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    大正新修大藏經第15冊No.0624佛說�　嬙勇匏嗜繢慈輛br />
    No.624[No.625]

    佛說�　嬙勇匏嗜繢慈輛　砩br />
    後漢月氏三藏支婁迦讖譯

    聞如是。一時佛在羅閱耆崛山中。與六萬比丘俱。菩薩七萬三千人。一一尊復各從十方佛剎。來到是間。悉得陀鄰尼法。其欲無所掛礙。其心所念羞慚。多所忍而行。從是而得成。其心如金剛無能斷截者。諸佛法一切習。諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊。其意不離菩薩心令他人亦爾施與伏意而不亂所愛而無所惜其淨戒莊嚴飾身口意。其忍辱柔軟是則為力。是則僧那阿僧劫。憶那術百千所作。精進而不懈怠。禪惟務三昧三摩越。其心知他人意。以是自娛樂。其慧功德無所不解。其心譬若須彌。無能譬者。其心如地水火風。亦無所愛。亦無所憎。常有慈心。其身光明無所掛礙。其哀是行。為一切人而作傷心。已法等心已是為樂。其護者不墮一道。有利無利。若譽若謗。若有名無名。若苦若樂。過世間之所有法。一切諸會不已為會。卻諸外道。降伏眾魔。是者難值。若優曇缽花。時時可得。一切人而無倩者而為作倩。故名曰厚。其厚者乃致至泥洹。已無極上僧那僧涅已深法。猛若如師子。已怛薩阿竭印而印之。所受決而無所礙。其作如所言。已諦法而審。其光明照于日月。十方莫不聞名者。一切諸佛無不救護。不令離法。悉皆守名深法滅。不斷三寶。其心功德。通無央數剎土。其心淨潔。習其處而往還。到佛所無所失。常教道一切人。已入般若波羅蜜漚和拘舍羅。則是頭隨人心所喜。以法教照。各令得所索。知諸人相。所行隨所樂喜。不失其意。而作醫王之德。療于老病死已。供養過去無央數佛。其功德而致相諸種好已。過空無相無願之法。諸法無所有。如幻野馬如夢。如水中影山中之響。悉知一切之音聲。通入諸法各各能答。已成持諸所欲。以智慧曉了道事。已稍近尊十種力。肉眼慧眼道眼法眼佛眼。過度眾冥。盡入諸功德行。曉知菩薩之藏。其聞是法不復轉移。便得相印三昧。金剛行三昧。其法在所作三昧。寶明持三昧。不舍一切人三昧。悉知一切心三昧已。得佛智慧。如佛所作為一切作。本已具足諸好。有菩薩名曰樂作(一)。復有菩薩名曰樂等有(二)。復有菩薩名曰寶手(三)。復有菩薩名曰明華(四)。復有菩薩名曰寶炎(五)。復有菩薩名曰喜見(六)。復有菩薩名曰意喜(七)。復有菩薩名曰喜以眼見(八)。復有菩薩名曰持地(九)。復有菩薩名曰歡喜作(十)。復有菩薩名曰大處廢(一)。復有菩薩名曰大利(二)。復有菩薩名曰闢魔(三)。復有菩薩名曰意樂香(四)。復有菩薩名曰人中之天(五)。復有菩薩名曰諦願(六)。復有菩薩名曰等視(七)。復有菩薩名曰盡見等不等(八)。復有菩薩名曰執御(九)。復有菩薩名曰一切無倩而作倩之厚(二十)。復有菩薩名曰彌勒(一)。復有菩薩名曰雨音(二)。復有菩薩名曰兩若山半(三)。復有菩薩名曰兩山鼎(四)。復有菩薩名曰慈行(五)。復有菩薩名曰光英(六)。復有菩薩名曰光聲陽(七)。復有菩薩名曰鐙明王(八)。復有菩薩名曰如當眼所見(九)。復有菩薩名曰光等知(三十)。復有菩薩名曰尊官(一)。復有菩薩名曰天官(二)。復有菩薩名曰天眼(三)。復有菩薩名曰視處悉吉(四)。復有菩薩名曰快臂(五)。復有菩薩名曰諦議意(六)。復有菩薩名曰安處意(七)。復有菩薩名曰安處度(八)。復有菩薩名曰無所動而度(九)。復有菩薩名曰金剛行度(四十)。復有菩薩名曰三世行度(一)。復有菩薩名曰諦如事不異(二)。復有菩薩名曰持嚴欲好(三)。復有菩薩名曰不盡欲(四)。復有菩薩名曰不稽留欲(五)。復有菩薩名曰意音(六)。復有菩薩名曰淨音(七)。復有菩薩名曰飽滿一切音(八)。復有菩薩名曰文殊尸利(四十九)。

    如是等菩薩會者。七萬三千人于三千大千剎土。釋梵護持世者。一一豪尊。諸天龍閱叉犍陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩勒人非人。盡來會。悉欲聞佛所說經。提無離菩薩。從坐起整衣服。叉手長跪而贊嘆佛說。俗者不及道之明。為世間而作本。已過度于眾冥。今自歸度于世者。以布施總持十種力。已自伏意並化余人。是則為度一切莫不供事者。今自歸于三界無能與等者(一)。以相無所不饒益其光(二)。赤色若于金。其音中和色甚殊好。無能與等者。今自歸莫不供事者(三)。以度而度以降伏眾外道。其智甚尊在于眾黠之上。莫能有轉動者。盡知一切之行。其功德甚尊。今自歸無極之大哀(四)。諸所欲于欲無所得。眾魔已索莫能當者。其淨戒無所不安。于諸天一切則為天中天。其意無所復著。今自歸莫能當者(五)。其聞德莫不歡喜。形像若寶。其見者無不愛樂。于施與已離淫怒痴。今自歸其德。若天無所不覆(六)。以四諦過于四竇。以無眼者悉得視佔。所說法無涯底。于三世行為一切作本。今自歸其足而有輪(七)。其身者為諸天一切人之所供事。無男無女皆得而依。眾魔而不敢當。則是天上天下之所特尊(八)。以眾諦政法持于一切。其心等慈無所不遍。為一切作導。其法而等住。今已自歸其德無及者(九)。其音柔軟清淨。其聞者莫不悅心。其聲如梵無所不至。一切諸音皆悉具足。今自歸于尊諦(十)。已度空無相無願。其智甚深不可得根。已入眾脫是為功德。今自歸已得脫者(十一)。悉知因緣而所生。有之功德。其見無內無外用等故。其知所說別于如作。今已自歸過度諸所可見(十二)。亦無所從來。無所從去。視諸法悉脫。若幻野馬。今自歸于法功德(十三)。所生無所生俱無生。其有已滅無有盡時。所住如法如怛薩所入(十四)。審如所說。若法如怛薩無所動轉。其德若大山。身者若金剛。今自歸安則若山(十五)。身心意而適等。其名流于三世莫不聞者。一切所問皆能報答。惟不以煩而肯說者。願欲所問(十六)。贊嘆佛已。儻肯說者而欲問之。佛言。在所問。提無離言。何謂菩薩以法自在說而莊飾身(一)。何謂菩薩快深法無所不入(二)。何謂菩薩知一切人心(三)。何謂菩薩隨所喜而化(四)。何謂菩薩心行而入(五)。何謂菩薩知因緣有所作(六)。何謂菩薩而施與。為莊嚴持戒忍辱精進一心智慧(七)。何謂菩薩得在梵天(八)。何謂菩薩其智甚尊(九)。何謂菩薩而常得勝(十)。何謂菩薩從是得度(十一)。何謂菩薩于聲聞闢支佛一切人。而示現法不入其中(十二)。何謂菩薩離于生死而不泥洹(十三)。何謂菩薩知一切人界不離法身(十四)。何謂菩薩不離本。于離本而示現(十五)。何謂菩薩而得尊貴。其福若帑藏(十六)。何謂菩薩隨欲而得入道(十七)。何謂菩薩盡知諸法(十八)。何謂菩薩所作常安諦(十九)。何謂菩薩于世間而行無所著(二十)。何謂菩薩而自在法端正莫能當者(一)。何謂菩薩常不離佛(二)。何謂菩薩安諦而學(三)。何謂菩薩意與法無所取無所舍(四)。何謂菩薩而護一切(五)。何謂菩薩至法輪轉(六)。何謂菩薩乃至阿惟顏(七)。佛言。善哉善哉。提無離。菩薩所問乃爾令一切得所。其在會者。若當來悉為作導。是摩訶衍而得久住。佛言。諦听諦听今我所說。則言。願樂欲聞。佛言。菩薩用四事而自在。何謂四。其光明為一切無所掛礙(一)。所有名寶其有索者不為愛惜(二)。若明經者說法而不中斷于邊勸助(三)。若有倩令說法而不以難。承怛薩阿竭不可議踴躍而說之。于菩薩事無所��望以法而施與(四)。是名曰四事。復有四事深入諸法。其慧所作不離功德。何謂四。于十二因緣而真知之(一)。如自惜身亦惜于人與身無異(二)。于生死亦不念有所從來有所從去(三)。一切諸法以空現空(四)。是為四事。復有四事。悉知一切人心其功德增減。何謂四事。以入法身而無瑕穢(一)。諸種好悉以現(二)。以四事而觀(三)。其心無破壞便得三昧(四)。是為四事。復有四事。隨一切所行而教化之。何謂四事。其慧而等(一)。悉化一切人(二)。觀知諸法(三)。其心已淨潔悉淨一切人心(四)。是為四事。復有四事。知一切人心化之所行。何謂四事。其智無所不入(一)。其慧無所掛礙(二)。其心無有二(三)。睡臥諸蓋已不復著(四)。是為四事。復有四事。所作罪福不忘。何謂四事。一切無所斷(一)。亦無所著(二)。而知因緣所作隨其示現以法持法(三)。亦不念有我。亦不念有人。隨是教者不失道法(四)。是為四事。復有四事。以布施而莊嚴。何謂四事。以相莊嚴(一)。隨人所喜。示現其好(二)。其色甚尊好(三)。所作而不可盡(四)。是為四事。復有四事。用淨戒而為莊嚴。便為遮迦越羅不忘菩薩心(一)。得作釋提桓因以菩薩心而自莊嚴(二)。而作梵天其心以菩薩而為莊嚴(三)。離一切惡道但生天上世間作人。以菩薩心而為莊嚴(四)。是為四事。復有四事。忍辱莊嚴。何謂四事。其音如梵聲聞者各得所(一)。其聲軟好譬如迦陵(二)。一切莫不愛樂(三)。常于功德而堅固(四)。是為四事。復有四事。以精進莊嚴。何謂四事。其身若金剛諸邪不能得其便(一)。為一切而作厚(二)。所作事具足辦而不中悔。學問無厭極(三)。其心所求而悉具足(四)。是為四事。復有四事。以禪自莊嚴。何謂四事。所作不抵突(一)。而不調戲(二)。不為弊惡(三)。自知而無異意(四)。是為四事。復有四事。以智慧而莊嚴。何謂四事。不自念有我。亦不念有人。亦不念有壽。亦不念有命。亦不著亦不斷(一)。所作甚尊(二)。一切所有無所不入(三)。一切諸法無所復畏(四)。是為四事。復有四事。其慧自致梵天。何謂四事。以空慈念一切(一)。教一切人而以加哀(二)。總攬諸法而已護故(三)。等于一切亦不舍佛(四)。是為四事。復有四事。不離于智。何謂四事。以四禪而住不動轉于菩薩(一)。以四事三昧三摩越。用漚和拘舍羅故不生無色中(二)。自在心所說不離法(三)。遍至十方盡見諸佛(四)。是為四事。復有四事而自在。