大正新修大藏經第19冊No.1015佛說阿難陀目�夷岷搶臚恿諛峋 br />
No.1015[Nos.1009,1011-1014,1016-1018]
佛說阿難陀目�夷岷搶臚恿諛峋 br />
元魏北印度三藏佛馱扇多譯
聞如是。一時佛游于維耶離大叢樹間。有精舍名交露莊嚴。與大比丘眾三十萬人俱。時佛欲放軀命。自期三月當般涅��。爾時佛告賢者摩訶目弎連。令到三千大千國土。盡呼其中聲聞闢支佛種。及發摩訶衍者皆使來會。目犍連即時受教。稽首佛足作禮而去。自以功德便一舉足蹈須彌頂。承佛威神即坐思惟。當作何三昧令三千世界聞我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗復發念言。我亦當三昧。欲知閻浮利內比丘所在遠近令聚。則如所念應亦皆集及知處所。時有四十萬比丘來會精舍。佛復告不現相菩薩。軟首菩薩。棄諸勤苦菩薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。眾香手菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。善男子汝去到十方如恆沙等諸佛國土。盡呼其中發菩薩意已。得阿惟越致及未得者。已得無所從生法忍及未得者。皆令來會交露精舍。十菩薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恆沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從生法忍菩薩來會。六十億淨意解脫菩薩來會。初發大意及應法作者不可計數悉皆一類持佛威神。各從十方飛來到此。為佛作禮都會共坐。時舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同。而一等類俱飛來會。即驚怖言。將佛功德神力所致。用何等故來會如是。于是舍利弗即起離坐。為佛作禮長跪叉手白佛言。我所疑怪今欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所說各得其所。恆沙等佛所說經法。當令一切皆平等聞及得清淨。令無數人種種所問皆能報答。行何法行常不失意。疾得無上平等之道。最正覺乎。
佛言善哉善哉舍利弗。乃為諸菩薩摩訶薩故。欲問其義快如是乎。佛言諦听善持思之。吾當為汝深加解脫。令一切聞疾得無上平等之道最正覺也。佛語舍利弗。是菩薩等已得應此陀鄰尼卷已。照明諸法悉為一切諸法作導。所以者何用世間人故也。
佛語舍利弗。菩薩有四事用得是法。何等為四。一者身所行常謹敕。二者口所言常至誠。三者意所念常柔順。四者善權方便救護一切。是為四事。用得是法也。
佛語舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身慧。何等為四。一者以清淨住。燒諸勤苦解散疑垢。度脫一切世間人民。二者以清淨住持諸經法導利一切。三者以清淨住所作功德饒益一切。四者淨諸國土過度一切使得佛法。是為四事。空身淨住慧不可盡也。
佛語舍利弗。菩薩復有四事。持陀鄰尼目�矣萌 懶羆泊 謾︰蔚任 摹Ｒ徽咄恿諛崮 乙蚴爛 辜駁鎂環 ６ 咄恿諛崮 胰肫淙倘琛Ｈ 咄恿諛崮 蟻と胍磺興枷脛 Ｋ惱咄恿諛崮 胰胍磺興 貧裰 ㄊ辜泊 謾Ｊ俏 氖隆＜泊 麼送恿諛崮 乙病７鷓雲腥 漵 冒 淹幽 夷岷搶臚恿諛帷５畢認 跛氖 嗣 ︰蔚人氖 恕 br />
阿��(無為)默��(不為)三曼陀目��(普門)悉提(精勤)尼律提(寂滅)波羅捭(照光)伊隸(順教)劫卑(常念)劫般陀離(所念)沙離(妙術)沙羅 離(妙句)嘻羅(有心)嘻隸(無意)嘻栗隸(心無所念)鏛� 解脫)遮羅泥(行者)頗遮泥(無動)阿蘭泥(他余)涅勿提(無脫)涅誓提(無生)尼阿羅捭末離(無垢行)輸他泥(嚴淨)波羅紇陀 泥(無往)暴披捭之兮(名聞)阿霜 (離有)曇彌(無礙)維弗羅�銥 調定)僧揭棧(長光明)佷提離(甚勇)摩訶佷提離(大勇)夜蛇披提(嗟嘆句) 遮離(不可動)末遮離(不動)三末遮離(等動)提羅刪提(次堅)羞 提(諦往)阿霜迦捭呵離(無礙行)三曼陀目��(普尊)尼呵羅述提(精勤行)須彌(須彌)耽披 提(住遮)羝羅[序-予+� 彌(堅強力)[序-予+� 摩 提(得強力)摩訶�銥 大光明)捭富羅賴彌(長照明)薩和呂㝹揭提(生所護)阿那叱 (無斷)陀鄰尼目�曳︿翹 無有)
現在佛所說如是神咒四十八名。
