《大正藏》第72卷No.2336
No.2336
華嚴宗所立五教十宗大意略抄
五教者一小乘教二大乘始教三大乘終教四大乘頓教五一乘圓教
一。小乘教者。是四阿含等諸小乘經。並婆娑俱舍等小乘論中說戒定慧。令聲聞緣覺菩薩等小乘中三乘。各得自乘菩提教也。謂聲聞三生六十劫修行漏盡得果。其三生者。一順解脫分生。于中有三位。一五停心觀。謂不淨觀•慈悲觀•因緣觀•界差別觀•數息觀。初住定。二別相念所觀。謂四念住身受心法。各別觀也。三總相念住所觀。謂先身受心法。總觀也。今以此三位名資糧位。儲菩提資糧益身故也。第二順決擇分生。有四位。暖•頂•忍•世第一法也。亦名加行。今此四位得見道無漏智火前相順見道智故也。以前七位總名七方便位。但伏六識相應分別煩惱現行未斷種習。故名伏位也。但觀三十七品菩提分法等。第三漏盡得果生有四向四果。須陀洹果•斯陀含果•阿那含果•阿羅果也。可見賢聖義。今入初須陀洹位時。觀苦諦下苦空無常無我。苦諦生死果也。觀集諦下因集生緣。生死因即集諦也。觀滅諦下滅靜妙離。謂滅諦涅��果也。觀道諦下道如行出諦。是涅��之因也。觀此四諦斷煩惱。有八忍八智。以八忍斷惑。以八智證所斷惑上所顯無為。修八忍八智者。苦法智忍•苦法智•苦類智忍•苦類智•集法智忍•集法智•集類智忍•集類智•滅法智忍•滅法智•滅類智忍•滅類智•道法智忍•道法智•道類智忍•道類智也。是十六心也。此小乘教有百八煩惱。謂見惑有八十八使。修惑有十使。加十纏。故俱舍二十一雲。纏八。無慚愧•嫉•慳並悔•眠及掉舉•𨫡z頡；蚴 ＜臃指補食砂侔朔襯鍘Ｓ詡 藍習聳 聳辜 蟆Ｖこ豕 ０聳 聳拐摺Ｗ苡惺 襯鍘Ｒ惶啊ざ 痢と 廾鰲に穆 の逡傘ち 砑 て弒嘸 ぐ誦凹 ぞ偶 な 浣 ∫病４聳 襯輾直鶉 縊內小９食砂聳 聳埂９事運淘啤Ｓ 內腥鞜問 蠱咂 恕Ｉ隙 縟鞜尉攀沽 擼ㄔ圃疲┘閔 旁啤Ｎ餃鞜尉 肴 傘Ｉ 奚 劣嗟熱纈 擔ㄔ圃疲┬諦 筧 緹諾馗饔芯牌貳９視芯啪虐聳 黃坊螅 嚦杉 褪ヒ澹┐慘允 襯輾直鷯詡 薅 饋９仕淘啤Ｒ杉拔寮 直稹Ｋ 嗨鬧滯 閔 ６嫌 緹牌沸 蟆Ｇ傲 分さ詼 ６蝦筧 分げ換構 ６仙 奚 緹牌沸 籩さ謁墓 ＝窬 霉 Ｎ 鄹 ＜ 踩艘嗤 病Ｈ衾 摺＞ 俾┘〉霉 摺５詼 稻躒恕＠ 俳俾┘〉霉 ６鄹 納 霉 Ｒ嗤 ６霞 笪渙 幌蛞還 Ｋ 縴 ね 乓病５諶 腥 恕Ｓ卸 稚懟Ｒ環ㄉ矸稹Ｎ叫尬宸址ㄉ懟Ｓ興氖薄Ｒ蝗 o劫修有漏四波羅蜜（是智分也）二百大劫修相好業（是福分也）三出家苦行（是修禪定時也）四于菩提樹下成正覺時也。其三僧 劫者。從人壽八萬歲減至十歲。從十歲增至八萬歲。從八萬歲減至十歲為一小劫數。八十為一大劫。此大劫為一數。百千為一俱梨。此數等為一數。數此至十為第二數。如此展轉至于第六十為一僧 。此三度數為三 。此間供養七萬五千等佛故逢六佛。又百劫間超多劫（雲雲）俱舍雲。于三無數劫名供養七萬。又如次供養五六七千佛（雲雲）二生身佛。但百劫修相好業。最後身于王宮受報身也。今此二種是小乘能化佛。生身是持律戒所感分段異熟也。法身內證或定慧解脫解脫知見五分。此更無差別現八相丈六身。所說法是四諦•十二因緣•三十七品菩提分法•有漏六波羅蜜也。此教佛三十四念成佛。謂見道十六心斷非相地九品或九無間道九解脫道心。故名三十四念。今此教二乘唯斷除染污無知。順生向理證有余無余二涅��。菩薩斷染污不染污二無知惑證理。以此為差別。抑此教清五趣。令二乘人出三界。說心境俱有。當法相三論三時教中初時。今宗雲愚法小乘教（此教立六種性退法等也）
