《大正藏》第77卷No.2458
No.2458
真言宗未決文
沙門德一撰
第一結集者疑
第二經處疑
第三即身成佛疑
第四五智疑
第五決定二乘疑
第六開示悟入疑
第七菩薩十地疑
第八梵字疑
第九毗盧舍那佛疑
第十經卷數疑
第十一鐵塔疑
真言宗未決文
德一述
結集疑者。大毗盧舍那經初雲如是我聞。今疑。此經釋迦如來滅度後八百年時。毗盧舍那佛自對普賢執金剛手等而說。爾時阿難迦葉等久已滅度。誰言我聞。若言龍樹菩薩結集者不爾。後從毗盧舍那佛口傳普賢。從普賢口傳龍樹。如何龍樹稱我聞。若言普賢我聞者不爾。普賢菩薩非二乘凡夫肉眼所能見。如何交雜人間結集
經處疑者。毗盧舍那經初雲。薄伽住金剛法界宮說此經。今疑。金剛法界宮為自受用淨土。為他受用淨土。設爾何失。二俱有失。若言自受用淨土者亦有二失。一下位見失。二處不遍失。所言下位見失者。自受用土非十地菩薩所能見。如何金剛手等諸大菩薩皆悉雲集共見共聞。所言處不遍失者。一行師疏雲。此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮是也。自受用土周遍淨法界。何別指智處。若言他受用淨土者。此亦不爾。何以故。經雲法界者是真如名真如理宮無處不遍。如何別指摩醯首羅天王宮。此疑未決
即身成佛疑者。龍樹所造發菩提心論雲。
今真言行人能從凡入佛位者亦超十地菩薩境界。亦真言行人三行為因即身成佛。一者行願。二者勝義。三者三摩地。今疑。此有二失。一行不具失。二闕慈悲失。所言行不具失者。凡菩薩雖無量行。總攝六度。四攝悉盡。今真言行人所修因行雖列三名。而總是觀行。此止觀行于六度中唯靜慮波羅蜜多。非余五度。爾則唯行一度不行余五。全闕四攝。闕行成佛此則不可也。闕慈悲失者。凡諸菩薩慈悲為母。方便為父。具受五生（瑜伽四十八雲。一除災生。二隨類生。三大勢生。四增上生。五最後生。除災生者。諸饑劫受大魚身等。隨類生者。人等眾類中受其類身等。大勢生者。富貴自在種族中受其身等。增上生者。十五果等。最後生者。成正）（覺身）久輪轉生死。恆誓我度一切眾生皆令入無余涅��。而真言行人遺棄眾生自先成佛。慈悲何有。亦何二乘自利行。故涅��經雲。自未得度他。又華嚴經毗盧遮那品雲。大威光菩薩說頌雲（毗盧舍那本身菩薩）往昔諸佛所。一切皆承事。無量劫修行。嚴淨諸剎海。舍施于自身。廣大無涯際。耳鼻頭手足。及以諸宮殿。舍之無有量。嚴淨諸剎海。能于一一剎。億劫不思議。修習菩提行。嚴淨諸剎海。普賢大願力。一切佛海中。修行無量行。嚴淨諸剎海。爾時一切功德山須彌勝雲佛為大威光菩薩說頌言。海一剎中。修行經于塵劫。如海見于我當獲如是智。一一微塵中。無量劫行。彼人乃能得莊嚴諸佛剎。為一一眾生。輪回經劫海。其心不疲懈。當成世導師。經既說毗盧遮那佛因行雲。無量劫修行。能于一一剎。億劫不思議。修習菩提行。一剎中修行。經于剎塵劫。一一微塵劫行。彼人能得莊嚴諸佛剎。為一一眾生。輪回經劫海。其心不疲懈。當成世導師。此是明毗盧舍那佛因果滿。今真言行人唯修觀行。從凡位入佛位者。超菩薩十地行。此是龍猛菩薩。何背佛說信菩薩語。此疑未決。又釋摩訶衍論第七雲。證發心者。從淨心地（初地）乃至菩薩究竟地（第十地）證何境界。所謂真如智名為法身。是菩薩于一念頃。能至十方無余世界。供養諸佛。請轉法輪。唯為開導利益眾生。不依文字。或示超地速成正覺。以為怯弱眾生故。或說我于無量阿僧 劫當成。以為懈慢眾生故。攝示如是無數方便。不可思議而實菩薩種性根等發心則等。所證亦等。無有超過法。以一切菩薩皆逕三阿僧 劫故。但隨眾生世界不同有所見聞。根欲性異故。示所行亦有差別。準此論文。天台宗所言即身成佛者。謬執菩薩示現之文以為真實菩薩之行。發菩提心論與此摩訶衍論俱龍樹菩薩所造。豈有相違哉。