何謂四事。于內而自滅于外亦自滅(一)。悉曉了諸法如幻(二)。以慧為力(三)。不自貢高而得度(四)。是為四事。復有四事。深入慧。何謂四事。知欲而不斷欲。不中道取證(一)。知生死以漚和拘舍羅而在中(二)。所見悉知其政道非政道。亦不舍所見(三)。知無黠而親近十二因緣(四)。是為四事。復有四事。于羅漢闢支佛一切人。以法而示現不于中有所��望。何謂四事。視諸三昧知若如幻(一)。曉了諸法而嚴飾(二)。以旬自娛樂所作審諦(三)。其心自知譬若如幻(四)。是為四事。復有四事離生死亦不般泥洹。何謂四事。念諸佛故(一)。其心而等哀(二)。用漚和拘舍羅故(三)。不忘本發心之願(四)。是為四事。復有四事。而知一切人不離于法身。何謂四事。視一切人皆自然。諸人入法身亦自然(一)。知一切人而自然(二)。人自然慧自然而不疑(三)。人自然泥洹自然而得忍(四)。是為四事。復有四事。亦不離本。于無本而見。何謂四事。常念泥洹欲具足佛法。其意而遍知(一)。以身現遮迦越羅梵釋。于其中現功德。令會者因是法(二)。以身現不肖。令劣者得作功德(三)。其有所求者則施與以身。于尊貴現于極豪而往率化(四)。是為四事。復有四事。持想入無想。何謂四事。生死無常其心淨(一)。從本已苦今已慧得(二)。視一切諸法無我(三)。泥洹寂(四)。是為四事。復有四事。離諸見法。何謂四事。清淨(一)。于慧眼無所不見(二)。佛眼者悉在前立(三)。已度諸法印阿惟顏(四)。是為四事。復有四事。自在決諸疑。何謂四事。所欲無覆蔽(一)。入諸諦慧(二)。無所不覆(三)。不離諸陀鄰尼(四)。是為四事。復有四事。而隨習俗無所著。何謂四事。盡知世事(一)。便能度一切人(二)。已離憎愛(三)。以淨于本無所沾污(四)。是為四事。復有四事而住法。何謂四事。其心自在(一)。其慧亦自在(二)。其智亦自在(三)。漚和拘舍羅而自在(四)。是為四事。復有四事。何謂四事。不離怛薩阿竭(一)。為一切贊嘆佛形容(二)。教照人令發心為菩薩(三)。常念于佛(四)。是為四事。復有四事。寂而知諸法。何謂四事。以道盡知俗事(一)。一切曉了諸慧(二)。于所聞無有疑而得法忍(三)。不念有是無是。不隨俗人有所作為(四)。是為四事。復有四事。而為師無所貪。何謂四事。為一切人作因緣(一)。其心質樸而無諛諂(二)。舍身之安而憂他人(三)。所求慧不用身故但為一切(四)。是為四事。復有四事。為一切作護。何謂四事。自舍身而憂他人(一)。悉舍諸樂以法自樂(二)。所聞不以為解(三)。以法而自長養(四)。是為四事。復有四事。當成輪轉。何謂四事。逮得陀鄰尼。逮得自恣所欲(一)。而無盡滅(二)。自入其心于內曉了諸法(三)。盡解他人(四)。是為四事。復有四事。乃至阿惟顏。何謂四事。已度于生死。不離于菩薩(一)。便得無所從生法樂忍故。受生死用不離法故(二)。已得阿惟致印(三)。已今得怛薩阿竭印(四)。今到十道地。以到十道地。從次第悉曉了。是為四事。佛說菩薩四事經時。三千大千剎土六反震動。其光明無所不明。諸天飛在其上。以億百千種妓樂。而娛樂供養佛。雨于天華。皆言。善哉善哉。佛從無數劫所行。今皆聞之。其在會者其聞是法。從本已作功德。聞已便諷誦持。復為一切人廣說。其心未曾忘。菩薩如是輩人所作。亦當如佛。吾等已得是利。所以者何。逮聞是法。爾時諸天及人八萬四千。皆發阿耨多羅三耶三菩提心。萬二千菩薩。皆得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。從怛薩阿竭般泥洹已後。其有聞是經者。諷誦贊供事。當得幾法功德。佛言。當得八法功德。其信無有異于菩薩而堅住(一)。其身施人于功德。而令增益于一切人。其心無所恨(二)。住于無極大哀教照一切(三)。以法故學問不厭足。若海不厭眾流(四)。欲護諸法(五)。以法功德而自長養。雖身而死後還倍好(六)。入諸福功德具足本願。為諸佛所擁護(七)。降伏眾魔以離恐懼(八)。菩薩以是八事。佛般泥洹已後。便逮得功德法。爾時三千大千剎土。地為六反震動。悉平如掌。諸山陵海水陂渠溝坑。悉見如地其在水中。謂為如故。以百歲枯木諸樹。皆生若干種葉。其葉者在佛方面。皆傾枝向之。其余好樹亦復如是。地為生蓮華大如車輪。其色無數。其光明悉開闢三千大千之剎土。從下視上。了無所見。但聞妓樂其音甚好。爾時從冰山香山。其香到是無所不遍。其華從是山出。乃來雨佛上。遍其地沒人踝。佛所坐樹其樹亦出華。亦聞妓樂音若如天樂。其佛上便有三十萬里珍寶華蓋。而覆蓋座蓋間而有珍寶鈴。周匝其邊。悉皆垂珠。從其垂珠間。其音聲悉遍三千大千之剎土。舍利弗前長跪問佛。是何本之瑞應乃有是現。佛謂舍利弗。有王名曰�　嬙勇蕖４用閔健Ｓ脛　嬙勇尬捫朧⑴Ｓ　勇尬捫朧⑴Ｓ脛釤　捫朧⑴６　此凳僑鷯ΑＱ允飾淳貢慵　嬙勇抻氚送蛩那�O咳司　礎＜拔捫朧恕Ｆ浠　由隙欏Ｆ┤秈　甏由舷ゾ隆Ｓ脛罹　湊摺Ｍ訪孀諾匚　　骼瘛Ｈ品鶉呀栽誶白　　嬙勇尥酢１鬩允殖至鵒�Z　佟Ｋ哉吆巍Ｊ潛局　浮Ｃ婷娓魎耐蚨�O坷幀　嬙勇拊諂渲醒搿Ｍ　憊那佟Ｆ瀋ん槿�G笄�Z　餐痢Ｖ鈑熳鈾屑坷幀Ｓκ逼湟舨揮朧巧取Ｋ哉吆巍Ｆ湟糲ェ布戳畈蝗韁鈑熳又釕　熳印＝韻イ椒鶿９氖且羰比�G笄�Z　餐痢Ｓκ敝釷鰲Ｃ笊獎酵蹌　　苛　＝韻(尸@言)*令][(尸@言)*令]搖。譬若如舞一切低昂皆向佛。譬若如人之作禮。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊。比丘及新發意菩薩。其在會者。諸天龍鬼神一切。自于坐皆踴躍。𡶅峨其身而欲起舞。提無離菩薩問。尊聲聞已離諸欲。悉得八惟務禪。盡見四諦。何緣復舞。諸尊聲聞答言。吾等不得自在用是琴聲。于坐不能忍其音。亦不能制其心令堅住。提無離菩薩問摩訶迦葉言。仁者年尊而知厭足。自守如戒。為諸天及人之所敬愛。雲何不能自制身舞。若如小兒。摩訶迦葉言。譬若隨藍風一起時。諸樹名大樹而不能自制。所以者何。其身不堪�　嬙勇尥跚偕Ｆ┤羧縊　斗縉鶚薄Ｒ允槍飾岬榷荒蘢災啤＝衲酥　先酥　鰲Ｆ涔Φ虜豢傻薄Ｖ釕胖　小＝襝ソ　且舳脖巍Ｌ崳蘩肫腥次僥　　紉丁９壑畎ぐ┬街濾魑　Ｎ攀喬偕薅　摺Ｆ漵兄僑恕Ｎ攀悄魏巍６環　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｖ釕胖　型裰　Α＝韻ソ　偕脖巍Ｊ且舨荒芏　　金　　塴　嬙勇尥酢Ｋ屑坷職送蛩那�V羯＝韻ウ鶩裰　印Ｒ　嬙勇蕖１駒父Ｖ　隆Ｖ釧衾稚Ｄ　晃牌瀋＝匝浴Ｖ罘　榷ゼ選Ｏ輪猩舷キ弧６囁瘴抻幸　Ｒ磺兄釗思啤Ｎ抻腥艘選９Д崩唇襝衷諞嘍５　牌湟裊宋匏小Ｆ浞ㄕ咭磺腥松喔慈縭恰Ｒ磺猩駁壬病Ｋ壓實榷奚補二)。其明無所有。等而稱其剎者。無有生者。亦無長大者。是故空無有識而自然。諸所有無所有是自然(三)。亦不可得外行。亦不可得內行。其慧而本異法。而字法亦無所有。其名亦爾(四)。其知名色無所有。其行無著已。過去安無有極(五)。已從聞法本。盡壞無所有。亦無所至。亦無所住(六)。其所計但有字。但字盡知。字法而等不校別(七)。心所持等持故無所有。其本轉而不相知。心所思亦無所生。其知是慧便入法(八)。其根根已等斷前與後法這等其知等于三世。其慧便入無央數(九)。凡人為色名之所系。是者凡之所作。從本至本。從生至老無有已。已知因緣不復滅。其言有我有人。是與本而反(十)。我所住等無所住。諸法亦無所住。其知住無所住。是為歡喜聞信(十一)。譬若雨而有電。是上之自然。一切諸法我故曰自然(二)。我與人自然空。已知是者便入陀鄰尼印。諸所脫門戶而悉知。相等相故(三)。無有相法者。無有空故。無��望用字故。故與法別。便有上中下(四)。其字者不自知而別用。不可見故。其心已本來故。而有本者續故。已知諸法無所有。已為斷本際故(五)。已斷本際。為一切而有行。已知本際等。是則為慈哀(六)。已淨于慈。便等于苦樂。亦不喜亦不憂。所已者是為上人。已入本故。法學者寂而寂。若說若不說。無所增減法者。所以故寂而無��望(七)。空中之聲而不可獲。但可聞無所說。若所說若所聞皆不誠。聞是音時。八千菩薩。悉得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛。是嘆聲從所出。佛語若問�　嬙勇尥蹕テ暈　Ｈ羲抵　κ筆苧浴１鬮　嬙勇奘翹舊映觥Ｔ虼鷓浴４右磺腥松穎順觥８次省Ｒ磺腥松４鈾齟涌粘觥Ｌ崳蘩肫腥蜓浴　嬙勇蕖Ｒ磺腥松淮右獬觥　嬙勇薷次侍崳蘩肫腥Ｊ巧貝由沓鑫　有某觥Ｌ崳蘩胙浴Ｒ嗖淮由沓觥Ｒ嗖淮有某觥︰我怨省Ｆ瀋聿懷Ｗ」省Ｆ┤舨薟懷ＩＨ羥獎誆懷６　；嵊釁　逼湫奈抻行巍Ｒ嗖豢杉Ｒ嗖豢晌擰Ｒ嗖豢商Ｆ┤羧緇謾　嬙勇薷次侍崳蘩搿Ｈ粑抻猩砦�隡悻堨�未擁貿觥Ｔ虼鷓浴Ｒ磺寫幽鈄勻歡猩Ｈ縟仕怠Ｉ幽畋閿小＝裎姨舊蚩斬觥Ｋ壓手釕煥　展省　嬙勇拊蜓浴Ｈ縟視　摺＝砸蚩兆勻揮猩５　乓舳豢杉＜詞泵稹Ｆ涿鷲咭囁鍘９試蛔勻弧Ｖ罘ㄋ緣日摺Ｈ緲盞裙省Ｆ漵興怠Ｎ匏狄嗟取Ｋ哉嚦盞裙省Ｒ磺兄罘　５　晌挪豢杉Ｆ淥歐　Ｓ諼挪患浞　Ｈ綬ㄉ患Ｊ巧嚶詵　幌幀Ｖ罘　豢刪酢Ｋ暈耪摺Ｒ雅膠途猩崧薰識晌擰Ｔ蛞轡匏擰Ｒ雅膠途猩崧拗　１閿詵ㄎ匏�望。無所��望者。是固要是固力。不復羸便堅強。無有能斷。無有能斷者無有生。無有生者無所屬。無所屬者便已輕。已輕者便淨潔。已淨者便無垢。已無法甚明甚朗。甚明者是心本。心本者為過。其過者知過已。已過者便無有想。已過諸想其處轉上。轉上者是菩薩忍。已得忍者無所不忍。亦忍空亦忍人。何以故。空亦不離人。何所是空人則空。忍于無想忍于有想。所以故想者自然而無想。亦忍無願。亦忍有願。所以故其願想自然。無有願本。諸法泥洹。亦復忍于生死。所以故生死者譬若如夢。菩薩得忍者不疑有無。持一計而盡知一切人。用得忍故。知一切諸法。亦無所至。亦無所來。知諸法悉住。已住于法者。知一切人亦住。已入是法者。是為無所從生法樂忍。但有音聲。其法忍者。