大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
No.722
妙法聖念處經卷第一
大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
如是我聞。一時世尊。在大眾中。天人圍繞。瞻仰尊顏。目不暫舍。時諸大眾。即于佛前。而說偈言。
歸命一切智三界第一尊
敷演微妙音廣利諸群生
爾時世尊。告諸大眾。即說頌曰。
若有諸眾生不殺施無畏
慈心能忍辱端嚴壽無比
若于有情所如同父母想
能離不與取智慧福無量
若行善身業離欲心堅固
不觀女妙色解脫諸惡趣
世間應遠離解脫忻可證
似金礦覆藏體性本清淨
煩惱不能伏上妙觸生愛
善惡事不分浮生苦最大
苦樂猶心起得失事亦然
善惡友離合因果理無偏
降伏諸根亂平等心要行
利益諸有情是名 芻行
沙門婆羅門煩惱伏應斷
智慧修增長令心不散亂
涅��理須證諸苦應遠離
勤發正見心佛說此難比
解脫諸輪回須彌愛不動
等彼鏛鑻o愀事段段薇 br />
雖獲上供養嬌奢耶妙衣
貪愛不染著知足心歡喜
如草被火焚了知不究竟
供養興福慧水火不能侵
白業真智果河水終無盡
不貪諸境界佛說 芻行
樂求種種智相應恆現前
了達真實法不墮諸輪回
若人求白法令心不散亂
惠施諸境界劫火不能壞
無明諸有本輪回從此生
煩惱勤伏除真正牟尼行
樂行于忍辱端嚴離冤害
能仁妙相因見者心歡喜
林野離憒亂愛樂心歡喜
持缽恆一食是名 芻行
解脫最安樂三涂最為苦
真如離彼此思惟不可得
利他平等業柔和常質直
正行恆相應遠離諸邪執
意根樂執著意根稱最勝
意根能速疾意根能歡喜
伽陀演說此能作亦能說
抖擻諸煩惱業果善了知
了知得失事能趣妙菩提
一切諸有情六根中第一
林間樂止住遠離諸冤賊
了知是六根正行從此出
常處等引位抖擻諸業障
譬如于虛空風雲不能染
善護身口意正見恆相應
智慧如燈明魔眾不能壞
不害物名善慈悲利益深
威儀無缺犯方住 芻心
眼被色境縛礙之余非轉
煩惱縛有情三界不能出
真俗智微妙善巧事還希
諸佛同共贊運用叵難思
多聞求解脫貪恚不能違
善護身三業伏除令不生
爾時世尊。說此偈已。告諸大眾。若有眾生。煩惱纏縛。三界輪回。受諸苦惱。若行十善。感果人天。愛樂歡喜。譬如圓月。離諸障礙。清淨無比。睹之歡喜。又如柴薪。火能焚燒。如是惡業。應當伏除。離于三界生死輪回。解脫諸苦。又如飛禽。得離系縛。自在無礙。若諸有情。不造諸業。出離三界。證二空理。苦惱不侵。貪恚非染。了達輪回。譬如燈明。照了物像。正智相應。恆無間斷。離諸邪執。愛樂寂靜。冢間樹下。舍離諸惡。親近善友。比丘如是。修出家行。一切可愛。諸境界等。不應貪著。不樂房舍。離于貨易。及虛妄語。不樂歌舞。舍離憎愛。林中一食。最上菩提。常樂趣求。離不與取。持糞掃衣。歡喜知足。止住林野。寂靜思惟。離散亂想。及貪恚等。常行慈心。利樂有情。遠離愚 。修習智慧。離煩惱業。解脫生死。修八聖道。寂靜現前。破壞一切諸煩惱苦。 芻如是。應當修習。堅固善根。遠離染欲。專心一境。愛樂真如。種種智慧。增長圓滿無漏淨法。了知有漏虛幻不實。
爾時佛告諸 芻言。若有 芻。安住梵行。清淨柔和。善修止觀。愛樂靜慮。林間游戲。遠離諸染。了達迷妄。亦如飛鳥。虛空影隨。比丘亦爾。三衣隨身。善修平等。恆思正法。伏滅煩惱。智慧相應。趣求見道。乃至彼岸。究竟涅��。比丘應知。如是觀察。安住歡喜。而于輪回及老病死。常乃怖畏。如阿甦�﹤壩 ；斷補Ь礎；竦蒙廈釕 る詹А２患儆嗥鰲Ｊ鞀よ笮小２渙罨俜浮Ｇ寰晃薰浮２蛔胖釵丁＜襖 取 br />
爾時佛告諸 芻言。若諸有情。舍離悲心。我慢放逸。焚燒諸善。難盡諸漏。
爾時世尊。乃說偈言。
若舍悲精進無明慢相應
寂靜不現前無由漏除滅
爾時佛告諸比丘言。若復有人。于諸臥具上妙細軟。不應愛樂。覺悟無明。迷 根本諸惑隨生。謂此無明遍諸染心。彼若無時應非迷 了達諸法。等持靜慮。應盡諸漏。
于是佛告諸比丘言。若欲經行。在于林中。寂靜不亂。于諸非法酒色等境。不應愛樂。比丘如是若諸魔眾。由業系縛。惱亂修善。如人飲毒。自作自受。汝今破戒。行于邪命。煩惱系縛。墮大地獄。受種種苦。
比丘當知。行乞食時。若見女人。如毒蛇想。專注一心。思惟正法。不求名利。及諸妙境。離業系縛。令心平等。不行毀謗。若入聚落。如林野想。乞飲食時。如療病想。起煩惱時。焚燒林想。求妙法時。趣正路想。處床臥時。鹿驚怖想。入諸禪定。游園觀想。見阿羅漢。作福田想。不樂境界。語言戲論。恆求解脫。國王大臣。利益親近。上妙飲食。勿希貪想。施主名利。恆非欺誑。心行方便。不起 恚。貪樂房舍。親近豪族如魚樂水。安住不舍。遠離知識。迷背真實。希求虛幻。如燈夢電。作解脫想。尊重邪道。恆行恭敬。最上真實。不能了悟。爾時佛告諸比丘言。應知省覺。愛樂經行。禪定智慧。恆行慈心。趣求最上真實解脫。獲于正見。了達諸法。恆常修習忍辱精進。舍離貪恚及諸散亂。
佛告比丘。應當愛樂一切有情。憶念憐愍。令離顛倒及諸纏縛。解脫眾苦。 芻應知。于諸境界。離染侵害。譬如金體。性離塵垢。
比丘當知。若至親友。及往非親。應離貪恚。了知損益。若罪非罪。安隱艱辛。方便降伏。為說法要。隨彼利鈍。聰明愚昧。導以勝劣。誡之正說。
比丘應知。林間經行。寂處習定。舍離過非。恆樂真如。了信因果。勝劣差別。遠離諸毒。降伏諸根。不起過非。智慧相應。令心歡喜。止息毀謗。如海甚深。相應無盡。心意堅固。不起疑慮。不貪妙色。聰愍平等。應時善說。欲色無色虛妄真實。不說世間是非語言。遠離過患諸境界等。譬如諸毒及以淤泥。勿令侵害。解脫輪回。無明遠離。禪定智慧。辯才宣演。法義最上。離妄顛倒。一切塵垢。不令染污。一切所作。皆為利益。于眾僧處。不起違背。身語意業。離彼纏縛。不求人天。修諸善業。不為名利。趣向涅��。
芻應知。恆離惡友。不作諸非。常以慈心平等觀察。心意調柔。護戒清潔。隨順真實。離妾怖畏。不迷輪回。及諸靜慮。了達無常。空智自在。梵眾諸天。安住靜慮。趣向涅��。听聞妙法。了悟誠實。歡喜踴躍。
爾時世尊。說伽陀曰。
業果善不善所作受決定
自作自纏縛如蠶等無異
苦澀及甘美諸苦並煩惱
如影恆隨逐飲毒自侵害
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。若有眾生。善修智慧。破煩惱火。安住梵行。愛樂三寶。見聞隨喜。不起貪恚。作解脫想。了達不動。趣向真實。安住最上。離老病死及諸輪回煩惱冤家。相續不斷。
爾時世尊告諸比丘。若于靜處。修習梵行。趣自然智。諸天梵眾。恆來親近。禮事供養。所以者何。愛樂梵行。能壞輪回。遠離煩惱。令心調伏。舍離黑暗及諸冤家。勿令侵害。猶如干草離火焚燒。舍離煩惱。亦復如是。
佛告比丘。若復有人。迷諸境界。恣縱諸根。違背涅��。心不平等。恆行苦因。邪見纏縛。一切諸惑。不能伏除。廣集資具。貪心熾然。最上福田。愚迷障蔽。曾無省悟。若遇法師。方便開化。遠離諸惑及貪等染。息除猛焰。及離諸觸。趣向最上甘露妙法。安住最上。善友知識。愛樂靜慮。修習智慧。煩惱如山。而能破壞。安住淨慧。舍諸愚 。及離輪回。獲妙果報。聰慧最上。修諸勝行。心意相續。少欲知足。息除邪執。系縛攀緣悉皆遠離。如魚吞鉤。貪味自縛。有情亦爾。愛樂五欲。恆時不舍。廣興諸業。輪轉生死。無有止息。迷昧染因。諸趣差別。無有窮盡。
爾時世尊。乃說頌曰。
若人作惡業輪回地獄苦
餓鬼及傍生淪沒無窮盡
等活與黑繩眾合並號叫
燒然極燒然阿毗大地獄
艱辛惡業苦刺長十六指
四壁並四門悉皆鐵所造
爾時世尊告諸比丘。彼諸地獄。焰火熾盛。暴惡甚多。相續無間。百逾善那。難可調伏。形色毛豎。甚大怖畏。極惡之聲。聞皆酸楚。有情惡業。墮此獄時。頭下足上。剎那生彼。受種種苦。展轉焚燒。晝夜啼泣。出大惡聲。如魚穿炙。皮肉糜爛。遍滿黑暗。心意迷亂。罪人見彼琰魔羅界。大火焚燒。迷亂悶絕。造業同者。處之一獄。人人纏縛。獄卒牽挽。受苦難當。而無間斷。若人少智。虛妄造罪。由此輪轉。冤家聚會。受地獄苦。
時諸比丘。而白佛言。此琰魔羅。受罪之人。雲何纏縛。受苦無量。
爾時佛告諸 芻言。此人恆常。毀謗正法。不生信受。因果不了。迷諸地獄。不生怖畏。起煩惱火。焚燒諸善。以此業因。墮琰魔界。受如是苦。最上火難。而無間斷。 恚冤家。愚痴黑暗。隨業而受。業盡方出。
佛告比丘。若復有人。欺罔虛詐。于他妻女。耽染不舍。纏縛生盲。恆覆光明。不能了悟。
時諸比丘。復白佛言。處人卑賤。愚昧無智。復作何因。感果如是。
佛告比丘。此于過去。我慢心高。輕毀賢善。慳貪嫉妒。故受斯報。若復有人。離間彼此。及作惡業。由此因緣。墮諸地獄。若生人中。乏少男女。財物散失。知識遠離。命欲終時。顛狂怕怖。眷屬守護。迷諸境界。不能了達。
爾時世尊。即說頌言。
自作還自受殘害罪有情
暴惡苦器多業盡方能免
世間造諸業善不善恆隨
譬如花有香遠近皆相逐
爾時世尊告諸比丘。譬如飛禽棲止林樹。聚散非恆。父母親族。亦復如是。
佛告比丘。若復有人。于寂靜處。系念思惟。修習善業。舍離愚暗。彈竿 索。暴惡非法。臨命終時。身心無惱。離諸驚怖。獲報天上。飲食衣服。隨心自在。眷屬宮殿。悉皆圓滿。聰明智慧。資具園林。無所乏少。壽命形色。圓滿具足。若復有人。自心欺詐。誑惑世間。男女眷屬。朋友知識。訶罵毀辱。廣造諸非。命終之後。墮諸惡道。受苦無量。從彼出已。若生人中。貧窮下賤。衣食乏少。男女眷屬。皆悉厭離。虛妄愚迷。不了因果。貪 等惑。相應無間。于諸善事。不曾修習。惡友非法。恆時親近。
爾時世尊。而說頌曰。
地獄受諸苦焚燒從業生
人中因苦纏皆隨自心造
輪回三界內往來如蟻環
業果互為緣相續無窮盡
爾時世尊。說此偈已。告諸 芻。若獲聖果。方免輪回。無所系屬。自在安樂。業及業果。不能傾動。若復有人。起貪 惑。及造諸非。墮于地獄。猛焰焚燒。一切身體。受種種苦。發聲號哭。思惟方便。不能得脫。如是苦澀。不善之業。愚迷自造。譬如猛火焚燒林野。一切草木無由得免。惡業亦爾。輪回地獄。受諸苦惱。不能遠離。若復有人。舍離惡友。不造諸非。了悟因果。離諸疑謗。修習正見。信樂真如。寂靜安樂。遠離輪回。及諸苦惱。最上無比。無相無為。離妄顛倒。常樂我淨。自在無礙。離諸系縛。善不善業。皆悉遠離。
妙法聖念處經卷第一
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第二
大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
爾時會中諸 芻等。聞佛所說。地獄焚燒。受苦無量。悲啼雨淚。禮敬佛足。而白佛言。此諸地獄。受罪有情。修何因行免于未來諸苦痛惱。不被纏縛。速得解脫。唯願慈悲。利益未來。敷演斯事。
