《大正藏》第84卷No.2688
No.2688
立正安國論
旅客來嘆曰。自近年至近日。天變地夭饑饉疫癘。遍滿天下廣迸地上。牛馬斃巷骸骨充路。招死之輩既超大半。不悲之族敢無一人。然間或專利劍則是之文唱西土教主之名。或持眾病悉除之願誦東方如來之經。或仰病即消滅不老渴不死之詞崇法華真實之妙文。或信七難即滅七福即生之句調百座百講之儀。有因秘密真言之教灑五瓶之水。有全坐坐禪入定之儀澄空觀之月。若書七鬼神之號而押千門。若圖五大力之形而懸萬戶。若拜天神地 而企四角四界之祭祀。若哀萬民百姓而行國主國宰之德政。雖然唯摧肝膽彌逼饑疫。乞客溢目死人滿眼。臥尸為觀並尸作橋。觀夫二離合璧五緯連珠。三寶在世百王未窮。此世早衰其法何廢。是依何禍是由何誤矣。
主人曰。獨愁此事憤悱胸臆。客來共嘆屢致談話。夫出家而入道者依法而期佛也。而今神術不協佛威無驗。具覿當世之體。愚發後生之疑。然則仰圓覆而�綴蕖８┐皆囟 盥恰Ｙ磺鬮 芰吶 摹Ｊ瀾員痴 訟す槎瘛９噬粕襠 噯ァＪト舜撬 換埂Ｊ且閱Ю垂砝叢制鵡啞稹２豢剎謊浴２豢剎豢幀 br />
客曰。天下之災國中之難。余非獨嘆眾皆悲。今入蘭室初承芳詞。神聖去辭災難並起。出何經哉。聞其證據矣。
主人曰。其文繁多其證弘博。金光明經雲。于其國土。雖有此經未未嘗流布。生舍離心不樂听聞。亦不供養尊重贊嘆。見四部眾持經之人。亦復不能尊重乃至供養。遂令我等及余眷屬無量諸天不得聞此甚深妙法。背甘露味失正法流。無有威光及以勢力。增長惡趣損減人天。墜生死河乖涅��路。世尊。我等四王並諸眷屬及藥叉等見如斯事。舍其國土無擁護心。非但我等舍棄是王。必有無量守護國土諸大善神。皆悉舍去。既舍離已。其國當有種種災禍。喪失國位。一切人眾皆無善心。唯有系縛殺害 諍。互相讒諂枉及無辜。疫病流行慧星數出。兩日並現薄蝕無恆。黑白二虹表不祥相。星流地動井內發聲。暴雨惡風不依時節。常遭饑饉苗實不成。多有他方怨賊侵掠國內。人民受諸苦惱。土地無有所樂之處（已上）大集經雲。佛法實隱沒。須發爪皆長。諸法亦忘失。當時虛空中。大聲震于地。一切皆遍動猶如水上輪。城壁破落下。屋宇悉汜坼。樹林根枝葉。華葉果藥盡。唯除淨居天。欲界一切處。七味三精氣。損減無有余。解脫諸善論。當時一切盡。所生華果味。希少亦不美。諸有井泉池。一切盡枯涸。土地悉堿鹵。剖裂成丘澗。諸山皆𥰡y肌Ｌ熗 喚滌輟Ｃ緙誚鑰菟饋Ｉ 囈運讕 Ｓ嗖莞 簧 Ｓ暉兩曰栝㜜C日月不現明。四方皆亢旱。數現諸惡瑞。十不善業道。貪 痴倍增。眾生于父母。觀之如獐鹿。眾生及壽命。色力威樂滅。遠離人天樂。皆悉墮惡道。如是不善業。惡王惡比丘。毀壞我正法。損減天人道。諸天善神王。悲愍眾生者。棄此濁惡國。皆悉向余方（已上）仁王經雲。國土亂時先鬼神亂。鬼神亂故萬民亂。賊來劫國百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非。天地怪異。二十八宿星道日月失時失度多有賊起。亦雲。我今五眼明見三世。一切國王皆由過去世侍五百佛。