大正新修大藏經第45冊No.1903說罪要行法
No.1903
說罪要行法
唐三藏法師義淨撰
每于半月月盡憶所犯罪。準法而說。
或故妄語或飲酒或非時食等或請香不淨洗手而食
每于旦朝或復余時。不觀水而飲用。不如法放生故。斷眾生命。自壞生地。或教他壞。不作知淨語。于五生種不以火等作淨而便食。用缽碗不淨洗而食。銅碗匙箸不以灰揩而食。凡是銅器皆以灰揩方淨。若以澡豆水洗不得成淨。
或飲用殘宿惡觸瓶水。及殘宿惡觸刀子割餅等而食。非時飲不淨茶湯酥蜜等水。
食五正食已。舍威儀竟。吞咽余津。
自受捉金銀錢寶。及使人受捉。不作知淨語。凡觸火不持心。
燒香等觸火不持心。
非時入聚落不白 芻。與未受具人同室宿過二夜。與未受具人同誦。及同聲唱佛。此等波逸底迦罪。據數犯者言之。余皆準此罪應(三說)。又每旦及大食後不嚼木。或向塔嚼齒木等。用訖不洗而棄。在僧淨地中�⑼佟；蚱 槭 炔灰來λ ；蚴呈幣 魃 ；蚴呈焙 秤 啊 br />
或嚙半食。與未受大戒人同床席坐臥。
或立小便。或大小便不洗淨。大小便時嗽口吐水。及�⑼倨 菽窘圓壞 個 Ｎ窞腫揭 稱鰲２瘓幌詞 #134899;口飲水等。
非時食蜜。不以水滴作淨。或觀男子及以女人。不善持心而生欲想。或自觸身起愛染心。或不系想光明縱心眠睡。在燈燭光下眠臥。雖有開緣若觸火等不持心。或于三寶師僧父母所。起不尊重心。及生 忿而不忍受。滅燈火不持心。此等皆是惡作罪。且隨要言之。若更有余者隨所憶罪。此等皆須對人一說而悔。或有責心者。雲何責心。凡出家者。于不謹慎心中違律教時。即須自責心雲。此事是我所不應作。我從今已去更不如是。若常能如此自克責時。自然不虧諸戒。須知佛教意在如此。
又凡出家受十戒及大戒已去。一一事皆白親教師或軌範師。唯除五事不須言白。雲何為五。謂大小便利。飲淨水。嚼齒木。同一界內齊四十九尋內。禮佛繞塔。余皆須白。若不白師者。一一皆得惡作罪。
凡至褒灑陀日。應對不同犯清淨 芻。隨其大小而為敬儀。蹲踞合掌憶其罪名。作如是說。具壽存念。我 芻某甲有故妄語等(隨其犯者稱之)。犯眾多根本波逸底迦罪。及眾多方便惡作罪。或不嚼齒木等(隨有稱之)。犯眾多根本惡作罪。及眾多方便惡作罪。此等諸罪。各有不敬聖教波逸底迦罪。及此方便惡作罪。並不向人發露各有覆藏罪。此所犯罪。我今于具壽前從清淨來。並皆發露不作覆藏。由發露已便得安樂(三說已)。
彼應問言。汝見罪不。答言。我見。又問。將來諸戒能善護不。答言。能護。所對 芻應雲奧 迦(梵語此義翻為方便由作此事是解脫之方便也)。其說罪者答言。娑度(此雲善哉)。若犯僧伽伐尸沙罪者。但且對人發露。後別行法。若犯 吐羅。及犯舍墮罪。準法除之。
每食罷發願法
準如律教。若 芻食了之時。若須誦持欹��伽他。謂施頌也。隨于靜處或坐或立。或可經行。先誦小經一紙半紙。次誦伽他雲。飯食已訖。當願眾生。德行充盈成十種力。所為布施者。必獲其義利。若為樂故施。後必得安樂。
諸以寺舍房宇。布施眾僧。造寺之主。及護寺天神。國主百僚。師僧父母因緣眷屬。及一切眾生。若先亡者。願生西方見阿彌陀佛。或生睹史多天見慈氏尊者。脫屣塵勞悟無生忍。其現存者。願無病長壽福智莊嚴。願我自身無諸障惱。常持淨戒不犯尸羅。于小罪中心生大懼。于所犯罪悉皆發露。盡未來際不失信心。逢善知識。願生中國離于八難。常存正見至求解脫。恆與眾生作不請之友。即以此福普施一切。同出有流證無上果。若于每日不作如是念誦發願者。是懈怠人不銷信施洗淨法。
其大小便室。必須別處。各安門扇。並置橫串。凡入小行室及上廁時法。合持瓶勿口含水用為洗淨。謦� 富蛟倩蛉 絞記敖 Ｒ嗉熱胍訝創 派取３滯亮嬌榛蚧乙懷 ０胗孟瓷 胂醋笫幀Ｍ膊鄄 鶻苑潛疽恰＜瘸霾尥狻Ｆ淦靠芍萌 婺舊獻⑺ 蟶懟；虯燦諂 釧 背觥Ｈ粑奩渴迸枳郵⑺ 湟嗟謾Ｒ醞潦 蹇欏０蒼謨冶叩厴匣蜃┌嬪稀Ｆ嚦櫧 醋笫幀Ｆ嚦榱絞志閬礎Ｓ嚶幸輝 ＝ 雌科鰲Ｆ渥┌嬪霞蔥刖幌礎Ｈ緩蟀倉麼テ俊Ｈ【黃克 諶 取７膠暇灰恰Ｊ嫉檬芾窶袼 ｒ 慈 ψ 畬蠶 了凶鵓 Ｈ舨蝗縭且纜尚姓摺７燦興 陶卸褡髦 鎩；蛟諦新芳俺舜 薄Ｈ瘟渴掄遄謾ＯＶ鐶姓摺Ｖ 鞘ソ濤鵯嶧腋病Ｖ斬檳 紜７畛只窀！Ｇ岱ㄗ鍔 ４思瘸Ｊ隆８媸痙置鰲 br />
說罪要行法