爾時世尊告 芻言。諦听諦听。吾今為汝分別解說。若復有人。修諸淨戒。離于邪執愚迷顛倒。已所作罪。懺令不增。未作之罪。防護不生。修習聞思。及諸善業。舍離慳貪。欺詐暴惡。深信因果。由此因緣。不受焚燒地獄之苦。佛告比丘。若復有人。欲求遠離。焚燒冤害。不飲諸酒。修施戒業。 芻應知。酒失最上。破壞善法。酒失最上。能壞聰慧。酒失最上。能壞安樂。酒失最上。遠離善友。酒失最上。能生諸病。酒失最上。破壞解脫。酒失最上。冤家得便。酒失最上。財物散壞。酒失最上。增長非法。酒失最上。遠離珍寶。酒失最上。亂說是非。酒失最上。散亂轉增。酒失最上。能生貪忿。酒失最上。無明增長。酒失最上。忠實變詐。酒失最上。顯露隱密。酒失最上。煩惱轉增。酒失最上。成就地獄。酒失最上。焚燒善根。酒失最上。毀壞三寶。酒失最上。惡名流布。酒失最上。醉變膿血。酒失最上。香變臭穢。酒失最上。增長三涂。
比丘應知。酒能毀壞。色無色業。酒能焚燒四果聖業。酒能增長暴惡之業。酒能不信正實因果。酒能增長煩惱諸苦。酒能發起口四過非及怖畏事。酒能數起貢高欺詐。酒能毀謗善友知識。酒能恆處眾苦憂惱。酒能增長一切諸非。酒墮有情黑暗之處。酒墮有情餓鬼傍生。酒能遠離聰明智慧。酒能遠離諸天神仙。酒能毀壞轉佛法輪。酒能增長淫欲熾盛。酒能破壞清淨梵行。酒能增長我慢放逸。酒似于風破壞世間。酒能壞亂長者之行。酒能忘失忍辱之心。酒能迷亂世間聰慧。酒能毀謗解脫之法。酒能遠離諸佛淨戒。
爾時世尊告比丘言。酒有如是種種過非。應當遠離。比丘應知。飲酒之人。但貪美味。不慮苦果。由此為因。墮于地獄。受種種苦。從地獄出。若生人中。愚昧貧乏。不信因果。毀謗正法。輕慢賢善。煩惱增多。淫欲熾盛。遠離解脫。暴惡纏縛。縴毫之善。而非修習。極惡之因。恆時親近。如是展轉。輪回諸趣。無解脫時。
比丘應知。思惟離妄。修習正行。慎護三業。彼苦澀罪。護報艱辛。疼痛艱任。焚燒決定是故比丘。應當遠離一切過非及諸怖畏。
比丘應知。自作自受他不能免。彼殺生等。十不善業。果感不虛。
爾時世尊。說伽陀曰。
身語業非虛輪回諸惡趣
自作自纏縛善逝不能救
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。一切 恚。及于妄語。應當遠離。由此為因。墮諸惡趣。受種種苦。後生人中。貧乏卑賤。凡所發言。多增穢惡。傷犯于他。猶如刀斧。亦如餓鬼。自業所招。焚燒飲食。此業亦然。焚燒眾善。惡名流布。見聞不喜。若有智者。遠離妄語。發言誠諦。人皆信受。美名流布。猶如香氣。聞皆歡喜。
比丘應知。若復有人。發于實語。遠離苦惱。虛妄邪執。猶如珍寶。堪任受用。亦如燈明照了物像。實語亦爾。聞皆信受。由此因緣。天上自在解脫諸苦。舍離穢惡虛妄之聲。算數藝能。安住最勝。趣向解脫。財富無量。普濟貧乏。智慧光明。莊嚴第一。庫藏豐盈。遠離煩惱。若生人中。尊豪最上。種種莊嚴。自在具足。利益有情。孤獨貧乏。乃至知識。悉皆利樂。恆說真實。猶如火毒燒照最上險惡途路。如毒遠離。是故妄語。一切時中。應當舍離。及諸纏縛。怖畏等罪。
復次比丘。有情妄語。墮大地獄。受諸苦惱。身分破裂。如青蓮花。琰魔獄卒。為彼罪人。而說偈言。
虛妄地獄因眾苦自心造
娑伽水有盡此業報無窮
爾時世尊告諸比丘。若復有人。舍離妄語。如舍苦澀。獲味甘美。比丘應知。修習智慧。愛樂真實。莊嚴自身。功德最勝。猶如甘露。能離過患。愚夫迷倒。不了苦因。熾然造作。暴惡之業。損害憎嫌。一切過非。恆時不息。墮諸地獄。遠離安樂及以真實。若得人身。見聞不喜。增多過患。龍天嫌厭。愚迷虛妄。善友如冤。非曾親近。恆習諸惡。無時暫舍。輪回受苦。而無窮盡。比丘應知。真實最上智者修習。猶如甘露。遠離過非。恆時安樂。亦如涅��。苦惱不侵。遠離無義及四相等。又如聖境。愛樂最上。真實亦爾。聞皆歡喜。又如暗室。明燈最上。能了物像。真實亦爾。聞非疑謗。又如良藥。能息苦惱。乃至鬼魅。皆能遠離。真實亦爾。解脫地獄及諸苦惱。愚迷輪回諸惡趣中。受苦展轉。業報無窮。墮諸地獄。不得解脫。受種種苦。發聲號哭。空中有聲。告諸罪人。汝等勿哭。自作自受。怨于何人。煩惱迷覆自心虛妄。不能遠離解脫眾苦。若復有人。恆不妄語。猶如甘露。人皆愛樂。普益自他。若行妄語。猶如毒藥。損惱自他。不得安隱。虛妄亦爾。墮于險處。受大苦惱。如是虛妄。生生之中。應當舍離。修習淨行。解脫諸苦。真實莊嚴。種種智慧。慳貪諸惑。及不善業。伏斷無余。
比丘應知。有情虛妄。煩惱纏縛。猶如器仗刀劍等物。損害有情。不得安隱。若復有人。真實離妄。財法惠施。饒益有情。最勝功德。而無有盡。乃至獲于安樂自在。
若復有人。遠離真實及諸智慧。恆造惡業。輪回諸趣。受種種苦。刀兵饑饉風火疾疫。飄溺焚燒。冤家非一。眾苦聚會。逼迫酸疼。一切暴惡。自作自受。業報非虛。
比丘應知。愚夫妄執此彼世間無因無果及無作用。散亂橫計。增長非法。遠離善法。愚迷有情。不了因果。墮諸黑暗。輪轉不息。苦惱無窮。佛大慈悲。說希有法。導彼愚迷。令心省悟。舍離眾魔及諸驚怖。
佛告比丘。地獄有情。被業所牽。處于黑暗。恆聞惡聲。怖畏迷亂。奔墮火坑。焚燒身體。皮干肉爛。猶如枯木。由業力故。涼風觸體。還復如本。依前焚燒。苦惱無量。如是受苦。業盡方免。
比丘應知。勤修善業。遠離惡趣及諸苦惱。人天富樂。自在可愛。趣向涅��。伏除貪 及余諸惑。勿令侵害。舍離散亂。不造眾惡。地獄酸楚。恆時受苦。應生厭離。解脫輪回。
若復有人。殺害眾生。及不與取。毀謗三寶。不信因果。起于虛誑離間彼此。發身等業。慳貪嫉妒。恆不舍離。命終之後。墮于地獄。受苦無量。如是展轉沉淪惡趣。而不解脫。
比丘應知。由宿業力。輪回生死。纏縛諸有。而無窮盡。
佛告比丘。身語意業。不善為因。墮于地獄。受苦三時。而無暫息。寧持利刃。斷于舌根。不以此舌說染欲事。所以者何。由此為因。起貪 痴。廣造惡業。輪轉諸趣。不得解脫。皆因虛妄。橫執染欲。于苦計樂。起業煩惱。生死長時。不能遠離。又如 索。纏縛有情。染欲亦爾。系縛有情。墮于地獄。獲苦澀果。愚迷有情。不能遠離。染欲因緣。諂誑暴惡。轉增熾盛。焚燒眾善。而無悲愍。廣益有情。
比丘應知。我執如山。惡業似海。煩惱焰猛。熾然相續。纏繞不舍。相貌丑惡。驚怖憂惱。恆非安隱。又如虛空。遍一切處。惑業苦惱。隨逐有情。恆不舍離。無處不有。系縛有情。不令出離。又如世間邪見執我。堅固難拔。僻執系縛。恆無暫舍。苦惱逼迫。暴惡纏縛。損害艱辛。無怙無依。輪轉生死。周遍一切。如火焚燒。受種種苦。而無窮盡。
又此我執。顛倒虛妄。愚暗迷亂。或執星辰。或計五根。或執意根。妄為究竟。歸依奉事。而求解脫。由妄執著。我能造因。亦能受果。由斯增長身心苦惱。而非遠離地獄輪轉酸楚疼痛。堅執勇猛。纏繞相續。愚迷造作諸不善業。而非悔恨。思惟方便。了悟果因。遠離過非。趣求解脫。
比丘應知。若復有人。造諸惡業。受報艱辛。處于地獄。乃至劫壞。而非解脫。龍天八部。不能守護。所以者何。此諸有情。業繩所牽。受地獄苦。此界壞已。惡業因緣。往于他方。余處受苦。不能遠離。
若復有人。于父母處。起殺害想。而生決定。此罪至重。譬如有人。以利刀劍破壞三界一切眾生。比此猶輕。所以者何。父母恩德。反生冤害。獲罪甚重。
若復有人。破僧和合。殺阿羅漢。出佛身血。此罪最重。獲報無間。受苦相續。殘害怖畏。治罰恆時。思惟方便。無暫止息。鐵毒火炬。苦[歹*支]無窮。非法纏縛。破壞恐怖。恆常無斷。顛倒愚迷。不能遠離苦澀之果。由此因緣。煩惱業牽輪回生死。不得解脫。
比丘應知。染欲妄語。應生厭離。悔恨思惟。伏除棄舍。止息貪愛。勿作是想。何況執著。造作彼業。
是故比丘。煩惱暴惡。邪見顛倒。汝應破壞。于諸惡趣。舍離彼業及愚痴等。趣求無上。最勝無邊。二空智慧。利益有情。不令墮落地獄鬼畜。焚燒諸苦。受種種等非愛之果。
若復有人。尊重佛僧及諸經典。恭敬供養。歌頌稱贊。以此因緣。遠離塵垢及諸系縛業等諸障。獲報安樂。恆生善趣。初中後善。遠離苦惱安樂長時。相續無間。棄舍垢染及諸煩惱。愚迷醉亂。伏除不起。止息輪回。解脫諸有。乃至究竟。而證轉依。
于是佛告諸比丘言。若復有人。虛詐妄語。誑惑世間。希求財利。養活身命及奴馬等。以此因緣。命終之後。必墮地獄。受焚燒苦。猛焰熾然。相續無間。苦惱燒煮。而無窮盡。彼獲如是暴惡之苦。皆由業牽不得遠離。地獄諸苦。譬如 索系縛有情。令不自在。此業亦爾。能縛有情。墮落猛火。焚燒身體。手足骨髓。皆如火聚。內外亦然。苦惱無量。彼大地獄。周匝四門。復有四角。各各焚燒。膿血糞穢。種種治罰。眾多苦具。皆悉煙焰。俱時火然。相續無斷。
爾時世尊。而說頌曰。
愚迷諸有情貪財行虛誑
地獄業所牽焚燒受諸苦
亦如諸毒藥自飲還自害
造業亦復然似影恆隨逐
又如出火木生火能自害
苦果隨惡因自作應自受
佛告比丘。若復有人。于境起貪。應作觀想。可以對治。若于珍寶。起于貪欲。如火輪想。及破壞想。世間貪愛。無量無邊。由斯觀想。皆悉遠離。貪著世間。如冤家想。見于海水。作漂淪想。見于刀劍。滅煩惱想。降雲雨時。作普益想。見諸佛時。作解脫想。見國王時。起尊重想。見父母時。起親愛想。起慳貪時。如毒藥想。見眷屬時。暫止息想。趣圓寂時。起平等想。持淨戒時。起光明想。見金寶時。起破壞想。見破戒者。起救護想。財散失時。非究竟想。住三界時。如牢獄想。見日輪時。起智慧想。修靜慮時。求功德想。
比丘應知。于他財物矯設諸行。虛誑盜取。以此為因。墮于地獄。種種苦惱。焚燒其身。支體破裂。恆處黑暗。無有光明愚迷覆心。恆不舍離。無少安樂。遠離涅��。一報終盡。復墮鬼畜。常困饑渴。勞役疲乏。眾苦逼迫。而無窮盡。若生人中。乏少資財。欲心熾盛。處人卑賤。勞苦相續。時無暫息。
爾時世尊。而說頌曰。
虛誑盜他財三涂苦自受
饑渴恆相續眾苦無休息
愚迷覆智慧光明恆遠離
輪回惡趣中業盡方能出
爾時佛告諸比丘言。若復有人。于諸順情妙觸之境。而起染著。恆非舍離。應作堅硬苦澀等想。無常敗壞體不究竟。如電如夢。自性非有。于諸妙觸。皆悉遠離。比丘應知。于諸欲境。勿起愛著。及諸世間。過去未來。所有可愛。染欲塵境。應當舍離。
妙法聖念處經卷第二
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第三
大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
爾時佛告諸比丘言。若復有人。于未來世。求生人天。厭離苦果。應當遠離諸業煩惱暴惡淫逸。及離妄語破壞損惱一切有情。修諸善業。漸令增長。相續恆時。獲報安樂。舍離苦惱。爾時世尊。即說偈言。
暴惡能遠離苦澀果非有
輕毀妄語無聞名皆歡喜
邪執宿冤賊伏除令不起
覺悟煩惱染恆修諸對治
爾時佛告諸比丘言。若復有人。值遇違緣。于自及他應當覺悟。破壞遠離虛妄計執。想諸聖賢。修于忍行。又于財物。離貪妄想。人及非人。世及出世。正道非道。若男若女。善惡業果。真實虛妄。宮殿房室。恭敬供養。乃至一切諸染淨境。勿起妄執。亦非憎嫉。真實離妄。悲愍有情。入聖階漸。遠離地獄。損壞琰魔。除滅黑暗。修習智慧。貪忿染因。猶如火毒。悉應舍離。業報艱辛。懺悔發露。不應覆藏。文字曉了。宣說苦因。咸應遠離。
