大正新修大藏經第14冊No.0479善思童子經
No.479[Nos.477,478]
善思童子經卷上
隋天竺三藏 那崛多譯
如是我聞。一時婆伽婆住毗耶離城。在庵婆羅波梨園內。與諸聲聞八千比丘一萬菩薩。如是大眾一切悉皆變化形服作諸天身。爾時世尊于晨朝時著衣持缽。將此化眾前後圍繞。入毗耶離大城之中次第乞食。漸漸行至毗摩羅詰離車之家。當于是時毗摩羅詰離車家內。有一童子名曰善思。是時善思在于自家重閣之上奶母抱持。時彼童子手中秉執一睫蓮華玩弄嬉戲。而彼童子以其宿植眾善所燻。又佛世尊神通力故。令此童子忽然以偈白其奶母。作如是言。
今有響微妙翳諸音樂聲
願奶放我身舍置于樓上
而此光明照決是大丈夫
右足跨于閫欲入此城門
微妙令意喜諸鳥鳴喚聲
我耳未曾聞諸鳥如是唱
決定是調御為利益世間
右足跨于閫欲入此城門
如服諸瓔珞遍體震鳴聲
其響妙鏗鏘聞者皆歡喜
決定千輪足威神莊嚴身
右足跨于閫欲入此城門
猶彼大地震亦如打銅鐘
諸如是等聲無有不聞者
決定彼人日大聖之身光
欲入此大城令眾生無畏
如諸林樹木種種華莊嚴
各聞微妙音眾生隨所樂
決定善安住與願大龍王
右足跨于閫欲入此城門
如虛空光照大地普皆明
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決定喜觀察大威放焰光
右足跨于閫欲入此城門
阿奶今觀此天眾在虛空
歡喜歌嘯聲弄諸衣服等
決定利益世最勝諸眾生
右足跨于閫欲入此城門
今此大城內相向起慈心
各各共喜歡如父母愛子
決定大福聚眾德莊嚴身
右足跨于閫欲入此城門
又男夫婦女將種種香花
滿掬四面飄心生大歡喜
決定大自在福德華莊嚴
右足跨于閫欲入此城門
天人華所散悉遍滿虛空
處處雨眾香微妙甚可喜
決定世善逝大福慧入城
為利益眾生所以今來到
爾時善思懷抱奶母。聞其童子自口所說如此偈已。心生恐怖身毛悉豎。支節戰掉不能自持。安彼童子于樓閣上置已。即作如是思惟。此子何也。為天為龍為是夜叉。為是羅剎為鳩��茶。為毗舍遮為緊陀羅。或復為是摩 羅伽。如此之言非是世間嬰孩所說。時彼奶母即一定住不敢動移。亦不起行不敢大語。細喘低頭默然察听。
爾時世尊漸漸行近善思離車童子之家。入彼街巷至于其家門前止住。而是善思離車童子。遙見世尊在于閣下。見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子。以佛神力在于空中嶷然而住。即以偈頌而白佛言。
世尊住智中最勝者住此
利諸眾生故願受我蓮花
爾時世尊即還以偈。報于善思離車童子。作如是言。
我所住實際非眾生境界
彼際無所有是際如實相
爾時世尊說是語已。離車童子復更以偈。而白佛言。
世尊雲何住于此真實際
此際既無有無有何所住
爾時善思離車童子說是語已。佛復以偈而更報言。
如際實際者彼際是如來
如彼實際住我住彼亦然
如實際諸佛其體一無殊
如彼真實際我作如是住
爾時世尊說是語已。善思童子復更以偈。重白佛言。
非際際非際此際有何相
作何等方便得名為實相
爾時善思離車童子說是語已。佛復以偈。而更報言。
不可執際際故言為實際
彼際如虛空虛空亦無相
爾時世尊說是語已。善思童子還更以偈白于佛言。
希有真實處住處最上住
願眾生住此如諸佛所住
