真言宗即身成佛義章- 真言宗即身成佛義章-藏傳佛教-佛教書籍網

    《大正藏》第79卷No.2511

    No.2511

    真言宗即身成佛義章一卷

    問。諸經論中。說三大阿僧劫滿五十二位行。斷盡煩惱障所知障成佛。今立即身成佛義。有何證據答。真言秘密藏中。如來明說耶問。何經雲何說答。金剛頂經說。修此三昧者。現證佛菩提又雲。若有眾生遇此教書夜四時精進修。現世證得歡喜地。後十六生成正覺或雲。若能依此勝義修。現世得成無上覺或應當知。自身即為金剛界。自身為金剛堅實無傾壞。我為金剛身大日經雲。不舍于此身逮得神境通游步大空位而成身秘密龍猛菩薩菩提心論曰。真言法中即身成佛故。是說三摩地法。于諸教中闕而不書或雲。若人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位依如是等教理文證。成立此義問。且修此三昧者等雲文證即身成佛義雲何答。修此三昧。現證佛菩提雲。明即身成佛問。修此三昧者。雲何三昧耶答。大日尊一字頂輪王三摩地.

    問。此頂輪三摩地。如何修即身成佛也答。以大日尊三字密言印印五處時。五智五佛成問。何印時何智佛成答。以印印心時成鏡智。速獲菩提心金剛堅固體。印額成平等智。得灌頂地福聚身。印口時成妙觀察智。得佛智慧身。印頂成成所智。證佛變化身。加持自身。成法界體性智毗盧遮那虛空法界身雲。以知即身成佛問。其三字密言者何答。如文可知之。印相準知�僕欠。三昧與密言義如陀羅尼釋續記問。若有眾生遇此教等者何文答。金剛頂文殊儀軌經文問。遇此教者。顯密二教中何耶答。指法佛自內證三摩地大教王問。大般若經等說三摩地與今此所說三摩地同異如何答。名同意異也問。雲何異也答。今所說三摩地。法佛所說也。般若經所說三摩地。應化佛所說也。故名同意異雲問。何以知爾答。菩提心論雲真言法中即身成佛故。是說三摩地法于諸教中闕而不書等。以知爾問。何以爾雲三摩地各異證知也答。諸教者。他受用身變化身等所說諸顯教也。是說三摩地法者。自性法身所說秘密真言三摩地門。是所謂金剛頂十萬頌經等是也問。自性法身者。言語道斷。心行處滅。廢詮談旨。一心法界真理。如何三摩地法者自性身所說雲也。若有明證文也答。楞伽經第二卷說。復次大慧法佛說法者。離攀緣離能觀所觀故。離所作相量相故。非諸聲聞緣覺外道境界故（雲雲）又說大慧法佛說法者。離心相應體故。內證聖行境界故。大慧是名法佛說法之相雲。阿梨耶曰。唯有法身佛。說此內證智。具如二教論說之。又金剛頂五秘密經說。若于顯教修行者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。若依毗盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法。