佛告舍利弗。菩薩當念陀鄰尼。如是若脫法若不脫法。不作是作。亦不知亦不了。于其中不有所增。亦無所減。亦不見脫亦不見不脫。亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今現在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉意。亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脫亦不見解脫慧。亦不坐行亦不無所得。亦不垢除亦不慧亦不無慧。亦不教授亦不淨一切。亦不有我亦不有人。亦不為法亦不精進。亦不行亦不清淨。亦不身亦不心亦不口亦不當來。亦不過去亦不今現在亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗是法。名一切法中無上最法。亦撿斂諸法。亦入一切法中。是名為念諸佛法。是陀鄰尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。淨一切人滿足諸願。令得名聞覺意三昧。是名悉自成本功德。是名法種積藏發諸意根。令甚尊重相好嚴莊無能動者。若天魔來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利弗其有菩薩。聞是阿難陀目�夷嶷 臚恿諛帷Ｎ 訓冒⑽┬街錄拔奚掀降戎 饋︰我怨視謔侵罘鶿 小＝砸丫咦鬮 磺凶饜小Ｆ隻滴宓郎 蘭爸鉅山帷Ｊ辜駁猛恿諛嵋病７鴝 彼蒂恃浴 br />
莫作念言空法莫輕言得不得
直信法莫中疑則疾得陀鄰尼
恐為是空所縛分別空得佛疾
是要慧無崖底速得近陀鄰尼
菩薩持陀鄰尼為總攝諸法則
聞十方佛道教及智慧皆悉得
了尼呵陀鄰尼譬如日大光明
受諸佛名決法淨受持得法解
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于諸法最為上悉等護世間人
令十方人非人一劫中問慧義
應悉為解所疑其劫竟智不盡
若受信于經道精進持中正法
近一生補其處即得為法王子
若持是陀鄰尼則為哀一切人
名聲遍閻浮利為世尊所稱譽
其有持是經者臨壽終皆悉見
八十億拘利佛申手授生尊處
有學是陀鄰尼千億萬劫數中
所作罪惡邪冥一月中皆滅盡
若菩薩作福施萬億劫不懈� br />
不如學陀鄰尼一月中德停等
具受說陀鄰尼悉得諸三昧慧
已得意不復轉當得佛有國土
有供事是經者使三界作魔行
欲嬈亂壞其意終不能動搖是
一切空得曉了用是生無數佛
如是語無有異陀鄰尼不可盡
于是處聞是事提和竭授我決
如恆沙數等佛于其時便悉見
諦奉持是經卷一切願皆疾得
入諸佛國土法隨所宜能化度
常清淨諸佛國于眾僧無瑕穢
問名深幽妙法是經卷悉能知
于淫逸皆已無于思惟有七覺
八十億諸佛等陀鄰尼悉持與
常止心莫念非不當念慎莫念
如是念莫不念後得德不可量
常當了是經事慎莫令有狐疑
如人行入大海終不言寶難得
受福德天人樂如是事終不遠
亦當疾逮得佛以是故念莫離
佛告舍利弗菩薩有四事行。疾得陀鄰尼法。何等為四。一者遠離世間愛欲。二者不說他人長短人亦不得其便。三者有所來索不逆人意。無所愛惜與後不悔。四者晝夜精進常志求諸法。是為四事。舍利弗菩薩行是。疾得陀鄰尼。佛爾時說偈言。
遠眾惡離色欲作罪行墮地獄
無三毒災不生捐所愛得是經
不嫉妒于他人不自嘆其族親
常等心于一切于身體大端正
常捐棄身所樂于世間無 諍
不與人共從事便逮近陀鄰尼
于晨夜常精學于外道無所冀
當作是求上法陀鄰尼自然現
佛語舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀鄰尼。何等為四。一者獨在空閑處。二者住深法忍。三者若有饋遺不以喜。四者不愛惜軀命。何況財寶。是為四事舍利弗。菩薩行是疾逮得。陀鄰尼佛爾時說偈言。
在空閑念正法不輕慢于他人
生死境如戴火得人身當作行
常持意在深忍于財寶足而已
坐宗室起等意不偏厚其種姓
但供養佛與法住善力越世難
即毀形下須發便得德入微妙
當知空及世事以是故棄所有
愚行者貪財利無戒忍及智慧
佛語舍利弗。菩薩復有四事行。疾得是陀鄰尼。何等為四。一者有八品字。開入智慧解黠中。何等為八。一名為波。以一切著法使入空法中。二名為羅。如來若現相好不現相好。以法身入諸法中。三名為婆。若痴法黠法使入解慧法中。四名為迦。知諸殃罪所歸趣使入功德福中。五名為 。知生老病死即于是入無色中。六名為陀。視諸地世間皆空不驚怪入無願中。七名為舍。休息諸法使入清涼法中。八名為叉。知一切法空是為八。復有四事。一者常思念八品字。二者若書是經當諦書之。三者若持是經當諦持之讀至十五日。四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗菩薩用是行。疾得陀鄰尼。佛爾時說偈言。
