No.2473
小野六帖卷第一
大師傳法灌頂私記
峰修之。
承和十十二十三日。實慧于東寺修
延喜元年十二十三日。于東寺太上法皇受益信(雲雲)。
次
永祚元十二四日。遍照大僧正。于遍時授明信(雲雲)
金剛峰舊風。
第一。受法人詣和尚御房頂禮勸請。
第二。和尚率受法弟子向佛堂。當此時和尚紫蓋。受法弟子白蓋。持金剛蓮花眾二十人左右陣烈。梵贊音樂二十人許。前後圍繞佛堂。
第三。和尚登高坐。加持香水涂香楊子灑灑四方。始說戒相作羯磨了。
第四。令受法人各護身。
第五。令飲誓水。
第六。說楊子因緣令投之。
第七。和尚入堂作供養法。受法弟子堂外念誦耳。
第八。令受法者引入堂內四禮之。
第九。示三昧耶。
第十。向投花即誦真言
第十一。令受法人坐蓮花座。
第十二。令十弟子各擎五智瓶。並持道具白拂螺鏡金 。
第十三。著受法人 與灌頂。
第十四。授道最初用白拂次獨股次三股次五;次鈴次輪次羯磨次吹螺次持鏡說法次執金;開眼並說法事訖。
第十五。和尚執白蓋覆受法人頭。令繞壇每方禮之。則令蓋仰俯。事訖各就本坐
次和尚向壇坐令堂內人等手各執花和尚始說法次普供養真言次和尚禮誦五佛號。
次祈誓其詞意率諸尊五大忿怒面護持此受法者。于傳法利生令無障難等
第十六。回向發願訖各散去。
已上傳法灌頂式高野舊風
東寺
承和十年十二月十三日(密日)東寺授職位灌頂私記
傳法者實慧
堂內灌頂儀式
第一。阿 梨入堂就壇如常。修供養法祈誓受法之由。
第二。手執香爐。引受法者令修四禮四禮法順禮兩壇。既了屏風隨隱。隱不令他人看。
第三。引受法者令登蓮花坐。
第四。令諸弟子等捧五智瓶。繞壇立受法者四角。親捧中台瓶。
第五。令受法者立蹈輪著 。
第六。親執。為說因緣擬開眼之體。
第七。執鏡為說因緣照受者面。
第八。執螺為說因緣令受者吹之。
第九。更令大坐授五智灌頂各結本契。
第十。以五瓶置本壇了。更令向東壇坐花台灌頂。其儀式猶如前作法。
第十一。最後授傳法印了。
第十二。親執少白蓋。覆受法者禮四方壇。令諸弟子等執白拂大扇等圍繞。左右前導三匝事了。本坐。修供養法發遣本尊。
第十三。令乞戒師隨喜新德回向等。
第十四。音樂三四曲奏了。
次更出乞戒師祈誓集會諸入。此一條煩耳。
如此灌頂贊音不絕
已上東寺儀式
承和十年十二月十三日密
延喜元年十二月十三日。太上法皇于東寺受賜灌頂于益信大僧都之日行事記
一。可僧供事
始自卯一克已二克次前供了
一。行烈次第
次巳四克打行事鐘。三下即請僧。並御前執蓋。五位六位等會集講堂北馬道會集了堂達集出讀申行列書。大眾听已各分立東西。先御前五位六位分行如常
次持幡二人。著青平袈裟因色衣裳等
次引頭二人。著鈍色甲執行事書
次贊眾二十人。六人鈸二人鐃二人螺十人持花。著色甲
次持花眾三十二人。著青色甲
次持金剛眾二十六人。著納袈裟
次僧綱二人納持香爐
次乞戒師納持香爐立輿前
次阿 梨御輿引綱六位十六人持輿八人
次白蓋執蓋三人。五位二人六位一人
次從僧二十人。十人著青色袈裟。十人著鈍色袈裟執物如意等立二行
次眾僧烈了。即東西相向。發贊音誦三反鈸一條
次更誦贊打鈸行步如常。但至灌頂院中門御前留立。眾僧如前相向。亦誦贊一反鐃一條。然後入中門。又御前眾禮當橋東立留。但眾僧次第上堂
