大正新修大藏經第18冊No.0911建立曼荼羅及揀擇地法
No.911
建立曼荼羅及揀擇地法
上都大興善寺沙門
慧琳依諸大乘經集
謹案。甦悉地。甦婆呼。玉�湟 ４笈 諛淺煞鸕染 Ｂ約 鷦竦亟 甭薹 Ｐ拚嫜哉咭爛孛芙獺３炙兄鈄鷲嫜浴Ｇ笫蘭涑鍪蘭潿 殖刪駝摺Ｏ確 煌舜篤刑嶁摹Ｇ筧脛罘鷙；崠舐 甭蕖４影 ^梨受菩提心戒。得灌頂已。稟學三密相應修行儀軌。晝夜依時如法念誦。身語意業常與法俱。遠離攀緣妄情散亂。常觀諸法實相清淨圓明。深入瑜伽妙三摩地。善通理事離相修行。從灌頂阿 梨親受法要。明閑教中開遮方便。如是之人。方可建立諸曼荼羅利益自他。求一切悉地決定成就。若不具如上諸緣。不從明師親受其法。不閑教意不可造次趣然建立非但粗動靈 不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如來瑜伽秘要。三摩地門密供養儀。內心自修甚深方便普賢願行。意趣簡妙近而難知。雖約事相而明運以瑜伽妙觀。凡所施為無非佛事。明智君子善擇所師。勿教我慢之流。不從師學尋文臆斷。取相滯名殊不知瑜伽深旨。迷惑之甚也。此法大教雖即具明。修行者卒難尋檢。又不明先後次第。今故纂集以傳諸未悟。惟博學通人更為詳定。
甦婆呼經雲。行者。若欲持誦真言速成就者。應于諸佛曾所住處。或于菩薩緣覺聲聞所住之處。作曼荼羅。速得成就。
甦悉地經雲。若求上品悉地。應于如來八大塔處。菩薩生處。修苦行處。高山頂上海島名山。大海岸上深山谷中。舍利塔前有形勢處。自愛樂處。多花果處。大林藪中大龍池邊。大河潭上清淨泉池。無憒鬧處大湫岸邊。深山蘭若多香木處。迥獨大樹影不移處。多聖跡處。如是等處名為最勝。力能成就上等悉地。若于大蓮華池大河洲渚深岩窟中花園林中。足乳木處。往昔菩薩所游履處。清淨蘭若多泉池處。無苦寒處。無苦熱處迥獨高台無諸猛獸多麋鹿處。山腹有水無人到處。吉祥軟草遍布地處。大河岸上清淨伽藍大佛殿中或林木茂盛多花果處。周匝有水土余剩處。國土人盛多慈悲處。城邑聚落多人信敬奉佛教處。往昔曾經轉法輪處。或自所居宅舍清淨之處。如是等處。名為殊勝。力能成就吉祥增福息災敬愛等中品悉地若于曠野。神靈所居大冢墓間。尸陀林中最高山頂。諸大靈山執金剛前。大龍池邊諸天祠中。大神廟中祠大祓處。阿修羅窟諸仙洞中。大陂大澤十字大路。大衢道邊山岩龍窟。大盤石上佛塔處。土地有靈多聖跡處。如是等處。力能成就金剛部法闢除鬼魅。損壞怨敵摧伏天龍。諸曼荼羅等速得成就。
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已上甦悉地中說。
又毗盧遮那經中雲。秘密主。彼揀擇地。除去礫石碎瓦破器髑髏毛發糠糟灰炭刺骨朽木等。及蟲蟻蜣螂毒螫之類。離如是諸過。遇良日晨定日時分。宿直諸執皆悉相應。于食前時值吉祥相。先為一切如來作禮。以如是偈驚發地神偈曰。
汝天親護者于諸佛導師
修行殊勝行淨地波羅蜜
如破魔軍眾釋師子救世
我亦降伏魔我畫曼荼羅
阿 梨應誦梵本。彼應長跪舒右手按地頻誦此偈。以涂香花等。供養諸佛菩薩及以地神。如是供養已。修行者須應歸命一切如來然後治地。如其次第當具眾德。
又雲秘密主。如是所說處所中。隨在一地治令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿模怛羅(二合)和合涂之。次以香水真言灑淨。即說真言曰。
