大正新修大藏經第14冊No.0566樂瓔珞莊嚴方便品經
No.566[No.565]
樂瓔珞莊嚴方便品經(亦名轉女身菩薩問答經)
姚秦 賓三藏曇摩耶舍譯
如是我聞。一時佛住王舍城耆 崛山。與大比丘眾五百人俱。菩薩八千。眾所知識。皆得諸通諸陀羅尼。得無礙辯。成就具足無生法忍。得無所畏。無量佛所種諸善根。進入大乘。其名曰 泯陀羅菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。地主菩薩摩訶薩。持眾生菩薩摩訶薩。持入會菩薩摩訶薩。照意菩薩摩訶薩。過意菩薩摩訶薩。增意菩薩摩訶薩。無邊意菩薩摩訶薩。增益意菩薩摩訶薩。愛見菩薩摩訶薩。善見菩薩摩訶薩。見這意菩薩摩訶薩。見一切義菩薩摩訶薩。一切吉利菩薩摩訶薩。賢劫諸菩薩摩訶薩。彌勒為首在眾而坐。爾時大德須菩提。于晨朝時。執持衣缽來詣佛所。頂禮佛足白佛言。世尊。我昨夜夢見有如來坐于道場。我時即禮是世尊足。是佛世尊以金色右手摩于我頂。說如是言。須菩提。汝于今日未曾聞法。當得聞之。世尊。是何先瑞。佛言。須菩提。是善男子善女人等。得聞希有未曾聞法。是其先瑞。須菩提白佛言。世尊。我今欲往王舍大城次第乞食。佛言。須菩提。汝知是時。世尊听已。時大德須菩提。即便入于王舍大城次第乞食。至異長者家。到已在中門所。默住乞食。是時家中有一女人。從內而出。端正第一盛色美妙。極為端嚴有大威德。以諸瓔珞而自嚴飾。是諸珍寶互相振觸有妙音聲。既至外已。語大德須菩提。大德何緣中門而立。須菩提言。姊。我乞食故在門而住。女言。大德須菩提。汝今故有乞食想耶。大德須菩提。猶故未知于食想耶。須菩提言。姊。我知食想。而是身者由父母不淨之所聚集飲食長養。是故不能離食而住。女言。大德須菩提。汝今不證于無明滅。乃至證生老死滅耶。須菩提言。姊。我證滅已。女言。大德須菩提。滅中有身食長養耶。須菩提言。姊。滅更無法。女言。大德。若其滅已更無有法。大德須菩提。雲何而言身食長養。須菩提言。姊。入滅定者除諸受想。起滅定已身有長養。女言。大德須菩提。而是滅者有生滅耶。須菩提言。姊。而是滅者無生無滅是畢竟滅。女言。大德須菩提。若其是滅畢竟滅者。雲何養身。須菩提言。姊。世尊聲聞游行乞食長養身故。女言。大德須菩提。世尊說汝行無諍第一。須菩提言。姊。如汝所言。女言。大德須菩提。無諍者有行非行耶。須菩提言。姊。是無諍者無行非行。女言。大德須菩提。何故乞食。須菩提言。姊。我乞食者。不為長身而行乞食。為羸命故除諸受故。我行乞食。女言。大德須菩提。汝今故為諸受牽耶。須菩提言。我今不為諸受所牽。以除受故我行乞食。女言。大德須菩提。所行無諍差互不等。何以故。行于無諍無有受苦。而是無諍非身心相應。而是無諍不生樂非樂。而是無諍不生諍訟。大德須菩提。世尊說汝行無諍第一。何因緣故無諍說無諍。須菩提言。姊。無諍者無諸境界離于欲塵。女言。大德須菩提。而是無諍能離欲耶。須菩提言。姊。是無諍者不能離欲。女言。大德須菩提。何因緣故。汝說無諍能離欲塵。須菩提言。姊。以言說故名為無諍。女言。大德須菩提。夫無諍者寧可說耶。須菩提言。姊。是無諍者不可言說。女言。大德須菩提。若其無諍不可言說。以何等故說名無諍。須菩提言。姊。如來世尊為聲聞弟子假名字說。女言。大德須菩提。若有假名即有諍訟。若有諍訟即有顛倒。若有顛倒非沙門法。須菩提言。姊。何等是沙門法。女言。大德須菩提。無有文字。無有諍訟。無有顛倒。是沙門法。亦不分別是法非法。是沙門法。又不分別憶想不憶想。是沙門法。離一切著。是沙門法。非境界非不境界。是沙門法。非染非縛非不染縛。是沙門法。無心離意識。是沙門法。知足是沙門法。少欲斷貪。是沙門法。離諸�暒瑹D動非發非不動發。是沙門法。離一切境界無所取故。是沙門法。離于陰魔無所染著。是沙門法。斷結使魔更不生故。是沙門法。遠離死魔無諸動搖。是沙門法。思惟不親近于天魔。是沙門法。一切法空無有污染。是沙門法。無想離一切想。是沙門法。無願無執著。是沙門法。不行三界離一切想。是沙門法。守護諸根。是沙門法。遠離諸入。是沙門法。善自調伏離諸戲論。是沙門法。寂靜無起。是沙門法。無所愛著亦無起發。是沙門法。無我我所無高無下。是沙門法。離觸無染。是沙門法。遠離世法。是沙門法。善知于陰解趣法性。是沙門法。諸界無界無所親近無所礙故。是沙門法。離有為法。是沙門法。諸法如虛空。是沙門法。說是沙門法時。中門所集听法諸天。有三十天子。