爾時善思離車童子說此偈已。一心合掌而白佛言。惟願世尊。慈愍我故受此蓮華。爾時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已。是時善思離車童子。歡喜踴躍發是願言。籍此善根我于來世。若當證得阿耨多羅三藐三菩提已。如今世尊。為于一切眾生說法。然其法中諸凡夫法及阿羅漢。一切聖法皆不可得。爾時長老舍利弗同在集會聞是語已。于大眾中即問善思離車童子作如是言。離車童子。汝向所言我當證彼如是法已。為諸眾生說于彼法。雲何說法彼法雲何。爾時善思離車童子。即以偈答舍利弗言。
彼法無有佛及諸聲聞得
我當證是法為諸眾生說
彼法無處所亦復無去來
智者如是知法之本體性
過去一切佛現在無上尊
無不如是知入無余寂滅
彼中無法界眾生界亦無
如是之邊際世間無入者
法界惟名字字從分別生
分別無分別究竟不可得
爾時長老富婁那彌多羅尼子。即于眾中還以偈問善思童子。作如是言。
童子汝雲何能學解此法
甚深無譬喻諸智者所迷
汝今身未行已作如是辯
能對最第一智慧大聲聞
汝體如真金遍皆巧知解
顯赫此城巷如月處虛空
爾時善思離車童子即還以偈。答于長老富婁那彌多羅尼子。作如是言。
尊者今言生此生無有處
諸法無生故當生此是何
諸法既無生何者名真體
此我說本性一切諸法無
法及法本性二俱不可得
二既不可得此法諸佛說
是名最上輪鹿苑中前轉
虛空搦拳已令覺多聲聞
唯鳴于法聲眾生多誑惑
乘方便及者當說如真實
言生及死者是名凡夫境
此之顛倒見富婁那未盡
生死及彼此世間人言語
無言語法中假以語言說
爾時長老富婁那彌多羅尼子。聞此偈已歡喜稱贊。即便白佛作如是言。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思離車童子。乃有如是甚深智慧難可度量。是時佛告富婁那言。如是如是。汝富婁那如汝所說。
爾時世尊。問于善思離車童子作如是言。善思童子。汝今欲為何誰證于阿耨多羅三藐三菩提。是時善思離車童子。即以偈頌而答佛言。
佛最勝世尊知而故問我
欲為誰著鎧今當真實宣
我無所為人亦無著鎧者
甚深上法中無受化眾生
眾生非眾生一切皆無有
此處不迷惑彼名為世尊
如是生解法如實際常處
非一非無異此甚深最上
我當令覺眾彼眾生亦無
眾生體既無彼中何有智
智慧及眾生性畢竟非有
若能如是解彼名世智人
爾時善思離車童子。說是偈已而白佛言。大聖世尊。我若當來自覺了知如是法已。為諸眾生作如是說。是時長老阿難比丘。于大眾中即從座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希有修伽陀。此之善思離車童子乃能如是宣說甚深微妙法句。不染著句無倚著句。此深法中天人世間恐怖迷沒。世尊。如是實性甚深法中誰不欲行。惟有昔于甚深法中有因緣者乃能生信。爾時阿難欲重宣此義。而說偈言。
猶如聚真金遙觀妙顯赫
此善思童子處在大眾中
譬如須彌山安住于海內
如是善說法彌覆此世間
無有及非無善思童子說
如是彼實際實際亦空無
汝今說此時不曾生恐怖
善思汝如是我雲何得知
爾時善思離車童子聞是語已。即還以偈報阿難言。
我已誓舍身著此無為鎧
無望故求道多聞如是知
為五欲所迷墮于可畏獄
今見無上尊我雲何不喜
世尊大慈愍化度諸眾生
我身不墜傷今在佛前住
虛空及我體此二悉是無
身及空既無雲何當畏壞
佛身及空體真實不可分
能有此忍心彼中無怖畏
虛空及大地真如中悉無
我今真實知是故無恐怖
虛空遍大地畢竟不可得
無真無生故真實無驚畏
虛空無有高下處亦無有
如是法知者彼無虛可驚