次阿 梨下輿上堂。御輿並白蓋等候東屋庇。至出堂時如先侯御橋下
先須從僧往師之坐所敷草坐。置香爐等待師到
一。說戒堂次第
先持幡二人。高座前機東西相向立
次引頭二人。中之間東西柱下向北立
次贊眾高座後立烈。但不斷贊鈸聲。而持金剛眾三匝高座了。打鈸聲急畢。即鈸等舍置。自高座後分行東西。第三第四床後立。每座五人
次持花眾。東西第五床。並北長床前第五床南一立
次持金剛眾。東西第一第二床後立。每床臘次六人
次兩僧綱。東西半疊後立
次乞戒師立南中門
次阿 梨登高座
次持金剛眾。東從床南出向立烈禮盤後。即起自西端三匝高座。亦如先立烈禮盤後。即東西臘次歸各座所。如先立烈。贊眾亦如此立烈
次維那師大眾立烈了。折磐一度。即乞戒師並持香爐持金剛贊眾持花眾。各同時著座
次東西引頭見大眾著座畢。各東西分行著座第三床南端
次持幡二人舍幡。即與引頭同時。從高座後分行東西著長床末
次維那打磬
次乞戒師禮佛頌。頌畢即大眾同時起禮佛三返
次打磬定者。進佛前禮佛三返。即執火爐立禮盤後。隨唄音。自西第四床後兩堂回。用持幡僧
次亦打磬發願唄音雲何唄
次唄二句畢散花。師率贊眾二十人進。東西相向進佛前。著散花座
次東西堂童子行花如常
次唄三句畢。散花眾並東西大眾。起禮佛如常
次唄四句畢。散花師發音。大眾共行道如常。但納受執香爐
次散花眾如先佛前烈坐
次又堂童子上堂。執莒如常
次打磬散花佛名如常
但佛名時。大眾各執香爐。起禮佛名畢打磬
次乞戒師神分等如常。並說戒等畢
次後唄說戒堂行事已了
一。灌頂堂行事
先阿 梨前立御後立入堂。即三匝兩壇了。向胎藏壇普禮著座如常。但御阿 梨後御在
次兩僧綱率持金剛並贊眾入堂。向東烈座。自余眾僧不可入。但可入堂阿 梨入室弟子一人
次供養法如常用九方便。但宜供養法時頌心略贊三反。鈸三條前分了
次御灌頂行事如文。但御灌頂間頌吉慶梵語贊並鈸。後分時又如先。心略贊三返鈸三條東壇了
次金剛界壇行事
阿 梨普禮著座如先。御在所如先
次供養法如常用五悔但供養法間頌四智贊三返。鈸三條前分了
次御灌頂如先但御灌頂時。可頌吉慶漢語贊。後分時又贊三返鈸三條(西壇畢)
一。出堂行事
先阿 梨出從灌頂堂北戶。而著護摩堂南庇
次御同所御在。即向阿 梨合掌。發誓禮拜五返。然後脫御服奉施阿 梨
次又阿 梨。以所著累代傳授納袈裟並道具等。奉獻御了即歸本房。但御行烈了御輿御在。並可有緣道
次御前行烈如先
先御前但可改大夫六位
次持幡引頭贊眾持花持金剛僧綱行烈次第如先。但乞戒師著眾烈
次御輿白蓋等。但可改執蓋丈夫並御輿人等
次弟子等執物如先
次御威儀親王公卿四位五位六位殿上人
一。阿 梨房御在所行事
先御前大夫幄前立如前
次眾僧幄後次第三行立烈
次御輿御室中間留。即御輿歸畢
次御南面御在
次持幡二人。從東西御前中進行庇壇。東西相向立
次兩僧綱。率大眾御室內中間東西柱下立
次持金剛眾壇土上烈
次贊眾砌立烈
次持花眾庭立烈。但烈了歸御前丈夫等
次大眾同音發贊聲四智三返鈸一條。然則同時居烈奏聞隨喜。即分居奉禮五返
又即各居隨喜詞奏三表白。師大僧都御答了大眾次第散
次阿 梨房參僧綱並大眾。又奉隨喜即各歸了
行事了
于時兩僧綱者。少僧都聖寶律師峰教也
阿 梨之入室弟子者神日大德也
傳法灌頂式
上堂先右三匝于兩壇已壇前普禮