遠離塵垢得法眼淨。復有五天子。向甚深法。聞是女辯。發于無上正真道心。爾時大德須菩提生希有心。作如是念。而此女人其辯如是。是如來化必定無疑。爾時是女知大德須菩提心心所念。說如是言。大德須菩提。汝作是思惟。而此女人是如來化必定無疑。大德。如是如是如汝所思。何以故。如來知如我亦知如。以是義故如來化我。若如來覺如我亦覺如。以是義故如來化我。若如來色如我亦色如。以是義故如來化我。若如來受想行識如我亦識如。以是義故如來化我。若如來如一切眾生如若我如。是如一如。以是義故如來化我。若如來如一切法如若我如。是如一如。以是義故如來化我。若如來如無不如。我如無不如。是如常如無不如。以是義故如來化我。是如來如無生無滅。我如亦爾無生無滅。以是義故如來化我。若如來如。若如來化如。若我如。若一切眾生如。若一切法如。是如常真不異不變不易。中無所盛是如如是住一切法。以是義故如來化我。爾時大德須菩提。即復問言。姊。汝以佛力知于我心。為自力知。女言。大德須菩提。若聲聞緣覺。若諸菩薩。若五通仙。知眾生心。知他人心。皆以佛力知于他心。何以故。是等所行皆由佛力能知他心。大德須菩提。亦以佛力知于他心。大德須菩提。喻因日月火光珍寶電星等光明。眼之人由之見色。大德須菩提。世間如是。無明所蔽有知他心。皆因如來知于他心。爾時大德須菩提言。姊當為我說。汝雲何得如是辯也女言。大德須菩提。若有人問如來所化汝是誰耶。而是所化當雲何答。須菩提言。姊。無所答也。女言。大德須菩提。一切諸法亦復如是。皆是化相。如是知已則無所答。復次大德須菩提。若有問汝。汝是凡夫為是學人是阿羅漢。如是問已汝雲何答。爾時大德須菩提。如是思惟。我當雲何答此姊也。即時須菩提。聞空中聲曰。大德須菩提汝有所得所解趣證。以是義故名阿羅漢。汝答是姊。爾時大德須菩提。聞空中聲已。即答女言。姊。我非凡夫非是學人非阿羅漢。女言。大德須菩提。汝持何名。須菩提言。姊。如如來化持于假名。我亦如是持于假名。女言。大德須菩提。汝非羅漢斷。諸漏耶如來說汝行無諍第一應受于供。須菩提言。姊。我非阿羅漢。非盡諸漏。非行無諍為最第一。亦非應供。女言。大德須菩提。何故妄語。須菩提言。姊。若我今者。許阿羅漢。諸漏已盡。行無諍第一。應受供養。即是妄語。我無所許。是故。我今非是妄語。亦非實語。女言。大德須菩提。汝今不誑門中所集見于聖諦諸天子耶。須菩提言。姊。若見聖諦無有能誑女言。大德須菩提。汝見聖諦耶。時須菩提答言見已。女言。大德。若見聖諦不名聖諦。何以故。無有能見諸聖諦者。女言。大德須菩提。非見聖諦耶。須菩提言。姊。我不說實亦不說虛。姊。我不見虛。何況見實。爾時大德須菩提復問女言。姊。見聖諦者何所言說。女言。大德須菩提。見聖諦者不見一切諸法名字。見聖諦者見倒名字。須菩提言。姊。汝何因緣說如是事。女言。大德須菩提。若有顛倒起諸結使。見聖諦已更不復起。以是故說。見顛倒者見諸聖諦。爾時諸天即現其身。禮于大德須菩提已。說如是言。大德須菩提大得利益。汝從是姊聞如是辯。令諸眾生大得善利聞法信解。何以故。非多解者無有解脫。非多解者有于系縛。是何所解。爾時女語大德須菩提。汝不乞食欲不食耶。須菩提言。姊。我于今日聞是法足不欲于食。姊。貪于飲食則生憂愁。非是求法。求利養贊嘆。非是求法。求安樂身。非是求法。護惜心身命。非是求法。乃至受于贊嘆善哉。非是求法。須菩提言。姊。汝今復說雲何善男子善女人正求于法。女言。大德須菩提。若受惡欲非是求法。若不求眼不求于色。是人求法。不求耳聲。不求鼻香。不求舌味。不求身觸。不求意法。是人求法。復次大德須菩提。若不求陰不求入不求界。是人求法。不求欲界色界無色界。是人求法。若不相求一切境界。是人求法。爾時大德須菩提言。姊。汝可悔過我今欲去。女言。大德須菩提。猶如地界無有悔過。大德須菩提。心亦如是。同于地界不應悔過。猶如水界無有悔過。心亦如是。同于水界不應悔過。猶如火界風界空界無有悔過。心亦如是。同于空界不應悔過。大德須菩提。猶如橋船浮囊王道無有悔過。大德須菩提。心亦如是。同于橋船浮囊王道不應悔過。大德須菩提。凡夫悔過非諸聖耶。若起 恚則有悔過。若無 無纏無忿無諍不起結使。如是等人不應悔過。大德須菩提。猶如火熾是故有滅。無熾則無滅。如是大德須菩提。若結熾然則有悔過。若滅諸結則無悔過。爾時須菩提復語女言姊。汝何求趣。能如是吼師子吼也。女言。大德須菩提。若有所求則不能吼師子吼也。大德須菩提。若無所求能師子吼。