二。大乘始教。有二門。一引小門（引前愚法二乘。令入大乘初門也）二直進門（從凡夫而直入大乘者）謂般若•深蜜等經。喻伽•唯識等諸論。以說空理名頓悟故。法鼓經雲。以空門為始等（雲雲）此亦說三乘五性差別。顯三性等道理。說生滅八識。一引小門。引前愚法二乘令入大乘。謂于煩惱先小乘中說九十八使。此教中說百二十八使。前小乘中但說見修二惑。此教中不分見修差別。前小乘中唯知六識分齊。不知七八識。前二乘唯斷煩惱障。不斷所知障。今此中說二乘人分斷所知障。斷百二十八煩惱故名不愚法聲聞。又說分別俱生煩惱。如此回心向大之後。經三 成佛（雲雲）二直進門（頓悟經五位）經三僧 劫成佛。其劫異前小乘劫數。謂以水火等六十四劫為一數。數至百千為一數。此教十為第二數。如此展轉至一百二數為一阿僧 。以此三 為究竟。前地有三十心所。謂十住•十行•十回向也。又以十信攝十住初發心。以暖頂忍世第一法四善根。攝第十法界無量回向也。以三十心為資糧位。儲菩提糧故名順解脫分。唯識論雲。為趣無上菩提。修習種種勝資糧故。為有情故勤求解脫。由此名順解脫分（雲雲）依有三種退屈修三種練磨。心不退二順決擇分二名加行位。三順決擇智故名順決擇分。謂暖等四位也。得明增定•明得定•行順定•無間定。四定得見道智道火前相。今此于地前經一大僧 。始入見道。三見道位。此有二種見道（一真見道。二相見道。相見道有二種。二十六心相道二□□□想見道也）以正體智緣真如斷惑相。見道以後得智斷惑。四修道位有十位（一歡喜地。二離垢地。三發光地。四焰惠地。五極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲地）五究竟位。有三身佛位（法身•應身•化身）大概似法相教。問。此教經幾劫成佛耶。答。定經三大阿僧 百大劫成佛。問。爾何經此耶。答。地前經初僧 。從初地至第七地經第二僧 。從八地至十地經第三僧 （雲雲）問。此教立幾種性耶。答。立五種性。即一聲聞種性。二緣覺種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性種性也。今此五種姓中。聲聞•緣覺•無性不成佛。但不定菩薩成佛。問。此教有幾心王心所耶。答。八識心王五十心所（大底法相應。但以法相宗深理攝修教及圓教。具如彼雲雲）問。此始教化主。三身中何佛耶。答。是即三千世界主大化身佛。法相四善根能化佛。但是引少門教主也。直進門教主十地能化主也。問。此教菩薩有幾種耶。答。有三種菩薩。謂智增菩薩。是悲增菩薩。智悲平等（問。此教法相有幾種。有曰法理八識心王•五十一心所•十一色法•二十四不相應•六無為也。雲雲）