爾時善思離車童子說是偈已。佛即問言。善思童子。汝不畏耶。是時善思即答佛言。善哉世尊。我實無畏。佛復更問善思童子。汝不恐耶。善思答言。善哉世尊。我實無恐。佛復問言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世尊。我實不怖。
爾時世尊贊善思言。善哉善哉。善思離車。真實善哉。汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因此事即為善思。而說偈言。
有有故怖生彼有不可得
能定此忍者彼即近菩提
取相言眾生而眾生無有
能如是了達彼即住真乘
菩提無得人不得得不得
離此得不得恐怖心則無
若能如是知有無皆不住
善思汝當識此路趣菩提
爾時世尊說此偈已。復告善思作如是言。善思童子。是故菩薩摩訶薩等。若欲速疾安樂得成阿耨多羅三藐三菩提者。當應須念常相樂相我相淨相。及眾生相壽命養育福伽羅相。此相即是阿耨多羅三藐三菩提真正直路。善思童子。我于往昔發心行于菩薩行時。常念此路。以是義故我乘此路得至菩提。然其此路無有一法而可得者。此即是我無上菩提。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
我雖說常相其常非是有
既知無有常即無有諍競
有著樂相者樂亦無真實
此是顛倒見分別福伽羅
若知諸法真各各無集處
彼等不作相命及福伽羅
路非是菩提非路亦復爾
我說此本性諸法無處所
本性及眾物智者不分別
善思汝當知此路向菩提
若著如是路彼佛非行道
若著有相者彼不知諸法
亦不能乘乘諸佛所憐愍
無有人能行此寂甚深處
一切處無物彼物不可物
既無有物故彼樂無處生
諸樂及諸苦此路如虛空
能得如是覺彼心得解脫
我雖說我相此法亦無有
既無有我所亦復無有智
既無有智知此即智境界
壽命分別有其相畢竟空
無有言知者小智即迷惑
我相及壽命本性非是有
本性及諸物此愚痴境界
彼等不能近不思議佛乘
不聞深經典復不讀誦持
此經典不說無有諸法相
我不得諸法說處亦復無
我昔坐道場無一智可證
此智我如是菩提不可得
菩提及道場此二無證者
凡夫輩分別諸佛說諸法
此是假名字諸佛甚深處
甚深及諸佛此是魔境界
不聞此經典佛世尊所說
彼等不知味諸法利益處
菩薩行苦行其行無知故
言佛及菩提此二不可見
如是思惟已妄言諸佛說
稱有諸境界倚之而生著
既有染著處彼等不見我
若有諸眾生成就甚深智
彼等大唱說諸佛不思議
是故汝善思欲知甚深法
精勤當用心即知法真實
彼法實無礙故名為甚深
如是說之時名為不可得
眾生顛倒見此非彼境界
非以禪定求可知真實義
三昧非三昧空中不可得
此非智境界無智亦復然
雖令覺彼際亦非智境界
此法從緣有甚深即能入
若有樂寂靜則無有彼此
若心能信樂正說此經處
彼非一佛邊昔種諸善根
于多諸佛所乃能受持此
爾時世尊說此偈已。復告善思離車童子作如是言。善思童子。以是義故。諸大菩薩摩訶薩等。一切應當著如是鎧。于世間中所有恐怖驚畏之處。應于彼中不生驚畏恐怖之意。發于此心如是著鎧。是時善思即白佛言。大聖世尊。我信如是而世間中所不信處。
爾時世尊復告善思童子。有諸菩薩摩訶薩等行于甚深。有如是相有如是瑞有如是形。彼等一切諸善丈夫。觀于世間無有諸法可優劣者。既見一切諸法平等無有優劣。如是知已而心不畏不怖不驚。
斷一切諸法如是知已而不驚。不斷一切諸法如是知已而不怖。
有一切諸法如是知已而不驚。無一切諸法如是知已而不畏。
聚一切諸法如是知已而不驚。散一切諸法如是知已而不畏。
和合一切諸法如是知已而不驚。不和合一切諸法如是知已而不畏。