何以故。若有所求即便是有。若有所有無師子吼。有身見者則有所求。有見作者無師子吼。大德須菩提。汝向所言姊汝何所趣。大德須菩提。若有問汝汝何所趣。漏盡無生心得解脫耶。須菩提言。姊。若有所求無有解脫。女言。大德須菩提。汝如是求。則盡諸漏得無漏心。若如是趣是趣解脫是趣法性。爾時大德須菩提言。姊。汝趣大乘無有疑也。如行相貌必定趣向無上大乘。女言。大德須菩提。汝知大乘耶。說行相貌。須菩提言。姊。若諸聲聞不聞大乘。諸行相貌不能知說。姊。我今請汝說大乘行所有相貌。女言。大德須菩提。夫大乘者名無一異。大德須菩提。如日月宮為速疾見。天子所持故不住于空。速疾而去無有滯礙。為諸眾生而作光明。大德須菩提。向于大乘大丈夫等。亦復如是無礙無著。行六波羅蜜而無有住。為諸眾生作法光明。大德須菩提。如轉輪王寶輪若去四兵亦從。如轉輪王行四天下。人見適意生恭敬心。是轉輪王無有惡心常生慈心。大德須菩提。向于大乘大丈夫等亦復如是。隨有所行在在處處。若村邑聚落國城王宮。于諸眾生起平等心無有異行。大德須菩提。大乘者名曰大智。天龍夜叉乾闥婆。智慧大丈夫之所恭敬。以是緣故名為大乘。是無盡智無生滅故。是不斷智不斷佛種故。是攝取智不斷法種故。是守護智不斷僧種故。是廣博智教化無量諸眾生故。是善持智無斷絕故。是善作業智六波羅蜜故。是善攝智四攝法故。是善相應智親近以聖道故。是善調智正念菩提心不忘失故。是善安止智大悲心故。是善趣智一切智故。是離諸怖智降諸魔故。是離 智大慧炬故。是大財智成就一切諸善根故。是恭敬智諸天及世所恭敬故。是無降伏智一切外道故。是難解智一切聲聞緣覺人故。是清淨智不信人故。是慈愍智 害人故。是能施智慳惜人故。是持戒智破戒人故。是忍辱智 恚人故。是精進智懈怠人故。是禪定智亂心人故。是大慧智無智人故。是大富智貧窮人故。是安樂智苦惱人故。是歡喜智聰慧人故。以是事故名曰大乘。爾時大德須菩提言。姊。善說大乘諸行相貌。女言。大德須菩提。我若一劫若過一劫。贊說大乘不得邊際。大德須菩提。是大乘無量諸行相貌亦復無量。須菩提言。姊。汝呵責我。大德須菩提何故乞食。姊。如來法王亦復乞食。汝可呵責如來乞食耶。女言。大德須菩提。汝知如來以何方便。而行乞食。汝不能說。須菩提言。姊。如來世尊以何方便而行乞食。女言。大德須菩提。佛見成就于二十事無過患故而行乞食。何等二十。示現色身故如來乞食。若有眾生見如來身具三十二相。是諸眾生見此色相。發于無上正真道心。是名如來見成就初無過患故而行乞食。復次大德須菩提。如來入于村邑聚落國城王宮。盲者見色。聾者聞聲。亂得正念。裸者得衣。饑者得食。渴者得飲。無有眾生為貪欲 恚愚痴所逼。爾時眾生各生慈心起父母想。是諸眾生見于如來入村邑聚落國城王宮。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來入村邑聚落國城王宮。天龍夜叉乾闥婆等。釋梵護世。欲供養故從如來行。爾時諸人以佛力故。見諸天龍夜叉乾闥婆釋梵護世供養于佛。是諸眾生見如來身有如是事。生驚怪心嘆未曾有。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。無量眾生以封邑錢財國位自在。而生放逸𪄣慢貢高。見如來乞食生如是念。舍轉輪王位出家成道。舍于𪄣慢從貧下賤而行乞食。我等亦應調伏𪄣慢貢高之心。如是見已。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來行乞威德。威德諸天。觀見如來之身。無饑渴逼亦非羸瘦。唯為憐愍諸眾生故而行乞食。我等亦當為眾生故而行乞食。如是見已發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。有諸眾生懈怠懶惰不往佛所。然欲見如來右繞禮拜。是故如來入村邑聚落國城王宮。是等眾生自然得見于佛如來。既得見已心生喜悅。是等眾生。得喜悅已。即發無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。若有眾生眼得見佛即得無痴。乃至一念見于如來。是諸眾生次第漸漸乃至涅��。為作因緣以能發生。是因緣故如來乞食。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來入于村邑聚落國城王宮。閉系眾生即得解脫。是諸眾生即生是念。以如來力故我得解脫。