《大正藏》第84卷No.2731
四座講式
涅��講式
先總禮
𤘽尸那城跋提河在娑羅林雙樹下
頭北面西右脅臥二月十五夜半滅
南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世值遇頂戴
次導師著座次法用次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。涅��遺教八萬聖教。娑羅林中五十二類。一一微塵毛端剎海。不可說不可說三寶境界而言。
夫法性絕動靜。動靜任物。如來無生滅。生滅約機。至如彼 瑟長者鏛㤲� 屑 Ｗ》鶘懟︰Ｔ票惹鶇蠛Ｋ 餃牌昭燮蹙 Ｋ 斷倉 τ誒對暗 Ａ魍聰е 嵊謁 秩朊鷙酢Ｊ侵 訟嘁淮 薔 っ呷豪嘀 韉啤Ｈ 儻迨 畽榷沙諒僦鈄又 商菀病Ｆ涔庹趙跺視諛┐ Ｆ浼枚炔簧岷醪 帷Ｎ睪羝駒湛煸鍘Ｎ業扔形判胖 Φ掄叱ひ菇 Ｓ薪嵩抵 聘 嚦 ５倍桑ㄒ櫻┬樂 坑 裨陸袢鍘？ 菟淖 邸Ｆ 鄧 秩朊鷸 簟Ｒ筧滔衷諞偶Ｖ 隆Ｇ椅 棵鷙蠊侶噸 盡Ｇ椅 傻崩粗滌鮒 笤敢病？ 灰恢既ぴ諍蠛蠼蠶 ５弊 強 啄 �之初度也。于中立入滅•荼毗•涅��因緣•雙林遺跡•發願回向五門。粗顯戀慕悲嘆之旨。
第一顯入滅哀傷者。凡如來一代八十個年。迦韋誕生。伽耶成道。鷲峰說法。雙林入滅。皆起從大慈大悲。悉出從善巧方便。雖歡戚化儀區。皆無非利生緣。然而初生之我當度脫三有苦之唱。火宅諸子且息乎焚燒之苦。滅度之從今以後無再見之告。苦海溺子倍漂于哀戀之淚。如經雲。佛告阿難。如來不久後有十五日當般涅��。爾時夜叉大將名般遮羅。與百萬億夜叉眾等同時舉聲悲泣雨淚。以手收淚而說偈言。世尊金色光明身。功德莊嚴滿月面。眉間白毫殊特相。我今最後歸命禮（已上）諸天八部悲泣雨淚。今復以如是。先聞涅��必定之告。大眾不堪追戀之苦。況居諸屢轉三五之運數已迫之時。如來示哀戀之妝。大眾作最後之思。其中心悲嘆何物為喻乎。遂則于力士生地娑羅林間放面門之光。于二月十五之朝告最後之別于五十二類之耳。菩薩聲聞天龍八部。一恆沙大菩薩等為始。無量數蜂蟲眾類為終。八十恆沙羅剎王可畏羅剎為上首。二十恆沙師子王師子吼王為上首。乃至鳧雁鴛鴦之族。水牛牛羊之輩。皆觸光聞音各生大苦惱。人天擔金銀財寶。禽獸餃華睫樹葉。往詣雙樹間集會如來前。悉流汗瞻仰滿月之尊容。各連淚听聞微妙之正法。其正法者。所謂聲聞緣覺同歸一果。定性無性悉有一性。金剛寶藏我之所有。三點四德我之所成（雲雲）聞深義悲喜相交。思潰訓追戀彌倍。面面含憂悲之色。聲聲唱苦惱之語。諸天龍神之淚流地而成河。夜叉羅剎之息滿空似風。漸屬中夜涅��時至。滿月之容含哀戀之色。青蓮之眸現大悲之相。卻僧伽梨衣顯紫金胸臆。普告大眾言。我欲涅��。一切天人大眾當深心見我色身。如此三反告畢。即從七寶師子床上升虛空。高一多羅樹。一反告言。我欲涅��。汝等大眾可見我色身。如此二十四反告諸大眾。我欲涅��。汝等大眾深心可見我色身。此為最後見。今夜見已無復再見。如是示諸大眾已。還舉僧伽梨衣如常所被。如來復告諸大眾言。我今遍身疼痛。涅��時到。作是語已。順逆超越入諸禪定。從禪定起已。為大眾說妙法。所謂無明本際性本解脫（乃至）我今安住常寂滅光名大涅��（雲雲）示大眾已。遍身漸傾右脅已臥。頭枕北方足指南方。面向西方後背東方。即入第四禪定歸大涅��。青蓮之眼閉永止慈悲之微笑。丹果之唇默然終絕大梵哀聲。是時漏盡羅漢忘梵行已立之歡喜。登地菩薩舍諸法無生之觀智。密跡力士舍金剛杵叫天。大梵天王投羅網幢倒地。八十恆沙羅剎王申舌悶絕。二十恆沙師子王投身吠叫。鳧雁鴛鴦之類皆懷悲。毒陀惡蠍之族悉含愁。狻虎豬鹿交蹄忘啖害。獼猴敖犬舐項訪悲心。跋提河浪音催別離之嘆。娑羅林風聲勸哀戀之思。凡大地震動大山崩裂。海水沸涌江河沽竭。草木叢林悉出憂悲之聲。山河大地皆唱痛惱之語。經說眾會悲感相雲。或有隨佛滅者。或失心者。或身心戰者。或互相執手哽咽流淚者。或常捶胸大叫者。或舉手拍頭自拔發者（乃至）或有遍體血現流灑地者。如是異類殊音。一切大眾哀聲。普震一切世界（已上）良以八苦火宅中難忍者別離之焰也。三千法王去。熱惱何物為喻乎。仍拭悲淚收愁嘆。唱伽陀可行禮拜（矣）。