及大普賢金剛薩ê̌K苡蒙碇恰Ｏ稚煞鷦莆省Ｅ　諛欠鷲摺＠碇欠ㄉ碇瀉紊硪　稹Ｒ黎　缶　Ｅ　諛鞘搶矸ㄉ懟Ｂ　諛竊蛑欠ㄉ懟Ｊ灣讓　碓啤Ｈ輝蚴牆鷥斬ゾ　蹬　諛欠稹Ｗ允苡蒙硭的謚ぷ躍跏ブ欠ㄕ摺Ｊ竊蚶碇欠ㄉ碇　騁玻　呷綞搪鬯抵　┌豢杖刂　虢鷥斬ヨべし　擰Ｊ淺煞鶿偌倉　貳Ｆ湫⺬姓弒嗇芏儷　簿場４鎘詒稅對啤４撾幕斷艙摺７竅越趟猿醯亍Ｗ約曳鴣順醯亍︰笫　摺Ｖ甘　腥Ｋ餃醢　駁紉參省︰喂食醯鞀斷駁卦埔　稹３跣薜貿鍪樂　惱摺Ｋ吹枚袷嫉謾Ｓ詿笫掠謾６縉淥浮Ｏそ猿刪蛻　怖幀９食趺　斷參省Ｔ坪緯鍪佬牡仍埔　稹５貿鍪佬惱摺＜炊罩恰４笫掠謎呃Ｆ腥岳諫　笫掠謾Ｉ　怖止駛斷蒼莆省︰喂識罩淺鍪佬腦拼稹Ｓ冑南嚶γ鍪佬奈省Ｆ潿罩欽吆未稹Ｉ罩恰し　罩鞘且參省６罩欽呷綰喂鬯災且泊稹Ｇ頁醯仄腥凵輾　罩恰Ｊ嵌罩竊拼撾省Ｈ裟芤來聳ひ逍尷質賴貿晌奚暇跽摺Ｈ綰渦奘ひ逍性埔　稹Ｊひ逍姓摺９　磺蟹ㄎ拮孕砸參省Ｔ坪我磺蟹ㄔ莆拮孕砸　稹Ｆ刑嶁穆　庠坪撾拮孕浴Ｎ椒卜蟯獾藍思按蔚諦釁腥＝勻緇妹窩粞妗Ｋ圓豢尚爬幀１匭冑摜べなど戲ㄈ恕Ｄ艽臃踩敕鷂徽摺Ｒ喑　　仄腥辰紓ㄔ圃疲┤省Ｂ畚畝病Ｓ芯　の拇稹４筧站　啤Ｖ罘ㄎ尷唷Ｎ叫榭障唷Ｗ魘槍　衙ひ迤刑嶁摹Ｂ墼啤Ｎ省Ｆ浞卜蚨說任拮孕栽埔夊未稹Ｂ墼啤Ｎ椒卜蛑粗爬噬　摺Ｎ褚園采懟Ｖ鍆獾賴攘燈瀋礱；蛑砸┤　孟曬　　佟Ｍ　妹窩粞嬉病６酥　恕Ｉ胖此內小Ｔ稻踔詞　蛟怠Ｖ　拇笪逡醣暇鼓ッ稹Ｓ卸ㄐ哉唚芽煞⑸Ｒ　儐薜嚷７僥朔⑸Ｈ舨歡ㄐ哉呶蘼勱儐蕖Ｓ鱸禱匭南虼蟆Ｓ兄諫　蟪誦男釁腥小Ｓ謚罘　盼薏槐樾蕖８淳　⑸　o劫修六度萬行。然證佛果（無自性雲。真言行人此皆可厭患之）問。真言行人何等修行耶答。真言行人觀一切法無自性雲。利益安樂無余界一切眾生。永超外道二乘境界。修瑜伽勝上法能從凡夫入佛位者。亦超十地菩薩境界（雲雲）問。真言行人超過十地菩薩境界者。其意何乎答。此所修之行雲問。若爾者非所得果乎解雲。非所得之果問。其所修行如何乎答。最初遇真言阿梨。入曼荼羅界會。灌頂受法人所修之行。是佛境界行。非十地菩薩分際雲問。所修行非所得果者如何論雲。真言行人欲求妙道。修持次第。從凡入佛位者。即此三摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。證法界體性智。

    成大毗盧遮那佛自性身‧受用身‧變化身‧等流身雲次又自身為金剛界。自身為金剛。堅實無傾壞。我為金剛身者。金剛者何物耶答。金剛界。阿梨雲。金剛者智也。如雲金剛堅固智。界者身也。持金剛者身。身即聚集義也。言一身聚集無量身。堅實者如來智堅固不壞雲問。胎藏金剛與金剛界金剛優劣如何乎答。胎藏金剛者理也。金剛界金剛者佛內證智。故無優劣次逮得神境通者。六通中一通也。彼婆沙論雲。于自所緣無倒了達。妙用無礙無所擁滯。故名神通也。神謂等持。境謂行‧化。所謂所緣境界也游步大空位而成身秘密文意何答。法身同大虛而無礙。含眾像而常恆。故曰大空。諸法所依住故號位也。身秘密者。法身三密等覺十地何窺見。故名身秘密問。三密者何乎答。三密者。一者身密。如結印契召請聖眾是。二者語密。如密誦真言令文句了了分明無謬誤也。三者意密。如住瑜伽相應觀菩提心也問。以身密結印契何部佛出現。余亦爾答。身密加持故佛部佛現。口密加持故蓮華部佛現。意密加持故金剛部佛現。亦釋。各三部佛現也。次此生入悉地者。明持明悉地及法佛悉地問。雲何悉地雲答。謂住菩提心雲成就悉地問。何住菩提心成就悉地雲乎解雲。第十一地成就最正覺。如是悉地諸悉地中最在其上。故經雲。彼悉地更無過上（雲雲）問。約悉地有幾種乎答。有五種悉地。一者信悉地。二者入地悉地。三者五通悉地。四者二乘悉地。五者成佛悉地。是五種悉地雲問。雲何信悉地雲乎答。隨分能淨諸根。深信如來秘藏。決定不疑慮問。指何地何位信悉地解雲。地前是信悉地。