是諸眾生于如來所生知恩心。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。有善男子善女人。聞贊嘆如來所有功德。心生歡喜生如是念。我等雲何當供佛食。又家有女。為父母所護。或為兄弟姊妹所護。或為姑嫜夫主守護。是等不得奉施佛食。是故如來入村邑聚落國城王宮。見如來已心生歡喜。踴躍悅豫受于安樂。施佛食已發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。四護世王奉如來缽如來手持。若貧眾生欲少惠施。見如來缽滿。有大富封邑。欲多惠施。見佛缽未滿。如是等人。欲足滿佛缽。既奉施已。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來缽食施一切僧。而是缽食無增無減。爾時多諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 羅伽。見如來缽有是神力。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來缽盛正非正食。百千種味味味各別。不相和同如別異器。是一缽盛亦復如是。是時多諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 羅伽。見于如來如是神力。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來身者是一合體。其內不空猶如金剛。是如來身無生熟藏無大小便。亦行乞食見其食食而食不入。爾時威德威德釋梵護世。見如來身真實法性及神通力。發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。若有眾生若多若少若妙非妙。施如來已福無邊際乃至涅��。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來世尊常定不起亦行乞食。是時多諸威德威德釋梵護世。見于如來而行乞食于定不動。是等生念必定無疑。為眾生故進行乞食非為食也。見是神力發于無上正真道心。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來若當不行乞食。若當不食。或有諸人佛法出家。生如是念。我等亦當不行乞食。亦應不食。是等便當饑渴羸瘦。不能得于過人智慧。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。善攝聖種故如來乞食。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。憐愍來世諸比丘故。如來乞食。後末世時。諸不信敬婆羅門等及諸長者。當說是言。汝等世尊不行乞食。何故汝等行乞食也。若如來乞食。是婆羅門諸長者等。當作是念。汝等世尊本行乞食。何故汝等不行乞食。我等應施。又諸如來法應行乞。贊嘆乞食。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。若長者長者子諸大豪貴。于佛法出家。生于慚恥不能乞食。作是念言。雲何我等豪族大家。既出家已。當于家家而行乞食。如是等人。隨學大德威德如來而行乞食。見是義故如來乞食。復次大德須菩提。如來隨于一切世行。何以故。隨在在處處諸眾生熟。是在在處處。如來隨行。如來亦無饑渴所逼。無貪無著亦無戲弄。亦無惡求無所聚集。大德須菩提。如向所說及余諸事。如來見是無量方便而行乞食。大德須菩提。見此二十無過患事。如來乞食。女言。大德須菩提。能如是方便行乞食耶。如是大悲。如是清淨。應受供耶。須菩提言。姊。我無力也。姊。猶如兔貓諸野干等。不能莊嚴作師子獸王作師子行作師子吼。姊。諸聲聞緣覺亦復如是。不能示現如來威儀方便大悲。是女說此如來乞食方便之時。家內眷屬及諸余家。入听法者二百八十人。發于無上正真道心。◎爾時大德須菩提又問女言。姊。汝之夫主今何所在。女言大德須菩提。我之夫主非止一耶。何以故。大德須菩提。若有眾生喜于樂欲莊嚴方便得調伏者。皆我夫主。須菩提言。姊。樂莊嚴方便者為何如也。女言。若有眾生須諸樂欲。我施眾生諸所樂欲。然後勸發無上道心。須菩提言。姊。如來不听樂一切欲。女言。大德須菩提。如佛所說。汝等比丘所有衣缽。飲食臥具病瘦醫藥。