我如初生之嬰兒 失母不久必當死
世尊如何見放舍 獨出三界受安樂
南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世值遇頂戴
第二舉荼毗哀傷者。青蓮止笑果唇斷息之時。纏絡于白𠾐D樟燦誚鴯住Ｒ磺寫籩謨 偈ス茲氤悄 Ｊ 罅κ吭舜笊窳ΑＪス錐嘉薅 ６ 筆ス鬃苑刪儺榭罩小Ｆ疰堵蘗中煨斐絲鍘４ #149053;尸那城西門入。菩薩聲聞天人大眾。遍滿大地虛空悲號哀嘆。爾時聖棺從𤘽尸那城東門出。右繞入城南門。從北門出乘空左繞。還從𤘽尸那城西門入。如是經三匝已還入西門。又從東門出入北門。從南門出右繞還入西門。乃至如是左右繞𤘽尸那城。經七匝徐徐至荼毗所。飛下安七寶師子床。天人大眾圍繞聖棺悲泣供養。其哀慟聲震動大千。大眾各以白𠗕藕A幀９簿俅笫ケ 字糜謐 廈釹懵ド稀＝ 倩癘迸 繢礎Ｊ鞘幣磺寫籩詬 制弒ο懵 筧緋德幀１ 淇拗孟懵ァＦ浠 勻婚迕稹Ｒ磺兄釤旎鷚磺瀉Ｉ窕鸞砸噯縭恰Ｊ貝簀紉噸凜迸 Ｊス鬃勻豢 Ｇд拾 奐岸德廾嘟越饃 Ｏ猿鱟夏セ平鶘 懟ｅ紉隊脛畹蘢蛹 憑 L地。悲泣供養已。香水灌洗白𠸄R 紜９酌偶幢鍘ｅ紉端蒂時 蕖Ｈ繢粗叵猿雋階恪４憂Х 址徘Ч餉鰲１檎帳 揭磺惺瀾紜＜右端蒂拾 駒弧Ｈ繢淳烤勾蟊 摹Ｆ降卻裙 薅 鍘Ｖ諫 懈形薏揮ΑＪ疚葉 闈Х 鄭 酥粒├Х 種蟹徘Ч狻１檎帳 狡輾鶘玻ㄔ圃疲┐ 彼 慊谷牘追獗杖綣省Ｆ 蟾賜鍍弒Υ缶婊鸞韻ら迕稹Ｈ繢匆源蟊 Υ有匾苤謝鴣黿ソポ迸 ＞ 呷輾偕彰釹懵ァＦ涫卑 思付 酢Ｆ褳悸 侶種 鶯鱍視 釤粗 獺Ｗ夏ソ鷸 (青*青)/心]蹵v諼抻嘀 婧酢Ｏб隕杏杏唷１ 砸轡耷睢４籩謚 玖加興 珊酢Ｆ 筇烊舜籩詵秩∩嶗 ８骰貢竟 盒薰┬ ７慘灰槐 痙嗆材 恰Ｈ願髂 的嬌恃鮒 肌３ ね涌尚欣癜藎ㄒ櫻 br />
嗚呼大聖尊 釋迦入寂滅
今但聞其名 惜哉我不見
南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世值遇頂戴
第三舉涅��因緣者。夫如來扇乎般若之翅雖拂生死之雲。縈于大悲之鎖未免眾生之手。還火宅而誘嬉戲稚子。浮苦海以救狂醉溺人。廣大慈悲盡眾生界。無際大願不倦利他。若惡我等過永閉無余之戶者。如我等無異之誓無由。今者已滿足之悅何有乎。當知待歡喜因而示出現。誡𪄣恣心以入涅��也。華嚴雲。欲令眾生歡喜故出現于世。欲令眾生憂悲感慕故示現涅��。法華雲。為凡夫顛倒實在而言滅。以常見我故而生𪄣恣心。 瑟長者說不滅度際法門體雲。普見十方一切世界去來今佛無涅��者。除化眾生方便滅度。香象大師釋雲。變異他心令見出沒。其實常身無出無滅（雲雲）乃至顯現甚深出沒無礙廣大佛事未曾失時等涅��諸義。此中可廣說。然則如來涅��非舍眾生。唯懲難化之過專勸哀悲之思也。今但聞其名惜哉我不見之寶積之芳契。咸皆懷戀慕而生渴仰心之法花之遺訓。見聞之處悲喜甚深（矣）快哉既罹教網之一目。盍出苦海之波浪。何況出現涅��如水波。總別十門互全收。戀慕渴仰之風涼于跋提河之岸。𪄣恣厭怠之雲晴于娑羅林之空。涅��山之峰待出現之月。生死海之底得菩提之珠。何其為難乎。仍凝戀慕渴仰思。可唱伽陀行禮拜（矣）。
為凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生𪄣恣心