故大日經疏曰。佛有如是方便若依行者必成菩提。此是地前信行也問。信行者是地前。約地前有資糧加行二位之中何答。是通二位。何知然。探玄記雲。信行地大有二釋。一者地前名信行。二者地上名信行。又約地前名信行有二釋。一外凡遠位通被。二內凡回向等位名信行雲問。何故地前菩薩行雲信悉地答。地前菩薩未證真如。但依信心而起智行。故名信行問。依此疏文。地上可名信行者。何故大日疏但地前雲答。此大日疏意地上可名信行。而地上入悉地雲。故不名信悉地耳問。何言入悉地耶答。入初歡喜地入悉地雲問。何故初歡喜悉地雲解曰。

    此位初無漏正體智起頓證遍法界真如理故。悉地者亦成就義也問。何故入悉地雲乎答。解入字有二義。世第一法位終入初地故入雲。二者入者解也。初證解遍法界理故雲入問。誰證遍法界真理乎答。初地菩薩正體智能證耳問。唯正體智證真理後得不證真理答。後得智不證真如理故。辨中邊論雲。真緣義邊正體智。俗緣義邊後得智雲問。第三五通悉地者何耶答。了知世間五通之境。猶如幻夢水月不可取著。爾時度五通仙人之地名第三問。此五通仙人之地何位而超度耶答。

    秘密宗義者初歡喜地自有十心（余九地亦爾）從初心至第四心得度五通境界雲問。五通者何答。一者神境智證通。神謂等持。由此能為神變事故。諸神變事說名為境。二者天眼智證通。此眼殊勝。故名為天。遠見無礙。故名天眼。三者天耳智證通。天義同前。遠聞無礙。故名天耳。四者他心智證通。知他心故名他心智。亦知心所。以心為先。是故。但立他心智名。五者宿住隨念智證通。諸過去生有漏五蘊名宿住。隨念勢力而能知彼故名隨念。謂此聚中雖有多法。而念力增故說名隨念。六者漏盡智證通。漏謂煩惱。盡即盡滅。故名漏盡問。雲何通雲答。大婆沙論雲。于自所緣無倒了達。妙用無礙。故為通。于六通中唯除漏盡菩薩未斷煩惱盡故。此五于境無擁滯故。名為通。具如古仁王經疏新經疏稍異。可勘之問。雲何二乘悉地耶答。觀察二乘境界心不墮實際。爾時得度二乘境界。此二乘悉地雲問。何處度聲聞緣覺境界答。初地十心中自第五心至第八心得度聲聞緣覺境界問。心不墮實際者何雲耶答。不執實法爾雲。斷人執故問。若入第二地時亦至第四心度五通境界。又至第八心度二乘境界。第十心中成佛答。十地每地有十心。華嚴真金之喻可準知耳。此初地十心滿。即身為佛土但百心成佛。是寶炬陀羅尼經文也問。雲何第五成佛悉地耶答。從第九地修菩提行道。轉轉勝進成如來位。所以悉地雲問。十心中何心而成佛耶答。從第九心一向行菩薩修道。至第十心名為成佛。故第十名為觀見問。何物為觀見答。觀謂見于諦理。此進修一向觀于如來不思議界秘密功德。所以悉地。具如疏第十五卷問。經論證文爾。調度意如何答。為明如是義阿梨作二頌曰。六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離。三密加持速疾顯。重重帝網名即身。法然具足薩般若心數心王過剎塵。各具五智無際智。圓鏡力故實覺智。此二頌嘆即身成佛四字。即是四字含無邊義。一切諸佛不出此一句。初一句明體。次句明相。次句明用。第四句顯無礙。後一頌中有四。初舉法佛成佛。次表無數。三顯輪圓。後出成佛之所由也問。六大何乎答。六大者地大。水大。火大。風大。空大。識大。是六大雲問何以知是六大雲耶答。大日經雲。