若親里家。或所乞家。所居住處。親友和上阿 梨所。親近供養增諸善根。滅諸惡法。比丘是我所听。須菩提言。姊。如是如是如汝所說。女言。大德須菩提。以是事故如來听樂于一切欲。須菩提言。姊。有幾眾生。以此樂欲莊嚴方便之所調伏。女言。大德須菩提。能數三千大千世界所有色相得其邊際。若數于我莊嚴方便。已調眾生不得邊際。須菩提言。姊。與樂欲眾生為何如也。女言。大德須菩提。若有眾生樂向梵世。我與是等一切眾生無量諸禪。禪喜樂已然後勸發無上道心。或有眾生樂趣向于釋提桓因。與是眾生帝釋樂已。然後勸發無上道心。若有眾生樂向護世。我與眾生護世樂已。然後勸發無上道心。若有眾生樂向天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 羅伽樂。我與天樂乃至摩 羅伽樂。然後勸發無上道心。若有眾生志意樂向轉輪王國。我與轉輪王國樂已。然後勸發無上道心。若有眾生樂小國王。我亦施與小國王樂。然後勸發無上道心。若有眾生樂向長者剎利婆羅門毗舍首陀。我與長者剎利婆羅門毗舍首陀樂已。然後勸發無上道心。若有眾生樂向色聲香味觸樂。我與色聲香味觸樂。然後勸發無上道心。若有眾生樂向華香末香涂香幢幡寶蓋及諸衣服。我與華香末香涂香幢幡寶蓋衣服樂已。然後勸發無上道心。若有眾生樂向金銀琉璃頗梨諸珍寶等。我與金銀琉璃頗梨珍寶等樂。然後勸發無上道心。若有眾生樂向鼓貝箜篌簧吹簫笛歌舞音樂等樂大德須菩提。我隨如是諸眾生等所有�暒璈狳D所樂一切給與。然後勸發無上道心。須菩提言。姊。是五欲者障礙聖道。雲何五欲調伏眾生。爾時門外二長者子。已為此女樂莊嚴方便之所調伏。是二長者子。即語大德須菩提言。大德。汝今不應以自智慧分別選擇菩薩智慧。大德。猶如小燈一吹即滅。大德須菩提學聲聞乘。善男子善女人。小智慧照亦復如是。起一欲想尋即滅失。大德須菩提。于意雲何。若劫燒時大火炎聚。若口一吹能令滅不。須菩提言。善男子善女人。若以百千大海之水。亦不能滅。況一口吹。大德須菩提。菩薩功德智慧照明亦復如是。恆沙等劫受五欲樂。亦不能滅菩薩功德智慧照明。大德須菩提。如貧人病醫授湯藥。苦澀甜酢賤易得者。是時病人身受苦故。服是等藥苦澀甜酢。以貧窮故堪忍饑渴得脫病患。大德須菩提。學聲聞乘諸善男子善女人等亦復如是。行于頭陀功德威儀。以正行故少欲知足。清苦行故。住阿練處故。好非好食故。少知識故受諸苦惱。然後得于無取解脫。大德須菩提。如是方便學聲聞乘得解脫者。亦復如是。如貧治病。大德須菩提。猶如剎利灌頂王病。王諸良醫授王所服。好色香味藥入口腹身受安樂。亦獻妙味王所應食。及奉一切華香末香涂香散香。又作伎樂歌舞贊嘆受于快樂。為令大王無愁苦故。是諸良醫如是如是。娛樂于王令脫病患。大德須菩提。亦復如是。多有菩薩以樂莊嚴方便。受于一切五欲樂已。然後得成無上正道。大德須菩提。汝當知之。以是方便治于剎利灌頂王病。菩薩智解亦復如是。大德須菩提。五欲無根亦無住處。是一切智亦復如是。無本住處。是一切智自知何者。是所應作所不應作。于五欲樂非樂非不樂。獨無侶故。是一切智亦無功德。無所得故。得是忍者是人自知。何等是道何等非道。五欲德空一切智空。是得忍人不歷五欲。是人自見五欲過患而呵責之。爾時大德須菩提問長者子。誰是汝親。是時長者子。合十指掌。向女說偈。
此是我父母親友施我藥
是斷惡道生是我無上尊
此是我大恩是亦教化我
是勸喻我故斷我一切苦
為我說妙法解了一切理
我受快安樂亦勸我無諍
如魚為食故為鉤所牽執
樂樂亦復爾以攝取我等
如鳥為食故為網羅所持
我方便亦爾墮在于智慧
猶為蛇所螫以毒滅于毒
欲 亦復爾亦以毒除毒
如人為火燒還以火炙除
結燒亦復爾還因結解脫
我已知正法我不用淫欲
凡夫須欲故不欲菩提道
爾時須菩提言。姊。汝以樂莊嚴方便為調誰耶。善男子耶善女人耶。女言。大德須菩提。若不以此樂莊嚴方便。不能教化一切眾生。大德須菩提。女人之心多貪樂著。非男子也。大德。我以樂莊嚴方便多調伏女。非男子也。須菩提言。姊。汝是女身雲何調女。爾時是女神力化身。如三十二盛壯男子。端正妙色白淨鮮潔威德第一。以種種瓔珞自莊嚴已。語大德須菩提。以如是色身調伏女人。須菩提言。汝今是女為是男耶。答曰。大德須菩提。汝是凡夫為是學耶。須菩提言。善男子。我非凡夫。亦非是學。即復答言。我亦如是非男非女。須菩提言。若非男非女。汝持何名。答言。大德須菩提。汝非凡夫亦非是學。雲何持名。爾時大德須菩提作如是念。