No.2728《大正藏》第84卷No.2728
觀音講式
總禮
敬禮天人大覺尊恆沙福智皆圓滿
因圓果滿成正覺住壽凝然無去來
南無歸命頂禮施無畏者大聖觀自在菩薩
（三反）
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。十方三世一切三寶。殊大慈大悲觀自在尊。補陀洛山無數聖眾而言。方今弟子等。本尊御前燒香捧花勤修一座講。有祈二世願。其志趣何者。大聖功德彼是雖均。機緣深利生新猶無如觀音悲願。信心自催渴仰漸切。仍心之所及聊述贊嘆。所謂先明歸依道理。次贊種種利益。後祈來世引攝也。唯願大悲哀愍納受焉
第一明歸依道理者。經雲。何故觀音于此界因緣偏重。答雲。昔此國中有王名曰普首。有五百子。其第一名善光。于空王觀世音佛所發十大願。知一切法乃至十願同法性身（雲雲）重誓言。我亦當來名觀世音。眾生有苦三稱我言。若不往救者不取正覺（雲雲）本願至重機感獨厚。昔如是。依之久住娑婆菩薩其數幾許。獨號施無畏誠有所以乎。是以任機隨緣現種種形。普現三昧難思威力。唯佛所照給也。其中世間奇特眼前猶新者。無過日月星宿。而三光中日天子則觀音化身者。正出經文。昔善無畏三藏祈雨。觀音自日輪中出。以瓶灑水。是又現證也。況至我朝者。濫觴異他。尋而可信。是以聖德太子為弘佛法自來東海。始建四十六個之伽藍。漸度一千三百之僧尼。彼如悲母胎內奉釋尊之舍利凡夫眼前示淨土之東門者。雖知救世觀音之方便。殆越粟散邊土之分齊。倩思其恩德親向彼垂跡。雖不信拙眼隨喜淚難抑。加之近自花洛遠及夷鄉。高山之峰深谷之底。處處靈驗多為觀音。諸社神明本地雖區。威光甚者亦觀音垂跡歟。受生于我國之人。誰疑觀音之機緣哉仍唱伽陀曰
具足神通力廣修知方便
十方諸國土無剎不現身
南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓滿（三反）
第二贊種種利益者。人之在世所思非一。或欣福欣壽。或求官求子。若臨時之病患急難。若隨身之咒咀怨敵。人力之所不及。皆祈佛神。況滅罪生善之道。報恩利他之計。離三寶境界無一成就。但諸佛菩薩慈悲本願。實皆雖平等。其德樂有勝劣。爰于觀音大士。現世後生世間出世。無事而不備。無願而不滿。所以者何。六觀音八大觀音等。現形顯德其類非一。自余大聖之中未聞如此。又于彼一眾德悉備。所謂千手每其手施別別功能。十一面每其面向品品機根。總尋之一體而兼諸尊。況觀音白佛。一切菩薩賢聖所持神咒。我為第一更無有上（雲雲）于佛法中功少益速。無過秘密神咒。其陀羅尼中。觀音既第一也。菩薩萬行大悲為先。諸佛大悲觀音皆集。利生威力以之可信。是故上十善之君。總四部之眾。自珠簾之中至柴樞之下。安本尊讀經卷之者。十人八九無不觀音。就中貧而渡世之家。賤而交人之輩。或獨養老親。或泣懷幼子。若又懸恃之主君眷顧之恩如無。結契之夫妻偕老之志忽變𦮼門跡絕。春日徒永。芒屋燈消。秋風獨冷。如此貧窮孤獨憂悲苦惱之者。心底恨深身上嘆切之時。只仰觀音之憐。只責大悲之誓。于時以天耳聞其聲。以道眼照其心。悲代母悲慈過父慈。業報令然。輒雖難助。隨分利益面面不空以何知者。遠近運步貴賤為市。人無隙立錐。車不得回轅。一國之風其習實古。設雖親訓雖君命。輒不隨者人之心也。若感應空身勝利少世者。誰暗催信誰徒積功。靈驗不墮地推而可量。仍唱伽陀曰
