《大正藏》第75卷No.2406
No.2406
金剛界次第生起
夫以如來設教必有次第。諸經立品非無所以。如今且修真言法。亦有次第。次第之意豈無生起。因私案之備持念要焉。
房中護淨。觀念等法是則在前。為除妨障事起明白不更釋之。入堂之後先淨地者。地若不淨何得法驗。故先行之。縱雖淨地。而身不淨何感佛德。故次淨身。淨身之故身成法器。因次觀于遍虛空佛。佛皆住法界定。若不警覺者。恐不定起歟。因次行金剛起。諸尊隨之從定而起。故行四禮。四禮雖是禮拜諸尊。而但似禮四佛。故次行普禮。普禮已畢故。次發歸命言。雖有歸命。而不懺悔。寧致威驗。故次懺淨。懺淨雖畢。而不隨喜。恐功德淺。故次隨喜。諸佛出世雖為利生。而眾生未盡。化緣漸滿。將入涅��故。次勸請。令久住世。其懺悔等功德無邊故。次回向法界行者。若無廣大願者。二世悉地必難成滿。故次發殊勝心。令一切行者成就悉地。既發廣大誓。求大菩提。恐于所修法多障故。次結金剛眼印。金剛眼力既淨供物。乃至結界。因次結金剛掌印。令諸眾生圓滿十度。十度圓滿依無結使故。次結金剛縛。令解結使縛。自他既斷結使。良堪召無漏智故。次為召入無漏智。故先開心殿之門。既開心殿門故。次召智。既召入無漏智。何令散去。故次閉心殿門。無漏智既入我心。當觀我身變成普賢。故次結普賢印。既成普賢菩薩故。次以大悲箭射破厭離菩提之心。雖成普賢而慈悲之容儀魔鬼難伏。故次結降三世忿怒印。既成忿怒王。能為轉輪主故。次結蓮華三昧契。轉輪主宰能破二乘厭離菩提之心故。次結法輪印。既摧二乘之心。今當專求大菩提。故次結大欲印。志求菩提之法。必以成就眾生故。次結大樂不空印。雖成就眾生。而不滅罪者。自他菩提猶有障礙。故次結召罪印。既召收自他罪。今當摧破其罪故。次結摧罪印。雖摧眾罪。而決定業難轉。故次結淨業障印。業障已滅。身器清淨。良能受菩提心戒故。次受戒三業已淨。戒法亦具足。乃能入定。故次結入定印。入定之力既感諸佛故。次禮佛。既遇諸佛。豈無願求。故次請示所行法。佛隨其願示所行處。行者淺智猶不覺之。故次佛授徹心明徹心之力。雖見心月而不分明。因重請佛佛復教之。次有菩提心明。菩提心力雖見心月輪。而未見心蓮台故。次示之令心堅固。此普周法界八葉蓮華。還從促于行者成身量。成金剛蓮華。于時我身變成本尊故。次誦成本尊明。既成佛已故。次五佛加持。加持已訖故。次五佛授灌頂。灌頂已畢故。次授四佛 。四佛之 既得具足。今當被大誓甲冑故。次被甲。行者成佛已竟。聖眾歡喜故。次拍掌。行者雖成佛而亦有供佛之願。更成金剛薩ɡ洉晬鹵袚D種巧磧 Ｒ來擻×ζ障拖智啊Ｐ姓哂肫障蛻硪惶邐薅 省４謂峒 巧磧 ＜燃 障汀Ｐ胍 脛 省４斡興淖置鰲Ｆ障圖熱胛疑懟Ｓ胛彝 騫省４胃 崞障陀 Ｉ沓善障凸省４穩胊侶種小３氯 烈 Ｎ ┬罘稹＜瘸善障凸┐鷸 潞撾薜萊 ９蝕穩⺶ 萊〉取Ｄ酥涼壑彌鈄鶿婀勰盍χ鈄鵂扔杏跋止省４巫髀痔場Ｂ痔騁馴腹省４謂 羥胝窳寰 踔鈄稹Ｖ鈄鵂染 豕省４握 羥脛鈄稹Ｓη虢 忱錒省４慰 擰？ 