次著座同禮佛
次九方便等大眾。皆誦大日名號
次阿 梨作法供養法如常
次前分念誦已移大壇之瓶。置于壇邊機上
次阿 梨起立。令新阿 梨護身
次令新阿 梨。普禮三部諸尊
次阿 梨率新阿 梨。即令著小壇。次左足踏蓮花門。以右足踏花台坐之
次閼伽涂香焚香燈明諸食次第進之
次阿 梨執中台之瓶。三匝大壇以置本所。自余四瓶同如是
次灌頂如文。謂以中台瓶灌頂。中次以四菩薩瓶。東南西南西北東北而灌之
次授道具。謂五𦙶金 法輪商頤 怠4蔚謨朧諞 br />
次用白拂。謂以白拂摩頂上也。式雲隨灌頂水摩之(雲雲)
次阿 梨當持白傘。覆于新阿 梨之頂。令其旋繞壇三匝
次復至西門。令其殷勤禮拜。隨起居而次蔭之
次令新阿 梨著本座
次阿 梨後供養法如常
已上胎藏壇了
移入金剛界壇
先著座普禮
次五悔等令念大日尊號
次前分供養法如常
次五瓶移小壇所
次令新阿 梨護身
次同令四禮如文
次令新阿 梨著灌頂壇。先左足後右足
次閼伽涂香冠焚香燈明諸食如右
次可與灌頂。次五部瓶一一灌頂
次四佛加持五佛灌頂。五佛系 等如右
次授五𦙶于雙手
次授金 明鏡法輪法螺
次阿 梨自執傘覆其上。行道如右
次至東門令其禮拜。其傘隨身上下如右
次後供養法回向等如右
弘法大師第八葉阿 梨耶仁海。始從大日如來至于仁海當十五葉之
謹檢說戒儀式。師傳多途。僧正阿 梨奏授之日。只依結緣法。則是一師儀式也。仍今引檢戒文。戒文多本。唯結緣儀式既是傳法弟子皆前所知。何勞開听。今為傳法弟子。異設秘密方便者。都非他類所聞。道理不然。今須自除受學弟子已外。一切不可預說戒坐。因茲御說戒。于灌頂堂內。唯欲令受者侍承。又案戒文雲。今于尊者所合掌頭面禮(雲雲)是弟子自稱辭也。何更用他乞戒之人。若爾投花等法。可令他人投哉。而例時須乞戒師為結緣。多眾設耳。傳授之道別彼法也。然則秘中之秘彌增奧妙。將為後代龜鏡也
延喜八年五月五日。聖王授大灌頂。于三御子寬蓮等日記而已
明信大法師
授印可金剛名號
胎藏界外縛五股印
滿足一切智智五字明
金剛界大率都波印
普賢一字明
金剛名號如意金剛
右永祚元年(歲次己丑)十二月四日(闢宿水曜)于遍照寺灌頂堂授兩部傳法灌頂職位已了
大阿 梨大僧正寬朝
一校了
寶治三年二月二十五日于高山寺以勸修寺出雲大僧都御房本書寫畢即理明房阿 梨御房自筆本也
金剛弟子性 (生年六十七才)
小野六帖卷第二
大灌頂作法次第
引入弟子法
阿 梨如是作法畢已。復以誠心頂禮諸尊。然後引入弟子。次以前香水灑淨
有含香香象等事
次授彼涂香令用涂乎。以涂香涂乎。按其心上
次授淨花。略為宣說菩提心實義。令知自歸依處
經雲。佛言。一切智智菩提心為因。大悲為根本。方便為究竟。雲何菩提。謂如實知自心尋求菩提及一切智。何以故。本性清淨故。汝等當知如是發菩提心
次阿 梨觀弟子身。作五輪以五字持之。五股印加持五處
次于心花台上置•a•字。使即同大日之體
次以入佛三昧印印其頂上
•nAMasametrisamesamaye•
次以法界生印印心上
•nAMdharmatusvabhavakuhAM•
次結轉法輪印印臍輪上
•NaMvajratamakuhAM•
次即轉彼心花台上•a•字為•va•字門
次結五股印印五處
•NaMoMvajrakavacahUM•