嫌一切諸法如是知已而不驚。不嫌一切諸法如是知已而不畏。
思念一切諸法如是知已而不驚。不思念一切諸法如是知已而不畏。
造作一切諸法如是知已而不驚。不造作一切諸法如是知已而不畏。
境界一切諸法如是知已而不驚。非境界一切諸法如是知已而不畏。
歡喜一切諸法如是知已而不驚。非歡喜一切諸法如是知已而不畏。
世諦一切諸法如是知已而不驚。非世諦一切諸法如是知已而不畏。
寂靜一切諸法如是知已而不驚。非寂靜一切諸法如是知已而不畏。
解一切諸法如是知已而不驚。不解一切諸法如是知已而不畏。
持戒一切諸法如是知已而不驚。破戒一切諸法如是知已而不畏。
明一切諸法如是知已而不驚。無明一切諸法如是知已而不畏。
有名一切諸法如是知已而不驚。無名一切諸法如是知已而不畏。
一切法出如是知已而不驚。一切法不出如是知已而不畏。
一切法怖如是知已而不驚。一切法不怖如是知已而不畏。
一切法生如是知已而不驚。一切法不生如是知已而不畏。
一切法死如是知已而不驚。一切法不死如是知已而不畏。
一切法菩提如是知已而不驚。一切法非菩提如是知已而不畏。
一切法涅��如是知已而不驚。一切法非涅��如是知已而不畏。能作如是說法之時。是名菩薩不畏不驚不恐不怖。
爾時世尊說是語已。欲為善思重宣此義。而說偈言。
一切法無有真如不迷惑
諸法無有故彼相即寂滅
諸法無優劣此彼悉皆無
一切法無故真實亦復無
諸法有優劣此彼亦各無
諸法既悉空則無有諍競
一切法既無本性何有性
其性無有故雲何有壞滅
諸法有斷耶智者無此念
但假有斷名求斷處不得
欲斷一切法微細求覓無
毫末及眾多諸法皆無有
諸法無有者此亦是言說
彼中如是無但有中示現
一切法無形但有相中現
有有及無有一切皆假名
一切法有合示現不合者
真如無合故畢竟無有物
諸法無和合無作無滅者
如是亦不得諸法各各無
諸法不可得彼等前際無
本際既無故故名為實際
一切法歡喜歡喜不可得
既無有諸法彼亦不可說
諸法無歡喜彼等二皆無
真如中無物此是甚深相
一切法無嫌真如中無我
真如無有故彼無有嫌處
涅��無贊嘆彼法不可得
諸法無有故故名為涅��
諸法無明者真如中示現
此是假名說是故名為思
諸法無思者此法無定處
是故無眾生此是諸法體
一切法如幻彼幻不可得
諸法不得故說有為諸行
諸法既無為此彼真如體
無有諸法處故言無有邊
雖言有境界境界實無有
而凡夫所說故名為境界
諸境界虛妄故說無境界
說無有境界是境界真相
言一切法體彼等無有數
彼等既無有寂定汝等知
無得言有得示現有得處
得無得之處示現故有得
彼處無持戒及破戒亦無
無行及無戒如是諸法相
一切法悉無故名為無明
無有諸法故汝當知是明
諸法名字者彼名實無有
既無有法名當知是涅��
說有受名者以受故示現
是處無有受故言受示現
無有為有相示現名為有
諸法中離有故言常無有
如見幻華已愚痴言有相
有有無有知是處智無惑
法生處不知此二不可得
愚痴人故言說此為生處
諸法若有生應說當有死
生處及死處此二不可得
一切法皆空諸法不可得
善思汝當知我說如是法
菩提不可作是處作者無
若當得菩提應即見三界
若分別菩提彼不行菩提
行行及菩提彼等無分別
一切有真實真實無有處
真實無得故此是涅��相
畢竟無出者彼無處可得
無有諸物故不滅復不滅
若能知此義諸法無真實
彼等無可生即不相諍競
說此甚深法若無恐怖時
汝應知彼人真實是菩薩
爾時世尊說此語已。善思童子復更以偈。重白佛言。
世尊利益我出現于世間
說此法相時我無有疑惑
今者具足滿佛出不思議