得為帝王主。是為一切聖人羅漢而為來生彼國土中作大利益。若王福盡時。一切聖人皆為舍去。若一切聖人去時。七難必起（已上）藥師經雲。若剎帝利灌頂王等災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難（已上）仁王經雲。大王吾今所化百億須彌百億日月。一一須彌有四天下。其南閻浮提有十六大國五百中國十千小國。其國土中有七可畏難。一切國王為是難故。雲何為難。日月失度時節返逆。或赤日出黑日出二三四五日出。或日蝕無光。或日輪一重二三四五重輪現。為一難也。二十八宿失度。
金星彗星輪星鬼星火星水星風星刁星南斗北斗五鎮大星一切國主星三公星百官星。如是諸星各各變現。為二難也。大火燒國萬姓燒盡。或鬼火龍火天火山神火人火樹木火賊火。如是變怪。為三難也。大水㵱沒百姓。時節返逆冬雨夏雪。冬時雷電闢 。六月雨冰霜雹。雨赤水黑水青水。雨土山石山雨沙礫石。江河逆流浮山流石。如是變時。為四難也。大風吹殺萬姓。國土山河樹木一時滅沒。非時大風黑風赤風青風天風地風火風水風。如是變。為五難也。天地國土亢陽。炎火洞燃百草亢旱五谷不登。土地赫燃萬姓滅盡。如是變時。為六難也。四方賊來侵國內外賊起。火賊水賊風賊鬼賊。百姓荒亂刀兵劫起。如是怪時。為七難也。大集經雲。若有國王。于無量世修施戒慧。見我法滅舍不擁護。如是所種無量善根悉皆滅失。其國當有三不祥事。一者谷實。二者兵革。三者疫病。一切善神悉舍離之。其王教令人不隨從。常為鄰國之所侵嬈。暴火橫起多惡風雨。水增長吹㵱人民。內外親戚其共謀叛。其王不久當遇重病。壽終之後生大地獄中。乃至如王夫人太子大臣城主柱師郡守宰官亦復如是（已上）。
夫四經文朗萬人誰疑。而盲瞽之輩迷惑之人。妄信邪說不辨正教。故天下世上于諸佛眾經生舍離之心無擁護之志。仍善神聖人舍國去所。是以惡鬼外道成災致難矣。
客作色曰。後漢明帝者悟金人之夢得白馬之教。上宮太子者誅守屋之逆成寺塔之構。爾來上自一人下至萬民。崇佛像專經卷。然則睿山南都園城東寺。四海一州五畿七道。佛經星羅堂宇雲布。 子之族則觀鷲頭之月。鶴勒之流亦傳雞足之風。誰謂褊一代之教廢三寶之跡哉。若有其證委聞其故矣。
主人喻曰。佛閣連甍經藏並軒。僧者如竹葦侶者似稻麻。崇重年舊尊貴日新。但法師諂曲而迷惑人倫。王臣不覺而無辨邪正。仁王經雲。諸惡比丘多求名利。于國王太子王子前自說破佛法因緣破國因緣。其王不別信听此語。橫作法制不依佛戒。是為破佛破國因緣（已上）涅��經雲。菩薩于惡象等心無恐怖。于惡知識生怖畏心。為惡象殺不至三趣。為惡友殺必至三趣（已上）法華經雲。惡世中比丘邪智心諂曲。未得謂為得我慢心充滿。或有阿練若納衣在空閑。自謂行真道輕賤人間者。貪著利養故與白衣說法。為世所恭敬如六通羅漢。乃至常在大眾中欲毀我等過。向國王大臣婆羅門居士及余比丘眾。誹謗說我惡謂是邪見人說外道論議。濁劫惡世中多有諸恐怖。惡鬼入其身罵詈毀辱我。濁世惡比丘不知佛方便隨宜所說法。惡口而顰蹙數數見擯出（已上）涅��經雲。我涅��後無量百歲。四道聖人悉復涅��。正法滅後于像法中當有比丘。似像持律少讀誦經。貪嗜飲食長養其身。雖著袈裟猶如獵師細視徐行。如貓伺鼠。常唱是言我得羅漢。外現賢善內懷貪嫉。如受啞法婆羅門等。實非沙門現沙門像。邪見熾盛誹謗正法（已上）
