大正新修大藏經第24冊No.1500菩薩戒本
No.1500
菩薩戒本一卷(出〈地持戒品〉中)
慈氏菩薩說
北涼天竺三藏曇無讖于姑臧譯
歸命盧舍那，十方金剛佛；
亦禮前論主，當覺慈氏尊。
今說三聚戒，菩薩咸共听；
戒如大明燈，能消長夜 ；
戒如真寶鏡，照法盡無遺；
戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。
離世速成佛，唯此法為最！
是故諸菩薩，應當勤護持。
“諸大士！此四波羅夷法，是菩薩摩得勒伽，和合說。
“若菩薩，為貪利故，自嘆己德，毀�杷 耍 敲 諞徊 摶拇Ψ br />
“若菩薩，自有財物，性慳惜故，貧苦眾生，無所依怙，來求索者，不起悲心，給施所求；有欲聞法，吝惜不說，是名第二波羅夷處法。
“若菩薩， 恚，出粗惡言，意猶不息，復以手打，或加杖、石，殘害恐怖， 恨增上；犯者求悔，不受其懺，結恨不舍，是名第三波羅夷處法。
“若菩薩，謗菩薩藏，說相似法，熾然建立于相似法，若心自解，或從他受，是名第四波羅夷處法。
“諸大士！已說四波羅夷法。若菩薩，起增上煩惱，犯一一犯，失菩薩戒，應當更受。
“今問諸大士︰是中清淨不？(三說)。
“諸大士！是中清淨，默然故。是事如是持！
“諸大士！此菩薩眾多突吉羅法，是菩薩摩得勒伽，和合說。
“若菩薩，住律儀戒，于一日一夜中，若佛在世，若佛塔廟，若法，若經卷，若菩薩修多羅藏，若菩薩摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩薩眾；若不少多供養，乃至一禮，乃至不以一偈，贊嘆三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯眾多犯；若不恭敬，若懶墮，若懈怠犯，是犯染污起；若忘誤，犯非染污起。不犯者︰入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘，常法供養佛法僧寶。
“若菩薩，多欲不知足，貪著財物，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰為斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利煩惱，更數數起。
“若菩薩，見上座有德，應敬同法者。𪄣慢、 恨，不起恭敬，不讓其座；問訊、請法，悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若無記心，若忘誤，犯非染污起。不犯者︰若重病，若亂心，若眠作覺想，問訊請法，悉不答者，是名不犯。若上座說法，及決定論時；若自說法，若听法，若自決定論時；若說法眾中，若決定論眾中，不禮不犯。若護說者心；若以方便令彼調伏，舍離不善，修習善法；若護僧制；若護多人意。
“若菩薩，檀越來請，若至自舍，若至寺內，若至余家，若施衣、食、種種眾具，菩薩以 慢心，不受、不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰若病，若無力，若狂；若遠處，若道路恐怖難；若知不受，令彼調伏，舍惡住善；若先受請；若修善法不欲暫廢，為欲得聞未曾有法，饒益之義，及決定論；若知請者，為欺惱故；若護多人，嫌恨心故；若護僧制。
“若菩薩，有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寶物，奉施菩薩；菩薩以 、慢心，違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污起。舍眾生故。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若狂；若知受已，必生貪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主貧惱；若知是物，是三寶許；若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦惱，所謂殺、縛、謫、罰、奪財、呵責。
“若菩薩，眾生往至其所，欲得聞法；若菩薩， 恨性嫉，不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若外道求短；若重病，若狂；若知不說，令彼調伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；威儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；若知聞已，增長邪見；若知聞已，毀�柰嗣唬蝗舯宋乓眩 蚨袢慫怠 br />
“若菩薩，于凶惡犯戒眾生，以 恨心，若自舍，若遮他令舍，不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩薩于惡人所起慈悲心，深于善人。不犯者︰若狂；若知不說，令彼調伏，如前說；若護他心；若護僧制。
“若菩薩，于如來波羅提木叉中，毗尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞者，乃至自度，乃至不離護他，令不信者信；信者增廣、學戒，何況菩薩第一義度？又復遮罪，住少利少作少方便，世尊為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲聞自度舍他，應住少利少作少方便，非菩薩自度度他，應住少利少作少方便。菩薩為眾生故，從非親里婆羅門、居士所，求百千衣，及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣，缽亦如是。如衣、缽，如是自乞縷，令非親里織師織；為眾生故，應蓄積𪄣奢耶臥具、坐具，乃至百千。乃至金銀百千，亦應受之。如是等，住少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩不共學住。菩薩律儀戒，為諸眾生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。