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠離于因緣。知空等虛空。種子真言曰問。此五句文義配六大如何。約種子字亦爾答。阿字諸法本不生義者。即是地大也。縛字離言說者。水大也。羅字清淨無垢塵者。火大也。訶字因業不可得者。風大也。欠字知空等虛空者。即空大也。我覺者。識大也問。以五字五句文相配五大顯然。我覺者是識大雲六大言其意何答。我覺者識大。因位名識。果位謂智。智即覺問。智即是覺雲意何乎答。梵音沒馱冒地一字之轉。沒馱名覺。冒地曰智。故覺即智問。諸經中三藐三冒地與沒馱冒地雲同異何答。皆是同義三藐三冒地者。古翻遍知。新譯等覺。覺知義相涉故。此經號識為覺也問。金剛頂經雲諸法本不生。自性離言說。清淨無垢染。因業等虛空。與我覺本不生等雲。若同若異答。彼此同也問。因位名識。果位名智。所以我覺者識大也雲。因位不具智。果位無識答。因位有智。果位有識耶問。若爾者何因位名識。果位名智解曰。因位識用強。智用劣。果位智用勝。識用劣。故論雲。如來無垢識大圓鏡智相應雲問。轉何識成何智答。轉第八識成大圓鏡智。轉第七識成平等性智。轉第六識成妙觀察智。轉前五識成成所作智問。轉八識成四智雲。何轉八識成八智答。轉五識時可成五成所作智。故八智雲耳。但五智用等故一成所作智雲問。識智義何答。識者了別義。智者決斷義。簡擇義也問。阿味羅�藝呤嗆未稹４嗽嘉宸鶉Φ匱宰魅縭撬怠９式鷥斬ゾ　罘　靜簧Ｗ孕岳胙運擔ㄔ圃疲┤省Ｇ野　終吆我搴醮稹Ｇ野　鐘腥濉Ｋ獎靜簧濉？找濉Ｓ幸迨且埠尾簧宓紉　稹Ｊ柙弧Ｈ玷蟊景　鐘斜境跎Ｊ且蛟抵　逡病９拭　幸濉︰問俏奚濉Ｈ舴ㄒ酪蛟黨傘Ｔ蛭抻凶孕浴Ｊ槍飾　找濉Ｓ植簧呤且皇稻辰緙詞侵械澇啤Ｖ械勒咦孕苑ㄉ硪參省Ｒ籃沃の拿鞔巳逡　稹Ａ髕腥啤Ｒ蛟瞪ㄒ囁鍘Ｒ嗉佟Ｒ嘀性啤Ｒ災﹥呷逡參省０　植簧濉Ｊ勤棺孕苑ㄉ碚吆巍４舐勖魅湃粲腥置Ｒ徽咭磺兄怯⺶斯病６叩樂種怯肫腥病Ｈ咭磺兄種鞘欠鴆還卜　＜詞前　忠逶啤Ｒ源宋募卑　質強捎形　恰︰衛矸ㄉ碓拼稹０　直靜簧寰咭磺蟹　蝕巳種恰Ｒ蛔志嘸桿搴醮稹＞呷濉Ｒ徽叱疽濉６呶蕹疽濉Ｈ　　廾　邐省Ｔ坪緯疽宓仍拼稹３菊呶宄疽病Ｒ磺蟹ㄈ氚　置拍順剎簧省Ｊ俏蕹疽濉Ｒ躍烤苟獎稅豆省２　廾　逶啤Ｓ致奘薔渙濉Ｓ刪渙飾蕹疽病俗終咭蛞邐省Ｒ蛞逭吆我蛟蕩稹Ｒ磺腥繢雌刑嶁奈　蛞邐省Ｊ且蛔志嘸桿忠宕稹＞咚鬧腫忠濉Ｎ膠刈幀０　幀Ｎ圩幀Ｃ醋質且病Ｓ擻腥濉＜慈繢慈饌岩病Ｐ⺬諧　ㄓ鋅眨┬終咭磺幸蠆豢傻霉省６饌訊〈罌瘴灰逡病＜賜ㄗ忠逡病Ｗ窒嗾咭蛞逡病Ｇ紛終叩刃榭詹豢傻靡逡病４罌照弒橐磺寫σ逡參省Ｎ遄終呶宕籩腫櫻ㄔ圃疲┤粲忻髦ず醮稹４筧站　諼逶啤Ｎ壹賜　奈弧Ｒ磺寫ψ栽諂氈橛謚種鐘星榧胺喬欏０　值諞幻８孔置　　Ｂ拮置　稹俗置夼　易滯　榭眨ㄔ圃疲┐司　某蹙洹Ｎ壹賜　奈徽摺Ｃ饜募詞噸恰４穩潯　笞栽謨謾の薨　隆︰笪寰浼詞俏宕笠參省＝鷥斬ゾ　怠Ｖ罘　靜簧染湎嗯湮遄秩綰未稹Ｖ罘　靜簧　　幀Ｗ孕岳胙運嫡吒孔幀Ｇ寰晃薰溉菊唄拮幀Ｒ蛞嫡呲　幀５刃榭照易忠參省Ｆ渲罘　靜簧吆未稹Ｖ罘ㄕ　耐酢Ｐ氖涫蘗俊９試浦睢Ｐ氖睹煲逋ㄒ病９侍燁椎紉勻縹ㄐ某閃⑽ㄊ兌逡參省Ｖ　趟滴宕蠖凰盜蟠稹４蟀閎艏拌　缶　紉嗨盜笠迦縭橇竽茉煲磺蟹稹＜耙磺兄諫鶻緄人鬧址ㄉ砣質蘭湮省Ｆ淙質蘭淥鬧址ㄉ碚吆魏醮稹Ｒ磺蟹鷲咧欽跏蘭洹Ｒ磺兄諫咧諫蘭洹Ｆ魘瀾繒咂魘蘭湟病Ｋ鬧址ㄉ碚咦孕苑ㄉ懟Ｊ苡梅ㄉ懟１浠　