大正新修大藏經第15冊No.0610佛說內身觀章句經
No.610
佛說內身觀章句經
失譯人名在後漢錄
一切一其心皆听美言訓
佛所從得道且听我彼經
彼空亦不斷有行皆非常
夫行不敗壞佛以講授經
深微難見事非章原之句
通彼能敷演是以故為師
從本以存本有造法之積
從慧以除棄上士所講說
所從因緣有有行皆無有
亦有前世除無知彼諸行
亦如欲演身日親之所講
大災患無數皆以歸流身
刪定如本文所演眾要言
靡麗五字句明誓以勸勉
以頌文具足偶字音商備
若花實雜糅皆听彼我誨
身非人非命不丈夫非士
若體若不艷斯事都無彼
夫身造而有以有即敗亡
無強皆歸命如沫蹈踐碎
無強則無常無常即無樂
無常亦為苦非身身非我
身非常亦苦非彼應為身
若體艷我有身都無可有
若以都無體有存亦有亡
慧者以本末何彼已有體
若以無主者不得以自由
有校計若此何彼體我有
斯體身為空體我有為虛
應因緣為有非身逝心造
非眾人身造亦非自身造
都無身有造亦身無不造
以身無造者從彼為得諦
亦非都骨節
從前世方來亦非天造身
非神所化城非無行無本
無因為自有是身有所由
有事亦有物有本有所起
稍稍為生有本以痴亦愛
心與愛有漏亦有縛亦結
行二品為漏斯為本亦余
世與受因緣以由彼斯身
以漸能致有初始有精沫
精沫為轉凝足為生兩兩
以兩為轉厚以序有四體
為生頭第五若干骨積聚
從行為用成頭九為髑髏
䪼為二骨齒根三十二
齒三十二骨頸為與耳本
鼻為與上齶心與頸嚨喉
凡為骨八十頰車與頸四
咽亦為骨四左臂與右臂
凡有骨五十若其斯左脅
應有十三肋亦斯右脅然
應有肋十三斯為四十八
三三三相連二為二相連
其余不相連身者以為強
如束葦無強脊膂三十二
尻與腰為三若其斯左脾
骨為二十五右髀為亦然
為骨二十五肩髀有骨四
凡三百二十敷演名之諦
佛以日斷嗣彼假悉以聚
諸根為以縫非瘡而裹之
肉血以涂𢴉如木機關縷
為如幻師幻骨機關亦然
以筋纏縛成合聚骨若此
以為是形體愚者莫不著
智者而不著生革以隱蔽
九孔為大瘡周匝為滲漏
不淨腐臭處口啄如為孔
滿之以諸谷是身為若此
以進若干腑毛發與爪齒
塵埃亦皮革骨節亦骨髓
為凡筋與脈胃與心亦脾
大腸亦小腸肝與肺亦腎
脂𦠻亦大便淚與唾亦汗
鼻涕膏亦血寒熱肪小便
[ -囟+山]之與[ -囟+山]膜皆以沉沒彼
如泥涂老牛如其成不知
身之內與外夫城骨與牆
肉血為涂嚴為怨所破壞
恆為以內外彼央若干百
以為貪其肉其外亦災害
皆以多尤彼斯身腐敗壞
譬如久故城晝夜供侍之
壞如已復壞如坎與空聚
恆盜賊俱止取之欺殆人
身為毒虺穴夫毒虺劇毒
恆于身居止喜怒毒奸弊
孚不和大毒正使滿百歲
恆以和安隱忿則無反復
須臾復不安斯身為災禍
嫌而有恐畏如虎游荒澤
有畏多恐怖諸念為以仰
為一切苦器亦為諸劇事
斯身主為受沈于苦之法
一切諸病宅為老死之法
身為增恩愛苦以寒與熱
或風而不和是則病如生
為敗壞諸根失疾賊害人
老死笮厄人如雪聚得火
疾而為解釋斯若此無數
身之多災禍吾所演一切
未能已備具要以為諸苦
腐身為不實多因緣以成
大耶以為軀
佛說內身觀章句經
十一因緣章
佛言。行者有十一因緣。滅道制令人不墮惡道。當不識者。謂萬物。一為大會。謂人眾。二者多食。謂諸美。亦謂過飽。三者為多行。謂多業。四為多喧。謂多語。五為多睡眠。六為會聚。謂禪中。七為習行。謂多事。八為愛身。九為輕。謂非法語。十為貪謂多欲。十一為不好善處居。謂惡人中。行道者當斷是十一因緣。得道疾。