No.2221
金剛頂經開題
今釋此經略顯三分。初陳綱緒。次演題額。後解經文初綱緒者。蝸角民盲羅 。蚊睫族聾大鵬。況乎法佛三密四種言語不能及。曼荼四身九種心識不得緣。是故名言絕而機水涸。身土隱而應月沒。大惠懇請能仁不許。迦葉至扣寂尊猶 。海妙但見月光。地藏略贊日蔽。大衍稱其絕離。地論顯其不說。三大異域一心別源。廢詮之客憩郊放牛。絕盧之賓臨廟待雞。冰照椎輪摧轅染淨之岳。水波游艇折楫風水之海。妙雲開塔之朝。金薩灌頂之時。三密秘藏赫神光而曜大虛。五智大我湛妙相以坐靈台。十六輪王各領自國。四攝宰輔分職利他。恆沙萬德森羅自居。無盡莊嚴塵麻非喻。各奉大日之垂拱。如眾星共北辰。三十七圓智微細住自然。四種曼荼羅本居金剛性。四種法身共陳斯道。十八瑜伽同示此趣。斯乃不舍此身頓證佛位。不共佛法速疾神通之教也。自非輪王種性秘密加持。何能聞不思議之法信難信之教。
次演題額者。所謂金剛頂瑜伽一切如來真實攝大乘現證大教王經。是其題額也。此有二總與別也。總者金剛頂瑜伽五言是也。此經都有十萬偈十八會。通號金剛頂瑜伽。別名者隨會樹號。初會名一切如來真實攝大乘現證六教王。即此經是也。次第二會名一切如來秘密主瑜伽。于色究竟天說。具四大品廣說微細實相理。及廣說降魔醯首羅天。魔醯首羅天以偈與金剛菩薩酬答。第三會名一切教集瑜伽。于法界宮殿說。一切如來異口同音問金剛薩�勢腥 Ｒ話侔宋省＝鷥杖 室灰淮稹５謁幕崦 等 瀾鷥砧べぁＳ諦朊致 ニ怠＝鷥詹氐勸舜篤腥 灰蛔稹８魎鄧鬧致 甭蕖５諼寤崦 蘭涑鍪蘭浣鷥砧べぁＳ誆 弈喂 戰韁興怠Ｂ運滴宸鷳 甭薜取５諏 崦 蟀怖植豢杖 烈 媸佃べぁＳ謁 栽諤旃 怠４司 興燈障推腥 甭藜芭 諛牆鷥詹氐嚷 甭蕖５諂 嵩黃障丸べぁＳ諂障推腥 鈧興怠Ｆ障推腥 戎兩鷥杖 巴飩鷥詹俊Ｒ灰蛔鷥魎鄧鬧致 甭蕖５詘嘶崦 こ蹊べぁＳ諂障凸 釧怠４舐醞 諂 帷５誥嘔崦 磺蟹鵂 �吉尼戒網瑜伽。于真言宮殿說。此中說立自身為本尊瑜伽訶身外立形像。第十會名大三昧耶瑜伽。于法界宮殿說。此經說偈雲。
愚童覆無智不知此理趣
余處而求佛不悟此處有
十方世界中余處不可得
心自為等覺余處不說佛
第十一會名大乘現證瑜伽。于阿迦尼吒天說。廣說實相理及三十七尊四印等。第十二會名三昧耶最勝瑜伽。于虛空界菩提場說。此經中于自身上建立曼荼羅。說自身本尊瑜伽。廣說阿字門通達于染淨有為無為無礙。第十三會名大三昧耶真實瑜伽。于金剛界曼荼羅道場說。十方一切諸佛異口同音請金剛薩�省Ｎㄔ桿等 烈 媸到譚 Ｎ業認紉咽芷 Ｎㄔ附鷥杖 飾 腥 怠Ｈ 實們胍選Ｋ燈障推腥 咦終嫜緣取５謔 幕崦 繢慈 烈 媸佃べぁ４司 釁障推腥 篤腥 納鬮 簧懟＜拔宀吭踩 Ｈ繢床考唇鷥詹俊Ａ 考幢Σ俊；ハ嗌嬡搿５謔 寤崦 孛薌 徼べぁＳ諉孛艽λ怠Ｋ 接魘ζ刨ごλ怠︰虐閎舨 廾酃 ４酥興到譚ㄌ秤 嫜宰】 淥迫縭蘭涮叭鞠嚶τ鎩；嶂諧 欽掀腥 勸追鷓浴Ｊ蘭浯筧瞬揮Τ齟盅栽尤鞠嚶τ鎩７鷓浴Ｈ甑惹寰幌嚶τ鎘瀉蝸嘧礎Ｎ抑 擻錛映治淖鐘 怠７獎鬩 敕鸕饋Ｒ轡尷嘧闖紗罄 妗Ｈ甑炔揮ι 傘９闥凳迪噯 Φ廝鬧致 甭匏撓〉取５謔 崦 薅 降辱べぁＳ詵 綣 怠４酥興瞪 濫 �世間出世間自他平等無二。