就文見世。誠以然矣。不誡惡侶者豈成善事哉。客猶憤曰。明王因天地而成化。聖人察理非而治世。世上之僧侶者天下之所歸也。于惡侶者明王不可信。非聖人者賢哲不可仰。今以賢聖之尊重則知龍象之不輕。何吐妄言強成誹謗。以誰人謂惡比丘哉。委細欲聞矣。
主人曰。後鳥羽院御宇。有法然作選擇集矣。則破一代之聖教遍迷十方之眾生。其選擇雲。道綽禪師立聖道淨土二門。而舍聖道正歸淨土之文。初聖道門者。就之有二。乃至準之思之。應存密大及以實大。然則今真言•佛心•天台•華嚴•三論•法相•地論•攝論。此等八家之意正在此也。曇鸞法師往生論注雲。謹案龍樹菩薩十住毗婆沙雲。菩薩求阿毗跋致有二種道。一者難行道。二者易行道。此中難行道者即是聖道門也。易行道者即是淨土門也。淨土宗學者先須知此旨。設雖先學聖道門人。若于淨土門有其志者。須棄聖道歸于淨土。又雲。善導和尚立正雜二行舍雜行歸正行之文第一讀誦雜行者。除上觀經等往生淨土經已外。于大小乘顯密諸經受持讀誦。悉名讀誦雜行。第三禮拜雜行者。除上禮拜彌陀已外。于一切諸佛菩薩等及諸世天等禮拜恭敬。悉名禮拜雜。私雲。見此文須舍雜修專。豈舍百即百生專修正行堅執千中無一雜修雜行乎。行者能思量之。又雲。貞元入藏錄中。始自大般若經六百卷終于法常住經。顯密大乘經總六百三十七部二千八百八十三卷也。皆須攝讀誦大乘之一句。當知隨他之前暫雖開定散門。隨自之後還閉定散門。一開以後永不閉者。唯是念佛一門。又雲。念佛行者必可具足三心之文。觀無量壽經雲。同經疏雲。問曰。若有解行不同邪雜人等防外邪異見之難。或行一分二分群賊等喚回者。即喻別解別行惡見人等。私雲。又此中言一切別解別行異學異見等者。是指聖道門（已上）又最後結句文雲。夫速欲離生死。二種勝法中且閣聖道門選入淨土門。欲入淨土門。正雜二行中且拋諸雜行選應歸正行（已上）就之見之。引曇鸞道綽善導之謬釋建聖道淨土難行易行之旨。
以法華真言總一代之大乘六百三十七部二千八百八十三卷一切諸佛菩薩及諸世天等皆攝聖道難行雜行等。或舍或閉或閣或拋。以此四字多迷一切。剩以三國之聖僧十方之佛弟皆號群賊。並令罵詈。近背所依淨土三部經唯除五逆誹謗正法誓文。遠迷一代五時之肝心法華經第二若人不信毀謗此經乃至其人命終入阿鼻獄誡文者也。于是代及末代人非聖人。各容冥衢並忘直道。悲哉不樹瞳蒙。痛哉徒催邪信。故上自國王下至土民。皆謂經者無淨土三部之外經。佛者無彌陀三尊之外佛。仍傳教義真慈覺智證等。或涉萬里之波濤而所渡之聖教。或回一朝之山川而所崇之佛像。若高山之巔建華界以安置。若深谷之底起蓮宮以崇重。釋迦藥師之並光也。施威于現當。虛空地藏之成化也。被益于生後。故國主寄群鄉以明燈燭。地頭充田園以備供養。而依法然之選擇。