No.2251(cf.No.1558)
阿毗達磨俱舍論法義卷第一
豐山寓學上陽沙門
快道林常撰
(法義立名依契經四依。又業成就論終雲。如來說三乘依法義成就。【傍】大般若五百五十九有不雜法義品。是立名言法義之例也)
經律毗曇深廣海說彼大悲救世尊
至心歸命請慈護殷重稱揚修善根
考徼眾師華竺典歷觀諸部舊新翻
才依法義贊論本令開學人慧毒門
將贊此論開八種門。一論起因緣。二此論宗趣。三解釋題名。四分別撰號。五料簡譯名。六三分差別。七品次列位。八按文評訣。
第一論起因緣者。三國教興。初西天者。此有四門。一所依三藏。二正造論相。三造論旨趣。四弘傳末論。初所依三藏者。夫大士造論必據憑于如來三藏。此有大小。今略敘小。言三藏(【傍】論二十九(七左)列三藏)者。一素怛纜。此雲契經。二毗奈耶。此翻調伏。三阿毗達磨。此雲對法。其契經者。
增一阿含經。全五十卷。前秦曇摩難提譯。
中阿含經。全六十卷。 賓國瞿曇僧伽提婆譯。
長阿含經。全二十二卷。後秦佛陀耶舍共竺佛念譯。
雜阿含經。全五十卷。宋求那跋陀羅譯。
別譯雜阿含經全十六卷。失譯人(明藏開二十卷。十七八合。十九二十合。以為十八卷)。
更有雜阿含經一卷。長阿含十報法經二卷等三百余部契經。多是四含拔出也。
基法華玄贊一(二十右)東流四含。大眾部經。界外結集。六十二見章(四末二左)雲。阿含經(增一十八(十九右))有許無色界有色身。故大眾部經。非可全憑。梵網六十二見經與舍利弗毗曇同。是正量部。亦非所宗。大毗婆沙是薩婆多。亦非依憑。基判非證。彼梵網六十二見經與中阿含梵動經同本。又 婆沙初卷契經子注指中雜等阿含。彼 賓三藏僧伽跋澄譯。毗婆沙本國人也。又俱舍所證經出今四含。有人(稽古上(二右))雲。中雜二含薩婆多部所誦本也。增一大眾部所誦本也。長阿含化地部所誦本也。別譯雜阿含(【傍】稽古上(十八右)下卷二十二左)飲光部所誦本也。此據俱舍所引立義。則粗有其理。然別譯為飲光部者。實是妄也。余未全然。俱舍一(四右)擇滅同一體。是正量部計。彼即證中含五十九(七左)滅無同類。又論十二(十三右)增一三十四(九左)等。又論十九(十九左)曰大眾部經。出中含二十九。長含十八(十六右)等。然大乘義章一(六十八右)雲。前二宗中(小乘為二。因緣假名)言經同者。據佛本教同顯。在于四阿含中無別部黨。言論別者。小乘眾生。性見未融。執定彼此言成諍論。故有毗曇成實之別。此約經不說別執。論演自計故。然由各自所誦有誦者異。故自成別部三藏。如南北二藏。鮮明等大經各有異途。次毗奈耶者。于東流律。有四不同。
四分律。全六十卷(姚秦佛陀耶舍共竺佛念譯)。是法藏部。五種得戒。
僧 律。全四十六卷(東晉佛陀跋陀羅共法顯譯)。是大眾部。四種得戒。
五分律。全三十卷(宋佛陀什共竺道生譯)。是化地部。五受具足。
十誦律。全六十五卷(後秦弗若多羅共羅什譯)。是薩婆多部律也。說十種受具足。
薩婆多毗尼毗婆沙。全八卷(失譯)釋十誦律也。
續薩婆多毗尼毗婆沙。全一卷(失譯)。
根本說一切有部毗奈耶雜事。全四十卷。義淨譯。
根本說一切有部毗奈耶破僧事。全二十卷。同。譯。
根本說一切有部 芻尼毗奈耶。全二十卷。同。譯。
根本說一切有部毗奈耶。全五十卷。同。譯。
根本薩婆多律攝。全十四卷。尊者勝友造。同。譯。
(此釋前毗奈耶五十卷。最具律法)
薩婆多毗尼摩得勒伽。全十卷。宋僧伽跋摩譯。
更有多小部。
更有數多。亦有摩訶僧 。五分律等。此。論明諸部異宗故。
後對法藏者。實是(婆沙一(七左))世尊所說論議經為此藏。聖弟子等所說法門亦名對法。由懸記(起信義記)故。以許可故。是(婆沙一(九左))彼類故。有部對法雖有若干。此論別依六足發智。集異門足論(【頭】六足光一(二十五右))二十卷。舍利弗說。玄奘譯。
