大正新修大藏經第17冊No.0821大方廣如來秘密藏經
No.821
大方廣如來秘密藏經卷上
失譯人名附三秦錄
如是我聞。一時佛住王舍城 崛山。與大比丘僧八千人俱。菩薩摩訶薩三萬二千。眾所知識。得陀羅尼無礙辯才。得無生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能種種神通變化。善知一切禪定三昧入出自在。為諸眾生作不請友。永離蓋纏。善能了知諸眾生根。善知依止于了義法。淨修六度到于彼岸。游戲五通教化眾生心無厭倦。無量無邊百千萬億那由他劫久修諸行。已曾供養無量諸佛。善為諸佛之所護持。護正法城不斷佛種。常以聖德悅樂一切。轉妙法輪。善能往來無邊佛土。奉覲諸佛。大師子吼。治大法船。擊大法鼓。吹大法䗍。善集一切福德莊嚴。相好嚴身。念慧堅進。善知慚愧。法喜自娛。具足成就大慈大悲。隱蔽日月所有光明。利衰毀譽稱譏苦樂。是世八法所不能污。不高不下。善斷愛恚。常與方便智慧相應。隨眾生根善開化之。救無救者。有所為作善觀察之。身口意業無諸過患。善能集于定慧莊嚴。其心調柔猶如大龍。如大師子降伏外道。善能進趣大丈夫行離諸怖畏。善能決斷諸眾生疑。善能勸請無量諸佛轉于法輪。善住大願永離二見。常勤度脫一切眾生。善知垢淨所起因緣。善修正念。不起聲聞緣覺之念。不舍一切智寶之心。其心清淨猶如虛空。其身柔軟。心無染污志意無壞。隨所至處心無染著。妙音和軟。有所言說顯露易解。其言清白說無染法句。常觀他德。勇猛無侶。志欲道場。其名曰山剛菩薩。大山菩薩。持山岩菩薩。山積王菩薩。石山王菩薩。大進菩薩。信進菩薩。極進菩薩。喜手菩薩。寶印手菩薩。寶手菩薩。德手菩薩。燈手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常喜根菩薩。常思念菩薩。常勤菩薩。常觀菩薩。法勇王菩薩。淨寶光明威德王菩薩。摩尼光王菩薩。過諸蓋菩薩。總持自在王菩薩。發心轉法輪菩薩。法勇菩薩。淨眾生寶勇菩薩。道分味菩薩。捷辯菩薩。無礙辯菩薩。不動足進菩薩。金剛足進菩薩。金剛志菩薩。虛空藏菩薩。相好積嚴菩薩。壞魔網菩薩。勝志菩薩。導師菩薩。喜見菩薩。賢護等十六大士。彌勒等賢劫菩薩。兜率陀天曼陀羅華香等而為上首。他化自在天王等三萬二千。如是天子。及余趣向于大乘者。三千大千世界之中。釋梵護世。欲界色界淨居諸天。一切來集。恭敬供養禮拜如來。爾時世尊為于無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎。彼有佛土。名曰常出大法之音。其國有佛。號曰寶杖如來應供正遍知覺。今者現在。如是常出大法音國。一切江河池泉諸水。一切樹林一切眾華。一切諸葉一切華果。一切台觀。常出法寶無上法音。彼土眾生。常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國。有菩薩名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已。猶如壯士屈伸臂頃。沒是常出大法音國。一念之頃。而來至此娑婆世界。時無量志莊嚴王菩薩。化作八萬四千寶台。妙寶所成。四方四柱縱廣正等莊嚴極妙。一一寶台化作八萬四千寶樹。華果茂盛。一一樹下皆悉化作寶師子座。眾寶廁填。皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐。形色相貌如釋迦牟尼。是無量志莊嚴王菩薩。現是化已。化虛空中化作寶蓋。縱廣正等百千由旬。垂懸繒彩鈴網莊飾。風吹鈴網。出柔和微妙可愛軟音。其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界。平坦如掌。生寶蓮華供養如來。時無量志莊嚴王菩薩。以八萬四千寶台。而自圍繞來詣佛所。是時大眾。見是化已得未曾有。而作是言。如今所見。此大士來莊嚴事相。必說大法。及此三千大千世界諸莊嚴事。又上空中垂懸寶蓋于如來上。一切天宮悉皆隱蔽。是時大德摩訶迦葉。承佛神力。從座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而說偈言。
