大正新修大藏經第14冊No.0535佛說申日經
No.535[Nos.534,536]
佛說申日經(開元錄中無法護譯，恐是支謙誤為法護)
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是︰
一時，佛游王舍城靈鳥頂山，與大比丘千二百五十人。
爾時，王舍城中有大豪富長者，名旃羅日，財寶無量，敬信佛法、供養眾僧，精進難及。長者有弟號名申日，不信佛法奉諸邪術，見兄奉正每懷恚嫉，所可侍師號不蘭迦葉。不蘭迦葉五百人等，謂申日言︰“今汝兄者獨不侍我，不知真道而反信佛。”
時，旃羅日知異道人所共論說，語申日言︰“吾明日欲請卿師，寧肯自屈詣吾舍不？”
申日答言︰“當往報之。”
申日即往詣其師所，長跪白言︰“我兄今欲降伏請諸大人，明日自屈詣其舍食。”
師言︰“大善！即受其請。”
時申日還白其兄言︰“今已受請，明日當來。”
時旃羅日多使人客，于門中地掘作大坑令深五尺，以青污泥滿其坑中，薄覆其上令如平地；又復豫作五百發腳床，皆施一腳以 衣之，以五百缽成熟乳酪，以此供具待異道人。
明日時至，來詣請所，諸尼犍子無有法則，亂行並肩先入無上，適至門中皆各使走，卻墮泥坑污其衣服，皆悉 恚各欲還去。
時旃羅日使人牽留，解語其意︰“此舊泥坑，道人不知而墮此坑，不故為之，幸莫 恚，願前飯食。”貿易衣服，盡請令入。在門里徑先付酪器，皆手持已，便語令坐，適卻居床，床皆反側，五百道人皆僵僕地，缽酪漿者，激灌其面及其衣服。時諸道人益懷 恚，語申日言︰“汝今投我與兄共謀，毀辱吾等，甚為不細。”
是時，申日亦大不樂，道人 恚皆棄舍去。時旃羅日復牽留之，為說方便譬喻之言︰“屬卿曹等墮泥中時，身體正黑甚為丑惡，如卿之道；今酪正白其色鮮潔，譬如佛道，亦可舍卿所奉之術來就吾法。”諸異道人不復與語，懷恚而去。
明日申日往詣師所，長跪自陳︰“我兄無狀所為非法，我實不知，願師加哀不見咎責。雖爾，今者當為大師報昨日之怨。我兄但以泥坑酪漿，毀辱師等耳，我今所報當過于此。今我兄所侍之師，我當請之，掘門里地令入五丈，以火著中薄覆其上，設眾飯食皆內毒藥。時佛當來，若不墮火坑中者，當持毒飯而分布，與以此殺之，于師何如？”
時師報言︰“如佛世尊，多智聖猛睹去來事，他人所議輒豫知之，卿雖欲爾恐不能諧。”
申日復言︰“先當請之，若其受者為無所知，若必明聖不受吾請。”
師曰︰“大善！”
是時，申日出王舍城詣靈鳥山，前到佛所，叉手揖讓，而白佛言︰“我欲請佛及諸弟子，願屈光儀到舍小飯。”
佛言︰“大善！”
于是申日歡喜而退，還白其師︰“佛已受請為無所知，但當掘坑具毒飯耳。”
時諸異道人皆大踴躍，展轉相謂以為大慶。
申日有子，名旃羅法(漢言月光童子)，先世宿命學佛經道，有神猛志，志在大乘，白其父言︰“佛者大聖神通已達，前知無窮卻睹無極， 蜚蠕動心義所念，皆豫知之。莫用邪冥惡人之言，受其重罪。”
時，旃羅法復白父言︰“假令劫盡滿其中火，三千剎土皆悉周遍，又取諸毒揣若須彌，猶尚不能動佛一毛，況此小坑而欲害之。今父所作譬如螢火，自以小明欲蔽日月，譬如小鳥欲以其身沖崩鐵圍，反碎其身無所能諧。今諸異道所作如是，不須請佛。”
其父不信故如前謀，明日時至遣人白佛︰“所供已辦，願可自屈。”
于是如來便起向道，放大光明一切洞徹。是時，十方有十菩薩皆阿惟顏，一一菩薩各與億百那術無數菩薩俱飛來會，各將寶華鏛捬� 悖 災詡坷止┬ 雷穡 柰跎岢牽 �砎r從興 卸 br />