念念勿生疑觀世音淨聖
于苦惱生死能為作依怙
南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓滿（三反）
第三祈來世引攝者。凡夫之習犯罪幾許。一生如夢三途河。其罪障深不過三毒。三毒者所謂淫欲 恚愚痴也。若此過多之者。常念觀音便皆得離。根本猶滅。況枝葉哉。惡(о①ёа)業既孤。苦果何受。如意輪經雲。始從今日成佛不墮惡道。常生佛前後生諸要。此文可足。又雲。日日誦咒百八遍。即奉見觀自在菩薩。告雲。欲求何願一切施汝。阿彌陀佛自現其身。亦見極樂世界種種莊嚴。亦見十方一切諸佛。亦見觀自在補陀洛山（雲雲）然則忝禮大悲之尊容親乞心中所願之時。釋迦大師靈山淨土。彌勒慈尊兜率內院。未改此身恣見其境事之奇特。何德如之。現身中尚如此。況來世值遇哉。亦至西方往生本願殊相應。彌陀是觀音之本師。觀音則極樂之補處。必聖眾共來迎。自捧蓮台而引攝我等。所願只在此事。設行業未熟。往生有滯者。先可住補陀洛山。彼山者自此西南之方在大海之中。華林果樹皆交眾寶之色。池水泉流都非人間之類。其山諸禽形容殊妙。具慈音如作樂。有金剛寶葉石。觀音坐其上。無量菩薩皆坐寶石。天龍神仙恭敬聞法。凡宮殿樓閣一一莊嚴。廣狹雖異如臨淨土。然則娑婆而不娑婆。賢聖誰不欣。淨土而不淨土。凡夫實易生。觀音自勸行者雲。彼當生我淨佛剎。與我同修菩薩行（雲雲）我淨土者遠西方極樂。近補陀洛山也。其菩薩行者觀音本願大悲法門也。我等始今生父母親族至先世恩愛知識。共彼山同修佛道。大聖方便有何疑哉。願如觀音我等又發無緣之慈悲。願如觀音我等又具無量功德。乃至令一切眾生同成觀世音矣。仍唱伽陀曰
彼當生我淨佛剎與我同修菩薩行
由我大悲觀自在令其一切皆成就
願以此功德普及于一切
我等與眾生皆共成佛道
南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓滿（三反）
次神分六種回向
敬禮三寶敬禮聖智敬禮海遍照莊嚴王如來敬禮一切如來應正等覺敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者
觀音大咒
УЯчУ⑥⑦Уь〈Хэ〈Ь①〈
④ЪгЪュЁчя④〈гьЁчяュヱ
Лф④ヱЛсгя④ュэжэЁэЁХЁ
чггЮヨчгэЁщУДЬгЯчワч
①ЯワчЛг⑨
建仁元年五月二十三日草之。為世間男女等以別願記之。其詞雖賤其志不輕。凡現世後生之祈請。世多用別別本尊。其理實雖可然。若為現世于一佛菩薩深入其功多者。後生事只可祈彼本尊。就中于觀音者。二世願力力相當。設又垂施名利之望為利生殊可作此誓。又補陀洛山事。欣求人甚少之。極樂方便殊以相應。一條院御時。阿波國賀登上人深欣彼山頻有夢想。長保三年八月十八日。自土佐國室戶津相具弟子一人。遂以進發一葉船女龍向南。設住身于羅剎國。風殞命于彼燒海之焰本懷猶可足。又大聖方便何不到。其所現身尚如消光于後生哉。昔人志願堅固如此。我等暖暖不勇。可恥可悲矣
笠置寺沙門貞慶
于時萬治三年（庚子）九月中旬天書寫了藥師寺金藏院觀音寶前常住
右筆興胤敬書