無垢淨光從空出隱蔽釋梵諸光明
及蔽日月珠火光唯願人尊說此相
此空中現妙寶蓋遍覆百千由旬地
幢幡鈴網以莊嚴世尊今將雨法雨
鈴網所出妙聲音其音遍告此佛界
有聞音者煩惱息為何利益說此事
三千世界平等掌百千蓮華從地出
華香適意悅身心是何威德之所為
東方遍放金色光八萬四千妙寶台
台內寶樹師子座見如導師釋師子
導師此是何利事見此事者何增益
此是何種欲佛知現此無量諸神變
爾時佛告摩訶迦葉。東方去此七十二億佛土。有國名常出大法音。彼中有佛號曰寶杖。今者現在。彼有菩薩。名無量志莊嚴王。來至此土。見我禮拜咨受听法。為諸菩薩。生大法欲。生大法力。集大法智。欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故。是無量志莊嚴王菩薩。而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生。多于汝等滿此三千大千世界諸大聲聞法利眾生。假令汝等數如稻麻竹葦甘蔗叢林。壽命一劫所利眾生。猶尚不等。大德迦葉白言。世尊。閻浮提人。若得聞是善丈夫名。尚得大利。況有信心復聞說法。時無量志莊嚴王菩薩及諸寶台。住如來前頂禮佛足。當禮佛時。令是三千大千世界六種震動。百千伎樂不鼓自鳴。一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩。繞佛三匝。及與八萬四千寶台亦繞三匝。繞三匝已。向佛合掌。以偈贊佛。
善能柔軟微妙語無錯無雜淨無垢
善名威德慧中勝我今稽首最勝仙
多百千億功德滿施安隱樂滅百苦
仁大悲喜等三界而演說法除塵垢
十方諸佛嘆仁德善逝惡時得菩提
度惡眾生無疲倦度一眾生尚為難
一切諸佛悉平等智慧通等號人尊
成佛無等白淨法示現卑劣調眾生
尊若悉示佛境界一切眾生心迷亂
大悲為利是等故修彼所行演說法
人尊智勝眾所樂常先和顏柔軟語
算數人天德無等是故歡喜頂禮尊
一切智等諸眾生盡諸法降降外道
一切智見伏魔怨稽首百力降諸力
常樂真實誠諦語善知如說如所行
苦樂不動如山王我今稽首施世樂
爾時無量志莊嚴王菩薩。偈贊佛已。而白佛言。世尊。寶杖如來問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。世尊。我今欲少請問如來應供正遍覺。若佛听者。乃敢咨啟。佛告無量志莊嚴王菩薩。善男子。如來常听。隨所有疑。恣汝所問。吾當隨汝所問演說悅可汝心。如是世尊願樂欲聞。時無量志莊嚴王菩薩白言。世尊。我從先佛如來應供正遍覺聞。有法名如來秘密藏。若有菩薩住是秘藏。得無盡法。得無盡辯。見佛無盡。善能獲得無盡神通。為諸眾生作實依止。善哉世尊。願為演說如來秘密藏法。爾時佛告無量志莊嚴王菩薩。善哉善哉。善男子。乃能問佛如是之法。善男子。汝已曾于恆河沙佛所。殖諸善根咨受請問。善男子。汝今諦听善思念之。吾當少說如來密藏法。無量志莊嚴王菩薩。即白佛言。如是世尊受教而听。佛言。善男子。如來密藏法。謂一切智心。發是心已堅固守護。不退不舍無有嬈亂。善好憶念。熾然勸導。顯示教誨。善根先首。喜樂守護。常恆堅造應作之業。為是布施。為是持戒。為是忍辱。為是精進。為是禪定。為是方便。是心為柱。不怯不弱。不羸不壞。無有懶惰。不背不舍。順向是心而覺了之。善業為首。質直無曲。正住端直。無幻無偽。作已無疑。未作者作。如所應作勤修行之。舍不正行勤修正行。善男子。是名如來秘密藏法所入法門。所謂堅固一切智心。好堅守護不棄舍之。善男子。何等一切智心堅固。善男子。一切智心堅固有四。何等四。不念余乘。不禮余天。不發余心。志意無轉。是為四。而說頌曰。