深智大菩薩。我應當答雲是羅漢。爾時是善男子。知大德須菩提心之所念。語大德須菩提言。大德。汝應勇進許是羅漢。勿懼語問。須菩提言。善男子。我是羅漢諸漏已盡。即復問言。大德須菩提。于去來現在為盡何漏。若過去盡過去無盡。若未來未至亦無有盡。現在無住亦無有盡。須菩提言。善男子。我實不任共相酬答。我今時到欲乞食而食。勿令失時。爾時是善男子。入示現一切佛剎三昧。爾時大德須菩提。即見無量無邊阿僧 諸佛剎土。或見佛土日初出時。或見佛土日小食時。或見佛土日大食時。或見佛土擊弎椎時。或見僧坐。或見僧食。或見洗缽。或見日中。或見日哺。或見過哺。或見日沒。或見初夜。或見中夜。或見後夜。或見無日無月身光為照。爾時是善男子語大德須菩提言。汝今觀之。汝今觀之。欲何時食。汝今觀之有幾時在。須菩提言。善男子。我今應以閻浮提時。不以他方佛剎時食。爾時是善男子。以神力故。令此日中如小食時。語須菩提言。大德須菩提。汝觀是日為有幾時。大德須菩提。以親善故如是問言。善男子。汝名字何今當說之。答言。大德須菩提。用我名為。大德須菩提。汝問世尊當為汝說。大德。一切名非名。何以故。一切妄想無有實故。若妄想無實假名相說有。須菩提言。善男子。一切智名亦是妄想不真實耶。答言。大德須菩提。亦是妄想無有實也。何以故。一切智名無量無邊。各各佛剎各說異名。須菩提言。善男子。是一切智其名雲何。答言。大德須菩提。或有佛土。名一切智為分別光。或名遍照。或復名曰示一切智。或名增勇。或名大光。或名現在。或名持地。或名大降伏。或名大普。大德須菩提。如一切智無量名字。色亦如是無量名字。受想行識亦復如是無量名字。諸界諸入念處正斷神足諸根諸力諸覺諸道一切助道法。各各佛土無量名字。大德。名有何實。大德須菩提。以是方便。當知一切名字非名。一切名字妄想非實。爾時大德須菩提。嘆王舍城諸大長者婆羅門等。大得善利。有是應供在此宿止。復語大德須菩提言。汝今能知世應供耶。須菩提言。善男子。如我所知今當說之。若有持戒修行善法。善入禪定其心不亂。是等名為世應供也。答言。大德須菩提。所說應供亦不具足。須菩提言。善男子。汝今當說雲何應供。答言。大德須菩提。若于一切諸眾生等無大悲心。不名應供。大德須菩提。是應供名。不斷佛種法種僧種。如是應供能斷一切眾生結使。如是應供智慧無盡。功德無盡。諸辯無盡。如是應供是凡夫侶。非聖伴侶。是世應供。眾生見者得法眼淨。爾時有天。恆常隨從大德須菩提。未成正定。聞說如是應供地時。心得歡喜。發于無上正真道心。既發心已五體投地。語大德須菩提言。我今悔過。更不隨從大德行也。爾時善男子。即問天言。汝今何故向大德須菩提而悔過也。天女。答言。我十二年。恆從大德須菩提行。未曾聞說是應供地。我今聞此應供地已。發于無上正真道心。我作是念。若在在處處聞說如是淨應供法。我往其所。若諸菩薩聚會。演說菩薩法處。我往是處。爾時大德須菩提。聞此天女發如是心。即勸諭言。天女。汝得善利。于佛深法發無上道心。天女。我今惱熱。于一切智法非其器故。當何所為。天女。若我未斷一切諸漏得心解脫。我亦當發無上道心。天女。汝常如是近善知識。恭敬贊嘆右繞禮拜如是大善諸丈夫尊。亦能說于未曾聞法。聞是法已而不忘失。大德須菩提語天女言。我今亦復向汝悔過。我本不知汝之意故。勸聲聞法。天女答言。我為大德須菩提說于一眾生。不觀其根。不應勸于聲聞乘也。何以故。大德須菩提。求菩提道者。不願于聲聞乘也。大德須菩提。雖為饑渴之所逼切。終不食于雜毒之食。如是大德須菩提。求菩薩者。願不聞于聲聞乘也。爾時是善男子語天女言。無上正道甚難成就。若小莊嚴難得正覺。天女答言。善男子。無上正道雖難成就。我如是行得不廢進。是善男子問天女言。汝雲何行。天女答言。于諸眾生行平等心。解脫一切諸眾生故。堪任荷擔諸眾生故。成熟一切諸眾生故。令一切眾生解苦樂故。善男子。我行如是。善男子言。天女。有取相者。于一切眾生無平等心。若為我結所系縛者。不能解脫一切眾生。依止陰者。不能為于一切眾生作于荷擔。若有憶想諸善根者。不能成熟一切眾生。若有我相及他相者。不能解了眾生苦樂。是時天女隨所教敕得順法忍。爾時天女于中門外散種種華。以用供養是善男子。爾時是善男子。現本女形衣服莊嚴。語大德須菩提。大德小待我持食來。爾時是女即入家中持百味食來。語大德須菩提。大德須菩提。汝非離欲非不離欲。非離于 非不離 非離于痴非不離痴。非離結使非不離結使。汝受此食。大德須菩提。汝不知苦不斷于集。