南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世值遇頂戴
第四舉雙林遺跡者。我等泣于滅後之悲。何時笑于見佛之幸。哀悲之剩懷嫉于中天禽獸。戀慕之至遺恨于邊地人身。仍聊像雙林之砌。髢憩愁嘆之息。𤘽尸那城西北。跋提河西岸。有娑羅林。其樹似脒皮青葉白。四樹特高。如來寂滅之所也。經雲。大覺世尊入涅��已。其娑羅林東西二雙合為一樹。南北二雙合為一樹。垂下寶床覆陰如來。其樹慘然變白猶如白鶴。枝葉華果瀑裂墮落。漸漸枯衰摧折無余（取意）或記雲。其樹高五丈。下根相連。上枝相合。相似連理。其葉豐郁。華如車輪。果大如瓶。其味甘如蜜（取意）摩耶夫人降天哭如來之處。執金剛神 地舍金杵之跡。如此遺跡連連鄰次（矣）城北渡河三百余步。有如來焚身之處。地今黃黑。土雜灰炭。至誠求請或得舍利。彼如燈法師。涉流沙之廣蕩陟雪嶺之桊鐠A４喬橛諏 字彰 謁 幀＜ 肆鞅 帷Ｎ耪嘰 耍ㄒ櫻┘癜菁 幟 �像。如來頭北面西臥。大眾前後左右繞。師子虎狼收猛惡之威。菩薩聲聞低悲啼之貌。先作瞻仰身毛且豎。次致啟白心府忽驟。于是供香花遍于禽獸羅剎。貴受最後遺訓也。述悲戀迨于雙林提河。馴為如來遺跡也。誠今日法式觸耳目催哀傷。又披涅��部聖教。多有三水口篇文字。是菩薩聲聞啼哭之儀。鬼畜修羅流淚之貌也。若然者三水湛乎涕淚至于膝周匝五由旬之淚河。口篇吐乎大眾啼哭聲震動三千界之大聲。解紐哀傷易起。見字悲淚難禁乎。何必聞智辨開演而生戀慕。待委細料簡以致渴仰乎。仍拭悲淚抑憂惱。唱伽陀可行禮拜（矣）。
次往涅��處 感佛最後身
于此雙林下 利益群生類
南無𤘽尸那城跋提河邊如來入滅娑羅雙林
第五發願回向者。願以此戀慕渴仰之善根。必成就見佛聞法大願。夫佛無出沒。隱顯從緣。閻浮界中示入滅化儀。他方剎內有生身說法。契機施虧盈。如日月出沒于四州。任物現生滅。似眾星隱顯于晝夜。今舉戀慕之聲而響無余之空。放悲嘆之息以叩涅��之窗。教主釋尊出圓寂之室。身子目連趣大悲之門。星馳雲集。花嚴海會住虛空。靈山聖眾滿大地。證明何疑。知見何空。何況色身融法界。觀智是佛世也。體性極實際。機緣是道場也。于是莊大願船浮于戀慕之淚。舉正信帆馳于渴仰之息。生死苦海無念朝徑。涅��彼岸無生暮棲（矣）其中間離近惡伴儻障。諸佛菩薩為友。舍不聞正法障。無上大法為心。乃至現當二世所願圓滿。鐵圍沙界平等利益。仍唱伽陀可行禮拜（矣）。
如來涅��諸功德 甚深廣大不可量
眾生有感無不應 究竟令得大菩提
南無沙羅林中最後寂滅紫金妙體
次神分 次六種回向
涅��講式
十六羅漢講式
先總禮
我此道場如帝珠 十六大聖影現中
我等于彼大聖前 頭面接足歸命禮
南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世值遇頂戴
次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼世尊。華嚴法花八萬聖教。護持遺法十六羅漢。九十九億無學聖眾。一一微塵毛端剎海。不可說不可說三寶境界而言。
夫自 樹息蔭娑羅變葉以後。人天失覆護。世間無依怙（矣）于是迦葉結集三藏法門。阿難住持十二部經。挑法燈于昏衢導群盲于正路。既而陰形于雞足之洞。分骸于恆河之岸。爰在十六羅漢。見住五濁惡世。城塹遺法愛念眾生。我等出離之方便偏掛羅漢之慈悲。其恩高于須彌。其德深于溟海。依之迎二月十五如來涅��之忌匯。捧如在之供具報無際之恩德之因。聊贊護法之功德。殷望二世之值遇。就中有五段。一舉羅漢住處。二舉如來付囑。三舉福田利益。四贊現在神德。五發願回向也。