不生念余乘禮佛不禮天
不生余欲心不禮外凡夫
修行是法時一切智心堅
非魔及外道得便如毛發
善男子。復有四法。護一切智心。何等四。不為色醉。及財封醉。非眷屬醉。及自在醉。是為四。而說頌曰。
非色財封醉眷屬及自在
色財封自在眷屬不放逸
觀諸有為法皆悉是無常
不放逸離慢守護菩提心
斯行法功德趣菩提不退
(初偈是行半)。
善男子。復有四法。不退菩提心。何等四。集諸波羅蜜。親近實菩薩。修集大悲心。以四攝法攝諸眾生。是為四。而說頌曰。
常修六度無滿足生聞聞已心柔軟
生于大欲離惡友親近善友隨所欲
常修勝道近向者常修悲心住四攝
常好堅住菩提心佛功德聚不難得
善男子。菩薩具足四法。不舍一切智心。何等四。信佛功德。修集佛智。見佛神通。不斷佛種。是名為四。而說頌曰。
信解佛德已勤修集佛智
見佛神通已勤守護佛種
修行如是法不舍菩提心
隨所見諸佛倍生精進力
善男子。菩薩具足四法。終不嬈亂菩提之心。何等四。給侍諸佛面前。從于如來聞法。常嘆佛德。依止寂靜緣念于佛。是為四。而說頌曰。
給侍于如來好尊重恭敬
若有所聞法聞已如說行
常贊嘆如來信敬愛樂之
面聞勝法已智者依于義
常贊嘆功德調御世所有
彼常勤依止正念于諸佛
數數贊佛德常勤觀己行
常樂獨靜處思念于如來
善攝如是法修行心不亂
斯人有三昧不忘菩提心
善男子。菩薩具足四法。憶菩提心。何等四。我要當為一切眾生良福田。我當說道。我當隨趣如來所趣。我當實知諸眾生行。是為四。而說偈曰。
我當為世勝福田趣邪道者示正路
善逝所趣我當趣我當常知眾生行
菩薩大士念此德常念菩提勝道心
彼當速疾成法王得神通智世無等
善男子。菩薩具足四法。念一切智心。何等四。專志念意是諸法本。當念法本。發一切智心是世寶塔。當念寶塔。是為四。而說頌曰。
當專志念意極好專念意
此是諸法本一切世間塔
常念菩提心住意好善住
此是十力本當為天世塔
善男子。菩薩具足四法。然一切智心。何等四。勢力通集不失本行。滿五根力。身心精進而無有我。勤行精進為利益他。是為四。而說頌曰。
所演說四法熾然菩提心
若熾然智慧得止息煩惱
勢力及通達如是勤精進
安住服是已莊嚴無懈怠
斯不失本誓善安住根力
身心無疲倦勤進求實身
住如是熾然增長菩提心
彼智慧如是猶日月增長
善男子。菩薩有四法。勸菩提心。何等四。在大眾中稱揚贊嘆菩提之心。令其開解菩提之心。善受教誨隨順師長發清淨心。一切煩惱不得自在。是為四。而說頌曰。
勸導唱道心先住此為本
當有一切智是名知因者
是一切智心清淨常照明
常住于是中世間所頂禮
常出柔軟語速疾受教誨
咨問諸師長一切智勝心
本性常清淨守護菩提心
白淨離煩惱最勝不相違
善男子。菩薩有四法。顯示菩提心。何等四。此是我住處。住是處已開示顯說。知于是心有無量德。亦為他說如是之事。是為四。而說頌曰。
善住于所住菩薩住是已
稱揚如是法菩提之妙心
道心德無量發及稱揚等
稱揚已便行稱揚者所得
善男子。菩薩有四法。教修菩提心。何等四。謂不粗 。言說柔軟。無有粗澀。顏色和悅。是為四。而說偈言。
柔軟解說義常無有粗
和顏住是法彼教菩提心
善男子。菩薩有四法。菩提之心善根為首。何等四。成滿相好開門大施。修淨佛土行種種施。淨于智慧常伏𪄣慢。滿足智慧修集多聞。是名為四。而說頌曰。
常開門大施彼到相好岸
善好種種施斯當有淨土
常無有𪄣慢恆求集佛智
集聞無滿足斯有利智慧
如是勝妙相方便起道根
是巧心所轉集先諸功德
善男子。菩薩有四法常喜樂。何等四。喜樂見佛。見余菩薩勝精進者生于喜樂。作如是言。我當何時滿足受記。受于無上菩提道記。我當何時諸眾生前作諸佛事。于佛智慧生喜樂心。是為四。而說頌曰。
我當何時現見佛彼生喜樂欲見佛
見余菩薩勝進者生喜欲修是精進
我當何時滿德聚得授勝記證菩提
勝智某方作法王菩薩常生是喜欲
我何時世作佛事得神通智到彼岸
名聞普遍十方供菩薩常生此喜欲