則忘教主而貴西土之佛馱。拋付屬而閣東方之如來。唯專四卷三部之經典。空拋一代五時之妙典。是以非彌陀之堂皆止供佛之志。非念佛之者早忘施僧之懷。故佛閣零落瓦松之煙老。僧房荒廢庭草之露深。雖然各舍護惜之心並廢建立之思。是以住持聖僧行而不歸。守護善神去而無來。是偏依法然之選擇也。悲哉數十年之間。百千萬之人被蕩魔緣多迷佛教。好傍忘正。善神不為怒哉。舍圓好偏。惡鬼不得便哉。不如修彼萬祈禁此一凶矣。
客殊作色曰。我本師釋迦文說淨土三部經以來。曇鸞法師舍四論講說一向歸淨土。道綽禪師閣涅��廣業偏弘西方行。善導和尚拋雜行立專修。惠心僧都集諸經之要文宗念佛之一行。貴重彌陀誠以然矣。又往生之人其幾哉。就中法然聖人幼少而升天台山。十七而涉六十卷。並究八宗具得大意。其外一切經論七遍反覆。章疏傳記莫不究看。智齊日月德越先師。雖然猶迷出離之趣不辦涅��之旨。故遍覿悉鑒深思遠慮。遂拋諸經專修念佛。其上蒙一夢之靈應。弘四裔之親疏。故或號勢至之化身。或仰善導之再誕。然則十方貴賤低頭。一朝男女運步。爾來春秋推移星霜相積。而忝疏釋尊之教恣譏彌陀之文。何以近年之災課聖代之時。強毀先師更罵聖人。吹毛求疵剪皮出血。自昔至今。如此惡言未見。可惶可慎。罪業至重。科條爭遁。對座猶以有恐。攜杖而則欲歸矣。
主人笑止曰。習辛蓼葉忘臭涸廁。聞善言而思惡言。指謗者而謂聖人。疑正師而擬惡侶。其迷誠深其罪不淺。汝聞事起委談其趣。釋尊說法之內。一代五時之間。立先後辨權實。而曇鸞道綽善導既就權忘實。依先舍後。未探佛教淵底者。就中法然雖酌其流不知其源。所以者何。以大乘經六百三十七部二千八百八十三卷並一切諸佛菩薩及諸世天等。置舍閉閣拋之字。薄一切眾生之心。是偏展私曲之詞全不見佛教之說。忘語之至惡口之科。言而無比責而有余。人皆信其妄語悉貴彼選擇。故崇淨土之三經而拋眾經。仰極樂之一佛而忘諸佛。誠是諸佛諸經之怨敵聖僧眾人之仇敵也。此邪教廣弘八荒周遍十方。抑以近年之災難往代之由強恐之。聊引先例可悟汝迷。止觀第二引史記雲周末有被發袒身不依禮度者。弘決第二釋此文引左傳曰。初平王之東遷也。伊川見被發者而于野祭。識者曰。不及百年其禮先亡。爰知征前顯災後致。又阮藉逸才蓬頭散帶。後公卿子孫皆教之。奴苟相辱者方達自然。撙節兢持者呼為田舍。為司馬氏滅相（已上）又案慈覺大師入唐巡禮記雲。唐武宗皇帝會昌元年。敕令章敬寺鏡霜法師。于諸寺傳彌陀念佛教。每寺三日巡輪不絕。同二年回鶻國之軍兵等侵唐界。同三年河北之節度使忽起亂。其後大蕃國更拒命。回鶻國重奪地。凡兵亂同秦項之代。災火起邑里之際。何況武宗大破佛法多滅寺塔。不能撥亂遂以有事（已上取意）以此惟之。法然者後鳥羽院御宇建建仁年中之者也。彼院御事既在眼前。然則大唐殘例吾朝顯證。汝莫疑汝莫怪。唯須舍凶歸善塞源截根矣。客聊和曰。未究淵底數知其趣。但自華洛至柳營。釋門在樞楗。佛家在棟梁。然未進勘狀不及上奏。汝以賤身輒吐莠言。其義有余其理無謂。