乓丫構省４沃仄羥肓鈧鈄鶉 場Ｖ鈄鷚訝 徹省４喂鄯鷙；帷７鸕攣蘗抗省４臥尢盡Ｔ尢疽丫構省４嗡興淖置鰲Ｃ忠苑鉅 鈄鵂茸 省４聞惱屏鈧鈄鴰斷病Ｖ鈄鵂壤慈牘省４畏鉭召し鈐 ７鈐∫丫構省４蝸鬃 Ｖ鈄 省４撾砧普窳濉；ぞ喚嶠紜Ｖ鈄鵂茸 省＝竦斃尷爸鈄鶿 魘亂倒省４穩媵贍セ帷Ｒ灰喚嵊 忻鰲Ｈ 咦鷸 餳扔邢徒偈 腥 ＜岸 旃省４沃悶湮恍尷爸鈄鶚亂怠Ｒ丫菇竦本 踔鈄鴇臼墓省４穩肴 烈 帷＝嶂鈄鶉 烈 ＞ 醣臼摹Ｒ丫菇竦狽罟└省４斡寫蠊┬ 帷Ｓ詮┤鎦兄鈄鵂映幀９視兄鈄鷯：鰲Ｓ止┤鎰 現種植煌 省Ｓ猩 戎種鐘：鰨ㄎ聰輳┤俠垂┘嚦植恢茉壓省４謂崞展┬ ９┬ 鏌丫構省４臥抻健Ｔ抻揭丫構省４文釧小Ｄ釧幸馴瞎省４穩⺶ ６ 齜 ΑＶ鈄鷯η脛っ髁季謾＝竦狽罨貢竟 省４緯齠 酥糧捶罟 ７罟┬丫構省４畏鉭召ひ猿涫 Ｖ鈄鵂冉 谷ス省４握窳宸釧汀３幟罘窒摶丫構省４謂飩綬鵂然谷ス省４衛癜菽慫蟹釧唾省＜扔薪飩紜＝飩緲幟 路 省４窩鏊姆鵂映秩 烈 １τ∫囁盎ど砉省４謂岊τ。ㄎ聰輳┌患子仁腔ど碇 罟省４偽患壯幟罟Φ攣蘗抗省４聞惱隻斷彩戮菇 鎏霉省４衛穹鶿姆鴯槊 仁率賈掌褚 ９蝕渦尬寤 Ｎ寤謚 興漵謝叵頡６ 親藶怨省８錘 鴇鴰叵潁ㄔ圃疲 br />
以前生起事。須周撿大儀軌及經委細述之。而今臨要途不遑左右。若泄到他見者。恐多誹謗。必勿及他雲爾。寬平三年十二月二十八日比丘最圓記。
金剛界次第生起
延享二乙丑歲十月十四日遍照金剛實靈�㦛\
謹答金剛界疑問總來十條
第一問。出九會種子疑。其初問者。成身會以<siddham>vaM</siddham> 字為種子之由何耶答雲。 字其體<siddham>va</siddham>�蹲忠病Ｎ﹦鷥罩腫印Ｋ 勻徽摺４俗腫孕岳胙運怠２晃 磺邢仿鬯 怠＝鷥找喔慈縭恰Ｗ孕約 灘晃 蛭鎪 倒省︰糯私縹﹦鷥戰繅印＝鷥照咧腔壑 啤Ｈ悅 私繅病４筧帳雷鷲咧欠ㄉ碇 鴯省Ｒ源俗治 腫印Ｑ雜 藍瞎省Ｈ崩 嬤諫 浮８ 郵 荒Χ唷？瘴捫運抵 懟Ｖび寫缺 恰Ｑ雒醋種 乜鍘Ｑ系諞恢 械饋Ｊ 舜蟊 Q水之潤澤。生彼菩提樹王之 芽。依如此義理。以此字為種子焉
次三昧耶會以<siddham>aH</siddham>惡字為種子之意者。三昧耶略有四種義。平等•本誓•除障•警覺也。諸佛利益有情之願不過于斯四。是一大事之因緣盡以方便為宗故。以方便字為種子。以是會意知深意耳
次羯磨會以<siddham>vaM</siddham> 字為種子者。于成身會所觀之字門。現行自受法樂。故以彼字為此會種子矣
次大供養會以<siddham>hUM</siddham>�俗治 腫誘摺４嘶岢唆贍ネ 巧杴篤刑嵯祿 諫 鞣 Ｊ竊蜆┬ 惺攣 Ｆ湟磺泄┬ 坪４喲 俗鐘懷觥９使憒竽δ ┬ 勇弈嵋源俗治 腫印４嘶嵊麼俗忠喔慈縭 br />
次四印會一印會同以<siddham>vaM</siddham> 字為種子。廣斂雖��異。度眾生之悲願咸皆同之。故不用別字焉
次金剛薩�駛崴 雜 lt;siddham>oM</siddham>��字者。此字具三身義。從此三身出生無量無邊佛身。亦名無見頂相義。亦名本不生義。亦是如來毫相功德義。方今普賢金剛薩�室磺兄罘鵡浮Ｒ磺兄諫 腥繢創笪搖Ｄ 黃障推腥 ９室源俗治 腫友 br />