動心舉目聲香味觸雜染思盧住亂心無二。同真如法界皆成一切佛身。第十七會名如虛空瑜伽住實際宮殿說。說三十七尊四種曼荼羅四種印。此中修行者與一一尊相應皆量同虛空。法身相應離一切萬物。法體光明量同虛空無來無去。此亦說虛空三摩地相應法第十八會名金剛寶冠瑜伽于第四靜盧天說。
金剛薩�勢腥 敕鷂 箬筇燜滴宀胯べぁ br />
此十八會瑜伽。或四千頌。或五千頌。或七千頌都成十萬頌。具五部四種曼荼四印。具三十七尊。一一部具三十七。乃至一尊成三十七。亦具四種曼荼羅四印。互相涉入。如帝釋網珠光明交映展轉無限。一一佛等身分。一一毛孔。一一相。一一隨形好。一一福德資糧。一一智慧資糧。住于果位量同虛空。然各各分齊各不雜亂同證四身。所謂自性身受用身變化身等流身。若修行者善通達此理趣。與本尊三摩地相應即與如上諸尊平等無異。如上十八會同說金剛頂相應之法。故通總名金剛頂瑜伽。如上總別名略釋畢。
就第一會中有四大品。一名金剛界。二名降三世。三名遍調伏。四曰一切義成就。即表四智印。大羯法第三等印如次配之。此四品中就總別二名中。又釋得名所由。或古德雲。諸經題名。或約人立名。阿彌陀經藥師經等是也。或據法得號。大般若大涅��等經是。或約喻名之。譬喻經是。或法喻合立。妙法蓮華經是。或人法喻俱舉。大方廣佛華嚴經是。今此經題名準古德淺略釋具人法喻三。金剛頂是喻也。一切如來人也。余字法也。復次有十對。一人法一對。如來人真實等法故。二法喻一對。金剛頂瑜真實等法故。三理智一對。如來現證能證智真如實相所證理故。四體用一對。真如實相體大乘教王等用故。五教理一對。大乘教王等教真如實相理故。六行果一對。金剛頂瑜伽是行如來現證是果。七能所一對。如來能入智金剛所入定故。八因果一對。如來因如來即菩提。菩提心為因故現證果故。九非因非果一對。真如實相法然之理常恆之法非因緣生。是故真如非因實相非果。真則真如。實則實相故。九體相一對。真如實相是體一切如來是相故。十相用一對。一切如來相大教王用故。復次約一一名句。釋其義者此亦二。一梵言名成立。二唐言名句。初梵言名等者。據西國語正呼vajrauSNISasarvatatathAgatAsamayamahAyAnAbhisaMbodhimahAahaMrajasutraMvajra（唐翻雲金剛）uSNISa（翻雲頂）sarva（翻雲一切諸）tathAgatA（如來如去如知等）mahAyAnA（大乘）bhisaMbodhi（現證）mahAahaM（大教）raja（王）sutraM）經）唐梵翻譯如此。梵言名成立者。一字曰言二字曰名。多字成立亦名句也。今言vajra。始va字是言。次jra字亦言。二言合表一金剛名。是則二字名。次uSNISa此亦三字合表一頂名。次tathAgatA此亦四字合顯一如來名。如此一字二字乃至三四字合詮一物名。