常當念八品字書持卷諦奉行
十五日讀莫離勸一切求佛道
要當學開化人得智慧疾近佛
悉遍見十方佛皆為現在前立
佛語舍利弗。菩薩復有四事。念陀鄰尼得法利。何等為四。一者常為十方佛世尊所念。二者所作為魔不能壞其意。三者宿命諸罪皆為消盡。四者初不斷至誠之說諸所問皆能發遣。是為四事。舍利弗菩薩得陀鄰尼法利。佛爾時而說偈言。
為諸佛常所念魔不能得其便
所作罪即消滅為一切解所疑
佛語舍利弗。過去久遠世所經劫無央數。復倍無數長遠難極不可復計劫。爾時世有佛。號寶具足有德行王如來。過四道不受平等覺安。定于天上號天中天。其佛為一切說法無能過者。臨般涅��時有金輪王名曰陀樓。主四天下其子字無念。名聞具足年十六歲。是時太子行到佛所。聞彼佛說陀鄰尼經。聞已歡喜即得是經。得已諷學常念奉持。精進不睡脅不在席七千歲。不念愛欲七千歲。不念財寶七千歲。不問他事七千歲。常獨處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法聞已。便棄國捐王行作沙門。九萬九千歲奉行阿難陀目�夷岷搶臚恿諛帷８次 磺興怠Ｔ諞皇樂薪袒 蘭淙嗣瘛Ａ畎聳 諭蚰鞘躒恕＝允狗⑽奚掀降鵲酪狻４ 冒⑽┬街隆Ｊ備從諧ふ咦用 掠 Ｓ詿籩謚形攀峭恿諛帷Ｎ乓訝爸 幀Ｊ僑爸 斷哺５碌驕攀 蛞詵鶘病９┬ 罘鴣閃 Φ隆Ｓ詼 鴯 緣彌鍆恿諛帷＜創 靡簧 勾ΑＷ鞣尚釁腥 ７鷯鎦釔腥 Ｓ謔僑 僦泄┬ 稹９ 僖訓貝 夢奚掀降戎 雷鈁 酢６ 背ふ咦釉掠 嘸刺岷徒叻鶚且病Ｍ跬勇プ游弈蠲 啪咦閼摺＜窗 滯臃鶚且病７鷯鍔嶗 ァＮ矣陲T陀劫中。與諸菩薩說陀鄰尼。其聞是經有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助福。超越四十萬劫不復勤苦。後當得道自恣其意。如復供養九千萬億佛已。當得無上平等之道最正覺也。
佛語舍利弗。若有菩薩最後得聞是陀鄰尼。奉持勸助代歡喜者。其德如是。若有菩薩因歡喜德。若以慈心為經墮淚衣毛起者。皆當逮得無上平等之道。引著阿惟越致中。方便書若持若學若諷若誦若讀。舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可說。一切人民無能計無能極者。佛爾時說偈言。
若聞已加勸助及書持諷誦讀
諸天人計其德無能知福 極
所生處常見佛于深經得慧證
堅持法無能動便疾得明解覺
常定意不增減諦不失陀鄰尼
無色想立相好為世雄無有上
長者子聞是經所生處識宿命
常得見無數尊如所願即得佛
若欲疾得佛者及速離于眾魔
欲得百功德相常念是得不久
如恆沙世尊剎滿其中珍寶施
不如是書持者譬喻之適停等
佛語舍利弗。若有菩薩持意念學陀鄰尼時。有山名醯摩��。有八鬼神止其中常共擁護之開人志意。何等八。一名勇強鬼神。二名照明十方鬼神。三名多所饒益鬼神。四名龍王大力鬼神。五名至誠行鬼神。六名能調不調鬼神。七名童男鬼神。八名快臂鬼神。是為八神名。若學是經欲令神來者。淨自洗沐著新衣服。當經行時常持慈意。向諸一切卻乃端心。讀陀鄰尼當從是經堅奉持之。則疾開解得智慧也。爾時鬼神即在前立。
佛語舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常等護人民授與經道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上審天子。六名滿所願天子。七名星王天子。八名習行意天子。是為八天子名。常等護人民勸念持是經者。令疾定意得陀鄰尼。求是經者常當精志念陀鄰尼教。一法奉行無虧經戒。所語至誠其行亦爾。常當孝順于諸尊者。視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心。常念反復即得善報。乃逮深忍眼及得見無所從生法。
佛說經已。三十二恆沙等菩薩悉逮得陀鄰尼立不退轉地。六十億天子得無所從生法忍。三萬二千天與人發無上平等道意。爾時三千大千國土為六種震動。雨于天花箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言。唯世尊是名何經雲何奉行。佛言舍利弗。是經名阿難陀目�夷岷搶臚恿諛帷＜彩谷嗣竦靡磺兄恰７鶿稻 選Ｉ嶗 ゼ笆 轎奘 腥 Ｌ 肴爍身澈桶 藜俺質勒摺＝曰斷睬盎 追 闋骼穸 ァ br />
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