善男子。菩薩有四法不喜。何等四。不喜稱譽不實功德得諸利養。不喜得諸釋梵護世人天富樂。不喜一切聲聞緣覺。不喜一切外道所得勝供養事。是為四法不喜。而說頌曰。
不喜名稱大利養于身命財亦如是
不喜釋梵及護世是諸邪有悉無常
不喜聲聞及緣覺唯除起何勝乘心
不喜世禪及外道不喜身見及邊見
善男子。菩薩有四法。護一切智心。何等四。如說如住如作而說。于諸眾生其心平等。生極欲心。謂于善法。是為四。而說頌曰。
如說如住如作說等心眾生極欲道
善住于是四勝法常護道心不忘失
善男子。菩薩有四法。是所應作。何等四。修集多聞。思念多聞。說于所聞。不退寂靜。是為四。而說頌曰。
斯常勤集于未聞是常修念思多聞
是常勤說于多聞是常勤修為得禪
善男子。菩薩有二法。定一切智心而行布施。何等二。專意念定。舍不望果報。是為二。而說頌曰。
以歡喜心而施與施已生喜不望報
一切悉舍向菩提定心施已證菩提
善男子。菩薩有二法。一切智為首修持淨戒。何等二。于諸眾生無侵害心。毀戒者所生大悲心。是為二。而說頌曰。
不生毀害心等施上中下
倍增生悲心于惡逆眾生
善男子。菩薩有二法。一切智為首修行忍辱。何等二。自舍己樂。施與他樂。是為二。而說頌曰。
不求于自樂常為利樂他
斯有如是忍佛菩提為道
善男子。菩薩有二法。一切智為首修行精進。何等二。菩提心為首。不舍諸眾生。是為二。而說頌曰。
行一切白淨上道心為首
不見我眾生精進無毀減
善男子。菩薩成就二法。一切智為首修行禪定。何等二。方便入禪。本願力出。是為二。而說頌曰。
勇健者常起智者行禪定
降伏諸結使恆常欲得禪
本願力持出當為世導師
斯有如是德獲得于禪定
善男子。菩薩成就二法。一切智為首有于智慧。何等二。自離諸見。為斷一切眾生見故修行智慧。是為二。而說頌曰。
彼離于諸見修利為眾生
有勝智現前智安隱行道
善男子。菩薩成就四法。有于方便。何等四。慈愍眾生而為作救。大悲真實無有疲倦。喜樂于法生歡喜故。舍離煩惱無有怯弱。是為四。而說頌曰。
修慈無 恚起悲無疲倦
以法生歡喜舍煩惱無難
善男子。菩薩有四法無厭。何等四。多聞無厭。集德無滿。阿練兒處無滿。回向無滿足。是為四。而說頌曰。
求聞無滿集福爾阿練兒處無滿足
福德回向無滿足菩薩如是四無厭
善男子。菩薩有四法無足。何等四。是菩薩念過去佛作如是念。是諸佛等皆悉修集最勝菩提。我今雲何而不修集。念未來佛我亦入在是等數中。念現在佛。念是佛時而作是念。此諸佛等現悉了知一切諸法。是諸念中無有怯弱。是為四。而說頌曰。
憶念過去佛無怯心增長
彼佛得勝道我雲何不得
念未來善逝我在是數中
無怯倍精進我定在是數
念現在導師本行菩薩時
我當除諸結證寂滅菩提
解了一切法所住如所欲
終不生怯心倍生好勝進
善男子。菩薩有四法。不退大乘。何等四。其心如地。其心如水。其心如火。其心如風。是為四。而說頌曰。
其心如地水心亦如風火
作不作同等不得道不退
善男子。菩薩有四法。解知無我。何等四。而是菩薩作如是念。諸眾生界我當悉知是等心行。諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法。無量佛智我等覺了。實非我身能覺此法。亦非我心。我諸善根能覺此法。無有我者名為菩薩。是為四。而說頌曰。
眾生界諸心所行叵思議
煩惱妄分別妄想生是非
佛智亦如是無量叵思議
非我之所能解了于佛智
諸結使相違無色不可見
我應悉除斷顯示解脫道
善男子。菩薩有四法。無有怯弱。何等四。願諸善根。修方便慧。修信進念力。信無上道。是為四。而說頌曰。
善喜悅充潤慧方便眾香
信精進念力斯有解脫道
如是四慧法持法無有厭
為厭倦者依亦為世作救
大方廣如來秘密藏經卷上
大正新修大藏經第17冊No.0821大方廣如來秘密藏經
大方廣如來秘密藏經卷下
失譯人名附三秦錄
善男子。菩薩有四障法。應當覺知。何等四。毀謗正法。秘吝惜法。懷增上慢。修無色定。是為四。而說頌曰。
菩提心有四說示名障礙