佛告比丘。若復有人。于諸惡友及他眷屬。勿生憎嫉。應起是念。我從無始多劫已來。輪轉諸趣。父母親族。善友知識。輪轉生死。往來不定。于諸有情。應當悲愍起親愛想。貪 等惑。由此遠離。
時諸比丘白世尊言。若復有人。虛妄兩舌。離間彼此。當感何果。願佛演說。我等樂聞利益未來一切有情。佛告比丘應知兩舌獲報差別。略有十種。何等為十。一種族卑賤。眷屬乖離。二遠離善友。惡友增多。三愚痴暗鈍。增長過非。四毀謗聖賢。不信因果。五藏護己失。樂說他非。六虛妄轉增忠實行寡。七死墮地獄。受苦無窮。八恣縱貪 惡名流布。九財貨散失。恆時憂苦。十遠離正法。恆生邊地。比丘應知。兩舌之業。獲報如是。不應執著。皆當棄舍。
于是比丘。復白佛言。若有眾生。發粗惡語。感于何果。佛告比丘。應知語業。獲報有十。何等為十。一者口出刃焰焚燒自身。二者邪見熾盛。無惡不作。三者遠離聖賢。日增惡友。四者眾皆厭棄。猶如諸毒。五者外器險隘。高下不等。六者煩惱熾盛。壞散財物。七者焚燒眾善。非法轉增。八者身體臭穢。聞皆嫌厭。九者支節枯干。恆時病苦。十者死墮險趣。輪轉生死。比丘應知。粗惡語業。招如斯報。汝應遠離。
爾時世尊。乃說頌言。
眾善應可愛如父復如母
美善體安然能離于喧諍
美善人天喜美善增勤勇
美善眷屬多美善三涂離
美善息諸惡美善離煩惱
能棄語過非應修諸眾善
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。如是所發粗惡之語。悉應遠離伏除不起勿令增長。墮于地獄。受饑渴苦。種種痛惱。于彼惡趣。恆時饑渴如火焚燒。常思飲食量如芥子。終不能得。何況多食。
比丘應知。彼諸有情。由此惡業。極苦纏縛。饑渴焰火。相續逼迫。時無暫息。如是苦果。皆由虛妄粗惡語業之所招感。比丘應知。虛妄惡業。及諸功德。人天勝善。皆由心造。若痴增上。輕毀賢善。起惡意業。遠離平等。樂說彼此長短是非。如油欲盡燈光漸暗。智慧損減。過犯轉增。是故比丘。恆應遠離虛妄惡業。勿令侵害于他名利。若生嫉妒及諸忿等。惱亂身心。時無暫息。比丘應知。此等惡因。焚燒自善。于當來世。必招苦果輪回不息。應當棄舍。時諸比丘。復白佛言。若有眾生。于情非情。恆起 忿。獲于何報。
佛告比丘。應知 忿。于當來世。得十衰損。何等為十。一者冤家增盛。人皆嫌厭。二者生于邊地。遠離正法。三者縈纏諸病貧乏困苦。四者死墮豺狼𥮴險暴惡。五者或處毒蛇。恆時 恚。六者諸根丑陋。眷屬乖離。七者死墮黑繩。受苦相續。八者肢體干焦眾苦燒然。九者增于邪執。毀謗聖賢。十者恆處三涂。輪轉不息。如是十種。皆由 恚。比丘當知。悉應遠離。
爾時比丘。復白佛言。若有眾生。恆修無 。獲于何報。佛告比丘。得十勝利。何等為十。一者善美流布。二者遠離慢輕。三者能伏 恚。四者三涂舍離。五者冤敵不侵。六者恆生人天。七者眷屬圓滿。八者諸根無缺。九者色相具足。十者成就解脫。比丘應知。如是勝利。汝當修習。
爾時世尊。乃說頌言。
衰損由 恚沉淪苦海深
諸根多缺陋逼迫事難任
善因生善道非法入泥梨
傍生並鬼趣善惡業恆隨
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。善惡之業。損益不同。互相增減。隨業勢力。受報非虛。
時諸比丘。復白佛言。有情慳貪。不行惠施。自無依托。迷暗愚痴。不信因果。毀謗聖賢。獲報雲何。
佛告比丘。若諸有情。慳貪不信。于諸財物。自不受用。何況施他。應知比丘。無智愚人。遠離善友。復造諸非。由此因緣。墮諸地獄。受苦無窮。彼諸比丘。聞是語已。憂愁悲惱。哽咽號泣。
復白佛言。此諸有情。復于何時。當舍此苦。願佛演說。利益未來。
爾時世尊。告諸比丘。乃說頌曰。
人間六萬歲阿部陀晝夜
積彼年及月初三萬六千
承斯余壽命後後二萬增
八寒大地獄相續苦無盡
爾時世尊說此偈已。告諸比丘。此大地獄。受苦有情。由身語意。輕慢賢善。毀謗正法。造作非法。破壞佛形。焚燒經典。謗真實法。言無義味。由此業因。牽引有情墮險惡處。種種治罰相續受苦。而無窮盡。
時諸比丘。復白佛言。若復有人。于佛正法。甚深經典讀誦演說令他信受。發菩提心。獲何勝利。
爾時佛告諸比丘言。功德無量。微妙最勝。此諸有情。受持讀誦。如是深法。敷演解說依法修行。起于正信。伏除障染。遠離惡趣。恆處人天。安隱快樂。一切聖賢。護助稱贊。于當來世。獲得最上。多聞總持福德智慧。憶念不忘。宮殿珍寶。悉皆具足。乃至圓寂。速得成就。恆離老病。慳貪嫉妒。迷惑醉亂。毀謗正法。虛妄邪執。八難艱險。及諸非法。悉能遠離。
爾時佛告諸比丘言。若復有人。愚迷邪執。于諸世間。虛妄愛樂。廣造諸非。于其所作。亦無悔恨。其心增盛。諸惡相續。不怖險處遠離善友。由此業因。輪轉地獄。受苦澀果。決定非虛。
比丘應知。諸有智者。悉皆舍離。諸不善業。發起正信。修習對治。
比丘當知。由心造罪獲果亦然。解脫生死。流轉諸趣。亦由于心。能行諂誑。又能調伏。亦能暴惡。能趣三涂。得大怖畏。亦由于心。又能舍離。修諸善法。而能棄背。真實安樂。及能遠離虛妄顛倒種種因緣果報差別。若假若實。獲報決定及不決定。有益無益若善非善。皆能遠離。亦能顯于二空之理。譬如明燈能破黑暗。復能顯現諸物像等。心亦如是。又如善惡因果差別。互相隨逐。恆不舍離。輪轉諸趣。亦由于心。又如染淨隱顯雖殊。互相增減。假實理事。亦非即離。正見邪執。愛非愛業。出離沉淪。理非即離。皆由心造。
比丘應知。諸業系縛。往來生死。猶如 索。系縛有情。恆不自在。愚迷虛妄。煩惱纏縛。障覆真理。令智不起。于法非法。不能了達。亦非修習趣證之行。二空真理。無由顯證。
比丘當知。此由無明。迷于正理。于佛教法曾無所悟。障礙留難。自不依修。復障他學。妄說過非。深增厭離。由此業因。毀謗正法。諸佛冤賊。世世愚昧。恆墮黑暗地獄之中。備受眾苦。而無窮盡。從彼出已。復墮餓鬼。愚迷暴惡。互相殘害。恆時受苦。饑渴逼迫。而無暫息。受種種苦。復從彼出。墮畜生中。疲乏饑困。眾苦纏縛。恆無止息。 心增猛。互相食啖。極惡意樂。相續不斷。亦如世火能燒林野。此業亦爾。能燒眾善。損害有情。
爾時世尊。乃說頌曰。
迷惑諸有情謗佛毀正法
墮落于三涂窮劫不能出
恆處地獄苦黑暗絕光明
餓鬼及傍生饑虛無窮盡
有情由業縛智慧煩惱覆
險惡海沉淪劫壞不能免
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。由前謗法。惡業之因。輪轉三涂。受苦無量。從彼出已。若生人中。貧窮困苦。諸根不具。饑渴所逼。煩惱增盛。其性暴惡。猶如象馬。𢤱�鴂ˊ捸C愚迷邪執。恆時相應。病苦纏縛。而無間斷。其心放逸。虛妄攀緣時無止息。聾盲喑啞。不值正法。恆處邊地。智慧乏少。愚痴邪執。受種種苦。而無窮盡。比丘應知。謗法之罪。獲報無量。說不能盡。
佛告比丘。若復有人。修諸靜慮。趣求解脫。于佛法僧。不生毀謗。恆時尊重。稱贊信受。猶如父母。亦如善友。恆時愛護。尊敬信受。不起邪謗。令心歡喜。時諸比丘。復白佛言。有情雲何。舍離過非。修習勝行。願佛演說。利益未來。
爾時世尊告諸比丘。諦听諦听。今為汝說。若復有人。舍離身語。諸不善業。恆修善業。又于三世。安住觀察。伏諸邪慢。尊重三寶。策勤三業。趣證菩提。復于三時。遠離諸執及貪 等。
復次比丘。由于三業。離諸過患。安住愛樂。三聚淨戒。趣三菩提及三真如。遠離煩惱。安住思惟。令心平等。觀察最勝。復離慢疑。三業清淨。伏除障染。于一切處。能離系縛。修習正行。憶念苦空。樂趣解脫。微妙甚深。遠離諸惡。發起方便。破壞愚暗。及諸貪欲。是故比丘。應修善行。棄舍諸非。及能遠離饑渴寒熱。顏容憔悴。愚暗破裂。憂惱悔恨。種種諸苦。皆悉舍離。獲于人天。富饒安樂。聰慧廣聞。恆修舍行。及諸香燈花 瓔珞諸供養具。
復次比丘。若起邪執。慳貪嫉妒。虛妄諂誑。墮于餓鬼受諸苦惱。逼迫殘害。相續無斷。饑渴焚燒。業因熟時。縴毫難免。憂苦纏縛。遠離解脫。
時諸比丘。白世尊言。此諸有情。雲何得脫如是眾苦。復于何時而得解脫。獲于正信。我今思惟。不能了達。又此有情。于鬼趣中。日夜長時。恆受饑渴。寒熱憂苦。身首干枯。痴暗迷覆。恆無暫舍。願佛演說。利益未來。
佛告比丘。此諸有情。于過去世。造諸惡業。不修福慧。慳嫉虛誑。煩惱熾盛。恣縱貪 。不能伏除。命終之後。墮于地獄。受苦無量。從彼出已。復墮餓鬼。眾苦逼迫。饑渴纏縛。于一切處。恆時受苦。無救無依。思念飲食。終無所得。悔恨號哭。念我何時當舍此苦。
比丘應知。愚痴有情。煩惱纏縛。由惡三業。輪轉三涂。受如斯苦。
比丘當知。若復有人。近事男女。諸天魔梵。破彼惡業。修習善法。愛樂真諦。審觀自身。四大五蘊。苦空無常。亦如水泡。芭蕉夢電。皆悉虛幻。是故比丘。于諸善法。修令增長。于一切惡。對治不起。安住人天。最勝可愛。皆得自在。身語意業。遠離諸非。虛妄欺詐。及諸驚怖。決定棄舍。愛樂最勝。寂靜思惟。離諸散亂。造作眾善。初中及後。令無間斷。降伏諸根。舍離系縛。及諸惡趣。愚痴黑暗。不了果因。廣作不善。輪回三涂。被受眾苦。
爾時世尊。而說頌曰。
若樂于住處應觀胎藏苦
遠離顛倒貪破壞令不起
纏縛于業繩三途苦無盡
來往似蟻環沉淪難出離
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。老病死苦。纏繞有情。恆不舍離。譬如魚鹿網箭纏縛。亦復如是。
復次比丘。貪愛如毒。 忿似火。虛妄諂誑。迷覆淨心熾然煩惱。恆相隨逐。令不出離。若復有人。貪求財物。廣行虛誑。養活身命。妄執纏縛。輪轉諸有。如魚吞鉤。因貪所起。如焰中水。從愛心生。
爾時世尊。乃說頌言。
迷執虛妄見業緣有幻身
果因恆離倒離因果非真
輪轉因煩惱了達證真空
解脫煩惱離真實理非無
最上妙覺位二障悉皆亡
湛然恆不動利樂諸有情
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。若復有人。起謗不信。損壞三寶。花卉果實。貨易活命。以此因緣。墮于惡趣。彼有獯狐及諸鷲鳥。其嘴鋒利。猶如金剛。形貌丑惡。嬈亂驚怖。來集食啖身肉手足眼目骨髓。周遍無遺。受苦無量。業繩纏縛。隨逐不舍。而無依怙。亦非救濟。輪轉如是。三惡往來。恆不舍離。從彼出已。復墮餓鬼。饑渴所逼。增長眾苦。口吐火焰如山相續。而無間斷。設降大雨。遍一切處。此惡業火終不能滅。
比丘應知若復有人。修習施戒。乃至智慧。而能解脫。種種眾苦。
復次比丘。惡業為因。招三涂果。有情迷執。不能伏除。分別俱生煩惱一百二十八使。于三界內。欲四諦行。乃有十二。上二合論。二十四行。約三界說。
復次比丘。四諦四智。乃有十六。及二見道。修四念處。八正道支。五根五力。解脫暴惡。遠離焚燒。