不證于滅不修道者。受于此食。大德須菩提。汝若不修于四念處。不修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五力。不修七覺。不修八聖道。汝受此食。大德須菩提。汝不起身見得一道心。受于此食。大德須菩提。汝滅無明證明解脫。進于諸行。證于無為。不行于識。更無有生。得于解脫。不增長名色。過于三界。六入非入。知空解脫。不受于觸。修無相解脫。不見受故。證無願解脫。無有愛故。知解于如取不動故。知于無生。知有非集。知生無生知老死無去。知十二緣無生無食。汝受此食。大德須菩提。汝不見佛不聞于法不親近僧。受于此食。大德。若知五逆等同法性。受于此食。大德。不此命終非余處生。受于此食。大德。若貪平等同無諍平等。若 平等同無諍平等。若痴平等同無諍平等。受于此食。大德。汝不過凡夫地。不成聖地。受于此食。大德。汝不從明入明。不墮生死亦不涅��。又不實語亦不妄語。受于此食。大德。汝盡無盡。不分別無盡。于陰界入亦不動搖。思無所依又無諍訟。于諸眾生而無所礙。于一切法心無系縛。受于此食。大德。汝所為出家不得是法。受于此食。大德。汝出家願不是願入涅��受于此食。若大德須菩提無諍。地獄亦無諍。大德須菩提。不取應供受于此食。大德須菩提。若人于汝起應供想。是人誹謗于須菩提。大德。汝非應供亦不畢施。不住應供。大德。若成此法受于此食。爾時大德須菩提于中門外。七過動身申于右手。語是女言。姊。為我善說成就是法。時女嘆言。善哉善哉。大德須菩提。即授與食。授與食已說如是言。大德須菩提。如是應供平等受食。世所難遇。若𪄣慢故許是平等。清淨受供墮于地獄。爾時天女問大德須菩提言。大德須菩提。此女何緣說如是法。汝何不答。須菩提言。天女。汝意雲何。幻人能說是因非因耶。天女言。不也大德須菩提。須菩提言。如是如是如汝所說。諸法如幻我何言答。天女。若諸眾生言說虛實同我平等。何以故。是諸言說如幻平等說于如是受食法時。有百天子得法眼淨。爾時是女向須菩提悔過。悔過已語大德須菩提。隨意善去。汝持此食往至佛所。我亦當往詣于佛所。爾時大德須菩提。持所乞食出王舍城。聞是法故心生歡喜不甘于食。時大德須菩提。心念此食當施于誰。隨施食處令不失果。爾時有菩薩。名不污一切法。知大德須菩提心所思念。即詣大德須菩提所。到已語大德須菩提言。此食施我不失果報。須菩提言。善男子。汝安住戒耶。答言。大德須菩提。不受諸法。中無持戒破戒。大德須菩提。我殺盜淫妄語兩舌粗語綺語貪 邪見。爾時大德須菩提。思其所說。知此善男子所得言辯。我今當問所說因緣。須菩提言。善男子。何因緣故說如是語。爾時不污一切法菩薩。向大德須菩提而說偈言。
我道甚清淨無上菩提道
百千億眾生在于此道中
以此緣故說我殺諸眾生
名為殺眾生能淨是道者
菩提非天與亦非釋梵與
無與自然得以是緣我盜
大乘無與者不依止下乘
我說是大乘以是故我盜
知于邪淫故智慧者求法
不用欲故欲如是行邪行
如所有假名為渴仰者說
一切諸妄語以是故妄語
若有諸眾生依止于下乘
破壞如是等勸發于大乘
如是兩舌者破壞諸外道
墮非道眾生安止平坦地
若能呵責者是無有愛語
說于粗惡語降伏一切魔
說于粗惡語心亦無 恚
健者見方便教化眾生故
知說何因緣隨因緣而說
是名為綺語知億數眾生
或說于真實或知于妄語
以是故綺語演說于正法
若一切眾生咸受人天樂
復求于出過求望一眾生
若喜樂相應調世者利益
智慧者施與一切眾生樂
所演說貪者所貪者如是
常作如是願諸眾生作佛
正法欲滅時勇健者攝持
舍失于身命不舍佛正法
無所畏示現諸眾生諍訟
及一切外道攝持正法故
若攝取一劫若攝一億劫
不舍正法故然後不妄語
勇健者取見一切有為邪
亦知于邪見進入于正見
有如是法者是安住持戒
住于無住者慧者覺菩提
爾時大德須菩提。以所乞食施善男子。說如是言。是善丈夫應受信施不失果報。大德須菩提此日不食。過于晡時。從三昧起往詣佛所。到已頂禮佛足先所聞法具向佛說。佛告須菩提。汝今知是菩薩名不。須菩提言。不知世尊。佛言。須菩提。是菩薩名轉女身菩薩摩訶薩。以樂莊嚴方便教化眾生如摩伽陀國。十�衣 依 Ｇ 依 懷怠７燦腥縭喬С到孀印Ｓ腥四蓯 悶潯嘸省２荒蓯 俗 砥腥 岳腫 戲獎閿阪鍍攀瀾縊 諫 鈧釗頌旆 諼奚險 嫻佬惱摺６ 筆橋 胛灝倥 宋 剖檀印３ 跎岢竅蜿汝^崛山往詣佛所。爾時世尊遙見是女。語大德須菩提須菩提。汝今見是五百女來不。須菩提言。已見世尊佛言。此諸女等。