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此真言加持香水。始終用。按諸經說。次第如上。今修行者師受相傳不無委細。凡欲建立曼荼羅。先擇其地。自量本所求願。擇取相應之處。先須從師稟受加持之法心無疑滯。然後善擇其時。取良日吉辰。方可建立七日已前掃灑涂拭。用前真言加持香水遍灑令淨。至日暮時燒香散花敷新淨物。或布荷葉隨其力分。所有香花飲食燈明閼伽等。供賢聖及以地神作請地法。修行者著新淨衣。屏去余人獨入置曼荼羅處。若是露地。應以縵幕圍繞。或隨時遮閉。各依本部修行真言次第。密加持自身。面向東方。手執香爐誦啟請偈曰。
出毗盧舍那經文
諸佛慈悲者存念我等故
明日受持地並佛子當降
經文雖爾。言約義隱。闕請地神句。今以後偈相傳與前意不異。文備義顯。二偈總通。取舍隨意。偈曰。
諸佛慈悲有情者唯願存念于我等
我今請白諸賢聖堅牢地天並眷屬
一切如來及佛子不舍悲願悉降臨
我受此地求成就為作證明加護我
誦三遍或七遍。若能誦得梵本最善。梵雲雲如是殷勤奉請已。心想聖眾悉皆雲集。即觀大日如來自性清淨身。周遍法界。十方三世一切如來亦復如是。想自身如金剛薩�勢腥 Ｓ諞磺腥繢辭啊Ｒ鄖寰蝗 抵臉俠窬礎Ｗ鞔死褚選１慵此 コす頡Ｒ遠ㄊ種唇鷥砧頻斃鬧筆 Ｒ曰窞質嫖迓幀Ｆ秸瓢吹廝星熬 芯 厴褓勢弒欏Ｃ克幸槐橐話從詰亍Ｓ炙械靨 嫜園侔吮欏Ｕ嫜栽弧 br />
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心想地神猶如天女。眾寶莊嚴。與無量眷屬各捧寶瓶。及持香花從地涌出憶本誓願。不敢違佛教命來此證明。又誦如來慈護真言一百八遍。饒益地神。慈護真言曰。
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��沒馱每(引)怛哩(二合)縛日羅(二合)羅
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乞灑(二合)憾娑婆訶
修行者至誠焚香。啟告賢聖及以地神言。仰啟一切如來諸大菩薩緣覺聲聞五類諸天堅牢地神及此處靈 等。我某甲依持明藏教受持某尊真言。為求無上菩提(若求別事一一具陳)欲于此地建立曼荼羅精修念誦。我所求事願速成就。唯願地神憶本所願。許我建立曼荼羅護助于我。勿令天魔及惡鬼神作諸障難。如本師釋迦如來坐菩提樹。降伏眾魔。我今亦爾。若有障難。願諸佛菩薩示其先相。令我自辨善惡之肇。唯願本尊及諸明王護念于我。勿使鬼神乍現其相誑惑于我。若無障難願見吉祥殊勝境界。如是啟告已。便于置壇處西邊。如法護身靜然安坐。誦本所持真言一千八遍。若真言文。廣者應隨自力或誦一百八遍下至誦三七五七遍。離諸思想一心正念。即于其處右脅面東南首舉身如師子王。寂靜安眠取其境界。若先來寢息處清淨者。隨自意樂亦通。不必要須此處。但一心專注觀菩提心月輪了了分明。又于菩提心中觀一如意寶珠。內外分明徹心無異想。便即睡眠。若先學禪寂之人。必須但臆但寂其心如前入觀觀如意寶。所有成不成相。悉于心鏡中現。若先相不善不應建立。若強作者恐招自損。若先相善者方可建立。
明日。即于所置壇處。當中掘之。須方一肘深亦一肘。簡去瓦石。卻填土築。令平正驗其虛實。若卻填才滿。土無余䞉其地為中。求事小成無廣大力。若卻填不滿。土少不足其地為下。虛怯不堪求事難成。若填滿土䞉其地吉祥。求事速成。有大力用。又須嘗其土味辨其善惡。土味苦澀及以臭穢其地不堪。其味酸咸或有辛辣。當知其地。只堪建立金剛部中推壞曼荼羅。不堪成就吉祥等法其味淡薄。無諸惡味此處和善性兼緩慢。久乃成就。若土味甘美及香氣最為殊勝。能成一切最上悉地大曼荼羅。又須觀其土色與所求事。相應方可建立其土白色。與息災成就相應。土若黃色堪為增益。土若青黑唯堪降伏。土若赤色即與鉤召敬愛相應。余如甦悉地中廣說。修行者如前觀其境界及土虛實色味善惡已。若如前說。皆悉相應堪建立者。即以不動尊母捺羅(二合)真言一百八遍加護其地。然後總掘。不動尊真言曰。