菩薩應覺知應數數遠離
毀誹于正法多聞懷吝惜
增上慢貢高不善起禪定
是故護正法聞已廣流布
舍慢無貢高遠離不禪定
善男子。菩薩有四法。所造速疾。何等四。所作以智不以𪄣慢。所有善根回向菩提不趣下乘。一切諸趣不生染著。若生染著一向專為化于眾生。晝夜三時常修三分。滅過惡業未來不造。是為四。而說頌曰。
所造以智不以慢回善上道非下眾
慧者不信于諸有發心為利諸眾生
晝日三時夜亦爾三分悔過滅先惡
不造眾惡集諸善慧者如是集善業
善男子。菩薩有四法極好。何等四。不自稱舉。不輕于他。遠離諸惡。舍除諸慢。是為四。而說頌曰。
不自稱舉不輕他所造諸惡悔不作
不生𪄣慢及慢慢其心端直修善行
善男子。菩薩有二法。端直速疾。何等二。若有所問如實而答。先所見事無所覆藏。是為二而說頌曰。
如問而演說不藏先所見
寧舍于身命終不說妄語
正直于是法是為賢善根
彼得于質直疾覺勝菩提
善男子。菩薩有二法。無有諂偽。何等二。雖多獲利不欲嘆德。不得利養不自稱舉。是為二。而說頌曰。
雖多獲利養不嘆示己德
大智所不欲是不諂者得
設不得利養此是我本業
不欲他有過勿令彼業熟
善男子。菩薩有二法。不望他報。何等二。我應當利一切眾生。非諸眾生而利于我。我當覺知而為菩提。是為二。而說頌曰。
我應利眾生我荷擔彼等
我求無為道不觀望他報
我不求有為我求無為道
我攝護世間不望報得道
善男子。菩薩有二法。作于不作。何等二。不知恩者而常供給。于知恩者作于重任。是為二。而說頌曰。
不知恩眾生于彼不望報
諸陰界入等皆為作菩提
善男子。菩薩有二法。是所應處。何等二。常值諸佛。亦常值遇菩薩乘者。是為二。而說頌曰。
二種所應處是處增名稱
得值諸如來菩薩所識知
善男子。菩薩有二法所不應修。何等二。不與願行聲聞乘者而共同止。不驚畏諸有獨處宴默。是為二。而說頌曰。
不與修行者而共同止住
不驚畏諸趣依止宴寂處
善男子。是名初入如來密藏根本句也。菩薩若入是初根本句。是菩薩能成就如來秘密藏法。世尊。說入如來密藏初句法時。六萬眾生及天與人。發于無上正真道心。十千菩薩得無生法忍。五百比丘不受諸法。永盡諸漏心得解脫。時此三千大千世界。六種震動大光普照。人天伎樂不鼓自鳴。人天阿修羅等。同聲三唱作如是言。其有眾生得聞于是如來密藏法快得善利。若有書寫受持讀誦如說修行。是等眾生皆當不失如是如來秘密藏法。
爾時無量志莊嚴王菩薩。聞是如來密藏法已。即作是念。我今當以何等供具。供養如來應供正遍覺。復作是念。外物易舍內事難舍。我今當以自身奉供如來世尊。即升虛空。而說偈言。
我今奉獨覺以自身供養
以此無上舍願令如導師
財供二足尊此事不為難
雲何為希有所謂身供養
我今供無等自身奉遍眼
為世人天供如大智師子
爾時無量志莊嚴王菩薩。即便放身投如來上。當于爾時。以佛神力。未曾有華異華異色。甚為鮮淨極妙端嚴。散如來上。是菩薩身又不墜地亦不現空。此諸華等至佛身上。即復還踴住虛空中。成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明。是光明中現妙蓮華。是蓮華上有菩薩坐。如無量志莊嚴王。是菩薩等從華台起。頂禮佛足同聲請言。唯願世尊。說如來秘密藏法。無令斷絕。及護如來密藏眷屬。
爾時大德摩訶迦葉。生希有心嘆未曾有。白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。以身莊嚴供養如來。以身供養于如來已。現是菩薩諸莊嚴事。世尊。願令一切諸眾生等得于如是莊嚴之身。願使如來常壽住世。世尊。我等今者快得大利。乃得見是善大丈夫聞其說法。爾時佛告摩訶迦葉。汝今見是無量志莊嚴王菩薩不。已見世尊。迦葉。是善男子。于恆河沙等佛所。恆得咨請如是如來秘密藏法。賢劫諸佛所。亦當請問如是如來秘密藏法。