主人曰。予雖為少量忝學大乘。蒼蠅附驥尾而渡萬里。碧蘿懸松頭而延千尋。弟子生一佛之子事諸經之王。何見佛法之衰微不起心情之哀惜。其上涅��經雲。若善比丘見壞法者。置不呵責驅遣舉處。當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責舉處。是我弟子真聲聞也。余雖不為善比丘之身。為遁佛法中怨之責。唯撮大綱粗示一端。其上去元仁年中。自延歷興福兩寺度度經奏聞申下敕宣御教書。法然之選擇印板取上大講堂。為報三世佛恩令燒失之。于法然墓所仰付感神犬神人。令破卻。門弟隆觀聖光成覺薩生等配流遠國。其後未許御勘氣。豈未進勘狀雲也。
客則和曰。下經謗僧。一人難論。然而以大乘經六百三十七部二千八百八十三卷並一切諸佛菩薩及諸世天等載舍閉閣拋四字。詞勿論也。其文顯然也。守此瑕瑾成其誹謗。迷而言歟覺語歟。賢愚不辨是非難定。但災難之起因選擇之由。盛其詞彌談其旨。所詮天下泰平國土安穩。君臣所樂土民所思也。夫國依法而昌。法因人而貴。國亡人滅。佛誰可崇。法誰可信哉。先祈國家須立佛法。若消災止難有術欲聞。
主人曰。余是頑愚敢不存賢。唯就經文聊述所存。抑治術之旨。內外之間其文幾多。具難可舉。但入佛道數回愚案。禁謗法之人重正道之侶。國中安穩天下泰平。即涅��經雲。佛言。唯除一人余一切施。皆可贊嘆。純陀問言。雲何名為唯除一人。佛言。如此經中所說破戒。純陀復言。我今未解。唯願說之。佛語純陀言。破戒者謂一闡提。其余在所一切布施。皆可贊嘆獲大果報。純陀復問。一闡提者其義雲何。佛言。純陀。若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷。發粗惡言誹謗正法。造是重業永不改悔。心無懺悔。如是等人名為趣向一闡提道。若犯四重作五逆罪。自知定犯如是重事。而心初無怖畏懺悔不肯發露。于彼正法永無護惜建立之心。毀�棖峒 遠喙 獺Ｈ縭塹熱艘嗝 は蛞徊 岬饋Ｎ 鞜艘徊 岊彩├漵嗾摺Ｒ磺性尢盡Ｓ衷啤Ｎ夷鍆 簟Ｓ諮指ˇ嶙鞔蠊 酢Ｃ 幌稍ァ０ 罹粗卮蟪司 洹Ｆ湫拇可莆抻寫佷竇盜摺Ｉ頗凶印Ｎ矣詼 斃鬧卮蟪恕Ｎ牌怕廾歐貪 降取Ｎ乓鴨詞倍掀涿 Ｉ頗凶印Ｒ允且蛟怠４郵且牙床歡櫚賾 Ｓ衷啤Ｈ繢次粑 跣釁腥 朗薄６暇 怕廾琶 Ｓ衷啤Ｉ庇腥 Ｎ較輪猩稀Ｏ掄咭獻幽酥烈磺行笊 Ｎ 腥 鞠稚 摺Ｒ韻律幣蛟刀橛詰賾 笊 齬砭呤芟驢唷︰我怨省Ｊ侵鐶笊 形⑸聘 Ｊ槍噬閉呔呤蘢銼 Ｖ猩閉嘰臃卜蛉酥漣 嗆 敲 小Ｒ允且狄蚨橛詰賾 笊 齬砭呤苤鋅唷Ｉ仙閉吒改改酥漣 蘚罕僦Х鴇隙ㄆ腥 ６橛詘 譴蟺賾 小Ｉ頗凶印Ｈ粲心萇幣徊 摺Ｔ蠆歡櫬巳 稚敝小Ｉ頗凶印１酥釔怕廾諾取Ｒ磺薪允且徊 嵋玻ㄒ焉希┤釋蹙 啤７鷥娌ㄋ鼓渫酢Ｊ槍矢妒糝罟 醪桓妒舯惹鴇惹鵡帷︰我怨省Ｎ尥跬 Γㄒ焉希├ �經雲。今以無上正法付屬諸王大臣宰相及四部眾。毀正法者。大臣四部之眾應當苦治。又雲。佛言。迦葉以能護持正法因緣故。得成就是金剛身。善男子。護持正法者。不受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭 槊。