第一舉住處者。法住記雲。第一尊者賓渡羅跋羅惰 。與自眷屬一千阿羅漢。多分住西瞿陀尼州。第二尊者迦諾迦伐蹉。與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者迦諾跋厘惰 。與自眷屬六百阿羅漢。多分住東勝身州。第四尊者甦頻陀。與自眷屬七百阿羅漢。多分住北俱盧州。第五尊者諾矩羅。與自眷屬八百阿羅漢。多分住南贍部州。第六尊者跋陀羅。與自眷屬九百阿羅漢。多分住耽沒羅州。第七尊者迦理迦。與自眷屬一千阿羅漢。多分住僧伽荼州。第八尊者伐 羅弗多羅。與自眷屬一千一百阿羅漢。多分住缽剌��州。第九尊者戍博迦。與自眷屬一千二百阿羅漢。多分住香醉山。第十尊者半托迦。與自眷屬一千三百阿羅漢。多分住三十三天。第十一尊者羅怙羅。與自眷屬一千一百阿羅漢。多分住畢利 瞿州。第十二尊者那伽犀那。與自眷屬一千二百阿羅漢。多分住半度波山。第十三尊者因揭陀。與自眷屬一千三百阿羅漢。多分住廣脅山。第十四尊者伐那婆斯。與自眷屬一千四百阿羅漢。多分住可住山。第十五尊者阿氏多。與自眷屬一千五百阿羅漢。多分住鷲峰山。第十六尊者注荼半托迦。與自眷屬一千六百阿羅漢。多分住持軸山。此等尊者既出四倒之牢獄。離九結之纏縛。生分已盡。梵行已立。所作已辨。後有已斷。為護佛法抑無余之樂。為利眾生處火宅之內。報身雖卜十六處。應現彌布三千界。證明處處佛事接取種種根機。遺法佛子滅後眾生。誰人不致歸依渴仰乎。仍贊聖德可行禮拜（矣）。
報身多在十六處 隨緣應現三千界
內秘普賢廣大行 外現聲聞利眾生
南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世值遇頂戴
第二舉如來付囑者。或傳記引經雲。世尊臨涅��時。諸大眾悲哽嗚咽悶絕 地。甦起唱言。怪哉世尊將滅沒。如來入滅後。我等誰人為所歸。世尊告言。汝等不可憂惱。我雖入滅。賓頭盧羅雲等諸大阿羅漢。各領百千聖眾為眷屬。在我滅後為眾生作依止。即召十六聖眾而示大眾。更舒金色手摩其頂告言。以我無上正法付囑汝等。我入滅後彌勒出世前。廣作佛事導利眾生。十六羅漢才聞此金言。啼泣如小兒。不覺投缽白佛言。大象去象子隨去。世尊入滅後。我等何可留住。佛言。止止不可復言。我化緣已盡。雖住于世無利益。汝等有緣未盡。住世間利益無量。于是眾聖默然听受不違佛敕（取意略抄）我等生滅後二千之末。烈邊地遺弟之數。閑披如來付囑之教文。倩見羅漢納受之儀式。不省乎當今忽如值于昔。梵音遺訓之響留于耳底。羅漢啼泣之質影于眼前。哀感斷腸悲淚絞袖。設雖非羅漢。設雖非菩薩。毒龍惡鬼若受如來之付囑者。願為毒龍惡鬼奴。不論天人莫簡修羅。于是尊者有三明自在之力。具八解洞達之德。愛佛法如摩尼。撫眾生類赤子。諸佛尚護念。菩薩又敬重。三界諸天戴其足。四種輪王缺采履。我等三毒醉患之耳底聞如來遺屬之音。四倒狂亂之窗內待羅漢醫王訪。須舉一心渴仰之音悅二聖憐愍之恩（矣）。
我所說諸法 即是汝等師
頂戴加守護 修習勿廢忘
南無護持遺法十六羅漢生生世世值遇頂戴
第三舉福田利益者。凡十六尊者。尋其本地極位大菩薩隱解行之玉于慈悲之懷。語其垂跡付法大羅漢玩覺滿之月于樂樹之下。驅大心師子送于三藐三菩提之崛。羈小機羊鹿放于四諦十二緣之苑。誠是諸佛輪王之主兵寶也。眾生象馬之調御師也。自佛世二千之當初至法滅七萬之時代。護法神德利生靈相誰敢算知乎。法住記雲。若此世界一切國王輔相大臣長者居士若男若女。發殷淨心為四方僧設大施會。此十六阿羅漢及諸眷屬。隨其所應分散往赴。現種種形陰弊聖儀。示同凡眾密受供具。令諸施主得勝果報。護持正法饒益有情。刀兵劫後人壽漸增至百歲位。與諸眷屬來人中。顯說正法饒益有情。乃至人壽七萬歲時。無上正法永滅沒。至此時可唱入滅（雲雲）說法利生既代補如來。滅後愚子誰不致歸依。恭敬渴仰可贊福田利益（矣）。
