《大正藏》第71卷No.2310
No.2310
法相燈明記
沙門安集本師義
無上正法東流已來。所經歲數。假令自佛入滅壬申至弘仁六年。都合一千四百三十歲（一雲。一千七百六十七歲）吾日本朝佛像流行。從廣庭天皇十三年壬申至弘仁六年乙未歲。合二百六十八歲。其中間元興•興福二寺先德諍法相義。已逕年數于今未息。今勒二八條流行于後生。示其兩途。
內明十義因明六義
一內明十義者。
一真俗二諦各有四重。且真四重中二空門及廢詮門。但在圓成門不通余門（雲雲）（是余寺義）。
階寺義雲。一切法皆有四重。其真第四重。是先三重之離言義也。非局真如。故二諦義引成唯識第七雲。若依世俗說。離于心別有心所。即第二俗。事差別故。若依勝義。心所與心非離非即。即第二真。因果道理非即離故。又第七雲。如前所說。識差別相依理世俗。即第二俗。非真勝義。真勝義中心言絕故。即第四真。又彼卷解。八識自體非定一異。即第三俗。對心言絕即第四真（雲雲）如弓削僧都二諦義廣說。不違法苑林章所說（雲雲）。
一佛果位四分相綠義中。余義雲。各皆不作影（雲雲）。
階義雲。從因位為所綠者近綠不作影。因不綠者作影像綠之。故唯識疏第八雲。先所得者親得。余新得者影得。或疏文雲。余新得者影說。（是疑宗誤流也）
一遍計所執名為虛妄唯識。即演秘雲。虛妄識之所取故雲唯識。東抄所說同之。于此義中。余義雲。隨能執妄情之虛妄取。隨能執心名為虛妄。唯識等（雲雲）。
今階義雲。虛妄執心妄執有實能取心及實所取之境也。是實能取所取心境相對名虛妄唯識也（此義甚希。未流行之）。
一能觀唯識以別境慧為體。此義中。余義雲。正取慧為觀體。兼取定為能觀體（雲雲）。此義取余師義。
階雲。唯以慧為觀體。非取定等。是大乘基本義也。廣如義林章。或取章家之破余師文為正義者。末葉疏見也。
一所綠綠者。重雲綠者。或雲。有體能生心名綠。相于心中現為所綠。配此二義重有綠綠字（雲雲）。
階雲。重雲綠者是四綠之一綠也。不配屬二義。故觀所綠論測師疏雲。所綠綠者則四綠中是境界綠。故毗婆沙名境界綠。部執論名所了綠。雜心論但言綠綠。問。若爾何故觀所綠論雲有體能生心故名為綠。相于心中現名為所綠耶。答。是于所綠綠有二義也。不配綠綠二字。故測疏雲。然釋二義諸論不同。若依此論。相于心現名所綠。能生識故名綠。是則當此說帶相及有體生識義。唯識第七卷于所慮所詫釋所綠綠。
一三類境義中。余雲。唯于見分境立三類境。非自證分境（雲雲）。
階雲。通于四分立三類境。
一第六識綠過未五蘊時。心中相分。余雲。無本質故名獨影。從質種生。開質故名帶質（雲雲）。
階雲。能綠同種故名獨影。燻成種子成本質。故名帶質（雲雲）。
一因位妙觀平等二智。不綠未來圓鏡成事燻成種子（雲雲）（是余義也）。
階雲。因無漏二智綠圓鏡成事。燻成種子成當本質也。故樞要雲。綠過未五蘊燻成種子生本質故（雲雲）。
一人執必帶法執。是常徒義也。若爾第七恆相續人執。雲何有法執耶。
此義中階雲。不了為法執故。疏第五雲。不了杌喻法執。迷人喻人執。疏雲。人執必起人中事執。法執不了為執（雲雲）余義所流未明。
一第七綠第八見為我時。心中相分。或雲見質同種（雲雲）。
階雲。別種生廣如義燈演秘文。余義不用燈秘所記。夫師資相傳也。而不依門徒所記。雲何立本師義耶。
因明六義。
一掌珍論有為空量有有法一分不成過。于此義中。余雲。唯于真性有有法不成過。或雲。唯于有為之有空義有此過（雲雲）。
階雲。于真性有為四字。有有法一分不成。故疏雲。謂約我宗真性有為無為非空不空。有法一分不極成過（雲雲）。既雲真性有為無為非空不空有法一分不極成過。故知真性有為無為有一分過也。又燈雲。如彼諸說。宗中無有法不極成過。以其真性不是有法。舉此真性。意取有為以為有法故。以上是余師無有法過也。今謂是過。彼舉真性。真性皆空無有為法。本意不取真性為有法。于真性中復不可言說。說何以為有法。故有法過。既雲真性皆空無有為法。故知真性有為為一分過也。又唐朝新度唯識僉記雲。理和尚說。言一分者。護法雲。且義諦中非空不空。綠生有故非空。遍計所執無故非不空。于真性中離言絕相。不可言其空有。清辨雲。勝義諦中一切皆空。即違護法一分不空之理。故言一分不成失。乃至引疏文謂約我宗等文雲。即約護法真性之中非空不空。清辨不許護法勝義非空。故言一分不極成也。有抄復雲。護法非空不空。彼清辨言。勝義皆空。望于不空故言一分不成（以上記文）從此記未來以前。既傳一分義。況亦唐國有此傳乎。其立者並諸師真性簡別是不有法（雲雲）今敵者意。因明道理宗中簡別。是不離法有法。既有法上置此簡別。故入有法也。諸師雲。真性不入有法。故無有法一分過。今既真性不入有法。雲何有有法一分過。又新羅賓記雲。真性有為四字皆是有法（雲雲）若真性不入有法。雲何顯有法一分過乎。為顯他宗過而自宗既興諍論。豈他宗立者不為笑耶。唯識比量真故亦準此也。
一唯識比量因自許言。余雲。共許自許。
階雲。既雲共許。雲何亦雲自許耶。故自許言獨屬立者。立自義故。又雲。共許自許。兩俱隨一可雙也。故義纂雲。共量因置自許言。亦得成因。如唯識論樂大乘者許之言。亦雲。問。因置自許言。何自因是今共解。且解雲。據至極理。他宗故違因置自許。故得無過（雲雲）（廣如松井僧都唯識比量記）。
一唯識比量為小乘有法差別相違作不定過。自他共不定中何不定耶。或雲。自他共中各異說也。
階雲。因置自許言時。他不作有法差別相違。既不有法差別過故亦無不定。故不論自他共不定。故疏雲。若因不言自許。因有隨一。乃至雲不真不定（雲雲）。
一唯識比量簡別真故者。四重真諦中何重真諦耶。或雲。通四重真（雲雲）。
階雲。真第二重也（廣如松井僧都唯識比量記）。
一問。唯識比量眼根為同喻取為異喻取耶。答。或雲。是異喻取（雲雲）。
階雲。是同喻取。問。何故同喻取耶。答。其彼同分根是異喻取。其同分根是同喻類也。非定離故。根因識果故非定離。順憬師決定相違示所立不成過。是同喻取之證文。又文軌師雲。眼根于立者是同喻。于敵者是異喻（雲雲）。
一問。了宗智了因智之中。正取何為智了因耶。答。余雲。取了因智為智了。不取了宗智（雲雲）。
階雲。取了宗智正為智了。故義斷雲。望了宗邊正取智了（雲雲）。
以前十六條義。諍論如件。唯所恐心不賢良。解不寫瓶。所聞缺漏乎。然不無受承。下和之傷。誠在斯乎。
弘仁六年十月維摩會時記