是故當知發菩提心論所言今真言行人能從凡入佛位者亦超十地菩薩境界者。依菩薩示現行而說非實菩薩。
而彼真言天台二宗學徒不善推究已宗所依經論妄立別宗雲即身成佛者。違諸論誤後學徒。諸有智者勿謬依學。五智疑者。發菩提心論雲。東方阿 佛成大圓鏡智。南方寶生佛成平等性智。西方阿彌陀佛成妙觀察智。北方不空成就佛成成所作智。中央毗盧舍那佛成法界智。即真言如理。今疑。此有二失。一諸佛智不平等失。二余佛無智失。所言佛智不平等失者。一切諸佛各具五智。無有一佛不具五智。此經雲。別五方佛各成一智不成余四智。此即違唯識佛地等諸論說。一切諸佛各具五智。若言隨偏增各一智。實俱成智者不爾。何以故。諸佛之智有勝劣失故。若彼五智體用無差別。皆同不殊者。可如何會五智各有差別如何偏增。何者大圓鏡智現自受用身土智。平等性智現他受用身。成所作智現變化身土智。妙觀察智居大眾中說法決疑不如身土智。攝論唯識等說故。然第五法界智是真如理。智體性故名智。實無智用。但如毗盧舍那佛。唯有智性無四智用。余四方佛各有一智用。闕四智體用。即諸佛智有勝劣失。所言余佛無智失者。且如娑婆世界有十方佛土而圍繞之。此中四方佛各成一智。余四維上下此六方佛成何智耶。此疑未決
決定二乘疑者。發菩提心論雲。決定二乘之人雖破人執猶有法執。久成果位。以灰身滅智趣其涅��。如大虛空湛然常寂。難可發生。要待劫限等滿方乃發生。今疑。此文即有自語相違失。何者既雲灰身滅智如大虛空。即亦雲要待劫既等滿方乃發生。一何相違。滅身智何以為因更發生身智耶。佛性論雲。因盡果未名有余涅��。因果俱名無余涅��。既灰身滅智如虛空。何以為因更復發生耶。無因生者非釋種故。又智度論第一百卷雲。入無余涅��不復更出。彼智度論此發菩提心論俱龍樹菩薩造。何故智度論不復更出。此發菩提心論更待劫滿方乃發生。豈菩薩造二論而一論說出一說說不出耶。此疑未決
開示悟入疑者。發菩提心論注雲。準毗盧遮那經疏釋。又將阿字配解法華經中開示悟入四字也。開字者開佛智見。即是菩提心義也。示字者示佛智見。是菩提行義也。悟字者悟佛智見。是證菩提義也。入字者入佛智見。是涅��義也。今觀注意。初發菩提心。次修菩提行。次證菩提果。後乃入涅��。今彼毗盧舍那經疏是一行 梨所造。依何經論文解開示悟入耶。此即違法華論。彼以三番義釋開示悟入不當一番。如何會釋耶。此疑未決
菩薩十地疑者。毗盧舍那經第六卷雲。何為如來。雲何名菩薩。佛告言。樂求彼菩提名菩提薩�省３刪褪 氐群蟪煞稹Ｊ χ槍拭 繢礎Ｗ即司 摹Ｕ嫜孕腥恕Ｐ奘 匭瀉蠖喑煞稹Ｈ綰畏⑵刑嶁穆墼瞥 仄腥 辰紜Ｓ只 下 崮瞧吩啤Ｍ 粑 笸 餛腥 薄Ｊ 匭瀉蠓階鞣稹Ｓ質 仄肥橋 崮且蛐小Ｓ驟笸 啤Ｎ野俳儺⺬惺切牡胤匠傻日 酢９屎盼椅 崮恰Ｓ稚暇硭 凳 亍Ｊ鍬 崮欠鷂 腥 彼 奘 亍Ｊ侵罹 淌鍬 崮撬 怠１慫 源臃踩敕鷂徽呤橇 饔鎩Ｈ綰偽撤鶿敵牌腥 怠４艘晌淳 br />