我諸見網薄今得脫魔網
我已斷生死已住道場內
如來說相時斷除我疑結
為我說得處摧滅諸見等
無畏益世間善去我心垢
善思童子經卷上
大正新修大藏經第14冊No.0479善思童子經
善思童子經卷下
隋天竺三藏 那崛多譯
爾時世尊。復告善思離車童子作如是言。善思童子。此菩薩行無虛妄行。善思童子。此菩薩行是哀愍行。善思童子。此菩薩行是無患行。能斷一切諸過患故。慈憐一切諸眾生故。善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子。此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子。此無欲行無愛憎故。善思童子。此菩薩行一切眾生平等心行。其心畢竟無所得故。善思童子。此菩薩行大慈悲行。于一切法無有得故善思童子。此菩薩行大布施行。無有施故。善思童子。此菩薩行不虛誑行。不受一切後身報故。善思童子。此菩薩行無惱忍行。現無諍故。善思童子。此菩薩行發誓願行。舍懶惰故。善思童子。此菩薩行是三昧行。以寂靜故。善思童子。此菩薩行是智慧行。于一切法無有得故。善思童子。此菩薩行是無畏行。心無恐故。善思童子。此菩薩行是無礙行。成就如來諸智力故。善思童子。此菩薩行是增益行。入智慧門無有著故。善思童子。此菩薩行觀十方行。無染著故。
爾時世尊。欲為善思重宣此義。而說偈言。
無疑惑行者為諸菩薩說
疑惑及諸行此二不可得
為諸菩薩說有行無行處
若知此行處彼等無諍競
攝受一切法為諸菩薩說
無所有得處此行最為上
我行此行處彼則顛倒行
既住顛倒行彼無有畏處
此雖名諍行彼諍不可得
若能如是知彼行最上乘
此乘無有驚佛乘最為上
驚及無驚怖一切法假名
雖說諸行處一切不可得
一切既不得彼行最為上
此行甚深行愍于一切法
愍及甚深行皆從分別生
甚深及諸行是處二俱無
若知此際者彼于法無沒
諸法無可染非法亦復然
此諸法本性當說無染處
無牢及無固此但是有現
無有名字處此句最為上
我雖說有愛彼處無恐怖
以無有物故彼處不生競
此諸眾生行此處無有真
若有知此者彼為善說行
此處無眾生故我說眾生
眾生法一等此路最為上
心及有眾生畢竟不可得
此名為最慈我前說大慈
世間大施主亦名大眾生
常樂行布施故名大施主
法尚不可得況復當有邊
大智菩薩輩故名為施主
佛既不可得法亦不思議
此戒不缺犯諸法無倚處
彼等不思議佛戒不思議
不分別戒行為諸菩薩說
忍向眾生輩眾生畢竟無
此是最勝忍我法行中說
心不可得故諍競無處生
此是最上忍諸法不可得
菩薩無懈怠不被他毀辱
此名最精進名為不舍取
身心善質直能辦于此行
是名最精進為諸菩薩說
菩薩能懶惰不發諸行等
能不舍不取彼住最精進
心界不可得若外若在內
故名最定心其心無有處
攀緣及心行真如中無有
不思彼三昧示現如是定
我說此三昧自在修伽陀
能行此行者我說彼得定
不以智能知有諸真如法
真如及智慧此二邊無有
此法不可得此是識境界
法不以識知真體此處寂
能知如是者彼等名真念
菩薩真如行世所不能行
彼勝一切眾為眾生說法
彼無眾生相況復有徒眾
眾生如幻化幻化亦無有
如是能說者彼無有恐怖
若我若他身此二俱無有
能有此智者彼無有驚懼
諸內及與外有相畢竟無
心無怯弱處即勝一切世
諸法無有礙猶如虛空行
既如虛空行法真如亦然
若能知此智菩薩無所畏
巧解一切法彼知眾生行
既知無眾生一切法亦然
界智巧解知彼界不可得
若入是法門此路最為勝
有能從此道即知眾生行
境界及眾生此二無有物