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掘地意者。恐地中有穢物。如前所說灰炭髑髏蟲窠樹根毒螫之類。或有古墓伏尸。若惡物苦多不堪建立。應當舍棄更求勝處。若無此過但掘深一肘二肘或深三肘。其土運出細打揀擇。若穿至地床。未曾掘處知地必淨。心復不疑不論深淺。即不須掘。若土色有雜不相似者。亦須除去別取河岸淨土替之。如法填治。每填土一重。即以加持香水一灑乃至填滿。皆如是作。填土滿已築令堅實。平如鏡面其屋舍或經多年。曾被煙燻不清淨者。應當泥拭極令清淨。或以香水淨土。遍涂屋舍及以牆壁。極令清淨屋若新淨。但以香水真言加持遍灑。即成清淨。若欲起壇不用築土為之。干已。必當破裂即不吉祥。應先一月兩月已前。于清淨處取好淨土。以加持香水和泥作墼。一如磚不曬曝。令干勿使雞犬人畜。履踐污穢曝極干已。即用此墼平布作壇。取求事人肘指之量。制作方壇大小準教。六肘已下壇高四指十二肘。已下量高八指十二肘。已上準此增加。但一重平正更無層級。皆于東北隅稍令墊下。如法平涂及四邊地干已。即五寶五藥等安置壇中。五寶者所謂金銀真珠瑟瑟頗梨。是為五種寶也。又取五種藥。所謂娑賀揖� 逗仂蚋拷ㄟ稿攘 霓以反)哩羯� �(二合)勿哩(二合)賀底當于外國估客處求覓。若無此藥即以唐國所出靈藥替之。所謂赤箭人參伏苓石昌蒲天門冬。又取五種谷子。所謂稻谷大麥小麥 豆胡麻。又取五種香。所謂檀香沉香丁香郁金香龍腦香。已上寶谷香藥等。各取小許共置一瓷合中。或于瓷瓶中。或金銀器中盛之。以地天真言加持一百八遍埋于壇中心。勿令人知。當曼荼羅主位下泥平干已。又土砂涂如前。遍涂極令細滑。待干即以香水調瞿摩夷。瀘灑令淨。加持諸香末。以無能勝明王真言。或以大輪金剛真言加持一百八遍。無能勝真言曰。
那莫三(去)滿多母馱(引)南��戶嚕戶嚕戰��哩麼(鼻音引)蹬擬(霓以反)娑� 二合)賀
先涂壇上。次涂四邊。皆從東北角右旋涂拭。又即以涂地真言加持隨涂。誦涂地真言曰。
��迦� 引)黎(一)摩賀(引)迦羅(引)黎娑� 二合)賀(二)
如是數數頻涂三五遍。即用蓮子草揩摩。或取蜀葵葉和小許墨汁。並搗香茅草相和。如法揩摩一兩遍已。承濕掃令光淨。如法正掃之時。誦掃地真言曰。
��賀羅賀羅羅祖(鏃固反)仡羅(二合)賀羅��(鼻音引)野娑� 二合引)賀(引)
既涂拭已燒香散花。誦無動明王真言千遍。闢除障者加護其處。手捧香爐至誠啟告。即住大日如來觀。觀菩提心分明顯現。于心月輪中觀阿字。白色放大光明照無邊界。便連誦阿字真言。一氣盡力如是連誦。或一息三息乃至心得相應離一切分別入于清淨法界。然後可止。即結金剛輪印。及誦真言加持自身及以壇上。此印從淨法界體建立如是大曼荼羅。然後依教分布聖位。廣略隨意。或置一位或安五位或安九位或十七位。乃至二十九三十七等。無量無邊種種差別。一一皆依本教建立。凡分布聖位。皆從心向外展轉相從。三分減一。此即都說建立曼荼羅法。大綱如此願例可知也。或有密從阿 梨傳受秘法。從心建立以智火燒除一切妄分別成淨法界。于法界中。次第如法一一安布。乃至無量種種殊勝廣大佛事。此乃心契秘傳。苟非其人道不虛授。豈可形于翰墨悉者也。琳雖不才略陳小分大意。萬不書一。惟達學通人照見其事也。
建立壇法
靈雲校本雲貞享四年中春廿夕一校了。
淨嚴(四十九載)