又雲。若有受持五戒之者。不得名為大乘人也。不受五戒為護正法。乃名大乘護正法者。應當執持刀劍器仗。雖持刀杖。我說是等名曰持戒。又雲。善男子。過去之世于此拘尸那城有佛出世。號歡喜增益如來。佛涅��後正法住世無量億歲。余四十年佛法末。爾時有一持戒比丘。名曰覺德。爾時多有破戒比丘。聞作是說皆生惡心。執持刀杖逼是法師。是時國王名曰有德。聞是事已。為護法故。即便往至說法者所。與是破戒諸惡比丘極共戰斗。爾時說法者得免厄害。王于爾時身被刀劍 槊之瘡。體無完處如芥子許。爾時覺德尋贊王言。善哉善哉。王今真是護正法者。當來之世此身當為無量法器。王于是時得聞法已心大歡喜。尋即命終生阿闕佛國。而為彼佛作第一弟子。其王將從人民眷屬。有戰斗者有歡喜者。一切不退菩提之心。命終悉生阿闕佛國。覺德比丘卻後壽終。亦得往生阿闕佛國。而為彼佛作聲聞眾中第二弟子。若有正法欲盡時。應當如是受持擁護。迦葉。爾時王者則我身是。說法比丘迦葉佛是。迦葉。護正法者得如是等無量果報。以是因緣我于今日得種種相以自莊嚴成法身不可壞身。佛告迦葉菩薩。是故護法優婆塞等。應執持刀杖擁護如是。善男子。我涅��後。濁惡之世國土荒亂。互相抄掠人民饑餓。爾時多有為饑餓故發心出家。如是之人名為禿人。是禿人輩見護持正法。驅逐令出。若殺若害。是故我今听持戒人依諸白衣持刀杖者以為伴侶。雖持刀杖。我說是等名曰持戒。雖持刀杖不應斷命。法華經雲。若人不信毀謗此經。即斷一切世間佛種。乃至其人命終入阿鼻獄（已上）夫經文顯然。私詞何加。凡如法華經者。謗大乘經典者勝無量五逆。故墮阿鼻大城永無出期。如涅��經者。設許五逆之供。不許謗法之施。殺蟻子者必落三惡道。禁謗法者登不退位。所謂覺德者是迦葉佛。有德者則釋迦文也。法華涅��之經教者一代五時之肝心也。其禁實重。誰不歸仰哉。而謗法之族忘正道之人。剩依法然之選擇彌增愚痴之盲瞽。是以或忍彼遺體而露木畫之像。或信其妄說而雕莠言之模。弘之海內玩之��外。所仰則其家風。所施則其門弟。然間或切釋迦之手指結彌陀之印相。或改東方如來之雁宇居西土教主之鵝王。或止四百余回之如法經成西方淨土之三部經。或停天台大師講為善導講。如此群類其誠難盡。是非破佛哉。是非破法哉。是非破僧哉。此邪義則依選擇也。嗟呼悲哉背如來誠諦之禁言。哀矣隨愚侶迷惑粗語。早思天下之靜謐者。須斷國中之謗法矣。
客曰。若斷謗法之輩若絕佛禁之違者。如彼經文可行斬罪歟。若然者殺害相加。罪業何為哉。則大集經雲。剃頭著袈裟持戒及毀戒。天人可供養彼。則為供養我。是我子。若有撾打彼。則為打我子。若罵辱彼。則為毀辱我。料知不論善惡無擇是非。于為僧侶可展供養。何打辱其子忝悲哀其父。彼竹杖之害目連尊者也。永沈無間之底。提婆達多之殺連華比丘尼也。久咽阿鼻之焰。先證斯明。後昆最恐。似誡謗法。既破禁言。此事難信。如何得意。
主人雲。客明見經文猶成斯言。心之不及歟。理之不通歟。全非禁佛子。唯偏惡謗法也。夫釋迦之以前佛教者。雖斬其罪。能仁之以後經說者。則止其施。然則四海萬邦一切四眾。不施其惡皆歸此善。何難並起。何災競來矣。