亦無所語無可說。其本者亦復不可說。佛者甚尊。不可說法。而令人得了。提無離菩薩白佛。快哉�　嬙勇匏滴　睢Ｏ酥　罘　萌獺Ｄ苡幸灰蛔稹Ｋ興肴潭跎釵史稹Ｊ峭跛鞁Φ隆Ｒ迅阜稹Ｆ淥皂　碩７鷯鍰崳蘩肫腥？芍　『穎呱場Ｒ簧澄　環鶩痢＞　髀行撬蕖Ｊ鞘芍　　嬙勇匏┤路稹Ｆ涫豢杉啤Ｌ崳蘩肫腥　嬙勇蕖Ｋ┤路鶘醵嗄碩︰匣　Φ律醮笪　　︰臥擋患渤煞稹　嬙勇拊蜓浴Ｆ腥檬　攣抻醒嶙恪︰撾轎　　９┤騾蛉　叨捫嶙一)。所作功德亦無厭足(二)。學問法亦不厭足(三)。四禪五旬知亦不厭足(四)。視諸法亦不厭足(五)。欲廣說法亦不厭足(六)。欲教一切人亦不厭足(七)。常欲護法亦不厭足(八)。欲具足諸波羅蜜亦不厭足(九)。欲感動化道勸助亦不厭足(十)。是菩薩十不厭足。�　嬙勇尬史稹Ｎ牌腥　　腥痢Ｃ槐θ繢礎Ｆ淶檬僑琳摺Ｏキ咦闃畋ΑＦ湮收咚搗　栽　７鷓浴Ｚ刑怠　嬙勇捫浴Ｊ芙濤┬肝胖　７鷓浴Ｆ腥瘓》鵂胺　惹鶘　謾Ｊ僑路　摹１閿邪聳　　Α︰撾槳聳　Ｆ湫牟煌咳簟Ｊ竊蛭　一)。其心不舍信。是則為寶(二)。其心習諸功德不懈。是則為寶(三)。其心堅其願不舍。是則為寶(四)。其心所有施與無所愛惜而復增益。是則為寶(五)。其心所作但念菩薩。是則為寶(六)。其心莊嚴身。不犯身三事。是則為寶(七)。其心淨者其語無惡。是則為寶(八)。其心莊嚴心不念惡。是則為寶(九)。其心已戒莊嚴加身。不欲不念人惡。是則為寶(十)。其心無所掛礙等一切人。是則為寶(一)。其心已忍辱為莊嚴。忍一切諸惡。是則為寶(二)。其心不愛惜身壽命用菩薩故。是則為寶(三)。其心無所憎愛亦不搖動。是則為寶(四)。其心堅固精進而不懈怠。是則為寶(五)。其心所作皆欲成。是則為寶(六)。其心所念意行直所作不忘。欲具足菩薩事。是則為寶(七)。其心禪三昧三摩越。已發是所作便自在。是則為寶(八)。其心求法欲合會諸智。是則為寶(九)。其心所聞法而習誦便有精進。是則為寶(二十)。其心所說法無所��望。度諸求故。是則為寶(一)。其心于法無有虛飾。是則為寶(二)。其心念正道所作如事。是則為寶(三)。其心所聞所作如所聞用審故。是則為寶(四)。其心具足智慧已。不隨他人教。是則為寶(五)。其心已無極慈而自護。是則為寶(六)。其心為無極哀。謂等一切故。是則為寶(七)。其心無極護已法自娛樂。是則為寶(八)。其心已無極等觀視諸法。是則為寶(九)。其心于生死不以為勤苦。已入功德故。是則為寶(三十)。其心欲教一切人。多念于人不自念。是則為寶(一)。其心不乏已法分與人令得而學。是則為寶(二)。其心以大智無所不曉。有神足無所不感動。是則為寶(三)。其心而親近迦羅蜜。無所聞而學問。是則為寶(四)。其心遠離惡師而習功德。是則為寶(五)。其心等一切因是習無有二心。是則為寶(六)。其心知生死是則為病。便入一切人意。是則為寶(七)。其心為一切作藥而愈諸病。是則為寶(八)。其心不輕易無智者。用法尊故。是則為寶(九)。其心不自貢高而忍一切。是則為寶(四十)。其心不諛諂。是則為寶(一)。其心所聞法不忘。于法住故。是則為寶(二)。其心盡護諸法。用念報諸佛恩故。是則為寶(三)。其心欲報恩。用堅固厚故。是則為寶(四)。其心若有侵者而不念報。是則為寶(五)。其心樂于山間。欲守法淨故。是則為寶(六)。其心常欲舍家。欲作沙門。至于正道故。是則為寶(七)。其心于道而自趣足。自制而護惡。是則為寶(八)。其心知足。令人各歡喜。是則為寶(九)。其心于世事知足者。是為不厭足于法。是則為寶(五十)。其心自護不與眾鬧從事。是則為寶(一)。其心不厭足諸功德。用諸相具諸種好。是則為寶(二)。其心不厭足于智慧。欲決一切人疑故。是則為寶(三)。其心常念佛。不離佛故。是則為寶(四)。其心常念法。所說不離法故。是則為寶(五)。其心常念僧。便至阿惟越致僧故。是則為寶(六)。其心常念戒不動離菩薩。是則為寶(七)。其心常念施。不貪身故。是則為寶(八)。其心常念天上。便入一生補處。是則為寶(九)。其心盡知本。索曉諸所有。是則為寶(六十)。其心知法。不壞法身故。是則為寶(一)。其心所作知如事。盡知一切人之所語。是則為寶(二)。其心知自在。飽滿一切人。是則為寶(三)。其心得陀鄰尼。所聞法無所忘。是則為寶(四)。其心知本法。諸所有自然悉曉了。是則為寶(五)。其心護慧。知其識如幻。是則為寶(六)。其心學審諦。從是而得脫。不壞所作。是則為寶(七)。其心護法。欲知人自然。是則為寶(八)。其心知無常苦生死。于三界無所著。是則為寶(九)。其心視諸法無有我。用無人故。是則為寶(七十)。其心入泥洹。從本本寂復寂。是則為寶(一)。其心知空無相無願。已度于脫近泥洹門。是則為寶(二)。其心無有生。無有生無所壞無所滅。其脫是者得忍。是則為寶(三)。其心知若幻如夢如野馬如山中響如水中影已。堅固無所��望。是則為寶(四)。其心喜知十二因緣已。去著斷之事。是則為寶(五)。其心所見悉曉而不求不墮二。是則為寶(六)。其心不入二事。以一事悉知法。是則為寶(七)。其心具足諸行而不轉還。度于諸色名。是則為寶(八)。其心稍近。已具法故。是則為寶(九)。其心合聚三十七品。用度諸法故。是則為寶(八十)。佛語�　嬙勇蕖Ｒ嚴笆前聳　露咦恪１愕帽θ繢慈痢Ｒ汛僑琳摺Ｓ詰辣τ謨ξ匏　︰撾接Α︰撾降辣ΑＳφ摺Ｖ釤旒叭巳酥兄　稹Ｊ丸笏奶焱跽阱仍鉸蕖Ｈ餱鷲咧詈睢Ｆ湟灰緩佬照摺Ｓ諤焐咸煜賂髯雜凶稹Ｒ訓謎　蠆蝗緗盡Ｗ雜謔侵性眯奈　腥彌　Ｊ敲揮Α５辣φ摺Ｒ苑　人住︰嗡　人漬　虻婪　︰我怨省Ｓ　鶻砸蚧邸；壅　螄蟺樂　　Ｆ┤韁諏鶻怨橛詿蠛！Ｐ朊終咧釕街凶稹Ｔ掄咧諦侵寫竺鰲Ｈ照咼饔謚譖ゃＨ羰ψ又釷拗兄　汀Ｈ繽跤謚詼　稀Ｈ縭陀�瞂c　稹ｈ笳哂謚阼蠖欄摺Ｒ允腔圩鷯謚罘　９試恢腔弁酢Ｋ雲漵日摺Ｒ蚴嵌枚取Ｓ冒慘攔省Ｈ糈ア志婊鴝妹鰲Ｆ渥魃趺徒搗諛⑴Ｗ饕酵醯骱橢鉅　Ｗ魘ο　釷隆Ｈ舫止　艏謁洹Ｆ浼匏蝗搿Ｈ裊κ砍直興鰲Ｓκ蔽抻腥　摺３質侵腔芻饔謨挹ソ抻脅瘓　摺Ｋ哉吆巍Ｓ萌З腹省Ｆ湫畝任抻幸　Ｒ嗖揮肴擻興骸Ｒ轡抻心芎φ摺Ｓ肴宋抻瀉蕖Ｋ饔芯烤構省Ｆ浠鄱抑使省Ｄ苡興勺髦臉稀Ｊ俏　掛狻Ｒ磺釁降仁俏　弦蛟怠Ｊ巧褡愫匣嶂罟Φ隆Ｊ竊蛭　Ｋ髟諍蟆Ｊ竊蛭　ΑＳ諼拗嵌　恰Ｊ竊蛭﹥酢Ｊ尤說讕墩摺Ｊ竊蛭　饋Ｒ鴨哦擰Ｏ蜆鄱邸Ｓ譖ヂ髏鰲ＺシЮ竊蛭　鰲Ｊ敲髦　勻還省Ｎ抻泄腹省Ｄ芫揮嗤延謨省Ｄ芡延嚶２豢杉訊戎　綣省Ｎ抻兄　紜Ｄ諞鴨乓壓羈鍘Ｓ萌　展省Ｒ牙脛釧Ｊ竊蛭尷搿Ｎ匏蠹擰Ｊ竊蛭拊趕搿Ｒ訊熱紜Ｒ嚴轡抻邢嗍俏　唷Ｆ湎嚶　盞裙省Ｋ哉吆巍Ｒ暈耷蠊省Ｊ竊蛭　際　Ｒ訊仁俏宜俏宜尷ＭＪ竊蛭﹦洹Ｎ椅匏　Ｊ竊蛭　獺Ｎ匏治匏帷Ｊ竊蛭﹥　Ｎ匏黽跏竊蛭　２豢芍　λＪ竊蛭　邸Ｆ淥胍磺薪曰壑　搿Ｓ肱膠途猩崧薅嗟霉省Ｆ┤羧緱巍Ｒ鹽尬椅　　稀Ｋ鶻怨Φ隆Ｒ牙胛匏　７鷯　嬙勇蕖Ｊ竊蚧郾ΑＦ腥丫咦閌欽摺１憒θ繢慈痢Ｆ┤舸蠛Ｏォ　苤諏骷氨ΑＦ涿οィ又猩Ｈ羝腥檬僑琳摺１愫　芤磺腥恕Ｊ俏　霞　罘　省Ｊ欽咧詒χ　鰲Ｊ欽咧詒χ　盡Ｒ允槍嗜χ誆恢﹥　Ｌ崳蘩肫腥史稹　嬙勇尥酢Ｒ汛檬僑斂弧７鷓浴Ｗ源　嬙勇薅省Ｎ　ぉ病Ｌ崳蘩胊蛭省Ｈ收咭訓檬僑痢　嬙勇薇ㄑ浴Ｊ僑斂蛔魘親︿睢５鋇夢藝　壞夢藝摺Ｊ僑廖抻心艿謎摺Ｊ僑烈轡抻猩　６豢芍　Ｍ囪魎枷　朗丁Ｒ嗖豢芍　Ｊ僑斂豢梢焉　Ｒ嗖豢商擰Ｒ轡匏唷Ｒ轡匏∠唷Ｒ轡匏邢唷６上　　唷Ｒ嗖豢曬　嗖豢墑印Ｆ溲暈夷蓯游夷芄邸２晃　痢︰我怨省Ｓ幸蛟迪牘省Ｈ琳呶抻幸蛟迪搿Ｈ琳叩戎罘　省Ｒ訓戎罘　Ｎ乙噯縭恰Ｒ磺腥說熱恕︰我怨省５紉磺鋅展省Ｈ琳嚦障唷Ｒ磺腥宋抻邢搿Ｎ抻邢朧僑料唷Ｒ磺腥宋抻性浮Ｎ抻性甘僑料唷Ｒ磺腥訟キ弧Ｏキ皇僑料唷Ｒ磺腥宋抻形搖Ｎ抻形沂僑料唷Ｒ嗖豢傻蒙懟Ｒ嗖豢傻孟富　Ｒ嗖豢傻眯摹Ｆ漵興滴抑　ㄎ壹　Ｊ牆圓豢傻謾Ｋ怨什豢紗�望得。提無離菩薩白佛。見�　嬙勇匏環榕　凹死幀Ｎ揭岩�。不知所入法甚深微妙。所說自恣如法。佛言。菩薩已入深慧。曉了漚和拘舍羅。其道地如是無所不作。�　嬙勇蕖Ｋ智俁鬧　Ｆ湟裟　歡擰９勢呤　謖嬙勇蕖Ｈ　陘勇蕖Ｗ運嬲　送蛩那�J蛉恕Ｏウ　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｆ腥允腔叟膠途猩崧蕖１闃旅懊饋Ｈ碩謐鷂弧Ｓ貌豢墑恕９飾　鞅盡Ｈ縟俗骰鴆灰嫘健Ｖ　蠲鴆瘓謾Ｆ腥雷　摺２荒　　俗鞅盡Ｒ雜肴斯材四芤嬡恕Ｆ漵鞔蠡鷲摺５幣嫫湫健９誓艽竺鰲Ｆ腥勻宋　健Ｄ四�蒟輛�　餉鰲７鷓浴Ｆ腥莧碩喔韝韉帽盡Ｌ崳蘩胛史稹　嬙勇蕖︰我怨誓�膃悟V忠簟６釗朔　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹７鷓浴　嬙勇　勇拚摺Ｏク鐘詡坷幀１鬩約坷佷種　８韉沒斷病Ｖ　沒斷病１懍釵歐鷚粑歐ㄒ粑派　簟Ｔ尢酒腥　Ｆ淶錄　稹５幣孕南叭咳簟５　挪際┌紙淙倘杈　恍鬧腔　簟４勸�Nイ取Ｒ庵掛舛仙褡愀　醯饋Ｏ蜆垤┤袢寥υ健＝暈攀且簟Ｎ蕹？轡尬壹擰Ｒ喔次攀且簟？瘴尷氬輝浮Ｎ奚匏奚饋Ｒ轡攀且簟８次牌腥贗恿諛帷＝鷥招腥痢＞凰　罘ㄍ跤『Ｓ∪痢Ｈ胍磺兄罘ㄗ皂�Z罘ㄈ痢Ｗ　先痢１θ繢慈痢１ψ勻蝗痢Ｖ　痢；斷踩痢Ａ畹叵テ髁　　痢Ａ　　鶉痢Ｎ匏槐欏Ｈ肴痢７　厝痢Ｆ湟獠釤厝痢４蟺緱魅痢Ｊψ用魅痢Ｈ彰魅痢Ｎ捫朧蛉痢Ｒ訝氡救痢＝鷥帳鶉痢＝鷥沾貶θ痢Ｈ艚鷥杖痢＝鷥佔萌痢Ｈ緄厝痢Ｈ糶朊秩痢Ｈ糶朊腫∪痢Ｃ骰　痢Ｆ湫淖皂　痢Ｖ　磺腥肴痢Ｒ磺興釁淶匾蚴僑痢Ｉ跎釗　痢Ｎ捫朧搗ㄈ痢？　シ痢Ｖ　磺腥誦男腥痢Ｋ秩痢Ｉ　痢＝搗　痢Ｏ種釕　痢８魅肫湟羧痢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    佛說�　嬙勇蘧　砩br />
    大正新修大藏經第15冊No.0624佛說�　嬙勇匏嗜繢慈輛br />
    佛說�　嬙勇匏嗜繢慈輛　碇br />
    後漢月氏三藏支婁迦讖譯