次降三世會以<siddham>vaM</siddham> 字為種子。斷煩惱意也。乘極大慈悲之忿怒。出能斷金剛之智慧故。以證金剛字為種子焉
次降三世三昧耶會用<siddham>aH</siddham>惡字者。忿怒之本誓雖誠似異。伏斷之太術以方便為致故。同用此字耳
第二問雲。儀軌雲蓮華部心念誦法（雲雲）三部心中舉蓮華意何耶答雲。三部心之心與儀軌題目雲蓮華部心之心。其義不同。彼顯三部各別弘誓之心也。此明說法斷疑悉 之心。抑三部中舉蓮華部為此法題目者。胎藏界大日如來說法故。入其三摩地。金剛界妙觀察智說法故。入其三摩地。其佛即蓮華部主故。舉蓮華以為名。心者菩提心。行者以菩提心為本念誦法
第三問。四禮所雲微塵數成四尊（雲雲）何物有微塵數耶答雲。識心之處有心王心數。心王佛者印大毗盧遮那。心數佛者四佛。
此四佛身各攝盡別方十佛剎微塵數諸佛菩薩。一切奉教金剛使者等故雲爾。煩惱即菩提義也
第四問。辨供物時。入不動明王三摩地（雲雲）其作法何耶。以彼真言加持歟答雲。辨供作法者。以髻離吉羅明王印契密語加持。成辨備一切供養。而今入不動三摩地者。可為去垢之作法歟
第五問。磨瑩戒•定•慧•解脫•解脫知見之五分法身。
涂香故（雲雲）以五分法身為涂香而涂我身雲事歟（雲雲）為當以涂香為五分法身雲事歟（雲雲）答雲。自身本具此五分法身。而以涂香涂彼五分法身矣。意者涂香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。所謂諸惡莫作（雲雲）今者以戒香燻馥五分法身。蠲除煩惱之臭氣。磨瑩自性之妙身焉
第六問。羯磨會三昧耶會以內供養列前。以外四供養列後。而何至供養時。以外四供養列前。其意何耶答雲。羯磨三昧耶兩會自受法樂之處故。以嬉 歌舞置內。以香華燈涂置外。大供養會他受法樂之處故。以香華燈涂置內。以嬉 歌舞置外。此界余寶山類準而可知矣
第七問。外四供養中有香華燈涂菩薩。並有位所。何無閼伽飲食菩薩並位所。若有相攝處耶答。自受用土無閼伽飲食之用。他受用土用此二物之用故。以六波羅蜜置大供養會。攝六種供養。飲食攝壇。閼伽攝禪度
第八問。供養會光菩薩種子。梵字漢字子注相違。實正何耶答雲。此子注音甚難案。暫依梵字及師說可誦。前人用魚力切之音。後人用魚育切之音。前說是口傳。後傳據梵本。隨宜用耳
第九問。不增不減立九會意何耶答。相配九識歟。答尤好之
第十問。五大尊何尊何佛。為當有無何耶答雲。每會外金剛部天等界道之外有寶性草。蓮華門之地。其地四維安黑色忿怒三股。是彼尊等三昧耶形也。或畫羯磨體。艮不動位。巽降三世位。坤軍荼利位。干大威德位。金剛藥叉在每會比月輪。故無位所矣
已上略答既畢。少僧伏見來問旨。甚深難思議。智津之底深。船師之跡廣。何應泊于性海。慧日之光高。遍照之影垂。獨朗于禪林。當敷覺華于心樹。攀妙果于佛地者。少僧臨問欲答。如蚊虻之飲巨海。斟意回思。似鷦鷯之凌太虛。只伏托諸佛之大慧。開示自心之少義。請垂照察。于時應和三年十一月二日。最上乘末學沙門（某甲）答
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寬政四年壬子之九月
天台沙門實辯謹志