三。大乘終教。有二門。一教論法相門。但始教中直進門少分門即心生滅門。二廣顯真理門。純顯終教道理。即心真如門。以法花•涅��等•法界無差別論•起信論•智度論等所顯。具分八識真如中道理也。一教論法相門。建立心生滅門賴耶識。引先始教中不愚法二乘並菩薩。令入此終教也。二乘分斷無明煩惱。信大乘中道（雲雲）菩薩人性定不定二種。三僧 成佛。無智增悲增差別。皆智悲平等。但于煩惱所知二障。不令俱生煩惱分別煩惱。地前伏現行。初地斷種子。地上除習氣。佛地永斷。故五教章下卷雲。地前伏現行。初地斷使種。地上除習氣。佛地究竟淨（雲雲）于煩惱不立百二十八。但雲三細•六粗•五意•六染煩惱。又立不生不滅和合。具分八識也。于菩薩位地。猶立五十二位。此教意少分于性相故也。二廣顯真理門。謂于真如有二種。一者心真如。即是一法界大總相法門體。即是第八識也。二心生滅真如。依如來藏有生滅心（雲雲）即法性真如海。世地根本無明風動真如海。令生三細•六粗•五意•六染。彼是流轉門。又還歸本體真。如是還源門也。問。流轉門名眾生。還源門名諸佛。故五教章雲。不染而染者。明隨緣作諸佛。染而不染者。明隨緣時不失自體（雲雲）又無不從此法身流。無不還證此法身。今此教顯一相圓融。未明重重無盡圓融之理。故法花•涅��等經攝三乘終教一乘圓教也。此教菩薩經幾劫成佛耶。答。于教論法相門者。經定不定三僧 成佛。謂或經無量僧 。或速疾成佛。故不定也。若于廣顯真理門者。于一身煩惱一斷一切斷。初發心時便成正覺。俱分證位非究竟位。經三 一念等（雲雲）當天台宗意。問。此教能化佛。三身中何。答。是報身佛。或他受用十身盧舍那也。
四。大乘頓教。一謂絕言真如門。二諸言真如門。維摩•思益等經•五蘊等論。唯理非事門。謂從本以來佛及眾生。一而無二性故不動。又不論成佛不成佛。故五教章雲。言說絕理性頓顯行頓成。一念不生即是佛等（雲雲）所以初地即八地。八地即初地。十地即六地。總先後相融（雲雲）
五。一乘圓教。有二門。一同教門。方便三乘令入一乘故。二別教門。不對二乘。直顯法界成佛理。華嚴經•華嚴論•起信論等所說。由圓融無礙法界成佛理也。一圓教一乘而引小乘令入一乘故。三乘同得益故名圓教。當終教中廣顯真實理門。故五教上卷雲。此圓教說乘會融無二。同一法界有其二門。泯權歸實門。二攬實成權門。義門別故。權實恆殊。理遍通故。全體無二（雲雲）二別教一乘文雲。不對二乘。無所被故。對大乘菩提。直示法界成佛儀故（雲雲）意六位差別。謂資糧•加行•見道•修道•等覺•妙覺。此名六位。今經此六何可經三僧 成佛。然而一念間六位重作成佛也。問。成佛道必經三 者也。何初位攝後。後諸位成佛耶。答。在初位時。以六相方便顯十玄圓融道理。一念初心斷究竟位圓滿也。故華嚴經雲。在于心地普攝一切諸地功德（雲雲）又初發心時便成正覺。知一切法真實之理具足慧力。不生他悟之故。三乘者教滯方便門立異也。問。何初發心經若干劫成佛耶。答。今此一乘圓融教。覺理事圓融。不分生死涅��。所以圓機凡夫心即凡以即聖。離心別無有佛故。以經雲若人欲求知三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來（雲雲）問。六相者何。答。總相•別相•同相•異相•成相•壞相也。此教有二門（一次第行布門。說六位差別有名無實。一圓教相攝門。一位攝一切位速疾成佛雲雲）問。圓融幾種乎。答。有三種。謂事理圓融•理理圓融•事事圓融也（雲雲）問。此教立幾位耶。答。經文說五十一位法門。而然理實四十二位也。十信•十住•十行•十回向•十地•等覺•妙覺。此名五十二位也。等位攝初住之四十二位。問。此教菩薩。有智增等差別耶。答。更無差別也。問。此教立幾法門乎。答。立十十無盡法門。謂十智•十辨•十波羅蜜•十通•十眼等也。為顯圓教義說十也。問。此教立幾世耶。答。立十世。顯重重無盡。謂過去三世•現在三世•未來三世•加總一世成十世也。問。此教三僧 與三乘教三僧 。有何差別乎。答。以三乘始教一大僧 為一數。數十為第二。如此展轉 成佛。圓教速疾成佛不道理。答。雖然須臾經故速疾也。但顯次第行布門故之爾耶。