    佛言。其�　嬙勇蕖＜死忠羯縭恰Ｓ檬且艄省Ａ釗朔え腥摹Ｊ欽咂淶律鹺瘛７鶿　嬙勇薰Φ隆６逼湓諢　摺Ｒ卵\上皆化自有華。皆起持是華。散�　嬙勇奚稀Ｔ蚴　嬙勇蕖Ｒ雜壹縵ス芑　Ｆ浠　歡櫚亍１慍質腔　┬　鶘稀Ｆ浠　詵鶘稀１慊　髡潯　　恰８脖吻�J鶘病Ｆ浠　欽摺Ｒ灰淮π詘僨�Z楸ΑＦ湟恢楣餉　　詘俟餉鰲Ｒ灰幻髡哂幸渙　　Ｆ瀋　　善湎閔蹕恪Ｆ湟灰渙　　嫌凶稹Ｈ縭灣任摹＝匝浴Ｉ圃丈圃鍘Ｈ收　嬙勇蕖Ｋ　松醵唷＝苑　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｊ瞧腥　饕訊冉紜＜航繅　止諫饋８醇綣省Ｗ∮諛噤∪綞小Ｓ靡磺腥斯省　嬙勇弈鈧鈄稹Ｓ直　　潛楦財瀋稀Ｓκ弊痢Ｆ淙撩細恰Ｔ蚴敝鈄鶘轄雜謝　恰＜爸釔腥惹鶘　Ｆ浠　吒韝饔謝　恰Ｒ允鐘蹈塹幀Ｖ釔腥惹鶘　　摺＝猿只　槍┬現罘稹　嬙勇蕖８茨鈑敕鵂爸罨　鵂捌腥惹鶘　較閔健Ｗ允瞧淥喲τ罟　搖＜爸釤旃砩褚磺小Ｎ潘搗ㄊ苯緣冒慘Ａ釹カ┬稹？梢鹽　盡Ｒ蚴潛憧傻黴！　嬙勇蕖１憒幼鷚選Ｍ訪孀諾亍Ｎ　　骼瘛０追稹Ｎ┼蛉　嘸捌腥畋惹鶘　較閔健＞推淝氪τ苑故徹┬呷鍘Ａ鉅磺腥說迷　婀Φ隆７鵂詞蹦　Ｒ咽芮牘省　嬙勇蕖Ｔ蚴被斷病Ｊ掛閹又泄　０送蛩那　恕＝怨那僮骷坷止┬稹Ｗ骼穸Й構橄閔健Ｗ　瞎　嶙莨閎蚶鎩Ａ釷芊鵂熬　湊摺Ｆ淶厙獎阽グ鵒　　Ｒ蘊旖鴟植計浼洹Ｎ捫朧σ栽硬奩渲小Ｏキ咧畬滄Ｆ渥閼呦ゲΑＲ蘊扃瘴﹥O。為佛作座而高二千三百里。相持珍寶而莊嚴之。周匝欄�J皆以眾寶。皆懸繒幡蓋。燒名殊香。上有帳幔悉覆其上。以天華散遍其地。近佛座處而有四樹皆寶。�　嬙勇蕖Ｗ院艄偈艏爸泄　１閶浴７鷲唚閻怠Ｆ┤艋　抨疾⑴＝褚訓彌　焙霉┬８髕內萍刀始疤啊Ｆ瀆藝叩閉摹５敝列墓┤隆＝緣本　　餼謾５幣苑釕廈慵釤礎Ｓ諳閔蕉　　＝袼筆率且磺兄　稹Ｋ骷死值骱推湟簟５繃畋　謾Ｆ　嬙勇匏終摺５弊魘槍　Ｈ酥兄　恕；　晴蔗Α＜疤煲率て萌碚摺Ｆ瀋　奘５庇檬嵌釕稀７鷲唚閻怠Ｆ涔┤路鷲摺︰笊焐獻魎奶焓丸蟆Ｆ渥魘欽弒闃鏈說謾Ｆ瀋　甦虺ス佟Ｋ踝鴇愕米栽　Ｆ涿參薇菜旁虻謾Ｆ涔┐鷲弒愕麼說隆Ｈ秈焐鮮蘭洹３５冒慘Ｆ漵檬巧沓５眯菹　Ｊ牆怨┐鶿隆Ｆ漵帽僦�J鶘牌腥饋Ｎ　魘欽弒隳芙搗諛⑴　嬙勇蕖Ｎ　罟偈糝泄　凳恰Ｊ芷浣獺＞咧罨　恪５髯靼儻噸　場１闋∠閔街　稀Ｓ脛羆死志恪＝粵畽鞁鬧釙偕　Ｋ饕尋　Ｔ訃壩檬逼湟艚匝旁眯摹Ｒ磺杏畎慘　換斷病Ｆ涿渤＞恍Χ砸磺小Ｆ渥鷂薷恰Ｖ釤彀　　啄　還┤隆Ｎ┬贛檬鼻竦絞一)。總持十種力。其力常勝莫能當者。降伏外道益于一切。其意已淨棄于眾垢。惟願用時勞于尊神(二)。其身不受一切之塵。其功德不可勝數。其意甚尊無有極。所生甚豪。行步莫能與及逮之者。三道之惡已永無有所行。無行已悉舍行。其有見者莫不歡樂(三)。其明過于日月星辰。及釋梵之明而不敢當。其明過于三界之上。其明見者。若在冥中見于燈火。莫不歡喜。諸所有明皆悉為蔽。其明無所不明。諸天龍所有妓樂不從其樂。而可得脫日益垢濁。其聞佛音莫不得脫其垢便除。十方諸醫不能除人心之垢。佛則是醫。所語聞者心垢則除便得安隱。佛者實尊尊中之尊。莫能與等者所語悉淨無有異諸。所有惡莫不為伏。惟願用時勞其尊神。本已布施而行。今已住于布施。當以法而施與。本已行淨戒。自致得安隱。伏意而忍辱得成。惟願用時勞于尊神。住于精進。已禪旬而自娛樂。其心意已住。以智慧光明而見。心常而歡悅。惟願用時勞屈尊神。其心慈哀等于一切。已受過諸限。其功德過于梵。已佛故而得住。惟願用時勞屈尊神。則時佛告諸比丘僧。各令護缽。當就其請。盡七日及護寺者。提無離菩薩自念。欲作交露車縱廣四百里。其中悉有蓮華。欲令佛及諸菩薩比丘僧。各各坐一一蓮華之上到香山。則時三昧。應時便有如所念。白佛今有交露車願就之。佛便坐蓮華上。其座高四丈九尺。諸菩薩及比丘僧。各各坐蓮華之上。如所言。所以者何。惟加哀我各坐已竟。則時以右手。自以神足而擎舉之。諸欲天子。諸色天子。見提無離菩薩所作威神變化乃爾。各以其妓樂華香。而供養隨到香山。�　嬙勇蕖Ｒ＜鷦誚宦噸凶＠醇馴懍畎送蛩那�Y嬙勇b陀羅。皆持華香而鼓琴瑟。作其唱樂而趣前迎佛。便相將入宮。到其處所佛就其座。諸菩薩比丘僧各各悉坐。�　嬙勇蕖Ｓ鍤丸笏奶焱酢＝窬咭尋旄韝韃賈　Ｖ泄　磺懈　忠扯エ┬Ｒ騁丫埂Ｐ性杷　　嬙勇蕖Ｒ曰鵯疤鶿稻　br />
    佛語提無離菩薩。菩薩奉行檀波羅蜜。凡有三十二事。清淨行之。何謂三十二事。一者菩薩布施欲求佛。發心為本。二者菩薩布施。當離羅漢闢支佛道。三者菩薩布施。念欲度脫十方人民。四者菩薩布施與人心不悔。五者菩薩布施與人。視之如佛。六者菩薩布施與人。心無慳貪。七者菩薩布施與人。心不亂歡喜與之。八者菩薩布施與人。手自斟酌。九者菩薩布施與人。意廣不殆。十者菩薩布施與人。不求欲有所生。十一者菩薩布施與人。不從中有所��望。十二者菩薩布施與人。不有所置隨佛經教。十三者菩薩布施與人。樂佛經故。十四者菩薩布施與人。欲求佛道故。十五者菩薩布施與人。不自貢高。十六者菩薩布施與人。欲勸勉教人故。十七者菩薩布施與人。欲度脫人民。十八者菩薩布施與人。欲持經法教人民故。十九者菩薩布施與人。隨佛教故。二十者菩薩布施與人。欲降伏魔官屬故。二十一者菩薩布施與人。欲求成就得佛故。二十二者菩薩布施與人。欲求為人中雄猛故。二十三者菩薩布施與人。欲閉塞餓鬼道故。二十四者菩薩布施與人。欲使後世習布施故。二十五者菩薩布施與人。後世欲得豪貴富樂故。二十六者菩薩布施與人。世世得菩薩道故。二十七者菩薩布施與人。常欲與善師相隨故。二十八者菩薩布施與人。欲使世世和顏向十方人故。二十九者菩薩布施與人。欲成佛道之本故。三十者菩薩布施與人。欲反成就菩薩故。三十一者菩薩布施與人。欲得三十二相八十種好故。三十二者菩薩布施與人。欲成境界莊嚴。欲向佛入諸經法故。是為菩薩清淨布施三十二事。菩薩行檀波羅蜜如是。

    菩薩清淨行尸波羅蜜。凡有三十二事。何謂三十二。一者菩薩身所行常清淨。是為持戒。二者菩薩離慳貪恚愚痴。口所言淨潔。是為持戒。三者菩薩心作明慧不欺于佛。是為持戒。四者菩薩不隨外道奉行十事。是為持戒。五者菩薩生天上世間。常不離佛道。是為持戒。六者菩薩離羅漢闢支佛。心去調戲。是為持戒。七者菩薩遠離諛諂。入佛智慧。是為持戒。八者菩薩多學智慧心為第一。是為持戒。九者菩薩極大慈哀向于十方。是為持戒。十者菩薩遍護十方人悉具足。是為持戒。十一者菩薩未嘗犯禁。離于慚愧。是為持戒。十二者菩薩不毀缺所行身常畏慎。是為持戒。十三者。菩薩不中道犯行違戾本心。是為持戒。十四者菩薩自守不犯眾惡。是為持戒。十五者菩薩隨明人之教度脫惡道。是為持戒。十六者菩薩持戒生天之本。是為持戒。十七者菩薩悉欲具足隨佛智慧。是為持戒。十八者菩薩常堅持戒不犯佛教。是為持戒。十九者菩薩不自貢高輕侮他人常自制止。是為持戒(少十九一法諸藏並闕)。二十者菩薩能自制心不隨愛欲。是為持戒。二十一者菩薩持戒不失得佛諸經。是為持戒。二十二者菩薩持戒有信。勸助樂不欺。是為持戒。二十三者菩薩不犯慳貪。是為持戒。二十四者菩薩持戒堅住隨法教化。是為持戒。二十五者菩薩棄捐財富。常欲作沙門是為持戒。二十六者菩薩習樂于空閑之處。樂于經法。是為持戒。二十七者菩薩不貪飲食衣被。欲入道故。是為持戒。二十八者菩薩斷截諸惡成諸功德。是為持戒。二十九者菩薩暴露專精。遠離姓族守功行德。是為持戒。三十者菩薩入深法行無所附著。是為持戒。三十一者菩薩隨次第法行十二因緣。是為持戒。三十二者菩薩不隨諸外道。遠離四顛倒。是為持戒。是為菩薩清淨持戒三十二事。菩薩行尸波羅蜜如是。

    菩薩清淨行羼提波羅蜜。凡有三十二事。何謂三十二事。一者菩薩不貪身。是為忍辱。二者菩薩不惜壽命。是為忍辱。三者菩薩不持恚意向人。是為忍辱。四者菩薩人有罵詈毀辱悉受。是為忍辱。五者菩薩若見疲病羸劣。當哀傷之。是為忍辱。六者菩薩不輕易無教之人。是為忍辱。七者菩薩雖自豪尊為人所易。是為忍辱。八者菩薩為人所剝割不不怨。是為忍辱。九者菩薩無恚恨意于人。是為忍辱。十者菩薩為人所敗令就小道。心不回轉。是為忍辱。十一者菩薩樂信佛道其心不懈。是為忍辱。十二者菩薩心不動亂。清淨而住。是為忍辱。十三者菩薩未嘗持恚向人。是為忍辱十四者菩薩護他人心令不得起。是為忍辱。十五者菩薩常以柔軟之心向人。是為忍辱。十六者菩薩常持慈哀之心向人。是為忍辱。十七者菩薩不恃自貢高之心向人。是為忍辱。十八者菩薩為十方天下人下屈。是為忍辱。十九者菩薩不持忿行向人。是為忍辱。二十者菩薩自守無所犯負。是為忍辱。二十一者菩薩常自制心令意不起。是為忍辱。二十二者菩薩自有過失能自悔責。是為忍辱。二十三者菩薩不持他人長短。是為忍辱。二十四者菩薩常樂念佛道是為忍辱。二十五者菩薩常樂解于經法。是為忍辱。二十六者菩薩常愛樂十方人民。是為忍辱。二十七者菩薩常欲施與十方人民。是為忍辱。二十八者菩薩常持和心向人。是為忍辱。二十九者菩薩常喜勞來于人。是為忍辱。三十者菩薩常隨經法不中斷絕。是為忍辱。三十一者菩薩聞有三治不恐不怖。是為忍辱。三十二者菩薩無所從生樂喜智慧。是為忍辱。是為菩薩清淨忍辱三十二事。菩薩行羼提波羅蜜如是。