“若菩薩，身口諂曲，若現相，若毀�瑁 粢蚶 罄 ︵懊 薏牙 模 荒萇嶗耄 敲 鋼詼嚳福 欠溉疚燮稹２環剛擼喝舳媳斯剩 鷯 獎悖 襯趙鏨希 稹 br />
“若菩薩，掉動，心不樂靜，高聲嬉戲，令他喜樂，作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤，犯非染污起。不犯者︰為斷彼故，起欲方便，如前說。又，不犯者︰他起慊恨，欲令止故；若他愁憂，欲令息故；若他性好戲，為攝彼故，欲斷彼故，為將護故；若他疑菩薩，慊恨違背，和顏戲笑，現心淨故。
“若菩薩，作如是見，如是說言︰‘菩薩不應樂涅��，應背涅��；不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應于三阿僧 劫，久受生死，求大菩提。’作如是說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？聲聞深樂涅��，畏厭煩惱，百千萬倍，不及菩薩深樂涅��，畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利，菩薩不爾，普為眾生。彼習不染污心，勝阿羅漢；成就有漏，離諸煩惱。
“若菩薩，不護不信之言，不護譏毀，亦不除滅。若實有過惡不除滅者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。實無過惡而不除滅，非染污起。不犯者︰若外道誹謗，及余惡人；若出家乞食，修善因緣，生他譏毀；若前人若 、若狂，而生譏毀。
“若菩薩，觀眾生應以苦切之言，方便利益；恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者︰觀彼現在少所利益，多起憂惱。
“若菩薩，罵者報罵， 者報 ，打者報打，毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
“若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名為犯眾多犯，是犯染污起，若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若以方便令彼調伏；若彼欲令作不淨業然後受者，不謝無罪。若知彼人性好斗訟，若悔謝者，增其 怒；若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。
“若菩薩，他人來犯，如法悔謝，以嫌恨心，欲惱彼故，不受其懺，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受懺，是犯非染污起。不犯者︰若以方便令彼調伏，如前說。若彼不如法悔，其心不平，不受其懺，無罪。
“若菩薩，于他起嫌恨心，執持不舍，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰為斷彼故，起欲方便，如前說。
“若菩薩，為貪奉事，畜養眷屬者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰無貪心畜。
“若菩薩，懶墮懈怠，耽樂睡眠，若非時，不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰若病，若無力，若遠行疲極；若為斷彼故，起欲方便，如前說。
“若菩薩，以染污心，論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，犯非染污起。不犯者︰見他聚話，護彼意故，須臾暫听；若暫答他問未曾聞事。
“若菩薩，欲求定心，嫌恨𪄣慢，不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若病，若無力；若知彼人作顛倒說；若自多聞有力；若先已受法。
“若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰為斷彼故，起欲方便，如前說。
“若菩薩，見味禪以為功德，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰為斷彼故，起欲方便，如前說。
“若菩薩，如是見，如是說言︰‘菩薩不應听聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？’是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚听外道異論，況復佛語？不犯者︰專學菩薩藏，未能周及。
“若菩薩，于菩薩藏不作方便，棄舍不學，一向修習聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。
“若菩薩，于佛所說，棄舍不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若于佛法具足觀察，得不動智；若于日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。如是菩薩善于世典、外道邪論，愛樂不舍，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
“若菩薩，聞菩薩法藏甚深義，真實義，諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言︰‘非利益，非如來說，是亦不能安樂眾生。’是名為犯眾多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故謗，或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深義，不生解心。是菩薩，應起信心，不諂曲心，作是學︰‘我大不是、盲無慧目；如來慧眼，如是隨順說；如來有余說，雲何起謗？’是菩薩，自處無知處。如是如來現知見法，正觀，正向，不犯，非不解謗。