積名成句。聚句為頌。一名一句皆詮人法等名。此名言等義甚廣無際如聲字義釋且略之。復次金剛者。具顯秘二義。顯義者。金剛者是世間所有堅寶名。以喻如來實智。金剛寶具多功德。此寶埋地不朽入火不銷。貧人難見得者富貴。戰具中最勝常恆堅固。如是如來實智具多功德。久埋無明煩惱地中不曾朽爛。入無間 恚火不消不融。下劣凡夫億劫難見。若能得證為三界王。橫豎智杵摧壞四魔常住不變自在安樂。復次金剛名約顯乘有一百差別。五十位各有能入智所入定故。約秘密乘豎位有一百金剛義。又一一地位具能入所入故。約橫義有一百別。五十位人各具能入所入故復有一千金剛。一一地分十地故。復有微塵數不可說不可說金剛差別。雖有如是不可說金剛。然除淺就深攝枝歸本有三十七金剛。就此三十七又分能入金剛智所入金剛定能證金剛人。總有一百二十金剛名。是三十七金剛金剛智慧之頂。金剛三摩地之尊。金剛人之王。此經能說如是三十七尊三十七王三昧。故名金剛頂。頂者頭頂表佛行之無上。此三十七智三十七定。且約一曼荼羅上首名之。約三重曼荼羅眷屬有一千五十七尊。此各各具定惠及人。都有三千一百七十一尊。人及定惠悉皆余法所尊所宗。故共得尊名。若約一一曼荼羅。各具四種曼荼羅四智印。有無量無邊金剛差別。何況十八會各具四種三十七乎。帝網非喻塵墨難記。自非如來智慧薩�識 λ 揖烤 ８創我磺腥繢湊摺＞呦悅芏 狻Ｏ砸迨 餃 酪磺兄罘鵜 磺腥繢礎Ｊ竊蚋韝髦諫 奕縭檔廊コ燒 趵椿 諫 繢匆病Ｃ芤邐逯欠鵜 磺腥繢礎＞ 磺兄罘 渤晌宸鶘砉省４宋宸鷦蛑罘鷸 咎逯罘ㄖ 礎９拭 磺腥繢礎４宋逯怯卸 稹Ｒ蛔暈逯欠稹６ 逯欠稹Ｋ 逯欠鷚嘍 Ｒ幌瘸刪駝摺６ 闖刪頭稹Ｏ瘸刪鴕嘍 Ｒ蛔韻瘸刪投 瘸刪汀Ｗ運 揪醴鷦蚍 躍醣糾淳咦閎 硭牡隆Ｎ奘莢猜 閔徹Φ隆Ｋ 膠閔承緣掄摺Ｎ逯僑 咧羌俺臼 焓艫取９示 啤１≠よ蠼鷥戰綾檎杖繢礎Ｒ暈逯撬 傷鬧址ㄉ懟Ｓ詒居薪鷥戰繾栽詿筧 烈 躍醣境醮篤刑嶁鈉障吐 虜換到鷥展餉饜牡鈧小Ｓ胱孕運 刪焓艚鷥帳值仁 篤腥 八納閾刑炫 菇鷥漳諭獍斯┬ 炫 埂＝砸鹽 阜ㄉ礱孛芐牡亍８饔諼逯槍餉鞣彖瞥魷治逡誥汶瘴 附鷥鍘１槁 榭輾 紜Ｖ畹仄腥 抻心薌 ＞悴瘓踔 Ｓ衷啤４筧戰鷥輾邐 缸 勻弧９餉 １檎詹換登寰灰怠Ｑ源筧戰鷥輾逭摺Ｅ 崮欠 縑逍災鞘恰Ｎ 缸 勻徽摺＝鷥兆孕源笤簿抵前 z佛是。光明常遍照者。南方寶生平等性智自證德是。清淨者。本來清淨心妙觀察智無量壽佛也。不壞業者。無為作業者成所作智北方不空成就佛也。此五智佛及三十七智佛乃至無量俱胝佛。不觀修行不待對治。本來住此法爾佛位。具四種法身備塵沙莊嚴。言四種法身者。自性身受用身變化身等流身是。如此四種法身自然自覺。故名先成就本覺佛。此本覺又有三種差別。一三自一心門本覺。二一一心真如門本覺。三不二摩訶衍一心本覺。初三自一心本覺中有四別。染淨本覺清淨本覺一法界本覺三自本覺是。真如門本覺又有二別。清淨真如本覺染淨真如本覺。如是本覺重重無量。今此經所示本覺。通攝一切本覺。別表不二門本覺。此本有法身其數無量。