復次比丘。最上二諦。智應修習。及三念住。遠離眾魔。及諸餓鬼。饑渴困苦。增長白法。
爾時世尊。乃說頌曰。
十惡因心造沉淪路險𥮴
執貪痴境縛果感必相隨
極苦泥梨趣堪嗟無所依
緣熟如影向壞劫報難移
三業勤精進多聞習總持
二嚴修六度圓滿證菩提
爾時世尊。說是偈已。告諸比丘。若復有人。修三善業。施戒多聞。舍離暴惡。愚迷貪愛。解脫眾苦。及離不善。地獄餓鬼。比丘應知。諸餓鬼界。受種種苦。寒熱饑渴。痛惱逼迫。不能遠離。由此惡業。我慢虛詐。墮落三涂。于彼趣中。互相殘害。貪 纏縛。恆時不舍。由昔遠離。布施持戒及于多聞。造作諸非不能了知。法非法等。及于正信。亦皆迷 。而非省悟。由此障礙人天善趣。不能修習。亦非觀察得失等事。
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爾時帝釋。忉利諸天。聞佛所說。歡喜踴躍。即于佛前。以偈頌曰。
平坦三乘路牟尼親所宣
真空無漏理本體離諸纏
應佛興慈廣懷悲愍苦深
光明恆照耀不舍利他心
爾時帝釋。說此偈已。合掌恭敬。在一面立。佛告天帝。三乘淨法。汝應修習。離諸系縛。平等清白。能離險隘。絕諸黑暗。光明無染。猶如珍寶。體性清淨。諸天歡喜。愛樂最勝。寂靜修習。奉持不舍。又于戒施及三摩地。觀察愛樂。亦如諸天。敬事天主。遠離過非。尊仰瞻奉。及諸有情。柔軟和美。若生天上。獲身淨妙。遠離貪恚。息除塵垢。及諸境界。貪忿因緣。解脫沉溺。破壞諸有。親族朋寮。互相憎嫉。五欲淤泥。悉皆遠離。處諸有情。謙敬和順。安住恆時。善離諸染。威儀有軌。抖擻煩惱。降伏魔羅。智慧安住。最勝清淨。善護三業。恆習靜慮。棄舍惡友。及非梵行。永離系縛。恆處諸天。良友知識。勸發大心。速登彼岸。
妙法聖念處經卷第三
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第四
大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
爾時世尊。四眾圍繞。樂聞深法。瞻仰踴躍。時諸 芻白世尊言。若復有人。愛樂諸天。受勝妙樂。不墮三涂。修何因行。獲此勝報。願佛演說。利益未來。
爾時世尊告諸 芻。若復有人。恆修布施。持戒靜慮。作意堅固。修習增長。遠離系縛。染欲諸纏。不起過非。令智增明。廣修眾善。命終之後。諸天化生。自在無礙。形相具足。富樂無比。多諸眷屬。善友知識。互相和順。謙敬離慢。愛樂深法。恆值聖賢。說法勸導。遠離三毒。諸不善業。恆樂正法。內心寂靜。離于睡眠。覺悟虛妄。趣求勝法。了達深信。猶如眾星處于虛空。種種光彩。嚴麗殊妙。若諸天身。宮殿樓閣。亦復如是。眾妙珍寶。種種莊嚴。光明照耀。圓滿色相。具足無比。言不能盡。
爾時世尊。乃說頌曰。
世及出世間一切由心造
猶如工畫師巧善皆成就
沉溺于三有出離亦由心
如蠶自纏縛迷執諸境界
爾時世尊。說此偈已。告諸 芻。一切有情。輪轉三有。迷染境界。散亂纏縛。于諸正道。而非覺悟。法及非法。真實虛妄。勝慧邪執。亦皆不了。于阿素� ＞焓艏死幀Ｖ詼轡 啤０ 宙蟻貳Ｃ月業⑷盡ｍё菀 蕁︰悴黃 帷 br />
比丘應知。觀察于彼。勿生迷執。應修施戒守護清淨。能得諸天宮殿五欲。父母親友。珍寶財物。皆悉具足。及諸庫藏。受用無盡。眾所愛樂。
比丘當知。有智之人。能護淨戒。能趣善道。及能稱贊。最勝無比。寂靜安樂。能離沉溺。所獲根形。勝妙具足。光明照耀。稱嘆無盡。護戒最勝。水火強賊。不能侵毀。護戒最勝。能離卑賤。趣向圓寂。
護戒最勝。福德增長。恭敬尊重。護戒最勝。美名流布。聞皆歡喜。護戒最勝。貪忿遠離。煩惱輕微。護戒最勝。圓寂速證。護戒最勝。恆處人天。護戒最勝。成就三昧。護戒最勝。能息諸障。護戒最勝。身心安樂。護戒最勝。堅固福德。護戒最勝。傍生遠離。護戒最勝。裸形棄舍。護戒最勝。園苑自在。護戒最勝。眷屬圓滿。護戒最勝。潔淨三業。護戒最勝。諸天適悅。護戒最勝。所願皆成。護戒最勝。恆值善友。護戒最勝。遠離饑饉。及諸怖畏。護戒最勝。三災八難。皆悉遠離。護戒最勝。譬如利器。能斷不善。護戒最勝。寬廣自在。離諸系縛。比丘應知。護戒清淨。獲如是等。無量功德。
佛告比丘。若復有人。護戒清淨。諸天化生。恆處摩尼宮殿樓閣。園林浴池。愛樂游戲。極妙境界。觀察無窮。自在無礙。
爾時世尊。乃說頌曰。
六根緣諸境惑業從此生
沉淪三惡道相續無間斷
猶如于野火能滅諸柴薪
根識緣于境善滅亦如是
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。若復有人。毀犯淨戒。趣求人天。安樂勝報。終不能得。所有宮殿。珍寶眷屬。亦皆離散。
比丘應知。若有智者。護戒清淨。舍離三涂。恆處諸天。七寶階道。游戲往來。自在快樂。珍寶無量。見者歡喜。最勝園林。歡娛自在。身光照耀。猶如燈燭。經行宮殿。種種殊妙。勝報難窮。不可稱嘆。
爾時世尊告諸比丘。殷勤護戒。潔淨澡浴。于一切處。寬廣無礙。天 瓔珞。恆自莊嚴。天諸音樂。相續不絕。受諸快樂。于一切時。上妙之境。思念即至。園苑種種。花果茂盛。又于一切。若人若天。恭敬供養。清淨奉事。
是故比丘。守護淨戒。悲愍三惡。受苦有情。濟拔出離。若復有人。恆行惠施。于諸有情。困苦饑貧。復離殺生。廣修眾善。獲報天上。遠離邪欲。恆起正信。愛樂圓寂。不貪世間。所有利名。及諸酒色。虛幻不實。皆悉遠離。于諸有情。舍離毀犯及業煩惱。
爾時世尊。乃說頌曰。
果從業或有如樹依根生
或業互為緣相續無窮盡
善惡因心造如影不離身
蜜毒互相和衰損亦如是
爾時世尊。說此偈已。告諸比丘。若復有人。諸天福盡。衰相現前。所有眷屬。皆悉舍離。如燈將滅。光明必暗。諸天亦爾。當于此時。福命欲盡。眾苦所逼。憂惱纏縛。恐怖無量。身心逼迫。起諸煩惱。由此非久。必當命終。隨于宿業。墮于三涂。或處人中。輪轉不息。猶如枷鎖系縛有情。沉溺諸有。不得解脫。迷惑正信。遠離寂靜。親近惡友。及結宿冤。
比丘應知。如是三界輪轉諸趣。皆由惑業。不能伏除亦非省悟。由此業惑。隨逐有情。焚燒不息。猶如柴薪被火焚燒焰猛增盛。此三毒火能燒眾善。亦復如是。
比丘應知。此貪 痴。猶如大河。漂溺有情。令不出離。又此貪等。猶如 索系縛眾生。不得解脫。又此貪等。亦如塵垢。染污有情。不得清淨。是故智者。應當除斷。若復有人。護佛淨戒。及行惠施。舍離諂誑。伏除貪痴。漸令輕微。了達諸法。不起執著。
比丘當知。若復有人。貪等諸惑。苦種若現。不能伏除。而不出離三有諸苦。譬如渴人。飲于鹽水。渴無由免。
比丘應知。觀察無上解脫快樂趣向圓寂。修習靜慮。滅除諸染。勿著系縛。墮落泥梨。恆受眾苦。違背正道。天阿素� そ隕嶗搿Ｖ盍 _怒非時風雨。四時不順谷米不熟。人民饑饉。所有快樂。皆悉遠離。可愛宮殿。及諸園林。極妙境界。壞滅非有。庫藏財物。皆悉隳散。互相殘害。迷妄顛倒。而非省悟。最上利益。曾無修習。三乘正法。毀謗非有。迷于三界。妄執真實。以為究竟。日月星辰。亦皆妄計。乃至一切有情所有罪福。妄撥非有。甘露正法。不能了達。恆生憎嫉。猶如冤毒厭棄舍離。比丘應知。愚迷有情。于諸世間苦中執樂。不淨計淨歸依邪道。妄執最上極惡之處。愛樂修習。于無常等。不能了達。妄計邪法。以為最上愛樂決定精勤修習。義利非有。不免輪回。苦澀恆時。智者觀察。不應迷執。了達虛妄。顯現是非。悟省醉迷。令心不亂。時諸大眾。圍繞世尊。聞法歡喜。娛樂慶快。系縛舍離。瞻仰如來。目不暫舍。
爾時比丘。乃說頌曰。
譬如甦彌盧莊嚴四寶成
七金周圍繞八海湛然清
世尊相無比理智離言詮
萬行因修滿三身果德圓
人天瞻仰望願說宿因緣
時諸比丘。偈贊佛已。白世尊言。欲色諸天。形量福德。差別有殊。願佛演說。利益未來。
爾時世尊告諸比丘。善哉善哉。應當諦听。吾為汝說。若復有人。奉持淨戒。善護諸根。令無毀犯。三業清淨。于諸有情。悲愍饒益。勤修方便。舍離散亂。趣求靜慮。于所修因。勝劣不等有上中下。果感亦殊。乃至外器。宮殿莊嚴。高下狀貌。隨宿因緣。皆悉有異。
佛告比丘。由護淨戒及行惠施。恆處諸天舍離諸垢。所有纏縛。伏除不起。于彼諸天。內身外器。愛樂趣求。不生毀謗。破壞厭離。命終之後。決定生彼。獲報勝劣。隨因有異。
比丘應知。護佛淨戒。諸天宮殿。恆自快樂。護佛淨戒。舍離諸苦。解脫無染。護佛淨戒。天 瓔珞。恆自莊嚴護佛淨戒。烏缽羅花。妙香適意。護佛淨戒。極妙境界。悅暢無盡。護佛淨戒。龍天八部。恆時助 。護佛淨戒。眾寶莊嚴。離諸垢故。護佛淨戒。種種天花。色妙開敷。隨心自在。護佛淨戒。微妙香風。悅意無盡。護佛淨戒。房室園林。慶快隨意。護佛淨戒。獲于種種。摩魯迦花。瞻波迦花。計多迦花。出妙香氣。最上無比。恆現在前。護佛淨戒。遠離諸橫。護佛淨戒善種增長護佛淨戒犯戒之緣。皆悉遠離。護佛淨戒。圓滿忍行。護佛淨戒。妙寶階道。成就現前。護佛淨戒。工巧種種。及可愛具。悉得成就。
比丘應知。護佛淨戒。于當來世。獲果如是。猶如畫師。世及出世。種種形像。皆能成就。護戒亦爾。于當來世。所有一切。隨意成就。
若復有人。毀犯淨戒。于當來世。沉淪惡道。受種種苦。舍離人天可愛之境。亦如彩畫。風雨煙塵。而能破壞。貪 等垢。能壞淨戒。亦能舍離。世及出世。可愛之果。
復次比丘。貪等諸惑。能壞有情。所有善業。亦能增長。諸不善業。如世之火猛焰增長能壞柴薪。
比丘應知。有情根識。攀緣六塵。迷惑不了。虛妄執著。境界纏縛。起于貪 。諸業隨生輪轉諸有。受苦無量。不能遠離。貪欲諸毒。愚迷不了。貪火盛猛。損壞眾善。及諸可愛宮殿林池。眾妙果實。悉皆散壞。𨫌娑� 取Ｊっ罡１ Ｕ潯ξ蘗俊？獠賾 Ｓ槔腫栽 ８改婦焓簟８５倫釕稀Ｊ浪 Ｓ小？炖治薨 １惹鷯χ Ｈ 從腥恕Ｐ尷疤炊取Ｓ詰崩詞饋２莆錁咦恪＠脛釧鴰怠Ｌ炊茸釷ぁ？炖腫栽 Ｌ蔥凶釷ぁ８１ㄋ嫘巍Ｈ纈安簧帷Ｌ蔥凶釷ぁＨ頌煒砂 Ｗ 匣斷病Ｌ蔥凶釷ぁＤ芾肫斗ΑＬ蔥凶釷ぁｃチ 黃稹Ｌ蔥凶釷ぁＤ芊 蕹鍘３隼肴 俊Ｌ蔥凶釷ぁ＜ 斷病Ｌ蔥凶釷ぁＶ罡 奕薄Ｌ蔥凶釷ぁ０ 旨 Ｌ蔥凶釷ぁＴ獨氚 鰲Ｌ蔥凶釷ぁ１叩夭簧 Ｌ蔥凶釷ぁＶ釤煒炖幀Ｌ蔥凶釷ぁ＠ 嗖 俊Ｌ蔥凶釷ぁ３ 鉸只亍Ｌ蔥凶釷ぁＳ槔腫栽 Ｌ蔥凶釷ぁＤ莧と 恕＞烤菇饌選 br />
復次比丘。應當觀察。輪回諸苦。眾多逼迫。應當厭離。審諦觀察。彼非究竟。無常敗壞。如夢如焰。芭蕉非實。乃至色界。及無色界。所有境界。虛幻不實。而非究竟。應當厭離。不應封著。妄為最勝。令心愛樂。
佛告比丘。圓寂安樂。遠離諸相。體非一異。亦非三世。彼此俱非。離諸系縛。究竟圓滿。汝當趣求。勿應棄舍。自在無礙。寂靜無染。應當速證。
妙法聖念處經卷第四
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第五