“若菩薩，以貪、恚心，自嘆己德，毀�杷 耍 敲 鋼詼嚳福 欠溉疚燮稹２環剛擼喝羥嶧僂獾潰 蒲鋟鴟 蝗粢苑獎懍畋說鞣 縝八怠Ｓ植環剛擼毫畈恍耪 牛 耪 齬恪 br />
“若菩薩，聞說法處，若決定論處，以𪄣慢心、 恨心，不往听者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若不解，若病，若無力，若彼顛倒說法，若護說者心；若數數聞，已受持，已知義；若多聞，若聞持，若如說行；若修禪定不欲暫廢；若鈍根，難悟、難受、難持；不往者，皆不犯。
“若菩薩，輕說法者，不生恭敬，嗤笑、毀�瑁 淖鄭 灰朗狄澹 敲 鋼詼嚳福 欠溉疚燮稹 br />
“若菩薩，住律儀戒，見眾生所作，以 恨心，不與同事，所謂︰思量諸事，若行路，若如法興利，若田業，若牧牛，若和諍，若吉會，若福業。不與同者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若病，若無力；若彼自能辦，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非義；若以方便令彼調伏，如前說；若先許他，若彼有怨；若自修善業不欲暫廢，若性 鈍，若護多人意，若護僧制；不與同者，皆不犯。
“若菩薩，見羸病人，以 恨心，不往瞻視，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若自病，若無力，若教有力隨順病者；若知彼人自有眷屬，若彼有力，自能經理；若病數發，若長病；若修勝業不欲暫廢；若 鈍，難悟、難受、難持，難緣中住；若先看他病。如病，窮苦亦爾。
“若菩薩，見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心，不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者︰若自無智，若無力，若使有力者說；若彼自有力，若彼自有善知識；若以方便令彼調伏，如前說；若為正說，于我憎恨；若出惡言，若顛倒受，若無愛敬，若復彼人性弊𢤱戾。
“若菩薩，受他恩惠，以嫌恨心，不以答謝，若等、若增酬報彼者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若作方便而無力，若以方便令彼調伏，如前說；若欲報恩而彼不受。
“若菩薩，見諸眾生，有親屬難、財物難，以嫌恨心，不為開解，除其憂惱，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰如前不同事中說。
“若菩薩，有求飲食、衣服，以 恨心，不能給施，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若自無，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼調伏，如前說；若彼犯王法，護王意故；若護僧制。
“若菩薩，攝受徒眾，以 恨心，不如法教授，不能隨時從婆羅門、居士所，求衣、食、臥具、醫藥、房舍，隨時供給，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者︰若以方便令彼調伏，如前說；若護僧制，若病，若無力，若使有力者說；若彼有力，多知識大德，自求眾具；若曾受教，自已知法；若外道竊法，不能調伏。
“若菩薩，以嫌恨心，不隨他者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠，犯非染污起。不犯者︰若彼欲為不如法事；若病、若無力，若護僧制；若彼雖如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼調伏。
“若菩薩，知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不贊嘆；有贊嘆者，不唱善哉；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者︰知彼少欲，護彼意故；若病，若無力；若以方便令彼調伏；若護僧制；若令彼人起煩惱，起溢喜，起慢，起非義，除此諸患故；若實功德，似非功德；若實善說，似非實說；若為摧伏外道邪見；若待說竟。
“若菩薩，見有眾生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染污心，不呵責；若呵責，不折伏；若折伏，不罰黜；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。不犯者︰彼不可治，不可與語，難可教誨，多起慊恨；若觀時；若恐因彼起斗諍相違，若相言訟；若僧諍，若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。
“若菩薩，成就種種神力，應恐怖者，而恐怖之；應引接者，而引接之；欲令眾生消信施故。不以神力恐怖，引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者︰若彼眾生更起染著，外道謗聖，成就邪見，一切不犯。若彼發狂，若增苦受。
“諸大士！已說眾多突吉羅法，若菩薩，犯一一法，應作突吉羅懺。若不懺者，障菩薩戒。
“今問諸大士︰是中清淨不？(三說)。
“諸大士！是中清淨，默然故，是事如是持。
“諸大士！我已說菩薩四波羅夷法，眾多突吉羅法，此是彌勒世尊摩得勒伽和合說，律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒。此諸戒法，能起菩薩行，能成菩薩道。
“諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得正住，自成佛法；教化眾生，常無勞倦；善業畢竟，速成佛道！”
菩薩戒本