世界若無佛 及眾賢聖人
世界眾生類 無有一切樂
南無護持遺法十六大羅漢生生世世值遇頂戴
第四贊現在神德者。雖諸物隱靈怪于末代。佛法失效驗于邊地。新于像末盛于華夷者。即羅漢聖僧之功德也。聞外國風儀。有信男信女。設齋會供羅漢。向其方所而舉召請之音。戀其神德以凝渴仰之思。敬請儀如待客。閉扉息音。當于時而感應揭焉征祥屢現。或鷼e 祿ㄏ省；蛟 夷詘迨 Ｈ綾肆 杜 環埂１ 郵懇允莧 吹取４蟊 鎦 獎灃煤醢Ш ㄒ櫻┐蛩涑菩災 倫運 降取Ｖだ碇 斜舜私醞 ７慚鄹裟閹賈 場Ｓ耷榧燈嫣刂 Ｖ寥綾送 綠 泳咚陌訟唷＜ 櫫 Ｋ涫舊 胖 怠８ 茄姆種 場＝袷 鷲摺＝鷥杖 良岷躚 庵 省Ｎ奚 磣『跎 樂 ９Φ碌扔諶繢礎Ｉ杴篤刑嶂 木俊９ ㄍ 諼業取Ｏ祿 諫 嘎 Ｆ涔┬ 幸怯盅狽卜蛑 鄱 ＞ 柙 呷思渲 病２揮媒鷚 弒惹鷸 ㄊ揭病５臘卜ㄊζ繳 藍德噬仙 Ｖ燎亟ㄔ 荒暾 露 呷鍘︰ 幸焐 Ｐ紊醣凹 ＠此錄乃蕖Ｇ倉 蔡謾＜粗烈狗忠焐 喲跋凍鋈搿＜ 斯佷 娣ㄊΑ＜粗 笫ド罨塵粗亍７ㄊΠ籽浴Ｗ暈┬鋦 闖 Ｔ甘炯枚確椒 Ｒ焐 鷦弧Ｐ胊 ド Ｇ樵副毓 ＞呤駒柙∫鞘健７ㄊτ治仕炒沃 ΑＲ焐 偈忠圓μ 鞅薄Ｖ卦坪隹﹤醇 德適っ鈧 ７俏 ㄊσ蝗恕Ｊ 舜籩誚約 嫣鼐辰紜８髂 嫦部恃觥７ㄊκ蓯ジ娑 笥 柙 Ｏ鐘蟹淺Ｐ《 Ｓ朧 槁呂淳馱 搖Ｑ矍捌嬉 な潞問氯韁 鍘Ｂ蘚渮ド Φ虜豢剎懷紜Ｏ９┬ 掣５略萍 ２龐 柙 鋦 斷 Ｗ芫攀 乓謚 蘚河詵鵯笆⺪鎩１鶚 捫е フ咦 蘭浠し ２烊酥 率е ㄖ 朔稀Ｒ 運媸鄙褚 薹健Ｎ業戎 槿 π潘內兄 聘 Ｗ 曷蘚褐 愣鰲Ｈ栽薰Φ驢尚欣癜藎ㄒ櫻 br />
心如大海全容受 志若須彌不動搖
共坐如來解脫床 哀愍眾生如一子
南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世值遇頂戴
第五發願回向者。願以此慈慕渴仰之善根。必成就自利利他之大願。先增十六大聖之威光。無煩于護持佛法。次勸三有群類之發心。有勇于斷惡修善。乃至擊大法鼓而響振無間。闡提斷善之族進三菩提道。吹大法螺而音通有頂。非想昧劣之輩發十須彌心。方今如來入滅當于今。聖眾悲感新于常歟。為助彼哀傷聊開此講肆。行儀雖賤懇志不淺。伏乞護持遺法十六羅漢。九十九億無學聖者。悉知證明善願圓滿。仍凝一心渴仰可願二世值遇（矣）
願我生生見諸佛 世世恆聞深妙典
恆修不退菩薩行 疾證無上大菩提
南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世值遇頂戴
次神分 次六種回向
十六羅漢講式
遺跡講式
先總禮
敬禮天人所恭敬 西天如來諸遺跡
我等遺法諸佛子 戀慕渴仰致供養
南無人天有情所歸依處大聖化儀處處遺跡
次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。華嚴法華八萬聖教。親見遺跡諸大祖師。一一微塵毛端剎海。不可說不可說三寶境界而言。
夫自提河輟潤堅林暗影之後。鬼畜干鰓人天無據。于是大悲無止而留跡于娑界。凡愚憑之以慰愁于滅後焉。然而西天境沌雲漢。東土路隔鯨波。欲見未得天眼。眼杳于萬里之雲。欲往復無身邊。身縈于千重之霧。悲哉我等非唯漏于在世說法之眾會。亦絕望于滅後遺跡之拜見。春日思閑而嘆息擁胸。秋夜眼覺以悲淚灑面焉。如彼法顯智猛智嚴法勇等。悲之如悲乎病患。戀之過乎男女之戀。遂則舍身以尋遺跡。輕生以訪經論。我等何人輒聞無望乎。是以每迎菩薩聲聞戀在世之昔。草木石水垂滅後之悲今日。專學西者渴仰之風儀。聊加東土信敬之片善。以是莊遺跡之靈德。以是遂大聖之值遇也。集會諸人皆凝殷勤之戀慕。所設供具悉投隨分之資糧。誠信至深。釋尊必增護念。丹祈無貳。二類定加證明。就中有五段。一別舉菩提樹靈異。二總舉處處遺跡。三贊遺跡甚深功德。四舉遺跡戀慕人。五發願回向也。