次阿 梨。當更以三昧耶等而自護持
次取新淨繒帛。先以不動印明如法作淨。或以辨事真言持誦。新帛復用本部真言。王三轉加之。大日蓮花手金剛手可改用之。用此彩淨帛周覆弟子面門
次耳語
當深起慈悲護念之心。耳語告彼三昧耶戒。勿令諸余未入壇者 聲。耳語之文未見正說故。引金剛頂經。汝今已入一切如來眷屬部中。我今令汝生金剛智。汝等應知。由此智故。當得一切如來悉地事業。然汝亦不應與未入。此等壇場人。說此法事。汝儻說者非但違失。汝三摩耶自招殃咎耳
次又觀彼頂上有一•ra•字。字上安點故。雲嚴以大空點(•raM•字也)此字四邊遍有光焰。猶如花 連環不斷
次引至第一重門。遜那優波遜那二龍王守衛處。令正當門廂不得前卻。師當為彼結作三昧耶印。三遍誦彼真言入佛三昧耶印安頂上
次作•madara•主手印置頂上。誦彼真言三遍(五印)•naMa•
次置花印上。令弟子以至誠心向道場散之
次既散花。次應開面令瞻睹道場
次如來悲生眼印。以智慧手為拳。而舒火輪水輪。以虛空輪而在其下。真言曰
準金剛界及依口決出之。
真言曰加持兩眼•naMgaganavararakutekarunemayatathAgatasakuSusvAhA•
次令弟子以香花普供養。•madara•聖眾經雲。普供養三部。師雲。令壇上南北方供隨便供養是也
次即于道場授與本真言印。令坐一處誦之
次當為弟子作寂災護摩(別出)護摩竟自教弟子。令其 F淶蘢佑諢コΥΑR災臉閑睦癜蕁! jari•應當布施金銀珍寶。及以余資財等
灌頂法
次當引弟子坐花台上。以左足踏蓮花門。以右足踏花台坐之
今雲。當先結薩視 ︰籩簾咀鴯嘍Я 6 嶂刑ж∫病C嫦蛭髯 br />
次所有涂香花燈閼伽水等。先已上如法加持一如上法
次先•ajari•。先當奉彼香水閼伽
次用涂香遍涂其身
次飾以花 。冠飾其身以為瓔珞。令著寶冠瓔珞等之
次奉焚香薰之。諸燈明布列其前。或雲。當以牛甦與香相和。用軍荼利真言持誦。其香薰其弟子
次諸燈明布列其前
次獻諸食
凡此供養物總有十三。坐誦四金剛四菩薩四使者。並及弟子。亦可于大曼荼羅中置位供養。至灌頂時。但當持彼名號請加持弟子。其四菩薩于第一院。各于方置之。使者如來下挾門左右
師雲。或四瓶及十二尊供物。置于大壇中供養之。所以爾者。第二壇狹少。不宜布列供物故也
先于大壇上供養十二尊竟。然後供養弟子”
次備新淨白傘上懸花 及與白繒。亦先用不動。去垢除障。以大日如來真言持之。•ajari•自執用覆其上
次復令余人。執淨牛拂及扇香爐。皆以辨事真言加持。又于箱中置衣並諸吉祥之物。即是金 明鏡輪寶商抑 br />
次並奏攝意音樂吉祥伽他等。用此慶慰其心。•ajari•自說之。說此偈時。當拂白拂。而拂其身贊誦畢竟
次•ajari•復當頂禮•madara•。一切尊為灌頂故。至誠啟白。其詞未見隨意可陳
次一一•ajari•。寶瓶出到灌頂壇。右繞三匝已令上床。•ajari•出自上床。弟子邊立。問雲。汝前散花者。何等佛菩薩之坐。弟子答雲。著佛等時。•ajari•隨其所答教作其印。印其頂上。印中著花令至心念。隨其本主佛菩薩等。•ajari•即誦彼佛菩薩等真言。即持寶瓶。徐繞•madara•時亦誦之