欲識諸法門須知此勝智
若內若有外智慧無集處
無礙諸法中故名為實際
諸法不思議故名為佛法
彼無所有處其處亦復無
若能如是行世間無障礙
智既無有礙故名為佛智
諸法不思議彼輩無真正
諸法既無體是覺諸佛法
佛及諸佛法此二俱無有
菩提無有故是名為佛道
乘此大乘者到法安樂處
此世最為勝人世不可得
凡世間所有一切處眾生
彼菩薩為勝行此勝智者
能求此諸法佛法不思議
能得此諸法彼即近菩提
菩提及諸法此二畢竟無
能作如是行即近諸佛法
能行此行者不染諸世間
既無有染心彼去菩提近
爾時世尊說此偈已。復更重告善思離車童子作是言。復次善思。我今宣說若有菩薩摩訶薩等善著鎧者。能于如是甚深經典能善說者。最妙微密善說之時。聞已其人能不驚怖不悔不沒。如是菩薩摩訶薩等即得住于菩提道場。即得入于諸佛境界。即證無礙。即住無為解脫法門。又能巧住無得之行。即能觀察一切十方。即能證得大慈大悲。即得諸佛十八不共法。即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時。能有信行能有思惟如是法者。諸佛已觀彼等菩薩。一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者。或有不信于此行者。亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者。諸佛已知。若能信行此法門者。我當為于彼等作師。彼等則為隨我出家。
爾時世尊。欲為善思重宣此義。而說偈言。
彼等證道場道場者即空
若不取菩提彼等即住智
諸法無有礙畢竟不可得
法既不可得解脫亦復然
諸佛智行者一切諸法處
及于諸法行世尊如是說
有礙無礙處愚痴作是心
佛及大菩薩不如是分別
雖觀世間法世間畢竟空
智能觀世間彼智亦無有
眾生及諸佛一種無分別
既無分別處彼慈最為勝
法界廣大性眾生界亦然
大智諸菩薩不如是思惟
雖復欲起慈彼慈實無體
慈體及無性非眾生境界
若五指量空先無今亦無
諸世間亦然此慈最為勝
諸法無上者名為諸佛法
彼等無得處此即是真體
世尊大慈悲無有形與色
如是無色法是行名世間
虛空無有邊境界不可執
諸佛如是法智者行此順
是即無上智而智不可得
智既無得處彼處實無有
此岸及彼岸若思惟若見
彼等無此行甚深是名相
若知此等法一切處平等
于我法行中不假求知識
若作取舍心分別二見處
此事言有者彼非善知識
有言此法成或言此法滅
善思此比丘非是我弟子
言證苦滅者畢竟不可得
如是說法師彼非說我法
諸法無起處何言諸法集
無起處說滅彼等遠我法
如是寂法中無有分別處
諸法既無有滅處亦復無
若有諍競心豈名說寂滅
善思汝知此彼不名真實
說道及與法此是示現有
既示現有處彼假現有路
我說諸菩薩未來世大智
能作如是行彼依此境界
能行此行者諸佛說甚深
彼已供養我利益諸含識
能持此經典諸大智菩薩
彼于未來世住持諸法故
我所說諸法常住無分別
此即是菩提離此無別道
爾時世尊說是法已。是時善思離車童子。于諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已。遠離一切世間憂喜得大歡樂。即更飛騰上虛空中。離地高于七多羅樹。