ㄉ懟５攘鞣ㄉ硎且參省Ｔ坪巫孕苑ㄉ碓啤Ｓ嘁嘍徽咦孕苑ㄉ碚摺Ｎ獎糾闖煞鴣︰悴槐涔省７ㄕ　斐止煸蜆拭環　Ｉ碚　壑　濉Ｎ餃苤謝畚蘗咳撩毆省６呤苡煤閔承怨Φ鹿省Ｒ嗝Ψㄉ懟Ｈ芟嚶　省Ｈ　　ㄉ懟Ｈ芑　孟治抻行菹　Ｄ酥磷隕磣　嫌Σ跛搗　認唷６形蘧』　霉仕惱叩攘鞣ㄉ懟Ｎ皆幾鞅鶉撩哦運攘鰲Ｈ運降日咂降取Ａ髡　骼嘁參省Ｒ運鬧址ㄉ硐嗯淥鬧致甭奕綰未稹４筧氈檎沼ξ　孕苑ㄉ懟Ｋ姆鶚苡蒙懟Ｊ　篤腥　　ㄉ懟＝鷥仗斕鵲攘鞣ㄉ硪參省︰我災　笊鬧址ㄉ砣質蘭淶紉　稹４筧兆鶿等繢捶⑸試弧Ｄ萇　嘈沃罘ㄓ敕ㄏ唷Ｖ罘鷯　擰＞仁酪蛟稻跚謨縷腥　＜叭首鷚噯弧Ｖ諫魘瀾鞜蔚詼閃　Ｉ〉戎罘　︰閎縭巧ㄔ圃疲┤省４速氏韻趾我宕稹Ｃ髁竽萇鬧址ㄉ懟ぢ甭藜叭質蘭湮省Ｔ坪沃　緩醮稹Ｎ街罘ㄕ　姆　７ㄏ嗾呱　　Ｒ嗍橢罘　僂　７ㄏ　圓畋稹９氏戮湓浦罘稹ど擰ぴ稻酢て腥ぶ諫て魘瀾鞜蔚詼閃　８創沃罘ㄕ叻　甭蕖７ㄏ嗾呷烈　甭蕖Ｖ罘鵪腥卻舐甭蕖Ｒ嚳鵪腥甦摺１碇欽跏蘭洹Ｖ諫咧諫蘭洹Ｆ魘瀾緙詞瞧魘蘭湟參省Ａ笪　萇６磺蟹鵪腥嗽啤Ｒ繢捶⑸手の摹＝窨貝筧站　柙弧Ｄ萇　嘈巍Ｖ罘ㄓ敕ㄏ嗟日摺Ｎ餃氚　置毆省＜詞瞧降確ㄉ懟Ｓ紗宋尷嚳ㄉ砉省＜茨芩嬖蹈杏ζ障稚　懟Ｋ奼酥種擲嘈巍Ｒ運布　懟６　　救繢粗腔墼疲　酥粒┬紗宋奚尷嘀　砉省Ｒ磺兄罘鸞源郵巧Ｒ磺猩擰ぴ稻酢て腥種中形弧Ｒ簧勾χ　弧＝雜紗稅　種　磯Ｒ磺杏星槭蘭淦魘蘭渲種植畋鶇蔚讜齔ぁＲ嚶紗稅　忠宥Ｓ紗宋南勻簧磺兄罘　　幀Ｔ坪撾　笊磺蟹ㄖの囊泊稹０　鐘肓蟛凰　識莆奘А０　執宋　卮蟆Ｉ磺蟹ㄔ埔轡奘　省Ｆ淠萇啤Ｔ忌粲兄執稹Ｓ腥幀＜瓷現邢縷飛且參省Ｔ坪紊掀飛啤Ｓ嘁嘍稹Ｉ掀飛摺Ｉ繢湊娣ㄉ沓Ｗ　　濉Ｖ釁飛摺Ｉ磺兄罘鵪腥恕Ｏ縷飛摺＜瓷星榧捌魘蘭洹＝砸嚶紗朔　哦貿閃　仍莆省Ｒ暈遄種靡惶宸膠我　稹０　種孟ァ８孔中摹Ｂ拮忠塴#149078;字額。�黫暮①@種夢省︰我災　稹４筧站　弧Ｕ嫜哉　蔡誠戎糜謐蘊濉Ｗ宰愣療瓿紗蠼鷥章幀４喲碩列牡彼嘉┤　幀Ｋ　稚匣鷳幀；鷳稚戲緶幀Ｗ釕閑榭章治省Ｕ嫜哉叩仍坪未稹Ｕ嫜哉摺Ｐ拇笠病３ば兄興絞プ鷂徽摺Ｈ繢茨謚さ亂病Ｖ腫誘摺７　縞腫印７　縞摺＜賈惱呷烈　僑繢醋孕隕硪病賈惱摺Ｄ萇繢雌降戎欠ㄉ懟Ｊ槍拭　烈　懟ｔ贍ド碚呷碭韝　咦鬮省４撾納慍炙慕綈滄︵耐酢５韌　榭鍘３刪凸憒蠹羌Ｉ磺猩瘧僦Х鷸釔腥弧４宋南院我逡　稹１　竽萇磺蟹ㄒ參省︰我災　稹Ｐ耐跽呤洞蟆Ｉ慍炙慕繒摺Ｋ拇笠病５刃榭照嚦沾蟆４肆竽萇羌啤Ｒ嗌斯省Ｆ浼羌吆未稹Ｓ紜ど　紜の奚　紜＜詞撬ㄒ病＝砸粵笪　萇４慫ㄉ洗鋟ㄉ懟Ｏ錄傲饋Ｋ浯窒贛懈舸笮∮脅睢Ｈ徊懷雋蟆９史鶿盜笪　　縑逍閱言弧br />
    若爾者何顯教宗以四大等為非情物解曰。其等教中六大色不知三種世間故。亦先表知者且若秘隱歟也。今密教則說此為如來三昧耶身。四大等不離心大。色心雖異其性即同也。色即心。心即色。無障無礙。智即境。境即智。理即智。智即理。無礙自在。雖有能所二生都絕能所。法爾道理有何造作。能所等名皆是密號。執常途淺略義不可作種種戲論。如是六大法界體性所成之身。無障無礙互相涉入相應。常住不變同住實際。故六大無礙常瑜伽雲問。其無礙等者何義答。無礙者涉入自在義。常者不動不壞義。瑜伽者翻雲相應。即涉入。涉入即義也次四種曼荼各不離者何雲答。大日經第六卷雲。一切如來有三種身。所謂字印形像是也問。何物字雲。余亦爾乎答。