問。五教菩薩勝劣如何。答。以小乘菩薩極位為始教初心位。以始教菩薩頂位為終教初心。以終教極位為圓教初心也。問。五教淺深差別如何耶。答。有五門。一隨執非有門（小乘教。唯佛一人有佛性。一切無佛性也）二隨事舒盈門（始教。五種性中二乘定性無性有情。無佛性不成佛也）三從理遍情門（終教。一切有情悉有佛性。悉皆成佛。唯除非情草木也）四絕相離言門（頓教。一切皆大來佛不論有無也）五性備眾德門（圓教。有情非情皆有佛性成佛。毗盧遮那佛身雲不二故也）故文雲。通攝一切三世間中眾生及器。無非佛故。一大法身具十佛故（雲雲）問。五教能化差別如何。答。小乘教能化佛經三僧 百劫成佛。丈六八相羅漢身佛也。始教能化佛經三大僧 成佛。大化身佛也。又他受用佛也。終教能化佛是自他受用身報佛也。頓教能化佛唯自性佛也。圓教能化佛三世間中一大法身摩訶毗盧舍那如來也。是一途說總相道理也。但題機不同也。問。五教各立幾佛身耶。答。小乘教立生身法身二佛耳。始教立三身佛。終教立三身四身。頓教立一佛。圓教立十佛。又立十身（謂國土身•眾生身•聲聞身•緣覺身•菩薩身•佛身•智身•法身•虛空身•法界身也）具如宗章疏文（雲雲）問。五教所立分齊寬狹如何。答。小乘教唯娑婆穢土一種。大乘始教立三身土。終教立世界海。世界種•世界所土分等。頓教立自性土。圓教立三種世間。並是立十十無盡世界。總皆攝花藏世界耶。問。先小乘等四教所被眾生。留各教證菩提。為當如何。答。皆至第五圓教證菩提。故引大乘同性經雲。所有聲聞法•闢支佛法•菩薩法•諸佛法。如是一切諸法皆悉流入毗盧舍那智藏大海（雲雲）問。爾何回入耶。答。釋此事有四門。一以本從末門。華嚴圓教為本。從頓教主小乘教為末也。二攝末歸本門。三乘末教歸一乘圓教也。三本末差別門。一乘與三乘義門各別也。四本末無礙門。一乘與三乘互融也。
十宗者
一。我法俱有宗（有二。一人天乘。二小乘中犢子部•賢冑部•正量部•蜜林部•出經量部•法上部。立三聚法。有為•無為法•非二聚也。可見）
二。法有我無宗（薩婆多宗等也。一者多門部。雪山•飲光也。各有二種所攝。一名。二色等也）三。法無去來宗（大眾部等也。雞胤部•制多山部•西山部•北山部•化地•法藏部也。有部無為過未天等雲雲）
四。現通假實宗（此宗計世出世法皆通假名及以真實。此有一部。之說假部也）
五。俗妄真實宗（此宗計世法顛俱有假名。出世非倒法是真實。一說部等也）
六。諸法但名宗（此宗計若世間法。若出世法。但有假名而無實體。說出世部等也）
七。一切皆空宗（大乘始教等）
八。相真德不空宗（大乘終教）
九。相想俱絕宗（大乘頓教）
十。圓明具德宗（圓教）
具五教如上卷（雲雲）
華嚴宗祖師
普賢菩薩文殊菩薩
馬鳴菩薩龍樹菩薩
堅惠菩薩覺賢菩薩
日昭菩薩杜順菩薩
智嚴菩薩法藏菩薩
元曉菩薩大賢菩薩
表員菩薩見登菩薩
良辨菩薩實忠菩薩
世不喜菩薩總道菩薩
道雄菩薩
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