爾時大德摩訶迦葉。復白佛言。善哉世尊。唯願敷演。說是如來秘密藏法。如此菩薩所啟請者。爾時世尊告大迦葉。汝今善听如來密藏少許法分。何以故。若于一劫演說此法。不可窮盡。迦葉白言。如是世尊。爾時迦葉及諸大眾受教而听。佛言。迦葉。于意雲何。汝謂我行菩薩道時。所舍手足頭目耳鼻。皮肉骨髓血及妻子。略說乃至一切財物。處處遍惱于菩薩者。是諸眾生不墮地獄畜生餓鬼及諸惡趣。何以故。本菩薩時志意淨故。及大誓願淨戒聚故。于諸眾生大悲純至及堅忍故。以大慈故。大功德法故。牢強精進定向大乘故。自心淨故。大願豐饒故。不嬉自樂故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者。菩薩德故不墮惡道。迦葉。我今引喻以明斯義。迦葉。猶如病人良醫授藥。而是病人毀罵是藥及與良醫。先毀已後乃服此藥。迦葉。汝意雲何。藥以罵故不為藥耶。病不除耶。不也世尊。雖復毀罵不失藥勢而能除病。如是迦葉。菩薩如彼藥及良醫。雖不恭敬種種觸惱。然是菩薩純淨志意無有缺減。迦葉。如大寶珠眾德所成。其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉。于意雲何。是大寶珠畏毀罵故失寶力耶。不也世尊。佛言。迦葉。是淨寶珠猶彼菩薩志意清淨。一切眾生雖不恭敬。所有功德無有折減。迦葉。如大油燈。假令人天而毀罵之。以毀罵故便 冥耶。不也世尊。
佛言。迦葉。菩薩志意純淨如是。雖復觸惱不失其性。迦葉。以是事故當知眾生雖有觸嬈于菩薩者不墮惡道。何以故。由是菩薩本願淨故所願皆成。爾時大德摩訶迦葉白言。世尊。如我解佛所說義趣。若于如來起不善業。是眾生等亦復不畏墮于惡道。佛言。如是迦葉。若有眾生于大悲如來。生信敬心解入進趣。若佛現在。若滅度後。若有奉施如來及塔。若幢幡蓋華 涂香及與末香。若寶若衣及諸飲食。隨于種種所有諸物。若取若食。若自取若教取。迦葉。我說是人無有所犯。迦葉。貧為最苦。不恭敬故。作劫奪故。無畏懼故。不信敬故。不解業故。不慮報故。以貪求故。難調伏故。貪 痴故。無慚愧故。凶橫惡故。不思如來有大慈悲。不信如來多利眾生。取如來塔物乃至一線。若自取若使人取。我說是人不名少犯。我不說彼不墮惡道。迦葉。若有眾生于如來物及佛塔物。若自取若教人取。如來今者悉知是人。悉見是人當墮惡趣。又以此緣當得斷結。何以故。是人心行為佛護故。迦葉。若于如來若如來塔。生心緣念。乃至起于少許悔心。迦葉。是眾生心自當改悔。以緣如來生悔心故。背棄生死一切之罪。結使微緩。迦葉。假有人天墜墮于地。墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉。是眾生等于如來所。生不善故墮在惡道。墮惡道已還緣如來速得出離。雲何名為緣于如來。于如來所生殷重心。爾時大德迦葉。白言。世尊。是人以是惡賊之心。若能生心緣念如來。尚得大利。況淨心者。
佛言。迦葉。如汝所言。若有眾生起念如來思憶如來觀緣如來。是等一切悉皆當得涅��果證。大德迦葉。白言。世尊。如我解知佛所說義。寧于如來起不善業。非于外道邪見者所施作供養。何以故。若如來所起不善業當有悔心。究竟必得至于涅��。隨外道見當墮地獄餓鬼畜生。
佛言。迦葉。如汝所言。迦葉。設有人天罵赤鏛㩦弛鄐僭欃身磠奡e 亍ｅ紉丁Ｓ諞庠坪巍Ｈ縭僑甦哂瀉蔚認恪ｅ紉棟籽浴６ 僑甦哂 釤聰恪Ｈ縭清紉丁Ｈ粲兄諫 奐 偶翱諦 滌諶繢湊摺５敝 僑擻薪饌嚴恪ｅ紉丁Ｓ腥酥窗延詵轡 選Ｒ災羆坷忠磺兄諢 ┬ Ｈ縭僑甦哂瀉蔚認恪ｅ紉棟籽浴Ｊ雷稹Ｊ僑宋ㄓ蟹嗷喑舳瘛Ｈ縭清紉丁Ｆ漵星捉 Ь垂┬ 鍆獾勒摺５敝 僑艘喔慈縭恰Ｓ兄羆 返賾 笊 齬淼任貳ｅ紉丁Ｈ羯頗凶由婆 恕Ｐ龐諶繢從寫蟠缺 Ｒ籩鼐蔥懦 x。無有貪 及與愚痴。意志決定解知業報。質直無諂無有幻偽。于如來所得淨信心。諸根無貪無有諂曲。志意不壞淨信成就。信佛大悲多利眾生。信佛本行信于如來。不舍一切諸眾生等。有如是心有如是意。設乏于食病藥所須。未得道果未入正位。若得所須能得道果入于正位。若其不得饑渴羸劣。不能修善不得道果。是人若取如來佛物衣服飲食病藥所須自服食之。迦葉。我不說是有惡道果。迦葉。是名如來秘密藏法。應當密持善好守護。不應在彼見著者前開示演說。勿令是人重增所見。