是轉女身菩薩摩訶薩。以樂莊嚴方便之所成熟。皆已安住無上正真道心。爾時是女與五百女圍繞侍從。到佛所已頂禮佛足卻住一面。五百女人亦頂禮佛足卻住一面。爾時大德須菩提。往詣女所合掌恭敬。爾時大德舍利弗語大德須菩提。汝今得于非聖法耶。汝今住于非聖戒耶。恭敬女人。爾時是女語大德舍利弗。大德。汝今知世聖非聖耶。若不能說當默然住。舍利弗言。姊。汝能知聖及非聖耶。女言。大德舍利弗。我能知之。舍利弗言。姊。雲何知也。女言。大德。若不斷聖種。是名為聖。若不斷佛種法種僧種。是名為聖。若行悲心欲令一切非聖解脫。是名為聖。大德舍利弗。寧為女人種種瓔珞而自嚴飾。著瞻卜花 受五欲樂。不離無上正真道心增長于聖。勝阿羅漢修八解脫寂靜諸漏。大德舍利弗。我今說喻。以琉璃碗盛水精珠。以無價寶置糞穢中。舍利弗。汝意雲何。舍利弗言。姊。寧無價寶置糞穢中。非琉璃碗盛水精珠。如是大德舍利弗。若有女人住于無上正真道心。出過諸聖。非阿羅漢修八解脫。住于寂靜斷諸漏勝。大德舍利弗言。姊。汝向大乘耶。女言。是大乘體無向無還。舍利弗言。姊。若是大乘無向無還向大乘者為何所趣。女言。大德舍利弗。是向大乘。即是趣向無明無盡。乃至向于老死無盡。何以故。大德舍利弗。無明不可盡。乃至老死亦不可盡。無盡即是無生法性若生是盡則無生無盡。大德舍利弗。緣合生法是法無諍。爾時大德舍利弗白佛言。世尊。誰能選擇人。世尊。而此女人以是瓔珞而自莊嚴得成是辯。女言。大德舍利弗。此辯非是瓔珞莊嚴。舍利弗言。姊。是誰辯耶。女言。大德舍利弗。菩薩莊嚴八種瓔珞。若莊嚴已。得于菩薩無礙之辯。何等八。不失菩提心瓔珞莊嚴。住于究竟大悲之心瓔珞莊嚴。一切眾生無有礙心瓔珞莊嚴。進求多聞無有厭足瓔珞莊嚴。善能觀察如所聞法瓔珞莊嚴。化諸眾生亦不見于一切諸法瓔珞莊嚴善知方便分別甚深緣合生法。善知一切眾生諸根瓔珞莊嚴。諸佛受持善知方便瓔珞莊嚴。大德舍利弗。是名八種瓔珞莊嚴。若有菩薩以是瓔珞自莊嚴已得無礙辯。爾時大德舍利弗白佛言。世尊。而是女者于何命終而來生此。爾時是女于舍利弗前化一女身。如己無異。是女即語大德舍利弗言。汝問是女于何命終來生此間。舍利弗言。姊。此女是化。化無生死。女言。大德舍利弗。如是如是如汝所說如來正覺一切諸法皆如化相。若有知是一切諸法如化相者無有生死。爾時佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩名轉女身。從阿 佛土來至于此。化眾生故。舍利弗。是轉女身菩薩摩訶薩。此娑婆界成熟無量無邊眾生。住于無上正真之道。爾時轉女身菩薩。以是色身五體投地。說如是言。世尊。若不說我無上道記。及轉女身成男子身。我今不起于佛足前。五百女人。亦五體投地。發此誓願。世尊。我等今者于佛足前亦皆不起亦當說我無上道記。爾時世尊即便微笑。佛世尊法若微笑時。如來口出無量種種妙色光明。青黃赤白紫頗梨色。出已普照無量無邊諸佛世界。上至梵世 蔽日月。還繞佛三匝入如來頂。爾時大德阿難。以佛力故即從坐起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌白佛言。世尊。諸佛微笑非無因緣。今何緣笑。佛言。阿難。汝今見是轉女身菩薩及五百女五體投地禮我足不。見已世尊。佛言。阿難。此轉女身菩薩摩訶薩。過無數劫。當成無上正真之道。號曰功德光王如來。出現于世。得佛道已。是五百女作菩薩眾。得陀羅尼。得無礙辯。亦得如此轉女身菩薩所說八種瓔珞莊嚴。爾時是功德光王佛。為是五百菩薩說無上道記。阿難。功德光王佛土豐饒。安隱快樂甚可愛樂。人天眾多故。彼土眾生所受用物如兜率天。阿難。爾時佛剎無女人名。何以故。一切眾生皆悉化生于蓮華藏。加趺而坐修淨梵行。以如上瓔珞而自莊嚴。是時轉女身菩薩及五百女聞佛說記。歡喜踴躍受持快樂。上升虛空高七多羅樹。即成男子。其狀猶如十六童子。從空而下合掌瞻佛。爾時世尊申金色右臂以摩其頂。即得三昧名曰遍照。爾時佛告大德阿難。阿難。汝受持此經。讀誦通利為他廣說。阿難白佛言。世尊。我受持此經。世尊。此經何名當受持之。佛言。阿難。此經名樂瓔珞莊嚴方便品。汝受持之。亦名轉女身菩薩問答。爾時世尊說是法已。轉女身菩薩摩訶薩。及十方來集菩薩摩訶薩。大德須菩提。大德舍利弗。大德阿難。一切大眾。天龍夜叉。人及非人。聞世尊說已。歡喜信受。轉女身菩薩。說樂瓔珞莊嚴方便經。具足竟(自轉女身至具足竟凡十七字余本所無)。
樂瓔珞莊嚴方便品經