大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
爾時天主帝釋。而白眾言。汝所作善。守護增長。如意歡喜。即說伽陀曰。
三種善作已三種三因緣
三位次三地三德三大果
不殺施最上此法汝愛樂
得真實忍辱獲生一切天
隨身有宮殿快樂受無極
若人好不善生處無安樂
邪法被增纏雲何而出離
作此人天善燻修本識中
彼業感果時得生人天界
于彼生愛樂心自住安樂
爾時天主帝釋。而復白言。汝等具大福德。獲生天界。受天快樂。隨其福果。勝劣各異。若種種作福。薰識身中。後生天界。得種種快樂。如是一切林木花果。悅適人意。入彼林中。彼天飛鳥。演說言音。令人樂聞。為彼天子。即說伽陀曰。
善來汝賢敏宿習于上善
堅持七律儀成就最勝果
生彼天界中受天快樂報
廣持于禁戒得離沉淪苦
猶戒清淨故感天勝妙池
隨意而洗浴復雨紫金花
散布于身上及彼功德池
以彼戒種子念念為防非
天中上妙樂隨意而受用
若人意決定守護于禁戒
生彼天界時快樂無邊際
以此戒莊嚴得趣善逝果
而受解脫樂破戒罪惡深
如刀及火毒是故堅持戒
而修施法財遠離于毀禁
業有上中下感果亦復然
今成勝報身常戴光明
受天種種樂皎潔身無垢
若人造惡業苦果自纏身
展轉受沉淪生死無窮盡
汝既來生此受天眾娛樂
出游諸園苑勿著于放逸
逸蕩過失深如來常說此
是故放逸者三毒中最上
精進如甘露心頂自清涼
永超生死輪究竟菩提岸
彼時我如來演說微妙言
離我速修行莫著顛倒想
若有違背者貪等諸惑生
斷彼解脫緣漂沈諸苦海
爾時天主帝釋。速疾往彼善法堂中。諸天妓女。及一切天眾。皆來善法堂中。到已娛樂。種種游戲。于時天帝。觀察娛樂。而知天眾。虛妄耽著。增長煩惱。即說伽他曰。
虛妄境界中貪愛而無足
有情迷執深增長諸煩惱
被境縛根識如毒藏在食
于後若消時迷悶無安樂
無前後中間非今世後世
因緣會遇時業報誰能避
爾時天主帝釋。說此伽他已。而復告言。假使少年。強力未必長生。四相推遷。速歸散滅。顯現快樂。無實自性。樂受盡時。逼迫身心。無暫安隱。汝等勿得信任痴迷愚惑諂誑。若于一切境界。染著不足。後致大患。譬如熾火焚燒草葉。貪著境界。增諸過失。亦復如是。被煩惱火。燒煮身心。棄背正道。衰相現時。墮落天界。是故我今教化汝等。割截煩惱。去除迷惑。一切天眾。自此恆作利益。于最上行法。志固修習後得寂靜。最上安樂。汝今勿得慢易。速作良田。于當當世。而得最上報應。適意無盡。若作惡業。種種隨身。墜墮天宮。沉淪惡趣。一切宮殿樓閣。悉皆隱沒。
爾時天主帝釋見其天子。須臾命終。墮于惡趣。而說伽他曰。
微妙香蓮花種種生峰頂
最上適意寶處處作莊嚴
流泉與浴池雜色花果樹
及紫金劫樹靈鳥群集上
常出微妙音悅樂諸天眾
無垢琉璃寶間雜金色光
最上妙樓台莊嚴恆適意
群生不遠離寧知是幻化
如泡如水沫如電如浮雲
亦如尋香城須臾即散滅
虛妄若生貪墜墮輪回路
痴愛毒如火焚燒于善根
減損于天眾去一切菩提
又復告言。若天愚痴。愛人誑惑。為天阿素落羅剎等之所降伏。後墮地獄。復為龍蛇。遠離諸天。長處三界。如繩系縛。而不自在。若離痴愛。明了通達。利益有情。歸依佛道。永出世間。斷有愛支。得一切智。平等無礙。得三解脫。證悟苦空。到真實際。遠離輪回。不受後有。色香味觸。而不染著。時彼天帝。見多天眾。念念無常。增諸過失。深生悲愍。發誠實言。而說伽他曰。
如是天道終沉淪百千劫
猶如旋火輪生死何窮盡
見他受無常不觀于自己
後自命終時違害亦如是
若舍垢穢心不著于境界
生死莫能侵常住真寂樂
戒行若違犯如醉飲藥毒
非天魔死軍纏縛誰救濟
微塵坌面上自心何知見
命謝臥林間誰悟從貪愛
若生于貪愛同住苦無常
永處于生死現離于安樂
大惡不斷除輪回從此得
譬如暴惡風能吹山頂葉
自業得生天娛樂果自受
潔戒不愚迷安樂自充足
貪愚招墜墮如火而起煙
後自墮泥黎業報亦如是
爾時有天。名烏波襪逾。宿善業力。生忉利天。彼有 芻。為其天王。而說伽他曰。
若作種種業處處妄攀緣
以心迷惑力一切業成就
前心最勝故後心相續生
無間引生彼三界因無盡
一切業報身離心不可得
是故降伏心當獲無盡果
汝速勤修進調伏離執迷
滿善得隨心究竟獲安樂
心若恆調伏永不增諸過
智者善伏心諸苦不能害
若心得彼苦苦苦後相續
一切境界中而得輕心報
天人阿素落龍鬼羅剎等
不離于一心心為三有主
三有自心生地獄與人天
隨心生罪福流浪任漂沈
壞善因迷境愚痴貪愛生
住苦廣無邊沉溺而難出
難調心力大奔馳速若風
天眼勿緣形識相皆如是
智者善調伏遠離魔羅縛
超度生死河速到于彼岸
疑惑不正直無底惡難止
一多微細行不住剎那中
行相密難窮無身一切處
世間誰牽引往者復是誰
藏伏甚法中造作于身業
雖見行表差莫睹相應法
雲何調伏難無色無形相
陋惡損眾生取境明如眼
善惡作雖見譬如幻化士
本性狀難窮往復誰能睹
牽引于群生諸趣恆流轉
利劍不能截猛火燒非斷
一切有情心業力相如是
業繩而堅固纏縛于群生
三性而不恆須臾善非善
亦復舍受俱攀附六根門
妄求于塵境染著世間故
不悟生滅法如鏡唯照前
而不鑒于後
爾時天子聞彼 芻說如是事。昔作純善今獲勝身。而說伽他曰。
昔修靜妙心慎護于戒行
以此微妙因得住安樂道
善護持戒者防非發律儀
當得斷諸惑證圓寂滅樂
戒有大威德能超諸有苦
乃至命謝時無彼惡道畏
惡道無能救戒力救最上
若有持戒者萬善皆依怙
後果得生天永離諸險難
佛法聖眾師三界咸尊重
爾時諸天子等。五體投地。歸命作禮生尊重心。彼時天主帝釋。倍生忻慶。嘆美至深。而說伽他曰。
解脫貪 毒群生親道友
能到于彼岸我今歸命禮
降伏愚痴失無為無比等
一切眾所尊我今歸命禮
時彼天中。有諸飛鳥。或在空中。翱翔上下。或集寶池。嬉戲水內。有諸天子。樂逸縱蕩。與諸飛禽。同共游行。耽樂欲樂。不怖惡道。爾時 芻。為彼天子。宣說伽他曰。
傍生耽欲樂游戲恣愚迷
天眾亦復然等彼飛禽類
正教師宣說汝等心顛倒
不怖于罪業耽樂著世間
若天有罪業墜墮于地獄
業力如是毒智者常遠離
薄德少慧人但觀前欲樂
不復返思惟成就諸苦果
若有智慧人照觀一切惡
求斷諸惡業利益于群生
罪業生諸苦勝因得離縛
善惡行不同報相亦復爾
迷苦妄為樂求安不可逢
具智勿為非不久至寂滅
善修諸業靜巧便集善根
三昧自現前速到無生位
勿復戀傍生游嬉于園苑
懈怠轉增多後墜飛禽類
若復無少智善惡業不分
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于業能分別于報亦通達
彼于諸業中深窮垢靜相
晝夜常精進思惟三脫門
永不墜泥黎究竟獲安樂
天子汝當知自樂自善成
自惑生自苦苦樂不離心
于過應遠離染著諸塵境
縱逸痴所盲不覺死王催
沉淪于地獄苦惱而無極
爾時彼天。有百千天女。色相端嚴。隨意自在。于彼林間。歌唱游戲。彼有飛禽。知天宿善。而說伽他曰。
勤修宿善業今復得生天
若行非善因而復沉惡趣
業報既決定諸天皆平等
安樂非安樂汝等今當知
愛染為害本業繩隨系縛
輪轉而不窮還因業繩力
上至非想處下及于三途
往返疾如風生數復如雨
諸趣而循環無始長如此
若人心寂靜如水湛然清
離礙如虛空而獲最上樂
五識緣塵境三惡業相牽
一法舍盡時不得生天界
殺盜淫妄毒常為惡道友
燒煮如炎火智者應觀察
真實忍辱慈出世善良友
親近若修習當得三天果
制伏邪亂意慎護觸等貪
後有定生天成就白業果
若于生死業而不求解脫
焰魔殺鬼來雲何得遠離
爾時天主帝釋。而復白言。若有眾生不怖諸惡。于一切處心所染著。以染著故隱沒智慧。妄言綺語虛誑邪諂。惱亂有情。棄背正教。親近邪師。不孝父母。乃至善根間斷。業繩系縛。如箭速疾。死入地獄種種治罰。受諸極苦無有休息。汝等從今于生死罪緣。速須棄舍莫復貪著。于自身命分限短長。審諦觀察。有為諸行。剎那生滅。何得久住。如水浮漚。如鏡影像。如電剎那。如雲散滅。若天福盡樂受舍位。一切衰相不覺現前。逼迫身心。如何當忍。是故我今宣示言爾。汝今當須勤行精進。忍辱柔和。慈愍有情。守護六根。修行四諦。不取怨親而修平等。智慧增長深入義味。背妄照真。導引禪定。業惑盡時。後有不生。得俱解脫。
爾時天主帝釋。欲重宣此義。復說伽他曰。
如是十二處六境及六根
識等生滅時相應成妄想
智者善修心不住色等法
而入寂靜門湛然無一相
勤求寂靜故不墮魔羅界
以此靜妙心恆時而憶念
若行如是慧惑苦雲何生
于其三世中自在無驚怖
煩惱縛自解罪垢不可染
慧眼得圓明常住真寂行
天身大快樂尚被罪垢摧
雲何人愚迷廣造十惡業
若人修智慧了達罪福因
怖業若死侵永出苦根本
爾時帝釋。昔聞世尊所說惡趣之事。即為天眾宣說。佛言若人得脫生死罪根常值善友。植諸善本。若生天界受妙快樂。宮殿莊嚴報應無量。若不怖惡道貪著娛樂。福善盡時必當墮落。譬如燈燭須假膏油。膏油既盡燈焰即滅。如是墮已。而被業風急速吹轉。往返世間輪回不止。若諸智者正定相應。無明業繩不能牽動。譬如藕絲牽妙高山而不能動。
爾時彼天聞于天帝說是法已。即說伽他贊天帝曰。
汝今說此法息除一切障
我依天帝語安住無怖畏
與彼諸群生而作慈悲父
宣示涅��城令彼得利樂
法本無分別天帝善能宣
今遇正教師得至無上道
爾時天帝又復白言。世間財物勿生貪著。若人舍離智慧出生。若復愛著破壞善根。七種聖財漸漸隱沒經百千生沉淪惡道。又復世財而不堅久。水火盜賊王等勢力皆可侵奪若彼法財。水火等災終不能壞。汝諸天眾。雖有勢力諸根具足身帶光明。衰相現時生其愁惱。墮下虛空過百千逾繕那入其惡趣。
爾時帝釋。即說伽他曰。
如汝大快樂富貴不可量
衰相若現前決定沉惡趣
如現所作業隨業果復生
業相善殊勝異熟果亦然
業有上中下善惡品類同
成彼有報時勝劣亦如是
汝等審思惟色力身最上
生滅未能逃雲何而不墮
譬如麥等種而被大火燒
隨燒即破壞雲何芽得生
浮虛假偽身四相遷流速
如燈而生焰不住剎那中
心相亦復爾虛幻無真實
恆被漏隨增雲何得安樂
棄舍于妄境勿自愛其身
決定脫輪回速至于彼岸
爾時彼天有其飛鳥而復說言。我等今者居烏缽羅林。于其林間有大浴池。多生紅蓮長時芬馥。鳥身翅翼諸色間雜。狀如七寶。眼有光明言音妙好。于彼林中長時戲樂。觀察天子耽著迷醉。即說伽他曰。
我恆耽喜樂天人愛亦然
天雖與禽別愛染而無二
不能守行法雲何得解脫
天等若如是飛禽何所別
今復告汝等勿著五欲樂
而修勝法行當得大解脫
生老病死苦永不害其身
天與禽類身平等獲善利
爾時天帝又復白言。若有智者離垢清淨。世間罪染普遍此天亦不能著。
何以故。為彼智者于生苦因緣而能解了。又于彼天朋友知識恩愛眷屬無所戀著。汝等諸天痴愚貪染不離輪回。與彼飛禽等無有異。復有眾生耽著飲酒得罪甚多。所以者何。為彼有情心識迷亂破犯恆多。酒力雖消業報不滅。于五趣中輪回不絕。于一切罪中最為增上。乃至于俱胝劫流浪不絕沉淪惡趣。煩惱纏縛佛所言說。
爾時彼天帝釋園中有妙法堂。種種珍寶殊妙莊嚴。時諸天眾詣彼堂中。彼時帝釋。觀察天眾。而說伽他曰。
汝等諸天眾過去修微善
獲生天界中若天報應盡
定墮于輪回業力難思議
牽引于眾生三界五趣中