故雲一切如來。此如來余一切門之所不能攝。然此不二本覺能攝一切門之佛。故名頂。如來頂則最上最勝義故。次言真實者。真真如。實實知實相。真有十種。一根字事真。二本字事真。三遠字事真。四自字事真。五體字事真。六性字事真。七住字事真。八常字事真。九堅字事真。十總字事真。如又有十種繁故略之。真者真理如者如理。此真與如各具二十種。十種清淨真理與十種清淨本相應。十種清淨如理與十種清淨覺相應。十種染淨真理與十種染淨本相應。十種染淨如理與十種染淨覺。相應。今所言真如。通攝染淨清淨二種真如。別顯自門秘密真如。本能攝末故攝二種耳。實知實相者。三自門實知實相。一心門實知實相。性德圓圓海實知實相。各各重重差別。今所言實知實相不二門實知實相是。然通攝二門實知實相。言實知者能達知。實相者所達境。又實知是心密。實相是身密。復次智則境。境則智。又非智非境而智而境。然非九種心量之所緣。一一心之所緣而已。又非一一心之所緣。不二心之所證而已。復次金剛頂一切如來金剛頂一切三摩地。皆悉離戲論分別之虛偽。證平等不變之真理。故名真實。約自他本覺辨真實準前可知。次言攝大乘者此有二。初能攝大乘。次所攝大乘。能攝大乘者。根本總體不二大乘。所攝大乘者二重三十二大乘。本能攝末故雲攝大乘。又三十二大乘各各有本有末。各各本法能攝末法。故雲攝大乘。現證者此有二。初法爾現證。次隨緣現證。法爾現證又三。二門及本體。三種門本覺佛。自爾現覺一切法證得諸功德故。隨緣現證者。隨緣本智流轉生死背源時久。若遇內燻外緣力厭生死欣涅��。發始覺日光照無明 夜。遍知本有寶藏悉得自家功德。名之現證。三門現證雖雲差別無量。而不過法爾隨緣。所謂現證通別準前知之。大教王者。大有三種。一體大。二相大。三用大。初體大中又四。一無量無邊諸法差別不增不減體大。二寂靜無雜一味平等不增不減體大。此二法又有二門大。故成四。相大又四。一如來藏功德相大。二具足性功德相大。此二法又具二門大。故為四。用大又四。一能生一切世間善因果用大。二能生一切出世間善因果用大。此二法又具二門大。故為四。數三種大義各具四大都有十二大。此十二大皆是生滅門法門。約真如門又具三大義。如是二門大義能含一切教法。故曰大教。此大教各于自門得自在故名之王。又上攝字流被此大教王字。攝大教王者。此有二別。具能所故。能攝大教王者此經是。所攝大教王者二門大乘教王是。即是應化身所說大乘教王一乘經王是。王是自在主宰之義。何故有能攝所攝差別。王之名通大小故。譬如四種輪王及諸粟散王共得王號。然猶尊卑有差。如是教王亦復然矣。法身佛所說教王能攝一切應化身所說教王。法身所說者此經是也。應化身所說教王者所謂諸顯教是。雖雲于自乘得王名而望法身自證最勝頂輪王教。猶如粟散王等輪王之所攝。故名攝大教王。若約豎次第有如是淺深差別。若約橫平等悉皆平等平等一。然終不雜亂。又一一經互為主伴。若舉一門為主故各得王名。舉主攝伴故。又若約字門義無有高下淺深。悉皆法曼荼羅法智印平等無二。
