No.2463
秘密三昧耶佛戒儀一卷
夫欲發無上菩提之心應先深心觀察。十方諸佛清淨性海湛寂圓明本無生滅。廣大無礙無相無為常寂滅相。愍諸眾生為諸妄想煩惱迷覆淨心不覺不知。昏昏默默貪 痴毒日夜燒溺。六賊攻劫五欲纏縛。昏狂既盛無所覺知。愍念此輩從大悲流演化身不生而生無相現相。假起言說示現去來。皆為憐念我等眾生起方便智施權實教。為欲引導利鈍根性施設種種頓漸法門。是故我等慚愧。諸佛慈悲方便愍念眾生沉淪苦海。應當發起廣大之心
誓願斷除一切眾惡
誓願修習最上法門
誓願度脫諸眾生界
一切有情誓求速證
無上菩提諸佛勝果
是故發起菩提之心
所謂菩提心者。即是諸佛清淨法身。亦是眾生染淨心。尋逐根源本無生滅。十方求之終不可得。離言說相離名字相離心緣相。妄心流轉即名眾生染污之身。開發照悟即名諸佛清淨法身。故不增不減經雲。不離眾生界有法身。不離法身。有眾生界。眾生界即是法身。法身即是眾生界。又言。眾生界清淨應知即法身。法身即涅��。涅��即如來。以是觀之。一切眾生性淨法身與諸佛身本無差別。而諸佛如來。昔在因地迷本法身與我無異。然發大精進勤修正行已成正覺。我今雲何貪戀游泥不起正行。故發是心。又觀眾生沉淪苦海沒生死河。迷自心源喪失惠命。愍念彼等與我法身平等無二。雲何信任不垂救拔。是故勇猛發起大悲度諸眾生破魔怨敵。是故發起菩提之心
次應啟請一切諸佛
弟子（某甲）等。稽首和南十方諸佛毗盧遮那清淨法身報身化身萬德圓滿一切如來及諸菩薩摩訶薩眾。降臨道場以大慈悲拔濟我等。以大智慧照明我等。今者為欲發起大菩提心。棄舍生死破壞魔眾。摧伏外道超越二乘誓求諸佛大悲行願。是故我今歸依頂禮。普禮真言曰
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南無東方阿 佛乃至清淨法身毗盧遮那佛次應供養
弟子（某甲）等。願以清淨殊勝香花憧幡寶蓋飲食燈燭。常願供養一切諸佛及諸菩薩一切賢聖
以我功德力如來加持力
及以法界力普供養而住
普供養真言曰。�� 囊（引）三婆� 度章蓿 希 br />
至心懺悔
弟子（某甲）等。從過去無始已來乃至今生至于今日。無明迷覆違失淨心。妄想攀緣起諸分別。貪嗔痴等無量煩惱。忿恨慳嫉諸隨煩惱起諸我慢謗佛法僧。侵奪盜竊一切財物。故殺誤殺損害眾生。縱恣愚痴起諸貪染。飲酒食肉及以薰辛污穢伽藍浸損常住妄言綺語惡口兩舌。破戒破齋五逆十惡。如是等罪無量無邊。我今至誠發露懺悔。願罪消滅。滅罪真言曰
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設先具戒亦須三歸彼有限故
不須結界同法界故不欲說欲
無異處故
弟子（某甲）等。盡未來際歸依無上三身諸佛。歸依方廣大乘法藏。歸依不退諸菩薩僧
弟子（某甲）等。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。我等今者與諸菩薩和合發心竟。盡未來際常無退轉。願尊證知我是菩薩（三說）
三歸真言曰。��僕欠