第一別舉菩提樹靈異者。摩竭提國前正覺山西南。行十四五里有菩提樹。菩提樹者即畢缽羅樹也。如來坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹。在世當初。依菩薩淨業承如來威神。示現種種神變施作種種佛事。全不覺凡樹。宛如有心識。是以說法最初第二七日中。其菩提樹高顯殊特。金剛為睫琉璃為干。眾雜妙寶以為枝條。寶葉繁茂其形如雲。雜色寶華分枝布影。復以摩尼而為其果。含暉發焰與花間列。又放光明。于光明中留摩尼寶。摩尼寶內有諳菩薩。又以如來威神力故。恆出妙音說種種法無有盡極。如來入滅之以來。復五百歲之頃。諸物雖隱靈怪。此樹獨異相無盡（矣）無憂王初嗣位。信受邪道。毀佛遺跡。斬截菩提樹。欲令事火婆羅門祠天。即放光焚燒。猛火中含青翠色。大王視異悔過深。欣慶躬修供養。又王妃素信外道。密遣使人夜分之後重伐其樹。大王朝將禮敬唯在𧂸株深增悲慨至誠祈精。以香乳溉其株。不日還生。王深敬異。其為狀也。睫干黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。然每至如來涅��之日。其葉皆凋落。須之復本。是日諸國君王異方法俗。數千萬眾不召來集。而奏音樂列香華。燈炬繼日競修供養。各悲泣哽咽收樹葉而去。非唯王臣生仰崇。又如來致歸依。所謂成道之始凝七日諦觀。一代之終運六匝之圍繞。世尊尚企二度之觀禮。我等何忘一夜之渴仰乎。就中今日今夜為西天悲戀之正中。想像王臣戴星月。人民中風霜。圍樹流淚。我等雖為邊族苟值遺法。應恨行而不交。何無端睡密室乎。仍各思念靈德可生渴仰（矣）。
其樹奮大光 遍照東方剎
其數如恆沙 諸佛之國土
南無摩竭提國伽耶城邊如來成道大菩提樹
第二總舉處處遺跡者。如來雖唱滅靈跡留處處。中土諸人致觀禮于真跡。邊地我等凝戀慕于傳聞。雖遠近異渴仰惟同。況信證同緣一理。見聞俱性起德也。若有聞信之二行者。即掛教網之一目也。法王處于中國垂聖化于邊方。我等為如來之愚子。何作過分之思乎。所謂龍窟留真影石面遺雙輪等難具舉。且出一二。摩竭提國有石。其上有雙輪跡。昔如來一代已暮入滅時至。與諸大眾趣𤘽尸那城。是為最後之隨從。更無日于待再會。大眾溺淚侍衛前後。如來變紫金面示哀戀妝。回青蓮眥顧摩竭國。立此石上告阿難曰。我將入寂滅。最後留此足跡。為顧摩竭陀國也。大眾見聞之哀傷。翰墨何記乎。其雙足跡長一尺八寸。廣余六寸。兩足俱有輪相。十指皆帶花文。魚形映起光明時照。若有欲移余處。石雖不大眾莫能動。設賞迦王不信佛法欲滅聖跡。鑿已還平。文彩如故。棄之��伽河流。尋復本處。加之五百塵點往劫行事在于今炳然。薩�噬嶸 餮 寫妗Ａ �與子杖�柿艏！２擠 諛嘀 ΑＩ嶸砬篳手 亍Ｔ鹿庹妒資 怯ァ４說仁ゼＣ致諼逄 Ａ橄嚳詛【 魴擰；蚨袷拮魑闌ぁ；蛺烊擻甌 ；蛞煜閾俜紜；蚶忠艟 ㄒ櫻┌送寥嗣窬褐卵怖衿 豕┘摺Ｑ舷閆嬉 な輪豢殺昭鄱 胂瘛Ｈ猿 ね涌尚欣癜藎ㄒ櫻 br />
淨飯王宮生處塔 菩提樹下成佛塔
荒野園中法輪塔 給孤獨園名稱塔
林如城邊寶階塔 耆 崛山般若塔
庵羅衛林維摩塔 娑羅林中圓乎塔
南無人天有情所歸依處大聖化儀處處遺跡