處處而出生汝等勤精進
審諦細思惟生滅須臾間
雲何不省覺怖畏邪險路
而依眾律儀堅固七覺支
勤行八聖道善住于五根
增長于五力四念與正勤
及彼四神足如是而不退
必至涅��城恆受寂滅樂
妙法聖念處經卷第五
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第六
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
于罪不怖畏彼人無智慧
後至命終時苦惱恆燒燃
周遍天界中墮落誰能見
彼恆貪淫樂于此莫能知
淫欲生虛誑迷惑于有情
牽引落三途如繩而系縛
生滅恆如是有情須自利
調柔身口意煩惱勿令生
法境等須息一切著淫者
增痴墮無常不覺欲火燒
遠離于親眷朋友善知識
骨肉並眷屬大苦死來時
波吒何能說初至無常位
如山忽倒摧須臾不可停
剎那而滅謝若處一切智
無罪無輪回究竟出苦源
諸天恆愛樂欲海深無底
何能有足期增長愛貪心
如酥油灑火種種莊嚴貌
破壞出世因流轉四趣中
人傍地獄鬼生死恆無間
往復如陶輪群品大愚痴
不了煩惱性若彼諸有情
永離于貪愛當獲最上因
解脫無系絆智者除煩惱
諸苦病不侵降伏于貪
長獲安樂道生苦不能染
索不能縛智慧漸圓明
照知一切事若于圓寂理
而起無相心離垢絕囂塵
究竟到彼岸于彼苦樂境
洞然無所得而入大解脫
常住空寂舍復起慈悲心
愍念有情故示苦智真如
遠離于 索令意斷疑慮
永除于貪愛解脫苦惱怖
獲得最上慧悟彼集散空
設壽八萬劫亦復墮無常
此可恆安住天界永無失
見惡而生慢于罪不思惟
愚迷無方便恆求于快樂
喻如砂聚中求油終不得
若作罪業行恆常而逼迫
苦樹罪根深一切惡生長
我說此真如定為法非法
彼意恥作罪後復無煩惱
利益廣無邊獲至真如際
若復愚迷。于佛言教。而不信受。後至無常。自得苦惱。經無數百千俱胝那由他阿沒那等。破壞人天。無常罪火。決定焚燒。此不盡劫。瞿曇告言。天復雲何而得久住。喻如水沫芭蕉。無有縴毫真實。幻化非久。若恆愛此快樂。無有是處。
爾時彼佛。問彼天眾。知此義不。天意歡喜。如聞五樂。多獲快樂。得五功德。而復說言。彼有飛禽。名曰嬉戲。能善說法。為彼天眾。即說伽他曰。
有欲愛不足無因人意足
發起不足心如是無知死
一切眾生界形類有多般
長遠時分中不能修方便
永不受安樂決定墮輪回
恆處于地獄生生亦如是
若實宣說。帝釋境界。富貴殊勝。異于諸天。于此輪回。亦不能免。決定無常。乃普遍天上。未有微妙之處。可避無常。而皆墮落。
是時天帝。善解法相。名𪄣尸迦。為彼天父。種種精進。說多因行。而諸天眾。猶不省悟。誰能樂修靜行。遠離罪垢。唯縱愚迷。心著放逸。于斯教誨。而不受持。久遠無邊。雲何不覺。彼諸愚人。樂作惡因。于彼後身。而被罪惡。種種破壞。寧知惡業隨眠纏縛。
爾時 芻。而說頌曰。
若行善利以其臥具飲食衣等
供給供養尊卑之眾不為自身
而求福利或觀自身誰作主宰
乃遇惡境作罪怨家固來欺陵
而起真實離相忍辱智者審觀
都無病痛苦惱之難唯有現在
不靜之物作如是身而復此身
剎那不住盛壯亦然破壞何身
眾生迷醉于自財物不作利益
增長罪業不受教命亦不行施
于一切處心不受用賊等窺壞
雲何護持若心回向布施師等
彼財殊妙而復棄舍如棄草木
心不愛著貧劣有情恆行救度
離垢無著今世後世獲七眾戒
救度最上戒護于人當生天上
智慧廣大彼能截斷一切煩惱
病等枷鎖過大險惡輪回之橋
到彼堅牢涅��彼岸心淨離垢
得無生忍喻如擔負其物輕少
遠出長途而不疲乏若人擔負
惡業輕少遐歷世間而不沉沒
又如飛禽兩翼壯健高往虛空
遠疾可到若人持戒守護堅牢
欲往生天亦復如是
復有飛禽。名現真如。住彼白山。而能觀察。即說頌曰。
喻我形色不住剎那快樂亦然
愚迷不覺若一切類善相多般
輪回生時定隨破壞彼福破壞
一生亦然死王得便罪意何免
恆行快樂無財黑繩摧壞有情
無病強力安樂遠離死王近來
近則心迷群生命壞罪破長時
天人輪轉不覺根迷遠離安樂
墮閻羅界方知業果快樂剎那
而身衰朽悅諸塵境不覺貪著
快樂受盡老死王侵諸根對境
戀著不足彼後無常自生煩惱
若無慧燈照見塵境受行境界
執我分別樂著虛妄欲火恆生
境力如風吹欲火盛智覺真如
思惟成妄一切愚迷嬉戲不覺
恆行境界吹于欲火天人行欲
墮彼天界彼具天德實得天樂
衰相現前不壞何往剎那不住
念念生滅暫住非久彼命如是
此境屬他一心不覺五德天樂
壞苦速離帝釋天王抖擻煩惱
三障垢靜歸依三寶三業廓然
悟得最上三佛菩提雖生罪地
罪垢不染留心作善
彼有焰魔獄卒。為彼眾生。而說頌曰。
意懷貪欲嫌棄善緣不離輪回
得此苦果不依天行而作罪因
彼後無常反恨作惡利刀割體
猛火燒身猶未為傷五根得罪
苦不可忍眼觀美色如實得樂
寧知恆苦聞聲耽味其過亦然
作罪冤家是故舍離彼三冤家
纏縛罪人破人安樂貪痴和合
遠離戒品因墮地獄若行戒律
後得福善若違戒律後得煩惱
飲酒殺命離他婦女邪見兩舌
不守威儀縱情放逸破壞有情
因沉惡道貪著邪行而復惡口
今世後世無彼安樂遠離惡人
親近善友滅此罪根不信此業
無得業果無眾安樂惡果根本
煩惱後燒若作妄語本非法師
我解深法彼後無常得魔業果
轉此人身而生惡趣是故如來
說此無明一切貪欲何得快樂
知足無貪身離煩惱欲生快樂
是名快樂解脫相應得最上樂
若貪快樂如毒和水解脫快樂
如乳和水欲火燒害愚盲不覺
又復貪愛度量財利酤賣酒肉
得財無數心猶未足無常殺鬼
速來牽引若耽欲樂樂住境界
得不快樂如來說此夢覺法喻
如乾闥城如空無實如水上沫
如芭蕉堅如彼火毒欲境亦然
若味因果知欲過罪不迷真如
成就智慧獲靜思惟去其貪愛
苦惱不生壞欲亦然欲為罪主
如世毒藥彼意不足墮落天界
復墮地獄欲賺愚迷喻彼懸河
亦如電閃世間毒力莫勝女色
思想欲增如火熾盛是故智者
離欲寂靜無前無後亦無中間
如如而行增長亦爾彼得欲苦
等觸大焰知如是過智者遠離
速離欲故定得安樂無數百千
那由他天以欲行故墮火毒獄
器杖治罰其毒如火遠離快樂
不行欲因如上地獄不見不聞
若貪欲人斷其欲貪亦無苦惱
是故無垢得意清淨于一切處
滅欲火焰入彼種種最上善業
彼行無染
爾時帝釋。觀察飛禽住莊嚴樹。色喻檀金。彼法因果。正見善業。而說頌曰。
正見善業如彼大樹郁茂金色
種種莊嚴智者所說如善果報
處處出生不善若善得彼人身
復行善業得生天上不善亦然
下沉地獄欲迷善意而復不得
最上良藥若知果報意不愛欲
眾生境界迷醉味著若恆行貪
惡定同生女生煩惱如世間火
若此火生煩惱如是女人煩惱
生眾生心破壞世間一切法滅
為地獄因大仙所說女人奸媚
口甜心毒情愛不恆愛戀須臾
棄背亦爾彼性浮囂可喻掣電
誑 有情詐行恩愛天人龍鬼
羅剎眷屬境界亦爾女人鄙惡
譬彼黑毒種姓不擇勢力不顧
愛恚不恆姓如風火唯募財物
殊無終始如有險難嫌棄遠離
如是富人彼即愛樂若住貧賤
急急離別譬如游蜂花卉芬芳
競來采食若樹干朽一切遠離
無財亦然女人遠離女人黑暗
心縱顛狂破壞勝因罔知良善
如女人縛天縛亦爾若值女縛
定墮地獄若貪女色貪中第一
若有眾生雖曉欲業而猶耽著
是故無知迷人不覺又復女人
詐吐心誠惑他信己身雖同處
心則差殊損壞有情毒如蛇蠍
方便多求一切養育女人行德
而不能為如是自性殊無測度
智者不著心恆決定
忉利天宮。有善法堂。爾時諸天。會善法堂。有如是散亂者。飛禽為彼。而說頌曰。
譬如飛禽隨其自性樂厭不同
而有二種一見蓮華而復樂著
若見林野而自厭離一見林野
意欲樂住如見蓮華卻思遠離
眾生亦爾林如靜善華喻欲貪
智者樂林而深適意天人顛倒
反募蓮華如出暖日能去大寒
解脫之樂亦復如是貪中生苦
樂謝何安智者不迷而求解脫
于一切處為最上樂住牟尼林
能善觀察住意無貪天人最上
住此欲貪而不久遠若行無貪
樂中最上居林寂靜行中第一
一切苦斷受甜惡行誑賺有情
適意林巒宜善觀察心善觀察
恆處安樂心行無貪樂處林野
彼人樂林心恆純善離欲無貪
得寂靜樂若人煩惱怖見林間
貪愛倍增而自燒煮棄背貪愛
無垢清淨心定生生常獲安樂
如具富貴福盡成空盛處少年
老侵頓易一切恩愛定有別離
一切有為和合暫爾此世間法
正覺正說若覺愚迷舍愛知足
入寂靜林獲最上樂炫己俊利
思愛多方遠離善林永失利樂
林間默觀寂靜相應適意無貪
善心成滿是故聚落散亂恆生
若處山林離諸貪愛汝意速疾
厭離愚迷最上靜林相應住處
心行若靜永離煩惱行若相應
善根增盛假使有人得千帝釋
報壽若終亦歸生滅恆行貪欲
一切不見被欲降伏而生眾苦
欲愛之樂須臾暫住不久即滅
心如怨家能離彼樂彼欲無得
煩惱苦果皆從欲生解脫生樂
彼樂真實于善逝行縱任相應
離欲無貪獲樂無盡五欲之樂
先甜後苦樂相壞時而沈地獄
無貪之善初後中間離垢清淨
受樂無窮是真善母愚迷欲樂
雲何離彼過失恆生中後深苦
罪行雲何不見快樂喻如世間
有其毒花其色鮮艷其體有毒
人若觸花毒害于身罪行欲樂
其毒亦然又如當風執彼火炬
亦如飛蛾投其燈焰欲樂之火
燒害亦然是故欲毒恆須遠離
天著欲故積惡虛生人募愛貪
愚盈罪行是故欲火焚燒善根
賺失天人沈斯惡趣若未命謝
速回心意于一切善修令增長
貪等惑亂三過生塵三毒作一
罪網猶大若起三惑相續不盡
歌舞唱妓耳目順情天意如石
而被牽動一切欲境蓋覆靜心
沉溺愛河無時超度天何愚迷
欲賺不覺譬如毒樹開其毒花
蜂蛾采食毒殞其命貪欲之毒
損害亦爾而墮三途如火燒木
天人不覺生此罪地受苦終盡
方離泥黎天人愚迷不思作善
罪惡境界彼無一信智者審觀
真如幻夢愚人非夢為地獄因
是故離欲得解脫善棄背惡行
利益善因彼利若行永離諸惡
天無黑行彼有智者正見決定
不樂散亂獲種種福
爾時世尊。教受天子行不散亂行。而說頌曰。
天人宮殿散亂之根迷醉樂著
而墮輪回若離散亂輪回亦脫
彼散亂根即是無明自性黑暗
如人無眼我觀彼過迷火不別
愚痴深廣散亂亦然眾生愚迷
積聚財寶而自育養復更散亂
墜墮惡趣天亦愚痴愛著女色
本望離苦悅意快樂寧知命殞
得大苦惱集欲之樂不久即散
一切眾生業壽有限少壯剎那
即當衰老善惡業縛誰得自在
譬如樂主捻弄木人須假線絲
方成作用有情亦爾須假惑業
方處輪回若離愛貪則無作用
非久業行智者不信遠離一切
散亂方便若離散亂不生三界
譬如有人墜墮深崖其中猶有
不失命者若人散亂墮三界崖
其中未有得出離者一切惑業
散亂最上于晝夜中恆不安樂
若世間人縴毫散亂破壞有情
出世之意是故遠離
彼世尊座如實說已。天主帝釋。發尊重心。敷其座具。頭面禮足。起立合掌。見伽他書。心生怖畏。頌曰。
若不散亂如彼甘露若行散亂
而墮無常不散亂人天中最上
散亂之行輪回之根清淨之行
安樂之本是故正定于一切處
獲最上樂若于欲樂如怖極苦
散亂大毒同壞眾善迷毒散亂
人行惡作不從散亂能得安樂
若彼智者平等宣說德與無德
一切執我為苦樂根如我世尊
伽他書典離欲清淨獲益安樂
妙法聖念處經卷第六
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第七
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
