大正新修大藏經第16冊No.0704佛說樓閣正法甘露鼓經
No.704
佛說樓閣正法甘露鼓經
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如是我聞︰
一時世尊在舍衛國 樹給孤獨園。爾時尊者阿難陀發誠諦心，詣世尊所。到佛所已，用彼頭頂禮世尊足。修敬畢已，住立一面。爾時尊者阿難陀白世尊言︰“雲何種于清淨善根？雲何作曼��羅？雲何歸依受持學處？雲何合十指掌，恭敬如來，成何善業？世尊！雲何輪回善根不滅？雲何業盡獲得涅盤？作如來像雲何功德？”
世尊告言︰“阿難陀！當于五德而淨修持。又說以何等語發于自心，發于他心，復令賢聖得心歡喜，善業巍巍，所求皆得，身謝命終，生善逝天。阿難陀！若有發心為于佛故，伸乎供養，作四方曼��羅，我說彼人當來之世，于北俱盧洲為富貴主，身歿之後生忉利天。阿難陀！若有發心為于佛故，伸乎供養，如半月形，作曼��羅，我說彼人當來之世，于東勝身洲為富貴主，身歿之後生夜摩天。阿難陀！若有發心為于佛故，伸乎供養，作圓曼��羅，我說彼人當來之世，于西牛貨洲為富貴主，身歿之後生兜率天。阿難陀！若有發心為于佛故，伸乎供養，如彼車形，作曼��羅，我說彼人當來之世，于南閻浮洲為富貴主，身歿之後生化樂天。阿難陀！若有歸依于佛及以法、僧，護持淨戒，我說彼善根福無量無邊，一切聲聞及與緣覺，盡涅盤際無能較量。”
爾時世尊告尊者阿難陀︰“隨汝意知，彼紅蓮花柔軟無垢、無憂樹葉銅色微妙，我舌如彼，舒覆面門乃至發際，如汝所見。阿難陀！誰以妄語、綺語、惡口、兩舌而能有此？如來．應．正等覺語唯真實，舌乃如是。阿難陀！若有歸命、合掌頂禮于彼世尊．如來．應．正等覺，作此歸依者，彼之有情為我救度。何以故？阿難陀！如來法界而決定故，若有誠心決定，合掌禮拜及以布施。
“阿難陀！又復有人如洗其手及滌諸器，同此少時發利生心，願彼所有一切眾生悉得安樂。阿難陀！我說此人開于福門，閉于惡趣，得免三劫。雲何三劫？謂刀兵劫、疫病劫、饑饉劫。阿難陀！又若有人一日持此遠離殺生之戒，彼人不生刀兵劫中；若以一訶梨勒布施眾僧，彼人不生疫病之劫；若以一盂飲食施于眾僧，彼人當得不生饑饉之劫。
“阿難陀！有三善根無盡無邊，處輪回中亦不滅盡，當趣涅盤。阿難陀！何等為三？謂于如來而種善根，無盡無邊處輪回中，亦不滅盡終趣涅盤。于法于僧而種善根亦無盡無邊。處輪回中亦不滅盡，當來必得趣于涅盤。”
爾時世尊以如來功德謂阿難陀言︰“而汝見彼南閻浮洲？”
阿難陀白世尊言︰“唯然，已見！”
“阿難陀！若有族姓男、族姓女，以七寶作南閻浮洲，如車相形，縱廣正等七千由旬，而用布施供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺等。若有如來．應．正等覺般涅盤後，用彼泥團作 堵波，大如阿摩勒果——上安相輪，大小如針；覆以傘蓋，由如棗葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子——我說此福廣大而勝于彼。
“阿難陀！南閻浮洲而汝且止。阿難陀！若有族姓男、族姓女，以七寶作東勝身洲，四面周匝如半月形，縱廣正等八千由旬，布施供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺等。若有如來．應．正等覺般涅盤後，用彼泥團作 堵波，如阿摩勒果——上安相輪，大小如針；覆以傘蓋，由如棗葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子。——我說此福廣大而勝于彼。
“阿難陀！彼南閻浮洲、東勝身洲而汝且止。阿難陀！若有信心族姓男、族姓女，以七寶作西牛貨洲，如圓滿月，縱廣正等九千由旬，以此布施供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺。若有如來．應．正等覺般涅盤後，用彼泥團作 堵波，如阿摩勒果——相輪如針傘，蓋如葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子——我說此福而勝于彼。
“阿難陀！彼南閻浮洲、東勝身洲、西牛貨洲而汝且止。阿難陀！若有族姓男、族姓女，以七寶作北俱盧洲，四面方等各十千由旬，以此供養四方眾僧，及預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺。若有如來．應．正等覺般涅盤後，用彼泥團作 堵波，如阿摩勒果——相輪如針，傘蓋如葉；中安佛像，同彼麥粒；下葬舍利，如白芥子——我說此福廣大而勝于彼。
“阿難陀！彼四大洲而汝且止。若有族姓男、族姓女，以七寶作帝釋天主善法之堂，布施供養四方眾僧，及于預流、一來、不還、阿羅漢乃至緣覺。若有如來．應．正等覺般涅盤後，用彼泥團作 堵波，如阿摩勒果——種種莊嚴相輪傘蓋，作佛形像及葬舍利，同前無異——我說此福廣大而勝于彼。
“阿難陀！彼之四洲及善法堂而汝且止。阿難陀！若有信心族姓男、族姓女，乃至以彼七寶作三千大千世界，布施供養四方眾僧，及于四果乃至緣覺。若有如來．應．正等覺般涅盤後，用彼泥團作 堵波，如阿摩勒果——種種莊嚴相輪傘蓋，安佛形像及葬舍利，同前無異——我說此福廣大而勝于彼。何以故？阿難陀！如來施、戒、忍辱、精進、靜慮及一切智無量無邊，乃至十力、四智、三不共法及四念處，乃至大悲亦無量無邊，蓋以如來有如是功德故！
“阿難陀！如來．應．正等覺說是法時，三千大千世界周遍振動。”
爾時尊者阿難陀白佛言︰“世尊！今此正法當雲何名？雲何受持？”
佛告阿難陀︰“此經名“正法甘露鼓”，亦名“未曾有正法”。如是受持！”
爾時尊者阿難陀以希有心，承佛聖旨，信受奉持，頂禮而退。
佛說樓閣正法甘露鼓經