字者法曼荼羅。印者謂種種纒趧情梫O烈　甭蕖Ｐ握呦　鎂咦閔懟＜創舐甭蕖４巳稚碭　咄鞘亂怠Ｊ敲贍ヂ甭尬省Ｔ計渥鐘︵穩粲屑桿忠　稹Ｗ鐘卸幀Ｔ加∫嚶卸治省Ｆ渥佷終吆蔚紉　稹Ｗ佷終摺＞　粕肫刑嶁氖且參省Ｆ瀋旨捌刑嶁惱摺︰撾鏌　稹４嗽樸卸嘟　省Ｆ漵卸嘟庹吆我　稹Ｊ柙弧Ｐ姓咦畛跣⺬凶致雜興鬧止圩幀Ｒ壞　燮刑嶁摹４似刑嶁募詞親忠病Ｎ槳　日讖傅紉病６　圩致幀Ｐ男乃終嫜暈　中穩　硪病Ｈ　壑腫幼幀Ｋ惱　還圩值　釕Ｈ緦孱焐蔚誆瘓５　鋈胂　病Ｉ嘸醋忠參省Ｓ《終吆未稹＞　啤Ｓ《炙接行撾⺬撾省Ｆ漵形⺬握吆我　稹Ｊ柙弧Ｓ︵握　唷せ啤こ唷ぐ啄酥練健ぴ病と塹刃巍Ｋ〈χ　唷Ｓ　咚粗ぁＳ【吹丁ぢ幀ちI索‧金剛杵等類問。何故是有形無形雲答初心先觀畫尊。觸此觀名為有形。後漸淳純。以加持力故。自然本尊現與心相應。不別外緣故雲無形問。形像者何乎答。經曰。本尊之身亦有二種。所謂清淨‧非清淨雲問。其清淨者何。余亦爾答。疏曰。由此有相引入于清淨處。以有相名為非淨。由此三摩�\嗨紉省ＷΠ寰淮　湃晃尷嗝　寰晃省Ｔ即司環薔灰蜆直鶉綰未稹７薔灰頡Ｇ寰徽　病Ｓ晌蕹Ｖ　蚨臉９玻ㄔ圃疲┤省Ｓ佷腫鸚緯刪投質隆Ｓ邢喑刪陀邢　さ亍Ｎ尷喙噬尷　さ兀ㄔ圃疲┤省Ｈ粢瀾鷥斬ゾ　怠Ｋ鬧致甭拚吆未稹Ｒ徽嘰舐甭蕖Ｎ揭灰環鵪腥　蒙硪病Ｒ嗝籩怯　６呷烈　甭蕖Ｖ釵　闖值督！ぢ直Αそ鷥樟　　壤唷Ｒ嗝σ　怯　Ｈ叻　甭蕖１咀鷸腫誘嫜浴Ｓ址ㄉ砣Φ亍＜耙磺釁蹙　囊宓冉允恰Ｒ嗝ㄖ怯　Ｋ惱唪贍ヂ甭蕖＜粗罘鵪腥戎種滯鞘亂狄病Ｒ嗝贍ブ怯　Ｈ縭撬鬧致甭蕖Ｋ鬧怯Σ涫蘗俊Ｒ灰渙客　榭鍘１瞬煥氪恕４瞬煥氡恕Ｓ倘緲展　薨　荒妗９試撲鬧致備韃煥搿２煥爰詞羌匆邐省Ｂ甭拚吆我宕稹Ｂ甭拚唄衷慘濉Ｒ嚳⑸邐省Ｔ坪溫衷慘逶拼稹Ｒ災詰侶衷倉鼙浮Ｈ悅甭尬省Ｈ綰溫衷倉鼙復稹４筧杖繢此姆稹Ｋ鈉腥ｕ　　隆Ｊ　瀾緋臼鷥鍘Ｃ芑鄄畋鷸怯　４蟊　蛐腥恕Ａ牢蘗坑ι懟＞呷縭塹任蘗課薇咧詰鹿省Ｂ衷倉鼙敢濉＞囈餿縊鬧致奔僑薌映炙偌蠶哉呶省Ｈ　吆未稹Ｒ徽呱礱塴６哂錈塴Ｈ　拿芤參省︰喂適僑得茉埔　稹７　鶉萇跎釵　浮５染跏　夭荒薌擰９試幻　省＜映終吆臥埔　稹Ｒ灰蛔鸕染呱渤救塴；ハ嗉尤搿１舜松慍幀Ｖ諫芤喔慈縭恰９拭薌映治省７鶉苡脛諫芑ハ嗌嬡肴綰未稹Ｎ岊櫸　縞碇罘鷚啾櫸　縞懟Ｒ暈疑砣脛罘鶘碚摺Ｎ　槊罘稹Ｒ災罘鶘砣胛嶸碚摺Ｖ罘鶘慊び諼帷Ｒ暈崢諞等脛罘鸝諞嫡摺Ｎ嵋鑰諞等縭翟尢局罘鴯Φ隆Ｒ災罘鸝諞等胛銥諞嫡摺Ｖ罘鶿搗　淌詡映鐘諼搖Ｒ暈乙庖凳迪　砣脛罘鷚庖凳迪　碚摺br />
    吾知諸佛心及吾自心以諸佛意業實相理入吾意業實相理者。諸佛以觀照門開示于我。是三密入我我入次文若有真言行人觀察此義。手作印契。口誦真言。心住三摩地。三密相應加持故。早得大悉地者。真言行者三密加持故現身成菩提雲問。何以知三密加持故現身成佛耶答。金剛頂經雲。誦大日尊三字真言。適以印印心成大圓鏡智。印額成平等性智。印口成妙觀察智。印頂成成所作智。加持自身成法界體性智毗盧遮那法身（四佛成同也）具如前解之問。其三字密言者何耶答。三字真言雲。密言者亦名也問。何故真言密言雲答。真言者所修道非外道二乘境界。故密言雲問。其密言體何答。如陀羅尼纂記。勘知耳次文入法身真如觀一緣一相平等猶如虛空者問。若此正體智觀之。若後得智觀之歟答。正體智觀之。若能專注無間修習。現生則入初地。頓集一大阿僧劫福智資糧。