迦葉。雲何為解。謂解如來說一切法。雲何為縛。迦葉。所言縛者所謂貪著。雲何為解。謂不貪著不分別二。迦葉。我今不說是無著者。名之為犯。何以故。迦葉。羸劣煩惱從虛妄生。迦葉。若其不實不以生故。名之為實。迦葉。我今引喻為示不實妄想事故。迦葉。猶如人天持芥子火吹令增長。漸燒諸物成大火聚。如是迦葉。愚小凡夫起少不正思惟妄念。堅著諸見隨所妄想。隨是諸處增長結使。迦葉。若有火聚如須彌山無有所依。迦葉。于意雲何。而是火者。為當增長。為當漸滅。迦葉白言。是火當滅。更不增長。佛言。迦葉。不實妄想諸煩惱等。若更不起。若更不著。更不妄想。更不嬉樂。更不分別。此當漸滅而不增長。迦葉。以是事故。應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。迦葉。猶如有人至毒家舍。竟不服毒自生驚怖。受大苦痛發聲大呼。我今遇毒。我今遇毒。有善良醫持不實藥。令是病人除不實病得離眾苦。迦葉。于意雲何。若是良醫持于實藥與是人者。是人活不。不也世尊。是人實不服食于毒自生毒想。須不實藥以療治之。佛言。如是迦葉。諸小凡夫為于不實煩惱所惱。是故如來說不實法。爾時迦葉白言。世尊。如來說法不真實耶。佛言。迦葉。汝所解說。為是真實。為不真實。迦葉白言。我所解說無有真實。何以故。世尊。所有貪欲以不淨對。 恚慈對。痴因緣對。世尊。若不淨是實。則不能除不實貪欲。亦非貪欲生不淨觀。若愚痴是實。起愚痴已非因緣對。亦非因緣能除愚痴。是故世尊。一切結使及斷結法。二俱不實無物無定無有成就。是故不實諸煩惱等。習近不實便得除去。世尊。結使無去。何以故。若有除去則為有去。若已有去則便有來。是故世尊。一切結使無去無來。是故知諸一切有為無來無去。名離煩惱。佛言。迦葉。此如來密藏。說一切法本性清淨。爾時大德摩訶迦葉白言。世尊。是十惡道如佛所說。其性無垢本性淨耶。佛言。如是如是。迦葉。何以故。無有自在而犯于殺。無可親信而犯于盜。非無主無護而犯邪淫。非為護他而犯妄語。非為調伏而犯惡口。非為破壞外道邪增(恐慢)而犯兩舌。無隨應器而犯綺語。無粗惡教而犯 恚。無有希望增上善根名之為貪。無有將護自在者意少不正言而犯邪見。迦葉。是十惡道若不堅著。我不說彼名之有過。迦葉。是十惡道若不堅著。名為不犯。如是迦葉。一切煩惱若不堅著。我說無犯。迦葉。諸不著者。名曰離見。迦葉白言。世尊。十惡業道何者最重。佛言。迦葉。是十惡業道。殺及邪見。名為最重。迦葉。隨在在處諸惡不善。若不堅住。若不堅執。若不堅著。一切我說名為不犯。迦葉。若少不善。若其堅住堅執堅著。一切我說名之為犯。迦葉。五無間罪。若不堅住堅執堅著生于見者。我不說彼名曰為犯。況復余小不善業道。迦葉。我不以不善法而得菩提。亦不以善法而得菩提。迦葉。若以不善得于菩提。諸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者。一切被燒草木叢林應還生長。迦葉。我今問汝。如來雲何得于菩提。迦葉白言。佛是法本。世尊是眼。世尊是依。如世尊說當共奉行。佛言。迦葉。解知煩惱從因緣生。名得菩提。迦葉。雲何為解知從因緣所生煩惱。解知是無自性起法是無生法。如是解知名得菩提。迦葉。但假名字名得菩提。而是菩提不以文字言說而得。若無文字。無言無說。無得菩提。是第一義。迦葉。如汝所問。十惡業道何者為重。迦葉。如人有父得緣覺道。子斷父命名殺中重。奪三寶物名盜中重。若復有人。其母出家得羅漢道。共為不淨是淫中重。若以不實謗毀如來。是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧。是兩舌中重。若罵聖人是惡口中重。言說壞亂求法之人。是綺語中重。若五逆初業。是 恚中重。若欲劫奪持淨戒人物。是貪中重。邪見中重。謂之邊見。迦葉。此十惡道。是為最重。迦葉。如來知是十惡業是為最重。迦葉。若有一人具是十惡。迦葉。是惡眾生。若解知如來說因緣法。是中無有眾生壽命。無人無丈夫。無我無年少。無作業者。無受者起者。無知者見者。無福伽羅。無生無滅無行。是為盡法。無染無著。無善不善。本性清淨。一切諸法本性常淨解知信入。迦葉。我不說彼趣向惡道。無惡道果。何以故。迦葉。法無積聚。法無集無惱。迦葉。一切諸法生滅不住。因緣和合而得生起。起已還滅。迦葉。若心生滅一切結使亦生已滅。若如是解無犯犯處。迦葉。若犯有住無有是處。迦葉。如百千歲極大 室不然燈明。是極 室無門窗牖。乃至無有如針鼻孔。日月珠火所有光明無能得入。迦葉。若 室中然火燈明。是 頗能作如是說我百千歲住。今不應去。迦葉白言。不也世尊。當然燈時是 已去。
佛言。如是迦葉。百千萬劫所造業障。信如來語解知緣法。修觀察行修于定慧。觀無我無命無人無丈夫等。我說是人名為無犯無處無集。迦葉。以是事故。當知羸劣諸煩惱等。智慧燈照勢不能住。
迦葉。是說如來密藏住處無上。大師子吼轉淨法輪。天人魔梵所不能轉。迦葉。若有眾生信是如來秘密藏法。如是受持如是觀察。彼當如是大師子吼。是時大德阿難白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。自以其身供養如來。當以何身覺菩提道。時華台中諸菩薩等。問阿難言。于意雲何。可以身覺于菩提耶。阿難。勿作斯觀。當以身心覺于菩提。阿難報言。諸善丈夫。若非身心覺于菩提。當用何等而覺菩提。諸菩薩言。大德阿難。身之實性是菩提實性。菩提實性是心實性。心之實性即是一切法之實性。覺是一切諸實性故。名覺菩提。時諸華台所有菩薩。頂禮佛足說如是言。世尊。我等若至此大地時。是無量志莊嚴王菩薩。乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。是時阿難白言。世尊。是諸華台眾菩薩等。幾時當至于此大地。
佛告阿難。是諸菩薩于下方界分恆河沙等諸佛如來所。咨受請問于是如來秘密藏法。聞已解義。阿難白言。世尊。是無量志莊嚴王菩薩。幾時當成阿耨多羅三藐三菩提。佛告阿難。是賢劫中千佛已出當出。阿難。最後如來號名盧志。阿難。盧志如來應正遍覺。諸聲聞眾多先諸佛所有聲聞僧。阿難。是盧志如來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記雲。無量志莊嚴王菩薩。過九十八劫。當得成佛號莊嚴王。亦于是界得無上道。是莊嚴王如來。坐此地時。是華台中諸菩薩等爾乃至地。復當聞此如來密藏法。阿難。爾時是莊嚴王如來世界。名作無量功德莊嚴。阿難。一切欲界諸天宮殿等。彼莊嚴王佛國土中。一寶台耳。是娑婆界。爾時當名妙好色土。阿難。莊嚴王如來壽命百劫。佛滅度後正法住世滿足十劫。純菩薩僧。說是莊嚴王如來記已。佛土華蓋便沒不現。無量志莊嚴王菩薩現佛前住。是時阿難白言。世尊。護持此法令得久住。于閻浮提增廣流布。令善丈夫能持如來密藏法者。成滿功德手得是法。爾時世尊告阿難言。假令四大變易其性。終不令是善丈夫等。不聞是法而取命終。阿難。若有書寫受持讀誦。當知是人即是如來所持。阿難。若有人能右手執持恆沙佛界滿中七寶。左手復持恆沙世界滿中七寶。若晝三時夜三時持用布施。是人不懈經恆沙劫。阿難。是布施功德。若有書寫受持讀誦是經典者。所得功德復過于是。是故阿難。汝今受持讀誦是經。令諸法器普得聞知。是諸人等則為受持如來秘密藏法。佛說此經已。無量志莊嚴王菩薩。大德阿難。大德迦葉。一切大眾。天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。
大方廣如來秘密藏經卷下