弟子（某甲）等。我從今日發菩提心。誓願斷除一切眾惡。誓願修習無邊法門。誓願度脫一切眾生。誓求如來一切勝果。乃至當坐菩提道場常無退轉。我等今者與諸菩薩和合發心。願尊證知（三說）
發菩提心真言曰。��冒地唧多母怛波那野（引）彌
涅��經雲。初發心已為人天師勝出聲聞及緣覺如是發心出過三界。是故得名最無上。華嚴經雲。佛子始發生如是妙寶心即超凡夫位入佛所行處
次問言。諸仁者能受持一切諸佛菩薩最勝最上大律儀否（答言能持）
次請賢聖（三請）
弟子（某甲）等。奉請十方一切諸佛為大尊證。願大德為我作證明
弟子（某甲）等。奉請無動寶生阿彌陀天鼓雷音為作和尚。為依和尚故得受具足菩薩清淨三昧耶戒。為我作和尚。慈愍故也
至心奉請雄猛阿 。最勝寶生尊。大悲阿彌陀。成就不空業。此諸無上尊。至心稽首請。及薩ềˍ蹌埸o 諞磺小Ｊど閑榭詹嗇蓯謚罟嘍ァ＞仁攔圩栽諳勻 凌べぁＧ膳 佐贍ド譜髦釷亂怠Ｈ縭親 終呶ㄔ甘 儀耄ㄈ 擔 br />
次應奉請羯磨及教授
普賢慈氏妙德除蓋障為羯磨阿 梨。如是四菩薩。猶如賢瓶闕一不可。第一普賢菩薩摩訶薩。普者遍一切處。賢者最妙善義。謂菩提心所起願行及以三業。悉皆平等遍一切處。又名金剛。金剛者喻實相義過一切語言心行適無所依。不示諸法無初中後。不盡不壞離諸過惡。不可變易。故名金剛。世間金剛有三種義。一不可壞。二寶中之王。三者戰具中勝。第二慈氏菩薩于四無量心慈最為稱首。第三妙吉祥菩薩。妙者更無等比義。無過上義。吉祥者嘉慶之善譽。亦名妙德。亦曰妙音。第四除蓋障菩薩。眾生種種心垢能翳菩提。此是菩薩能除蓋障之羅霧明現大日之光。是故奉請此四菩薩為羯磨阿 梨。奉請普賢慈氏妙吉祥除蓋障四大菩薩。為我作羯磨阿 梨。為作阿 梨故得授菩薩清淨三昧戒。慈愍故（三說）
次又應奉請普賢菩薩金剛薩ɡ浀f栽諶 篤腥 Ｎ﹦淌詘 ^梨
第一普賢菩薩即如如法身。具修萬行對精進門。息災方便故。第二金剛薩�勢腥 越鷥罩腔勖擰＝搗 獎愎省５諶 圩栽諂腥 粵 撩擰Ｔ 娣獎愎省４巳 フ咼 晃蘗坎豢傷家槊鈑萌 恪＜窗閎艚饌遜ㄉ懟Ｊ槍嗜 閔鬩磺蟹 Ｋ 苑釙氪巳 篤腥 Ｓξ 鶻淌詘 ^梨。至心奉請普賢菩薩金剛薩�勢腥 圩栽諂腥 Ｎ 易鶻淌詘 ^梨。慈愍故（三說）
次說羯磨
諸佛子至心諦听。今與仁者羯磨授戒。正是得戒之時。至心諦听羯磨。仰願十方一切諸佛諸大菩薩慈悲憶念。此諸佛子等。
始從今日乃至當坐菩提道場受學過去現在未來一切諸佛諸大菩薩清淨妙戒。所謂攝律儀戒。饒益有情戒。攝善法戒。具足受持始從今日盡未來際（三說）
諸佛子等。具足受持諸佛菩薩清淨戒竟。是事如是持。授戒竟
次甄別戒性
已發菩提心具菩薩戒竟。復應修四攝法及四波羅夷及十重戒。不應缺犯。其四攝者所謂布施愛語利行同事。為欲調伏無始慳貪及利益有情故應行布施。
為欲調伏 恚𪄣慢煩惱及利益有情故應行愛語。