    菩薩清淨行精進波羅蜜。凡有三十二事。何謂三十二事。一者不斷佛道。是為精進。二者不斷經法。是為精進。三者不斷比丘僧。是為精進。四者度不可計人。是為精進。五者受不可復計死生心不殆。是為精進。六者當供養無央數佛無厭極。是為精進。七者當作不可復計功德。是為精進。八者當學不可復計經卷。是為精進。九者悉當教十方天下人。是為精進。十者成就十方天下人皆使得佛道。是為精進。十一者當為十方天下人。給所當得悉當從與之。是為精進。十二者自身所有好物持施與人。是為精進。十三者諸禁戒悉當護持。是為精進。十四者忍辱之力悉當柔弱。是為精進。十五者諸禪三昧悉當具足。是為精進。十六者諸智慧悉令具足。是為精進。十七者諸佛境界所行功德。自莊嚴作佛時境界。是為精進。十八者欲求極大力。是為精進。十九者悉降諸魔及官屬。是為精進。二十者持佛經法。悉降伏余外道。是為精進。二十一者十種力四無所畏。諸佛經法悉欲得具足。是為精進。二十二者莊嚴身口心。是為精進。二十三者未嘗懈怠休倦。是為精進。二十四者所作為事悉當究竟。是為精進。二十五者心常當猛健。是為精進。二十六者悉棄捐諸愛欲。是為精進。二十七者諸未度者悉當度之。諸未聞經者悉當使聞之。諸未般泥洹者皆令當得般泥洹。是為精進。二十八者一一相者輒有百福功德悉當具足。是為精進。二十九者諸佛經法悉當護之。是為精進。三十者不可復計諸佛境界我悉當知。是為精進。三十一者世世常當見無央數佛。是為精進。三十二者遠離從精進出生。遠離身心無形。亦無所住。亦無所出。亦無所入。亦無所生。是為無所生樂住。是為菩薩清淨行精進波羅蜜如是。

    菩薩清淨行禪波羅蜜。凡有三十二事。何謂三十二事。一者所念無所犯。是為淨。二者所持不缺。是為淨。三者所分別不忘。是為淨。四者去離調戲。是為淨。五者自守知足。是為淨。六者心不邪念。是為淨。七者勸人作功德持用索佛。是為淨。八者不犯六事。是為淨。九者適無所著。是為淨。十者自觀內外。是為淨。十一者悉具五旬。是為淨。十二者心常柔軟。是為淨。十三者不著于身。是為淨。十四者內行定。是為淨。十五者向入佛道。是為淨。十六者遠離于惡人。是為淨。十七者智慧明所入。是為淨。十八者悉入所因功德。是為淨。十九者悉令經法本樂。是為淨。二十者隨次第入行。是為淨。二十一者智慧恩不轉。是為淨。二十二者漚和拘舍羅所成就。是為淨。二十三者悉欲具足佛事。是為淨。二十四者悉哀苦人。是為淨。二十五者不與羅漢闢支佛從事。是為淨。二十六者稍稍樂入深智慧具足。是為淨。二十七者所作功德不厭。是為淨。二十八者一切人本無有人信是事。是為淨。二十九者悉得佛三昧不亂。是為淨。三十者悉入十方天下人所念事悉見。是為淨。三十一者悉知十方天人身事。是為淨。三十二者譬如醫王悉愈人病。菩薩持經法。悉愈十方天下人生死老病。是為淨。菩薩行禪波羅蜜清淨如是。

    菩薩行般若波羅蜜。凡有三十二事。何謂三十二事。一者欲得佛諸經法無厭時。是為高明。二者隨次念諸經法。是為高明。三者智慧解黠。是為高明。四者所因法不滅智慧。是為高明。五者入黠守解五陰。是為高明。六者以黠慧承經法解于本端。是為高明。七者阿伊檀拘舍羅持智慧解。是為高明。八者十二因緣拘舍羅稍稍覺知。是為高明。九者四諦拘舍羅悉知是滅。是為高明。十者稍稍入慧拘舍羅制不隨泥洹。是為高明。十一者內觀皆悉曉知。是為高明。十二者故受化生死。當悉曉知。是為高明。十三者諸經法無所從生悉當曉知。是為高明。十四者一切人本端無形本自淨。隨世間習俗而入度十方人。是為高明。十五者一切法為一法耳。本端者泥洹也。是為高明。十六者一切境界為一境界耳。何以故。本自空故。是為高明。十七者一切佛為一佛耳。何以故。法身所入不可計故。是為高明。十八者一切事不悉見說。何以故。各各有字拘舍羅悉當知。是為高明。十九者無所掛礙護智慧。不可計十方天下人來問悉能報。是為高明。二十者悉得諸經法未嘗有忘。用得陀鄰尼故。是為高明。二十一者悉覺諸魔事。覺者當即遠離。是為高明。二十二者一切法如幻。譬如人假著。籠軀須臾脫去。一切無所有亦如是。是為高明。二十三者如夢中所見。及水中影深山音響。一切法皆如是。是為高明。二十四者一切法皆空。本無所從來故。是為高明。二十五者十方天下人心所念。智慧悉至悉知其本。是為高明。二十六者持漚和拘舍羅威神之力入泥洹。後復來出現生死。是為高明。二十七者空無想無願。一切法隨教悉見度脫。是為高明。二十八者本端定無定無所見。一切法悉了其本。何以故。一切法無所持無所著。是為高明。二十九者悉得明無有痴冥。悉得智慧光焰。為十方天下人。說經法悉度脫。是為高明。三十者一切生死本無所從來。去亦無所至。悉曉知隨習俗入。而為十方人說法。更生更死示現如是。是為高明。三十一者四事不護智慧悉至遍皆悉知。是為高明。三十二者為十方人說經法。從次第隨人所喜樂為說之。當自制心自護智慧。悉具足成就。諸佛悉遙見是高才。為菩薩持佛威神。為悉擁護。是般若波羅蜜三十二事清淨如是。

    菩薩漚和拘舍羅所行。有三十二事。何謂三十二事。一者教十方天下人自護身。二者福多者亦不于中住。福少者亦不于中住。三者教十方天下人民索菩薩道者。當教不索菩薩道者。不教悉視如師無異。四者常欲多珍寶財物施與眾人。五者常樂求羅耶多教于人。六者示現母人身欲多教母人。七者示現年少教化小兒。八者示現若干種人。用哀世間人故。九者世間有狂亂者。亦現狂身安隱度之。十者若有亂心煩憒。隨其煩憒為說經道。十一者隨十方人所喜持法往度之。十二者持禁戒百歲若千歲。若有人所欲喜舍戒往教度之。十三者隨人所好喜被服諸音伎樂。持施與之人得莫不歡喜。因持經法往教之。十四者頭陀沙門各異志行。隨其法行往教之。十五者尼�b波和及余外道。隨其種類而入教之。引著佛道中。十六者于諸淫女人中。示現端正化淫女人。獨尊悉教諸淫女人令不淫。及復化作男子。稍稍內佛道中。十七者若大會作諸音樂。時有觀者听音樂之聲。一切人大歡喜。持諸音樂聲說經法。其有聞者莫不得度。十八者世間工師伎道化身。悉入其中教化令為佛道。十九者示現般遮旬世間有貧窮羸劣者。指示地中伏藏財物。施與貧窮人。竟為說經法皆令發意。二十者世間有死喪號哭愁毒者。亦復化現威神。亦復愁毒化教愁毒人令為經道。二十一者世間亡財物。菩薩化示伏藏財物教令為道。二十二者若有侯王。若有傍臣。若有迦羅越。儻有無子愁毒者。便化入腹中作子。各為父母家室。說經令得度脫。二十三者于賈人中最尊貴。中道資糧乏絕。便現威神。給與伴人漿水飲食令飽滿。以為說經道。二十四者若有人墮地生盲。若百人若千人若萬人。亦復持威神現盲人。悉復給示。與衣被飲食所當得。悉使盲人得眼視。莫不歡喜。如是稍稍為說經法。皆使發意求佛道。二十五者于大城中。若有見囚徒拘系牢獄。亦復化現作囚徒。亦復各各在其中持威神之力。悉使系者得洗沐衣被飲食。悉為說經皆令發意索佛。二十六者若有死罪將詣城外。菩薩便持威神之力。隨其人數。以化人補其處將人持去。其人得脫大歡大喜。便飲食令飽與衣被。為說經道。其人得脫喜樂。皆發意求佛道。二十七者若有斗諍變訟。若諍錢財。若諍田宅。菩薩于中央兩分和解。若有不足持錢財。義為和解給足與卻。後為說經道。令發意索佛道。二十八者漚和拘舍羅。菩薩常端正示現于人作丑惡。二十九者現身作可憐沙門教人。轉復作白衣行教人。三十者菩薩行漚和拘舍羅。遠離在外余道。隨其被服言語于其眾中。誹謗佛。誹謗法。誹謗比丘僧。稍稍持經法。教化引著佛道中。三十一者稍稍教人。般泥洹亦復隨之。般泥洹即復化出異方現。三十二者行漚和拘舍羅菩薩。自在所喜而化現。若化出作羅漢。若復化出作闢支佛。若復現作菩薩。若復化現作佛。是為漚和拘舍羅三十二事清淨如是。佛說般若波羅蜜時。�　嬙勇藜熬焓簟＜爸釤熗牟驪勇蘧磐蛉　恕Ｏウ　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｓ敕鵓　湊　飼　腥Ｏイ夢匏由　秩獺　嬙勇尥酢５妹骰に痢Ｎ歐鶿禱斷燦輝盡Ｔ蛞蘊扃展鄙嫌詵稹Ｊ羌洳荒芷狡浼窞Ｔ蚴　嬙勇薰　野飼　恕Ｒ鄖�V痘　且怨鄙戲稹７鷚醞瘛Ａ罨　竅ッ諦榭鍘Ｖ梅鶩飛蝦餃　換　恰Ｗ莨闥那�S鎩　嬙勇拮蛹爸罘蛉恕＜峭癖浠　Ｏウ　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹＝遠苑鷂　ｂ蛉　囈陶瘴岬取Ａ畛砂Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｗ魘茄允薄７鷦蚶氳匕偎氖　勺諦榭鍘４由矸毆餉髡杖�G笄�Z　餐痢　嬙勇弈π堇鍘Ｖ釧芯焓簟＜爸鈑熳印Ｖ釕　熳印Ｋ諧﹤坷植還畝悅Ｓ諳慊　　健Ｖ罨　饗テ髑偕Ｆ湟羯鹺謾７鵓偕礱　Ｒ灰幻　苑毆餉鰲Ｓ辛　　Ｒ灰渙　　釁腥＝雜腥　唷Ｓ梅鶩窆省Ｖ羆坷稚　潘稻　＝宰髂丫　　簟Ｈ縟慫傘Ｖ盍　　獻腥＝苑ぉ材丫　　省＞鮒詈傘br />
    諸音而作聲。雲何發菩薩心行而不忘。自致坐于佛樹(一)。菩薩報言。其心歡。于一切便有無極大慈。以是之故不忘(二)。其音復作問。其意雲何。所因雲何雲何。已無極大慈而生(三)。菩薩報言。其意。不諂所因如慧。無極大慈者致于泥洹(四)。其音復問。所施與雲何已與。雲何從而不悔所作。雲何不求有所生。雲何作菩薩願(五)。菩薩報言。所有物而不愛惜。既與便無有悔意。常念菩薩道故。不求有所生處(六)。其音復問所作淨戒。雲何于戒而不自貢高。雲何教失戒者。何從自致至摩訶衍(七)。菩薩報言。其有善心便有淨戒。知一切法空故不貢高。作無極大慈故能教失戒者(八)。其音復問。若有罵詈撾捶欲殺者當雲何有忍辱。其意雲何不起而有悅(九)。菩薩報言。當念我作佛時。為一切人作醫王。其病者我當愈之。以是故能忍辱。其有罵詈撾捶欲殺者。其意不起而有悅(十)。其音復問。精進雲何而有究。雲何不殆成菩薩行(十一)。菩薩報言。精進者用法故。欲護一切故而有究。曉了空事故不殆(十二)。諸音復問。其意當雲何而令備足。其心如深入。雲何于禪而自知無所希望(十三)。菩薩報言。其心不迷故能備足。其心不諂故如深入。用漚和拘舍羅故能禪。以是故無所希望(十四)。諸音復問。雲何得智慧。所見而直行。雲何具法慧業。當雲何而決疑(十五)。菩薩報言。喜學問者增于智慧。曉知十二因緣故能直行。喜以法施與。故決諸疑曉知其本(十六)。諸音復問。雲何而多智。能自致是以聞。雲何而教人而自致得尊(十七)。菩薩報言。常謙損故多智。所聞如作乃能致。是以法施無所��望。故能至尊(十八)。諸音復問。其慈者而雲何。乃至無極之大哀。雲何具護等。雲何得至梵天(十九)。菩薩報言。其等心是則慈。不厭極是則護。因是其心歡喜悅。故能至梵天(二十)。諸音復問。雲何菩薩能見佛。見已雲何而歡喜。