大正新修大藏經第16冊No.0701佛說溫室洗浴眾僧經
No.701
佛說溫室洗浴眾僧經
後漢安息三藏安世高譯
阿難曰︰“吾從佛聞如是︰
“一時佛在摩竭國因沙崛山中，王舍城內。有大長者奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病——少小好學，才藝過通；智達五經、天文地理——其所治者，莫不除愈；死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳；八國宗仰，見者歡喜。
“于是耆域夜䥅生念︰‘明至佛所，當問我疑。’晨旦，敕家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見佛炳然，光照天地。眾坐四輩，數千萬人，佛為說法，一心靜听。耆域、眷屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。
“佛慰勞曰︰‘善來，醫王！欲有所問，莫得疑難！’
“耆域長跪白佛言︰‘雖得生世，為人疏野，隨俗眾流，未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士，入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願！’
“佛告醫王︰‘善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈，遠近慶賴，莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。一心諦听，吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福！’
“佛告耆域︰‘澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、甦膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痹；四者、除寒冰；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養，便得七福。何謂七福？一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，面目端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、肌體濡澤，威光德大，莫不敬嘆，獨步無雙；五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳，光飾珍寶，見者悚息。’
“佛告耆域︰‘作此洗浴眾僧、開士，七福如是。從此因緣，或為人臣、或為帝王，或為日、月四天神王，或為帝釋、轉輪聖王，或生梵天，受福難量；或為菩薩，發意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷。’
“于是世尊重為耆域而作頌曰︰
“‘觀諸三界中，天人受景福，
道德無限量，諦听次說之。
夫人生處世，端正人所敬，
體性常清淨，斯由洗眾僧。
若為大臣子，財富常吉安，
勇健中賢良，出入無掛礙，
所說人奉用，身體常香潔，
端正色從容，斯由洗眾僧。
若生天王家，生即常潔淨，
洗浴以香湯， 芬以燻身，
形體與眾異，見者莫不欣，
斯造溫室浴，洗僧之福報。
第一四天王，典領四方域，
光明身端正，威德護四鎮，
日月及星宿，光照除陰冥，
斯由洗眾僧，福報如影響。
第二忉利天，帝釋名曰因，
六重之寶城，七寶為宮殿，
勇猛天中尊，端正壽延長，
斯由洗眾僧，其報無等倫。
世間轉輪王，七寶導在前，
周行四海外，兵馬八萬四，
明寶照晝夜，玉女隨時供，
端正身香潔，斯由洗眾僧。
第六化應天，欲界中獨尊，
天相光影足，威靈震六天，
自然食甘露，妓女常在邊，
眾德難稱譽，斯由洗眾僧。
梵魔三缽天，淨居修自然，
行淨無垢穢，又無女人形，
梵行修潔己，志淳在泥洹，
得生彼天中，斯由洗眾僧。
佛為三界尊，修道甚苦勤，
積行無數劫，今乃得道真，
金體玉為瓔，塵垢不著身，
圓光相具足，斯由洗眾僧。
諸佛從行得，種種不勞勤，
所施三界人，無所不周遍，
眾僧之聖尊，四道良福田，
道德從中出，是行最妙真。’
“佛說偈已，重告耆域︰‘觀彼三界，人天品類，高下長短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此；受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳！’”
佛說經已，阿難白佛言︰“當何名此經？以何勸誨之？”
佛告阿難︰“此經名曰“溫室洗浴眾僧經”。諸佛所說，非我獨造；行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行。”
佛說是經竟，耆域、眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大小，各得道跡，皆共稽首，禮佛而去。
佛說溫室洗浴眾僧經