大正新修大藏經第24冊No.1457根本說一切有部略毗奈耶雜事攝頌
No.1457
根本說一切有部略毗奈耶雜事攝頌一卷
三藏法師義淨奉制譯
此雜事中總有八門。以大門一頌攝盡宏綱一一門中各有別門。總攝八頌就別門中各有十頌。合九十頌。並內攝頌向有千行。若能讀誦憶持者。即可總閑其義。
大門總攝頌曰(總有八頌攝)。
磚石及牛毛三衣並上座
舍利猛獸筋笈多尼除塔
第一別門總攝頌曰。
磚揩剪爪缽鏡生支蹈衣
水羅生豆殊洗足裙應結
別門子攝頌十行。
磚揩石白土牛黃香益眼
打柱等諸緣瓔珞即應知
剪爪發揩光春時餐小果
渴听五種藥廣說大生緣
綴缽畜資具刀子及針筒
並以媁有三是大仙開許
照鏡並鑒水不應用梳刷
頂上留長發浴室栗㚲毗
生支當護面不為歌舞樂
許作歌詠聲用缽有四種
蹈衣並諸袋褥及于坐具
有緣離三衣六種心念法
水羅有五種器共一衣食
露形啖飲食洗浴事應知
豆生不淨地吐食指授索
銅器不應為盛鹽等隨畜
應為洗足處及以濯足盆
熱時須扇風蚊蟲開五拂
結下裙不高不持于重擔
若病許杖絡服蒜等隨听
第二別門總攝頌曰(十行)。
牛毛並傘蓋披 勝 緣
出家藥湯瓶門扇錘斤斧
別門子攝頌十行。
牛毛及隱處同床不獨披
若得白色衣染覆方應用
傘蓋無後世歌聲不放火
游行覓依止毛 不翻披
披 听不听惡聲不置缽
衣開三種紐應知條亦三
勝 惡生事次制諸瓔珞
金條及彩物斯皆不應畜
出家有五利不捉錢授學
大眾說伽他煙筒漱听許
藥湯應洗浴灌鼻開銅盞
乘輿老病听須知便利事
水瓶知淨觸願世尊長壽
因斯尼涅��啖嚼俱開五
安門扇 孔皮替處中窗
內闊網扇樞開店須羊甲
鐵錘及槍子鐵 並木杴
釜床灶五百斧鑿眾皆許
許斤斧三梯竹木繩隨事
下灌造寺法說難他因緣
第三別門總攝頌曰。
三衣及衣架河邊造寺鹽
拭面拭身巾寺座刀應畜
別門子攝頌十行。
三衣條葉量床腳拂游塵
行處著𣰽毹捍石須時畜
衣架及燈籠勿使蟲傷損
熱開三面舍可記難陀身
河邊制齒木羅怙遣出門
合訶不合訶二行應與服
造寺安檐網廣陳掃地緣
求法說二童熱時听造舍
石鹽安角內藥器用𣰽毹
安替誦經時以物承其足
拭面巾疏薄唾盆並襯體
鐵槽砌基地日光珠浣衣
拭身履蛇咽石器生疑惑
染衣有多種隨意盡伽藍
造寺所須物穿床禮敬儀
別畜剃發衣花 掛眠處
好座並床施香泥及缽籠
油器法語行衣袋持三索
須剃刀應畜及剪甲等物
支床並偃枕香土用隨情
第四別門總攝頌曰。
上座及牆柵緣破並養病
旃荼豬蔗寺缽依栽樹法
別門子攝頌十行。
上座翻次說或可共至終
濾作非時漿處不為限齊
牆柵尼剃具不著打光衣
得少亦平分洗淨儀應識
緣破須縫[打-丁+替]明月聞便頌
依止知差別三人共坐听
養病除性罪將圓不升樹
王臣不受戒斬手不應為
旃荼甦陀夷大衣暫時用
師謨婆甦達取缽已物想
阿市多護月賊想取白衣
此與大律同故更不煩出
豬蔗多羅果毛 黑喜還
安置刀子針不用琉璃器
寺中應遍畫然火並洗浴
缽水不蹈葉連鞋食不應
無缽度大賊安居無依止
五年同利養負重不應為
四依求六物賊盜 芻衣
委寄五種殊須知染衣法
須知栽樹法賊 作神通
若得上帔衣不應割去𦆠
第五別門總攝頌曰。
焚尸詰三轉舍墮我身亡
界 芻不應不合五皮用
別門子攝頌十行。
焚尸誦三啟目連因打亡
不應廣大作多護諸珍寶
詰問令憶念問彼容許不
教授事不為長淨及隨意
佛三轉法輪初度五人已
不喚名族等拘尸宣略教
舍墮物不分蚊幬隨意畜
三股狀作釜應張羯恥那
亡後囑授別委寄者身死
他方通委寄若死對余人
界外不與欲將行不展轉
說戒隨意事違者並招愆
芻應知數隨意任行籌
不與俗同坐老少應隨夏
不應居貯座不誘他求寂
不為誓賭物亦不食虎殘
不合自藏身不為言白等
若得上價寶賣之應共分
五皮不應用余類亦同然
若患痔病時熊皮履應著
第六門總攝頌曰。
猛獸筋不應燈光及勇健
馱索度尼法因許喬答彌
尼不前長者可與余臥具
不合輒冧水是總頌應知