雲何聞法而不疑(二十一)。菩薩報言。其心常念佛故。能致得見聞法。其心而淨潔故能無疑(二十二)。諸音復問。雲何功德而可集。雲何其慧而可合。雲何向觀而可知。如是之事雲何求(二十三)。菩薩報言。于功德無厭足。是故集學問無有厭故能致其慧。其心不亂無所念。是故為向觀(二十四)。諸音復問。臧者雲何其處。雲何其行。雲何所緣(二十五)。菩薩報言。臧者空無所有。其處者波羅蜜四禪是其行。所緣度一切(二十六)。諸音復問。何謂魔事。何謂佛事。雲何所作至菩薩(二十七)。菩薩報言。無有膽而怯弱。是故為魔事。隨摩訶衍心。是故佛事。悉舍眾惡故致菩薩(二十八)。諸音復問。雲何當親近于迦羅蜜(漢雲善友)。雲何離于惡師。雲何而等住。雲何而舍(二十九)。菩薩報言。其教導菩薩道。是則為迦羅蜜。令離菩薩心。是則為惡師。所作而自知。是故為等住。舍外道諸邪。是則為政(三十)。諸音復問。雲何可護諸法。雲何可教一切人。雲何為漚和拘舍羅。令成菩薩道(三十一)。菩薩報言。精進故能護法。漚和拘舍羅故。能教人隨人有無。若道若俗而為開導故。成至菩薩道(三十二)。諸音復問。雲何所作而用慧。雲何是魔事。雲何而謹敕不失時(三十三)。菩薩報言。所作令無罪是故慧所作而非法。是為魔事。常隨其教。是則為謹敕常有謙損為人之所敬(三十四)。諸音復問。其道者雲何。非道者雲何。雲何造人令入道(三十五)。菩薩報言。六波羅蜜是故道。其急者是聲聞闢支佛事。是故非菩薩道。曉了般若波羅蜜漚和拘舍羅故。能造人令入道(三十六)。諸音復問。何謂為利。雲何是鎮。雲何能令勤苦人。而令得歡喜(三十七)。菩薩報言。其得者七覺意。其法者是則利。其鎮者是則陀鄰尼。所教已法無饑渴。是則為歡喜(三十八)。其音復問。何所是菩薩父母。何所是親屬。何所是眷屬。何所而有好(三十九)。菩薩報言。慧則為母。法則為父。三十七品是親屬。其功德是則為眷屬(四十)。故能于一切而有好(四十一)。諸音復問。何從可知無我。何從可知慈而念一切。無我與慈。雲何等令如稱(四十二)。菩薩報言。曉了空事乃知無我。是則為大慈。知一切人皆空故(四十三)。一切生死無有生死法令然。其知是者亦復生死(四十四)。其諦者亦無有往。無有還者亦無有住。其作是者便能至道(四十五)。空無有相無有願。已去求則為一相。已知者曉了五陰空。故無有想。無有想故無願。一相而無數(四十六)。事五陰則空。已知觀故。五陰亦知觀一切人悉空。亦不有亦不無(四十七)。智慧則為護空。漚和拘舍羅護一切人。已無極大慈而教人。已故可至泥洹(四十八)。諸音復問。無有生故無所有。一切諸法如是(四十九)。何所生知微妙而生死(五十)。菩薩報言。無所生故無所有。是故慧之滅。用漚和拘舍羅微妙。故有生死(五十一)。諸音復問。何謂而得決。何謂不復還。雲何而得忍。雲何而無疑(五十二)。菩薩報言。等住而得決。已入法身不復還。已得無所從生法樂忍便無疑(五十三)。諸音復問。何謂佛樹。何謂菩薩相。何緣佛名為佛。何謂名為怛薩阿竭(五十四)。菩薩報言。佛樹者。普若天無所不覆。習諸法是菩薩相。是故名曰佛。以智故于心無所希望。其身亦爾。故名怛薩阿竭(五十五)。

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    大正新修大藏經第15冊No.0624佛說�　嬙勇匏嗜繢慈輛br />
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    後漢月氏三藏支婁迦讖譯

    �　嬙勇拗鈄印Ｎ攀欠　沒斷殘湃獺８韝鶻饃砩險潯ΑＲ怨┬戲稹８韝魎笛浴＝裼夢岬裙省Ｒ允撬猩戲稹＝窕溝夢胖罘　８韝靼追稹Ｉ蹩善妗Ｊ羌坷種　簟Ｄ俗魘俏省Ｖ鈄　腥キ銎淠選Ｆ湓諢　囈暈蘚傘Ｎ　業瓤　捫朧ゃ６畹妹鰲Ｊ欽咚　　隆Ａ鈧羆坷忠簟Ｄ俗魘悄鹽省Ｖ鈄　腥６苑ぉ病Ｏソ﹦庵　７鷓浴＝遭蛉　咧　隆Ｈ粑矣羈斬饕羯？芍隆︰慰黽坷旨爸釷鰲Ｒ允槍殊蛉　咚韃豢杉啤　嬙勇拗鈄詠匝浴Ａ鉅磺腥私勻瑋蛉　摺＜　嬙勇薨送蛩那�J蛉恕８韝　痔　槎釕戲稹Ｔ蚴鄙　鶩飛稀１慊　靼送蛩那�P宦墩省Ｆ渲邢ヂ寫簿咦憬哉潯Α＝圓繼扃找暈﹥O。諸交露帳中悉有坐佛。其佛皆三十二相諸種好悉具。八萬四千夫人。見是變化莫不歡喜。皆發阿耨多羅三耶三菩提心。皆踴躍合作一音。而嘆怛薩阿竭已。自淨復淨他人。悉去無垢。無所著無所污。其明甚好。其眼如優缽華。今自歸明若如月(一)。其歡者莫若如見佛。佛為一切莫不斷其罪。所語其聞者莫不歡悅。常愛樂于廬野。以眾寶而合成。悉覽持法寶藏。今自歸無所不度者(二)。若度水以到岸。卻外道伏諸邪。其淨于蓮華。以空率化。以諦教道。今自歸歡喜者(三)。度四竇已四諦而率人。于世間行與人眼。足下輪有千好。今自歸音安好(四)。其身過于人。為一切而說之。其有力無與佛等。今自歸十種力(五)。而斷欲有所得而不喜。無所得不已憂。于世間開盲者。如冥中然燈火(六)。已伏心致十種力而施與。自娛樂身已伏寂而度。今自歸而無何(七)。其相者而甚尊。在于一切為之上。為一切示現。莫不得其本。其忍及慈已自娛樂。今自歸為尊所敬(八)。若船師無所不度。佛者是即尊。燒三毒壞絕眾冥。一切愚皆蒙其恩莫不來供。今自歸寂諸惡已盡(九)。光而七尺色若如金。其音甚大聲而清淨。于人之上是則為尊。今自歸為一切而作本者(十)。貢高諸冥已悉除去。度于一切自守如道。為眾作導。所語悉諦而無有異。今自歸于冥而作明(十一)。其祠祀而甚大故名字。而悉聞其法說如所言。其所聞莫不遍。今自歸歡喜(十二)。大已住其處。降伏貢高自用者于一切而無所著。故知而極尊。今自歸脫人之欲者(十三)。其聲甚好音聞梵天。悉知罪福。去人之垢。曉知五陰。所作得重莫能等者。今自歸去諸穢垢(十四)。其心悉等將護一切已率其意。其知無所不曉。已住于道所作悉正。所教皆諦莫不得脫。今自歸所知而時(十五)。為人示導其德軟好。其聞音者莫不解釋。眾魔甚多莫不而伏。一切悉過。自用諸所貢高。今自歸已去眾惡(十六)。諸有附者莫不隨教。皆而來敬莫不供者。其佛難值所入微妙。其來問者莫不喜悅。今自歸其德無輩(十七)。其意己力無所不曉。于好于丑其心適等。已堅住其處莫能動者。今自歸已總諸力(十八)。其手足而有網。足下有輪。脫諸生老死。常勝一切。今自歸其德如天無所不蓋(十九)。則時�　嬙勇薹蛉恕Ｔ尢疽丫垢韝韝次省Ｋ浞　Ⅰ穸嗦奕耆刑嶁摹Ｄ岩閱溉恕Ｗ災擄Ⅰ穸嗦奕　刑二十)。佛言。以一事離于母人。疾得男子。至阿耨多羅三耶三菩提。何謂一事。以發薩芸若。作無央數功德而不忘。是為一事。復有二事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂二事。所作如所語不事諸天。但歸于佛。所作如正不信于邪。是為二事。復有三事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂三事。護身三事而淨。護口四事。護意三事。是為三事。復有四事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂四事。所施與不諛諂。于戒而不諛諂。常自守護亦不諛諂。听聞其法亦不諛諂。是為四事。復有五事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂五事。用法故。所作如法。聞法而直住。不樂于母人。常念作男子。是為五事。復有六事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂六事。不懈怠。所作不忘。其心柔軟。質樸而不諛諂。亦無恣態。所作至誠。是為六事。復有七事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂七事。常念佛得法身。常念法得佛慧。常念僧欲令來屬。常念戒欲淨之所求。常念施與去諸垢。常念天上欲令如菩薩心。常念人欲度生死故。是為七事。復有八事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂八事。不以飲食而自樂。亦不華。亦不香。亦不眾好雜色。亦不至戲觀之廬。亦不倡伎而為樂。亦不歌舞。是為八事。復有九事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂為九。亦無所斷。亦無所著。亦不念有我。亦不念有人。亦不念有壽。亦不念有命。亦不念有所生。亦不念無所生。而信因緣。是為九事。復有十事。母人疾得男子。自致阿耨多羅。何謂為十。為一切而有慈不貪利。一切物亦不念他。男子身命盡而不欺眾。不兩舌而喜罵。亦不妄語。其有作倡伎樂。其心不以為樂。亦不起意。亦無所恨而正住。不以邪罪福事而索知。是為十事。母人可得為男子。疾得阿耨多羅三藐三菩提。母人有施心有法心。視諸色若水中之聚沫。自于色不貢高。于安于苦。視若雨中之泡。若得安不以為愛。若得痛而不怒。于安隱亦不喜。于痛亦不憂。視而知思想。若野馬。其心亦不在男。亦不在女。生死譬如芭蕉。知生死無有可于生死。亦不念有。亦不念無。其識譬如幻。視其心意。若幻無有異。于諸法無有著。以四大地水火風而知一切。若舍以三事而得成。有草有土有木。人者亦無吾無我無命所作。如所為無崖閡。是則本眼已自然而有所視。眼者如水中泡。但怙以肉而里空本空而淨。耳鼻口身意亦爾。視其身若如影。其聲者譬若向。知其心如幻。其作是者。疾離母人而得男子。自致阿耨多羅三藐三菩提。佛說是時。諸夫人皆歡喜已。頭面著佛足。應時佛笑。無央數色光明。而從口出遍十方。還繞身三匝還從頂入。阿難從坐起正衣服。長跪已贊嘆而問。面明如月其光甚尊。其色如火中之金。今笑願聞其緣。今欲所問(一)。總持尊慧。為一切悉作本。其因地之者莫不供事。屬之所笑會有歡者。今欲而問(二)。已法施自樂。已清淨之戒忍辱之力。屬之所笑是誰之本。今欲所問(三)。精進而根得成之力。以禪惟務以自娛樂。其慧若天無所不遍。屬之所笑而為論本。今欲所問(四)。常若有慈。加之于哀護。壽適平而無奇特。屬之所笑誰當得本。今欲所問(五)。已斷三毒而有三眼。所語法譬若甘露。屬之所笑誰當值本。今欲所問(六)。降伏眾魔卻于外道。已四諦而教。屬之所笑誰當致本。今欲所問(七)。尊于十力決斷眾疑。其德無數。屬之所笑誰當得本。今欲所問(八)。佛語阿難。乃見�　嬙勇拗罘蛉司焓粑　易骼裾　弧０　尋籽浴Ｒ鴨鷂槳　選Ｖ罘蛉艘蚴腔斷病Ｎ　易骼穸苑　暮匣　Φ隆Ｊ僦找押罄胗諛溉恕５鋇媚凶穎閔凳跆焐稀５庇朊擲障嗉慘櫧腥　隆Ｃ擲輾鶚苯緣憊┬Ｊ遣　藿倨淶弊鞣鷲摺＝韻ク炊┬Ｉ隕雜謔牆僦小５背善腥小　嬙勇拮災輪臉煞稹Ｊ侵罘蛉恕＝緣鄙朔鶘蠶テ髕腥饋br />
