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    No.2203A

    般若心經秘鍵（並序）

    遍照金剛撰

    文殊利劍絕諸戲覺母梵文調御師

    ●●真言為種子含藏諸教陀羅尼

    無邊生死何能斷唯有禪那正思惟

    尊者三摩仁不讓我今贊述垂哀悲

    夫佛法非遙。心中即近。真如非外。棄身何求。迷悟在我。則發心即到。明暗非他。則信修忽證。哀哉哀哉長眠子。苦哉痛哉狂醉人。痛狂笑不醉。酷睡嘲覺者。不曾訪醫王之藥。何時見大日之光。至若翳障輕重覺悟遲速。機根不同。性欲即異。遂使二教殊轍。分手ヲ金蓮之場。五乘並。蹄ヲ幻影之ǜ@Ｋ嫫浣舛鏡靡┘幢稹４雀傅甲又　健４蟾僭詿撕酢br />
    大般若波羅蜜多心經者。即是大般若菩薩大心真言三摩地法門。文缺一紙。行則十四。可謂簡而要約而深。五藏般若�挹⺶\槐ァＦ咦諦泄f一行而不足。觀在薩�桹C僦畛酥　腥恕６瓤嗄�h褰諸教之得樂。五蘊橫指迷境。三佛豎示悟心。言色空則普賢解頤ヲ圓融之義ニ。談不生則文殊破顏。絕戲之觀ニ。說之ヲ識界ニ簡持拍手。泯之ヲ境智ニ歸一快心。十二因緣指生滅ヲ于麟角。四諦法輪驚苦空ヲ于羊車。況復●●二字�r畈刂　泄！瘛窳窖栽邢悅苤　　獺Ｒ灰簧芝俠僦　弗衰徊瘓　Ｒ灰幻單銑鏡沃　馥晃藜　Ｊ槍仕諧紙補┬虯慰嚶肜幀Ｐ尷八嘉┬虻玫榔鶩　Ｉ跎鈧　瞥弦絲扇弧Ｓ嘟掏　　巍Ａ拇楦僖　捅宋宸幀Ｊ圖宜潿唷Ｎ吹齟擻摹７　臚　煜悅懿畋稹２⑷綰笫汀；蛭試啤４　艫詼戳酥　獺︰文茲災　　Ｈ繢此搗　Ｒ蛔趾　宄酥　濉Ｒ荒釧等刂　　︰慰　徊懇黃泛嗚押撾蕖９曦載齒楹　螄蠖蘧　５弁字鉅宥磺睢Ｄ顏　弧Ｈ羧磺襖捶　澈尾煌濾寡浴４稹Ｊト送兌┤婊釙場Ｏ駝咚的　貝恕Ｎ崳粗　強喪　費圓互毳　圓互蕙伐駿欹涎圓互毳　浴２互蕙伐　蜓匝豫ぅ廿楗籩　ＪД　僑碩隙br />
    佛說摩訶般若波羅蜜多心經者。就此題額有二別。梵漢別故。今謂佛說摩訶般若波羅蜜多心經者。胡漢雜舉。說‧心‧經三字漢名。余九字胡號。若具梵名曰●●●●●●●●●●●●●●●。初二字圓滿覺者之名。次二字開悟密藏施甘露之稱。次二字就大多勝立義。次二字約定慧樹名。次三就所作已辯為號。次二據處中表義。次二以貫線攝持等顯字。若以總義說。皆具人法喻。斯則大般若波羅蜜多菩薩之名。即是人。此菩薩具法曼荼羅真言三摩地門。一一字即法。此一一名皆以世間淺名表法性深號。即是喻。此三摩地門。佛在鷲峰山。為子等說之。此經數翻譯アリ。第一羅什三藏譯。今所說本是。次唐遍覺三藏翻。題無佛說摩訶四字。五蘊下加等字。遠離下除一切字。陀羅尼後無功能。次大周義淨三藏本。題省摩訶字。真言後加功能。又法月及般若兩三藏翻。並有序分‧流通。又陀羅尼集經第三卷說此真言法。經題與羅什同。言般若心者。此菩薩有身心等陀羅尼。是經真言即大心咒。依此心真言得般若心名。或雲。略出大般若經心要故名心。不是別會說（雲雲）所謂如有龍之蛇鱗。此經總有五分。第一人法總通分。觀自在トテヨリ至度一切苦厄是。第二分別諸乘分。色不異空トテヨリ至無所得故是。第三行人得益分。菩提薩�t去匹瑗曛寥耆刑　且病５謁淖芄槌置鞣幀９手　閎籟去匹瑗曛琳媸擋恍槭且病５諼迕夭卣嫜苑幀！瘛瘛瘛瘛瘛瘛裰痢瘛袷且病５諞蝗朔ㄗ芡　鐘形濉Ｒ頡ば小ぶぁと搿こ質且病Ｑ怨圩栽諛芐腥恕＜創巳吮揪跗刑崳　頡Ｉ畎閎裟芩鄯　＜詞切小Ｕ湛趙蚰苤ぶ恰６瓤　蛩霉９慈胍病Ｒ辣私倘酥俏蘗俊Ｒ樂遣畋鶚幣嘍唷Ｈ倭　僂床畋稹Ｊ敲薄Ｋ淘br />
    觀人修智慧深照五眾空