客則避席刷襟曰。佛教斯區旨趣難窮。不審多端理非不明。但法然聖人選擇現在也。以諸佛諸經諸菩薩諸天等載舍閉閣拋。其文顯然也。因茲聖人去國善神舍所。天下饑渴世上疫病。今主人廣引經文。明示理非。故妄執既翻。耳目數朗。所詮國土泰平天下安穩。自一人至萬民。所好也所樂也。早止一闡提之施永致眾僧尼之供。收佛海之白浪截法山之綠林。世成羲農之世。國為唐虞之國。然後斟酌法水之淺深。崇重佛家之棟梁矣。
主人悅曰。鳩化為鷹。雀變為蛤。悅哉汝交蘭室之友成麻畝之性。誠顧其難專信此言。風和浪靜。不日豐年耳。但人心者隨時而移。物性者依境而改。譬猶水中之月動波。陣前之軍靡劍。汝當座雖信。後定永忘。若欲先安國土而祈現當者。速回情慮急加對治。所以者何。藥師經七難內。五難忽起二難猶殘。所以他國侵逼難自界叛逆難也。大集經三災內。二災早顯一災未起。所以兵革災也。金光明經內種種災過一一雖起。他方怨賊侵掠國內。此災未露此難未來。仁王經七難內。六難今盛一難未現。所以四方賊來侵國難也。加之國土亂時先鬼神亂。鬼神亂故萬民亂。今就此文具案事情。百鬼早亂萬民多亡。先難是明。後災何疑。若所殘之難依惡法之科並起競來者。其時何為哉。帝王者基國家而治天下。人臣者領田園而保世上。而他方賊來而侵逼其國。自界叛逆而掠領其地。豈不驚哉。豈不騷哉。失國滅家。何所遁世。汝須思一身之安堵者先禱四表之靜謐者歟。就中人之在世各恐後生。是以或信邪教或貴謗法。各雖惡迷是非。而猶哀歸佛法。何同以信心之力妄宗邪義之詞哉。若執心不翻亦曲意猶存。早辭有為之鄉。必墮無間之獄。所以者何。大集經雲。若有國王。于無量世修施戒慧。見我法滅舍不擁護。如是所種無量善根悉皆滅失。乃至其王不久當遇重病壽終之後生大地獄。如王夫人太子大臣城主村主將帥郡主宰官亦復如是。仁王經雲。人壞佛教無復孝子。六親不和天龍不 。疾惡鬼日來侵害。災怪首尾連禍縱橫。死入地獄餓鬼畜生。若出為人兵奴果報。如響如影。如人夜書火滅字存。三界果報亦復如是。法華經第二雲。若人不信毀謗此經。乃至其人命終入阿鼻獄。同第七卷不輕品雲。千劫于阿鼻地獄受大苦惱。涅��經雲。遠離善友不聞正法住惡法者。是因緣故。沉沉在于阿鼻地獄。所受身形縱橫八萬四千。廣披眾經。專重謗法。悲哉皆出正法之門而深入邪法之獄。愚矣各懸惡教之綱而鎮纏謗教之網。此朦霧之迷沈彼盛焰之底。豈不愁哉。豈不苦哉。汝早改信仰之寸心。速歸實乘之一善。然則三界皆佛國也。佛國其衰哉。十方悉寶土也。寶土何壞哉。國無衰微土無破壞。身是安全。心是禪定。此詞此言可信可崇矣。
客曰。今生後生誰不慎誰不恐。披此經文具承佛語。誹謗之科至重。毀法之罪誠深。我信一佛而拋諸佛。仰三部經而閣諸經。是非私曲之思。則隨先達之詞。十方諸人亦復如是。今世者勞性心。來生者墮阿鼻。文明理詳。不可疑。彌仰貴公之慈誨。益開愚客之痴心。速回對治早致泰平。先安生前更扶沒後。唯非我信。又誡他誤耳。