時申日舍，有金色光皆明如日，旃羅法白言︰“今佛現舍金色之光，佛以向道有此感應，可往止之，不須使前。”父故不信。
是時，申日第一夫人號名月羽，旃羅法母也，見此變瑞踴躍歡喜，即發無上正真道意。
于是，旃羅法白其母言︰“今當敕五百夫人，皆令莊嚴出見如來。所以者何？世尊難值，億百千劫時有佛耳。”五百夫人皆悉受教，歡喜侍佛。
佛入城時，足蹈門閫，三千國土皆大震動，諸有疾病悉為除愈，盲視聾听喑 能言，跛 者行，諸被毒者毒皆不行。諸有樂器不鼓自鳴，金銀、七寶皆作音聲，飛鳥、走獸相和悲鳴。時十方神並諸天人，各與尊神不可計數，皆悉隨從詣申日舍。
佛蹈火坑變為浴池，中生蓮華大如車輪，華有千葉七寶為睫，其色妙好佛蹈其上，及諸菩薩所可蹈華，皆生五百葉，弟子乘者華生五百葉。
申日見火坑作此變化，心中驚悴即大惶怖，頭面作禮。佛入其舍，菩薩弟子皆悉坐定，申日懺悔，前白佛言︰“我大無狀所作非法，今飯食中皆有毒藥，乞得更備辦，宿留須臾。”
佛言︰“持毒飯來，我自食之。”
申日歡喜即如佛教，分布飯具皆悉周遍，便即受之咒願達�浮Ｆ潿痙拐弒湮 儻叮 鬮攀 劍 漵形糯朔瓜閆 擼 勻槐ヂ 淼冒慘 苑⑽奚掀降鵲酪狻７故潮暇梗 灝俜蛉思辦孤薹ㄎ 骼瘢 醋∫幻媯 ふ呱耆兆勻︵〈燦詵鵯白 追鷓裕骸笆雷鶘褳ㄓ腥 鎦牽 抑 饗敕鷚蚜耍 患茨娓嬗鏤遙 肆釵岬刃肆 欠ㄔ齏碩袷攏 鵪癲恢 宜 橐 俊 br />
佛告申日︰“乃昔過去阿僧 劫，爾時有佛號提和竭如來，為等正覺，其明無量度諸懈廢，與眾開士及大弟子無央數俱行入城。時有長者名 陀衛，時適出城，有梵志女，鮮潔少雙，執持名華。時長者子即以銀錢五百，從賣華女得華五睫，以散佛上。佛即授其決言︰‘汝卻後無數阿僧 劫，當得作佛號釋迦文。汝作佛時，當有長者號名申日，與異道人合構逆事，火坑、毒飯規欲試汝。雖有此惡，當因汝得度。’”
佛告申日︰“時長者子今我身是，我乃爾時從如來授記，即得明決之定，以為悉豫知有汝名字，況汝昨日所謀議事，豈不知乎？當知諸佛善權之慧，欲以因緣有所起發。”
長者申日聞佛所說即得法忍，復自嘆言︰“如來之智無所不度，明知我今不復受罪。所以者何？過去世時錠光如來豫說我名，今當為佛之所開化，以是言之不復受罪。”
時佛說法于王舍城，長者居士無央數千，及異道人五百之眾，皆發無上正真道意。五百夫人即時逮得不退轉地。月光童子從坐而起，贊嘆佛已，而白佛言︰“設我來世得作佛時，令我國土一切人民無有惡心皆應質樸，有諸惡國人民剛強五濁賤世，我願于中而開化之。”
佛告阿難︰“汝聞月光童子所說不乎？”
阿難對曰︰“唯然已聞。”
佛告阿難︰“我般涅��千歲已後，經法且欲斷絕，月光童子當出于秦國作聖君，持我經法興隆道化。秦土及諸邊國，鄯善、烏長、歸茲、疏勒、大宛、于填，及諸羌虜夷狄，皆當奉佛尊法，普作比丘。其有一切男子、女人，聞申日經，前所作犯惡逆者皆得除盡。當知世尊之所應度如是如是，其有犯逆尚得度脫，何況至心學佛道者。”
佛說經已，一切眾會莫不歡喜，作禮而去。
佛說申日經
按《開元錄》，此經四譯一失，法護譯中雖有《月光童子經》，亦名《申日經》者，自是一經有二名耳，非別有《申日經》是法護譯者。藏中既有《月光童子經》，為法護譯，斯已矣！此何更有《申日經》為法護之譯耶？則未知此經是誰之譯？又何據謂之法護譯耶？今以錄中有雲︰“支謙譯中有《申日經》一卷，雲與《月光童子經》同本異譯。今撿尋文句，二經不殊，故不雙出雲雲。”則藏中必有支謙所譯《月光童子經》，亦名《申日經》者。今諸藏皆無，恐此經即是，而誤安法護之名耳。如是，則四譯還具矣。冒陳瞽言，以俟來哲。