(【傍】按是釋集異門經故以為名。集異門者。顯揚四(十二左)雲。一切佛語言事攝者由三種經。一由增十經。二由廣義經。三由集異門經。則長含第八眾集經是也。【頭】稽古上(二十五右)雲。世尊命舍利子說法。于是廣集法要垂教于後世。長含眾集經。十上經是也。門人系以之釋為阿毗達磨。今集異門足論是也。學者不知以為集異門足舍利子親撰者陋矣。題言舍利子說。且引目連法蘊足 一(十二右)三^5□處十五(七右)等數多也 可以見已其成于門人之手者昭^5□焉。謂。此辨有一理。初標牒眾集經而具釋之。其中往^5□舉異說雲有說。 三(十六右)十四(九右) 或雲有十四(十一右)作是說。復廣讓目連法蘊足故。然局情也。題雲舍利子說者約根本以命說故。彼釋者是舍利子親撰也。舉異說者顯法門多途故舉多義。而雲今此中是某義。又讓法蘊足者。彼先造其文具。身子自如是言。或後人讓此。為避繁故。為令讀兩論故。猶如雜含四十三(十九左)讓前經言如篋毒蛇譬經。彼豈不佛親說。由是成實論十一(十一右)雲。如阿毗曇六足中說。殺是人(邪見)罪輕殺蟲蟻。此則西天已如是。故奘師亦為舍利子親撰也)。
阿毗達磨法蘊足論。十卷。大目乾連造。同。譯。
阿毗達磨施設足論。迦旃延子造。玄奘未翻。
施設論(【頭】舊婆沙四十七(三右)雲施設經)全七卷(合為三卷)宋西天竺三藏法護譯下卷惟淨等譯也與施設足論同也。舊俱舍名分別假名論也。婆沙俱舍等所引文。少有多無。蓋殘闕梵本矣。已上佛在世之所造。
阿毗達磨品類足論(【傍】舊俱舍雲分別道理論。舊婆沙舉梵雲波伽羅那)十八卷(共有八品)尊者世友造。玄奘譯。
(【頭】今品類足同西方師所誦。婆沙十八(十三右)引九十八隨眠遍行非遍行文中舉兩師所誦本。論三(十一右)文同西方師文婆沙判為善矣)。
眾事分阿毗曇論。十二卷。與前同本。宋求那跋陀羅(【傍】此雲功德賢)共菩提耶舍(只有七品)譯西域記二(二十左)干馱羅國中雲。伐甦密 蓿ㄌ圃剖烙眩├窞ψ髦謔路職ぇ 錟Ц邸 br />
阿毗達磨界身足論。二卷。尊者世友(【傍】與婆沙世友別人。此滅後三百年初。彼四百年間)造。玄奘譯。
阿毗達磨識身足論(【頭】舊婆沙四十七(三右)雲識身經)十六卷。提婆設摩(此雲天寂)造。玄奘譯。
阿毗達磨發智論。二十卷。迦旃延子造。玄奘譯。
阿毗曇八犍度論。三十卷。與發智同本。符秦僧伽提婆共竺佛念譯。已上佛滅後所造也。此俱舍中所呼本論。已上七論是也。
阿毗達磨大毗婆沙論。全二百卷(一百四十三萬八千四百四十九字(【傍】彼卷尾出))。
玄奘譯。具釋發智論。西域記三(十五左)北印度迦濕彌羅國中雲。健馱邏國王迦膩色迦。如來滅後第四百年(婆沙卷尾玄奘譯畢頌。亦滅後四百年。舊婆沙序雲釋迦遷暉六百余歲)應期撫運。日請一僧入宮說法。而異義部執不同。王用深疑。時脅尊者曰。如來去世歲月逾邈。弟子異論。王謂脅尊者曰。敢忘庸鄙紹隆教法。隨其部執具釋三藏。王則宣令召集聖哲。七日四事供養王乃具懷白諸僧曰。證聖果者住。具結縛者還。如此尚多。又重宣令住無學還有學。猶復繁多。又更下令具三明(【傍】宿命智漏盡智天眼智論二十七(十三丁))六通者住。自余各還。然尚繁多。又下令內達三藏外窮五明者住。于是得四百九十九人。王欲就于本國(【傍】干馱羅國)然彼國多外道。且以苦其暑濕。就此國(【傍】北天迦濕彌羅)欲造毗婆沙論。是時尊者世友。戶外納衣曰。諸賢代佛施化方集大義。我雖不敏粗達微言。三藏玄文。五明至理。頗亦沉研得其趣矣。諸羅漢曰。汝疾證無學已而會此時未晚也。世友曰。我顧無學其猶涕唾。志求佛果。于是世友即擲縷丸空中。諸天接縷丸而請曰。方證佛果次補慈氏。何欲證小果。時諸羅漢聞此請。謝咎推德。請為上座。凡有疑議咸取決焉。是五百賢聖(此五百聖眾。本是南海濱枯樹下五百蝙蝠。彼聞賈客誦阿毗達磨。愛好法音。由此因緣受人身得聖果造婆沙論。出域記二(二十三左)也)先造十萬頌鄔波第鑠論釋素怛覽藏。次造十萬頌論釋毗尼藏。後造十萬頌毗婆沙論。釋阿毗達磨藏。凡三十萬頌六百六十萬言。王遂以赤銅為牒。鏤寫論文。石函緘封。建 都婆藏于其中。命藥叉神周衛其國。撰號言五百大羅漢等造。羅漢即四百九十九。等取世友尊者總為五百。與瑜伽釋等撰號言最勝子等菩薩造。護法等菩薩造。不同。故羅漢下言等焉。
阿毗曇毗婆沙論。全八十卷。北涼浮陀跋摩共道泰譯。言舊婆沙是也。道蔥蛟啤H繢疵鷙蟆e榷嘌幽嶙釉彀ぇ 肌S邪歲 取7菜氖 鈉貳︰笪灝儆φ嬖炫 派場V厥桶歲 取5鼻乙朧貝缶硪話佟L 淦憑誶 押罅懵洹J帳暗昧 懟︰筧朔種 話僖皇 懟Nㄈ 齲 景 吭印= 埂V牽┬ N尻 齲 景 啃小K拇蟆8 6 < ┘ ⑴ br />