經者貫串義攝持義。譬如以線貫花不亂不墮。如是能以教線貫人天花不亂墮三途。又如以經絲能攝持緯成綾羅錦繡莊嚴男女身。如是真實語為經方便說為諱。織成法界曼荼羅錦繡綾羅。莊嚴遍一切處定惠身。故雲經也。又如以絲結網能羅殺禽魚長養四大。如是以法智印絲結顯密教網羅殺無明煩惱之禽魚。長養四種法身亦復然矣。
復次約順相緣釋者。金剛即是最上故頂。金剛頂無量故一切。一切金剛皆是證如實理故如來。如來如知皆是離一切虛偽故真實。真實如來故能攝大乘。能攝大乘故現證大菩提。現證大菩提故能說大乘教。能說大乘教故諸法之王。諸法之王故能為一切法之經緯。故名金剛頂乃至教王經。
若約逆相承釋者。此經能統論一切故為諸經之王為諸經之王故即是大教。大教故現證佛菩提。現證佛菩提故能攝持大乘之理。能攝持大乘之理故名如來。如來無數故名一切。一切如來最上人故曰頂。佛頂輪王能破四魔能勝難勝。常恆不壞堅固不動。故名金剛。如此題名文句即是字輪旋陀羅尼。互相釋相生有無量無邊義。恐煩故止耳。復次約六合釋及六相義。四悉檀三聲等釋。有無量無數義。煩故不釋。
復次約佛釋者。金剛頂大日尊密號。大日金剛峰故。峰則頂義。一切如來阿 佛秘名。阿 則普賢。普賢名遍一切處佛故。真實者平等性智佛。真如實法厭異舍別同同無二故。攝大乘者則無量壽佛。摩訶衍法部故。現證大教者不空成就佛也。能證圓寂之理兼示教令輪作業故。王字通五佛。五佛共為五大之王。于諸法得自在故。此經說五佛三摩地故以人名冠題額。
復次約修行門釋者。言金剛者法佛三密是。身密則佛部。語密則蓮華部。意密則金剛部。三密皆具福德資糧即是寶部。三密又具作業化用則羯磨部。真言行者手作印契則身業。與如來身密相應。口誦真言則與如來語密相應。心觀實相與如來意密相應。辨種種供具供養諸尊。則寶部與相應。三密所作精進不怠。與羯磨部大精進門相應。若有善男善女四眾人等。修行此三密法門。超過諸度于二乘六度等次第菩薩為尊為上。故雲諸行之頂。次一切如來者。三密五部中具三十七尊及塵數諸尊。故雲一切如來。即是如來者表身密佛部。真實者如來語密。真實語即是真言。此真言其數無量。故雲一切真實語。上句一切字被下句故。攝大乘者。攝念大乘理趣與實相相應。即是意密。行者意密與本尊妙觀相應。則是現覺大菩提故雲現證。此真言門三密法教為諸教之王。故雲大教王經。
復次就此題目字。釋攝經中諸文義盡者。此經所說不過四智印。說大智印文義者如來字句中攝盡。說三昧耶智印。文義者金剛字句中攝也。金剛杵三昧耶身故。又通所有一切三昧耶形同名金剛故。說法智印文義者真實及摩訶衍字句中攝。說羯磨智印文義者大教王字句中攝。此經有四大品。