次至弟子所。先用•ra•字為火焚燒其身。悉成灰已。又復未灌頂前。于弟子頂。弟子十字縫上想•aM•字。其心中作•a•字。又想•ra•字。在于胸上亦可但想•a•字遍一切處用也。金色光發冠坐白蓮花者。謂想彼弟子來坐。于其上當想•a•字為弟子身
次以慧火之•raM•字。焚彼菩提之性故。以•raM•字而焚•a•字。謂想•a•字同方壇弟子在中。而以•raM•字燒之。同為一體也。自同•a•字。自燒一切煩惱罪障乃至身障。體同金輪
次其中台寶瓶亦如前。以不動尊加持竟。在花台上者。又用正等覺心加持。在四隅者。四菩薩加持本尊前用彼真言加持之
次先令弟子結大日印。以中胎瓶誦正等心真言灌之
次令結令生一切支分印。以普賢瓶誦其真言灌之
次文殊印以文殊瓶。誦其真言灌之
次令結慈氏印。以慈氏瓶誦其真言灌之
次令結觀音印。以觀音瓶誦其真言灌之
即是同于十方諸佛。灌以法水而受法王位也
次灌已觀此炭中作•va•字門。其色純白。從此出生五字。所謂•avaMraMhaMkhaM•。持其五輪。當于心上圓明。于中而安•va•而生水輪。猶如白乳。而注以生淨菩提心佛種子也。內外無垢焚金成器。火動之時即與風俱。風是•haM•字。•va•上加點即大空缺字門也。微妙法水從空而注以淨心器。即地水火風空五字之義也。以秘密瑜伽觀自心。作大悲•madara•竟
次為欲堅固意生之身。更有方便置十二字。初有四字布于上分。謂從頂至項(或額作)虛空一字•khaM•頂上也。•aMaM•二字在二耳(左右)•aH•一字在項(或作額也)
次有四字在中分。謂二肩上•maMsaH•。及心上•kaM•咽上•haH•也
次有四字在下分。謂臍上•raM•。腰上•raH•。一•vaM•字在腿上。•vaH•一字在足下。然髀足皆有之。今但于一足置之。即管兩足也。當知十二處即攝余一一身份。如二耳字攝二目等也。然作此方便有三等。一者師自布。二者用作•madara•。三者加弟子身。此是瑜伽秘密加持也。即文十二支句者是也
次觀•aM•字在其頂上。轉成中胎藏。又從此字生三重光焰。一重遍繞咽上諸尊隨現。即成第一院•madara•。次一重光遍繞心上諸尊隨現。成第二重•madara•。次一重光遍繞臍上諸尊隨現。成第三重•madara•。即是普門法界身也。此是•aM•字一切真言之心。最為上首。從此一字而放百法明光遍流而出。然此字輪最中置此真言王。次外一輪有十二字。謂從•i•至•U•。凡十二三昧聲也
次外輪布于百字。先從•ka•等二十五。次•kA•等二十五。次•kaM•等二十五。次•kaH•等二十五。•GaJaNanama•五字。是大空之點。遍一切處故同布列也
次授道具法此有六事
次觀羽持五智杵。授與彼雙手。諸佛金剛灌頂儀(隨三部可改句)諸佛佛部灌頂儀。諸佛蓮華灌頂儀(如是歟)
汝已如法灌頂竟為成如來體性故汝應受此金剛杵
真言曰(出金剛頂)
•oMvajradipatitatvabhiSicaNedhiSTavajrasamayasatva•
次•ajari•先用•ra•字加持金 。以二手大指小指頭相著。余指各自屈向掌。勿令指背相著。亦勿著掌。真言曰
•oMvajrakariraTamaTU•
•maM•字加持明鏡加歸命•maMhUM•
法輪真言加持于輪
復以定慧手五輪。皆等迭翻相鉤。二虛空輪首俱相向。真言曰