第三贊遺跡甚深功德者。凡如來所有功德。皆內會法界外向眾生。泥木形像從大智出生。紙墨經卷從法界等流。況于龍窟真影現神變。石面雙輪放光明乎。尋其本性。是如來性起之功德。成所作智之應化也語其因起又眾生機感之所得。本識果種之變作也。是以五百塵點之間三災屢現四劫交來。唯此靈跡常住無變。水火不焚漂。風災不破壞。久留後代永為眾生歸仰。如來以此方便妙縛乎狂逸之群類。眾生依彼善巧堅懸于慈悲之鉤鎖。皆是隨染之果幻。自然之大用也。若約眾生為眾生緣感之功德。若約如來為如來性起之大用。緣性無無終同法界。無作者無成者。法性隨緣甚深不思議應用也。當知如來慈悲不舍一生。搖融進之德山動深廣之智海。更有一大事因緣也。為在世機感示真身。為滅後無福留遺跡。為邊夷贈名字。為闡提結逆緣。彼此皆同如來大智之善巧。大悲利物之方便也。花嚴經說遺跡利益雲。滅除一切諸煩惱患得賢聖樂（雲雲）又寶積經舉滅後戀慕善根說遺跡信仰功德之文。立如來愛子名授成佛記。誠世間戀人之習尚重其形見。信家歸佛之輩誰輕其遺跡乎。設雖有信仰之過誰堪乎哀戀之思。況遺跡敬重人得如來愛子之名乎。況戀慕渴仰輩受無上菩提記乎。仍唱伽陀可行禮拜（矣）。
見聞供養聖遺跡 所得功德不可量
于有為中終不盡 要滅煩惱離眾苦
南無人天有情所歸依處大聖化儀處處遺跡
第四舉遺跡戀慕之人者即非他。上古三藏諸宗祖師。戀遺跡而舍命。訪經論以輕生人。其數惟多。不遑毛舉。諸德雖數多最初開荒途。法顯三藏是也。三藏以晉隆安三年發自長安西渡流沙。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫難測向之。唯視日以準東西。算骸以知行路。遇熱風蠘湅冈梖z窆砩崦 ５ 戎敬蚊 Ｋ 撂祗糜 枇軻丈健Ｈ粟稍弧Ｊね徑嗄馴Υτ蟹場︰謔ψ佣嚕⑷恕２蝗緦芍呂窬春酢７ㄊΥ鷦弧Ｔ渡媸 蚴鬧亮軻鍘Ｉ礱 黃誄魷 馴！Ｆ窨墑夠 曛 霞戎煉 蝦酢Ｋ漵邢漳鹽岵謊嵋病７ㄏ災遼繳障 癜蕁Ｇ談芯杉Ｈ綞檬ヒ恰？ 畋 聳綻岫 浴７鷯詿松剿凳桌閶暇 ７ㄏ隕 恢搗稹５ 偶６ 選Ｕ滸 蜒齦 楣恕５憑嫘 饕恍母性謾１松接寫笫 搖Ｎ羧繢從詿巳⺶ ７ㄊτ諂淝八惺桌閶暇 Ｓ腥 謔ψ永炊追ㄊη綁麓秸裎病７ㄊζ 芯 ８ 尷 礱 Ｊψ蛹 釕 鷸亍５投ハ攣卜 ㄊη啊＜春 勸 κψ佣 鐫弧Ｈ曖 ξ藝摺Ｇ掖 芯 埂Ｊψ擁投ヒ恍奶 Ａ季媚巳ァ４說戎畹潞奚 揮齜鸚壹 偶！Ａ⑼鏨硎幕成 鷸 Ｊ底閔嗽鍘；蠐砂 詼 偕釤し山b渡險。多有零落江山。都有不聞存沒。哀哉悲哉。佛道何道。行之人輕乎重生命。法家何家入之人拋乎珍名利。披其傳記不勝悲喜乎。仍凝隨喜結緣思唱伽陀可行禮拜（矣）。我說誠實定 安慰如是輩
彼雖不見佛 而與見佛同
南無游行西天親見遺跡深心求法諸大祖師
第五發願回向者。願以此戀慕渴仰之功德。必成就自利利他之大願。先不偶于三 百劫之大道。不奈乎住行地之經歷。生相之雲晴于金剛心之暮。無明之眠覺于薩般若之曉。見聞隨喜之族面面受益不空。安養行者預彌陀之引攝。兜率行者待彌勒之來迎。乃至生生世世見佛聞法。現當所願速疾圓滿。仍唱伽陀可行回向（矣）。
願以此功德 普及于一切
我等與眾生 皆共成佛道
南無如來成道大菩提樹大聖化儀處處遺跡
次神分 次六種回向
遺跡講式
舍利講式
先總禮
敬禮天人大覺尊 恆沙福智皆圓滿
因圓果滿成正覺 住壽凝然無去來
南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世值遇頂戴
南無滅後福田遺身舍利生生世世值遇頂戴
次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。滅後福田遺身舍利。涅��遺教八萬聖教。護持遺法十六尊者。同體別體一切三寶而言。
夫佛日既隱。長夜待幾曉。法船復摧。苦海憑何渡。于是褰舍利之威光而希尋乎八正之直路。得聖教之梯𩣪鉹像u視諏 戎 稅丁Ａ記彩夠垢嬤 獎悖ㄒ隕嶗 拐咭皇 饈鴕玻┬酵趿粢┬ 魄傘２豢傻枚 普哽！Ｈ緣蘢擁榷 率 逡恢繅辜洹＞偎淖 抻獎ㄒ環種 鴝鰲Ｋ 較榷運 秩朊鷸 裰畹賂髖踝詈籩 ４未嗍 蘚褐 骯蠹 ゾ】恃鮒 稀Ｖ叵窬跏 菟ブ 鄙舷陸閱 的街 肌＝裨摶派砩嶗 呂仙儐ち魍鼉 帷Ｆ渲屑湟灰怪 洹＞跛 頗畬蟊 徘肭罄詞樂滌觥５弊 吹謁畝冉嵩富叵蚪菜烈病＞橢杏腥 巍Ｒ蛔茉奚嶗 Φ隆６ 鵓俚貝 櫚隆Ｈ 嵩富叵蛞病 br />