由眾多如來所加持故。乃至十地等覺妙覺具薩般若。自他平等與一切如來法身共同者。是菩薩後得智觀也。此即身成佛證文也問。約十地有幾所十地答。檢諸聖教。有五種十地問。其五種者何乎答。干慧地等十地。聲聞十地。緣覺十地。菩薩十地。如來十地是也問。其干慧地等十地者何。余亦爾也答。干慧等十地者。一者干慧地。二者性地。三者八人地。四者見地。五者薄地。六者離欲地。七者已辨地。八闢支佛地。九菩薩地。十如來地問。干慧地者何。余亦爾答。干慧地者謂前位。性地者謂等位。八人地者見道十五心。見地者第十六心。薄地者斯陀含離。欲地者阿那含。已辨地者無學果。菩薩十地者。一此地菩薩。始入于聖。證二空理。能利自他生大喜樂。是故名極喜地。二此地。具清淨戒棄破戒。非戒染污行人。故名離垢地。三此地。由自勝定及殊妙教‧四種總持。以此為因能起三慧。三慧而照法顯現。名之為光。定等能起慧光。所以此地名發光地。四此地。妙慧殊勝。能斷煩惱如火焚薪目焰慧地。五者極難勝地。六者現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十者法雲地也。釋名如九會章華嚴瑜伽唯識論問。干慧等十地有何差別乎答曰。干慧等十地三乘共行。今此十地唯菩薩行。是故差別。聲聞十地者。一住三歸行地。二隨信行地。三隨法行地。四善凡夫地。五學戒也。六第八人地。七須陀洹地。八斯陀含地。九阿那含地。十阿羅漢地。獨覺十地者。一眾善資地。二自覺深緣起地。三聖諦地。四勝深利智地。五八聖支道地。六知法界虛空界眾生地。七證滅地。八通性地。九入微妙地。十習氣薄地。如來十地者。大乘同性經雲。

    一甚深難知廣明智德地（除細習氣得自在故）二清淨身份威嚴不思議明德地（轉正法輪顯甚深義）三善明月幢寶相海藏地（說聲聞戒顯二乘故）四精妙金光功德神通智德地（說八萬法伏四魔故）五火輪威藏明德地（摧異邪法伏惡行故）六虛空內清淨無垢炎光開相地（示六神通現六大通）七廣勝法界藏明界地（為諸菩薩顯菩提故）八最勝普覺智海藏能淨無垢遍無礙智通地（為諸菩薩授記別故）九無邊億莊嚴回向能照明地（為諸菩薩現方便故）十毗盧遮那智海藏地（為諸菩薩說諸法故）今即身章中雲。十地者菩薩歡喜地等十地也問。約此十地有真見道‧相見道何爾雲耶答。真見道。體離虛妄。親能證理。能斷障故名真。又真者理。見者是智。證真之智名真見道問。雲何相見道雲耶答。相見道者。類似之義。真見道之後而起于此行解。安摸仿像真見所有功能。不能證理及斷障。類似于真故名相見。修習位者。此位菩薩而更進修無分別智斷所余障。故名修習位。即極喜等十位名修習位問。前真相二道以何為體答。克性出體。根本後得無漏二智為其體性。後修習位。皆以有為無為諸功德法。以為自體問。何等覺位雲答。等者相似義。此位所作皆似佛果。故名等覺。覺者佛果勝智也問。此位以何為體答。等覺位以菩薩勝智為體問。妙覺位者何答。妙者最勝之義。二乘所得菩提涅�非最勝妙。唯佛獨能所作皆辨功德最勝。故名妙覺問。此妙覺以何為體乎答。以佛果四智為體也問。四智者何乎答。大圓鏡智等問。若爾者此二位唯以智為體答。且論智。理實涅�亦此二位之體也問。具薩波若者何答。薩波若者梵語也。漢語一切智問。仁王經薩雲若同異如何答。少異。即疏曰。薩雲若覺此有兩說。一雲。薩波若雲一切智。薩雲若覺者一切種智雲問。