一名金剛界二名降三世三名遍調伏四名一切義成就。此三卷者初一品中翻出。四品則表四智印。于初品中有六曼荼羅。所謂金剛界大曼荼羅。並說毗盧遮那佛受用身以五相現成等正覺。五相者。一通達本心。二修菩提心。三成金剛心。四證金剛身。五佛身圓滿。此則五智通達。第二說陀羅尼曼荼羅具三十七。此中聖眾皆住波羅蜜形。廣說入曼荼羅儀軌。為弟子受四種眼說四種法。第三說微細金剛曼荼羅亦具三十七。聖眾于金剛杵中盡各持定印。廣說入曼荼羅儀軌。為弟子令心堪任令心調柔令心自在。說微細金剛三摩地。修四靜慮法。修四無量及三解脫門。第四說一如來廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。彼中聖眾各持本纒赬荎s ９闥等 甭薹 ；ニ凳蓯 蠊┬ ５諼逅鄧撓÷ 甭薹 ５蘢郵芩鬧炙儷刪頭 ５諏 狄揮÷ 甭蕖Ｈ舫執筧照嫜約敖鷥杖 省＞呤 咦鷯嘟躍呤 Ｒ嗨等 甭摶恰Ｓ氳蘢郵芟刃蟹 Ｐ藜 咀鶉 Φ亍５詼 方等 闌帷Ｋ凳 致 甭蕖４酥興蕩蠓鴝ス餼鄯鴝ゼ耙蛔佷ヂ址 取５諶 櫚鞣 篤匪盜 致 甭蕖４酥興盜 抗圩栽詵 ５謁囊磺幸宄刪痛篤分興盜 致 甭蕖４酥興當Σ啃榭詹胤 br />
復次據梵名釋者。初va字門具二義。一字相二字義。字相者va字門一切諸法有言有說。又字義者若入a字門。一切言說不可得故。亦最上乘聲。從此一字。生十二聲字。從十二生百八乃至生千名。劫初具有千名。今但在十二言。十二聲者vavAviVIvuvUvevaivovauvaMvaH。此十二字表最初va字為因也。次九字行也。第十一字證果。第十二字入涅��聲。又第一字根本字母。是為本體名男聲。次聲女聲。男聲詮慧女聲表定。譬如男女因緣故生成諸子孫。定惠和合能生成佛果亦復如是。又此vaM字于五大中水輪種子。一切色法水能生能持。一切天人及傍生大身小身有情。皆是水大所生水輪所持。若使須彌山王高十六萬由旬。非水大能攝隨風飛散。何況自余小山乎。大身有情亦復如是。又此va字金剛薩�勢腥 腫臃ㄉ懟Ｒ磺兄諫 畛醴 南び山鷥杖 始映止省＝鷥杖 拭 磺腥繢雌刑嶁摹４似腥 境鏨 咦鶿鬧址ㄉ淼取Ｆ瀋鮮鬃鵜 諛欠稹９蝕嘶嶙鷸腫蛹靶惱嫜雜 a字。此則此經之體宗也。上來題額略釋了。
釋經文者。此又二。初品名。次正經文。品名者金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一者。金剛界者總名已下別名。金剛界者梵雲vajradhatU。vajra翻雲金剛。dhatU界義身義體義差別義。金剛身者法佛身密是。金剛不壞得名。身由積聚立義。如來具戒定慧等五分法身。及常樂我淨等四德法身。般若解脫等三點及三十七菩提分法。十八佛不共法。如是無量法以為佛體故以身名之。界者法界心界眾生界三種差別。法界則先覺者。心界則修行者。眾生界者十方三世六趣有情非情。又界有十種。十種法界是如來金剛曼荼羅。聚十界身相為一個曼荼羅身故名界。又界是差別義。如來身以六大為體故雲界。大曼荼羅者一切如來具四種身。
謂大曼荼羅身三昧耶曼荼羅身羯磨曼荼羅身法曼荼羅身。此會有四品即表四身。初品說大曼荼羅身具三十七故雲爾。廣大者一一尊身量與虛空法界等故。儀軌者儀儀形軌軌則。是法身能一切菩薩二乘天人等所仰則。又此品說一切如來法則引入弟子儀法故雲爾。四種智印各別分區。以類相聚故雲品。諸品之中此最初故雲一。
金剛頂經開題（終）