爾時有飛禽。名未曾有見。彼行不散亂。而說頌曰。
貪 痴意恆為罪友為地獄種
貪 痴心恆行罪人落三途崖
彼後方覺貪 痴毒無得不怖
智者制伏不令散亂若縱貪痴
飲酒妄語殺生偷盜無信因果
意 惡業而不防護天上不生
而沉惡趣恆行欲愛愛具大力
役使有情慵懶懈怠恆無彼善
又如雲翳障智慧眼于其戒律
多諸缺犯設得人身而獲下劣
若意住罪黑暗無邊若意住覺
如晝大明如是眾法佛所宣說
天生散亂如酒迷醉彼散亂故
如行地獄輪轉人間皆得滅壞
如是決定生實無常散亂障重
墮境界海成枷鎖因天多嬉戲
彼生若盡永絕快樂天不思惟
心生散亂改轉善根深著樂境
心猶不足天人不知為苦惱本
無莫護多無須臾頃無剎那間
不被愛降欲境間斷百般不悟
天恆受用耽著放逸被欲降伏
如地獄火焚燒有情而不揀擇
欲火亦然焚燒天眾亦不揀擇
又如餓鬼口出火炬燒彼飲食
傍生之類饑火亦然天人自作
如是欲火普遍世間焚燒一切
有情不覺
彼有飛禽。名具足德。覺彼散亂善不能行。後墮彼天。而說頌曰。
善業斷盡此壽剎那眾生調伏
人得最上一切少年須臾命盡
一切富貴須臾破壞天人不恆
富貴不恆剎那不住勿作亂意
是故早行勤修利益護律儀法
寂靜理處塵過不生天何不見
意若散亂行法不恆此去不回
快樂亦然守護戒根天人快樂
彼諸眾生若無此戒後必煩惱
是故戒行如是恆行樂中最上
彼戒清淨而得大果愚人無戒
不生天上若天行欲散亂迷毒
于五欲境受其快樂心不思惟
一切不久彼命破壞無數百千
那由他天迷欲散亂被五欲火
置害焚燒一切散亂人所樂著
彼後無常得果方覺心馳境界
動極大苦得苦見迷心著愛境
苦惱不知苦惱續生于後悔恨
煩惱疑惑從境界生我心無知
行輪回行那覺輪回隨逐人心
互相愚迷展轉三界智者證真
見輪回住無常苦空彼苦非有
若耽女色恆行欲染彼後不見
諸天境界法非法行惡中最上
一切世間無別救者唯如正法
是故依法法若遠離人樂非法
非法既作苦火熾然永離天界
善業滅盡不覺墜墮思彼快樂
無常無有業繩系縛誰有安樂
貪愛轉增牽入惡趣永離天上
爾時帝釋。見諸天眾受百般福德。而大驚怖。即說頌曰。
作善快樂天受善報天人上因
彼作前善如日行空明照世間
無二重輪其智慧光明照邪暗
亦復如是而無二種欲往天宮
行悲愍行悲與群生為出生母
依憑斯善人生天上又復悲心
饒益利樂一切有情得天愛樂
悲者恆善一切眾生及諸賢聖
普皆歸命又復行悲如清涼月
去彼煩惱炎苦之熱是故悲心
為快樂本一切欲心天人業主
于其色聲香味觸法攀緣不足
芻觀察而說頌言
譬如劫壞日火盛時大海江河
普皆干竭眼識根等觀攀色境
經彼俱胝百千萬劫貪痴欲海
而不能竭人之貪心勝龍不足
散亂之因生一切惡勿行散亂
散亂過人障真如理若行散亂
彼恆無善人若離善牽墜三途
離一切樂不生天界命恆生滅
為煩亂根意通知此苦中最上
若前根境不了輪回而執決定
如空中花如乾闥城如水上泡
如水聚沫迷彼聚沫為臥具等
迷彼幻化為自集動天龍藥叉
及阿修羅迦魯��等虛幻亦然
誰救無常若但作業而不早怖
極惡死王速來逼害是故作善
後無煩惱我覺汝等勿行放逸
彼復生愛而被境牽境縛有情
如牢枷鎖為地獄因永離解脫
是故不實汝須遠離此真實法
世尊所說諦听奉行得益無盡
爾時帝釋。忽然之間。睹佛影像。與諸天眾。發尊重心。頭面作禮。而說頌曰。
彼佛世尊正遍知者現救度像
善開解脫若人歸禮解脫輪回
心獲勝善此善調適無垢清淨
佛說此法成涅��道言此行人
得無畏力受寂滅樂住真空地
過輪回海度三界難開智慧眼
放最勝光普見世間非如土木
凡愚之類無其光明游行妄境
若人貪垢心不清淨口過等毒
復以智水洗蕩離染一切外道
執我無知于斯諦理而不能見
彼無垢言為汝解說佛在因地
不行散亂救度汝等今到彼岸
復度他人利樂一切于其世間
唯一佛住無利為利利人最上
如是造惡墮大地獄如是修善
當生天上
彼時帝釋。觀察天眾。即說頌曰。
譬如飛禽順風吹急輪轉人天
往復亦爾皆因業感如其苦樂
聚集散壞隨業勝劣其義亦然
是故造作皆成因果牟尼宣說
真如無邊平等所依業習種子
一切心作而難調伏唯佛如來
而為開覺若業種種從一至十
從十至百從百至千至那由他
無數有情若干種類墮大業網
莊畫世間譬如飛鳥連繩系絆
欲往虛空終不能去有情亦爾
但造諸業被業系縛欲出輪回
而不得去
彼時帝釋。見天散亂互相嬉戲樂著快樂。觀彼天眾。即說頌曰。
五樂歌舞普遍天中若不思惟
決定墮落汝貪女人自性堅著
無暫舍離他意不恆隨情進退
富者戀愛常獲財物詐親適悅
如有固吝輕棄遠離貪痴之人
追逐欲樂譬如渴鹿競奔陽炎
而求于水耽欲亦爾虛妄不實
彼諸女人無恩無義無疏無親
尊卑不分種姓不顧譬如游蜂
其花芳盛而即采食若見萎花
而即舍去又復女人矯誑惑亂
如彼蜜內隱藏毒藥違害亦爾
有智之人心正決定于斯欲妄
而皆不著迷人見喜深自樂著
如蟻聚羶如蜂護蜜天龍神鬼
諸惡夜叉毗舍遮等魔護� M
及羅剎娑亦被迷惑欲性不實
生妄境界喻如幻法誑賺有情
得無常時衰壞不覺彼天妙地
一切林木花果莊嚴為生死繩
牽系汝等如繩系犢而不自在
快樂境界男女眷屬于無常時
誰能救護若人得住多聞智慧
善業之舍適心最上我今當去
南閻浮提泉流河海園苑亭台
悉皆具足如是種種有如法者
不如法者論義慧學法與非法
我今悉知虛妄怨心迷賺有情
彼有 芻復說頌曰
心怨下劣生五根毒咬螫眾生
如五頭蛇虛懷悔恨色等五境
為大愛河無到彼岸彼岸寂靜
離諸邪妄邪見無利迷墮地獄
彼邪見人無因計因墮惡邪見
障覆靜心謬解因果行輪回難
得苦惱身業果生滅善惡亦然
若見真空即到彼岸永離生滅
汝等應知愚痴迷欲欲覆迷人
若住正見微妙清淨戒行律儀
出世及天求不難得若著邪見
修邪難業我願長壽非自愚迷
而復迷他所行黑暗墮大輪回
成就苦因逼迫自性如佛所說
利樂之要反照正性根塵境空
我山自摧煩惱清淨出生死難
住涅��城是真解脫汝等世間
一切有情深著欲樂邪毒入心
涅��彼岸終不能到假使百劫
輪沒世間如被枷鎖不可得脫
智者所說出世法財微妙經典
信受奉行快得善利邪見無因
橫執下劣虛妄典教迷謬有情
普墮輪回眾生雲何虛誑真法
無因妄見不愍含生自墮墮他
俱入惡趣
彼有飛禽。名曰蜜行。于其樹林。食蜜嬉戲。而說頌曰。
眾生飲酒痴迷醉愛味誰知痴索牽
墜墮無常惡趣中是故勿飲無明酒
輪回因觸生痴見非法皆從貪愛生
一切塵勞業海深是名如來大智說
汝知飲酒壞名色善惡無分譬目盲
乃至身倒不覺知可喻木石人恥笑
飲酒無恆多過失三十六失作乖違
智者染著為大暗是故遠離于飲酒
迦舍花輕等彼人浮囂不定無忠信
增長貪 生死續要摧此力勤救護
爾時帝釋天主。復說頌曰。
無 破 忍辱破怨法破非法
光破黑暗實破妄語定破兩舌
善破惡口親破非親慈破殺生
施破慳吝念破非念明破無明
晝破于夜白破黑月邪欲思惟
真覺智破惡趣難業八聖道破
四無礙智破諸訥鈍智破無智
安住寂靜破彼攀緣風破于山
火破一切海吞江河日破星宿
富破貧窮火破于寒水破于渴
食破于饑足破不足恆贊于悲
不贊無悲妄語惡業破墜有情
善說真如破有為慧如佛世尊
能破外道天諸勢力破阿修羅
帝釋告言我降汝等一切天眾
所以者何住正法者威勢若斯
若復輪回奴僕之類如處地眠
一切居下若復一心奉行正法
如登床座一切居上行迷智慧
好行非法天自業果不墮何去
被業風吹輪轉地獄餓鬼傍生
誰同代受如是一切天男天女
及諸愚迷一切眾生自作惡業
受大破壞
爾時帝釋。而說頌曰。
譬如大風吹空中水聚散不恆
輪回有情隨業聚散不定亦然
又如花敷開結應時茂盛凋殘
隨時不住時亦如是過去未來
亦復不住人作福善嬉戲得時
福樂若盡往而不復如樹生葉
繁茂甚多若值霜雹墮而不復
天人亦爾受天快樂若值輪回
無復快樂譬如天雨不住虛空
快樂亦然不住幻體譬如大風
吹壞雲雷快樂亦爾吹壞生命
譬如朽木墮大焰中永不復故
迷愛亦然經百千生墜墮泥黎
不復人天虛妄迷愛廣遍一切
魔滅善行遠離人天守護此戒
七佛所說戒定第一思念生生
得人業地思念多劫父母業地
得生天上
爾時帝釋。復說偈言。
若得人中生由宿行多善
今奉諸律儀而復生天上
人中難得生得者針投芥
迷惑若散亂復墮于地獄
善行三業已寂靜審觀心
煩惱自消除定得生天上
煩惱伏令盡內生適悅心
清淨離貪 而得生天上
斷除于憎愛摩訶苦不生
種種復行檀而得生天上
恆運慈悲心救護于含識
如護自身命而得生天上
他行不善心害物毒如火
所求皆施與而得生天上
若睹他妻妾不生邪染心
如母敬愛觀而得生天上
若人觀妄語如火生舌頭
禁戒若真實而得生天上
兩舌而不作親友使和合
愛語絕乖離而得生天上
惡口言無度傷人利若刀
善語離前非而得生天上
綺語而增過加言飾說多
如理稱實談而得生天上
此戒宜持護七佛同所宣
無畏戒法圓而得生天上
一切諸眾生若生增上慢
如被枷鎖縛不得于解脫
爾時有一 芻。而說頌曰。
若此女人索縛人最堅固
輪回受報時惡果居第一
若此女人索非縛項頸索
纏縛有情心生苦為第一
女索縛人切人間無有比
地獄鬼畜生為彼女縛去
大色索縛身可見索形量
女索心非色縛大無形量
女索雖悅意迷生不解脫
縛彼一切人不出輪回難
六塵俱縛人女索力最大
降伏于眾生此縛居最上
若此女人縛愚迷心愛戀
為妻妾眷屬堅牢不可解
彼帝釋天主。如是一千天子。一切皆見。心生歡喜。歌舞作唱。稱贊天王。而說頌曰。
帝釋忉利王娑婆世父母
行天梵善行不著于欲樂
正法救世間非法令除斷
以法適其心此樂未曾有
最上最勝智慈心真實言
快樂法非常清淨而無染
所有世間德及彼出世德
天王自在行一切見無異
救度恐怖者離苦獲安樂
天人阿修羅世間常持護
此處忉利天彼諸林木樹
種種寶莊嚴密覆如繒蓋
地布琉璃渠宮殿眾寶色
蓮華恆自敷莊嚴適其意
天人業因盡劫火破壞時
妙高一切無未有不空者
何況諸天眾如泡如水沫
才生又復無無明迷不覺
帝釋天中尊彼恆放光明
照耀于我等一切皆依住
爾時帝釋。而說頌曰。
妙高眾山王光明真金色
瑩淨體分明喻彼水中月
若此金光明喻彼持戒者
無垢戒光明十六分虧一
自業得生天莊嚴而具足
業有上中下感果亦復然
隨自禁戒心遠離于散亂
住此正法位恆獲于快樂
若生無垢戒身有大光明
如彼千日輪共聚光無異
佛說七種戒歡喜若受持
彼為最上人當獲第一果
種種作善業彼定有後身
無作無彼行無業無破壞
愚迷不信因無因亦無果
如覓水中酥不受于安樂
迷罪心行暗非善非安樂
煩惱互相增見彼未曾有
妙法聖念處經卷第七
大正新修大藏經第17冊No.0722妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第八
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
又復宣說輪回頌曰。
一切天人有大散亂初如親友
後作怨家如火焚燒如刀割切
人間天人得失平等心意狂迷
如同怨家天人不知智者遠離
散亂毒樹說有三枝為老病死
恆復相續智者離妄純善相應
老等三枝而不為害如過遠離
散亂不生惡怖解脫得最上樂
若散亂樂不久有怖若解脫樂
樂定無盡百千萬億般都摩人
樂住名利妄亂所賺妄亂之上
有四種過若離妄亂破世間怨
彼妄亂行多疑多怖多難多苦
展轉輪回無有窮盡四過離一