    �　嬙勇薨追稹＝裎岬人鰲Ｒ訝羧綬稹Ｉ酪丫　５　∮諤旒叭恕Ｒ炎∮詵鸕饋＝褚丫叻　亍Ｒ炎Σ浠鄣亍Ｒ閻斡詮Φ隆Ｒ嚴鐘譖械饋Ｒ閹蹬膠途猩崧蕖Ｒ言炱腥摹？﹥鮒詵ㄋ怠Ｋ刀靡闌斷病６歐ㄊ薄Ｖ諢峒爸釔腥韝饔心睢　嬙勇弈苤輛萌紜６煞鷙拋衷坪巍＜捌瀋餐劣兄諂腥＜捌淥蟹稹Ｓκ畢ヅ　釔腥睢１愫　　鹽健　嬙勇尥酢Ｈ春篤咄蛩那�C稅俳佟５蔽　鷙拋秩耗鍬摶　ㄅ漢曰德王明)。其剎土名�鍆游├β漢言日月明)。其劫名羅陀那三披(漢言寶等有)。其地平等悉白琉璃。其地之明譬若如日。其地甚淨無有塵垢。在于虛空而有交露之帳。皆悉眾寶諸菩薩悉坐其中。所行徑處。諸菩薩各見佛。見已便念。我之所見若如是。化諸菩薩所疑。所見佛則當開解其疑。皆當得無所從生法樂忍。爾時剎土無有城郭丘聚縣邑。王者之土。一切人皆在交露帳中。不見母人。亦不聞母人。其往生者。皆悉而化在蓮華師子之座。眾菩薩以禪為樂。以法歡喜為食。亦無異道。不聞異道一切。但有眾菩薩。悉摩訶衍。無有邪道不信佛者亦無眾魔。亦無魔民。亦無求者。亦無苦者。以好之藏。以空印而封。彼聞諸天及人等無異。但有名字。其佛壽十小劫。當以無央數眾菩薩以為僧。悉當得不可議惟務。是佛欲般泥洹時。先當授菩薩決。其菩薩名曰漚多惟授。後當作佛號字摩訶惟授(漢言大嚴)。是劫羅陀羅三披。于佛于法于僧無有盡時。故名曰羅陀那三披。�　嬙勇蕖Ｓ詵鵯笆芫觥＜詞被斷燦輝盡７繕先Д匕偎氖　啥　Ｓ鉅磺性諢　叨斷病Ｗ雜霉Φ隆Ｒ蚍鶩穸堤盡Ｖ罘　揪弧Ｈ艨兆勻晃抻小Ｗ勻還飾薰浮Ｆ渲　欽摺Ｔ蚍鷸　獻一)。若夢之所見不可得。故不可持。若如虛空。其知諸法如夢。不以死生為勤苦(二)。如幻師有所現。于其中無所得其五陰若如幻(三)。其色本若水中之沫。痛癢者若水中之泡而自然。思想者若野馬如芭蕉無所得。生死無所得(四)。心意所知但有字。佛言。若如幻知五陰本如空。于生死不已等。已四大等如稱所。已等如毒故(五)。六衰者如空野。已如法持佛威神(六)。自伏者乃施與。為是者即之安。其已淨是則戒。想已盡則忍辱。能自制而寂為精進(七)。所作而無異。是則之為禪。如所緣無所礙故慧。持是學則波羅蜜(八)。無我無人則善慈。清淨者是為哀。其寂者若護等。作是行上梵天(九)。以四事雜施與受佛忍以不怒貪。已無過所有(十)。無我壽命亦爾。六衰空而悉寂。其知者則菩薩(十一)。菩薩者不希望。不想有人無人。亦不想有我無我。其心不二故無所著(十二)。法無所有。而無所依。去無所至。來無所從。住法身無所閡。怛薩者與佛等(十三)。亦不有亦不無。因法緣所因便有。若電現則滅。心者亦爾(十四)。于生死而有行。其心不可見。心者如風無所著。其心者為本淨。已知心本淨。于生死無所沾污(十五)。若垣壁牆因土草木而得成。其身無知。譬若石本之淨。身者無所希望(十六)。若風不可得。其聲亦爾。若山中有妓樂之響。其知是聲之亦淨。于是響亦不作欲(十七)。若虛空而不墮。無所住無有處。盡知諸法。若虛空無所住無所止。如是知者已為等住(十八)。若有大火不能焦燒其虛空。其知諸法淨若空。若異方剎土而有大火。往到彼間。其火亦不能害。已知是法。不已須彌遮迦和山之為礙。其知是者。能遍諸剎土。其四大地水火風悉平等。用空故。其知是者。能到億億剎土(十九)。于三界而有聲上中下。于百億劫而有聲。無有竟。本自然故(二十)。佛色心等如稱而微妙。用淨故。諸佛平等若稱(二十一)。菩薩行已。合會無央數之功德。已知善心諸法悉平等。後能便受其決(二十二)。菩薩者自己界于法身而甚淨。其知是者後乃受決(二十三)。于色不想。于想亦不想。于痛癢思想生死識亦不想。以法故而受決。受決者不以陰四大。故空者盡平若稱。已知是者為無所從生。後乃受決(二十四)。盡者不能自知。不盡者不能知盡。已向盡者。諸法忍後乃受決。無想者若直之道。有想者若入邪道。于諸法無所著。已過三世。其知是者乃得決(二十五)。自知我而自然。諸法悉自然。無我而自然。用空故而自然。空者自然無所有。其知三蓋心等而空。是故曰自然。其知受決者。不當作是知。為有希望故。其知不心不意。受決者是則為受決(二十六)。�　嬙勇尬健Ｖ罨　呷艫認テ≡詰亍６以諦榭鍘Ｆ渲　詰亍Ｓ諦榭招氖實取１橛諶藍匏二十七)。�　嬙勇拊尢舅凳恰４有榭綻聰隆Ｇ暗椒鶿自弧＝穹鷲哂夢夜視謔藍小７鵓　　宜怠Ｎ嶂　敢汛游捫朧か　o劫而行菩薩道。不忘功德今悉得聞。時會諸菩薩各有是念。�　嬙勇蕖Ｒ汛穎競喂Ё鴝　摹７鷦蛑　釔腥睢Ｓ銎湟曬駛教崳蘩肫腥浴９ヴ豢墑スか　o劫。

    爾時有佛。號字羅陀那吱頭(漢言為寶英)。其剎土名曰首呵(首呵者漢言曰為淨貌)。其劫名波羅林(波羅林者清淨貌)。爾時怛薩阿竭。有十二億菩薩。皆精進悉得忍。皆阿惟越致。其佛壽六十億歲。其剎土莊嚴無所不辦。其地悉琉璃。無種諸谷者。其有饑渴名美飲食盡悉在前。其土者無有異道。皆悉摩訶衍。爾時之世有遮迦越羅。名曰尼彌陀羅。而主四方。是遮迦越羅。供養佛六十億菩薩至千億萬歲。所作功德而無央數。及夫人八萬四千。及子千人。及官屬八萬四千人。與俱發阿耨多羅三耶三菩提心。發心復供事佛至億萬歲。卻後以太子。名曰和陀波利林代而立為王。棄國行作沙門。其太子立為王者。亦供養佛。如前數已。復立其子而為王。便棄國行作沙門。如是展轉相傳如前法。乃至盡于佛壽。其佛般泥洹已。最後末王而制持法。佛語提無離菩薩。汝乃知時遮迦越羅尼彌陀羅不。今現�　嬙勇奘恰Ｌ崳蘩胊蜓浴Ｉ圃丈圃鍘７鷸　且圓豢杉憑【迷丁Ｏヅ　抵　７鷓浴Ｊ侵遣蛔閶浴Ｋ怨誓苤　磺腥艘壓Д崩唇襝衷諦乃小Ｓ興蛭匏頡Ｓ泄Φ攣薰Φ隆Ｊ槍殊蛉　咧俏匏野　７鶿滴匏野　薄０送蛩那　恕Ｏウ　Ⅰ穸嗦奕　刑嶁摹　嬙勇抻牘　揖焓簟９┬鵪呷找選１慍炙泄料ウ釕戲稹Ｊ欽囈遭蛉　咚小Ｊ筆[尊來到是間。當用哀一切故。�　嬙勇尢　印Ｃ灰拍β弈Ｒ閱δ嶂榻宦兌苑釕戲稹０籽浴＝裎　嬙勇拚摺Ｓ詡坷佷寫笥Ｎㄔ阜鷚苑　陶瘴岬取Ａ鈑詡坷佷抻摹７鷓浴４詠褚訝в椅　糶淖骰ゃＳ屑坷種　羰薄Ａ釗粑帕　姆ㄉ彼頡︰撾攪　姆　５　盼蕹Ｉ？嗌？丈Ｎ尬疑＜派Ｇ寰簧Ｎ奚郎１揪簧Ｎ匏由Ｈ縉潯舊１炯噬１疚奚７ㄉ砩ｂ蛉　呱Ｎ奕松Ｎ奘偕Ｎ廾Ｎ蘩瓷Ｎ薜崩瓷Ｎ薰ЭＮ尷衷諫Ｎ藪λＮ匏蒙Ｎ匏仙２際┤＞喚瀋Ｈ倘梟＞　Ｒ恍納Ｖ腔凵４壬０　；ジ５壬７鶘７ㄉＩ　２煌腥Ｒ庵股Ｒ舛仙Ｉ褡閔８Ａι＞躋饃５浪　Ｏ焐９凵Ｅ膠途猩崧奚Ｋ氖略硬際┤＝桃磺猩；ウㄉ＝搗　；蒙Ｃ嗡Ｈ羧彰魃Ｈ糲焐Ｈ羲　杏吧２換搗ㄉ砩Ｊ　至ιＫ奈匏飛Ｊ　朔　還采０Ⅰ穸嗦奕　刑嶸０ぐ┬街律Ｗ　瞎遼Ｊ俏　　氖隆Ｖ釧坷忠苑鶩竦　歐ㄉＲ訝朧欽弒愕萌　咂貳Ｊ被　唚　換斷病＝砸醞訪孀諾亍８韝饗ダ浴Ｆ腥踝稹Ｒ炎》ㄕ摺＝暈　鶿ゃ７鷯鎩Ｖ罨　呷縟糝　浴Ｆ腥炎》ㄕ摺＝暈　鶿ゃＫ哉吆巍Ｒ曰サ腥摺Ｎ　チ磺腥恕Ｋ哉吆巍Ｆ腥　撓靡磺泄省Ｋ暈　　恰＝　ヂ挹ゼ延諫瀾災聊噤　７鷓浴Ｆ渲　サ腥摺Ｊ僑艘鹽　チ磺腥恕Ｒ雲漵幸圓�Y鷦揭鹵弧Ｋ鋇謎叨肫腥選Ｎ　┬胍磺幸閹哉吆巍Ｆ腥魷お胂　蒙睢Ｆ┤羧縟擻諧魷お胂　Ｒ蚴嵌米　恪Ｓ囊嬉磺泄省Ｒ磺兄諢帷Ｖ鈑熳印Ｖ釕　熳印Ｇ寰惶熳印Ｕ嬙勇b陀羅摩休勒。皆贊嘆勸助佛之所言。皆持眾華而散佛上。�　嬙勇拮閱睢Ｖ畋惹鵪腥現練稹＝緣被谷ャＳ鉅　嬙勇奚褡恪６貢慊　鶻宦凍怠Ｗ莨閎　鎝韻ヅ詒ΑＮ捫朧σ暈　釷鰲Ｎ　蛉　咦魘ψ幼８咚惱刪懦摺Ｒ蘊扃瘴捫朧　Ｓ芯O布其諸座。令諸比丘菩薩各各就坐。為諸帝釋四梵天王。作座如天座。則已成辦。白佛。已加哀當就之。佛與比丘僧諸菩薩。悉就�　嬙勇蕹怠Ｔ蚴幣　嬙勇奚褡恪ＨД匕偎氖　傘Ｆ涑敵杏諦榭鍘０飼　熳印Ｆ渲　嬙勇b陀羅皆共隨從。�　嬙勇摶越鷂　Ｓ刖焓艟閫旖宦凍凳實畢虻饋７鴟毆餉饗ツ杖�G笄　餐痢Ｍ醢　^世及諸群臣。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。見光明知佛當來。悉持繒蓋幡花香。出羅閱城。皆出而行迎。�　嬙勇薨送蛩那�O坷幀＝宰　　抗那偕　小Ｆ湟糲任擰　嬙勇抻胱蛹熬焓簟Ｍ斐鄧頭稹Ｖ陵汝^崛山中已到。佛從車已下自就其座。諸比丘菩薩皆在前而住。阿貰王。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。諸一一尊者。及散王屬阿貰者。皆持繒蓋華香。悉以供養佛作禮。各各問言。怛薩阿竭。提無離菩薩問佛。�　嬙勇抻脛罹焓簟Ｒ猿鄧頭鸕絞恰５鋇煤喂Φ隆７鷓浴　嬙勇藜熬焓簟Ｆ浞　Ⅰ穸嗦奕　行惱摺Ｒ蚴槍Φ陸緣鋇夢逖　Ｄ酥臉煞鴝煌４右簧駁揭簧補┬罘稹Ｎ牌浞ㄒ喙　Ｊ又畋惹鶘　＝緣敝　廾Ｏイ背晌藜　　蟀⑴３５被ウ　３５苯袒　磺腥恕Ｍ醢　^貰語�　嬙勇蕖Ｉ圃杖收摺Ｎ　鶿０　^貰復報語�　嬙勇奕仕鞁Φ隆Ｔ阜治疑偎釵業悶涔Φ隆　嬙勇拊虼鷓浴Ｈ艨梢庹叱質槍Φ隆６嚶爰耙磺腥恕︰我怨省Ｆ腥釧鞁Φ隆＝暈　磺泄省２揮謚杏興啊Ｖ釧鞁Φ隆２荒畽朗俏宜鰲Ｒ磺腥誦砥腥興鰲Ｎ　磺械泵善涓５v。何以故。菩薩者。是一切之因緣。稍而自習故能益于人。�　嬙勇尬槳　^貰。善哉仁者。而得二加羅蜜。一者是佛。二者是文殊尸利。蒙是恩所作非法其狐疑悉得解除。阿貰王言。