    歷劫修念者離煩一心通

    第二分別諸乘分亦五。建‧絕‧相‧二‧一是也”

    初建者。所謂建立如來三摩地門是。色不異空トテヨリ至亦復如是是也。建立如來即普賢菩薩秘號。普賢圓因以圓融三法為宗。故以名之。又是一切如來菩提心行願之身。頌曰

    色空本不二事理元來同

    無礙融三種金水喻其宗

    二絕者。所謂無戲論如來三摩地門是也。是諸法空相トテヨリ至不增不減是。言無戲論如來。即文殊菩薩密號。文殊利劍能揮八不絕彼妄執之心乎。是故以名。頌曰。

    八不絕諸戲文殊是彼人

    獨空畢竟理義用最幽真

    三相者。所謂摩訶砽媔菑{暗厝度Φ孛攀且病Ｊ槍士罩形奚　去匹瑗曛廖摶饈督縭且病４蟠熱烈雜肜治　　Ｊ疽蜆﹦搿Ｏ嘈員鷳邸Ｎㄊ墩誥場Ｐ鬧輝詿撕酢Ｋ淘br />
    二我何時斷三證法身

    阿陀是識性幻影即名賓

    四二者。唯蘊無我拔業因種是也。是即二乘三摩地門也。無無明トテヨリ至無老死盡。即是因緣佛之三昧。頌曰

    風葉知因緣輪回覺幾年

    露花除種子羊鹿號相連

    無苦集滅道。此是一句五字即依聲得道之三昧頌曰

    白骨我何在青瘀人本無

    吾師是四念羅漢亦何虞

    五一者。阿哩也墖蘁⑽梊m暗厝噸　Φ孛乓病Ｎ拗　去匹瑗曛廖匏霉適且病４說米孕鄖寰蝗繢礎Ｒ砸壞狼寰幻盍　蝗盡？　局諫紋淇嘍頡Ｖ薔倌艽鎩５妹ぁ＜茹碇恰Ｇ懇砸幻７　　つ�汁嵽蝓k本教。唯含此十字。諸乘差別智者察之。頌曰

    觀蓮知自淨見果覺心德

    一道泯能所三車即歸默

    第三行人得益分有二。人‧法是也。初人有七。前六後一。隨乘差別薩�攭耕衧晬嶍�視興摹Ｓ蕖な丁そ稹ぶ鞘且病４斡址　に摹Ｎ揭頡ば小ぶぁと胍病０閎艏茨芤蚰芐小Ｎ薨　胝霞慈　�C能證覺智即證果。如文思知。頌曰

    行人數是七重二彼之法

    圓寂將菩提正依何事乏

    第四總歸持明分又三。名‧體‧用。四種咒明舉名。真實不虛指體。能除諸苦顯用。舉名中。初是大神咒聲聞真言。二緣覺真言。三大乘真言。四秘藏真言。若以イハハ通義。一一真言皆具四名。略示一隅。圓智之人三即歸一セヨ。頌曰

    總持有文義忍咒悉持明

    聲字與人法實相具此名

    第五秘藏真言分有五。初●●顯聲聞行果。二●●舉緣覺行果。三●●●指諸大乘最勝行果。四●●●●明真言曼荼羅具足輪圓行果。五●●●●說上諸乘究竟菩提證入義。句義如是。若約字相義等釋之。有無量人法等義。歷劫難盡。若要聞者依法更問ヘ。頌曰

    真言不思議觀誦無明除

    一字含千理即身證法如

    行行至圓寂去去入原初

    三界如客舍一心是本居

    問。陀羅尼是如來秘密語。所以古三藏諸疏家。皆閉口絕筆。今作此釋。深背聖旨。如來說法有二種。一顯二秘。為顯機說多名句。為秘根說總持字。是故如來自說●字●字等種種義。是則為秘機作此說。龍猛‧無畏‧廣智等。亦說其義。能不之間在教機耳。說之默之。並契佛意問。顯密二教其旨天懸。今此顯經中說秘義不可。醫王之目觸途皆藥。解寶之人礦石ヲ見寶ト。知與不知。何誰罪過。又此尊真言儀軌觀法。佛金剛頂中說。此秘中極秘。應化釋迦在給孤園。為菩薩天人說畫像壇法真言手印等。亦是秘密。陀羅尼集經第三卷是。顯密在人。聲字即非。然猶顯中之秘。秘中極秘。淺深重重耳

    我依秘密真言義略贊心經五分文

    一字一文遍法界無終無始我心分

    翳眼眾生盲不見曼儒般若能解紛

    灑斯甘露沾迷者同斷無明破魔軍

    般若心經秘鍵

    于時弘仁九年春。天下大疫。爰帝皇自染黃金于筆端。握紺紙于爪掌。奉書寫般若心經一卷。予範講讀之撰。綴經旨之宗。未吐結願詞。甦生族于途。夜變而日光赫赫。是非愚身戒德。金輪御信力所為也。但詣神舍輩。奉誦此秘鍵。昔予陪鷲峰說法之。親聞是深文。豈不達其義而已

    入唐沙門空海上表