其一切智等者何答。一切智者正體智。一切種智後得智也問。何以知耶答。良賁師疏曰。一切智者。即證如智。一切種智者後得智雲問。何故正後二智一切雲答。正體智證一切法如故。後得智證依他萬法故一切雲問。此薩雲若覺二諦相攝何答。立二諦攝一切。盡相攝問。若爾者何經雲超度世諦第一義諦之外。為第十一地薩雲若覺。非有非無湛然清淨常住不變雲答。度三賢故超度世諦。度十地故超度第一義諦雲。非謂超真諦俗諦也次自他平等與一切如來法身共同者意如何答。我身即印。語即真言。心即本尊。是三密平等平等遍法界。是名自三平等。吾三平等與本尊三平等同一緣相。是名他三平等也。非只本尊與吾三平等同一緣相。已成未成一切諸佛三平等亦同一緣相。

    是名共三平等也次頓集一大阿僧福智資糧者。資益己身之糧名為資糧。

    欲趣菩提次若依毗盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法。及大普賢金剛薩ê̌K苡蒙碇欽摺４嗽蚶碇欠ㄉ碇　騁病Ｒ黎　缶　Ｅ　諛欽呤搶矸ㄉ懟Ｂ　諛欽　蛑欠ㄉ硪病Ｊ灣讓　碓莆省Ｆ淅碇欠ㄉ硭島握嘰稹＝鷥斬シ直鶚ノ弧Ｕ嫜醞勇弈嶙謖摺Ｒ磺腥繢疵匕輪　獺Ｗ躍跏ブ切拗し　擰Ｒ嗍僑胍磺腥繢春；崽場Ｊ芷腥拔弧３　紜Ｊ芊鸞屜啡Φ孛旁莆省Ｊ搶碇欠ㄉ砦　穩慫搗　稹Ｗ允苡梅鶇有牧　鑫蘗科腥醞　恍浴Ｎ澆鷥招浴Ｈ縭侵罘鵪腥允芊　止省８魎底災と　盼省︰未λ蕩朔　稹ｈさo經雲。金剛界遍照如來以五智所成四種法身。于本有金剛界金剛心殿中。與自性所成眷屬微細法身說法（雲雲）是心殿者。法界殿也。顯教所談廢詮談旨。言語道斷。心行處滅境此同也。又楞伽經雲大慧法佛說法者離攀緣。離能觀所觀故。離所作相量相故。非諸聲聞緣覺外道境界故同也問。其自覺聖智教者當何經答。金剛頂十萬偈。毗盧遮那十萬偈經是也問。普賢金剛薩ê̌K苡蒙碇欽吆魏醮稹Ｆ照咂降缺槁磺寫σ濉Ｏ駝咦蠲釕埔逡參省Ｔ計障腿粲兄執稹Ｓ卸幀Ｒ徽咭牢黃障汀６呔褪燈障臀省４碩薪裨破障禿魏醮稹７譴碩障汀４舜笈　諛侵　籩竊猜篤障褪且病＝鷥照哂髏Ｊ侵欽咭病＜詞苡蒙碇且泊我雲障腿Φ匾虢鷥杖省Ｐ媵　甑敝の蘗咳廖蘗客勇弈　呶省Ｈ肫淙梁未稹Ｈ氚　置乓荒罘　縭橋　諛僑痢Ｓ詵　　　　Ｒ恍牟宦沂槍圩栽諶痢Ｓ誚鷥棧塾　Ｒ恍牟宦沂敲孛苤魅痢Ｄ酥凌笫橢鈄鷥饔諞環　緱哦米栽　Ｈ粲詒私饌焉硪輝擋宦頤司惶煆廴痢Ｈ粲詿蟊　卦坪Ｖ幸恍牟宦頤昭廴痢Ｒ嗝障稚　砣痢br />
    入如是等三昧證無量三昧雲次能變易弟子俱生我執種子集得身中一大阿僧劫所集福德智慧。生在佛家等者問。變易其俱生我執種子者如何答。

    斷由俱生煩惱任運心起執實我之種子雲問。雲何俱生煩惱乎答。不因邪教及邪分別邪師等力自任運起。此等之類名俱生問。此煩惱何位而位位而斷答。煩惱障俱生之現行修道漸伏盡。八地已上不現行。人空無漏相續故。種子第十地之金剛無間道頓斷。種子不有地障故。習氣地地舍。地障故。若所知障俱生現種習地地漸伏。漸斷。漸舍。地地障故（巳上法相義也）問。真言門意而雲何斷煩惱乎答。真言行者作三平等觀。心月輪上觀羅字時。燒滅諸煩惱障。顯本不生理。何更假地地斷惑也問。說三密加持速疾顯所由有幾證文乎答。一者一一尊等所具剎塵三密。互相加入。彼此攝持。二者以三字密言。加持五處成五智五佛身。

    真言宗即身成佛義章一卷