童子受教而听。
佛言︰“東方去此，過于八千那術佛土，有世界名拔眾塵勞，其佛號等行如來．至真．等正覺，今現在說經法。人若東行，先當稽首歸命供養于東方佛，則無恐懼莫敢侵嬈。所欲游行，有所興作，悉當如願，志未曾亂，如心所念，輒得成就。”
佛時頌曰︰
“先奉最正覺，等行大聖人，
然後東向行，爾乃無恐懼。”
佛告童子︰“南方去此，過于十億百千佛土，有世界名消冥等要脫，其佛號初發心念離恐畏歸超首如來．至真．等正覺，今現在說經法。若欲南行，當遙稽首歸命彼佛爾乃發進，一心專念意不離佛，則無恐懼不遇患難。”
佛時頌曰︰
“已離于眾想，童子當修是，
若行至南方，不復遇恐懼。”
佛告童子︰“西方去此，如恆河沙諸佛剎土，有世界名善選擇，其佛號金剛步跡如來．至真．等正覺，今現在說經法。若欲西行，先當講說思惟，本淨之法永無所見，無起無滅寂然清淨，先當稽首禮于彼佛，一心歸命爾乃發進，則無恐懼不逢患難。”
佛時頌曰︰
“諸法無所生，亦無有所滅，
曉了知此者，則為無恐畏。”
佛告童子︰“北方去此，過二萬佛土，有世界名覺辯，其佛號寶智首如來．至真．等正覺，今現在說經法。若欲北行、設在家居，稽首作禮歸命彼佛，爾乃發進，則無恐懼不遇患難。”
佛時頌曰︰
“若在于家中，一切諸居業，
所有齎北行，則無所畏懼。”
佛告童子︰“東北方去此，過于百萬億佛土，有世界名持所念，其佛號壞魔慢獨步如來．至真．等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界諸魔官屬及諸魔天，悉勸立之于不退轉，當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方，當遙稽首歸命彼佛，然後乃進，所在獲安，則無所畏。”
佛時頌曰︰
“始從初發意，則降伏魔兵，
心常念此佛，尋便無恐懼。”
佛告童子︰“東南方去此，過二恆河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛號初發心不退轉輪成首如來．至真．等正覺，今現在說經法。其如來本為菩薩時，常興眾行不退轉輪義，布施、持戒、忍辱、精進、禪定不亂、成就智慧，是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行，先當稽首五體投地，一心歸命，然後乃進，則無恐懼。”
佛時頌曰︰
“先五體作禮，然後乃出家，
在欲所至到，則不逢賊害。”
佛告童子︰“西南方去此，過于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來．至真．等正覺，今現在說經法。若西南行，先當稽首彼方如來，以華遙散念于無相，然後乃進，則無恐懼。”
佛時頌曰︰
“供養等正覺，以華而奉散，
用無相之心，則無有恐懼。”
佛告童子︰“西北方去此，過六恆河沙佛之剎土，有世界名住清淨，其佛號開化菩薩如來．至真．等正覺，今現在說經法。其佛國土清淨無穢，亦無愛欲、無有女人，離于五欲。若西北行，先禮彼佛，自歸悔過淨修梵行，然後出家，則無恐懼。”
佛時頌曰︰
“先當修梵行，然後出于家，
安隱不遇賊，所在無眾難。”
佛告童子︰“下方去此，過九十二垓佛之剎土，有世界名念無倒，其佛號念初發意斷疑拔欲如來．至真．等正覺，今現在說經法。若欲坐時、若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈念救眾生，然後坐臥，則無恐懼，所願必果。”
佛時頌曰︰
“普慈念眾生，定坐若臥眠，
于夢若寤寐，則無有恐懼。”
佛告童子︰“上方去此，過六十恆河沙等佛土，有世界名離諸恐懼無有處所，其佛號消冥等超王如來．至真．等正覺，今現在說經法。若從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍于眾生，然後起行，則無恐懼，在所至奏，則獲吉安，用是念故，常得擁護。”
佛時頌曰︰
“常懷慈等心，愍于眾生類，
用哀群生故，則無有恐懼。”
佛告童子︰“汝當諦受此諸佛名，奉持思惟懷抱在心，所欲至到，則無危難。”
面善悅釋種童子前白佛言︰“我已奉受此諸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事無量，自立己心，我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說，宣傳經道及諸佛名，皆如所聞，審諦無異。”
時彼眾會滿百千人聞佛所說，皆從坐起，整服長跪，而白佛言︰“如來．至真．等正覺，大慈普覆，乃為我等說此經典，我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰冥，如佛所說，無有異也。”
于是，舍利弗前白佛言︰“此族姓子等，得眼清淨何其速疾，睹見諸佛無所掛礙，功德之力乃如是乎！為是諸佛威神所接？將自宿命福勛所致耶？”
佛語舍利弗︰“是佛威神，亦本功德也。”
爾時，佛放大光明普照十方，地即大動，天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起，更整衣服，長跪叉手前白佛言︰“于今何故，現大光明無所不照，地復大動、天散華香？”
佛告阿難︰“汝為寧見滿百千人，叉手自歸佛前者不？”
阿難對曰︰“已見。世尊！”
佛言︰“此百千人以是德本所興立行，無央數劫不歸惡趣，各各更歷恆河沙等世界，為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛，而得由已志願如意，然後于世當得成佛，號曰立眼清淨如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，為佛．眾 ，皆同一字，各各異界而成其道。”
佛適授此諸族姓子決，應時地神及虛空神，僉然舉聲而稱揚曰︰“斯諸族姓功德無量。”其聲乃徹于四天王、忉利天、炎摩天、兜術天、不𪄣樂天、化自在天；乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦膩吒天，悉共歌嘆︰“難及，難及！至未曾有！諸佛世尊威恩可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸發顯化諸族姓子而授其決，當成無上正真之道，慧無掛礙普見悉達。”
面善悅釋種童子前白佛言︰“今此經典號名雲何？以何奉持？”
佛告童子︰“此經名曰“滅十方冥”。所以者何？念十方佛一心自歸，心中坦然如冥睹明，無復恐懼，是故名曰“滅十方冥”，當奉持之；又復名曰“如來所嘆”，當奉持之；又復名曰“了無相法”；又復名曰“空無所有”，殷勤執持。”
佛告童子︰“假使有人受此經典，持諷誦讀，為他人說，具足備悉令不缺減，速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持此經，而諷誦讀終無恐懼。若到縣官不見侵𤄏；若行賊中不見危害；若行大火中，即為消滅；若行水中，終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，弊惡之神及余眾鬼、人若非人，無敢觸者。師子虎狼、猛獸熊羆，無敢近者。餓鬼、魍魎，及反足鬼、溷邊諸鬼，無能嬈者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，則為如來之所建立而見擁護。若族姓子、族姓女，受此經典，持諷誦讀、書著經卷者，已曾供養過去諸佛，殖眾德本，所作功德欲辦。”
爾時，佛告賢者阿難︰“假使有人今面見佛，至心供養衣被、飲食、床臥之具、病瘦醫藥，不如有人受持是經，書諷誦讀、載著竹帛、為他人說，則為具足供養于佛。”
時天帝釋與無央數諸天俱來，各齎天華，供養散佛，而白佛言︰“吾當將護持此經者。”
四天王及上諸天，各齎華香以供養佛，各白佛言︰“我當擁護族姓子、女，受此經典持諷誦讀、為他人說，若著竹帛載持經卷者，所在游居周匝營護，令無伺求得其便者。”
佛說如是。天帝釋眾、面善悅釋種童子，及四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，聞經歡喜，作禮而退。
佛說滅十方冥經