為欲饒益有情及滿本願故應修利行為欲親近善知識及令善心無間斷故應修同事。如是四法是修行處。是事如是持。今入此三密門即身口意密復應淨除四障。所謂四障者。于有情中及一切法中作種種不平等見。是第一障。二者于平等誓中作種種限量之心。是第二障。三者諸有所作隨順名利不為大事因緣。是第三障。四者放逸懈怠不能驚察身心。是第四障。如是四障若才起時。即自損亦損于他。是故精勤誓願斷除。應如是持
次應修四威儀。名無作。于其功德運運之間自然增長。一者于一切如來正法藏中誓願解了。二者于一切菩薩正行之中誓願勤行。三者于一切如來度人門中誓願修習。四者于一切有情中以四攝法而救濟之。令離苦獲安。是名四無作功德。應如是持
將入陀羅尼門復具三種三昧耶。是踐如來所行之跡。必須專精四波羅夷誓無缺犯。所謂四波羅夷者。若有毀犯由如斷頭命根不續。則一切支分無所能為不久散壞。菩提心戒四種戒相。亦是大乘正法命根。若破壞者。由如死尸雖修種種功德不久敗也
第一不應舍正法而起邪行戒。為如來一切正教皆當修行受持讀誦。由如大海�啄砂俅ㄎ捫嶙閾摹Ｓ矣謚畛肆瞬渙艘濉Ｋ嬗諞環ㄉ 嶁募捌鸚靶小＜疵 俜浮５諞徊 摶摹２壞梅浮Ｄ⺪址瘢 稹Ｄ⺪鄭 br />
第二不應舍離菩提心戒。此菩提心菩薩萬行。猶如大將幢旗。若喪失幢旗即是三軍敗績墮他勝處。是故不應舍離菩提心。若離菩提心。是名犯第二波羅夷。不得犯。能持否
第三于一切法不應慳吝戒。此諸勝法皆是如來勤苦修行損棄身命。乃至為其僮僕床座然後得之。是一切眾生父母遺財。非獨為一。若慳吝不與同于盜三寶物。故犯第三波羅夷。不得犯。能持否
第四不得于一切眾生作不饒益行戒。此是四攝相違法故。菩薩修行四攝普攝一切眾生為入道因緣。而今反作四攝相違起眾生障道因緣舍饒益。故犯第四波羅夷。不得犯。能持否
今此四戒以持初戒故于十方三世一切正法藏中皆生無作功德。由第二戒故于十方一切菩薩行中皆生無作功德。由第三戒故于十方三世一切度人門皆生無作功德。由第四戒故于十方世界一切眾生及四攝事中皆生無作功德
次說十重戒相。所謂十重者。一者不應退菩提心。妨成佛故。二者不應舍離三寶歸依外道。是邪法故。三者不應毀謗三乘教典。皆佛法故。四者于甚深大乘經典不通解處不可生疑。非凡夫境界故。五者若復有人已發菩提心者不應說如是法。令彼退菩提心趣向二乘斷三寶種故。六者見未發菩提心者亦不應說如是法。令彼發于二乘之心違本願故。七者對小乘人不應輒說深妙大乘。恐彼生謗獲大殃故。八者不應發起邪見。斷善根故。者于外道前不應自說我具無上菩提妙戒。令彼以嗔害心求如是法不能辨得退菩提心。二俱損故。十者但于有情中所損害及無利益。皆不應令自作及教他作。見作隨喜即于利他法中及以慈悲相違背故。如是戒者不同小乘一期為限量三千為境界。又聲聞律儀因緣造作以無余涅��為究竟。今此所授從一切智生。終趣薩般若海無有窮盡。又聲聞法中雖有具足煩惱學無學等階次不同。然所發無作律儀則無優劣之異。今此菩薩律儀亦復如是。雖復最初發心乃至四十二地階次不同。然一時普遍法界發起無作善根。則與如來更無增減之異。今授戒已竟。將紹法寶與佛在世更無異也。即是佛真子。當補佛位。是則最上最尊無比無等之戒也。速滅罪障頓證菩提之門也
次可有回向。所修功德等（雲雲）
三昧耶佛戒儀一卷（終）