梵字疑者。學真言徒傳言。梵字是非非外道作。非佛所作。法然而有。但佛所顯示。今疑。問曰。法然有者。何等而有。為無為有為耶。彼答曰。非有為非無為。但佛說顯耳。我疑問曰。有為無為所不攝法是無體法。此無體法三世不生。如菟角等。如何佛說顯令有詮用。文彼文字是翰墨所畫。現是等色法。是色等之有為法非無為法者。可如所言。何非有為法。又遁倫師所造瑜伽疏第五雲。劫初起梵王則造一百萬頌聲明。後慧命減。帝釋復略為十萬頌。次有迦單沒羅仙略為一萬二千頌。次有波膩尼仙略為八千頌。今現行者唯有後二。前之二論並已滅沒。又開釋迦論一千五百頌。然護法菩薩造二萬五千頌。名雜寶聲明論。西方以為聲明究竟之極論。盛行于世也。是名聲明根本。名號者。劫初時梵王于一一法皆立千名。帝釋後減為百名。又減為十名。後又減為三名。總為一品。又西域記第二雲。詳其文字梵天所制。原始垂則四十七言也。準此等文。彼梵文字實是翰墨之所造畫。何故雲法然而有。此疑未決
毗盧舍那疑者。疏雲。說此經佛即毗盧舍那佛本地法身。今疑。所言本地法身者。不過理智二之法身。此二法身不十地菩薩之所能見。如何執金剛手等皆悉雲集共見毗盧舍那佛。共聞受其所說經。若言法身說法者為誰說法。若為十地機說法者不爾。他受用身應無用故。若為二乘凡夫說法者此亦不然。變化身應無用故。此疑未決
經卷數疑者。開元釋教目錄雲。毗盧舍那經七卷。善無畏三藏譯今彼經攬其文句。毗蘆舍那如來對金剛手等菩薩三十一品。此即第六卷未載屬累品。終行雲歡喜奉行。是以明知止劑初六卷是毗盧舍那佛所說。彼第七卷此是誰語。若言是毗盧遮那所說者。何故彼第七卷初雲稽首毗盧舍那佛。準此文知。彼第七卷是人所作。非佛所說。此疑未決
第十一鐵塔凝者。習真言宗徒傳雲。真言宗所憑據論。是釋迦如來滅度後八百年。龍猛菩薩入南天鐵塔。受金剛薩�省Ｎ省Ｋ Ｈ縭俏 形拇 Ｎ 強詿 ４鷦弧＝鷥罩撬怠Ｓ治省Ｈ艚鷥罩僑 廝嫡摺Ｓ忠晌 強詿 Ｎ 形拇 Ｈ粞鑰詿 俏拇 蛔閾攀塴Ｈ粲形拇 咚惺酒湮摹４艘晌淳觥４慫 鮒 鉅晌收摺？職 ㄒ怠Ｕ形藜潯 Ｎㄓ 鏊 傘Ｔ雒髦牆庖幌蜆樾擰Ｗㄑ 渥詼 Ｊ 鍆 ㄕ唚 來艘晌氏憂岊俗 １咧髟啤ｈべぢ鄣仁俏拗 腥 酪惶 塴６嘉尥 胖 ２蛔閾攀塴︰喂示偈婪鐶小Ｒ源寺 商 山 俗 ＝窬齟艘稍啤Ｎㄊ讀艘宓頻諞輝啤０復 薰 跚氤履瞧腥 の捫Ч Ｆ腥 е 焱跚搿Ｎ氖饈 諦榭罩虛櫓婦 浴︰紊崠笮畝 諦」 ？芍埔蠣饕院氪仁縴 佃べぢ邸Ｆ腥 詞苤富濉７鉅災芐 Ｋ熳髡 礱怕邸Ｒ蠣魘枰嗤 ４搜災鼙槲逄祗夢抻幸蝗瞬晃挪恢 Ｈ綰胃 亂傘Ｓ執缶跏ε 啤Ｎ拗 腥 栽扈べぢ邸Ｓ 釧 擰Ｍ 醬仁掀腥 怠＝窆鄞擻鎩Ｋ焓蠱腥 櫫 鎩７踩繢戳釧囊榔腥 窞途 Ｔ徊煌 鏤拗 腥 侵こ醯亍Ｎ氖饈 洳鼐 狄病３醯仄腥 庾魍 鎩Ｈ綰穩 囊覽 碓 窞汀ｈべな吐窞親釷ぷ擁戎釔腥 １寺窞墜榫此淘弧； 孜奘ご蟠仁稀Ｆ瘴﹫ 種鈑星欏９槊 髏畽 Α７⑵鷂拗 Φ旅 Ｏ魯ば新窞馱啤Ｎ拗 腥 壞淺醯亍Ｖし 舛 ５麼笊褳 Ｊ麓蟠茸稹Ｇ 蕩寺邸Ｗ即聳吐畚摹Ｃ髦 べぢ窞譴仁掀腥 怠７俏拗 腥 Ｈ甏缶跏Ψ俏ㄎ拗 腥 Ａ畽櫫 鎰鎩Ｒ嘧釷ぷ擁戎畬篤腥 苟櫫 鎰鎩Ｓ治省Ｈ甏缶跏λ 暈拗 腥 栽扈べぁＭ 鉲仁掀腥 嫡呶 形拇 Ｎ 曜鑰詿 Ｈ粞雜形拇 朧酒湮摹Ｈ粑尬牡 源 哂λ偕嶗搿Ｊ淺湛裼錒省ｈべぢ窞譴仁縴 怠Ｊ怯形拇 １甦嫜宰謔橇 推腥 咸焯 芙鷥杖 省Ｎㄊ強詿 ６嘉尬拇 Ｔ坪我源死 宋拇 ５檬剮攀 br />
真言未決文（終）
久安元年閏十月二十二日于圓法院僧房書了一交了