•navajratmakuhA•
•aM•法螺真言加持商 br />
復以定惠二手作。虛心合掌。屈二風輪。以空輪絞之形如商搖U嫜栽 br />
•namaHsamantavuGvanAaM•
次以金 瑩拭其目而為說偈。當觀•raM•字門。淨其目中垢障。佛子佛為汝決除無智膜。猶如世醫王善用于金籌
次現前示彼明鏡而為說偈。當觀<siddham>maM</siddham>字。淨心中垢障。諸法無形像清澄無垢濁無執離言說。但從因業起。如是知此法自性無染污為世無比利。汝從佛心生
次持法輪置彼二足間。並授商搖S諂漵沂種形 蒂省8饔帽甦嫜猿種 H曜雜誚袢兆 誥仁纜幀F瀋 罩鼙欏4滴奚戲 蕁N鶘 諞旎蕁5崩胍苫諦摹? 居謔蘭涫タ小U嫜緣萊W魅縭竊浮P 鴝韉隆R磺兄唇鷥戰緣被コ釗 br />
旋繞壇法
•ajari•次當持傘用覆其上。引令旋繞•madara•三匝。一二三行道院之吉慶贊(雲雲)
禮拜法
既周畢已復至西門。二龍遜那優遜那廂衛處。令其殷勤禮拜。其傘當隨身上下而以蔭之。或每四面禮拜
啟請法
令彼起立。對•madara•。師啟之間。令弟子長跪故。今雲令起立•ajari•啟請諸尊作如是言。我某甲與某甲灌頂畢已。今付屬諸尊。令傳明藏。作是語已應放其傘。又告汝今已成•madara•。傳法•ajari•竟。諸佛菩薩及真言主一切天神已共知。汝若見有人堪為法器。憐愍彼故。當與作•madara•教令持誦。佛子汝已秘密藏中隨順修覺具足明了。堪能教授于他。汝今已得善利。乃至諸賢聖眾亦皆稱嘆。今已作灌頂竟。汝當以真淨心傳持流布。使如來秘藏久久不滅。如是隨其所應種種慰喻已。即應為人作•madaraajari•也
中間護摩法
其•ajari•次應為彼依。如前法而作護摩。燃火著已用•madara•主真言。護摩牛甦百遍。復以寂靜真言。甦蜜及酪與飯相和。護摩百遍。復用胡麻百遍(雲雲)
次教印真言法
先于•madara•前。慰喻弟子已竟令坐一處。用淨水灑彼頂上。廣示•madara•位教。彼本印真言及明王真言。各各持誦
次召余弟子
即召余弟子。一一如是灌頂已畢。並以香花供養本尊及諸尊
說戒法
先師自誦般若經。令彼听之。次誦此三昧耶戒梵本三昧耶偈。•adyapranRti•從今已後。•tevaccha•作佛子。•apijivitA•不惜命。•karaNitU•半聲故。•apari•不應。•tyajuhe•舍。•sadharmo•正法。•bodhicitta•菩提心。•vartapari•舍離一偈。•maMcchari•慳。•sarvadharmeSu•于一切法。•satva•諸眾生。•nama•勿也不也。•hevacayata•利益行。•raite•此以。•samayahe•或。•savuddhe•佛。•ra••zvyatA•說。•satva•汝。•suvrata•善住戒者。二偈。•yeSA•猶如。•svA•自身。•jivita•命。•rarkSa•護。•tathArakSA•亦護。•eve•如是。•tvaya•汝。•praNiSNi•稽首于。•guru•尊。•zvi•弟子也汝也。•zvarakiMyobhakIti•恭敬。•vacchara•虔誠也。三偈。•abhyumeya•依教奉行。•shata•諸有。•saramaM•所作。•rizvite•無。•nAta•疑慮。•tmadA•心半偈。佛子。汝從今不惜身命故。不應舍正法。舍離菩提心。慳吝一切法。不利眾生行。佛說三耶。汝善住戒者。如護自身命護戒亦如是。應至誠恭敬稽首聖尊足。所依隨教行勿生疑慮心
