《大正藏》第83卷No.2643
講院學堂通規
一。十五歲以上五十以下。不擇根之利鈍。不論器之下否。听講研學兩時赴集勿令懈怠。半百以後既是耆老。非可加制。來不宜任意樂歟。
一。晝儀已一點擊法鼓集眾。及午刻罷講（齋前若有余事業。午後可開講場歟）。不得講者升座之後初來會中。及法事未訖早令起去。夜儀昏鼓未鳴之前。咸入學堂默坐。聞初夜鐘誦文贊詠。然後去留隨意。晚來早出。其誡同前一。晝則法主和尚若知道上座一人談義。或眾中探鬮互為講問。夜則各攜書籍群集學室。無言靜坐對文卷舒。讀經•誦咒•稱號•修觀。雖是善事乖此室儀妨漿學緣。努努謹慎莫作異端耳。
一。天台•真言•圓戒•淨土。以此四宗為所學法。然則晝時講論或依人請。或隨時宜。四宗敷揚不可參雜。夜時研精既是默思文義。傍人鄰座可無妨礙。或顯或密。若聖道若淨土。各隨所樂宜以群學。但權小之法是雖為助道緣。且于此室內勿許嗅余香矣。
一。晝是听法。若懈怠不至。是舍那自制非始可立式。夜是自修。新所定法度也。然長時習學豈無暇日。十五以上二十以前。一旬免一夜暇（每月得三夜。但其旬分不可互用。以下準知）三十以上听兩夜。四十以上開三夜。若有此限外令違犯者。宜隨過之多少斷科之重輕。所謂或送紙筆于書窗。或給燈食于學侶。若一句之內三夜以上無事不來。不足為同學。一眾相議治以梵法。依眾命行公役。或依見病急緣等。以冥證請暇非是制限而已。
一。講罷點茶以資論說之疲。初夜行湯以謝勤學之勞。其茶藥等或寺家以常住法物設之。或勸有緣道俗令供給之。于其看知者。眾中上座遂番可令年預。以前條條為令法久住所立憲制也。夫正像已過。法壽至喉。才見教文。誰不拘惜。況寺置三院。行分三學。禪者偏修定。律人專傳戒。今我一門既稱講徒。若不說听更作何務。一人不學余人亦效。是行滅法之籌。豈非破僧之犯乎。今憶先師之遺誡。勵護法之微誠。且示二時之學儀。將勸造次之精勤。請依式遵行。敢勿令違失。雲爾。
貞治六年八月十一日
西山住持老比丘（仁）記