《大正藏》第77卷No.2432
No.2432
阿字觀用心口決
檜尾記
先欲觀此字者。天井四方強不迫處。不暗不明坐。暗妄念起。明心散亂。夜燈風挑。火向後座蒲團敷。結跏趺坐或半跏坐。法界定印結。眼不開不閉。開散動閉眠沈。唯細見不瞬。而兩方瞳可守鼻柱。舌付齶息自靜也。腰不反不伏。直坐助脈道。血脈道差病起。又心狂亂。如此用心。先金剛合掌。五大願唱。後胎五字明百遍誦。其後觀。先能詮字觀。次所詮理思。能詮字者。自身胸中有月輪。如秋夜月晴。其中有<siddham>a</siddham>字。<siddham>a</siddham>字月輪種子。月輪<siddham>a</siddham>字光。月輪與阿字全一也。胸中觀之。自身成阿字。阿字即自心也。如是心境不二。而緣慮亡絕。月輪自性清淨故。能離貪欲垢。月輪清涼故。去 恚熱。月輪光明故。照愚痴 。如此三毒自然清淨離散。湛然自苦事無之。入此觀者。得安樂離世間苦惱。是名解脫。何況觀達。于生死可自在。是為即身成佛。始一肘量月輪分齊觀。後漸漸舒遍三千世界乃至法界宮。次所詮理者。此阿字有空有不生三義。空者森羅萬法皆無自性。是全空也。然依因緣假諦現。萬法歷然有之。譬如意珠湛七珍萬寶。而如隨緣降寶。破玉見中一物無之。雖然隨緣生寶非無是以知。空有全一體也。是雲常住。常住則不生不滅也。是名阿字大空當體極理。然我等胸中此字觀。自然具足此三義。具此三義者。即大日法身也。入此觀門行者。雖初心生死輪回永絕。行住坐臥無離皆是阿字觀也。易行易修。而速疾頓悟也。若既坐達。必非半跏法界定印。行住坐臥。悉阿字事思。我等聲生起事。開口最初。胸中從阿生而當喉齶舌齒唇。出此五處。金界五部諸佛說法聲。喉舌唇雲時。胎藏三部也。如此知。徒事無之。惡口兩舌妄語綺語。皆經五處三內出音。即大日如來海印三昧王真言也。此理不知。皆成惡業墮惡趣受諸苦。知與不知差別也。蓮華三昧經雲。胸中兩部曼荼羅坐烈。各下轉神變。其中西方無量壽如來。守說法談義德。常恆說法。其音自我口出。成聲塵解脫利益也。然凡夫不知之我語思。被封我物執情。恆沙萬德無量密號。名字功德法門氣聲。只徒成惡趣業因事誠可悲。是則自然道理陀羅尼性海果分法門本不生極理也。如海攝百川。一切善根收此一字故。雲海印三昧真言也。依之一度觀此字。八萬佛教同時勝讀誦功德
廣略秘觀御口雲。真言觀門雖多途。取要不過廣略二觀。先略觀者。大日經第一雲。秘密主雲何菩提。謂如實知自心。此文對大日。金剛薩�飾省４筧罩 孕拇鷥 病Ｊ杵 啤Ｈ艏 靜簧 收摺＜詞僑縭抵 孕摹Ｈ縭抵 孕摹＜詞且磺兄侵恰９示 等縭抵 孕惱摺＜ 靜簧 室病＜ 靜簧 省Ｎ 磺兄侵恰Ｒ磺兄侵欽摺＜創筧找病９收嫜越碳瓷沓煞鷲摺＜ 靜簧 病１靜簧 收摺Ｒ磺兄罘 穎疽岳礎２簧 幻鴇居諧Ｗ∫病７襯氈靜簧 襯鍘Ｆ刑岊靜簧 刑嵋病Ｈ鞜酥 磺兄侵恰Ｈ晃業壬 鶉ダ礎５毖 字 ２簧 幻鶿 恢 病Ｈ鞜酥罘 糾床簧 幻鷚濉Ｏ越淌⑻鋼 省４瞬簧 幻鵜 浴２幻芙灘還蔡浮Ｈ喚衩芙坦婺Ｕ摺Ｋ 患胺卜蚣 啪踔 ２簧 幻 濉Ｖ畢災腫尤 σ 瘟羆 鐶拗 Ｊ竅越潭妓 恢 病Ｋ 員靜簧 逭摺Ｖ腫影 秩 σ 偉艘讀 ４稅艘讀 摺４筧站 lt;siddham>hRta</siddham>心也。<siddham>hRta</siddham>心者。即是眾生八分肉團也。同疏五雲。內心妙白蓮者。此是眾生本心妙法芬陀利華秘密幟。華台八葉圓滿均等。如正開敷之形。此蓮華台。是實相自然智慧。蓮華葉者。是大悲方便也。正以此藏為大悲胎藏曼荼羅之體。其余三重。是從此自證功德流出諸善知識入法界門耳。此曼荼羅極少之量。齊十六指。大則無限也。今此文內心妙白蓮者。此是眾生本心妙法芬陀利華之<siddham>hRta</siddham>心也。此心蓮可觀也。其觀想樣。心中可觀有八葉蓮華。蓮華形世間如蓮華形。唯此蓮華計可觀也。八葉蓮華者。<siddham>hRta</siddham>心是也。<siddham>sita</siddham>心住此蓮華。此二心暫時不離故。蓮華上可觀月輪。月輪者<siddham>sita</siddham>心也。<siddham>hRta</siddham>心形。實如月輪形也。月輪形圓形事。如水精珠等。又蓮華種子阿字也。故月輪中可觀阿字。阿字形如常書形。回四方可有也。常書是一方計也。上下無其形。一切梵字形四方事。以阿字可準知之。今此阿字蓮華月輪之中。若蓮華計觀。若蓮華月輪觀。若蓮華阿字可觀。可住行者意也。月輪勢一肘也。不可減此量。又付此略觀有二樣。一先一肘觀八葉蓮華。如此彼此相對。歷然觀之。其後前一肘所觀蓮華。可召入自身中。是如常入我我入觀也。一先前一肘觀蓮華。觀念無退轉。經年月勤修之所觀蓮華等。閉目見程。觀後自身可召入之。問。此阿字蓮華者。本不生際實體顯事也。作此觀時。此種子三形義理觀之乎。口雲。觀法時別不思惟義理。唯其形色。如法歷然觀之計也。又雲。此阿字世間多書置之故。人輕之常事樣思。是大僻按也。此阿字即淨菩提心實體。即身成佛肝心者也。以上略觀畢
次廣觀者。義釋雲。若行者見一切從緣起法。皆是毗盧遮那法界身。爾時十方通同為一佛國。是名究竟淨菩提心（文）今此釋意。對一切緣起諸法。皆照毗盧遮那法身。其故一切諸法不出色心二法。色心二法。即是六大也。六大即是毗盧遮那法界身也。爾時十方通同為一佛國者。既押一切緣起諸法。直照毗盧遮那法身故。十方淨土六道穢所無有差別。同一法界宮也。心寂靜時住略觀。散亂時可住廣觀
此二觀門是極秘也。行住坐臥無懈。精進修行。速可開顯淨菩提心者也。已上秘觀也