示本尊法
如是教授已。各各示彼本尊真言印所屬之部。並為解脫本•madara•授傳法契(雲雲)
最後護摩法
然後作最後護摩。其意在文
施食法
護摩竟。更如法護身施諸方食
後供養法
施畢洗手灑淨。與諸弟子。以香花等。次第供養一切諸尊。誠心頂禮並乞歡喜
啟謝雲。種種香花飲食供養多不如法。甚大慚愧。願諸聖眾。以大慈悲布施歡喜
發遣法
復執閼伽。各各以本真言如法發遣。或依本教。或以•madara•主真言一時發遣。準同請法分施施物法
諸供養食當施貧人。不應與狗烏等食啖。所有財物。•ajari•應取隨意受用。若不能用。當施三寶傘拂等。施佛涂香燒香等。施法水瓶器等。施佛及四方僧。若無僧當與七眾。其弟子乃至少分不得用之。若用犯三昧耶。如後廣說也
傳法灌式
上堂
先右三匝于兩壇已。壇前普禮
次著座同禮佛
次九方便等大眾。皆誦大日名號
次阿 梨作供養法如常
次前分念誦已。移大壇之瓶。置于壇邊機上
次阿 梨起立。令新阿 梨護身
次令新阿 梨。普禮三部諸尊
次阿 梨率新阿 梨。即令著小壇。以左足踏蓮花門。以右足踏花台坐之
次閼伽涂香焚香燈明諸食次第進之
次阿 梨中台之瓶三匝大壇以置本所。自余四瓶同如是
次灌頂如文
謂以中台瓶灌頂。中次以四菩薩瓶。東南西南西北東北而灌之
次授道具
謂五股金 法輪商頤 蕩蔚謨朧謚 br />
次用自拂
謂以白拂摩頂上也。或雲隨灌頂水摩之(雲雲)
次阿 梨當拂白傘。覆于新阿 梨之頂。令其旋繞壇三匝
次復至西門。令其殷勤禮拜。隨起居而以蔭之
次令新阿 梨著本座
次阿 梨後供養法如常
已上胎藏壇畢
移入金剛界壇
先著座普禮
次五悔等令念大日尊號
次前分供養法如常
次五瓶移小壇所
次令新阿 梨護身
次同令四禮如文
次令新阿 梨著灌頂壇。先左足後右足
次閼伽涂香寶冠焚香燈明諸食如右
次可與灌頂。以五瓶一一灌頂之
次四佛加持五佛灌頂。四佛系 等如右
次授五股于雙手
次授金 明鏡法輪法螺
次阿 梨自執傘。覆其上行道如右
次至東門。令其禮拜。其傘隨身上下如右
次後供養法回向等如右
羅 (扶分反比丘名)堙羅(于人反帝釋象王名)
顛福 齬恚├匏牛ㄏ 址炊齬礱 br />
支多(指移反花名)甄(吉然反) (尼佔反)
苫(失佔反)熙(許基反)瞿(求俱反徒南反)
麗掣(昌制反細滑也)
㷿(音艷欲界第三天名)霏那(孚反福德行)
安般(布寒反出入息)邪維(余賒反焚燒也)
瞻匐(黃花)郁多(于六反七條衣)
那(桑丹反)倪(吾奚反)
舍勒(內衣)郁翊(市流反比丘名)
般陀(布寒比丘名)迦 (丑之反功德衣) 鏘(君持)
瓶沙王(蒲經反頻婆娑羅王摩摩伽陀王)
差羅波尼(灰汁)
芻摩(測俱反麻布外國少藀h羊毛等為衣)
頭衣(細布)又曰頭鳩羅衣(雲雲)
摩醯(大自在)搜(所尤反)
僧伽梨(力脂反割截合成大衣也)
郁多羅僧(七條衣著衣)安多會(里衣五條)
耄(莫報反)■(丁突反又作■)