別門子攝頌十行。
猛獸筋皮 擁前復擁後
兩角及尖頭諸靴皆不合
四大王初誕光明普皆照
父母因斯事各為立其名
腹中天守護生已蹈蓮花
舉手獨稱尊灌洗花衣落
阿私多睹相那剌陀勸師
五百瑞現前父王立三字
付母養太子令觀大人相
阿私多遠至親睹牟尼形
燈光得為王有五珠勝物
因敘奇異事廣說健陀羅
鵂 鶴飲乳芒草尾身齊
斑駁與毛同沙盆水不溢
鹽 水差別衣瓦變成塵
是謂健陀羅世間思十事
猛光親問母知從蠍所生
與彼五百金驅之令出國
猛光侍縛迦金光醫羅缽
那刺陀得果妙發缽持油
樓上逢增長淫女夜觀星
因作馬鳴聲商人抱枯骨
牛護獵師死放宮天授歸
猛光向得叉殺人聲以夢
猛光一切施影勝舍餅初
臥具謂給孤善賢造僧寺
文鳩死赤體三種難不應
觀無厭不眠總收其七頌
林內文鳩死樹下獼猴亡
此世他世中四盲 應識
赤體空無用杵臼唯應一
患害起疑心輕賤事須漸
三種愚痴人離間有三別
下品應車裂奸詐事應知
難得為他事孤獨事多虛
相違合重打失去行無益
不應事不觀不善合驅卻
驚怖不歡舍渴憶難思憂
無厭可愛事不共戲奪財
不共爭惡心無依伴不信
不睡及不欲九惱無悲心
十惡十相違十力天人現
勇健與寶器妙光蘭若中
因能活開醫不度損眾者
馱索等三同忘由緒並問
大神通大藥刀子下天宮
度尼八敬法尼欲依次坐
二部事各殊還俗尼不度
近圓從 芻半月請教授
依 芻坐夏見過不應言
不嗔訶禮少意喜而眾中
隨意對 芻斯名八尊法
因度喬答彌出家有五利
可于五眾內訶責事應知
尼不在前行見僧應起敬
白僧半加坐歸俗詰無緣
長者與殘食殘觸不相避
不問隱屑事近圓坐應知
芻余臥具應與 芻尼
尼不踏橋板不著裝身物
不冧水污衣不持死胎子
不吞于不淨觸已子非他
第七別門總攝頌曰。
笈多尼不住僧腳崎二形
道小羯磨沽轉根寺外石
別門子攝頌十行。
笈多共兒宿王舍藥叉神
施兒衣系項稱名與祭食
尼不住蘭若不居城外寺
不許門前望亦不現窗中
許著僧腳崎有男不池浴
交衢不應越宜在一邊行
若是二形女或是合道類
或常血流出及時無血人
道小著內衣近 芻不唾
僧尼不對說當于自眾邊
芻作羯磨尼可用心听
敷座令人坐尼座應分別
酤酒淫女舍途中不觸女
隨時開內衣歌舞不應作
僧尼根若轉至三皆擯出
廣說法與緣蓮花色為使
寺外不為懺獨不令剃發
不賃尼寺屋磚等不揩身
不以骨及石若木或拳揩
唯用手摩身余物皆不合
第八門總攝頌曰。
除塔懺門前被差不應畜
不共女由婦瀉藥三衣蛇
別門子攝頌十行。
除塔損波離僧制不應越
尼無難听入教誡等相隨
尼懺不應輕隨意不長淨
更互當收謝尼眾坐應知
門前不長淨當須差二尼
若至長淨時差人待尼白
被差不避去當問教師名
著帽為缽囊結 尼不合
不應畜銅器變酒合平復
賃房與俗旅誑惑作醫巫
不共女人浴亦不逆流洗
缽底應安替不畜琉璃杯
由婦制錫杖起舞時招罪
濕餅受請食說法伴白知
瀉藥齒有毒刮舌 應洗
由其罪業盡證得阿羅漢
三衣隨事著蘭若法應知
浴守門妙花不應住非處
由蛇觀臥具一衣不為禮
初至寺中時老年應禮四
世尊為高勝廣說弟子行
行雨問大師為說七六法
眾集敬大師聞法生正信
自述年衰老說行雨因緣
行雨竹林內修理波吒邑
渡河詣小樹漸向涅��等
第三十七卷記四黑白。次明涅��事。
第三十八說善賢外道得果事。次說諸國爭舍利事。
第三十九說婆羅門與諸國分舍利。及牛主結集事等。
第四十說五百及七百結集事。
根本說一切有部略毗奈耶雜事攝頌一卷
大唐景龍四年歲次庚戌四月辛巳朔十五日景申三藏法師大德義淨宣釋梵本並綴文正字
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金紫光祿大夫守尚書左僕射同中書門下三品上柱國史舒國公臣韋椘@吹燃靶尬墓菅 咳 送 br />
判官朝散大夫行著作佐郎臣劉令植使金紫光祿大夫私書監檢校殿中兼知內外閑廄隴右三使上柱國嗣號臣王邕