爾時世尊。當于彼時即便微笑。而諸世尊。有如是法微笑之時。從其面門出種種光其光雜色。所謂青黃赤白紅縹綠紺頗梨。彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界。乃至有頂大梵天宮。照已還回至于佛所圍繞三匝。繞已從于佛頂而入。當入之時此之大地。具足六種十八相動。動遍動等遍動。踴遍踴等遍踴。沒遍沒等遍沒。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。
爾時上界虛空之中。天雨種種細鏛𡝰𣳉@３了 ┤慵疤旎 輟Ｌ 鈧種治 鉅羯 勻歡 鰲４酥 Т笄 瀾縝寰蛔 稀Ｓ倘綾狽接艫ピ焦 Ｗ 匣﹫ 恢治奘狻４酥 Т笄 瀾繅嘍 摶 br />
爾時長老阿難比丘。從座而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。希有世尊。未審如來有何因緣微笑放光。諸佛世尊非無因緣而放光明。作是語已即便以偈。而白佛言。
諸佛世間最勝尊微笑放光必有以
利益之處願尊說有此瑞相何因緣
虛空天雨華供養世尊故
歡喜皆歌嘯稱贊說此經
三千世界中種種莊嚴淨
猶如郁單越光普照十方
如昔諸世尊其中授記者
佛出光照訖回入佛頂中
世尊所放光其光種種色
從佛面門出為我說此因
爾時世尊。即以偈告長老阿難。作如是言。
此童子善思宿植善根厚
當于未來世成佛兩足尊
爾時世尊。說此偈已告阿難言。阿難。此之善思離車童子。從今已去供養恭敬億那由他阿僧 劫諸佛如來。承奉不違彼諸佛教。又復供養彼諸世尊。衣服湯藥房舍臥具四事皆足。彼諸如來滅度之後供養舍利。以種種寶而用作塔其一一塔各各皆高百千由旬。于彼一切諸寶塔中安置舍利。以諸名香供養彼塔。復將一切華 校飾。一切諸寶一切諸幡。種種妙華及鏛𡝰㛥z了 ┐取６ 隕⑸稀８唇 蠲鈧種忠羯 怨┬ ９┬ 酥畽嗤影①ざ勸 挹 耆 鶩右選Ｉ嶙詈笊磯 米鞣稹Ｃ ﹥輝露嗤影①ざ勸 挹 耆 鶩印３魷鐘謔郎剖攀蘭浣 奚鮮康饔 煞蛺烊聳Ψ鶚雷稹 br />
爾時世尊。欲為阿難及諸大眾重宣此義。而說偈言。
若滿十方界諸寶妙珍奇
布施佛世尊及諸菩薩眾
得聞此法相如大聖所宣
校量財施功此福多于彼
爾時長老舍利弗。聞佛世尊說此校量功德語已。即更以偈而白佛言。
世尊說此經甚深最微妙
而不說名字我等雲何持
此經典所明諸法皆平等
無有得不得希有佛善說
有漏及有為無漏無為法
此經不分別世尊善巧說
世間出世間世諦第一義
二界無有異此經如是說
佛所說諸行方便為眾生
真理皆悉無世尊金口說
諸佛及諸法彼等一切無
能所乘並空希有佛善說
十方諸世尊所說諸法相
彼等無真體此經如是行
善哉大聖尊善哉最勝智
此經名雲何為我等解說
智慧此語已今日決諸疑
八功德相圓音聲告于彼
欲知此經者名為灌頂王
雖言灌頂王灌頂亦無有
能持此經者諸佛說彼人
于天人世間當為如寶塔
我說是經處听眾有八千
多種諸善根發無上道意
彼等于來世決作無上尊
得聞此妙經難思議福德
止住安隱處甚深善根中
彼乃如是能受持此經典
系念專讀誦此之灌頂王
彼等人輩于諸法無疑惑
此不說初忍第二忍亦無
諸法相既空雲何有說處
若人受持此灌頂王經典
彼作如是等諸法乘辯才
若有智女人受持此經典
速舍女雜穢罪業不淨身
一智一切知一切智一知
此是持諸法此經中具說
此經所說法入處如虛空
我說此入道作諸法光明
即知種種名處處有多種
雖復說諸法彼法不可得
所有無言體其相畢竟無
知是諸法門是名受持法
言無諸法者彼處有無無
此是法體相名為陀羅尼
若人欲無邊一切光明照
當持此經典善說灌頂王
欲求法界邊此中已說訖
彼界不可得故名陀羅尼
一切法甚深法者無得處
既無法得處彼處無常無
若成就辯才智深遠無礙