菩薩所作甚善。已意作法器。諸所聞法其心不疑。亦不念亦不忘。提無離菩薩問佛。何謂菩薩能作法器。佛言。以三十二事為法器。何謂三十二事。菩薩堅住為佛所護。是為法器(一)。其意不諂所語無異。于功德有信。是為法器(二)。以習菩薩事。是為法器(三)。所聞用意。是為法器(四)。已入意稍欲至道。是為法器(五)。入知諸本。是為法器(六)。布施得尊。是為法器(七)。淨戒具足所願。是為法器(八)。忍辱者致三十二相。是為法器(九)。精進者一切諸佛法。是為法器(十)。一心者療治其病。是為法器(十一)。智慧者無所掛礙。是為法器(十二)。慈者為一切人而等。是為法器(十三)。其哀者護一切貧窮。是為法器(十四)。其護者為哀一切人。是為法器(十五)。等心者為一切其心無有異。是為法器(十六)。為人作迦羅蜜。是為一切功德之法器(十七)。所聞不厭足。是為般若波羅蜜法器(十八)。作沙門雖離父母親屬。其心不已為勤苦。是為法器(十九)。樂在山間而自獨處其心專一。是為法器(二十)。能忍空閑可得禪旬。是為法器(二十一)。其無者己所有而與之便教道入。是為法器(二十二)。護諸法使盲冥而得明。是則為法器(二十三)。知陀鄰尼。曉了其事能開導人。是為法器(二十四)。在所欲為一切人能決其疑。是為法器(二十五)。其念佛者疾得見佛。是為法器(二十六)。(二十七二十八兩法諸本並皆闕)。其無怒其心不恨。其功德不知盡。是為法器。已知空事不慕所有。是為法器。曉了十二因緣過著斷上而去。是為法器(二十九)。已得法忍者。是為法器(三十)。今受決不久。是為法器(三十一)。于阿惟越致。前其力故不動轉。是為法器(三十二)。是為三十二事菩薩法器。說是時萬人皆發阿耨多羅三耶三菩心。皆舉言。令一切悉得是法器。令吾等逮得如佛所說法器。佛謂�　嬙勇蕖？苫勾λ鵒釗飼誒汀　嬙勇捫浴Ｆ湫哪罾駝摺Ｊ欠瞧腥Ｆ洳荒罾駝呤俏　腥　嬙勇薷次史稹︰嗡腥罾汀︰嗡腥荒罾汀７鷓浴Ｆ腥運氖驢芍　欣汀︰撾剿氖驢芍　欣汀Ｎ盼捫朧似湫目植饋Ｊ俏　煥汀Ｎ挪豢啥壬榔湫目植饋Ｊ俏　汀Ｎ挪豢上拗罘鷸瞧湫目植饋Ｊ俏　汀Ｎ盼捫朧Φ露梢幌嗥湫目植饋Ｊ俏　氖隆Ｖ　欣汀Ｆ腥運氖輪　煥汀︰撾剿氖隆Ｓ紉磺腥私粵鈧聊噤　Ｊ俏　皇虜灰暈﹫汀Ｓ曰ソ捫朧饋８怯鞁Φ縷湫牟豢幀Ｊ竊蠆晃﹫汀Ｎ盼捫朧鷸恰Ｓキ咦閆湫牟豢幀Ｊ竊蠆荒選Ｎ盼捫朧Φ露梢幌嗥湫牟豢幀Ｐ鞁Φ虜灰暈　選Ｊ俏　氖輪　腥晃　誒汀８從興氖隆Ｖ　魄誒汀︰撾剿氖隆Ｖ屑渲屑洹０　稚胖　露疥睢Ｖ屑渲屑洹＠直僦�J鴟　捉Ｖ罘ㄓ　倍揮靡狻Ｒ轡抻謝ゃＲ嗖喚倘朔え腥摹Ｊ俏　氖隆Ｖ　腥魄誒汀８從興氖虜豢杉樸欣汀︰撾剿氖隆２揮諑蘚罕僦�J鴟　雜槔幀Ｌ鏨礱煥肫浞　Ｈ粑龐瀉萌絲煞え腥摹９釋灘槐艽笤丁Ｊ俏　氖輪　腥晃﹫汀８從興氖隆？芍　欣汀︰撾剿氖隆Ｈ羯趁牌怕廾牌肚釔蜇ツ摺Ｈ纈興箝_怒向之。但憂食飲臥起得安。而不念余人。不念學問。我當多知時時所聞慧急去而不欲教人向。是為四事。知菩薩而計有勞。復有四事。知而不計勞。何謂四事。其乞丐者有所求則而施與。視之如迦羅蜜。其心柔軟好顏向一切。不自念身安但欲安他人。于學不以厭足。如所聞教化一切人無所希望。是為四事。知菩薩不計有勞。復有四事。菩薩計而有勞。何謂四事。不求波羅蜜道。不以四事而有所施。于一切人不精進而欲教其趣。可所聞念已為足。不念菩薩道。是為四事知計有勞。復有四事。可知菩薩不計有勞。何謂四事。若身被火不已為劇。求諸波羅蜜亦如是不以懈怠。以四事施與常以備足不逆求者。以精進欲于人歡喜。欲具諸功德知而不厭。是為四事。菩薩知不計勞。佛謂阿貰。聞菩薩而不計勞則。答言已聞。佛言。已聞者從今已去。其有行菩薩者。所作勿厭極而計勞。王阿貰問佛。何謂菩薩行。佛則于�　嬙勇b陀羅諸會中而言。各各得所。其阿貰聞佛所說菩薩行。如所行聞法則作行。于菩薩不計勤苦而行。于一切等心行。堅固行。諦行。其意所作而淨行。于菩薩法而不諂行。布施行。與行。所有無所惜行。其作菩薩行不作有。所依淨戒行。寂行。身口意淨行。菩薩已心常念而行忍辱行。棄舍眾恨而行。其作菩薩行者。不起其意精進行。有所致行。于生死不以勤劇而行。其作菩薩行其心不怯弱。禪行。知行。安身心而行。其作菩薩行心而不亂。菩薩者以智慧行當如法行。其行菩薩不計有所得。慈行。柔心行。常作哀行。菩薩所作行。無有恚行。空行。以意行。無有想清淨行。其菩薩行無所願。菩薩行是當行。具足意智慧行。菩薩所行。無所礙信行。精進行。用意安三昧行。其菩薩行無所斷神足行。惟務行。以五旬行。菩薩所作而不罪行。平實行。乘法行。欲教一切而行。其如菩薩行。所作而不藉因緣行。如作行。斷絕眾冥行。于菩薩所作而不錯淨行。清淨行。脫眾垢行。菩薩其作是行。無有悔安行。護一切令無畏行。菩薩其作是行。為悉具足所欲。如日行。如月行。如蓮花不污行。菩薩作是行。為諸天一切之所敬。如釋行。如梵行。具足道行。菩薩其作是行。眾魔悉恐。持行。尊行。盡淫怒痴行。菩薩作是行者。無央數諸天皆贊嘆之。所行。久長行。智慧眼清淨行。菩薩作是行者。無所希望。寂行。肅行。于名色無所著行。菩薩其作是行。無有罪。菩薩所作如是行。為諸天所嘆。所語柔軟行。如平等行。舍邪道行。菩薩之所行以慧為本行。勇猛行。動眾魔行。會當坐佛樹無有異行。得陀鄰尼行者。菩薩在所作而不厭行。山間行。能忍行。常愛樂欲作沙門行菩薩所行如所因。欲脫行而心行。于一切而尊行。菩薩所緣所而不失。辯行。漚和拘舍羅行。于禪旬而不希望行。其作菩薩無所法行。于俗行。非俗行。欲色無色行。菩薩作是行。無所畏。一切無所不行。盡知一切人行。菩薩所行。譬若如天無所不覆(三十二)。佛說菩薩行時。五百菩薩皆得無所從生。法樂忍。于眾會八千人。皆發阿耨多羅三耶三菩心。悉對佛言。吾等悉當奉行菩薩行如所行。佛作瑞應。欲令�　嬙勇　構櫧浯ΑＪ　嬙勇薰　揖焓簟Ｈ品鶉選Ｇ俺エ蚨恰７派砉餉鶻宰骷坷止撓誶偕　５亓次　鴝　６晏旎　１慊勾λ櫧涔　搖Ｊ吞嶧敢虯追鷓浴＝　嬙勇蕖９┬鵂胺　惹鶘　釔腥Ｆ涔Φ亂殉鑫疑稀７鷯鍤吞嶧敢頡２歡攔羯稀Ｆ淶亂壓�G笄　餐林釷丸笏奶焱踔釕瘧僦�J鶘稀Ｋ怨吆巍Ｆ腥環　摹９釕瘧僦�J鷚磺腥恕５幣蚱浞　枚韌壓省Ｆ腥ヂ諞磺小Ｄ　苡惺ヂ詵鷲摺９手　弈蓯サ腥摺Ｋ哉吆巍７鷚蚱腥摹６災魯芍釕擰Ｏチ蚍鴟　貿傘７鶿凳怯鎩Ｊ吞嶧敢蛟蜃雲岢觥０追稹Ａ釵矣興鴇盡２環え腥摹Ｊ弊杏刑熳印Ｃ瘓寤頡Ｎ絞吞嶧敢頡７鴟　仗　Ｄ　環え腥摹＝袢糝　　５備春我妗Ｋ哉吆巍＝股掌腥止省Ｒ巡輝諂腥ㄆ鰲＞寤蛩凳怯鍤薄Ｎ灝兮嶗熳印＝苑　Ⅰ穸嗦奕　行摹＞寤蛺熳影追稹Ｎ壹鶇穎拘小Ｆ腥猶岷徒叻鶚芫觥５夢匏由ㄈ獺Ｊ苯疋蛉　摺Ｈ縊梅　秩獺Ｎ┬桿抵　＝裎岬任歐稹７鷓浴Ｎ薰Φ縷腥２荒艿夢盼匏由　秩獺７鷯錁寤頡Ｆ腥運氖隆５夢匏由ㄈ獺︰撾剿氖隆５戎　罘鷚怨Д崩唇襝衷諼抻一)。于諸法等無有異(二)。等諸剎土(三)。等一切人(四)。是為四事。復有四事。何謂四事。樂空而知四禪(一)。以無極哀樂于三活(二)。以漚和拘舍羅樂六波羅蜜(三)。以智慧樂于五旬(四)。是為四事。復有四事。何謂四事。于五陰求菩薩道。菩薩知五陰而自然(一)。于四大求菩薩以自然(二)。信四大于六衰求菩薩。視六衰而自然(三)。于諸法求菩薩。于諸法自然而不疑(四)。是為四事。復有四事。何謂四事。以住于本際而知諸法(一)。已住怛薩阿竭。于法無所不入。于三世而等(二)。入于法身悉知諸法。其相若空不可壞(三)。視諸法悉等無有異(四)。是為四事。菩薩得無所從生法樂忍。說是時。五百菩薩悉得無所從生法樂。懼或天子。得法忍不疑。說是欲竟時。佛呼阿難。若悉得�　嬙勇匏什弧０　尋籽浴Ｏイ蒙跎啤Ｊ欠　煸瘴薇取Ｉ跎釵　釗綾舅怠Ｒ允嵌　鞠酥罘　０　尋追稹Ｈ綾舅歐　＝裎攀欽嚦上ゾ恕＝裎疑擰Ｎ攀竅ゾ聳欠　︰慰銎腥渲俏藜　Ｆ湫娜艉Ｎ匏皇塴Ｆ渲巧豕鬮匏話Ｓ謚罘ㄎ匏蛔塴Ｓ謚詒Χ　篤鰲Ｓ諞磺形拶徽叨　髻弧Ｈ羰雍衿浠鄄豢啥取０　迅次史稹Ｆ　笪攀欽摺５鋇孟蚍　鰲７鷓浴＝疋蛉　咭幻　餉鰲Ｏェ踩�G笄　趙輪　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    悉當令信向佛法其有邪意者皆令正心。其有閱叉自用者。皆不自貢高。皆當令贊嘆佛而擁護法。是要佛之所說。四天王咒是言。其有求人短者皆得不勝。佛語彌勒。提無離菩薩。我從阿僧劫。而行菩薩道。今以法而相屬累令得久住。彌勒菩薩謂提無離菩薩。佛般泥洹已後。吾等當護是法。當教告人廣說其事。後世若有菩薩有功德者。當逮得是經卷。我等當勸助而擁護之。若後世其逮得是經者。有書諷誦讀皆得安隱。當知彌勒。提無離菩薩之所擁護。時于會中。魔來而白佛。佛為聲聞說法時。我不恐懼。亦無所憂。佛今所說菩薩印。住怛薩阿竭稍近菩薩道。為一切作護。我今聞是愁憂。譬若如老今以羸極。若欲地。惟怛薩阿竭加哀而哀。所以者何。聞是甚愁甚憂。從今已去莫復說是。佛謂。魔莫復啼哭。亦勿致愁。今若伴者亦甚眾多。其有不聞是法者。悉是其伴。信樂者少少耳。佛以取土著爪甲上。其有信向是法。其數若爪上之土。其有不信者之數。譬若地之土。如地土之數不信者。悉若之侶也。用是故且自歡喜。無央數一切人界。說是法時悉發阿耨多羅三耶三菩提心。九萬二千菩薩皆得無所從生法忍。八萬四千人皆得須陀洹道。八千比丘皆得阿羅漢。爾時三千大千剎土而為六反震動。其光明無所不照。普雨于天華。其琴瑟倡伎樂不鼓而自鳴。諸天無央數輩。在虛空中皆言。善哉善哉。吾等于閻浮利。再見法輪而轉。如怛薩阿竭。于波羅那界轉于法輪。多得安隱。不如今之所說復增加轉倍。其有持諷誦讀是經者。所說以為助法輪轉。彌勒提無離菩薩及阿難問佛。是法為何等。當雲何行。佛言。是名�　嬙勇蕖Ｋ手畈　廾勱庵罘　ζ貳７鶿凳薔　Ｃ擲仗崳蘩肫腥１惹鶘　釤烊恕ｊ勇薰砩窳Ｄ　換斷病Ｇ拔　　骼穸ャbr />
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