第一總贊舍利功德者。如來受胎生留遺形。碎全身現舍利之本意者。流傳于邊地末代周旋于六趣四生。齊為授利益故也。夫生身遙別二千年之始。滅後我等何為。遺跡遠隔乎數萬里道。邊地眾生無見。若無碎身之方便者。何慰滅後之悲嘆乎。華嚴經雲。隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 羅伽等故。碎末全身示現舍利（雲雲）涅��經雲。供生身並舍利二人所得福正等無異（取意）悲花經中說舍利利益。三災劫末時。為琉璃寶珠。從金剛際出。上至阿迦尼吒天。雨種種花。當其雨花時。復出種種微妙音。空聲無相聲無作聲等。作如此佛事。令無量無邊眾生于三乘中令得不退轉。乃至于五佛世界微塵數等大劫中亦復如是（取意）一滴墮滄溟必與海水干竭。佛化流生界定與生海無窮。五界微塵利益尚非極說。異類世界化導誰致識知。仍憑無盡利益唱伽陀可行禮拜（矣）。
于如來舍利 一興供養者
盡生死煩惱 畢竟得涅��
南無滅後福田遺身舍利生生世世值遇頂戴
第二別贊當代利益者。夫邊地輕人愚人賤法。聖賢不來生法化不弘行。然依大聖之善巧舍利之威神。翻邪見信佛法。其靈應惟多古今非一。佛法始來漢朝時。摩騰與道士諍神驗日。舍利直上空中旋環如蓋。遍覆大眾映弊日光。天雨寶花散大眾上。又天妙樂音遍滿空中。大眾見聞嘆未曾有。隨喜銘肝感淚絞袖。皆五體投地頂禮法師足下。出家得度輩數千有余。其中諸山道士六百九十人中。六百二十人出家。又僧會往吳國。吳主請雲。若應祈念得舍利。立塔婆致禮敬。若其虛妄須加刑。即請期一七日無其感應。又申二七日寂然無應。吳主嘲嫉欲加罪。更請三七日。僧會語同件曰。法之興廢在此。今度無感誓以死為期。至三七日暮猶無見所。流淚悲感莫不震懼。既入五更忽聞瓶中蒼然有聲。即果得舍利。五色光焰照耀瓶上。擊之砧 俱陷舍利無損。燒之不燃火爐作大蓮華。光明照曜宮殿。臣主驚嗟流隨喜淚。初建伽藍崇重佛法。其寺稱建初寺。其里名佛陀里。又醯羅城頂骨舍利。香泥上示來報。頂骨周一尺二寸。其相仰平形如天蓋。其色黃白發孔分明。欲知來報者。以末香和泥以印頂骨。隨其業緣而其形煥然。近有北天王取印文。初得馬形。悲慨而投珍財積功懺悔。次得師子形。又投財寶持齋式。次得人形。倍勵精進即得天形。悲喜交流方還本國。其精舍四十步內雖天震地裂。此處獨無動。我等得舍利于掌中。拜遺身于肉眼。是過分之幸也。隨供拔罪根。隨崇倍福德。況深入觀智即是法身。仰作渴仰即是生身乎。一心合掌可悅舍利值遇（矣）。
舍利神變不思儀 見聞隨喜得利益
超于生身住世間 為迷正路作明燈
南無滅後福田遺身舍利生生世世值遇頂戴
第三結願回向者。凡當今一日一夜所修善業。或財供或法供。並戀慕渴仰之功德也。皆眼湛哀悲之淚捧供物于頂上。各面含渴仰之色致禮拜于足下。互凝難遭之想悉集會佛前。明一夜而稱念寶號。重四座贊嘆大恩。皆無不起自醒醉嘗藥之微心。志願之風早通于摩竭之空。妙供之雨速灑于靈跡之場。仰願大恩教主釋迦如來。護持遺法十六尊者。九十九億無學聖眾。滅後福田遺身舍利。十方三世諸佛菩薩。親見遺跡諸大祖師。必照覽大會之懇志來世值遇不謬。定知見無二之丹祈順次得果無疑。乃至三界同為一家共灑一味之法雨。四生合為一族悉 一性之覺芽。仍住歡喜適悅之思可誦發願回向之句（矣）。
願于來世恆沙劫 念念不舍天人師
如影隨形不暫離 晝夜勤修于種智
願以此功德 普及于一切
我等與眾生 皆共成佛道
南無滅後福田遺身舍利自他法界平等利益
次神分 次六種回向
舍利講式。