獲樂無邊汝等天人一心散亂
障覆一切無漏善法雲何而得
寂靜安樂若樂自利修善思惟
煩惱苦等于後不生若諸天眾
所著欲樂虛妄不實一切不久
從幻化生彼不知見幻化自性
而不決定遠離安樂恆生眾苦
實言告汝若人恆善世所敬愛
賢聖圍繞後生天上受天妙樂
若復行施得一切人心生敬喜
後得富貴施果如是若行忍辱
後生天上無所怖畏世人愛重
名稱遠聞面貌端嚴具足朋友
受天妙樂彼等有情由如一切
世間父母能破罪暗譬如日光
住意最上為慈悲寶出生善根
通達諸法雖復在家若住正見
彼智解脫輪回枷鎖罪友不生
人獲安樂聞未聞法聞之不退
超諸惡趣得生天上心善無垢
諸過不生離染清淨善知報應
解微妙義絕諸過罪譬如虛空
不住于泥得寂靜果深信三寶
獲無所畏與諸天眾尊敬如來
信受佛教蒙法救護生我有果
生身有愛淪溺無邊此苦難窮
十六分苦不及此一少味多怖
恆賺有情喻乾闥城智者寧信
說殺眾生至命終時樂不隨行
都無所得種種眾生有種種心
種種業行輪回枷鎖一步隨去
生復有死愚痴迷惑真實自性
而不覺悟無常大怖隨彼眾生
來而復去散亂不知境界天迷
如逢蛇螫墜墮天人此苦無等
父母妻子男女眷屬親友知識
不可代受味著境界樂欲迷深
不覺死王大苦速至雲何方便
令離苦惱若無愛欲苦不能害
亦復不生地獄餓鬼傍生之類
爾時帝釋天主。復說頌曰。
人行邪道欲見正真如手探水
而取其火若復無因何所有果
散亂無德利益何生破壞天人
此意若生迷欲適悅後得無常
心大熱惱境界不迷欲火不發
名稱不貪安樂最上若復一心
貪愛世樂十六分罪不及此一
若發大信解脫輪回愛盡境亡
見無為樂禪樂相應無 無喜
彼善若生無復輪回究竟彼岸
若有欲心而求快樂被業繩牽
墜墮地獄得一切苦誰人救解
往而復來從業因生無前中後
非今後世作過無明墮人惡趣
是知自愚行散亂毒浮生頃刻
迷愚不覺後無常位乃可知苦
若生有苦怖彼無常作意妙法
彼救為實真成安樂如斯言說
實為利益令心行善速得安樂
樂中最上決定無失天若迷惑
不依彼法而作亂意生墮地獄
無有出期
彼有飛禽。名種種 覺悟彼天。而說頌曰。
種種業生隨彼天人知不依法
彼後熱惱世間所有種種善果
園林花 階道樓閣適悅身心
如作善業得見彼果天人業因
有上中下天非作彼無彼彼果
痴降天人迷種種行彼意若迷
不見大怖失自利行種種愛樂
求種種果迷心作業天無戒行
如夜無燈而覓光明因與果等
真實可修真如智果得有樂分
離命無果離燈無光離戒無天
若離智慧而無解脫若離解脫
而無安樂百般求救方脫愛身
智者離我無此業樂一切有罪
而復不生得彼利益一切聖人
無垢所說百千劫人樂欲境界
耽著不足一心不舍漸漸增長
增長彼毒須臾墜墮智知德過
此法師相德過無知此迷行相
德處生德過處亦然知真過德
恆獲安樂德過難知離彼智故
何智最上天行境界彼意無智
百願無能得彼安樂如作大業
最上戒果得作人天微妙適悅
最為第一根門顛倒邪取境界
若降此心得天快樂福樂苦惱
自作自受作罪決定如住怨家
作善亦然如親善友若意速辦
清淨福力當得人天如流赴海
恆行惡境惡行相應決定無益
彼岸智種若意愛樂得苦非法
非法快樂即成魔苦此苦樂相
二俱平等若人有智厭苦忻安
滅忍妙法而可奉行苦之與樂
無因不見種種苦樂各別因生
眾生自行多劫多生一切業果
種種不失若樂行法守護正法
得生天上受妙快樂迷法之人
遠離正法無得利益墮輪回獄
法眼若開痴不降心見此快樂
如雨下地虛妄不實作意佛剎
心植法種痴盲戒法樂行非法
行非法道心賺輪回人得罪久
若此心行自性輕浮種種顛倒
剎那不住幻化非實如乾闥城
纏縛智識速宜省悟天人散亂
愛貪境界被境誤賺命墮不知
快樂虛妄一切不定諸天作樂
不久即滅迷轉天眾生生亦然
生法虛假彼計真實生法不定
彼計決定行彼怖法纏縛壽命
墜墮天人如唾落地女心顛倒
虛妄誑賺若復舍離得第一樂
女人顛狂嚴飾不恆惑詐巧言
移性不定譬如游蜂逢花即采
無花即舍女人亦爾有財即募
無財即舍女心妒惡等彼黑毒
又復女人難為共住如風大起
如火大熾如空大遍誰能收把
女人易性機便百般亦莫收把
若一女人為惡業因破解脫行
成病死難若多女人生其煩惱
為彼世間種種留難幼少女人
愚迷增長自性顛狂無明熾盛
如日放光又復女人無實愛戀
如彼燈焰彼實為怨如蠅𠯗瘡
愛彼有財非愛無財若有財物
女人樂住若無財物雲何可住
無與財利而不親近性行差別
心能喻大無降女者如人隨順
承事如如亦復棄背女多虛誑
如花蓋蛇女人肉心如灰覆火
色蓋亦爾適悅不善身如毒樹
生彼毒花勿須親近一向欲境
愛著女人今世後世人無快樂
無明迷醉顛狂懈怠愛味行罪
不見人賢智者知法深信因果
發精進心猛利修行遠離女色
人獲勝善人行女地如履黑網
智者不著得盡魔界一切禁戒
女戒第一何不離女智者遠離
得寂靜樂彼女人縛猛火器仗
不能燒截眾生強力不可調伏
我離彼故一心天上舍彼快樂
生夜摩天得無盡樂快樂中大
此等眼耳鼻舌身意于彼色聲
香味觸法六根不住此諸天眾
恆行渴欲而無有足如火自性
能燒草木何時有足彼六根火
猶豫不決燒此有情都無知覺
此散亂地不行道法離彼散亂
所愛境界人隨自業得住真實
女人生愛其心難御隨自業因
生有別離如是觀察女人顛倒
生離別處若覓快樂心住狂惑
行欲女人如親惡友意在三非
身得四苦是故恆離欲毒之大
快樂苦惱隨自業牽若于天上
著五欲樂天人宮色不久隨墮
佛見真空得解脫道說彼輪回
一切由業女人為愛得過最上
無決定心如日無暗如火無冷
女人薄信無愛亦然如地如風
動靜不等女人恩害不等亦然
人雖一心多行恩戀彼意非恆
時頻遠離喻如鸛鵲立望空池
又如大山未見能行亦如大河
未見逆流女人亦然未見實愛
生為過網障礙人法譬如日光
不離日體如彼諂愛不離女人
雖復美言給賜財物而彼女心
難降如火意悅平和艱難舍離
一念生過尋便忘恩女人鄙惡
難降如火宜速舍離遁跡山林
求寂妙樂天人發意迷欲快樂
不悟惡怖必損命壽生在彼天
決定無常如夜日沒是故三界
大夜無常可等日沒若求出要
彼作利益行三聚戒彼業報應
得妙快樂天復散亂無一念心
別作善業彼樂必盡愛欲不善
當獲大苦余苦十六不及一分
善哉善業欲心無足如采魚人
貪魚亦爾欲纏覆心如眠長夜
迷愛相續無常不覺後見苦相
方知彼果又此欲惡先如賢友
後無利行若信彼欲盲智慧眼
後墮地獄如落山崖不散亂行
最上善友恆救護人是求善友
散亂為怨此毒最惡佛說散亂
入惡趣道若迷散亂愛樂境界
彼迷過人恆得苦惱若有苦怖
無智觀察彼等傍生不得天人
上妙快樂若彼天人愛樂飲食
及著淫欲心行傍行當處傍生
若無分別非知德業若知心法
知業亦然于此嬉戲住無常舍
得無常時受苦難果若怖無常
起大智慧思惟正法深樂經典
是真智者一切貪愛無常怨家
快樂盡時壞一切命彼得無常
最大惡處余不可救唯依正法
是真歸仗深心諦觀無常之根
散亂為本先治攀緣後去無常
得法命樂說此第一此不散亂
可行天道善知苦縛解脫亦然
不離散亂為善快樂已善非善
如雲散滅若人精進發勇猛力
拒捍魔軍得彼寂靜上妙安樂
若人邪亂不行善行宿善業盡
當墮地獄若人一心靜諸不善
離諸苦惱當獲福樂若降諸根
不染罪法境界亦然離諸纏縛
及輪回道等彼黃金不住塵垢
出生死難一切清淨若散亂行
不過六根塵事不生一切利益
具大安樂適悅充足若彼天人
身心清淨女色不著如魚履水
塵埃永離智慧亦然是故天上
遠離女色作意欲愛定得纏縛
迷一切法事與非事斯人薄
遠離涅��親近法師得真法智
行法求果如是成就心恆離妄
調伏諸根得到彼岸由彼智慧
意牽不住纏縛境界智者能除
為彼世間解法之師天上園林
自在游戲多獲快樂適悅境界
若能棄舍作彼善業心靜安樂
是為甚難生夜摩界若離散亂
虛妄攀緣生彼天者數及俱胝
及缽都摩得自業果若心難調
作彼業果因心輪轉眾生迷此
十二緣起展轉輪回過現未來
人間天上一切有情皆由心作
妙高山頂琉璃之地帝釋聖賢
于此恆住別有山峰琉璃所成
乾闥婆住人不能到一切地位
林樹園苑散別各住適悅其意
人不能到最上金地有蓮花池
琉璃所成人不能到復有流泉
及諸池沼眾鳥群集往來游戲
殊妙第一人不能到宮殿車乘
最上莊嚴諸天住此人復遠離
人遠離故欲境所賺如是世苦
心無怖畏轉復愚頑行彼輪回
恆受眾苦如繩纏縛如籠覆鳥
彼上一一殊妙天界而不得生
世間女縛破壞善法增長生死
若人貪著被死魔軍競來破壞
散亂之性迷著女人得無常時
自受業果山林蓮花流泉浴池
彼可嬉戲何愛女人決定得彼
生死大患恆貪名利得患亦然
彼女人縛多作貪愛難可調伏
而為大患違損世間一切有情
若此女縛世間欲貪為過最大
一心思惟知過實然欲過既深
不墮何去彼一切人降心離欲
遠離女人生夜摩天彼有光明
如日如星隨身照耀乘虛適悅
一切亦然是彼光明天人具足
一切如是
天主見彼之眾。于其光明取相執著。而宣金字偈文。如說頌曰。
天身無垢膩恆修清淨行
散亂不令生長獲于快樂
非揀樂與苦老少及中年
上族並下族不免死王壞
有主無主者力與非力輩
丑陋及端嚴不免死王壞
王侯及臣從在家與出家
或善或非善不免死王壞
富貴與貧寒有德及無德
若女若男身不免死王壞
曠野及山川水中與陸地
主客禽畜等不免死王壞
睡與非睡者吃食與不食
一切在世間不免死王壞
地上與天上此界及他方
輪轉亦復然不免死王壞
厚福及薄福剛強與柔和
患病及身安不免死王壞
餓鬼與傍生人與非人等
無力亦無能豈免死王壞
欲界與色界一切天人住
福壽消盡時不免死王壞
上至無色界一切諸天眾
住三摩缽底不免死王壞
三界情非情一切如幻化
離系出世者非彼死王侵
知此無常力一切欲愛生
墜墮受輪回展轉無窮已
耽味世間境因欲生煩惱
違損如毒蛇永沈于地獄
無常有情難作善而無力
輪轉于世間皆由心所造
迷欲行散亂樂欲五塵境
愛索縛天人墜墮于惡趣
天人行散亂一切快樂貪
不住譬懸河身墮都無覺
著彼快樂者命險若臨崖
天眾不能觀如盲履非道
迷欲著樂者不如于盲人
迷欲墮三涂盲人卻非墮
是故依欲行不如無目者
于欲而無厭寧知心自迷
墜墮不離心恆作無功利
若行欲愛者無智無知識
念念欲苦生雲何復行欲
此所招欲果如得惡朋友
牽入無常宮恆時住惡趣
人死不復活如流去無反
欲樂亦復然一切成虛幻
一切眾生命生滅若浮漚
流年少不回急急如逝水
生老無常苦一切皆盡有
天人不覺知心恆而散亂
若起無垢慧作意清淨行
易得世間身永不入惡趣
未生善令生已生令增長
所作善隨心自身果亦爾
善心見欲境如觀器杖毒
不善著欲境迷心得適悅
諸根為善惡皆由于自心
心起煩惱集而得善惡果
智者正覺察觀色平等空
斷除苦集緣何各而有果
熾然諸境界一切因自心
心善若調伏如色空平等
如彼一巢稻睫等色相別
心行亦復然種種生煩惱
彼稻喻心王心王作諸行
稻生睫等別世心亦如是
散亂貪欲色色境喻浮雲
不覺苦果生而隨業相轉
彼既見此苦天人何樂欲
若恆生欲愛遠離一切善
是故智慧人于欲而舍離
苦實恆苦空是苦自行相
苦果既無常智者非所樂
境界虛誑心心迷無知業
天人墜墮時業牽無所覺
設生夜摩天自性成虛幻
愚盲無智眼不見貪慢垢
墜墮得無常
是時妙德。即說頌曰。
無常覺眼視衰相自焚燒
設住兜率天報盡如燈滅
大力十二支為輪布法界
業報流轉時生滅各不定
妙法聖念處經卷第八集伽他頌訖