乃能知此義是經無所著
如阿耨達龍于空中降雨
彼無有心想名不可思議
若欲廣多宣種種辯才說
依此經中學無倚一切法
彼法無來處善說如此經
諸法無有生如此經所說
如日光明照彼光無處來
此經如是明法光常充滿
來世善男子欲無盡辯才
當學灌頂王善說此法本
速得無礙辯甚深不思議
若學灌頂王世多作利益
若不修此法無上灌頂王
彼人不受持如是無譬喻
彼等四部眾遠我法行中
不解此義人無義可能義
若有四部眾能行此行時
無上諸法中即為世間眼
如忉利宮殿顯現高巍巍
此經典亦然世間最為最
如立須彌頂睹見世間人
如是住此經觀見一切法
如人暗夜中秉高大火炬
彼人所行處終無諸黑
此經光所照明見一切法
能持此經者彼無諸 黑
譬如日光焰一切處悉明
此經典亦然能出多種法
又如虛空月放光明流轉
如是此經典遍照十方界
此印諸法印一切印中印
故遣住此印為諸菩薩輩
如欲印虛空本無亦不住
虛空及與印此二是分別
如是佛及法此經中所說
諸佛不可說諸法亦復然
如王舍命時殷勤善囑授
敕諸大臣等財付我諸子
如是聖法身我昔修習得
阿難汝來世付囑諸菩薩
我以說此經為諸菩薩輩
能持是經者此人福甚多
能信受此經依灌頂王說
彼人若致疑我當不作佛
人欲自在辯于諸法無礙
應當學此經我善說灌頂
世間說諸法彼是菩提道
知已莫應怠此經當讀誦
彼等正信人于世間無惑
既讀誦此經復能為他說
此是諸佛法為諸菩薩說
得聞此經已甚深難思議
當說此經時十方一切佛
微笑放光明各言善說此
豎立大勝幢法幢不思議
此經四句偈為大眾演說
巧行多方便不思議法中
能持此經者兼復為他說
彼人共佛語證法無上尊
能持此經者不思議灌頂
爾時世尊說此偈報舍利弗已。復更重告長老阿難作如是言。阿難。若有比丘或比丘尼諸優婆塞及優婆夷。于當來世有能信心听此經典受持讀誦。彼人當得最大福德。其福德聚不可稱量無有邊際。譬如空界。無有人能量知邊際。如是如是。長老阿難。此法本中有能受持一四句偈。或自讀誦或為他說。彼人所得功德善根。亦不可量亦不可說無有邊際。
爾時世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義。而說偈言。
若能讀誦此無邊方便身
利益多眾生灌頂王憐愍
假使我今說虛空可度量
欲比校斯經不可得窮盡
十方一切佛世中無上尊
若受持此經悉皆供養彼
十方一切佛斷生死法王
能持此經人名已供養彼
十方諸世界除斷十惡根
聞此經典人能供彼諸聖
我未來諸佛及過去如來
現在十方中兩足尊無上
能作師子吼彼悉供養之
能受持此經諸佛所宣說
持資財供養此非正智人
若能持此經供養中為最
一切十方界滿七寶行檀
以供諸世尊劣持此經福
若學此經典一如灌頂王
此敬諸如來真實如中顯
我所說諸法諸佛不可得
彼聞不驚怖即是供世尊
此供養甚深世間無解者
不取及不舍此供養最勝
諸佛及諸法一切不取舍
此供養最勝諸佛世尊嘆
往昔定光佛我供養此法
此供最為勝為諸菩薩說
于時彼佛邊我持此供養
彼佛授我記汝當得作佛
若當欲作佛復為眾生最
應成就此路是名供養佛
我如是供養今得成佛道
洞達一切法堪受天人供
所有諸佛法世間無上尊
乘此最勝供諸供養中最
證于佛境界智慧不思議
能作師子吼如我今無畏
作師子吼已得諸法自在
解脫眾生輩入無漏涅��
爾時世尊說此經已。善思童子及毗耶離。一切大眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅人非人等。聞佛所說皆悉信受。歡喜奉行。
善思童子經卷下